Por Venir de una ilusión
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“el povenir de una ilusion”
Ensayo
Nombre de la institución: Instituto Universitario Sor Juana,
UNAM SI
Nombre de la materia: Psicología social de la interacción
Nombre del profesor: Lic. Cesar Octavio Ramírez
González
Nombre del estudiante: Andrade Martínez Lilia Michelle
Área: Lic. Psicología
Ciclo escolar : 2015-2016
1
Índice
Índice………………………………………………………………………….1
Introducción…………………………………………………………………..2
Desarrollo………………………………………………………………….....3
Conclusión…………………………………………………………………....6
Referencias…………………………………………………………………...7
Rubrica…………………………………………………………………………7
2
El hombre es muchas cosas, pero no es racional.-Oscar Wilde.
Introducción
La religión es uno de los temas que
siempre ha sido un tema de debate por
innumerables razones. Entre estas,
podemos señalar su confrontación con la
razón o la ciencia. En el texto “el porvenir
de una ilusión” Freud propone varios
argumentos que sustentan sus ideas
acerca de la relación entre las
representaciones religiosas, y la cultura.
Además, se intenta explicar el sentido psicológico de tales representaciones. En
este ensayo se tratara solo de hacer una pequeña idea acerca de lo que Freud quería
darnos a entender, como ya lo vimos Freud decía que la religión es una ilusión, en
cuanto a eso no podemos decirle si está bien o está mal, como todo, respetamos su
punto de vista, y estoy totalmente de acuerdo que con el ensayo que el hizo no
pretende cambiar de opinión a las demás personas diciendo que Dios no es real, o no
existe.
En el ensayo de Freud se nos plantea la idea de que la cultura humana; por un
lado, comprende el saber y el poder de los hombre para dominar las fuerzas naturales
y; por el otro, comprende todas las organizaciones necesarias para regular las
relaciones entre los hombres y para la distribución de los bienes alcanzables.
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Desarrollo
Al inicio del texto se reafirma la pasión de Freud por los estudios sociales, esta
pasión tiene como fin el comprender la conducta humana en
su más elevada concepción psicológica, de tal manera que
realiza un enfoque cultural en la raíz misma de ésta, es decir,
en su religión.
Es así que se llega al punto de aseverar que para que
las instituciones culturales se mantengan se necesita cierta
coerción. Los medios de coerción que se utilizarían para mantener la cultura son tanto
internos como externos. De este modo, en la evolución del hombre existe una
transformación paulatina de la coerción externa en coerción interna por la acción de
una especial instancia psíquica del hombre que va cogiendo la dominación externa
entre sus mandamientos; en conclusión, esto hace de él un ser moral y social.
No obstante, uno de los aspectos más importante para mantener el inventario
psíquico de una civilización son sus ilusiones o; en otras palabras, sus
representaciones religiosas. Freud nos dice que las representaciones religiosas nacen;
en primer lugar de la necesidad de defenderse contra la prepotencia de la naturaleza.
Freud dice: “…cada individuo es virtualmente
un enemigo de la civilización, a pesar de
tener que reconocer su general interés
humano. Se da, en efecto, el hecho singular
de que los hombres, no obstante serles imposible existir en el aislamiento, sienten
como un peso intolerable los sacrificios que la civilización les impone para hacer
posible la vida en común… Experimentamos así la impresión de que la civilización es
algo que fue impuesto a una mayoría contraria a ella por una minoría que supo
apoderarse de los medios de poder y de coerción.”
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Freud asevera que la génesis psíquica de las ideas religiosas que son
representadas como dogmas son ilusiones; es decir, realizaciones de los deseos más
antiguos, intensos y apremiantes de la Humanidad.
De esta forma, la religión se basa en dos premisas. En la primera, se nos
exhorta a creer que la religión está por encima de todo requerimiento de racionalidad
que incluso está por encima de la razón en sí misma. La segunda, es llamada la
filosofía del “como si”; es decir, nosotros comprendemos y sabemos que algunas
hipótesis son absurdas y las definimos como ficciones, pero nos conducimos “como si”
fuesen verdaderas. Así, la ilusión es entendida como una creencia que nace del deseo
de obtener algo prescindiendo de la realidad.
La idea de un Dios fuerte y bondadoso que acoge
al ser humano pobre y pecador se va
desvaneciendo. Se pretende quitar la ilusión de la
religión, en parte a causa de los avances
científicos, sin dejar una nueva base para el orden
público. Esta desmitificación lleva al pesimismo y
al descontento de la civilización. Para Freud, si se desea tratar de llenar el vacío se
debe recordar que ante la amenaza inicial de caos, el hombre termina por unirse en
una sociedad que prohíbe atacar a aquellos que estén dentro de ella. Quienes lo
hagan, eran asesinados. Más tarde se evolucionaría en castigo y justicia. Es necesario
dejar de atribuir a Dios nuestros propios razonamientos.
Para Freud existen beneficios en salir del
infantilismo creado por la religión. Las ideas
freudianas que provienen de la ciencia y la razón
son imposibles de rebatir. Esta premisa permite
pensar que, en caso de derrumbarse la idea de
religión, que para Freud es evidente, aquellos que
creen en Dios se encontrarán ante la desaparición
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de todo aquello que da sentido a sus vidas. Por otro lado, el que basa su conducta en
la razón, es libre de la servidumbre a la religión y no sufrirá ante la caída de las
ilusiones.
Para el psicoanálisis de Freud, las representaciones religiosas no son otra cosa
que principios y afirmaciones sobre hechos y relaciones de la realidad exterior (o
interior) en los que se sostiene algo que no hemos hallado por nosotros mismos y que
se espera sean aceptados como ciertos. Las creencias religiosas se basan en tres
repuestas acordes:
Son aceptadas porque nuestros antepasados creyeron en ellos.
Existen pruebas trasmitidas por estas generaciones.
Se nos prohíbe plantear dudas algunas sobre dichos hechos.
Las conclusiones de este ensayo son
pues la muerte de Dios, de la religión como
medio de opresión, de la divinidad como ente
regulador de todo lo creado, y la observación
definitiva de que solo el conocimiento obtenido a la luz de la ciencia, reproducible,
medible, puede dar sentido a la existencia. Que difiere de la ilusión de la religión
porque tiene su laboratorio en el mundo real y cuyos preceptos pueden ser
corroborados por cualquiera que así lo desee.
Freud, consciente de lo controversial de su teoría, resalta que su posición no
tiene la intención de ofender a nadie. Que en todo caso, la más perjudicada de la
situación es su método del psicoanálisis, que logra desenmascarar la ilusión tras la
religión.
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Conclusión
En este libro, Freud analiza la necesidad de los seres humanos, como
colectividad, de creer o ilusionarse, ya sea a través de distintos iconos o de las
creencias religiosas. Como podemos observar, después de lo leído, en este texto se
hace una apuesta interesante tratando de llegar a la conclusión de que la religión
permite evitar la disociación entre la masa in-cultivada y el pensador y conservan entre
ellos una comunidad muy importante para el aseguramiento de la civilización; de este
modo se termina favoreciendo a la razón o la labor científica, diciendo que esta nos
permitiría ampliar nuestro poder y dar sentido a nuestra vida puesto que esta no es una
ilusión, sino que la ilusión seria creer que en otra parte podremos conseguir lo que ella
nos puede dar.
De esta manera, es importante resaltar cómo es
que Freud puede llegar a ser positivo respecto a
la habilidad que puede tener el hombre para
regular su conducta. Sin embargo, esta forma de
pensar puede llegar a contradecirse. Si al
comienzo existía el caos, qué hace necesaria la
creación de la ilusión de un Dios cuando el hombre pudo haber llegado a una ética
conjunta. Por otro lado, si la respuesta a la necesidad de un Dios es la velocidad con la
que se logra llegar a ambos razonamientos, ¿cómo evitar la crisis de valores que se
genera al dejar de creer en un Dios regulador? El propio Freud admite la lentitud de los
avances científicos que permitan el seguimiento de una verdad. Hoy somos testigos de
cómo el nivel moral de la sociedad ha ido decreciendo justamente por la falta de un
ente moralizador. Si la razón no avanza a tiempo, ¿entonces qué es lo que causa que
muchos sigan actuando de una forma moral sin creer necesariamente es la existencia
de Dios? Esto puede llevar a pensar en una idea de bien universal que unifica a los
hombres tácitamente, aunque no exista un Dios castigador, una sociedad lo
suficientemente fortalecida o razones suficientes para ser éticamente correctos.
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No obstante, hasta cierto punto es un poco arriesgado creer que solo la ciencia
podría llegar a ser la que nos de equilibrio a nuestras vidas; puesto que actualmente se
puede observar claramente que la racionalidad a ultranza está siendo dejada de lado
para regresar a la mitificación en muchos aspectos de nuestra vida; los cuales se ven
enriquecidos de esta manera. Esta tesis planteada por Freud, puede ser una manera
interesante de analizar el comportamiento de las sociedades; sin embargo, no sabemos
hasta qué punto, en la actualidad, se pueda ser tan categórico de afirmar que la ciencia
es el camino que permita dejar de lado las ilusiones de los seres humanos, en su vida
colectiva.
ReferenciasFreud S. (1927) El porvenir de una ilusión tomo VIII de las obras completas,
Biblioteca Nueva.
RubricaDESCRIPCIÓN DE CRITERIOS A EVALUAR
PUNTO
S 0Novato
1Conocedor
2Experto
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Si faltara alguno de los aspectos solicitados no se califica el punto.
Se asignará 1 punto si cumple con todos los requisitos.
ESPECIFICACIONES GENERALES. Todo el trabajo se entregará en computadora con letra arial 11 en interlineado a 1.5, y señalando numeración de páginas.
Si faltara alguno de los requisitos señalados no se califica el criterio.
Se asignará 1 punto si cumple con todos los requisitos
ORTOGRAFÍA. Se revisarán los trabajos en cuanto a ortografía se refiere
Si se detectan 7 o más fallas ortográficas en todo el trabajo
Detectadas 5 o 6 fallas ortográficas.
Detectadas de 3 a 4 fallas ortográficas
CONTENIDO. Deberá separar los apartados de manera clara, contenido completo y coherente dando su perspectiva personal del análisis de la lectura sugerida poniendo citas del autor a analizar (de acuerdo a los criterios metodológicos de la APA)
Ningún aspectos correcto
Un aspecto correcto Dos aspectos correctos
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CONCLUSIÓN Y BIBLIOGRAFÍA. Deberá expresar una conclusión mínima de 100 palabras en la que se exprese un comentario personal respecto al material revisado, y deberá señalar la bibliografía consultada
Ninguno de los dos aspectos correctos.
Un solo aspecto correcto Manejo adecuado de la conclusión.Presentación de la bibliografía