Pelicula áGora

PELÍCULA ÁGORA Y LA FILÓSOFA HIPATIA

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PELÍCULA ÁGORA Y LO QUE SABEMOS SOBRE

HIPATIA DE ALEJANDRÍA.

1.‐ DATOS QUE PARECEN MÁS SEGUROS

1. Hipatia significa “ La más grande”.

2. No se sabe exactamente cuándo nació, pero sí que murió en marzo del año 415, en Alejandría.

3. Era miembro de una familia destacada. Su padre, Teón, fue un científico conocido, miembro del Museo, escritor, interesado en textos herméticos y órficos. Tenía una gran erudición matemática y astronómica, especialmente sobre sus predecesores alejandrinos, y contagió a su hija el interés por esas cuestiones.

4. El otro gran interés de Hipatia fue la filosofía. A propósito de esto, formó un grupo (integrado por personas de buenas familias) que basaba su convivencia en el sistema platónico de las ideas y en los lazos interpersonales. Esta comunidad presenta rasgos de influencia gnóstica: por ejemplo, hablan de misterios para denominar los conocimientos que les transmite su “guía divina”, y creen que las personas de rango social inferior son incapaces de comprender estas cuestiones.

5. Gozaba de gran autoridad moral entre sus contemporáneos, que admiraban especialmente su autodominio, manifestado en la abstinencia sexual (se mantuvo virgen toda su vida), la modestia en el vestir (se cubría con el llamado “manto filosófico”) y, en general, la moderación en el modo de vida.

6. No practicaba activamente el paganismo, ni le atraía el politeísmo; simplemente lo consideraba un elemento más de la cultura griega que tanto admiraba. Es decir, su platonismo no incluía la celebración de rituales, magia o adivinación.

De hecho, entre sus discípulos había cristianos y personas que simpatizaban con el cristianismo (dos de ellos llegaron a ser consagrados obispos, como Sinesio de Cirene). Hipatia protegía a sus alumnos cristianos y había amistad entre éstos y sus compañeros paganos.

7. Se produjo un desencuentro entre el prefecto de la ciudad, Orestes, y el Obispo Cirilo, por las injerencias de éste último en cuestiones civiles y los enfrentamientos


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entre judíos y cristianos (Orestes era cristiano, como correspondía en esa época a un representante del Emperador).

Hipatia se puso al lado de Orestes y recordó a Cirilo el ejemplo de su antecesor, Teófilo, que, a pesar de ambición y su campaña contra el paganismo, no era dictador y buscaba y conseguía el apoyo de las autoridades imperiales: había colaboración armoniosa entre autoridades civiles y eclesiásticas.

De hecho, ella siempre se había relacionado libremente con las autoridades municipales y nunca nadie la había molestado; podía manifestar su independencia política en lugares públicos sin problemas, y la gente sabía que los gobernantes buscaban sus consejos.

Ahora, en cambio, empieza a haber rumores de que ella es la causa de que obispo y prefecto no se reconcilien, que se acentúan cuando Orestes se muestra intransigente a una reconciliación con Cirilo. Además, empiezan a circular otros rumores calumniosos sobre Hipatia y su relación con supuestas ceremonias mágicas, hechizos satánicos, etc…

8. Años 414‐415: Hipatia pasa d observadora a participante activa en política, ayudando a Orestes a crear una especie de partido político; en respuesta, surge otro que apoya a Cirilo. Los partidarios de éste se hallan preocupados por la influencia de Hipatia y las relaciones influyentes que posee (entre ellas, algunos cristianos).

9. Marzo de 415; en plena Cuaresma, una multitud, al mando de un tal Pedro, se abalanza sobre la litera de la filósofa cuando ésta volvía a casa tras un paseo por la ciudad. La golpean y la arrastran hasta el Cesarión, un antiguo templo de culto al emperador transformado en iglesia, donde la golpean de nuevo con tejas; a continuación, llevan sus restos hasta el Cinareo, donde la queman.

10. El de Hipatia parece más un asesinato político, no religioso, provocado por viejos conflictos. Tras este hecho. Orestes renunció a la lucha y se fue de Alejandría para siempre, de modo que las únicas protestas que hubo, más bien tímidas, vinieron de los concejales. Finalmente la ciudad se pacificó.

2.‐ DATOS PROBABLES

1. Existen divergencias entre los expertos sobre la fecha de nacimiento de Hipatia. Las propuestas oscilan entre 355 y el 370 d. C., aunque la primera resulta más


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verosímil; en otras palabras, es bastante probable que la filósofa alejandrina rondara las 60 años cuando fue asesinada.

2. El carácter exaltado de los alejandrinos puedo influir decisivamente en el lamentable episodio de la muerte de la filósofa. Dicho carácter se muestra en el hecho de que en aquella época hubo otros crueles asesinatos. Igualmente, pocos años después del asesinato de Hipatia, en el 422, el prefecto imperial fue muerto en un tumulto. He hecho, el propio obispo Cirilo reprochó al pueblo su carácter levantisco y pendenciero, en su homilía pascual del año 419.

3.‐ DATOS HIPÓTETICOS.

1. Algunos creen que pudo estar casada con un tal Isidoro, aunque no hay datos que lo demuestren y, a la luz de lo que sabemos resulta bastante improbable.

2. Tampoco está claro que el asesinato de la filósofa se produjera por orden del Obispo Cirilo, aunque algunos fuentes parecen acusarlo indirectamente de ello.

3. Es posible que la actividad política de Hipatia estuviera apoyada por los judíos de la ciudad, puesto que Orestes apoyaba a su vez la resistencia de estos contra el obispo.

4.‐ CONTEXTO HISTÓRICO

1. Año 385: Teófilo es nombrado Obispo de Alejandría e inicia una campaña contra los paganos en la ciudad.

2. Año 391‐392: ataque al santuario de Serapeo (centro de paganismo en Alejandría), algo a lo que se resisten los paganos, por lo que se producen enfrentamientos. Teófilo recurre a las autoridades civiles y militares, consiguiendo que finalmente el emperador Teodosio I proclame un edicto en su favor. La actividad filosófica de Hipatia no se ve afectada por estos hechos.

3. 15 de octubre de 412: fallece Teófilo. A pesar de su carácter autoritario y, a veces, violente (que provoca el resentimiento de los paganos, enfrentamientos con el primado de Constantinopla, etc), no tiene problemas con Hipatia y sus discípulos (no sufren persecución y se les permite continuar con sus estudios).

De hecho, la propia Hipatia, sin necesidad de ocultar su religiosidad no cristiana, goza de independencia intelectual y de la tolerancia de las autoridades eclesiásticas.


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4. 17 de octubre de 412: es consagrado obispo Cirilo, sobrino de Teófilo, de carácter impetuoso. Se trata de una elección conflictiva, que enfrenta a dos partidos eclesiásticos: parte del clero prefiere a Timoteo, que cuenta con el apoyo de Abundancio, comandante militar en jefe y representante del poder imperial de Constantinopla.

Finalmente vence Cirilo, que buscará y conseguirá una ampliación gradual, pero importante, de competencia eclesiástica en asuntos civiles. En este contexto impulsa una batalla por la pureza de la fe (expulsión de los novacianos de la ciudad, iniciativas contra los judíos, etc.).

No obstante, la muerte de Hipatia no está relacionada con la política antipagana de Cirilo, pues éste no persigue a los paganos en la misma Alejandría ( sólo a los heréticos y a los judíos). Hasta los años 420‐430 no lanza Cirilo un ataque contra el pensamiento y las prácticas paganas.

5. La religiosidad pagana no expiró con Hipatia, ni tampoco las matemáticas ni la filosofía griegas. No hubo más actos violentos contra los filósofos paganos de Alejandría, cuya Escuela siguió floreciendo hasta pleno siglo VII (de hecho , ésta alcanzó sus mayores éxitos a finales del siglo V y comienzos del VI), sin que su actividad se viera interrumpida siquiera por el cierre de la Academia de Atenas en tiempos de Justiniano I ( en el año 529).

6. Hay que constar que había en el pueblo de Alejandría una hostilidad mutua entre los judíos y los cristianos; una lucha atroz entre las distintas fracciones de los diversos movimientos cristianos (arrianos, novacenos, coptos…); y principalmente había una dura pugna político‐religiosa entre los dos Patriarcados: Alejandría y Constantinopla (donde estaba el poder Imperial). Con todo ello llegaron muchas veces a las persecuciones, asesinatos y violencia extrema.

7. Teodosio I el Grande, convirtió el cristianismo en religión oficial del Estado por el Edicto de Tesalónica en el año 380 d. C., imponiendo la ortodoxia Nicena.

5.‐ POSIBLES MOTIVACIONES DE CIRILO.

1. La propia intolerancia del Obispo hacia el paganismo y el neoplatonismo, que tanto había influido en el arrianismo.


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2. La amistad e influencia de la filósofa sobre el prefecto imperial Orestes y las clases altas de Alejandría.

3. Los deseos de vengar la muerte del monje Amonio, ordenada por Oreste, quizá aconsejado por su ex – maestra.

4. La hostilidad de Hipatia hacia Teófilo y su sobrino por la destrucción del Serapeo y el saqueo de su biblioteca en 391, que posiblemente la llevara a azuzar el enfrentamiento entre el prefecto imperial y el patriarca.

5. El deseo de lanzar una seria advertencia a Orestes, mediante la muerte de alguien tan cercano como Hipatia.

Con todo ello, según los historiadores, resulta poco verosímil que un político tan avezado como Cirilo llevara a cabo una acción tan contraproducente, y que demostró perniciosa para los intereses del poderoso patriarcado alejandrino frente al de Constantinopla.

6.‐ ERRORES DE LA PELÍCULA

1. Hipatia fue asesina con 60‐61 años.

2. No fue famosa por sus dotes de astronomía, sino por su filosofía.

3. El obispo Sinesio, era amiga suya, la llama “madre, hermana, maestra y benefactora”; y muere dos años antes que ella. En la película le hace como traidor y cómplice.

4. Ella fue virgen hasta el final, pero no casta, ya que según algunos historiadores se casó.

5. Nunca fue directora de la Biblioteca de Alejandría, ni fue destruida por los cristianos.

6. El paganismo siguió existiendo en Alejandría hasta que llegaron los árabes.

7. El Neoplatonismo siguió floreciendo, hasta que lo recuperó el renacimiento cristiano.

7.‐ VALORACION DE LA PELÍCULA.


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1. Ágora es presentado por Amenabar como un film contra la intolerancia: “ningún católico de hoy debería sentirse ofendido… sirve para un terrorista islámico, para un terrorista de Eta, para cualquiera que lo practique”. Sin embargo no corresponde con la intención verdadera del autor.

A través del contexto histórico vemos que hay unos hechos protagonizados entre cristianos y paganos desmadrados entre los siglos IV y V d. C. en Alejandría, en la que se producen una serie de sucesos violentos mezclados entre el poder político, religioso, civil y económico ( Egipto era una provincia de Constantinopla rica en productos agrícolas y con un gran poder aristocrático).

2. El Director Descontextualiza y simplifica a ciertos personajes: Cirilo y Amonio. Busca una confrontación entre dos cosmovisiones, dos culturas: pagana y cristiana; donde el autor opta por el paganismos:

‐‐ paganismo: es luz, progreso, razón: los hombre visten de blanco;

‐‐ cristianismo: es oscuridad, retroceso, visionarios, fanáticos: sus seguidores visten de gris o de negro.

Da una visión de los cristianos como bárbaros, fanáticos, misóginos, violentos y visionarios. Da a entender que la fe cristiana supuso una marcha atrás en la cultura, en la civilización, en la filosofía, en la ciencia y hace un juicio sobre el valor actual de las religiones, en general con la cristiana. Se olvida de que el cristianismo ha dado y ha aportado: cultura, arte, ciencia, política, derechos humanos, igualdad, sabiduría, enseñanza, dedicación a los pobres, excluidos, enfermos…

Hay que reconocer que a través de la historia del Cristianismo ha habido hombres con una gran inmoralidad y a su vez pecadores; y no por ello le quita todo lo bueno y positivo que ha dado la religión cristiana al mundo.

3. El Director es grande en el oficio de dirigir la película: el decorado parece real, la dirección artística es soberbia, Raquel hace un personaje memorable de Hipatia, el sonido es espectacular con unos guiños cosmológicos brillantes.

4. Mensaje ideológico:

a. Las religiones generan odio y violencia.


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b. El cristianismo es la más talibán de todas ellas y es la que empezó con su intransigencia.

c. Existen dos mundo: la filosofía y la fe con son incompatibles.

d. El cristianismo es la causa de la caída del imperio romano y por tanto la desaparición de la cultura grecorromana.

e. Con el cristianismo viene la subordinación de la mujer al hombre y su postura misógina.

7.‐ TRAYECTORIA PERSONAL Y CINEASTA DE ALEJANDRO AMENABAR.

Todo Director de una película marca su huella personal en lo que hace y cree.

Entrevista de Alejandro Amenábar en el periódico “Sur” de Málaga el 9 de octubre de 2009.

8.‐ VOCABULARIO

1. Ágora.

2. Iglesia Copta.

3. Patriarcado.

4. Edicto de Milán.

5. Edicto de Tesalónica.

6. Arrianismo.

7. Paganismo.

8. Neoplatónicos.

9. Astrología.

10. Gnosis.

11. Novacianos.

12. Intolerancia.


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9.‐ OTROS TEMAS

1. La libertad religiosa y los derechos humanos.

2. El Edicto de Milán y el Edicto de Tesalónica.

3. La Biblioteca de Alejandría.

4. Las ideas neoplatónicas y San Agustín.

5. Divergencias y convergencias entre la fe y la razón.

6. La aportación del Cristianismo al mundo.

10.‐ BIBLIOGRAFIA

1. www.wikipedia.org

2. www.primeroscristianos.com

3. Departamento de Cine de la CEE: www.pantalla90.es

4. Artículo de Jesús Trillo Figueroa, abogado del Estado, La Razón, 6 de Octubre de 2009.

5. Periódico Sur de Málaga, el 9 de octubre de 2009.

Trabajo realizado por Juan Luis Yudego Izquierdo.

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