TEORÍA DE LAS FORMAS DE GOBIERNO

JACOBO GARCÉS QUIROZ – 11 CDANIEL CADENA MARÍN – 11 B

JUAN JOSÉ BEDOYA RAMIREZ – 11 B

CIENCIAS POLÍTICAS

PROFESOR EDWIN BUSTAMANTE

COLEGIO SAN JOSÉ DE LA SALLE

MEDELLÍN 2014

Platón

• Platón concibe una idea utópica de la republica, para él, ésta consiste en que cada quien realiza una determinada tarea previamente asignada basándose en las aptitudes de cada individuo; Platón entendía esto como justicia. Ahora bien, ya que ésta es una idea utópica, él plantea que los Estados que en verdad existen son todos corruptos, la única diferencia esta en el grado de corrupción de cada uno. “una sola es la forma de la virtud, mientras son infinitas las del vicio”.

Platón

• Platón habla de seis tipos de gobiernos, sin embargo dos de ellos, aristocracia y monarquía, son utilizados para describir la forma ideal del gobierno; los otros cuatro describen los Estados reales, timocracia, oligarquía, democracia y tiranía; y por tanto corruptos, empezando en timocracia que es la forma menos corrupta hasta llegar a tiranía, que según Platón, es donde la degradación toca fondo.

Platón• La timocracia se concibe como una forma de

transición, según Platón, es la forma de gobierno entre las formas ideales y las corruptas, sin embargo esta categorizada dentro de las corruptas, en tal sentido sería la mejor de las formas malas. Pasar de una forma de gobierno a otra consiste en la degradación de la misma, en tal sentido la timocracia es la degradación de las formas ideales, hasta llegar a tiranía donde se toca fondo. Platón insiste en que no es posible regresar a la anterior forma de gobierno.

Platón• La transformación es la necesaria y fatal

consecuencia de la rebelión del hijo contra el padre. Con cada nueva generación se dan nuevas necesidades y formas de pensar, se comienza a cuestionar acerca de las ventajas del sistema actual y de cómo sacarle mejor provecho, de allí es de donde se comienza a abusar de los principios de una forma de gobierno y se cae en la siguiente forma mas corrupta; de allí que cada Estado, menos los ideales, son el abuso del anterior.

Platón• El objeto principal de las formas de gobierno no son la

libertades de los individuos frente al Estado, sino, la unidad del Estado con los individuos. Ahora bien, la corrupción se manifiesta mediante la discordia y según Platón, concuerda con el paso de una generación a otra, es en esa transición donde se generan nuevas necesidades, con carácter mas ambicioso, que no coinciden con las del sistema actual, por lo tanto se generan discordias y se corrompe el sistema, solo con el propósito de satisfacer las nuevas necesidades.

Aristóteles

Politéia: termino utilizado como “constitución” es la estructura que da orden a la ciudad estableciendo el funcionamiento de todos los cargos y sobre todo de la autoridad soberana.“ordenamiento de los cargos públicos”.

Constitución y gobierno

• Para Aristóteles constitución y gobierno es lo mismo la diferencia esta en quien gobierna, si el poder es de uno, de varios o de muchos, siempre que tengan presente el bien de la comunidad en general la constitución creada será recta, mientras que si estos gobiernos se centran en un interés particular de quienes gobiernan este no será efectivo y se desviara.

Formas buenas y malas• Para Aristóteles hay constituciones buenas y

malas• Buenas: Monarquía, aristocracia y politia.• Malas: la tiranía, la oligarquía, y la democracia• se basa en:• Formas buenas: son aquellas en las que los

gobernantes ejercen el poder teniendo presente el interés público.

• Formas malas los gobernantes ejercen el poder de acuerdo con el interés individual.

Politia

• Es una mezcla de oligarquía y democracia, aunque ambas son formas de gobierno malas según Aristóteles la mezcla de dos formas malas dan como resultado una buena.

• “hay democracia si los libres y los pobres, siendo un numero mayor, son señores del poder; hay oligarquía si lo son los ricos y los mas nobles que constituyen la minoría”.

Clases que componen la sociedad

• En toda ciudad hay tres clase, los pobre, los ricos y los intermedios es decir la clase media entre estos.

• Para Aristóteles el mejor gobierno es aquel en el que predomina la clase media: “que el régimen intermedio es el mejor resulta obvio, ya que solo el esta libre de sediciones, pues donde es numerosa la clase media se originan con menos frecuencia revueltas y revoluciones entre los ciudadanos”

POLIBIO

• En su teoría expone tres tesis: 1. Existen fundamentalmente seis formas de gobierno,

tres buenas y tres malas:Entre las buenas están, el reino, la aristocracia y la

democracia. Polibio llama democracia a lo que Aristóteles llama Politia, dándole un sentido positivo.

De estas se derivan sus respectivas formas corruptas: tiranía, oligarquía y oclocracia. Esta última se refiere al gobierno de las masas de manera peyorativa.

POLIBIO

• En su segunda tesis plantea que las formas de gobierno se suceden una a otra según cierto ritmo, y por tanto constituyen un proceso cíclico que se repite en el tiempo. Nos dice que por un proceso espontáneo se da el gobierno de uno solo, del cual deriva el reino. Pero se deteriora y se vuelve en tiranía. Luego nace la aristocracia, pero por la ambición cae en la oligarquía. Tras esto nace la democracia, que a causa del exceso de libertad, desemboca en la oclocracia. Cuando llega al final de la degradación, se vuelve a iniciar el ciclo con un reino.

POLIBIO

• En su tercera tesis plantea que además de las seis formas tradicionales existe una séptima, de la cual la constitución romana es un ejemplo; una síntesis de las tres formas buenas. En la forma de gobierno mixta se da una estabilidad y una durabilidad mayor, ya que el rey es frenado por el pueblo que tiene una adecuada participación en el gobierno, y el pueblo a su vez es frenado por el senado. Esta forma de gobierno resulta siendo recta y superior al resto.

ISIDORO DE SEVILLA

En sus Sentencias dice que cuando Dios nota que a algunos hombres no les viene bien la libertad, misericordiosamente les impone la esclavitud. También dice que los príncipes y los reyes son elegidos por Dios para que con el terror salven del mal a sus pueblos y los obliguen a vivir con rectitud. Añade que como la razón de ser del estado es la maldad humana, el poder de los gobernantes no puede regirse más que con el terror. Con esto, justifica una manifestación de terrorismo político interno uniendo los deberes del Estado con los objetivos de la Iglesia y la nobleza en una estructura feudal, predominante en su tiempo.