AnalesdelSeminario de Historia de la Filosofia 155N: 0211-2337

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Plan depublicaciónde la obra comp/etadeJoséGaos

TeresaRODIdOIJEZ DE LECEA

En esteHomenajetributadoa JoséCaosen el año del centenariode sunacimiento,laFacultadde Filosofíade laUniversidadde Madrid recuerdaauno de susprofesoresmásfecundos.Suformación fue a la sombrade otrosdos grandesmaestrosde estamisma Universidad,JoséOrtegay (lassetyManuel(larcíaMorente;su tesisdoctoral,merecióel PremioExtraordinariode suaño. Despuésde un breveperiodofuerade ella, ganóen 1933 lacáte-dra de Introduccióna la Filosofíade estacasa;y como culminaciónde sucarrera,fue nombradoRectoren 1936.Sinembargo,sucarreradocentepare-ció quedartruncadapor laguerracivil española,al tenerquemarcharal exi-lio aMéxico por su ideologíarepublicana.No fue así,sino quereemprendiósu laboren esepaís,y supoconseguirunaresonanciatal, quepodemoshoyrecabaresafecundidadparanuestraUniversidad,aunquesuvozno pudieraescucharseen estasaulasa partirde 1939.

Vista desdehoy, endospuntosfundamentaleses importantesu laborparanosotros:en primerlugar, porquecontinuóen México la tradición filosóficaconcienzudamentetrabajadadesdefinalesdel XIX en estepais,en especialla escuelade Ortega,de quienfue discípulopreferido.Aunquela enseñanzade (laosfue realizadafuerade nuestrasfronteras,tuvo lugar en un paisdeentrañablerelación conEspaña,tanto por lacomúnherenciahistórica,comopor lagenerosaacogidaquedió a los exiliadosespañoles,permitiéndolesdarcumplimientoalas tareascomenzadasenla etaparepublicanay continuandoasí su proyectocultural. De esamanera,la sólida tradición filosófica queestabaformándoseen Españay que habíacomenzadoya a repercutirendeterminadosautorestanto en Argentinacomo en México, logra en todaLatinoaméricaun desarrolloy unaexpansióninusitada.

Por otro lado, en segundolugar, visto desdeotro ángulo, (laostrabajó

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especialmenteen la tareade valorary profundizarel conocimientoy desa-rrollo de la filosofía en lenguaespañola,considerándola— lenguaes pensa-miento —‘ comoel elementounificadorde todo el ámbitogeográficoque seexpresaenesalengua.Estetrabajoteníatresdimensiones:primero,en lo queconcierneal estudiohistóricode lospensadoresquese hanexpresadoen ella.En segundolugar, la tareade reflexióndel presenteen relación con los pro-blemasy circunstanciasqueles atañenespecíficamente,siemprerelacionán-doseconlos pensadoresy problemasquese expresanenotras lenguas,perorechazandola posturade mimetismotanusualennuestrospaises.Y, porúlti-mo, en la miradahaciael futuro, basadaenunamira másamplia, queconsi-deracomosujeto únicoa la comunidadde lenguaespañolaen cuantoa inte-reses,problemas,y tambiénensu forma de abordarlos.(laosanuncióy pre-paró la comunidadfilosófica iberoamericanaquehoy tratamosde construir.

El númerode páginaspublicadasconanterioridada susalidade Españano habíasido muy abundante1, peroatravésde ellas y de sustrabajosiné-ditos, ayudadosde los textos autobiográficosquepublicó a lo largo de suvida, podemosver que su pensamientotiene una continuidadclara con suetapaposterior.No haydos etapasen(laos,españolay mexicana,másqueenlo concernientea suubicacióngeográfica.Había ido formándoseespecial-mentea la luz de la influenciadeHusserl,autor sobrequienhabíarealizadola tesisdoctoral,La crítica delpsicologismoen Husserl,presentadaen 1928bajo ladirecciónde JavierZubiri. Despuésrecibió la influenciade Heideggery, casi al mismotiempo, la lecturadeDilthey, quele impactó fuertemente,añadiendoa susplanteamientosfundamentaleslos de la Crítica de la razónhistórica.Por encimade todosellos, comogranmaestrogeneral,comodiceel mismo(laos,“siempre,Ortega”.

El mejormodo de hablarsobrelaobrade (laos,parano olvidar ningunode los principalestemasy autoressobrelos quetrabajó,es comentarel con-junto de susObrasCompletas,querecogenen 19 volúmenesla totalidaddesuobrapublicaday partede lahastaahorainédita.El plande publicacióndeesasObrasCompletasse lo debemosaFernandoSalmerón.El lo proyectó,repartió los textos entre los diversos tomos,encargóa los prologuistassutareay coordinóel conjuntode supublicación,ademásde realizarlas cuida-dosas“Notas del Editor”, queprecedeny presentanlosescritosde cadavolú-menconel rigurosocuidadoquecaracterizabasu personalidad.A su falleci-miento, en 1997, habíansido publicadosya oncetomos,y estabanpráctica-

¡ Apareceráen breveel tomo 1 de lasObrasCompletasde Gaos,con la compilacióndelos textostantoeditadoscomoinéditosescritosantesdesu llegadaaMéxico, realizadapor laautoradeestetrabajo.AnalesdelSeminariodeHistoria de la Filosofo 250200!, 18: 249-256

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mentepreparadosparasuediciónotros tres:el IV, el X y el XIX. Faltabanaúncincopor publicar.A partir de eselamentablesuceso,unaComisiónpre-sidida por Luis Villoro y formadaporOlgaElisabethl-Iansberg,AndrésLira,Alejandro Rossi,RamónXirau,Antonio Zirión y la autorade estetrabajoseestáencargandode la terminacióndela publicaciónde las ObrasCompletasde José(laos.La laborconcretadel cuidadode laediciónhaquedadoalcui-dadodel profesorAntonio Zirión.

Los 19 volúmenesde que constaestamagnaobradan idea de la grancapacidadde trabajode (laosy de la variedady complejidadde las tareasfilosóficasa lasquededicósuesfuerzo.Queremosdetallarlostítulosdel plande publicaciónque configuranel conjunto en primer lugar, porquees pococonocidoen España2, y en segundolugar,porquelostítulos de los diferen-tes tomosnos ilustran acercade las principalesáreasfilosóficassobrelas quetrabajó:

1.— Losescritosespañoles(1935-1938)Prólogodel. Rodríguezde Lecea(En preparación)

II.- Orígenesde la filosofíay de suhistoria.Antologíade la filosofia grie-ga, Prólogode E. Lledóy B. Navarro,1991

III.- Dos ideasde la filosofia. Dosexclusivasdel hombre.Primeraintro-duccióna laAntologíadela filosofía griega.PrólogodeA. Villegas (en pre-paración)

IV.- De Descartesa Marx. estudiosde historia de la filosofía moderna.Prólogode R. Xirau, 1997.

V.- Antologíadel pensamientode lenguaespañola.Pensamientohispano-americano.Prólogode E.C. Frost, 1993.

VI.- Pensamientode lenguaespañola.Pensamientoespañol,PrólogodeJ.l.Abellán, 1990.

VII.- Filosofíade la filosofia e historia de la filosofía.— Prólogo de R.Cardiel, 1987.

VIII.- Filosofiamexicanade nuestrosdías.En tomoa la filosofía mexi-cana.Prólogosy textossobrela filosofíacontemporáneaen México. PrólogodeL.Zea, 1996

IX.- Ortegay (lassety otrostrabajosdehistoria de las ideasen EspañayAméricaespañola.Prólogode OctavioCastro,1992.

X.- EstudiossobreHusserl.Introduccióna El Sery el Tiempo.OrtegayHeidegger.Prólogode LauraMués, 1999.

2 Quesepamosúnicamenteha sido publicadaensu totalidad,enel n’ monográficodedi-

cadoaJoséGaosenla revistaAnthropos,n0 130-131,pl36.

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XI.- Filosofíacontemporánea.Un métodopararesolverlos problemasdenuestrotiempo. PrólogodeJ. Muguerza(En preparación)

XII.- De la filosofía. Prólogode Luis Villoro, 1982.XIII.- Del Hombre.Prólogode Fi Salmerón,1992.XIV.- Historiade nuestraideadel mundo.PrólogodeA. Lira, 1994XV.- De antropologíae historiografía.Discursode filosofia. El siglo de

esplendoren México. Prólogode L. (lonzález(En preparación)XVI.- La filosofía en la universidad. Sobre enseñanzay educación.

Museodefilósofos. PrólogodeJ. (lonzález.Valenzuela,2000.XVII.- Confesionesprofesionales.Aforística. Prólogode Vera Yamuni,

1975

Xviii.- Metafisicade nuestravida. Jornadasfilosóficas.Otrostextosiné-ditos. Prólogode L. Benítez(Enpreparación)

XIX.- Epistolarioy papelesprivados.Prólogode AlfonsoRangel,1999

Unaprimeraojeadadeconjunto,quees lo quetratadehaceresteescrito,permiteagruparlosen cincograndesbloques,segúnlostemasde su trabajo:

1.- La Filosofíade laFilosofía,queaparecedesarrolladaen lostomosIII,VII , XVII y XVIII, y es uno de losprincipalespilares,el mássignificativo,desuposturafilosóficapersonal.DeudoradeDilthey, estadisciplinafilosó-fica se proponeahondarenlos interesesy motivacionesdel filósofo.“Lo quele ha ocurridoala filosofía en nuestrosdías—nos dice (laos— es,ni másnimenos,reconocersecomoverdadpersonal”.De ahí la necesidadde la refle-xión autobiográfica,queno es nuevaen la historiade los textosfilosóficos,comolo demuestrael DiscursodelMétodo,deDescartes,o losDiálogos,dePlatón.

Aunquetodalaobrade(laos,alo largo desuvida,utilizará lascategoríasde la Filosofiade laFilosofía,inclusoensusescritosmástardíos,comoes elcursoDelHombre,podemosfecharen el año 1933 el comienzodel uso deesaexpresión,conplenaconscienciade sucontenido.A partir de ahí, hasta1947, irá perfilando las premisasy conceptosque se incluyen en ella, lasherramientascon lasquetrabajay las quedejade lado.3

Con la Filosofíade la Filosofía,(laosda un pasomásdesdeel historicis-mo parahacerde laFilosofíapurareflexiónpersonal,sobrelos objetosuni-versales.

3 Enun trabajotitulado“La formacióndeJoséCaos”,heseguidolospasosdeGaosenelavancedela elaboracióndeestadisciplina,en los sucesivostextos,desde1933 a 1947,enquela aparicióndel libro quelleva estemismotítulo, publicadoen laeditorial Stylo, deMéxico,daporconcluido,ami juicio la reflexióncreadoraacercadel tema.Analesdel SeminariodeHistoria de la Filosofla 2522001, 18: 249-256

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II.- El estudiode laHistoria de laFilosofía,de las preguntasy respuestasdelos filósofos alo largo de lahistoria,es otrade las grandesáreasde traba-jo de (laos. Siguiendoa Windelband,afirmabaquela Filosofía únicamentepuedeaprendersea travésde suhistoria.Los estudiossobrelos filósofos detodoslostiemposestáncontenidosen lostomosII, IV, X, XI. Podemoscon-cluir que, comoprofesorde filosofía, éstafue el áreade suactividadprinci-pal durantetoda suvida, presentandoa los autoresy susituaciónla Historiade la Filosofía. En generalGaos, siguiendo las enseñanzasde GarcíaMorente, tenía como primera y principal consignala de que sus alumnosaprendieranfilosofíano atravésdemanuales,sino atravésdelos textosmis-mos. Es por ello quealgunodesusdiscípulosle hareprochadoel estudiodela filosofía como“filología”. Peroningúnesfuerzoerapor un ladomásdifí-cil y porotro, másnecesario,parala intencióndeGaosde “profesionalizar”la Filosofíaen México. Por ello, al leersus estudiossobrefilósofos siemprehayqueteneral ladolostextosdel estudiado.De ahí tambiénla importanciade la tareade traducciónque realizó (laos, quejunto con Eugenio Imaz,WeneceslaoRoces,JoséManuelGallegosRocaflilí, y la mayoríade los filó-sofosexiliados,proporcionóa los lectoresde lenguaespañolael accesoa lasprincipalesobrasde laHistoria de laFilosofía.

Dosperíodosson especialmentedestacablesen lo querespectaal esfuer-zoquededicóa los estudiossobreHistoriade laFilosofía: la filosofíagriegay la filosofíacontemporáneaalemana:Hegel,Husserly Heidegger.

III.- Untercerbloquedetrabajoslo configuranlosestudiossobreHistoriadelpensamientohispanoamericano,quese extiendena lo largode los tomosV, VI, VIII, IX, XI, XV, XVI. Ha sido éstael áreadesupensamientoque ledio mayor fama.Muy pocodespuésdesu llegadaaMéxico, Gaosplanteaenun Congresosobre“El pensamientohispanoamericano”,en el año 1941, lanecesidadde estudiary valorarel pensamientopropioparallegar arealizaruna auténticafilosofía en lenguaespañola.A semejanzade Ortega, la cir-cunstanciahispanoamericanaes determinantede losfilósofos nacidosenesatierra,y si no sesalvaella, no se salvael filósofo. Efectivamentese consoli-da un seminario de Historia del pensamientoen lengua españolaen elColegiode Méxicoy, bajo la direcciónde (laos, susdiscípulosrealizanunalargaseriede tesisde maestríay de doctorado,queconstituyen,todavíahoy,los documentosfundamentalesde esaHistoria quetodavíasigue dandosusfrutos.

Pero (laos no buscabasolamentela multiplicación de trabajos histo-riográficosquepusierande manifiestola existenciade una sólida tradición

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del pensamientoen lenguaespañola.Estadebíaserla basesobrela queflo-recierael propio pensamientohispanoamericano:la tradición del pasadovaloradapor los pensadoresactuales,quesostuvieray presentarala reflexióndel presente.El entusiasmoproducidopor eseángulode visión de “lo pro-pio” devino demasiadorápidamente,y de la mano del existencialismomar-xistade Sartre,en elgrupode los “Hiperiones”.Un episodiobrillantísimo dela historia intelectualdel México contemporáneo,que(laosmatizóy con elque pusosus distancias4,sin que ello supongadescalificación.Más tarde,sobretodo de la mano de Leopoldo Zea, los trabajossobre Historiade lasIdeas,no únicamentede México, sino de todaLatinoamérica,continuó surumbo,ya consolidadacomodisciplina.

IV.- (laos quisotambiéndejarconstanciaordenaday sistemáticamente,de laexpresiónde supropio pensamiento:lostomosXII y XIII contienenesematerial.Trasunaseriededolenciascardiacas,alrededorde finalesdelos 50,(laossientela necesidadde redactarsistemáticamentesu filosofia, quetienecomoúltima preocupaciónfundamentallabúsquedade laverdady laposibi-lidad de su intersubjetividad.En estosdos volúmenes,comenzandoporunafenomenologíade la expresión,seconstruyeunaantropologíafilosófica quede razón de la realidad del Hombre en el conjuntode la realidad.(laos sedeclaraprofundamenteescépticode lacapacidaddel hombre,no de conocer,sino de poderformularverdadesuniversales.Lafilosofía, y volvemosal pos-tuladode la Filosofíade la Filosofía,es verdadpersonal,imposiblede tras-mitir.

V.- Lostrabajosdejuventud,suEpistolarioy algunosde suspapelespri-vados,estánrecogidosen el tomo 1 y XIX. Setrata,pordefinición, de docu-mentosque ayudana entendertanto los aspectosmás personales,como lospasosy evolución desdeánguloscomplementariosa lo que constituyenlosescritoscentralesdel filósofo y queson la informaciónmás importante.Losescritosdejuventudnos permitiránver la evoluciónde susinteresesal hilo,al principio, de la enseñanzade susmaestros:Ortega,GarcíaMorentey enmenor grado,Zubiri; y más tarde,la configuraciónde su propio sistemadepensar,ya con decisionespropias. Si hay que destacaralgún epistolario,nuestrapreferenciavaporel de EnriqueMoxó, el amigode laprimerajuven-tud, compañerode estudios,y de ambicionesfilosóficas, en la FacultaddeMadrid quemás tardetomó un rumboprofesionaldiferente.

4 El libro endosvolúmenesEntorno a lafilosofia mexicana,recogidoenel tomo VIII delas OO.CC.de Gaosestádedicadoal análisisde la “Filosofia del y de lo mexicano”.AnalesdelSeminariodeHistoriade la Filosofo 2542001, 18: 249-256

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Queremosdestacarque en estos 19 volúmenesse incluyentambiénlospapelescontenidosen los archivospersonales,profesionalesy administrati-vos de (laos, que están recogidos en el Instituto de InvestigacionesFilosóficasde la UniversidadNacionalAutónomade Méxicoy enelArchivoHistóricodel ColegiodeMéxico. El Archivo personalde (laosestabadepo-sitadoenel Institutode InvestigacionesFilosóficasde la IJNAM. A él seaña-dieron variosFondosenel periodoentre1995 y laactualidad,durantela eje-cución del Proyecto de Investigación“Recuperaciónde fuentesdel exiliofilosófico español”, financiado por el Ministerio españolde EducaciónyCultura. Todos ellos fueron microfilmados y depositadosen el ArchivoHistóricoNacionalde Españadondepuedenserconsultadospor losinvesti-gadores5.

El trabajofilosófico de(laoscubrió,comovemos,un variadoabanicodetemasfilosófico quemerecela penaprofundizar,peroello requieretrabajarsuobra. La publicaciónde las ObrasCompletasnos proporcionael materialindispensableparalograrlo.

Porúltimo, al hacerrecuentodel significadode sufigura, podemosseña-lar agrandesrasgostresaspectosqueanuestrojuicio merecendestacarse.Enprimer lugar, volviendoal comienzode estadisertación,vemosqueél — noúnicamenteél—, recogela herenciadeunafértil épocadela filosofíaespaño-ía, laqueprotagonizasin discusiónOrtega,acompañadodeGarcíaMorente,Zubiri, y un elenco de excelentespensadores.Recogeno solamentelaenseñanzadel maestro,medularen el pensamientogaosiano,sino un talantefilosófico poco habitual en nuestrahistoria: una magníficapreparaciónacadémicaqueprima el conocimientode la historia de la filosofía, el estre-cho contacto con los maestroseuropeoscontemporáneos,que suponeelconocimientodirecto de sus propuestas;y la formulaciónde objecciones,proposicionesy nuevos desarrollosde maneradirecta. En una palabra,elhábito de la discusióny de la crítica. Las grandescorrientesde este siglo,fenomenología,existencialismo,etc se conocen,prosperany fructifican ensuelo españolantesde 1940.

En segundolugar, (laoses en Méxicoel granmaestrode filosofía. Comodice Luis Villoro, “la carenciafilosóficamásimportanteennuestromedionoha sido la faltade inventivasino de profesionalismo...Puesbien,no hayexa-geraciónen afirmar quela labormagisterialde Gaosfue el primer paso,ennuestropaís, hacia el tratamientoprofesionalde la filosofía”6 - Traslada,

5 EseProyectofue dirigido porMargaritaVázquezdeParga,y enél trabajaronlos profe-soresJavierMuguerza,Jaimede Salas,FemandoSalmerón,CarmenSierra,CristinaUsón,ylaautoradeestaIntroducción.

6 L. VILLORO, EnMéxico: entrelibros, 1995,p77.

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pues,todasu sabiduríareproduciendolas condicionesen las que él habíaaprendido.Aunquesolo fuera, esteaspectode su magisterio le otorga unlugar dehonoren laHistoria de laFilosofíaen México.

En tercerlugar,y comoftuto correlativode losdos anteriores,en(laossecumplede maneraidóneaunapropuestaqueél mismohizoparael futuro: lacomunidadfilosófica iberoamericana7.La comunidadde lenguauney reúneen unamedidacomoningun otro factor, permiteunapluralidadde tradicio-nesy potenciala capacidadde diálogo,de discusión,decrítica. Pero,sobretodo, si se deseauna comunidadfilosófica hay que comenzara hacerla,ahacerfilosofia auténtica,profesional,endiálogo y discusióncon los filóso-fos dela mismalengua.A esaconclusiónllegó JoséGaosy élmismola rea-lizó. Cuando en septiembrede 1998 se reunieron en Cáceres,en el 1CongresodeFilosofía Iberoamericanamásde mil filósofos, rindieronhome-najea Gaoscomoel auténticocreadorde esaidea.

7 EstapropuestalarealizaGaesa lo largoy anchodetodasu obra,peroespecialmenteen“Cuartoaespadas”,ObrasCompletas,t. VI, p. 291-296.

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