8/2/2019 Pierre Bourdieu, actualidad de un pensador crtico (Rebelin)

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Pierre Bourdieu, actualidad de un pensador crtico

Hace ya diez aos nos abandonaba el socilogo Pierre Bourdieu (1930-2002), dejando

tras de s una extenssima obra sociolgica y una profunda labor de crtica social. Si unos se

quedan con el agitador de conciencias, megfono en mano denunciando a los poderosos, otros

prefieren al cientfico puro, entregado exclusivamente a la investigacin y a la produccin

intelectual. Sin embargo, se olvida con frecuencia que ambas facetas eran en Bourdieu dos

caras de una misma y nica pulsin: la indignacin ante las formas de dominacin que

atraviesan el mundo social, del ms minsculo gesto cotidiano a la configuracin ms

compleja, y que paradjicamente se perpetan sin suscitar revuelta, convirtiendo lo

intolerable en natural.

Sin ella es difcil comprender, por ejemplo, sus trabajos iniciales de antropologa en

Argelia a finales de los cincuenta, en plena guerra. Producidos en parte contra la abstraccin y

el desconocimiento de la realidad que perciba entonces en los medios intelectuales parisinos

lo que no impeda que stos se posicionaran abiertamente a favor o en contra de la

independencia-, fueron decisivos en la formacin del socilogo: all, a travs de la inmersin

completa en una sociedad ajena, cruz definitivamente la lnea que separaba la filosofa de las

ciencias sociales, comenz a forjar varias de sus herramientas analticas posteriores y

desarroll esa forma reflexiva y creativa de investigar, alejada de los corss habituales y atenta

a cualquier material til (estadsticas, fotografas, conversaciones, observacin de la vida

cotidiana). De hecho, sus reflexiones iniciales sobre la sociedad cabilia seran una fuente de

inspiracin continua en su trabajo posterior, adems de la ocasin para escribir sus primeros

escritos polticos conocidos, en los que trataba de dar a conocer la revolucin dentro de la

revolucin que estaba teniendo lugar en ese momento en Argelia: la revolucin ms visiblecontra el sistema colonial se acompaaba de la disolucin de las estructuras de la sociedad

tradicional argelina y el desarraigo, el paso a una economa capitalista y el desarrollo de un

subproletariado ambivalente, alejado de la visin idealizada del pueblo revolucionario y

dividido entre la voluntad de cambio y la resignacin fatalista.

Bourdieu traduca as su impulso cvico o poltico, su indignacin inicial en trminos

cientficos1

produciendo nuevas preguntas y trabajos de investigacin. Pero hacer ciencia

social no era para l una simple forma de purificar los fenmenos sociales despolitizndolos,

segn una concepcin ingenua de la ciencia pura pretendidamente neutra, sino al contrario

una forma de romper con el sentido comn, con la visin dominante del mundo social y lasideas recibidas, para devolvernos a continuacin una visin ms compleja y politizar aquello

que, naturalizado, nos pareca ms evidente, desvelando las formas de dominacin menos

visibles. Y ello sin ceder en cuanto a rigor analtico y exigencia de fundamentacin emprica.

Es el caso, entre otros, de los clebres trabajos que desarroll con su equipo en los

aos sesenta y setenta un trabajo siempre colectivo aunque con frecuencia slo se recuerde

su nombre- sobre las desigualdades ante la educacin y la cultura, mostrando los complejos

mecanismos sociales que tienden a la reproduccin del orden social y la desigualdad.

Destruan as el mito de la escuela liberadora poniendo de manifiesto las desigualdades de

1P. Bourdieu, Intervenciones, 1961-2001. Ciencia social y accin poltica, Hondarribia, Hiru, 2004 (eds.

Franck Poupeau y Thierry Discepolo).

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acceso a la enseanza de las diferentes clases sociales y la funcin de seleccin de la escuela,

que expulsa a las clases populares de forma explcita (a travs de notas, exmenes) o implcita

(a travs de la autoseleccin que tiene lugar cuando las clases populares ajustan sus

aspiraciones subjetivas a sus posibilidades objetivas de clase; Los herederos, 1964); o la

ideologa del don, al mostrar la importancia de las diferencias de capital cultural producidas

primero en el seno de la familia y reproducidas e incluso agravadas luego en una escuela

indiferente a las diferencias (La reproduccin, 1970, con J.-C. Passeron). Destruan tambin la

creencia ingenua en la libertad del gusto, entendido como algo puramente individual y

espontneo, al poner de manifiesto sus bases sociales, las diferencias de gustos y prcticas

culturales de los sujetos segn su posicin en el espacio social (definida principalmente por su

capital econmico y cultural), las jerarquas culturales (que separan lo popular de lo culto y

ste de lo pequeo-burgus) y las formas de distincin culturalque contribuyen a perpetuar

las desigualdades de clase (La distincin, 1979).

Bourdieu era muy consciente de que las ciencias sociales as concebidas podan

generar un gran desencanto y una actitud pesimista frente al cambio social, pero crea

firmemente que el conocimiento de los determinismos sociales que pesan sobre nosotros es la

condicin necesaria, pero no suficiente- para liberarnos de ellos. A partir de una sociologa

compleja de la dominacin (en la que la desigualdad es naturalizada con la incorporacin de

categoras de percepcin y formas de ver el mundo que la hacen aparecer como evidente

violencia simblica-; en la que los dominados contribuyen sin darse cuenta a su propia

dominacin; y en la que los dominantes son tambin dominados por su propia dominacin),

basada en una concepcin anti-esencialista del mundo social (lo real es relacional2), crea

que la sociologa poda contribuir a fundar la accin poltica en un utopismo realista siempre

atento a las condiciones sociales de posibilidad del cambio. Pero nunca en calidad de portavozautodesignado o profeta: "Si el socilogo tiene un papel, ste consiste ms bien en dar armas

que en dar lecciones"3

(de hecho, el estilo de sus intervenciones ms guerreras contra los

amos del mundo contrasta con el de sus intervenciones ante los movimientos sociales y

ciudadanos, que sola empezar con un Estoy aqu para dar mi apoyo).

La intensificacin de sus intervenciones pblicas a partir de los noventa en apoyo de

distintas iniciativas y movimientos sociales (la huelgas de 1995 en Francia, el movimiento de

los parados, los movimientos anti-globalizacin, el movimiento gay)4, fruto en parte del

sentimiento de culpa y de deber que le generaba su posicin privilegiada en el campo

intelectual, le hizo ganarse el descrdito de muchos. Y, sin embargo, su denuncia delneoliberalismoy del mito de la globalizacin que le acompaa- como unprograma poltico

que se presenta a s mismo como una evolucin natural e inevitable y cuyas polticas no hacen

sino promover una precariedad generalizada (lo que intenta estudiar en La miseria del mundo,

1993); su denuncia del racismo de Estado; su crtica de la prdida de autonoma de los medios

de comunicacin y del mundo de la cultura, vctimas de una revolucin conservadora; su

crtica de la representacin poltica y de la desposesin ciudadana frente a los profesionales de

2Razones prcticas, Barcelona, Anagrama, 1997.

3Cuestiones de sociologa, Madrid, Istmo, 2003.

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Reunidas en Intervenciones, 1961-2001. Ciencia social y accin poltica, Hondarribia, Hiru, 2004 (eds.Franck Poupeau y Thierry Discepolo); Contrafuegos, Anagrama, 2000, y Contrafuegos 2, Anagrama,

2001.

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la poltica; su crtica de los intelectuales (tecncratas e intelectuales de Estado o intelectuales

mediticos,fast-thinkers y doxsofos); o sus llamamientos a un movimiento social europeo, a

una Europa social, a una internacional de los intelectuales y artistas, a una izquierda de

izquierdas, o a pensar la poltica sin pensar polticamente (es decir, sin adoptar

acrticamente las categoras de la poltica institucional y el pensamiento de Estado) parecen

todava hoy de rabiosa actualidad.

Lejos de contentarnos con la alabanza a un gran clsico, no estara de ms repensar la

utilidad de algunas de las armas que nos lega para comprender el mundo y las formas posibles

de transformarlo. Creo que Bourdieu tiene an unas cuantas cosas que decir.

Pars, 3 de febrero de 2012

Javier Rujas Martnez-Novillo

Socilogo, investigador en formacin de la UCM.

Principales trabajos de Pierre Bourdieu:

Sociologa de Argelia y Tres estudios de etnologa cabilia, Madrid, CIS, 2006 [1958 y 1972].

Los herederos. Los estudiantes y la cultura, Buenos Aires, Siglo XXI, 2009 [1964].

La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza (con J.-C. Passeron),

Madrid, Popular, 2001 [1970].

La distincin. Criterios y bases sociales del gusto, Madrid, Taurus, 1998 [1979].

Las reglas del arte. Gnesis y estructura del campo artstico, Barcelona, Anagrama, 1995

[1992].

La miseria del mundo (dir. P. Bourdieu), Madrid, Akal, 1999 [1993].

Las estructuras sociales de la economa, Barcelona, Anagrama, 2003 [2000].

Sur ltat. Cours au Collge de France, 1989-1992, Pars, Seuil, 2012 (ed. P. Champagne, R.

Lenoir, F. Poupeau, M.-C. Rivire). Se puede leer un anticipo en castellano online: Cmo seforma la opinin pblica; Las dos caras del Estado.

Obras ms accesibles de P.B., que pueden servir de introduccin:

Cuestiones de sociologa, Madrid, Istmo, 2003.

Cosas dichas, Barcelona, Gedisa, 2000.

Recopilaciones de sus intervenciones polticas:

http://www.eldiplo.org/notas-web/como-se-forma-la-opinion-publica?token=&nID=1http://www.eldiplo.org/notas-web/como-se-forma-la-opinion-publica?token=&nID=1http://www.eldiplo.org/notas-web/como-se-forma-la-opinion-publica?token=&nID=1http://www.eldiplo.org/notas-web/como-se-forma-la-opinion-publica?token=&nID=1http://laciudadfutura.blogspot.com.es/2012/01/las-dos-caras-del-estado-un-texto.htmlhttp://laciudadfutura.blogspot.com.es/2012/01/las-dos-caras-del-estado-un-texto.htmlhttp://laciudadfutura.blogspot.com.es/2012/01/las-dos-caras-del-estado-un-texto.htmlhttp://laciudadfutura.blogspot.com.es/2012/01/las-dos-caras-del-estado-un-texto.htmlhttp://www.eldiplo.org/notas-web/como-se-forma-la-opinion-publica?token=&nID=1http://www.eldiplo.org/notas-web/como-se-forma-la-opinion-publica?token=&nID=1

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Intervenciones, 1961-2001. Ciencia social y accin poltica, Hondarribia, Hiru, 2004 (eds. Franck

Poupeau y Thierry Discepolo).

Contrafuegos. Reflexiones para servir a la resistencia contra la invasin neoliberal, Barcelona,

Anagrama, 2000.

Contrafuegos 2. Por un movimiento social europeo, Barcelona, Anagrama, 2001.