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Pentecostalismo en América Latina y El Caribe

Historia, Identidad, Teología y Ética

Seminario Evangélico Puerto Rico

Intensivo del 13 al 24 de junio del 2016 (6.00 Pm- 10.00 Pm)

ETHA-6184 Pentecostalismos

Facilitador: Dr. Bernardo Campos

Horas de oficina: 4-6 pm

TEL. 787-763-6700 Ext. 227

ber.campos@gmail.com

Descripción del curso

El curso propone un acercamiento a los pentecostalismos locales desde las ciencias de las religiones (historia,

fenomenología, antropología, psicología y sociología de las religiones, entre otras ciencias) a fin de compren-

der su inserción en el continente, así como su raigambre, desarrollo histórico y organicidad (como movi-

miento o como institución eclesial).Creemos que de este modo podríamos acercarnos a la comprensión de su

identidad como auto producción cultural en el contexto de Puerto Rico y el resto de América.

Con la finalidad de lograr una visión comprensiva, trabajaremos de manera interdisciplinaria sobre la historia,

identidad, ética, espiritualidad, teología y práctica social del pentecostalismo en Puerto Rico. Con ese dato,

esbozaremos el perfil de una Teología Pentecostal Portorriqueña así como los posibles métodos de la produc-

ción teológica desde una lectura poscolonial.

Objetivos

1. Elaborar un marco teórico interdisciplinario para el estudio de los pentecostalismos en Puerto Rico.

2. Conocer el proceso de implantación, historia, identidad y función de los pentecostalismos en América

Latina y El Caribe.

3. Discutir las posibilidades y límites de una Teología Pentecostal Portorriqueña, así como su responsabi-

lidad ética en la vida de Puerto Rico.

4. Permitir una reflexión analítica y crítica de las principales contribuciones del Pentecostalismo y de los

retos a que se enfrenta en el siglo XXI

5. Incentivar la sensibilidad y apreciación de otras expresiones de fe y espiritualidades, fomentando una

actitud reflexiva y apertura que sea constructiva, contextual, intercultural, inclusiva y ecuménica.

6. Explorar los retos y contribuciones de una pastoral Pentecostal puertorriqueña sanadora y su impacto

para nuestro pueblo en este milenio.

Metodología

Más que una enseñanza magisterial haremos del curso un taller de producción teológica comunitaria, propio del quehacer

pentecostal. El profesor aportará con elementos directrices, pero se espera de los/las estudiantes trabajos de investigación

según el área de su interés o especialidad. Combinaremos la investigación socio religiosa con la teoría teológica para

elaborar el perfil de una teología pentecostal portorriqueña y emergente, en perspectiva descolonizadora.

Requisitos de evaluación

1. Asistencia. Se espera que los/as estudiantes asistan a las sesiones puntualmente, lean todos los mate-

riales (10%). Este es un curso intensivo y faltar a una sola clase afectaría grandemente el proceso de

enseñanza/ aprendizaje y la continuidad del mismo. Ausentarse a una clase de 3 horas equivale a 2

ausencias. Tres tardanzas equivalen a 1 ausencia. Luego de 3 ausencias la nota baja un nivel (Si tiene

A será A-, Si tiene A- será B+ y así sucesivamente.)

2

Rúbrica

Ausencias Puntuación

1. 10

2. 9

3. 8

4.Baja

2. Se tomarán quizzes de comprobación de lectura (40 %). No se repondrán.

3. Informe Oral(20 %) Lecturas a escoger de la serie Voces del Pentecostalismo Latinoamericano, Iden-

tidad, Teología e Historia. Tomos I, II, III, IV. Descargar de: http://www.relep.org/2016/

05/02/publicaciones/

4. Reseña Crítica de un texto(30%) Cada estudiante deberá escribir una reseña crítica del libro de Clo-

dovis Boff, Teología de lo Político: Sus mediaciones. Salamanca: Sígueme, 1980. (4-6 páginas, o

más si desea). Deberá incluir una reflexión crítica y análisis de los temas principales del texto.

a) Comenzar con una visión general del texto

b) ¿Cuáles son las tesis o argumentos principales del autor/a?

c) ¿Qué contribuciones hace al tema?

d) ¿Qué preguntas deja sin responder?

5. No está permitido el uso de celulares, tabletas, computadoras que no sea para asuntos relacionados

al curso. Las interrupciones de sonidos o salidas para contestar llamadas afectan el proceso educativo.

6. El receso es un privilegio que se concederá por el tiempo indicado por el profesor. Llegar tarde des-

pués del receso es considerado una tardanza y ausentarse luego del receso es una ausencia.

Guía para los trabajos escritos

1. Los trabajos escritos deberán cumplir con las normas para trabajos escritos de Kate L.Turabian, A Ma-

nual for writers of term papers, theses, and dissertations, 7th ed. Además deberán cumplir con las

normas requeridas por el SEPR (hace referencia al Manual del Estudiante).

2. Su cuidado al escribir, construir y proveer su argumento concisamente, citando las fuentes, buena

gramática, puntuación correcta- será evaluado. Deberán ser escritos en Times New Roman, a doble es-

pacio, “font” 12, con márgenes de 1”.

3. El “spelling and grammar check” de las computadoras es una excelente herramienta para un trabajo

correctamente escrito. (¡Úselo ¡)

4. Los trabajos deberán ser entregados en la fecha asignada.

Lecturas requeridas para cada clase (* = recomendado)

UNIDAD 1: LA COMPOSICION DEL CAMPO RELIGIOSOLATINOAMERICANO Y CARIBEÑO

(CLASE #1) Syllabus: Metodología y Propuesta de trabajo y formación de grupos de investigación

Los acercamientos teóricos para la comprensión de las religiones (Interpretación diacrónica)

La ciencia de las religiones: La Historia de las religiones (Mircea Elíade); La fenomenología de la religión

(Widengren, G.); La antropología de la religión (Evans Pritchard)La sociología de la religión (Max Weber); La

teología de las religiones (H. Kung). MESLIN, M. Aproximación a una ciencia de las religiones. Madrid: Cristiandad, 1976. *

SCHMIDT, W. Manual de Historia Comparada de las Religiones. Origen y formación de la Religión. Teorías y

Hechos. Madrid: Herder, 1941.

MULLER, M. La Ciencia de la Religión y Origen y Desarrollo de las Religiones. Bs. As: Albatros, 1945.*

WIDENGREN, G. Fenomenología de la Religión. Madrid: Cristiandad, 1976.*

ELIADE, M. Tratado de Historia de las Religiones. Morfología y Dialéctica de lo Sagrado. Madrid: Cdad.

(1949) 1981.*

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WEBER, Max, Sociología de la Religión. México: Colofón S.A. de CV: 2010: 71-131 (tipología de la renuncia

religiosa al mundo)

PRITCHARD, E.E. Evans, Las Teorías de la religión primitiva. Madrid: Siglo XXI de España Editores, (8) 1991

3

Disponible en:

http://www.libroesoterico.com/biblioteca/religiones/EvansPritchardLasTeoriasDeLaReligionPrimitiva.pdf

COX, Harvey. Fire from Heaven: The Rise of Pentecostal Spirituality and the Reshaping of Religion in the

Twenty-First Century. Canada: Addison-Wesley Publishing Co., 1995. (Religion primal)

(CLASE #2)Las teorías de la evangelización o cristianización de AL y C. Los cristianismos y el punto de

Contacto

La historia de los procesos de la evangelización del Nuevo Mundo y el cristianismo resultante (E. Dussel,

H.J. Prien, J-P.Bastián, Sidney Rooy, Armando Lampe, Arturo Piedra, otros); 2) Los aportes de la antropolog-

ía cultural y la explicación de los encuentros y desencuentros (E. Miller, David Boch); 3) La mirada misiono

lógica (J. González) La llegada del Pentecostalismo a Puerto Rico y la reconstitución del CR por indígenas,

católicos, protestantes y otros movimientos religiosos.

PRIEN, H.J. Historia del Cristianismo en América Latina. Salamanca: Sígueme, 1985 *

DUSSEL, Enrique, Historia General de la Iglesia en América Latina: Introducción general a la Historia de la

Iglesia en América Latina I/1. Salamanca: Sígueme-CEHILA, 1983: *

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ROOY, Sidney. Misión y Encuentro de Culturas. Kirós, Buenos Aires, 2001 *

Las teorías poscoloniales o descolonizadoras (Enfoque)

DUSSEL, Enrique, Filosofía de la Liberación. Descargar libro de: http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/ otros/

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MUÑOZ, Daniel, (VIDEO. Entrevista a Enrique DUSSEL: La Teoría del giro descolonizador) en:

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RIVERA PAGAN, Luis, Los sueños del ciervo: Perspectivas teológicas desde el Caribe. Quito: Equipo de His-

toria y Sociología del Protestantismo en Puerto Rico; Concilio Evangélico de Puerto Rico. 1995.

(CLASE #3) La teoría de Pierre Bourdieu sobre el Campo Religioso y sus divulgadores (Interpretación

sincrónica): Pierre Bourdieu (Francia); Jean Pierre Bastián (Suiza); Renée de la Torre (México); Imelda Vega

Centeno (Perú)

BOURDIEU, Pierre, Genèse et structure du champ religieux: Revue Française de Sociologie XII (1971): 295-

334; Une interpretation de la théorie de la religion selon Weber: Archives Européennes de Sociologie XII (1971):

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https://davidvelasco.files.wordpress.com/2008/01/renee-de-la-torre-el-campo-religioso.pdf (Ensayos en honor a

Pierre Bourdieu. Intelectual del siglo xx)

4

La composición, poblamiento, repoblamiento y competencia del Campo Religioso Latinoamericano y Cari-

beño

1) Las religiones aborígenes y su cultura; 2) La cristiandad católico-romana; 3) La fe protestante y la propuesta

modernizadora; 4) La propuesta pentecostal santificacionista5) Los “Nuevos” Movimientos Religiosos (NMR)

DEIROS, Pablo Alberto, Historia del Cristianismo en América Latina. Bs. As., Argentina: FTL, 1992: 41-50. *

LAMPE, Armando, Breve Historia del Cristianismo en El Caribe. San José, CR: CEHILA-Universidad de Quin-

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PIEDRA, Arturo. Evangelización Protestante en América Latina. Análisis de las razones que justificaron y pro-

movieron la expansión protestante 1830-1960. 2 Tomos. Quito, Ecuador: CLAI, 2000

(CLASE #4) Las Hipótesis explicativas de la presencia pentecostal y su significación en el contexto social

de AL y El Caribe. (Interpretación sociológica y política)

1) Christian Lalive d’ Epinay; 2) Emilio Willems; 3) Cartaxo Rolin; 4) Samuel Palma y Hugo Villela; 5) Jean-

Pierre Bastián 6); Peter Henry y Fry Howe; 7) Heinrich Chaffer8) Carlos E. Brandao; 9) Bernardo Campos,

10) Erick Touch

CAMPOS, Bernardo, De la Reforma Protestante a la Pentecostalidad de la Iglesia. Quito, Ecuador: 1997: pp

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TUCH, Erick, El Pentecostalismo, Sociedad Alternativa. Guatemala: IDEC, 2016 (© Erick Tuch, En prensa):

Cap. V

(CLASE #5)Las etapas de inserción y aculturación de los pentecostalismos en PR y el resto de los pentecos-

talismos en AL.

LAMPE, Armando, Breve Historia del Cristianismo en El Caribe. San José, CR: CEHILA-Universidad de Quin-

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BASTIAN, Jean-Pierre, Breve Historia del Protestantismo en América Latina, México, CUPSA, 1986

Taxonomía pentecostal. La diversidad actual de los pentecostalismos en AL y El Caribe y la Pentecostalidad.

Una lectura Global

CAMPOS, Bernardo, Taxonomía Religiosa: La diversidad de los pentecostalismos en América Latina y las tipo-

logías en curso. Ponencia presentada en el Encuentro de RELEP y la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús

en Culiacán, Sinaloa, México 6-8 de abril del 2016 (inédito): 1-24 (hacia dónde va el pentecostalismo 25-42) *

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EXCURSO: Metodología para una etnografía del pentecostalismo

CAMPOS, Bernardo,Esquema para una etnografía religiosa. Lima, Perú: Bassel Publishers, 1990 (Separata)

5

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Chile-Ediciones Kultrpún, 2012:499-552 (CLASE #6)

UNIDAD 2: LA IDENTIDAD DE LOS PENTECOSTALISMOS

La identidad de los pentecostalismos en el marco de la Fe Cristiana. "La madurez del hermano menor"

CAMPOS, Bernardo, La Madurez del Hermano Menor.Descargar de:

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El crecimiento de la iglesia como problema de significado y el desafío ecuménico.

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cumentos del Foro Pentecostal Latinoamericano y Caribeño. Santiago de Chile 2012 y Bogotá, Colombia 2013.

Lima-Perú: Foro Pentecostal Latinoamericano, 2014. (CLASE #7)

UNIDAD 3. LA TEOLOGIA PENTECOSTAL DESDE AMERICA LATINAY EL CARIBE. ENSAYO DE

PRODUCCION SOCIORELIGIOSA

Historia de la Teología Pentecostal: Los comienzos de la experiencia, fe y teología pentecostales

1) Glosolalia como evidencia del bautismo en el E.S; 2) La doctrina de la triple bendición; 3) La teología del

evangelio completo EC; 4) La estructura tetrádica: Cristo Salva, sana, santifica-bautiza, viene otra vez y su

contraparte posmoderna: Cristo salva, sana, prospera, no vengas pronto.

DAYTON, Donald, Raíces Teológicas del Pentecostalismo. Michigan: Libros Desafío, 2008: 55-75

HOLLENWEGER, Walter. Pentecostalism: Origins and Developments Worldwide. Massachusetts: Hendrickson

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(CLASE #8)La constitución del discurso pentecostal: “De la experiencia a la teología pentecostal”.

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¿Qué es lo distintivo de la Teología Pentecostal? La investigación de Pretoria, África: What is Dintinctive

about Pentecostal Theology?

6

CLARK, Mathew s. & lederle, et.al. Henry I, What is distinctive about Pentecostal Theology? Prewtoria: Uni-

versity of South Africa, 1989: 99-109 * CLARK, Mathew What is distinctive about Pentecostal Theology? – 22 years later

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La Hermenéutica del Espíritu y el lugar privilegiado de la experiencia y la praxis en la teología y práctica

pentecostales

CAMPOS, Bernardo,Hermenéutica del Espíritu. Interpretación Vital de los Acontecimientos. Lima, Perú: Prime-

ra Edición, Instituto Elías, 2015.(Toto) *

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Chile, ISSN 0718-4727 (22.09.2009) 188-198 *

(CLASE #9)

UNIDAD 4. LA PRODUCCION TEOLOGICA PENTECOSTAL

1)La doctrina pentecostal y sus variantes; 2)La ritualidad Pentecostal; 3) La producción simbólica de la

Pentecostalidad; 4) La praxis pentecostal (cultura, economía, sociedad, política); 5)Método para una Teolog-

ía Pentecostal en perspectiva latinoamericana y caribeña.

MOULIAN TESMER, Rodrigo. Metamorfosis Ritual. Desde el Ngillatun al Culto Pentecostal. Teoría, Historia

y etnografía del cambio ritual en comunidades mapuche williche. Talcahuano, Chile: Universidad Austral de

Chile-Ediciones Kultrpún, 2012:88-229.

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STRONSTAD, Roger. La Teología Carismática de Lucas. Miami, Fla.:Ed. Vida, 1984: 105-115

(CLASE #10)

UNIDAD 5. RELEVANIENTO DE TEMAS PENTECOSTALES. PROSPECTIVA

1) La teoría de la guerra espiritual, la angelología y demonología; 2) La teoría de la sanidad interior y las

maldiciones generacionales; 3) Las posesiones demoníacas y sus explicaciones; 4) La teología de los dones,

ministerios y operaciones del Espíritu; 5) La teoría del ministerio quíntuple: apostolicidad y profetismo; 6)

El ministerio de la mujer en las comunidades pentecostales; 6) Presencia y ausencia de los pentecostalismos

7

en el espacio público; 7) La unidad de los pentecostales y el desafío ecuménico; 9) La educación teológica y

científica de los pentecostales.

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