Ideas Pedagógicas Coloniales

Por: Yumey Acevedo

Introducción

En este encuentro vamos a analizar las ideas pedagógicas, que

bajo la influencia de la Ilustración, generaron los grandes

pensadores de finales del período colonial, a la vez, que vamos

a considerar los esfuerzos realizados en el campo legal por

aquellos ideólogos.

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Un hecho de carácter mundial va a influir en la aparición en

Venezuela, de nuevas ideas educativas, tal hecho fue la

Revolución Francesa y su ideología expresada en el

movimiento de la Ilustración; que centra su filosofía en las

ideas de libertad, igualdad, confraternidad y universalidad.

Se destrona el principio de autoridad y se plantea los

derechos humanos, se busca la felicidad y el progreso por la

vía de la civilización y de la cultura o mejor dicho aún, por la

ilustración.

Ideas Pedagógicas Coloniales

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Estas ideas penetran en el nuevo mundo y por ende en la

Provincia de Venezuela. Caracas fue centro importante de

recepción de estas ideas, tanto por su situación geográfica

como por tener hombres de espíritu liberal y gran cultura

entre los cuales cabe señalar: al Dr. Juan Agustín de la

Torre (1750-1808), el Padre Fray Francisco de Andújar

(1760-1817), Don Simón Rodríguez (1777-1854) y el

Licenciado Miguel José Sanz (1756-1814).

Estos representantes de la Ilustración en Venezuela, antes

que irreligiosos, lo que tratan es de cristianizar la ilustración,

tratando de adecentar la vida a través de la instrucción y las

reformas sociales y dando al principio de autonomía de la

razón una connotación muy especial, sin entrar a polemizar

con la Iglesia.

Los ilustrados (de la Torre, Andújar, Rodríguez y Sanz) luchan por la creación

de centro de enseñanza seglar, de modo tal, que esta deje de ser pura caridad

impartida por las ordenes religiosas.

Fernández Heres dice: “la ilustración había de proponerse, y se propuso, un

objetivo mucho más ambicioso: el cambio de mentalidad y, con ella, el de

aptitudes fundamentales”. Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I.

Cada uno de nuestros ilustrados propone, a su manera, la necesidad de

modernizar la educación, critican su orientación, así como también cuestionan

la orientación política que le da el Estado, sugieren nuevas metas y nuevos

proyectos.

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En resumen, su crítica puede sintetizarse en los aspectos

siguientes:

• Condenaron el abuso de las disputas verbales que convertían la educación

en una tarea sin sentido útil.

• Rechazaron el uso del dogma para conducir la razón.

• Declararon la necesidad de observar la experiencia y la naturaleza.

• Denunciaron la falsedad de la fe religiosa que se amparaba en

supersticiones y vanas credulidades.

• Exaltaron el trabajo manual

Pero, en definitiva sus críticas no condujeron a realizaciones

importantes debido al atraso técnico de nuestra realidad

material y el fenómeno de la dependencia existente.

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Exponente de la Ilustración Venezolana, busca modernizar la educación

de la época. Dos actuaciones de la Torre revelan su preocupación por la

renovación de la educación y el progreso de la ciencia: la participación

que tuvo en el proceso Marrero-Montenegro (juicio seguido a José

Cayetano Montenegro por negarse al aprendizaje de la aritmética, el

algebra y la geometría que el profesor Baltasar Marrero incluía en sus

lecciones de filosofía) y su discurso económico.

Las ideas pedagógicas expresadas en su discurso económico dirigido a la

universidad, Fernández Heres ha extraído las siguientes ideas

pedagógicas:

Juan Agustín de la Torre

1. Concepción del programa educacional en función de la transformación del medio.

2. Secularización de la educación. De la Torre señala los beneficios que pueden derivar de una

enseñanza pública que sea responsabilidad del gobierno.

3. El cultivo de la ciencia como fuente de progreso para la nación.

4. Diversificación de la educación como medio para que la juventud se forme según su vocación y

ejerza sus aptitudes.

5. La ciencia exacta y experimental como aporte al progreso.

Como bien puede apreciarse, estas ideas que responden al

espíritu de la ilustración de la época, abogan en pro de la

enseñanza de la ciencias naturales exactas, especialmente la

física, química y matemáticas con el propósito de elevar la

productividad.

Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I.

Religioso Capuchino procedente de España. Llega el Padre Andújar a nuestro

país, inspirado en las ideas de renovación que le habían proporcionado el

proyecto propuesto por el peruano Pablo Olavide, donde se exaltaban los

beneficios del estudio de las ciencias exactas y experimentales.

No desmaya Andújar en su insistencia por el

establecimiento de una cátedra para impartir la

enseñanza de ciencias en forma gratuita. Esta

idea de la enseñanza gratuita de las

matemáticas y las ciencias experimentales, es

una constante en su trayectoria, no tanto por

filantropía, sino por razones de utilidad social.

también sustenta la idea de las ciencias

exactas y experimentales como soporte del

progreso.

Padre Fray Francisco Andújar

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El ideal independentista va a formar parte de su preocupación pedagógica,

porque considera que es por la educación como han de formarse los hombres

que construirán la república.

En Europa madura lo que deberá ser su concepción acerca de las sociedades

americanas y acerca de la educación de la que debían ser objeto los nativos del

suelo americano, llamados a ser sus constructores.

Escribe sus primeras preocupaciones pedagógicas, en un texto que fue

presentado al Ayuntamiento el 19 de mayo de 1794 y que recoge sus

planteamientos acerca de la escuela de las primera letras.

Don Simón Rodríguez

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En el documento titulado “Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela

de primeras letras de Caracas y medio de lograr su reforma por un nuevo

establecimiento”, describe el estado en el que encontraban las escuelas,

demostrado en seis reparos:

Reparo primero No tiene la estimación que merece

Reparo Segundo Pocos conocen su utilidad

Reparo Tercero Todos se creen capaces de desempeñarla

Reparo Cuarto Le toca el peor tiempo y el más breve

Reparo Quinto Cualquiera cosa es suficiente y a propósito para ella

Reparo Sexto Se burla de su formalidad y de sus reglas, y su

preceptor es poco atendido

En el texto de estos reparos están contenidas muchas de sus ideas:

Disponer el ánimo de los niños para recibir las mejores impresiones y

hacerlos capaces de todas las empresas.

Asignar al maestro de la primera escuela el enseñar no sólo la formación

de caracteres sino su valor y propiedad.

El modo de usarlos y colocarlos según la regla de la perfecta ortografía.

El enseñar los principios de la aritmética.

Instruir en las reglas generales y particulares del trato civil y fundamentar a

sus discípulos en la religión.

En esta ideas queda una clara constancia, de su preocupación por la educación

desde la más temprana edad. Señala también, que para ejecutar su tarea, el

maestro necesita de materiales acondicionados.

En la segunda parte del documento se observa también la intención de orientar

el funcionamiento de estas escuelas, precisando todas las funciones: dirección,

supervisión, evaluación de maestros y alumnos, admisión y asuntos

económicos, horarios, sanciones, etc. El final del documento está referido a las

reivindicaciones de los maestros, más concretamente es una defensa al por qué

la labor de maestro debía ser tal.

Otro momento pedagógico fue la creación de la escuela de Chuquisaca, en la

cual puso en práctica buena parte de su ideario pedagógico.

Aflora en el una inclinación socialista: la independencia que otorga el saber, el

trabajo manual y los derechos derivados de la sociedad.

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Señala Rafael Fernández Heres que: “otro aspecto que toca

el maestro Rodríguez, muy activado por cierto por el

pensamiento ilustrado español, es la necesidad de saberes

útiles, pero situados sobre la base de un mínimo de

instrucción básica que debe ser universal para todos”.Fernández Heres, R. Memoria de Cien Años. Tomo I.

Reconocen muchos de los historiadores que han tratado el

tema de Don Simón Rodríguez educador, que este se

adelantó a su tiempo, tratando de implantar ideas

educativas que hoy día, son las que están en juego en el

hacer educativo de nuestro tiempo.

Es el Licenciado Sanz un ejemplo significativo del

cambio de mentalidad que se experimenta en la

Venezuela de finales del siglo XVIII y comienzos del

siglo XIX.

Pensador de gran calidad moral e intelectual, conocedor

de los adelantos que las ciencias físicas, morales y

políticas se habían logrado en Europa, se angustia por

la ignorancia en que ve sumido su país, y desde

entonces, la educación de sus conciudadanos

constituye para él preocupación fundamental, ve en la

instrucción del pueblo la base de todo progreso, tanto

en el orden social como en lo económico y político,

aboga por la educación popular.

Licenciado Miguel José Sanz

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Se manifiesta por la creación de seis escuelas de instrucción

primaria elemental donde pueden concurrir todos los niños sin

distingo de ningún género y clama por una educación cívica

para formar los nuevos hombres que han de conformar la

sociedad libre a que se aspira y logra la transformación técnica

y social del país.

Otro aspecto que llama la atención de Sanz, es la

desproporción entre la prebendas de que gozan los

eclesiásticos y las pocas o ninguna de los maestros de escuela.

En lo tocante a la organización del régimen escolar, apunta a

que ésta era una copia de la que imperaba en España, amén

de todos los vicios típicos del lugar.

A partir de estas líneas y de los contenidos vistos, genere

Usted sus propias conclusiones.

La Ilustración impregnó a los pensadores de los últimos tiempos coloniales y a

los que participaban en el proyecto independentista en la idea de que la

educación debía ser la mejor vía para lograr:

• Un cambio de mentalidad hacia una vida republicana

• La mejor forma de ir hacia el progreso como nación

• y la única manera para aprender a vivir sin dependencias

Sin embargo, en el caso de los pensadores coloniales, sus ideas no se

manifestaron, por una causa y otras, en acciones emprendedoras de mejoras; y

en el caso de los actores de la independencia, la acción de la guerra y los

tiempos convulsionados dejaron sólo huella dentro de la acción legal.

Conclusiones

1. Acosta, C. Cosas sabidas y cosas por saberse Revista de educación No. 82. Caracas, Ministerio de Educación

1956.

2. Fernández Heres, R. Memoria de cien Años. Caracas, ediciones del Ministerio de Educación, 1981.

3. Fermín, Manuel. Momentos Históricos de la Educación Venezolana. Editorial Romor. Caracas, 1991.

4. Gil Fotoul, J. Historia Constitucional de Venezuela. Caracas, Ministerio de Educación, 1954.

5. Márquez Rodríguez, A. Doctrina y proceso de la Educación en Venezuela. Caracas, 1964.

6. Rojas, Arístides Capítulo de la Historia Colonial en Venezuela. Madrid, Editorial Americana, 1919.

7. Anderson M.S. La Europa del Siglo XVIII. Breviarios. Fondo de Cultura Económica. Méjico 1966.

8. Pérez Vila, M. Los libros en la Colonia y en la Independencia. Caracas, Imprenta Nacional 1970.

9. Fermín Manuel. Momentos Históricos de la Educación Venezolana. Editorial Romor. Caracas 1991.

Este encuentro fue realizado basándose en Corrientes del Pensamiento Pedagógico. De la Universidad Nacional

Abierta y la Universidad Pedagógica Experimental Libertador. Caracas. 1988.

Bibliografía