Plan de área de religión

INSTITUCION EDUCATIVA SAN JUDAS TADEO

PLAN DE ÁREA “ERE”EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR

INTEGRANTES

YULY ANDREY MEJIA ARBOLEDA

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAN JUDAS TADEOBELLO

2011

PLAN DE AREA DE RELIGION


TABLA DE CONTENIDO

1. .NOMBRE DEL ÁREA2. JUSTIFICACIÓN

APORTES DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS FINES DE LA EDUCACIÓNAPORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS COMUNES A TODOS LOS NIVELESAPORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA BÁSICA PRIMARIA, DE LA BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA ACADÉMICA

3. DIAGNÓSTICO4. OBJETIVOS

OBJETIVOS GENERALES DEL ÁREAOBJETIVOS ESPECÍFICOS POR GRADO

5. MARCO TEÓRICO LEGAL6. CONTENIDOS7. METODOLOGÍA8. EVALUACIÓN

LOGROS FUNDAMENTALES 9. BIBLIOGRAFÍA



1. NOMBRE DEL AREA: “ERE” EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR.

La EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLARIZADA o estudio escolar de la religión se entiende como la primera presentación y propuesta del mensaje cristiano a un auditorio escolar pluralista en cuanto a su vida de fe, y por la presencia del valor religioso en la cultura occidental, en general, y latinoamericana en particular. Esta es la manera como la Conferencia Episcopal de Colombia, propone el área de Educación Religiosa, en las Orientaciones Pastorales y Contenidos de los Programas de Enseñanza Escolar (Cfr. Pág. 84)



2. JUSTIFICACIÓN

Respondiendo a las necesidades de nuestra sociedad y a la ley General de Educación, de manera especial en sus artículos 23 y 24 que nos hablan del derecho a la Educación Religiosa la Institución educativa Natasha y Michael D, presenta su plan de área que abarca a la persona en sus dimensiones: antropológica, comunitaria, eclesial y trascendente. Buscamos el pleno desarrollo de la persona, fundamentado en los valores éticos – cristianos y evangélicos.

La enseñanza religiosa escolar contribuye al logro de los fines educativos, como personalización, culturización y socialización de los estudiantes, abordando los diferentes contenidos de manera interdisciplinaria. Para el logro de los objetivos generales del nivel, proporcionamos a los estudiantes elementos y herramientas que le vayan permitiendo el experimentarse como “Persona creada a imagen y semejanza de Dios”, con una dimensión comunitaria para vivir y celebrar la Fe; con una vocación específica al servicio de la Iglesia y capaz de asumir un compromiso Cristiano.

El área, teniendo en cuenta la Ley, en sus objetivos específicos para los diferentes ciclos, se ubica en el proceso con aportes concretos:

Primer ciclo: La formación de valores fundamentales para la convivencia, la comprensión básica del medio ambiente y la participación de los alumnas se inician en la experiencia de Dios creador y Padre, abriendo espacios para descubrir la riqueza, la expresión y el sentido del lenguaje mediante el cual la Iglesia comunica su experiencia religiosa.

Segundo ciclo: Los estudiantes en su percepción de “Individualidad”, descubren su dimensión familiar, comunitaria y de compromiso; se van cultivando valores de creatividad, tolerancia, criticidad, análisis de la realidad y de sus propios actos; todo esto como parte de un proceso que le irá permitiendo desarrollar su autonomía y asumir compromisos con proyección marcadamente comunitaria.

El carácter mismo de la Educación Religiosa Escolar como disciplina específica, mantiene su rigor científico al igual que otras disciplinas; de ahí su relación específica con áreas como: Las ciencias humanísticas, naturales y sociales. La sociedad demanda de la E.R.E. el formar ciudadanas y ciudadanos que conozcan y sean capaces de analizar las diferentes corrientes filosóficas y religiosas; discernir la realidad a la luz de la Palabra asumiendo actitudes de tolerancia, solidaridad y perdón que contribuyan con su testimonio de vida a la transformación de la sociedad.

Para el mejor desarrollo de nuestro proyecto educativo, contamos con cuatro ejes o categorías de conocimiento, sobre los que organizamos los diferentes contenidos curriculares: Fundamentación Bíblica, litúrgica, doctrinal y moral; con un enfoque antropológico, teológico y eclesial, porque nuestra educación parte de un proyecto dirigido a la formación integral de la persona.

Nuestros estudiantes necesitan distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad, que se da, desde la experiencia personal religiosa y la relación entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura. En consecuencia: para poder hablar de enseñanza religiosa, se



hace necesario estudiar la experiencia religiosa como tal; pero este estudio no se hace en abstracto, sino mediante experiencias

Según la Ley General de Educación, artículos 4 y 5 y la Ley 133 sobre Libertad Religiosa del 23 de mayo de 1994, “ la Enseñanza Religiosa Escolar se propone contribuir al logro de los fines y objetivos de la educación Colombiana, que busca el desarrollo integral y armónico de los educandos, en conocimientos, habilidades, destrezas y aptitudes en el orden de la formación personal y a la participación creativa en la solución de los problemas del país, para llegar a ser agentes de cambio en la sociedad.

Su aporte específico se da en el plano de los valores éticos - religiosos - morales, que tienen repercusión en los valores cívicos, sociales, estéticos y científicos - tecnológicos. El sector de formación donde se ubica la E.R.E. es de dimensión religiosa y ética de la expresión humana, personal y social”.La enseñanza religiosa escolar contribuye al logro de fines educativos, como la personalización, culturización y socialización de los estudiantes, abordando sus contenidos en el diálogo con los conocimientos desarrollados en las otras áreas del currículo.

ENFOQUE

Para que se pueda hablar de enseñanza religiosa, es necesario estudiar la experiencia religiosa como tal. Ese estudio en los niveles de educación básica no se hace en abstracto, si queremos que las nuevas generaciones sepan lo que es la religión, hay que hacerlo a través del estudio de una experiencia concreta.

Jurídicamente se reconoce el derecho a educarse en su propia religión, aun en el contexto escolar, según la Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, Art. 6 Sin renstrinción de este derecho, desde el punto de vista cultural y pedagógico se justifica un estudio de la experiencia religiosa más presente cultural e históricamente en el contexto de los estudiantes. Aquella con la cual se encuentra al explorar nuestra historia o por experiencia personal y/o familiar, o porque encuentra que un número mayoritario de conciudadanos la profesan. Este “Hecho Católico” (esta expresión se acuñó en el lenguaje eclesiástico, con motivo de la Asamblea Nacional Constituyente de 1991, para referirse a la composición religiosa mayoritaria en Colombia, sin detrimento del reconocimiento de las minorías religiosas). El argumento jurídico fundamenta el estudio de nuestra religión en la Institución Educativa. Obviamente en los contenidos influyen el estudio de la composición socio - religiosa actual de Colombia, otras visiones religiosas y su relación con el Catolicismo.



La manifestación histórica, cultural y social de la fe católica conduce a su base más profunda: La Revelación de Dios. Es necesario llegar allí, para que la enseñanza religiosa escolar (E.R.E) no se limite a hacer sociología o cultura religiosa y poder hacer en verdad un estudio objetivo de la experiencia religiosa cristiana. En consecuencia la enseñanza religiosa de carácter católico que se realiza en la Institución Educativa Natasha y Michael D, se entiende como “Estudio de la Revelación Cristiana y su experiencia religiosa, tomada en sus diversos componentes y manifestaciones histórico - culturales, en nuestro contexto y el de Occidente. Este estudio, realizado con métodos escolares, se orienta a identificar las características de esa experiencia religiosa, sus formas de vivencia y expresión, su aporte a la humanización y al bien de la sociedad, la cultura, de manera que las estudiantes elaboren sus propias conclusiones y actitudes debidamente motivadas y responsables ante ese hecho religiosoUna educación religiosa de este tipo difiere de la catequesis de las comunidades eclesiales y de la educación religiosa del hogar, y al mismo tiempo tiene muchos aspectos en común.

Distinción entre Catequesis y Enseñanza Religiosa Escolar

Teología Pastoral Catequética

__ CIENCIA DE FONDO __ Ciencias de la EducaciónDidáctica de la Religión

CATEQUESIS __ TIPO DE EDUCACION __ ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR

Misión de la Iglesia __ EXIGENCIA __ Misión de la Escuela

Motivos Teológico Pastorales

__ JUSTIFICACION __ Fundamentos educativos

Madurez en la Fe Adhesión a la Iglesia

__ FINES Y OBJETIVOS __ Personalización Culturización Socialización

Revelación cristiana __ CONTENIDOS __ Revelación cristiana a partir de sus mediaciones


PEDAGOGÍA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

Distinción entre CATEQUESIS Y ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR


culturales

Participación activa y personal en la relación

con Dios Métodos vivénciales

__ METODOLOGIA __Relación activa y empatía

con la cultura religiosa Método Fenomenológico

Iglesia Catequistas __ RESPONSABLES __ Escuela Iglesia Profesores de Religión

Cristianos con opción de fe

__ PARTICIPANTES __ Abierta a todos los alumnos

Comunidad Cristiana Familia

__ LUGAR __ Escuela lugar de cultura

Itinerarios de la Fe Catecismos

__ MATERIALES __ Programas y textos

Vivencias Apostolado __ ACTIVIDADES COMPLEMENTARIAS

__ Confesionales culturales no confesionales

Seguimiento al proceso de la fe

__ EVALUACION __ Evaluación escolar con valor legal

DISTINCION ENTRE CATEQUESIS Y

ENSEÑANZA RELIGIOSA ESCOLAR



REFERENTE TEÓRICO

Los fundamentos responden a la pregunta por la justificación de la presencia de la religión católica en el plan de estudios. Desde la misma educación y de acuerdo con los fines y objetivos de los fundamentos del currículo, se deducen los principios que responden a necesidades de los estudiantes y de la sociedad en el orden de su perfeccionamiento y cualificación de la cultura religiosa. Esos fundamentos educativos, según la Conferencia Episcopal Colombiana en Orientaciones Pastorales y Contenidos de los Programas de Enseñanza Religiosa se discriminan así:

FUNDAMENTOS ANTROPOLOGICOS:

Los estudiantes necesitan respuestas a los problemas relacionados con la búsqueda del sentido de la existencia y con la dimensión trascendente-religiosa de la vida.

FUNDAMENTOS ÉTICOS:

Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar ético e interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos éticos originados en el patrimonio de nuestra cultura.

FUNDAMENTOS PSICOLOGICOS:

Los estudiantes necesitan integrar su personalidad y apreciar el aporte de la religión a esta exigencia de su crecimiento. También requieren tener criterios para distinguir críticamente la autenticidad e inautenticidad de la conducta religiosa en el orden a la madurez humana y religiosa.

FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS:

Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento, conocimiento y expresión de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa y la relación entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura.

FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS:

Los estudiantes necesitan aprender y saber, para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema religioso y manejar las fuentes para la Revelación Cristiana y su experiencia religiosa.

FUNDAMENTOS HISTÓRICO-CULTURALES:

Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente el patrimonio cultural-religioso de nuestro país y de Occidente, que es el más próximo a su experiencia.



FUNDAMENTOS SOCIALES:

Los estudiantes necesitan identificar la función social de la religión, sus manifestaciones concretas, sus obras y su aporte a la promoción humana y al desarrollo social.

FUNDAMENTOS LEGALES:

Los estudiantes tienen derecho a una educación integral que no puede desconocer la dimensión religiosa de la persona y de la cultura. Relegar la formación de la dimensión a lo privado, significa para la escuela eludir un problema real de carácter educativo.

La presencia de la Educación Religiosa en el plan de estudios de la Educación Colombiana garantiza el derecho a la libertad y enseñanza religiosa consagrado en acuerdos internacionales como la Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia fundadas en la religión o convicción, adoptada por la Asamblea General de la ONU el 25 de noviembre de 1981; el pacto internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de 1966, aprobado por la ley 74 de 1968 y ratificado el 29 de octubre de 1989 (Art. 13 y 18); la Convención Americana sobre los Derechos humanos aprobada por la ley 16 de 1969 y ratificada el 31 de julio de 1979 (Art. 12) y la Convención Internacional de los Derechos del Niño de 1989, aprobada por la ley 12 de 1991 y ratificada el 28 de enero de 1991 (Art. 14).

Este derecho, ya reconocido para los católicos en la ley 20 de 1974 aprobatoria del Concordato, ha sido también incorporada a la legislación Colombiana en la ley 133 de mayo de 1994 de Libertad Religiosa (Art. 6h y 8) y en la Ley General de Educación sancionada en febrero de 1994 (Ley 115 Art. 23 y 24).

De acuerdo con los anteriores fundamentos el área de Educación Religiosa requiere, del enfoque de varias ciencias que deben integrarse en síntesis operativas. La Religión al entrar en la escuela entra en diálogo con otras ciencias en un dar y recibir recíprocos. Este enfoque interdisciplinario y de diálogo fe-cultura lo podemos ver representado en el siguiente esquema.

El ENFOQUE TEORICO

Como fruto del Concilio Vaticano II, y con el propósito de adaptar la Educación Religiosa Escolar a las nuevas circunstancias sociales, culturales, políticas y religiosas de nuestra patria expresadas en la nueva Constitución de 1991 y en toda la legislación vigente, la Confederación Colombiana por medio de su departamento de educación y catequesis elaboró en el año 2001 los nuevos programas que deben guiar y orientar la Educación Religiosa Escolar Católica en los establecimientos oficiales y privados de educación básica y media vocacional.

Uno de los aspectos orientadores que guiaron dicha renovación es el que afirma la diferencia y complementariedad entre catequesis y educación Religiosa Escolar (ERE). Como este aspecto subraya el hecho de que la ERE debe ser considerada, tratada y elaborada en sus fines y objetivos, métodos y formas de evaluar como cualquier otra disciplina escolar, equiparable a todas las demás en su rigor científico, ella debe necesariamente regirse y adaptarse a la legislación educativa vigente en nuestro país en lo referente al plan curricular, a los proyectos



educativos institucionales y a los proyectos educativos institucionales que existen y a los procesos de evaluación general.

Por otra parte como sólo a partir de una recta comprensión de la identidad de la ERE Católica es posible llevar a cabo dichas adaptaciones, es necesario considerar conjuntamente su marco conceptual y su enfoque escolar tal como en la actualidad los comprende la Iglesia Católica Colombiana, teniendo cuidado en enseñar la distinción que existe entre catequesis y la ERE.

Obrando así no es que estemos negando la existencia de otros momentos o ambientes en que el educando entra en contacto con la religión, tales como la experiencia personal, familiar y el ambiente socio-cultural en general, que en nuestro caso está fuertemente marcado por el catolicismo. Lo que nos mueve a actuar de esta forma es el interés por mostrar lo específico de la catequesis y la ERE, con el propósito de favorecer el que la ERE sea tratada como una verdadera disciplina escolar equiparable eh todas las demás áreas del aprendizaje escolar.

Como término Educación Religiosa Escolar significa instruir, y a la vez, ser instruidos en la religión, es necesario partir de la clarificación de la descripción del proceso educativo del hecho religioso desde laso aspectos que lo constituyen: Dios y las mediaciones religiosas (Biblia, Liturgia, Sacramentos, enseñanzas eclesiales, normas éticas...)

Para el creyente la relación con la realidad religiosa se establece con las mediaciones y, a través de ellas, con Dios. Este tipo de relación es exclusiva del creyente, es decir, de aquel que acepta la existencia de Dios. Para el no creyente por el contrario, la reilación con la realidad religiosa se limita a las mediaciones. El no creyente percibe como existente el rito, la norma, la enseñanza, la institución o cualquiera de las mediaciones religiosas, pero para él no son sino construcciones culturales, testigos de la experiencia de fe de los creyentes, patrimonio cultural digno de aprecio.

Con base con estos dos modos de percibir la realidad religiosa y según los dos tipos de sujetos que con ella se relacionan, existen también dos modos de entender el proceso educativo de la religión. En el primero, propio de los creyentes, el ser humano aprende a relacionarse con Dios a través de las mediaciones religiosas. Este proceso educativo tiene lugar en la catequesis, porque precisamente lo que ella busca es que el creyente crezca y madure en su fe, en su relación personal con Dios a quien él acepta como existente.

El segundo tipo de proceso educativo de la religión consiste en establecer con las construcciones culturales de la religión. (Las mediaciones) una “Adecuada” relación en cuanto patrimonio cultural de la sociedad en que se vive. Como “adecuada” significa que en la relación establecida con una construcción cultural no se puede prescindir de la cualidad o naturaleza religiosa que tiene la construcción, en este tipo de proceso educativo del hecho religioso no pueden aplicarse criterios exclusivamente filosóficos, estéticos, históricos. Es y por tanto, su incidencia en la experiencia del ser humano que la vive como tal. Este tipo de aprendizaje, por el hecho de realizarse dentro de la escuela pública, en al que participan creyentes y no creyentes, es el propio de al ERE.

De acuerdo con ello catequesis y ERE se asemejan porque ambas tienen como contenido fundamental el mensaje cristiano y sus realizaciones concretas con el cristianismo y sus realizaciones concretas en el cristianismo, se diferencian por el modo de percibir la experiencia religiosa. Mientras que en la catequesis se percibe “desde adentro” o “desde la fe” en el sentido



que busca no sólo el encuentro con la Revelación y sus mediaciones culturales sino, sobre todo, la adhesión, interiorización y vivencia de ese mensaje de salvación, la ERE, por su parte, la percibe” desde fuera, en el sentido que si analiza de un modo orgánico y sistemático.

Por otra parte, catequesis y ERE, coinciden en el hecho de que ambas son una enseñanza o una instrucción, pero difieren en sus objetivos, en sus ámbitos y en sus sujetos.

En efecto, mientras que los objetivos de la catequesis son llevar el acontecimiento pleno de Cristo e iniciar en el obrar cristiano de la Iglesia y de la sociedad y llevar a la madurez cristina las actitudes propias de la vida cristiana, los de la ERE, son brindar un aprendizaje orgánico y sistemático sobre el fenómeno religioso como experiencia humana y social, formar el discernimiento y la comprensión en función de opciones religiosas libres y maduras, presentar la interpretación cristiana del hecho religioso y sus realizaciones, realizar un diálogo entre la cultura humana y la fe cristiana, educar para la convivencia y el respeto por los valores religiosos y proponer una orientación ética a la vida.

Como puede verse la ERE no se limita al simple estudio socio-cultura de las religiones o a un estudio comparado de las mismas a un estudio en abstracto de la experiencia religiosa. Estudia una experiencia religiosa concreta, la Católica en nuestro caso, por ser la más presente y significativa en nuestro medio. Obviamente, poner en el centro el estudio de la religión cristiana no quiere decir que los problemas religiosos de los estudiantes, los sistemas de valores presentes en el ambiente cultural están ausentes de este estudio de la fe Católica, y ello porque el cristianismo por su estructura hace referencia esencial al ser humano, a las demás religiones y a los sistemas de valores vividos en la cultura y que da alguna manera se presentan como alternativa a la propuesta cristiana.

El estudio de la Revelación Cristiana y su experiencia religiosa comporta necesariamente, al nivel de los contenidos de la ERE, que ésta sea analizada y estudiada en sus fuentes principales (sagradas escrituras, y Tradición de al Iglesia) en sus dimensiones centrales (Bíblica, tradición cristiana, litúrgica, antropológica y ética) y de acuerdo con los lenguajes que la expresan y actualizan: la Biblia, la liturgia, la doctrina y la moral. En la ERE se busca que el estudiantes integre todas las dimensiones que lo conforman como persona con la dimensión espiritual, los contenidos fundamentales que constituyen la doctrina Católica (Dios Padre, Jesucristo, Espíritu Santo, Iglesia, Sacramentos, Persona humana) son estudiados en relación con algunas experiencias humanas significativas que guardan relación estrecha con la edad, la situación de los educandos y su preparación a la experiencia religiosa. Estas experiencias son vida, amistad, celebración vocación, testimonio, persona, familia, comunidad, compromiso, proyecto de vida, constructores de una nueva sociedad.

Y todo ello porque el principio fundamental que se debe tener en cuenta en la metodología es el diálogo recíproco entre la experiencia de los estudiantes y la cultura de las fuentes y expresiones de al tradición cristiana, en orden a la síntesis fe-vida, fe-cultura.

Por otra parte las estudiantes que se encuentran en una situación de búsqueda o con dudas religiosas, podrán descubrir gracias a la ERE respuestas a sus interrogantes.

2.1 APORTES DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN



LEY 115 DE 1994. ARTICULO 5o. FINES DE LA EDUCACIÓN. De conformidad con el artículo 67 de la Constitución Política, “La educación se desarrollará atendiendo a los siguientes fines”

APORTE DE LA EDUCACION RELIGIOSA “ERE”

1. El pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que le ponen los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación integral, física, psíquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y demás valores humanos.

Confrontación con la antropología originada en la fe cristiana y el sentido que en ella tiene el desarrollo de la personalidad y de los derechos humanos

2. La formación en el respeto a la vida y a los demás derechos humanos, a la paz, a los principios democráticos, de convivencia, pluralismo, justicia, solidaridad y equidad., así como en el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.

Conocimiento de los principios y acciones que desarrollan los cristianos para proteger la vida humana y los derechos humanos. Educación en el ejercicio de la libertad religiosa y la tolerancia.

3. La formación para facilitar la participación de todos en las decisiones que los afectan en la vida económica, política, administrativa y cultural de la Nación.

Estudio del sentido de la participación de las iglesias en la vida publica y la dimensión política de la vida de fe.

4. La formación en el respeto a la autoridad legítima y a la ley, a la cultura nacional, a la historia colombiana y a los símbolos patrios.

Estudio de la presencia de la Iglesia en la historia y la nacionalidad colombiana

5. La adquisición y generación de los conocimientos científicos y técnicos más avanzados, humanísticos, históricos, sociales, geográficos, y estéticos, mediante la apropiación de hábitos intelectuales, adecuados para el desarrollo del saber.

Desarrollo de competencias para el estudio y conocimiento sobre lo religioso en general y en particular dentro de la fe cristiana

6. El estudio y la comprensión crítica de la cultura nacional, y de la diversidad étnica y cultural del país, como fundamento de la unidad nacional y de su identidad.

Estudio del puesto que tiene lo religioso en la cultura nacional y de la diversidad religiosa.

7. El acceso al conocimiento, la ciencia, la técnica y demás bienes y valores de la cultura, el fomento de la investigación y el estímulo a la creación artística en sus diferentes manifestaciones.

Desarrollo de competencias para el estudio y conocimiento sobre lo religioso en general y en particular dentro de la fe cristiana.



La creación y el fomento de una conciencia de la soberanía nacional y para la práctica de la solidaridad y la integración con el mundo, en especial con Latinoamérica y el caribe.

Conocimiento de las acciones de la Iglesia en América Latina, sus relaciones con las Iglesias del mundo y el sentido de universalidad y de unidad entre las Iglesias Particulares.

8. El desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance científico, y tecnológico nacional, orientado con prioridad al mejoramiento cultural, y de la calidad de la vida de la población, a la participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al progreso social y económico del país.

Conocimiento del aporte de la experiencia religiosa a la calidad de vida de la población y a la solución de los problemas sociales del país.

9. La adquisición de una conciencia para la conservación, protección y mejoramiento del medio ambiente, de la calidad de la vida, del uso racional de los recursos naturales, de la prevención de desastres, dentro de una cultura ecológica y del riesgo y de la defensa del patrimonio cultural de la nación.

El estudio del sentido religioso de la relación entre el ser humano, su medio ambiente y todo el mundo material, como expresión de colaboración con el creador. Conocimiento de las expresiones de la fe cristiana consideradas patrimonio cultural de la nación

10. La formación de la práctica del trabajo, mediante los conocimientos técnicos y habilidades, así como en la valoración del mismo como fundamento del desarrollo individual y social.

Conocimiento de las obras sociales de la Iglesia y de la enseñanza Social de la Iglesia sobre la economía y el trabajo

11. La formación para la promoción y preservación de la salud y la higiene, la prevención integral de problemas socialmente relevantes, la educación física, la recreación el deporte y la utilización del tiempo libre, y

Conocimiento del enfoque cristiano del ocio, del tiempo libre, de la recreación y de la salud.Estudio del sentido cristiano de la enfermedad y las acciones de Pastoral de la Salud

12. La promoción en la persona y en la sociedad de la capacidad para crear, investigar, adoptar la tecnología que se requiere en los procesos de desarrollo del país y le permita al educando ingresar al sector productivo.

El fomento de la investigación en el campo religioso.

Buscamos dar a los estudiantes una formación que incluya todos los aspectos que hacen del hombre de hoy, un ser ubicado en la historia teniendo en cuenta los principios éticos, morales, democráticos, políticos, sociales, económicos y religiosos, para que lleguen a ser agentes comprometidos con la sociedad, la familia y la Iglesia.



El área proporciona el desarrollo del conocimiento científico, teológico y tecnológico, en actividades como: razonamiento lógico y analítico, conocimiento y comprensión de la realidad, desarrollo de habilidades comunicativas y laborales, el fomento de la práctica investigativa y la asimilación y profundización de fundamentos teológicos, bíblicos y doctrinales.

Se busca la formación en las dimensiones humanística, espiritual y trascendente, con el desarrollo de competencias analíticas, volitivas, espirituales creativas y transformadoras.

Queremos realizar una educación “CREADORA”, basada en esfuerzos permanentes de: personalización de las nuevas generaciones, profundizando la conciencia de su dignidad humana, favoreciendo su libre autodeterminación y promoviendo su sentido comunitario.

De acuerdo con el proyecto civilista y democrático del país, y teniendo en cuenta la persona del estudiante como ser individual, social, cultural, llamada a desarrollar una vocación específica al interior del pueblo de Dios, nuestro proyecto educativo católico permitirá a nuestras jóvenes, experimentar su protagonismo histórico.La Educación Religiosa, manifiesta significativamente una expresión que trasciende y transforman la vida del hombre, alimentándolo con la doctrina y la palabra, valorando todas estas expresiones a la luz de Dios Padre, comprometiéndolo con la misión específica de transformar su vida y la de la Comunidad en la cual se desenvuelve.

2.2 APORTES DEL AREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS COMUNES A TODOS LOS NIVELES.

Buscar la formación espiritual en una educación cristiana auténticamente humana, con el fin de valorar el aporte de la fe cristiana a la personalización y desarrollo social relacionándolas con las experiencias de nuestro medio.

Valorar las vivencias y experiencias religiosas de los estudiantes, brindando un adecuado acompañamiento pastoral.

Descubrir en la enseñanza religiosa la fe en Jesucristo, dando respuesta a los grandes interrogantes del hombre y permitiéndole tomar decisión acertada a la luz de un pensamiento religioso

Ayudar al estudiante a adquirir un pensamiento religioso que le permita trascender en su experiencia de Dios.

APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS GENERALESDE LA EDUCACIÓN BÁSICA.



Ayudar a los estudiantes para que adquieran un conocimiento crítico y sistemático sobre la experiencia religiosa.

Comprender mejor el mensaje cristiano en relación con los problemas existenciales de todo ser humano.

Descubrir qué es la fe en Jesucristo confortando la realidad con las respuestas de la iglesia

Reconocer el sentido, el valor y la importancia de la experiencia religiosa para la persona y la sociedad.

Propiciar la formación integral para que adquieran competencias en una experiencia religiosa particular en la vida personal y social y que permita una reflexión sobre el papel del cristiano como agente social de cambio y transformación.

2.3 APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS POR CICLO

APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA EDUCACIÓN BÁSICA PRIMARIA Y BÀSICA SECUNDARIA.

Confrontar la experiencia personal con la experiencia de fe tomada a partir de sus manifestaciones histórico - culturales.

Identificar las manifestaciones de la religiosidad popular de la Iglesia de la Estrella, para descubrir en ella a Cristo viviente

Descubrir el fenómeno religioso inmerso en la cultura de Bello para ayudar a resolver los interrogantes sobre la trascendencia

Reconocer las manifestaciones del hecho religioso como presencia de Dios en la cultura

Identificar los componentes de la estructura moral de la persona, cultural, social y familiar para reconocer que la moral cristiana tiene su fundamento en Cristo y su evangelio, a través de la reflexión y evaluación de sus comportamientos testimoniados en la experiencia cotidiana.

APORTE DEL ÁREA AL LOGRO DE LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA EDUCACIÓN MEDIA ACADÉMICA

Propiciar un diálogo ecuménico que permita el respeto y la sana convivencia

Descubrir en las manifestaciones de la religiosidad popular los valores espirituales, para enriquecerlos con los elementos de la evangelización católica

Acrecentar el sentido de pertenencia a la iglesia ofreciendo una respuesta válida a los actuales desafíos de la secularización.



Conocer las características principales del proyecto de vida de Jesús, el contexto histórico en que vivió y adquirir competencias para confrontar la experiencia personal con la propuesta liberadora de Jesús en su evangelio.

Apreciar la importancia de la justicia social como fuente de crecimiento para el desarrollo de la persona y presupuesto esencial para toda convivencia pacífica.

Asimilar los conceptos básicos de la Doctrina social de al iglesia descubriendo en ella las enseñanzas necesarias par ala convivencia social.

Descubrir las manifestaciones de la religiosidad popular y los valores espirituales, para enriquecerlos con los elementos de la evangelización católica

Identificar el conjunto de rasgos: espirituales, culturales, doctrines y afectivos que caracterizan la sociedad de Bello para mejorar la relación con los otros y con el otro.

3. DIAGNÓSTICO

Buscamos dar a los estudiantes una formación que incluya todos los aspectos que hacen del hombre de hoy, un ser ubicado en la historia teniendo en cuenta los principios éticos, morales, democráticos, políticos, sociales, económicos y religiosos, para que lleguen a ser agentes comprometidos con la sociedad, la familia y la Iglesia, desde el desarrollo de las distintas temáticas en cada uno de los grupos, con clases dinámicas y significativas para establecer una estrecha relación entre la fe y la vida, potencializando las dimensiones humanística, espiritual y trascendente, con el desarrollo de competencias analíticas, espirituales creativas y transformadoras.

Queremos realizar una educación “CREADORA”, basada en esfuerzos permanentes de: personalización de las nuevas generaciones, profundizando la conciencia de la dignidad humana, favoreciendo la libre autodeterminación y promoviendo un sentido comunitario en el trabajo, alimentándolo con la doctrina de la iglesia y el Evangelio, valorando todas estas expresiones a la luz de las exigencias de Jesús, para ofrecer una educación de calidad cimentada en valores humanos y cristianos.

Los problemas de convivencia social que se presentan en las familias de nuestro municipio y en el ámbito escolar, no son otra cosa que el reflejo de la descomposición social, que vive nuestro Municipio de Bello y la nación en general y que se manifiesta en los niños, adolescentes y jóvenes de nuestra institución educativa: con las siguientes situaciones problemáticas: falencias en la formación religiosa a nivel del hogar, de la familia, desconocimiento del Plan Salvífico de Dios, deficiencias en la relación hogar-escuela, poca asistencia a las celebraciones litúrgicas y sentido de Parroquia.

DEBILIDADES

El área de educación Religiosa no ha tenido buena aceptación entre los estudiantes, debido a la falta de formación cristiana por parte de la familia. Esto se ha presentado como un común



denominador que puede ser respuesta al conflicto social que ha generado la violencia en la comunidad..La enseñanza de la Educación Religiosa busca romper estos esquemas, interiorizando la palabra de Dios como fuente de perdón y esperanza para todos los miembros de la comunidad educativa.

Queremos transformar una mentalidad destructiva en mentalidades abiertas a la vivencia de valores con horizontes grandes de innovación, cambio y mejoramiento de la calidad de vida del hombre dentro de una sociedad.

OPORTUNIDADES

El estudio de ERE ha sido reglamentado por el MEN como área fundamental de conocimiento, lo cual garantiza un trabajo en el desarrollo de la interiorización, la trascendencia y la comunicación consigo mismo y con Dios, lo que posibilita la formación en valores cristianos para los estudiantes.

FORTALEZAS

La comunidad educativa se muestra con una mente abierta y dispuesta a recibir la formación, ya identificada como necesidad primordial para la recuperación de la armonía y la paz.

Se cuenta con una población estudiantil capaz de trabajar por la transformación del entorno

AMENAZAS

La comunidad se presenta asechada por conflictos sociales como la drogadicción, el desempleo, la violencia, el desequilibrio económico.La deserción escolar es un factor que debe ser considerado dentro de nuestra institución con una incidencia significativa.



4. OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Adquirir y desarrollar el pensamiento, la comunicación religiosa, la conciencia eclesial, la actitud trascendente y de fe, junto a la vida, para dar sentido y armonizar la relación con Dios, consigo mismo, con los demás y con el entorno; proyectándose como cristiana comprometida.

OBJETIVOS POR CICLOS.

El área de E.R.E. retoma en su currículo los siguientes objetivos:

PRIMARIA :Art. 21 Incisos a,b,c,d,f,g,h,j.SECUNDARIA :Art. 22 Incisos a,c,d,e,j,n.

De esta manera los objetivos específicos y por nivel, se relacionan de manera directa en cuanto ambos buscan el desarrollo integral de la persona; siendo este su fin último, se tiene en cuenta su proceso evolutivo y enaltecimiento humano.

Los objetivos por ciclo, pretenden favorecer y facilitar el desarrollo curricular y mejoramiento de la formación humana. Estos constituyen el núcleo común a cada uno de los ciclos, cabe anotar y resaltar competencias que aparecen implícitas:

Desarrollo del pensamiento lógico. La práctica investigativa

Valoración ética. Formación en valores democráticos. La comunicación. Análisis y comprensión de la realidad. La salud, como elemento integrador en el desarrollo humano.



En todo el proceso de experiencia religiosa, el área promueve el desarrollo humano – espiritual, en cada una de las etapas de crecimiento, mediante el reconocimiento de la acción creadora de Dios en la vida del hombre y la experiencia de vivencias religiosas, comunitarias.

OBJETIVOS POR GRADOS Y CONJUNTOS DE GRADOS:

OBJETIVOS POR CONJUNTO DE GRADOS:

BASICA PRIMARIA : Adquirir el desarrollo progresivo de su dimensión comunitaria expresado en experiencia de vida, amistad, celebración y testimonio para el conocimiento y el encuentro con los contenidos de la fe cristiana.

BASICA SECUNDARIA :

Desarrollar el conocimiento objetivo y sistemático, del hecho religioso y sus realizaciones más significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad con miras a interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio – cultural para valorarlo y contribuir a su renovación.

MEDIA TECNICA

Identificar la relación entre la fe y la ciencia; la fe y la vida; la fe y la cultura; la fe y la sociedad, explorando así el significado cristiano de la dimensión de la existencia de las profesiones y el trabajo para asumir una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida personal, social y eclesial.

OBJETIVOS POR GRADOS:

PREESCOLAR: Facilitar instrumentos que favorezcan el crecimiento sano, armonioso e integral de “nuestras pequeños” para que puedan ser felices, viviendo plenamente su infancia y desarrollando sus posibilidades y derechos como hijas de Dios, Padre bueno, iniciándolos en las primeras vivencias de vida cristiana.

GRADO PRIMERO:

Descubrir la acción creadora de Dios Padre, en el contacto con la naturaleza, el mensaje de la Palabra, la valoración de su cuerpo y de la vida, para despertar sentimientos de gratitud y respeto frente a la obra creadora de Dios, a través de la convivencia con sus compañeros

GRADO SEGUNDO:

Identificar la relación con Dios, la familia y su grupo de compañeros como experiencia de amistad, que le permita establecer su capacidad de diálogo, de aceptación, de relación interpersonal y convivencia, a través de la interacción cotidiana



GRADO TERCERO:

Reconocer la presencia salvadora de Dios como gesto maravilloso en la vida del hombre, para expresarla con alegría, creatividad, gratitud y compromiso a través de las diferentes celebraciones litúrgicas.

GRADO CUARTO:

Descubrir que la vida es un llamado a realizarse como persona, para una misión específica dentro de la Comunidad, a través de la participación y compromiso con su entorno

GRADO QUINTO:

Valorar los diferentes testimonios de la historia como acontecimiento significativo de Dios en la vida del hombre, para reconocer y aceptar a Jesús como salvador a través de su compromiso de fe.

GRADO SEXTO:

Descubrir que el hombre: varón y mujer, fue creado por Dios a imagen y semejanza; distintos e iguales en dignidad, deberes y derechos, para que encuentren el verdadero sentido de su vocación y destino, mediante el conocimiento de Jesucristo

GRADO SÉPTIMO:

Analizar, criticar y reflexionar la situación, acontecimientos y hechos de la vida familiar y comunitaria de su entorno, a la luz de la Palabra de Dios para valorar el grupo familiar como base de la formación y convivencia social a través de su compromiso cristiano en la familia.

GRADO OCTAVO:

Reconocer la importancia de la comunidad en el crecimiento integral del hombre, en el desarrollo y progreso de los pueblos, para asumir que el ser humano, como ser social, logra su realización personal, a través de las diferentes expresiones sociales, culturales, familiares y religiosa de su Comunidad.

GRADO NOVENO:

Identificar los componentes de la estructura moral, cultural, social, ética y familiar de la persona, para reconocer que la moral cristiana, tiene su fundamento en Cristo y su Evangelio, a través de la reflexión y evaluación de sus comportamientos testimoniados en su experiencia cotidiana

GRADO DÉCIMO:

Reconocer que cada experiencia religiosa propone un sentido al proyecto de vida del hombre, para valorar las diversas manifestaciones religiosas mediante el reconocimiento de sentirse llamado a realizar su proyecto personal y comunitario

GRADO UNDECIMO:



Analizar críticamente las ideologías que se perciben en un mundo de permanente cambio y sus consecuencias en la realidad social latinoamericana, a la luz del Evangelio, para asumir un compromiso social y cristiano que contribuya a la construcción de la nueva sociedad

Adquirir y desarrollar las competencias del pensamiento religioso y trascendental, sobre la experiencia como valor de la cultura, teniendo en cuenta los procesos: Psicológicos, cognitivos, sicomotores y socio religiosos del estudiante que le permitan la comprensión, en función de opciones, para que construya su proyecto de vida , formándola idónea y responsablemente, a través de acciones pastorales, de manera que se desempeñe en la familia , en la escuela, en su comunidad de fe, como ciudadano abierto a la dimensión espiritual y respetuosa de la diversidad en lo religioso.

5. MARCO TEORICO Y LEGAL

Como fruto del Concilio Vaticano II, y con el propósito de adaptar la Educación Religiosa Escolar a las nuevas circunstancias sociales, culturales, políticas y religiosas de nuestra patria expresadas en la nueva Constitución de 1991 y en toda la legislación vigente, la Confederación Colombiana por medio de su departamento de educación y catequesis elaboró en el año 2001 los nuevos programas que deben guiar y orientar la Educación Religiosa Escolar Católica en los establecimientos oficiales y privados de educación básica y media vocacional.

Uno de los aspectos orientadores que guiaron dicha renovación es el que afirma la diferencia y complementariedad entre catequesis y educación Religiosa Escolar (ERE). Como este aspecto subraya el hecho de que la ERE debe ser considerada, tratada y elaborada en sus fines y objetivos, métodos y formas de evaluar como cualquier otra disciplina escolar, equiparable a todas las demás en su rigor científico, ella debe necesariamente regirse y adaptarse a la legislación educativa vigente en nuestro país en lo referente al plan curricular, a los proyectos educativos institucionales y a los proyectos educativos institucionales que existen y a los procesos de evaluación general.

Por otra parte como sólo a partir de una recta comprensión de la identidad de la ERE Católica es posible llevar a cabo dichas adaptaciones, es necesario considerar conjuntamente su marco conceptual y su enfoque escolar tal como en la actualidad los comprende la Iglesia Católica Colombiana, teniendo cuidado en enseñar la distinción que existe entre catequesis y la ERE.

Obrando así no es que estemos negando la existencia de otros momentos o ambientes en que el educando entra en contacto con la religión, tales como la experiencia personal, familiar y el ambiente socio-cultural en general, que en nuestro caso está fuertemente marcado por el catolicismo. Lo que nos mueve a actuar de esta forma es el interés por mostrar lo específico de la catequesis y la ERE, con el propósito de favorecer el que la ERE sea tratada como una verdadera disciplina escolar equiparable eh todas las demás áreas del aprendizaje escolar.

Como término Educación Religiosa Escolar significa instruir, y a la vez, ser instruidos en la religión, es necesario partir de la clarificación de la descripción del proceso educativo del hecho



religioso desde laso aspectos que lo constituyen: Dios y las mediaciones religiosas (Biblia, Liturgia, Sacramentos, enseñanzas eclesiales, normas éticas...)

Para el creyente la relación con la realidad religiosa se establece con las mediaciones y, a través de ellas, con Dios. Este tipo de relación es exclusiva del creyente, es decir, de aquel que acepta la existencia de Dios. Para el no creyente por el contrario, la reilación con la realidad religiosa se limita a las mediaciones. El no creyente percibe como existente el rito, la norma, la enseñanza, la institución o cualquiera de las mediaciones religiosas, pero para él no son sino construcciones culturales, testigos de la experiencia de fe de los creyentes, patrimonio cultural digno de aprecio.

Con base con estos dos modos de percibir la realidad religiosa y según los dos tipos de sujetos que con ella se relacionan, existen también dos modos de entender el proceso educativo de la religión. En el primero, propio de los creyentes, el ser humano aprende a relacionarse con Dios a través de las mediaciones religiosas. Este proceso educativo tiene lugar en la catequesis, porque precisamente lo que ella busca es que el creyente crezca y madure en su fe, en su relación personal con Dios a quien él acepta como existente.

El segundo tipo de proceso educativo de la religión consiste en establecer con las construcciones culturales de la religión. (Las mediaciones) una “Adecuada” relación en cuanto patrimonio cultural de la sociedad en que se vive. Como “adecuada” significa que en la relación establecida con una construcción cultural no se puede prescindir de la cualidad o naturaleza religiosa que tiene la construcción, en este tipo de proceso educativo del hecho religioso no pueden aplicarse criterios exclusivamente filosóficos, estéticos, históricos. Es y por tanto, su incidencia en la experiencia del ser humano que la vive como tal. Este tipo de aprendizaje, por el hecho de realizarse dentro de la escuela pública, en al que participan creyentes y no creyentes, es el propio de al ERE.

De acuerdo con ello catequesis y ERE se asemejan porque ambas tienen como contenido fundamental el mensaje cristiano y sus realizaciones concretas con el cristianismo y sus realizaciones concretas en el cristianismo, se diferencian por el modo de percibir la experiencia religiosa. Mientras que en la catequesis se percibe “desde adentro” o “desde la fe” en el sentido que busca no sólo el encuentro con la Revelación y sus mediaciones culturales sino, sobre todo, la adhesión, interiorización y vivencia de ese mensaje de salvación, la ERE, por su parte, la percibe” desde fuera, en el sentido que si analiza de un modo orgánico y sistemático.

Por otra parte, catequesis y ERE, coinciden en el hecho de que ambas son una enseñanza o una instrucción, pero difieren en sus objetivos, en sus ámbitos y en sus sujetos.

En efecto, mientras que los objetivos de la catequesis son llevar el acontecimiento pleno de Cristo e iniciar en el obrar cristiano de la Iglesia y de la sociedad y llevar a la madurez cristina las actitudes propias de la vida cristiana, los de la ERE, son brindar un aprendizaje orgánico y sistemático sobre el fenómeno religioso como experiencia humana y social, formar el discernimiento y la comprensión en función de opciones religiosas libres y maduras, presentar la interpretación cristiana del hecho religioso y sus realizaciones, realizar un diálogo entre la cultura humana y la fe cristiana, educar para la convivencia y el respeto por los valores religiosos y proponer una orientación ética a la vida.



Como puede verse la ERE no se limita al simple estudio socio-cultura de las religiones o a un estudio comparado de las mismas a un estudio en abstracto de la experiencia religiosa. Estudia una experiencia religiosa concreta, la Católica en nuestro caso, por ser la más presente y significativa en nuestro medio. Obviamente, poner en el centro el estudio de la religión cristiana no quiere decir que los problemas religiosos de los estudiantes, los sistemas de valores presentes en el ambiente cultural están ausentes de este estudio de la fe Católica, y ello porque el cristianismo por su estructura hace referencia esencial al ser humano, a las demás religiones y a los sistemas de valores vividos en la cultura y que da alguna manera se presentan como alternativa a la propuesta cristiana.

El estudio de la Revelación Cristiana y su experiencia religiosa comporta necesariamente, al nivel de los contenidos de la ERE, que ésta sea analizada y estudiada en sus fuentes principales (sagradas escrituras, y Tradición de al Iglesia) en sus dimensiones centrales (Bíblica, tradición cristiana, litúrgica, antropológica y ética) y de acuerdo con los lenguajes que la expresan y actualizan: la Biblia, la liturgia, la doctrina y la moral. En la ERE se busca que el estudiantes integre todas las dimensiones que lo conforman como persona con la dimensión espiritual, los contenidos fundamentales que constituyen la doctrina Católica (Dios Padre, Jesucristo, Espíritu Santo, Iglesia, Sacramentos, Persona humana) son estudiados en relación con algunas experiencias humanas significativas que guardan relación estrecha con la edad, la situación de los educandos y su preparación a la experiencia religiosa. Estas experiencias son vida, amistad, celebración vocación, testimonio, persona, familia, comunidad, compromiso, proyecto de vida, constructores de una nueva sociedad.

Y todo ello porque el principio fundamental que se debe tener en cuenta en la metodología es el diálogo recíproco entre la experiencia de los estudiantes y la cultura de las fuentes y expresiones de al tradición cristiana, en orden a la síntesis fe-vida, fe-cultura.

IMPLICACIONES PEDAGÓGICAS

La religión utiliza todos los principios modernos de la educación como medio para lograr una mayor eficacia en el proceso de enseñanza –aprendizaje; la ERE ayuda a los estudiantes a comprender el mensaje del cristiano a través de:

Una individualización: que potencia la dimensión personal del aprendizaje

Una socialización: que potencia y busca el desarrollo de la dimensión social

Una autonomía: que facilita el autodominio para buscar en los estudiantes la posibilidad de ser dueño de si.

Una Creatividad-. Que le ayuda a vivir de forma original su proyecto de vida.

Una actividad: que mueva al estudiante al trabajo propio. Una observación. Que permite descubrir lo que le rodea además de facilitar el

descubrimiento del propio sujeto.

Por otra parte las estudiantes que se encuentran en una situación de búsqueda o con dudas religiosas, podrán descubrir gracias a la ERE respuestas a sus interrogantes.



6. CONTENIDOS

GRADO 1º NUCLEO TEMATICO Y

CONTENIDOSLOGROS COMPETENCIAS METODOLOGIA RECURSOS EVALUACION

1. LA VIDA Y SUS MANIFESTACIONES

)

El milagro de la vida

Dios nos hizo a su imagen y semejanza.

La Cuaresma

El hombre expresa su amor a la vida..

La Pascua.

Describir y reconocer las diferentes manifestaciones de la vida.

Conocer las normas de convivencia escolar sobre protección y respeto de la vida

Narra cuentos e historietas de la creación.

Identifica la importancia de la vida del hombre.

Comprende el valor de la vida del hombre.

Valora la vida de una forma significativa en la manera como se expresa.

-En primera instancia se indagaran los conocimientos previos del niño referentes al tema a tratar, para así continuar con la socialización del docente.Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos en grupo, consultas)

CuadernoFotocopiasColoresGrabadoraAula de claseDocenteEstudiantes

En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del estudiante en cada una de las actividades desarrolladas: exposiciones, comprensión de lecturas, consultas, talleres,

En términos generales se favorecerá una evaluación cualitativa que permita al estudiante expresar sus gustos por el tema, los aportes para la vida diaria y la confrontación



de sus experiencias.

2.LA VIDA CREADA POR DIOS

Pentecostés

La acción creadora de Dios

Respetamos la vida creada por Dios.

La vida de Jesús un gran regalo de Dios.

Reconocer que Dios es nuestro Padre creador.

Descubrir las grandes obras creadas por Dios.

Acoge y ama la vida que nos da Jesús

-En primera instancia se indagaran los conocimientos previos del niño referentes al tema a tratar, para así continuar con la socialización del docente.Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos



En términos generales se favorecerá una evaluación cualitativa que permita al estudiante expresar sus gustos por el tema, los aportes para la vida diaria y la confrontación de sus exp

3. LA VIDA QUE JESÚS COMUNICA

Conocer la persona, la vida y el mensaje de

Analiza la vida y muerte de Jesús, como ejemplo de

-En primera instancia se indagaran los

CuadernoFotocopiasColores

En la evaluación se tendrá muy presente la



Jesús nos enseña a amar la vida.

Jesús da la vida por nosotros.

La oración nos comunica con Dios.

Jesucristo centro de la fe cristiana.

Identificar los valores éticos y morales contenidos en la enseñanza de Jesucristo sobre la creación y la vida.

amor

Reconoce a Jesús como ejemplo divino del hombre

conocimientos previos del niño referentes al tema a tratar, para así continuar con la socialización del docente.Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos

GrabadoraAula de claseDocenteEstudiantes

actitud del estudiante en cada una de las actividades desarrolladas: exposiciones, comprensión de lecturas, consultas, talleres,

En términos generales se favorecerá una evaluación cualitativa que permita al estudiante expresar sus gustos por el tema, los aportes para la vida diaria y la confrontación de sus expresión

4. LA VIDA CRECE EN UNA FAMILIA LLAMADA LA IGLESIA Semana Bíblica

Jesús funda la iglesia.

Reconocer la vida que Dios nos brinda por medio de la Iglesia.

Identificar a María como

Vivencia los mandamientos de Jesús en la vida de cada persona.

Cumple y acepta a todas las personas como seres

-En primera instancia se indagaran los conocimientos previos del niño referentes al tema a tratar, para así continuar con la


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del estudiante en cada una de las actividades desarrolladas:



El bautismo, nacimiento a la vida nueva en Cristo

María Madre de Jesús y Madre de la Iglesia.

Los mandamientos de la Iglesia

madre de Jesús y madre de los que forman la iglesia.

transformadores de vida.

Descubre que Dios continua llamando a los hombres en el momento presente para entregarle una propuesta de vida tendiente a su realización como personas

socialización del docente.Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos

exposiciones, comprensión de lecturas, consultas, talleres,




GRADO: 2°

NUCLEO TEMATICO Y CONTENIDOS

LOGROS COMPETENCIAS METODOLOGIA RECURSOS EVALUACION

1. LA AMISTAD ENTRE LAS PERSONAS Y SU

DIMENSION RELIGIOSA

La amistad en la cultura de hoy.

La Cuaresma

Dios trata a los hombres como amigos..

El pecado un rechazo a la amistad con Dios y con los hermanos.

Reconciliación con Dios, con los demás y consigo mismo

La Pascua

Reconocer la característica esencial de la amistad.

Reconocer la importancia del perdón como camino de reconciliación

Comprende la importancia de la amistad, como ejemplo y enseñanza de Jesús a través de su palabra.

Valora la amistad que Dios ofrece a través de sus enseñanzas.







2.LA AMISTAD DE DIOS CON EL HOMBRE

La Biblia cuenta la amistad de Dios con el hombre.

Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, comunión de amor.

Pentecostés.

Reconocer en la Biblia la forma como Dios se da a conocer al hombre

Identificar al Espíritu Santo como la fuente de amor y de unidad.

Es capaz de acoger y agradecer la misericordia que Dios nos ofrece.

Utiliza la oración como un dialogo de amistad con Dios





3.LA AMISTAD EN LA VIDA DE JESÚS

Jesús ama a todos los hombres como amigos.

Reconocer que la amistad con Dios, desempeña un papel muy

Es capaz de expresar con hechos concretos el mandamiento nuevo

-En primera instancia se indagaran los conocimientos previos del niño

CuadernoFotocopiasColoresGrabadoraAula de clase

En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del estudiante en



Jesús ora y nos enseña a orar

La Virgen María nos lleva a Jesús.

El nacimiento de Jesús.

importante en la vida de Jesús.

Reconocer a la virgen María como la madre celestial que nos conduce a Jesús

.Sabe escuchar y respeta la palabra de Dios con gran sentido de enseñanza cristiana.

referentes al tema a tratar, para así continuar con la socialización del docente.Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos

DocenteEstudiantes

cada una de las actividades desarrolladas: exposiciones, comprensión de lecturas, consultas, talleres,


4. LA AMISTSAD CON DIOS CRECE EN LA

IGLESIA.

Semana Bíblica

La Iglesia nos invita a amar.

Los Sacramentos

Comprender que la Iglesia es una comunidad unida en el amor de Jesús.

Identificar los sacramentos y su importancia

Es capaz de expresar como miembro de la Iglesia, la solidaridad y el amor por los que sufren.

Expresa el amor de Dios en la familia

-En primera instancia se indagaran los conocimientos previos del niño referentes al tema a tratar, para así continuar con la socialización del docente.


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del estudiante en cada una de las actividades desarrolladas: exposiciones, comprensión de



La Eucaristía encuentro con Jesús y sus amigos

para la vida del cristiano

-Vivencia la capacidad de dar y recibir con alegría

Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos

lecturas, consultas, talleres,




GRADO: 3° NUCLEO TEMATICO Y


1. LA CELEBRACIÓN EN LA VIDA DEL HOMBRE.

El hombre está llamado a celebrar el bien, la vida y la gracia La Cuaresma

La creación canta la gloria de Dios.

María, la llena de gracia celebra la acción de Dios en ella.

La Pascua.

Reconocer la celebración como expresión de los sentimientos más profundos del hombre.

Identificar a la iglesia como instrumento de la manifestación y crecimiento de la fe.

Reconoce hechos significativos en la vida del hombre y lo

Identifica la importancia de la vida del hombre.

Comprende el valor de la vida del hombre.

Valora la vida de una forma significativa en la manera como se expresa


CuadernoFotocopiasColoresBibliaGrabadoraAula de claseDocenteEstudiantes





2. LA CELEBRACIÓN, EXPRESIÓN

SIGNIFICATIVA EN LA VIDA DE LOS PUEBLOS

Pentecostés

El pueblo de Israel celebró las maravillas de Dios.

Los cristianos festejan la acción salvadora de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo.

La iglesia celebra las maravillas de Dios en el año litúrgico.

Celebraciones populares en honor a María

María presente en la Pascua de Cristo.

Identificar la acción salvadora de la Santísima Trinidad.

Conocer los distintos tiempos litúrgicos celebrados dentro de la Iglesia

Valora e identifica las diversas celebraciones de los pueblos.

Identifica el verdadero sentido de la historia de la salvación como el conjunto de acciones que realizó Dios para restablecer la amistad con el hombre a partir de Abraham hasta Jesucristo





3. LA CELEBRACIÓN EN LA VIDA DE JESÚS.

Reconocer la Pascua de Jesús como el hecho más

Practica en su vida la celebración constante de la pascua de Jesús.

-En primera instancia se indagaran los conocimientos

CuadernoFotocopiasColoresBiblia

En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del



Jesús celebra la alegría de la vida con sus amigos.

Jesús anuncia e inaugura el reino de Dios.

Jesús forma una comunidad de amor.

Con su pasión, muerte y resurrección Jesús celebra el acontecimiento de la salvación

Jesús da su espíritu a la iglesia para vivificar todas las cosas.

El Espíritu Santo en la Pascua de Jesús.

María presente en la Pascua de Jesús

significativo para la vida del hombre.

Reconocer las características con las cuales Jesús anuncia el Reino.

Identificar la acción del Espíritu Santo y los regalos que concede a la Iglesia.


Cumple y acepta a todas las personas como seres transformadores de vida.

previos del niño referentes al tema a tratar, para así continuar con la socialización del docente.Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos

GrabadoraAula de claseDocenteEstudiantes

estudiante en cada una de las actividades desarrolladas: exposiciones, comprensión de lecturas, consultas, talleres,


4. LAS CELEBRACIONES EN LA VIDA DE LA IGLESIA.

Semana Bíblica-Vocacional

En la Eucaristía los

Identificar las celebraciones de la iglesia como acciones salvadoras.

Reconocer los distintos signos

Participa de las celebraciones de la iglesia con entusiasmo y respeto.

Identifica la importancia de visitar






cristianos celebramos la liberación.

La Eucaristía alimenta la vida de la Iglesia.

Los signos sacramentales.

sacramentales.

Descubrir que la Eucaristía es fuente de encuentro y alimento de Jesús con el Hombre.

el templo de Dios.Identifica el verdadero sentido de la iglesia como la comunidad de todos los seguidores de la vida.Escucha y respeta la palabra de Dios como gran sentido de enseñanza cristiana.






GRADO: 4°NUCLEO TEMATICO Y


1. LA VOCACIÓN, REALIZACIÓN DE LA PERSONA HUMANA

La vida humana una vocación.

El hombre y la mujer se realizan como personas cada día

La cuaresma.

El Espíritu Santo Fuente de la plenitud del hombre.

La vocación de María un llamado en la historia de la salvación

Los mandamientos de la Ley de Dios.

La Pascua

Identificar la importancia de ser persona y su misión en el mundo

Descubrir que el Espíritu Santo es fuente de la plenitud del hombre.

Reconocer los mandamientos dados por Dios.

Reconoce la importancia de servir a los demás como símbolo de ayuda y de compartir.

Identifica que la vida humana es un regalo de Dios para que el Hombre y la mujer puedan realizarse como personas.

Reconoce que de la misma manera que lo hizo con Abraham, Dios llama a los hombres y mujeres para que sigan su camino con fe.


CuadernoFotocopiasColoresBibliaGrabadoraAula de claseDocenteEstudiantesTelevisorDVD





2. LA VOCACIÓN, CAMINO DE REALIZACIÓN DEL PUEBLO

ELEGIDO

Pentecostés.

La alianza de Dios con Israel.

El Éxodo camino libertad y liberación.

La vocación de los Profetas

La vocación de María en el contexto de la vocación de su pueblo

Reconocer la historia del pueblo de Israel.

Describir la acción de María en la historia de su pueblo y de la Iglesia.

Es capaz de deducir relaciones entre los seres humanos de acuerdo a su jerarquía.

Identifica que sólo con la ayuda del Espíritu Santo el ser Humano puede descubrir el llamado de Dios y dar respuesta a él con la fe.Identifica que la organización interna de la Iglesia es un instrumento para el cumplimiento de la misión que Jesús le encomendó en el mundo.





3. JESÚS, UNA PROPUESTA DE VIDA PARA EL SER

HUMANO.

Identificar a Jesús como Camino, Verdad y Vida.

Practica en su vida la celebración constante de la pascua de Jesús.

-En primera instancia se indagaran los conocimientos

CuadernoFotocopiasColoresBiblia

En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del



Jesús elige a los doce para asociarlos a su obra

Jesús llama al hombre y a la mujer de hoy...

Jesús, verdadero Mesías: el Señor.

Jesús Camino, Verdad y Vida para el hombre.

Reconocer el fundamento de la primera comunidad cristiana

Identifica la propuesta que Jesús tiene para el hombre.


Cumple y acepta a todas las personas como seres transformadores de vida.

previos del niño referentes al tema a tratar, para así continuar con la socialización del docente.Se consignará en el cuaderno la teoría correspondiente y se realizarán actividades en las cuales el niño se relacione con el tema tratado y profundice lo aprendido( fichas, láminas, coloreado, lecturas, análisis, preguntas, trabajos

GrabadoraAula de claseDocenteEstudiantesTelevisorDVD

estudiante en cada una de las actividades desarrolladas: exposiciones, comprensión de lecturas, consultas, talleres,


4. LA VOCACIÓN DE LA IGLESIA ES SERVIR AL

HOMBRE.Semana Bíblica-Vocacional.

La Iglesia, comunidad de los discípulos de Jesús.

Identificar la misión de la Iglesia en el mundo de hoy.

Conocer la organización jerárquica de la

Identifica la importancia de la Iglesia para que la persona crezca y pueda dar un servicio a la sociedad.Participa de las






La organización de la Iglesia para el cumplimiento de su misión.

Los sacramentos nos acercan a Dios.

Iglesia. celebraciones de la iglesia con entusiasmo y respeto. Escucha y respeta la palabra de Dios como gran sentido de enseñanza cristiana.


TelevisorDVD





GRADO: 5°



1. TESTIMONIO, MANIFESTACIÓN DE LA

AUTENTICIDAD HUMANA

Testimonio en la cultura de hoy.

Hombres y mujeres que han dado testimonio de su fe religiosa.

La Cuaresma

El hombre llamado a dar testimonio a la manera de Cristo..

Comprender que el auténtico testimonio es expresión de la coherencia entre la fe y la vida.

Establecer las características que identifican a un testigo de Dios.

Reconocer a hombres y mujeres que han dado testimonio de vida.

Es capaz de establecer las características que identifican a un testigo de Dios.

Se procurara desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones.


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del alumno en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su propia autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.

2. TESTIMONIO DE UN PUEBLO QUE HACE

Reconocer la historia de

Es capaz de explicar la manera como el

Se procurara desarrollar una

CuadernoFotocopias

En la evaluación se tendrá muy



CONOCER A DIOS

Pentecostés

El pueblo de Israel da testimonio de la presencia de Dios en su historia.

Personajes del Antiguo Testamento que dieron testimonio de la fe.

Jesucristo, testigo de Dios en la historia.

María, testigo de la fe en Dios

Jesús instituyó la Eucaristía

salvación que Dios manifiesta a la humanidad.

Identificar los personajes del Antiguo Testamento que dieron testimonio de fe.

Identificar a la Virgen María como la primera elegida y ejemplo de fe.

pueblo de Israel dio testimonio de la existencia de un Dios único.

metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones.

ColoresBibliaGrabadoraAula de claseDocenteEstudiantesTelevisorDVD

presente la actitud del alumno en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su propia autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.

3. EL TESTIMONIO DE JESUS, CUESTIONA E INVITA AL HOMBRE A

SEGUIRLO

Las exigencias de Jesús para ser felices.

El compromiso con el Reino de Dios.

La Virgen María discípula

Descubrir que la vida cristiana está orientada por el testimonio dado por Jesús.

Identificar en qué consiste el Reino de Dios anunciado por Jesús.

Es capaz de explicar por qué las palabras y acciones de Jesús son fiel reflejo de Dios Padre.

Sitúa en su contexto histórico y en el contexto de fe los textos Bíblicos relacionados con el significado que los

Se procurara desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del alumno en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su propia autoevaluación



de Jesús.

Los mandamientos puente del reino de Dios

Comprender la responsabilidad de alcanzar los mandamientos el Reino de Dios

cristianos y cristianas dan a la persona.

Relaciona algunos textos del antiguo testamento con los del nuevo, en cuanto a la dignidad de la persona.

videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones.

para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.

4. EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA CONFIRMA LA

FE DEL CRISTIANO


La primera comunidad cristiana, testigo de la resurrección del Señor

Los sacramentos fortalecen nuestro espíritu

La confirmación sacramento del espíritu y del testimonio cristiano

Reconoce la gracia que se recibe a través de los sacramentos. Conoce los rasgos de la sociedad que desea construir la Iglesia.

Es capaz de valorar la responsabilidad que tenemos los cristianos de dar testimonio de Cristo, con nuestras palabras y actos.

Participa de las celebraciones de la iglesia con entusiasmo y respeto. Escucha y respeta la palabra de Dios como gran sentido de enseñanza cristiana.

Se procurara desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, dramatizaciones.



GRADO 6º





1. LA PERSONA HUMANA Y SUS

DERECHOS

¿Qué es el hombre?

Grandes interrogantes del hombre.

La Cuaresma

La persona humana en la cultura.

Dignidad de la persona, sus deberes y derechos.

La Pascua.

Reconocer los grandes interrogantes que se plantea el hombre.

Identificar los deberes y derechos del hombre en la sociedad.

Sitúa en el contexto histórico de fe los textos bíblicos relacionados con el significado que los cristianos y las cristianas dan a la persona.


CuadernoFotocopiasColoresBibliaGrabadoraAula de claseDocenteEstudiantesTelevisorDVDCartulinas

En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del estudiante en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su propia autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.



2. EL HOMBRE Y LA MUJER, IMAGEN Y

SEMEJANZA DE DIOS.

Pentecostés

El hombre frente a Dios.

Dios crea al hombre varón y mujer, a su imagen y semejanza

El hombre necesita Salvación.

Dios en la historia de Israel como Salvador

María en la Historia de Salvación

Establecer la importancia que tiene para el ser humano reconocerse como hijo de Dios.

Conocer la historia de la salvación y sus protagonistas

Relaciona algunos textos del antiguo testamento con los del nuevo, en cuanto a la dignidad de la persona.

Se dará acompañamiento al estudiante en los procesos de aprendizaje


Talleres.Dinámicas de Grupo.Debates.Trabajos Escritos

3. EN JESUCRISTO, DIOS PADRE DA PLENO

SENTIDO A LA PERSONA HUMANA Y ELEVA SU DIGNIDAD.

La Encarnación de Jesús, hecho histórico y significativo.

Dios Padre en la vida de Jesús.

Identificar los rasgos característicos de la persona de Jesús.

Descubrir en Jesús el verdadero camino que conduce al

Sitúa en su contexto histórico y en el contexto de la fe los textos bíblicos relacionados con Jesucristo.

Expresa con lenguaje propio y de hoy los principales contenidos sobre la misión de cristo, de

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración


Talleres.Dinámicas de Grupo.Debates.Trabajos EscritosAnálisis de textos bíblicos



Jesús, camino que conduce al Padre.

Jesús verdadero Dios y hombre.

El hombre marcha hacia la plenitud de vida en Jesucristo.

Padre darle sentido a la vida del ser humano.

de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones.

4. EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE.


La Iglesia comunidad de personas, el Cuerpo de Cristo.

Santidad y pecado en la Iglesia

El bautismo y sus signos.

Dios, miembros de Cristo y templos del Espíritu Santo.

Identificar que la razón de ser de la iglesia es la salvación de todos los hombres.

Reconocer la importancia del sacramento del bautismo y sus signos.

Sitúa en su contexto histórico y en el contexto de fe los textos bíblicos relacionados con la iglesia y su acción en el mundo para promover la dignidad humana.

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, proyección de videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones.


Talleres.Dinámicas de Grupo.Debates.Trabajos EscritosAnálisis de textos bíblicos



GRADO 7º

1. LA FAMILIA CELULA PRIMORDIAL DE LA

SOCIEDAD

El hombre, ser social, llamado a vivir en familia.

La Cuaresma

Características de la familia.

La familia escuela de valores

La realidad actual de la familia y su problemática.

La Pascua

Descubrir la importancia y el valor de la familia.

Identificar la realidad de la familia hoy.

Reconocer la familia como núcleo fundamental de la sociedad.

Demuestra habilidades para detectar la presencia del pensamiento cristiano en la evolución de la familia.

Distingue el valor que para los cristianos y cristianas tiene el sentido de la pascua.



En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del estudiante en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su propia autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.

2. LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR

Y VIDA.

Pentecostés

Dios crea la pareja humana.

Jesucristo nace en una

Distinguir los diferentes tipos de familia.

Reconocer el matrimonio como base de la familia y de la sociedad.

Argumenta acerca de los motivos por los cuales los cristianos consideran la familia como base de la sociedad




familia.

Por el bautismo nos incorporamos a la familia de Dios

La familia de Dios

Identificar el bautismo como sacramento indispensable para pertenecer a la familia de los hijos de Dios.

Cartulinas

3. LA FAMILIA, CELULA FUNDAMENTAL DE LA

IGLESIA.

La familia es la Iglesia doméstica.

La Iglesia es la familia de los hijos de Dios..

Los sacramentos que integran la vida familiar.

La religiosidad popular en la familia

María Madre de Jesús y de la Iglesia en la familia

Reconocer la Iglesia como la familia de los hijos de Dios.

Identificarla familia como célula fundamental de la Iglesia.

Identificar la importancia de los sacramentos y los aplica en su vida cotidiana.

Expresa en forma objetiva y sistemática los contenidos esenciales de la fe cristiana, respecto a la familia como célula fundamental de la iglesia.

Identifica la influencia de la familia en la formación religiosa.

Identifica las relaciones que se presentan entre la familia y la parroquia.




4. LA MISION DE LA FAMILIA CRISTIANA EN

EL MUNDO DE HOY

Semana Bíblico-Vocacional.

La familia Partícipe en el desarrollo de la sociedad.

La familia, partícipe en la vida y misión evangelizadora de la Iglesia.

Derechos de la familia.

Identificar la Palabra de Dios como fuente de vida familiar.

Conocer los derechos fundamentales de la familia en la sociedad.

Aprecia la importancia que tiene María en la vida de las familias cristianas.




GRADO: 8°



1. DIMENSION COMUNITARIA DEL

HOMBRE.

Naturaleza social del hombre

La Cuaresma

El hombre se realiza y se transforma en comunidad

El hombre en comunicación con Dios y con los otros.

La Pascua

Reconocer la naturaleza social del ser humano y sus distintas relaciones.

Identificar las distintas expresiones comunitarias del hombre.

Expresa el conocimiento objetivo y sistemático de los contenidos esenciales de la fe cristiana respecto de la comunidad.

Demuestra habilidades para detectar la presencia del pensamiento creativo sobre la comunidad en el entorno familiar y social.

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones.



2. LA DIMENSION COMUNITARIA DEL

HOMBRE EN LA HISTORIA DE SALVACION.

Pentecostés

Identificar el designio de Dios para salvar al hombre en comunidad

Describir los principales

Identifica la dimensión comunitaria del ser Humano en la historia de salvación.

Reconoce que el ser humano fue creado

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías,


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del alumno en cada una de las actividades desarrolladas,



Dios se manifiesta en la historia de salvación

La comunidad de los discípulos reconoce a Jesús como creador redentor y salvador.

La ley del amor, identifica la historia de salvación.

El pecado rompe la unidad de la comunidad.

momentos de la historia de Salvación

Reconocer que el pecado rompe la unidad de la comunidad cristiana.

para la comunión con Dios y con los hermanos.

Identifica que con el pecado se rompe la comunión con Dios y con los Hermanos.

Expresa un conocimiento objetivo y sistemático de la manera como se formó la iglesia a partir de la ascensión del señor y de Pentecostés.

Describe la manera como vivía la primera comunidad cristiana, con la fuerza del Espíritu Santo y la compañía de María.

elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones

TelevisorDVDCartulinas

tendrá también la oportunidad de hacer su propia autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.

3. LA COMUNIDAD DE LOS DISCIPULOS DE

JESUCRISTO, QUE ES LA IGLESIA, SE

CONSTRUYE EN LA EUCARISTIA

Reconocer el cimiento sobre el cual está edificada la iglesia.

Identifica la Eucaristía como fuente esencial de construcción de la iglesia.

CuadernoFotocopiasColoresBibliaGrabadoraAula de clase



Jesús edifica la iglesia sobre el fundamento de los apóstoles.

Visión de los jóvenes de hoy sobre la Eucaristía

Eucaristía: sacramento base de los demás sacramentos

La Eucaristía, fuente, Centro y culmen de la vida de la iglesia.

.

Reconocer que la Eucaristía es la máxima expresión de fe de la iglesia y de la comunidad.

Reconoce la importancia de la presencia real de cristo en la comunidad.

Posee un conocimiento objetivo y sistemático de los principales momentos de la historia de la iglesia.

DocenteEstudiantesTelevisorDVDCartulinas

4. LA COMUNIDAD ECLESIAL,

SERVIDORA DE LA UNIDAD Y DEL DESARROLLO

INTEGRAL DE LOS PUEBLOS.


La iglesia a lo largo de la historia.

Las grandes acciones de la iglesia en la historia

Identificar las características y acciones de la iglesia en el mundo de hoy.

Reconocer las acciones de la Iglesia a lo largo de la historia.

Conocer los distintos documentos de la iglesia en los que sustenta su misión.

Describe las grandes acciones de la iglesia en la historia, en lo social, educativo, cultural y artístico.

Demuestra capacidad para analizar los principales períodos de la historia de la iglesia en Latinoamérica y en mi país.

Reconoce la




Las grandes líneas del concilio Vaticano II.

La evangelización en América latina.

Iglesia en Colombia

importancia y valor que para los cristianos y cristianas tiene el concilio vaticano II para adecuar el mensaje de Jesús a los nuevos tiempos.



GRADO: 9°



1. EL HECHO MORAL DE LA PERSONA Y DE

LA CULTURA.Estructura moral de la persona.

El principal deber moral: dar sentido pleno a la vida según el Creador.

La Cuaresma.

El hecho moral en la cultura.

Las virtudes cristianas como plenitud de la vida moral.

La Pascua.

Reconocer la estructura moral de cada persona y su realización con la ley de Dios

Identicar los retos morales del ser humano.

Identificar las virtudes Teologales y Morales.

Identifica los principales aportes de la iglesia de cristo a la cultura.

Demuestra competencias en el manejo adecuado de los documentos de la fe y de la tradición cristiana.

Demuestra una actitud de apertura y tolerancia en el debate acerca de las diversas actitudes que las personas asumen frente a la religión.

Valora el aporte que los cristianos y cristianas han hecho y siguen haciendo al bien de la sociedad.






2. FUNDAMENTO TRINITARIO DE LA MORAL CRISTIANA

Pentecostés.

El hombre llamado a vivir como hijo del padre celestial.

El hombre separado de Dios.

Cristo, fundamento de la moral cristiana.

La vida según el espíritu.

Lo específico de la moral cristiana: el seguimiento de Cristo

Reconocer el valor y la importancia de la vida moral cristiana para la vida moral de la sociedad.

Reconocer a Cristo como fundamento de la moral cristiana.

.

Manifiesta entusiasmo por la participación activa en el propósito escolar y social de elevar la calida de vida de la comunidad.

Demuestra competencias en el manejo adecuado de los documentos de la fe y de la tradición cristiana.

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones



3. EL CRECIMIENTO MORAL EN LA IGLESIA.

La palabra de Dios y el compromiso moral.

Los sacramentos y la santificación de los cristianos.

Sacramento de la

Conocer los medios espirituales con que cuenta la iglesia para ayudar en el perfeccionamiento moral del cristianos.

Reconocer el sentido de los sacramentos en la vida moral del

Posee un conocimiento objetivo y sistemático de os principales momentos de la historia de la iglesia.

Describe las grandes acciones de la iglesia en la

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del alumno en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su



Reconciliación*La Confirmación, sacramento del compromiso cristiano*El año litúrgico. *Testigos ejemplares del compromiso moral cristiano: los santos

cristiano

.

historia, en lo social, educativo, cultural y artístico.

Identifica los principales aportes de la iglesia de cristo en la sociedad.

videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones

propia autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.

4. EL COMPROMISO MORAL DEL

CRISTIANO HOY.

Semana Bíblica-Vocacional*Campos del compromiso moral del cristiano.

La integración entre la fe y la vida.*Las postrimerías y la vida moral

Coherencia moral del creyente cristiano.

La dimensión social dela caridad

Descubrir la importancia que tiene el compromiso moral cristiano en la vida moral de la sociedad

Reconocer la dimensión social de la Caridad.

Describe adecuadamente los campos donde el cristiano y la cristiana pueden desarrollar el compromiso moral.Reconoce el significado y las implicaciones de la integración entre la fe y la vida.Posee capacidad para comparar distintas formas de vivir el compromiso moral.Establece la relación existente entre coherencia moral y cristianismo auténtico.






GRADO 10º



1. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA

EXPERIENCIA HUMANA

El ser humano se interroga sobre el sentido de su vida

La experiencia religiosa y el sentido de la vida

La Cuaresma

El sentido de la vida en las grandes religiones..

El proyecto de vida del cristiano.

La Pascua.

Identificar los distintos interrogantes que se plantea el hombre sobre la vida.

Reconocer el sentido de la vida presentado por las grandes religiones.

Desarrolla la sensibilidad y el interés por la construcción de la propia vida trascendiendo el propio yo, para confrontarse con la persona de Jesucristo y con los testimonios cristianos que nos ofrecen un modelo a seguir en la sociedad actual.




2. EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA

EXPERIENCIA RELIGIOSA

El valor de la vida y la vida como un valor.

Comprender el valor que tiene la vida en el plan Salvífico de Dios.

Reconocer la importancia de la fe y de la historia para

Difunde en el entorno las sentencias bíblicas relacionadas con el valor y el sentido de la vida.






Proyecto de vida personal y proyecto del pueblo de Dios

Personajes importantes en la historia del pueblo de Israel.

Historia de la salvación.

Sentido de la muerte para el pueblo cristiano.

Qué es la Resurrección y qué es la Reencarnación

el pueblo de Israel.

Se interesa por conocer la situación el pueblo colombiano a ejemplo de los profetas del Antiguo Testamento






3. EL PROYECTO DE VIDA DE JESUS

ILUMINA EL PROYECTO DE VIDA DEL CRISTIANO

Pentecostés

Jesús de Nazaret.

Jesús humano y Jesús divino.

El proyecto de la vida de Jesús (muerte y Resurrección).

Auto comprensión de la misión de Jesús.

La experiencia de Dios en Jesucristo.

Identificar las principales características de vida construidas por Jesús de Nazaret.

Ubica rel contexto histórico, político y religioso en que vivió Jesús.

Descubrir en las Bienaventuranzas el verdadero proyecto de vida cristiana.

Conoce las características del proyecto de vida de Jesús, el contexto en que vivió y ser competente para confrontar la experiencia personal con la propuesta liberadora de Jesús en su Evangelio.




4. EL PROYECYO DE VIDA DEL CRISTIANO

La identidad cristiana.

Vocaciones dentro de la iglesia

Identificar y diferencia las vocaciones existentes en la iglesia

Reconoce los elementos para la elaboración del proyecto de vida.






Elementos para la elaboración del proyecto de vida.

Obstáculos a mi proyecto de vida.

El proyecto de vida de Jesús, modelo del proyecto de vida del cristiano

Reconocer los elementos para la elaboración del proyecto de vida.




GRADO: 11°NUCLEO TEMATICO Y


1. LA REALIDAD A LA LUZ DE LA

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Valor e importancia del análisis de la realidad.

Características del análisis cristiano de la realidad.

Comprender la realidad social desde la misión de la iglesia en la transformación de la sociedad.

.

Conocer los elementos

Ser capaz de analizar con criterio las ideologías que se perciben en un mundo de permanentes cambios y sus consecuencias en la problemática social.

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de videos, elaboración


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del alumno en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su propia



La Cuaresma

Elementos fundamentales en el análisis de la realidad.

Visión pastoral de la realidad del país.

La Pascua

fundamentales para el análisis de la realidad.

de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones.

autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.

2.ORIENTACIONES DOCTRINALES PARA LA CONSTRUCCIÓN

DE LA NUEVA SOCIEDAD

*Pentecostés*La dignidad humana.*Fundamentos de la Doctrina Social de la Iglesia.

*Valores que promueve la doctrina Social de la Iglesia

*Juicio crítico sobre las principales ideologías

*La Iglesia en el mundo

Conocer las fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia y los principios y valores que ella promueve.

Interpretar los problemas sociales actuales

Lee Comprensivamente texto y documentos del magisterio de la iglesia.

Utiliza los documentos de la iglesia para expresar y compartir su fe en el respeto por otras manifestaciones religiosas.






de hoy3. ELEMENTOS

FUNDAMENTALES PARA LA

CONSTRUCCION DE LA NUEVA SOCIEDAD.

Prioridades de la Nueva Sociedad

Características de la Nueva Sociedad.*La libertad religiosa en Colombia.*Nueva sociedad y civilización del amor.*Promoción de los derechos humanos.

Identificar la importancia de los derechos humanos dentro del pensamiento y la acción social de la iglesia.

Conocer los elementos fundamentales para la construcción de una Nueva Sociedad.

Desarrollo la capacidad para analizar de manera crítica y desde el punto de vista ético, las principales ideologías y modelos sociales, asumiendo un compromiso social.




4. LINEAS DE ACCION ECLESIAL

PARA LA CONSTRUCCIÓN DE

LA NUEVA SOCIEDAD

*Misión específica de la Iglesia.*Acciones de la iglesia para la nueva

Reconocer la misión específica de la iglesia en la construcción de la Nueva Sociedad.

Conocer y aplica los elementos fundamentales para la

Desarrollo el sentid social y humano en las estudiantes mediante el contacto con la realidad

Desarrollar una metodología activa, análisis de documentos, trabajos en grupo individuales, audio-casetes, desarrollo de guías, elaboración de proyectos, proyección de


En la evaluación se tendrá muy presente la actitud del alumno en cada una de las actividades desarrolladas, tendrá también la oportunidad de hacer su



Sociedad. *Elementos para la elaboración de un proyecto social*El aporte del Cristiano en la construcción de la nueva sociedad *Visión Cristiana de los conflictos en el mundo.*Visión del Cristianismo hacia otras religiones

elaboración de un proyecto social

videos, elaboración de carteleras, construcción de ensayos e informes, actividades de solidaridad comunitaria, dramatizaciones

propia autoevaluación para favorecerle una formación en su anatomía en la valoración de su propio trabajo.



7. MÉTODOLOGIA

Se tendrán en cuenta las siguientes indicaciones generales deducidas del enfoque y fundamentación del área de ERE Educación Religiosa Escolarizada:

- Necesidad de poner en diálogo recíproco y crítico, la fe y la vida, la fe y la cultura. De esta manera se atenderán las exigencias de un estudio de la religión orientado a confrontarse con los problemas planteados en los fundamentos. Este método llamado “de correlación” permite estudiar la realidad de por sí trascendente de la religión a través de sus expresiones concretas: estudio de la fe a partir de la problemática humana significativa para la religión y de la fe vivida.

- La distinción entre estudio escolar de la experiencia religiosa y la catequesis exige una metodología en la cual se diferencian dos modos de percibir la experiencia religiosa: “Desde dentro” buscando no sólo el encuentro con la Revelación sino la adhesión y vivencia simultánea (Catequesis); “Desde fuera” analizando las expresiones o mediaciones de la experiencia religiosa para comprenderlas y valorarlas como propuesta de vida. Esta última es la perspectiva metodológica de la educación religiosa; que permite el respeto a la libertad religiosa, el sentido crítico académico, la apertura y la participación de todas las alumnas.

- La metodología se acercará a las fuentes o lenguajes: bíblico, litúrgico, doctrinal y moral. Cada lenguaje es una vía para llegar a la experiencia de fe que se quiere estudiar, cada uno exige una metodología especial.

- Se irá adecuando el proceso didáctico a la forma como las estudiantes van captando la realidad y construyendo el pensamiento en cada etapa del desarrollo.- La Enseñanza Religiosa Escolar debe enfatizar el aprendizaje haciendo que el conocimiento del hecho religioso sea el resultado del proceso constructivo, creativo que realizan las estudiantes con base en su interacción con el contexto socio - religioso. - Para un aprendizaje significativo que refuerce la ruptura con una pedagogía religiosa de transmisión y recepción pasiva de conocimientos, la metodología tendrá en cuenta la situación inicial de las estudiantes respecto a los contenidos en los aspectos cognoscitivos, psicomotriz y afectivo. Se debe partir de los conceptos, experiencias, tradiciones del medio y, en general, de todo lo que forme parte de las estructuras previas de las estudiantes.

- El método de la investigación es parte esencial para la profundización y asimilación de los contenidos de la ERE.



8. EVALUACIÓN

Evaluación Diagnóstica:

Toda evaluación tiene carácter diagnóstico, porque por medio de ella se determina la situación del educando antes de iniciar el proceso. Evaluación sumativa:

Busca la valoración y alcance total de los objetivos planteados para la labor educativa. De su valoración depende la toma de decisiones para el educando como la aprobación o no de un curso, de una asignatura o una práctica relacionada con el paso de una unidad programada a otra.

Evaluación formativa:

Como su nombre lo indica, tiene el carácter de formación. La Educación Religiosa busca ir acompañando el proceso de aprendizaje del educando para orientarlo en sus logros, avances o tropiezos que tenga durante el mismo.

En consecuencia la evaluación formativa consiste en la apreciación continua y permanente de las características y rendimiento académico del educando, a través de un seguimiento durante todo su proceso de formación.

Esto permite verificar en el educando la capacidad de aplicar lo aprendido en el momento de la toma de decisiones y en la solución de problemas propios del futuro ejercicio profesional.

Esta evaluación formativa busca optimizar el proceso de los estudiantes:El docente debe personalizar siempre al estudiante, identificándolo por su nombre y conociendo sus características individuales.Al iniciar cada curso el docente realiza con sus estudiantes un diagnóstico para indagar sobre su situación académica y en relación con sus habilidades y destrezas que éstos poseen.

El docente utiliza elementos de la evaluación formativa para ir orientado en forma permanente y sistemática al educando, en cuanto a sus logros y dificultades y evitar así los posibles fracasos durante el proceso de aprendizaje, recordando que del error también se aprende. Son elementos de la educación formativa todos aquellos que le permite al docente obtener una apreciación global y continúa de la evaluación del aprendizaje, de las características y rendimientos académicos del educando, a través de un seguimiento permanente al proceso de evaluación. Esto para verificar si los educandos tienen la capacidad de aplicar lo aprendido en la solución de problemas propios del área de Educación Religiosa.Son factores de evaluación formativa entre otros: los trabajos extra – clase de investigación y consulta, los proyectos, los trabajos individuales y grupales en clase, las evaluaciones, las puestas en común, las exposiciones, preguntas sueltas en clase, la práctica en el trabajo de



campo, los compromisos académicos, la participación activa, el interés, la motivación, la creatividad, la responsabilidad y la actitud investigativa.

El docente debe evaluar toda la actividad y trabajo programado realizado dentro del área de Educación Religiosa y en relación con los contenidos del programa. También debe evaluar los comportamientos y actitudes que el educando tiene y manifiesta en y frente a la asignatura de Educación Religiosa.

El docente debe darle unas notas según los conocimientos previos de las estudiantes, tener en cuenta: evaluaciones teóricas, previas, parciales, sustentaciones, tener un seguimiento completo para entregar un recuento académico. (Calificaciones).

El docente debe evaluar cualitativamente y en forma personalizada a cada educando antes de definir su promoción académica.Recordemos que cuando se evalúa no sólo se valora el aprendizaje de la estudiante, sino también se está valorando el proceso de enseñanza.

En conclusión podemos decir que la evaluación es un proceso continuo y permanente que permite la valoración del desarrollo de las competencias: Desarrollo del pensamiento religioso, trascendencia, fe, eclesial y comunicativa de acuerdo a la etapa de desarrollo de la estudiante en una experiencia de vida personal y comunitaria.

La evaluación aplicada en el área es cualitativa, por lo tanto es flexible, dinámica y funcional ya que es una permanente motivación para el crecimiento integral de la estudiante atendiendo a su singularidad, su libertad y su autonomía.

Se tienen en cuenta los procesos cognitivos y formativos de acuerdo a investigaciones, consultas, presentación de trabajos personales y en grupo, además según la relación con las compañeras, el respeto por el otro, la valoración de su grupo familiar, de su propia persona y la actitud en los actos religiosos.

Es de anotar que en el proceso se da también un espacio para la auto evaluación en donde la estudiante tiene la posibilidad de confrontarse a sí misma y descubrir sus aciertos y limitaciones, de este modo estará en capacidad de ser más crítica, objetiva y responsable; participando en la construcción de la historia con su testimonio de fe.



8.1 LOGROS FUNDAMENTALES

PRIMERO

Describir y reconocer las diferentes manifestaciones de la vida. Conocer las normas de convivencia escolar sobre protección y respeto de la vida Reconocer que Dios es nuestro Padre creador. Descubrir las grandes obras creadas por Dios. Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo centro de la fe cristiana. Identificar los valores éticos y morales contenidos en la enseñanza de Jesucristo

sobre la creación y la vida. Reconocer la vida que Dios nos brinda por medio de la Iglesia. Identificar a María como madre de Jesús y madre de los que forman la iglesia. Reconocer la característica esencial de la amistad. Reconocer la importancia del perdón como camino de reconciliación Reconocer en la Biblia la forma como Dios se da a conocer al hombre Identificar al Espíritu Santo como la fuente de amor y de unidad. Reconocer que la amistad con Dios, desempeña un papel muy importante en la

vida de Jesús. Reconocer a la virgen María como la madre celestial que nos conduce a Jesús Comprender que la Iglesia es una comunidad unida en el amor de Jesús. Identificar los sacramentos y su importancia Comprender que la Iglesia es una comunidad unida en el amor de Jesús. Identificar los sacramentos y su importancia para la vida del cristiano

SEGUNDO

Reconocer la característica esencial de la amistad. Reconocer la importancia del perdón como camino de reconciliación Reconocer en la Biblia la forma como Dios se da a conocer al hombre Identificar al Espíritu Santo como la fuente de amor y de unidad. Reconocer que la amistad con Dios, desempeña un papel muy importante en la

vida de Jesús. Reconocer a la virgen María como la madre celestial que nos conduce a Jesús Comprender que la Iglesia es una comunidad unida en el amor de Jesús. Identificar los sacramentos y su importancia para la vida del cristiano

TERCERO

Reconocer la celebración como expresión de los sentimientos más profundos del hombre.

Identificar a la iglesia como instrumento de la manifestación y crecimiento de la fe. Identificar la acción salvadora de la Santísima Trinidad. Conocer los distintos tiempos litúrgicos celebrados dentro de la Iglesia



Reconocer la Pascua de Jesús como el hecho más significativo para la vida del hombre.

Reconocer las características con las cuales Jesús anuncia el Reino. Identificar la acción del Espíritu Santo y los regalos que concede a la Iglesia. Identificar las celebraciones de la iglesia como acciones salvadoras. Reconocer los distintos signos sacramentales. Descubrir que la Eucaristía es fuente de encuentro y alimento de Jesús con el

Hombre.

CUARTO

Identificar la importancia de ser persona y su misión en el mundo Descubrir que el Espíritu Santo es fuente de la plenitud del hombre. Reconocer los mandamientos dados por Dios Reconocer la historia del pueblo de Israel. Describir la acción de María en la historia de su pueblo y de la Iglesia. Identificar a Jesús como Camino, Verdad y Vida. Reconocer el fundamento de la primera comunidad cristiana Identifica la propuesta que Jesús tiene para el hombre. Identificar la misión de la Iglesia en el mundo de hoy. Conocer la organización jerárquica de la Iglesia.

QUINTO

Comprender que el auténtico testimonio es expresión de la coherencia entre la fe y la vida.

Establecer las características que identifican a un testigo de Dios. Reconocer a hombres y mujeres que han dado testimonio de vida. Reconocer la historia de salvación que Dios manifiesta a la humanidad. Identificar los personajes del Antiguo Testamento que dieron testimonio de fe. Identificar a la Virgen María como la primera elegida y ejemplo de fe. Descubrir que la vida cristiana está orientada por el testimonio dado por Jesús. Identificar en qué consiste el Reino de Dios anunciado por Jesús. Comprender la responsabilidad de alcanzar los mandamientos el Reino de Dios Reconoce la gracia que se recibe a través de los sacramentos. Conoce los rasgos de la sociedad que desea construir la Iglesia.

SEXTO

Reconocer los grandes interrogantes que se plantea el hombre. Identificar los deberes y derechos del hombre en la sociedad. Establecer la importancia que tiene para el ser humano reconocerse como hijo de

Dios. Conocer la historia de la salvación y sus protagonistas Identificar los rasgos característicos de la persona de Jesús.



Descubrir en Jesús el verdadero camino que conduce al Padre Identificar que la razón de ser de la iglesia es la salvación de todos los hombres. Reconocer la importancia del sacramento del bautismo y sus signos.

SEPTIMO

Descubrir la importancia y el valor de la familia. Identificar la realidad de la familia hoy. Reconocer la familia como núcleo fundamental de la sociedad. Distinguir los diferentes tipos de familia. Reconocer el matrimonio como base de la familia y de la sociedad. Identificar el bautismo como sacramento indispensable para pertenecer a la familia

de los hijos de Dios Reconocer la Iglesia como la familia de los hijos de Dios. Identificarla familia como célula fundamental de la Iglesia. Identificar la importancia de los sacramentos y los aplica en su vida cotidiana. Identificar la Palabra de Dios como fuente de vida familiar. Conocer los derechos fundamentales de la familia en la sociedad.

OCTAVO

Reconocer la naturaleza social del ser humano y sus distintas relaciones. Identificar las distintas expresiones comunitarias del hombre Identificar el designio de Dios para salvar al hombre en comunidad Describir los principales momentos de la historia de Salvación Reconocer que el pecado rompe la unidad de la comunidad cristiana. Reconocer el cimiento sobre el cual está edificada la iglesia. Reconocer que la Eucaristía es la máxima expresión de fe de la iglesia y de la

comunidad. Identificar las características y acciones de la iglesia en el mundo de hoy. Reconocer las acciones de la Iglesia a lo largo de la historia. Conocer los distintos documentos de la iglesia en los que sustenta su misión.

NOVENO

Reconocer la estructura moral de cada persona y su realización con la ley de Dios Identicar los retos morales del ser humano. Identificar las virtudes Teologales y Morales. Reconocer el valor y la importancia de la vida moral cristiana para la vida moral de la

sociedad. Reconocer a Cristo como fundamento de la moral cristiana. Conocer los medios espirituales con que cuenta la iglesia para ayudar en el

perfeccionamiento moral del cristianos. Reconocer el sentido de los sacramentos en la vida moral del cristiano Descubrir la importancia que tiene el compromiso moral cristiano en la vida moral de

la sociedad



Reconocer la dimensión social de la Caridad.

DECIMO

Identificar los distintos interrogantes que se plantea el hombre sobre la vida. Reconocer el sentido de la vida presentado por las grandes religiones. Comprender el valor que tiene la vida en el plan Salvífico de Dios. Reconocer la importancia de la fe y de la historia para el pueblo de Israel. Identificar las principales características de vida construidas por Jesús de Nazaret. Ubica rel contexto histórico, político y religioso en que vivió Jesús. Descubrir en las Bienaventuranzas el verdadero proyecto de vida cristiana Identificar y diferencia las vocaciones existentes en la iglesia Reconocer los elementos para la elaboración del proyecto de vida.

UNDECIMO

Comprender la realidad social desde la misión de la iglesia en la transformación de la sociedad.

Conocer los elementos fundamentales para el análisis de la realidad. Conocer las fuentes de la Doctrina Social de la Iglesia y los principios y valores que

ella promueve. Interpretar los problemas sociales actuales Identificar la importancia de los derechos humanos dentro del pensamiento y la

acción social de la iglesia. Conocer los elementos fundamentales para la construcción de una Nueva Sociedad. Reconocer la misión específica de la iglesia en la construcción de la Nueva Sociedad. Conocer y aplica los elementos fundamentales para la elaboración de un proyecto

social

9. BIBLIOGRAFIA



Arquidiócesis de Barranquilla. Peródico quincenal. Barranquilla.

Biblioteca de Autores Cristianos (ed). Documentos del Vaticano II. Madrid, 1976.

Biblia de Jerusalén. Desclée de Brouwer, Bilbao, 1998.

Biblia Latinoamericana. Verbo Divino – Paulinas, 1996.

Biblia del Peregrino. Luis Antonio Schökel. Ediciones Mensajero. Bilbao, 1995.

CELAM (ed.), Medellín. Conclusiones. Bogotá, 1979.____ Puebla. Conclusiones. Bogotá, 1970.____ Líneas comunes para la orientación de la catequesis en América Latina. Bogotá, 1988.____ Santo Domingo. Conclusiones. Bogotá, 1991.

Colección Proyecto de Vida. Jairo Camacho Cuellar y equipo. Educar Editores S.A. Santa Fe de Bogotá, 2001.Colección Religión. Jaime Mascaró Florit y equipo. Editorial Santillana, S.A. 1999.

Colección Semilla Cristiana. Gilma Inés Jaramillo Escudero y Luis Alberto Arroyave Restrepo. Migema Ediciones Ltda. Santa Fe de Bogotá D.C., 1996.

CONACED (ed.). Proyecto educativo Conoced, Bogotá.____ Evaluación escolar. Serie Educación en Colombia 2. Santa Fe de Bogotá D.C, 1997.____ Foro Nacional de Estándares y competencias. Aspectos teóricos prácticos. Fundación Universitaria Panamericana. Bogotá, 6 y 7 de Febrero de 2004.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA (ed.). Orientaciones pastorales y contenidos para los programas de enseñanza religiosa escolar. Santa Fe de Bogotá, 1992. ____ Guía para el desarrollo de los contenidos de la Enseñanza Religiosa Escolar en Primaria. Santa Fe de Bogotá, 1997.____ Guía para el desarrollo de los programas de enseñanza religiosa escolar para Básica Secundaria y Educación Media. 1994.____ Directorio Nacional de Pastoral Educativa. Bogotá, 1981, Bogotá, 2000.

CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA – SECRETARIADO NACIONAL DE PASTORAL SOCIAL. Doce Trascendentales mensajes sociales. Santa Fe de Bogotá, 1996.

La Ley General de Educación. Decretos reglamentarios. 1994-1996. Plan decenal de educación. Alfa & Omega Editores. Santa fe de Bogotá, Colombia, 1996.


Plan de área de religión

Documents

Transcript of Plan de área de religión