Dbora Egea

LA PERSPECTIVA INTERPRETATIVISTADbora Egea

La perspectiva interpretativista tiene como rasgo principal el hecho de que se centra en el actor social y trata de comprender su punto de vista. Pone a la persona en el centro de la escena, quien construye, interpreta y modifica la investigacin. Las teoras interpretativistas buscan la comprensin, a diferencia de la descripcin, el fundamento de esta comprensin radica en que lo que utilizamos para lograr comprender a la cultura ajena es una extrapolacin de la propia psique hacia la psique de aquellos a los que se trata de comprender. El primer paso al estudiar algn grupo humano es involucrarse con el mismo, estudiarlo desde adentro, hacerse parte de l para comprenderlo, tomando distancia, pero slo con el propsito de no perder imparcialidad.Las teoras interpretativistas en antropologa planteaban que los hechos humanos no se rigen por movimientos mecnicos ni por fuerzas externas al individuo, como postulaba el positivismo, sino por las significaciones que los individuos van asignando a sus acciones. Estas significaciones no pueden ser observadas por el investigador, para poder conocerlas necesita de nuevas tcnicas y mtodos. El investigador debe eliminar sus visiones etnocntricas ya que el orden simblico existente varia de pueblo en pueblo y tiene su propia lgica, la cual el investigador debe comprender (Guber 2005).

En cuanto al trabajo de campo, las teoras interpretativistas incorporaron tcnicas basadas en la participacin, ellas sirven para recrear, a travs de la experiencia, distintas formas de vida. Clifford Geertz, por ejemplo, trata de romper con la observacin distante y curiosa del antroplogo que analiza la escena desde fuera y propone la inmersin en el ambiente, el autor lo hace proponiendo como vehiculo a la propia vivencia humana y cercana, lo que denomina captar la perspectiva del nativo. Por otra parte, los cambios en los mtodos del trabajo generaron el reconocimiento de la subjetividad del investigador, en el que se tiene en cuenta el punto de vista del sujeto. Segn esta teora el investigador aspira a ser uno ms, reviviendo la cultura desde adentro, viviendo las mismas experiencias que sus informantes, esta presencia directa, segn los interpretativistas, es lo nico que garantiza una comunicacin real entre antroplogo e informante. Al asumir el rol del otro, se puede comprender, la vida y las definiciones de la otra persona. Geertz, por ejemplo, analiza la naturaleza simblica de los rasgos culturales, esto es, los significados que tienen en el entorno donde se producen y tienen validez o constituyen identidad; lo que denomina las estructuras simblicas. Las crticas que se hicieron a la corriente interpretativista son, en primer lugar, contradecir sus propios postulados al evitar los condicionamientos que operan sobre el investigador, condicionamientos sociales, polticos, y culturales. Otra critica es que la experiencia personal del investigador no alcanza para hacer evidente y compartible el saber alcanzado en el campo. Por otra parte, parece dudosa la afinidad humana entre informantes e investigador y que la presencia directa en el campo sea garanta suficiente para explicar algo tan complejo como los sentimientos presentes en la prctica social. Otra critica es que el investigador nunca podr transformarse en uno ms de la comunidad ni en un agente neutro de observacin, pues accede al campo desde su propia historia cultural y terica, y no se puede entrar el la mente de otra persona. Los informantes por su lado, no actan de la misma forma entre ellos y con el investigador, esto complica mucho las conclusiones que pueda sacar el antroplogo. Los aportes principales del interpretativismo son la incorporacin de los aspectos subjetivos del investigador como herramientas genuinas y legitimas del conocimiento; el trabajo de campo como experiencia de organizacin del conocimiento; la importancia de las tcnicas ligadas a la participacin; y la recuperacin para el conocimiento antropolgico y social del punto de vista de los informantes (Guber 2005). La vocacin esencial de la antropologa interpretativa no es dar respuestas a nuestras preguntas ms profundas, sino darnos acceso a respuestas dadas por otros.BIBLIOGRAFIA:

GUBER, Rosana (2005): El trabajo de campo etnogrfico, trayectorias y perspectivas. En: El Salvaje Metropolitano. Reconstruccin de conocimiento social en el trabajo de Paids Estudios de Comunicacin, Buenos Aires, Barcelona, Mxico.GEERTZ, Clifford (1994): Desde el punto de vista del nativo: sobre la naturaleza del conocimiento antropolgico. En: Conocimiento local. Ensayos sobre la interpretacin de las culturas. Barcelona, Gedisa.