8/19/2019 Preguntas y Respuestas Acerca Del Espíritu Santo Como Persona

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Preguntas y Respuestas Acercadel Espíritu Santo como Persona

1. ¿No dice la Biblia que el Espíritu intercede [pide por nosotros! "Romanos#$%&' %()

R : Lo que quiso decir el Apóstol, es que el Espíritu pide por nosotros, es decir, que nosimpulsa a hacer obras de justicia y a clamar a Dios (Romanos 8: !" #$ %&latas !:'$

orintios ):*+ Así mismo interpreta el espíritu de pro-ecía este pasaje cuandoescribió:

./o solamente debemos orar en el nombre de risto, sino por la inspiraci*n delEspíritu Santo. Esto e+plica lo que signi,ica el pasa-e que dice que el mismoEspíritu pide por nosotros con gemidos indecibles 0 Dios se deleita en contestartal oración uando con -er1or e intensidad e2presamos una oración en el nombre de

risto, hay en esa misma intensidad una prenda de Dios que nos ase3ura que 4l est&por contestar nuestra oración 0mucho m&s abundantemente de lo que pedimos oentendemos0 5 (6alabras de 7ida, p *+

. risto, nuestro ediador, y el Espíritu 9anto est&n intercediendo constantemente en-a1or del hombre, pero el Espíritu no ruega por nosotros como lo /ace 0risto ,quien presenta su san3re derramada desde la -undación del mundo El Espíritu act asobre nuestro cora2*n inst3ndonos a la oración y al arrepentimiento, a la alaban ay al a3radecimiento La 3ratitud que -luye de nuestros labios es el resultado de la

acci*n del Espíritu sobre las cuerdas del alma en santos recuerdos que despiertanla m;sica del cora ón 5 ( ensajes 9electos, tomo , p !<*"!<!+

. El Espíritu Santo ,ormula toda oraci*n sincera Descubrí que en todas misintercesiones, inter1iene por mí y por cada uno de los santos 9u mediación siempreestar& -undamentada en la 1oluntad de Dios, y nunca tendr& el propósito de a1alar loque est& en contra de sus desi3nios 0El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad0(Rom 8: )'+ 9iendo Dios, el Espíritu conoce la mente del Altísimo 9i3ns o- the=imes, * de octubre de 8>)5 (Recibir4is 6oder, p )8+

.9u Espíritu mismo intercede por nosotros con 3emidos indecibles0 uando 0lacreación 3ime a una0, el cora2*n del Padre in,inito gime porque simpati a connosotros Dios lo siente todo 6ara destruir el pecado y sus consecuencias, dio a su?ijo amado y nos permite que, mediante la cooperación con 4l, terminemos con estaescena de miseria 5 (La Educación, p )'*")'!+

%. ¿Pero el Espíritu da testimonio' no es eso propio de una persona!"Romanos #$1&)

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La @iblia de in3 Bames 7ersion re a así: .=he 9pirit itsel, beareth Citness Cith ourspirit , that Ce are the children o- %od5 9e sabe que .itsel-5 es un pronombre neutro,es decir, que no se usa para personas sino para cosas De modo tal que notamos queel Espíritu si -uese persona no debería usarse este pronombre Esto es corroborado porla Reina 7alera de ><> en otro pasaje: %&latas #: .6orque la carne codicia contra elEspíritu, y el Espíritu contra la carne: y estas cosas se oponen la una a la otra, para

que no ha3&is lo que quisieres5 Aquí notamos que la @iblia se re-iere a la carne y alEspíritu en el mismo plano y les dice cosas, es decir, / se re-iere al Espíritu comopersona

En cuanto al hecho que da testimonio debemos notar que en la @iblia tambi4n semenciona que otras cosas dan testimonio y sin embar3o eso no las con1ierte enpersona 7eamos:

.F tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el a3ua y la san3re$ y estostres concuerdan 5 ( Buan #:8+

En el mismo plano del Espíritu que da testimonio se coloca al a3ua y a la san3re, sin

embar3o el hecho que den testimonio no los con1ierten en persona =ambi4n la @ibliada testimonio (Buan #:*>+ y eso no hace de ella una persona La /aturale a datambi4n testimonio (9almo >: "*+ y eso no la con1ierte en una persona ni muchomenos en un ser 1i1iente

GA qu4 se re-iere entonces el testimonio del EspírituH 9e3;n la @iblia el Espíritu datestimonio y atesti3ua por medio de las palabras inspiradas (?ebreos <: #" $ 1ertambi4n Buan ':'* y Buan #:'+ Esto mismo lo con-irma la inspiración:

.6uedes tener el testimonio del Espíritu de que tus caminos a3radan a Dios Esto seobtiene creyendo en la palabra de Dios, apropi&ndote de esa palabra para tu propiaalma Esto es, comer el pan de 1ida, y esto traer& la 1ida eterna ompara escrituracon escritura Estudia la representación de la 1ida del 1erdadero cristiano tal comoest& delineada en la 6alabra de Dios

La ley de Dios es la 3ran norma de justicia El apóstol declara que es santa, justa ybuena Da1id dice: 0La ley de Beho1& es per-ecta, que con1ierte el alma0 (9al >: +

risto dice: 09i me am&is, 3uardad mis mandamientos0 09i permanec4is en mí, y mispalabras permanecen en 1osotros, pedid todo lo que quer4is, y os ser& hecho0 0Elque tiene mis mandamientos, y los 3uarda, 4se es el que me ama$ y el que me ama,ser& amado por mi 6adre, y yo le amar4, y me mani-estar4 a 4l0 (Buan !: #$ #: $

!: ) + 0on toda seguridad este es el testimonio del Espíritu 5 ( atutina EnLos Lu3ares elestiales, p !!+

4. ¿No est3 escrito en 10orintios %$15 que el Espíritu escudri6a la mente de7ios! ¿No lo /ace eso una persona!

Leamos el pasaje en su conte2to completo: .6ero Dios nos las re1eló a nosotros por elEspíritu$ porque el Espíritu todo lo escudriIa, aun lo pro-undo de Dios 6orque Gqui4nde los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que est& en 4lHAsí tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios 5 ( orintios): <" +

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En claro a partir del conte2to que se coloca en el mismo plano el espíritu del hombrecon el Espíritu de Dios Es decir, así como el Espíritu de Dios escudriIa lo pro-undo deDios el espíritu del hombre escudriIa lo pro-undo del hombre De modo que nuestroespíritu nos escudriIa Así tambi4n lo dice otra escritura: .L&mpara de Beho1& es elespíritu del hombre, la cual escudriIa lo m&s pro-undo del cora ón 5 (6ro1erbios)<:) + 9i el simple hecho de que el Espíritu escudriIa la mente de Dios lo con1ierte

en una persona, aparte, separada, independiente e indi1idual de Dios$ entoncestambi4n el espíritu del hombre que escudriIa lo pro-undo del hombre es una personaseparada, aparte, independiente e indi1idual del hombre G ree usted que es esto asíH

8. ¿No dice tambi9n que el Espíritu se entristece [contrista ! "E,esios 8$45:;ebreos 15$%<)

/ote que lo que dice el te2to es que el Espíritu de Dios se a-li3e /o hay nin3unare-erencia en el te2to que se re-iera a que otra persona llamada Espíritu 9anto se a-lijapor tal acto Esto es m&s claro en el si3uiente pasaje: .F dijo Beho1&: No

contender3mi

espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente 4l es carne5 (%4nesis ':*+ En la @iblia no es e2traIa esta -orma de hablar para re-erirse a que eldolor an3ustia una parte especí-ica de la naturale a humana /ote esto en el si3uientepasaje: . is entraIas, mis entraIasJ e duelen las -ibras de mi cora ón i cora ón sea3ita dentro de mí /o callar4, porque 1o de trompeta he oído, pre3ón de 3uerra5(Beremías !: >+ GAl re-erirse Beremías que su propio espíritu se a-li3e estaba diciendocon ello que era una persona aparte, distinta e indi1idual de elH /ote esta cita:

.K ómo contristamos el cora2*n de 7ios cuando de al3una manera lo ne3amosJ Lasmarcas de la cruci-i2ión que est&n en las manos de risto nos demuestran que 4l nostiene 3rabados en sus palmas 5 ( ente, ar&cter y 6ersonalidad, tomo ), p 8*#+G?emos de concluir por esta cita que como el cora ón de Dios se contrista es unapersonaH

=. ¿Acaso nuestro Se6or >es s no /abl* del Espíritu como persona cuando/ablo del 0onsolador! ">uan 18$%&: 1=$14'18)

. ue risto se les mani-estara y que al mismo tiempo -uera in1isible para el mundo,era un misterio para los discípulos /o podían entender las palabras de risto en susentido espiritual Estaban pensando en una mani-estación e2terna y 1isible /opodían entender el hecho de que podían 3o ar de la presencia de risto mientras 4ste-uera in1isible para el mundo /o podían entender el si3ni-icado de una mani-estaciónespiritual 5 ( ada día con Dios, p !)+

&. ¿?a posibilidad de blas,emar contra el Espíritu Santo no nos muestra que esuna persona' pues solo se puede blas,emar contra una persona! "@ateo1%$4%)

Es en este punto donde se lle3an a conclusiones daIinas a la -e al ra onar aparte delas Escrituras El error radica en concluir a priori que solo se puede blas-emar contra

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una persona y no contra al3o Mnos pocos te2tos bíblicos bastaran para mostrar elpunto:

9e puede blas-emar contra el nombre (Le1ítico )!: + Aquí se blas-emo al3o tansanto como el nombre de Dios, sin embar3o, nadie dice que el nombre de Dios sea unapersona

9e puede blas-emar del camino de la 1erdad ()6edro ):)+

9e puede blas-emar de las cosas santas y del tabern&culo (Apocalipsis *: '+

(. Paralelismo entre el Espíritu de 7ios y el espíritu del /ombre

Dios tiene su Espíritu, el cual se llama Espíritu de Dios o Espíritu de risto o Espíritu9anto (Romanos 8:>+

El Espíritu escudriIa las cosas pro-undas de Dios ( orintios ): <+

El Espíritu de Dios se contrista (E-esios !:*<+

El Espíritu de Beho1& enseIa (/ehemías >:)<+

El hombre tiene espíritu ( =esalonicenses #:)*+

El espíritu del hombre escudriIa las cosas pro-undas del hombre ( orintios ): $6ro1erbios )<:) +

El espíritu del hombre se contrista (Le1ítico ':)>, * $ )*:) , *)$ Beremías !: >+

La onciencia NespírituO del hombre le enseIa a el mismo hombre (9almos ': +

El espíritu del hombre inquiere Npre3untaO (9almo :'+

El espiritu del hombre se a3ita (%4nesis ! :8$ Bob : $ 9almo :*$ 9almo !):*$!*:!+

El espíritu de un hombre puede reposar sobre otro ()Reyes ): #$ Lucas : +

El espíritu del hombre lo constriIe (Bob *): 8+

El espíritu del hombre se ale3ra y el alma habla (Lucas :!', ! +

El espíritu de Esteban -ue a Bes;s (?echos :#>+ G uiso decir que recibiese otrapersona que era su espírituH

La onciencia testi-ica al hombre (Romanos >: + GEl hecho de que la concienciatesti-ique la con1ierte en una persona aparte del hombreH

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6ablo le dijo a los corintios que estaba presente en espíritu, pero no en cuerpo y quese reunieran con su espíritu ( or #: *"!$ 1er tambi4n olosenses ):#+ Gquiso decirque había otra persona distinta a los sentimientos de 6ablo presente con los corintiosH

6ablo e2presó que en el hombre habían dos hombres: el hombre e2terior y el hombreinterior () orintios !: '+ GEs esto literal o simbólicoH GEn 1erdad hay dos personas en

el hombreH

6or todas las cosas mencionadas antes Gel espíritu del hombre es otro ser o personadistinta del hombreH Gy podríamos decir entonces que por adjudic&rsele al Espíritu deDios esos ras3os lo con1ierten en una persona distinta y separada de DiosH

Bohn PranQ