MOMENTO 3, TENDENCIAS DE LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

PRESENTADO POR:NELLY LUCERO BARRERA ABRILINGRIS MAHOLY GARCIA GUIO

EVER WILSON HEREDIA SANTOS

TUTORACONSTANZA MOLINA

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES. PROGRAMA PSICOLOGIACEAD YOPAL CASANARE

MAYO 2016

¿RELACIO

N DE LA ANTROPOLOGIA

PSICOLOGIC

A EN LAS CATEGORIAS

POTENCIACIO

N, CREATIV

IDAD Y

CULTURA FRENTE A RESILENCIA

COMUNITARIA, A

NIMACIO

N

SOCIOCULTURAL Y CAPITAL SOCIA

L?

ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA

Esta la encabezan autores como Crawfor d y De Vos y continua la línea iniciada por el movimiento de cultura y personalidad continuada en autores como Esteva y Cencillo, y plantean que la antropología analiza las relaciones de la cultura y el comportamiento humano, siempre que hablamos de cultura hablamos de un grupo colectividad.Lo anterior entrelazado a la historia de las culturas para entender los comportamientos actuales del ser humano, creando una relación directa entre cultura y personalidad en otras palabra dicho Antropología Psicológica es el Estudio del hombre en las diferentes manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con el mundo.

POTENCIACION COMUNITARIA

Es un proceso intencionado y progresivo que, centrado en la comunidad local, fundamentado sobre el respeto mutuo, la reflexión crítica, la ayuda natural y la participación en estructuras sociales de la comunidad, permite a aquellos que no comparten por igual los recursos, tener un acceso y un control sobre ellos.

Según Julian Rappaport (i1981) es el proceso por el que las personas, las organizaciones y las comunidades, adquieren o mejoran su capacidad de control sobre sus vidas ( o sobre asuntos de interés específicos).

Powell (1990) afirma que la potenciación debe entenderse como el proceso a través del cual los individuos, grupos y comunidades llegan a tener la capacidad de controlar sus circunstancias y de lograr sus propios objetivos para conseguir una mayor calidad de vida.

Nivel Psicológico: Se refiere a la potenciación en un nivel de análisis individual. El constructo integra la percepción de control personal, una aproximación proactiva hacia la vida y una comprensión critica del ambiente sociopolítico.

Nivel Organizacional: Se refiere a los procesos y estructuras que incrementan las estrategias de los sujetos y les proporcionan el apoyo mutuo necesario

Nivel Comunitario: En un nivel de análisis, superior se encuentra el nivel comunitario que se refiere al trabajo de los individuos conjuntamente en organizaciones comunitarias y servicios que ayudan a mantener o mejorar la calidad de vida de una comunidad

CREATIVIDAD Y CULTURA

Aceptar los principios de relatividad cultural implica comprender cómo las personas construyen su realidad, es decir, cómo organizan e interpretan el mundo en el que viven, su vida cotidiana. El ser humano, el grupo, la sociedad, están inmersos en un mundo de objetos y de relaciones cuyo significado emana fundamentalmente del modo en que han sido definidos por aquellos con quienes han interactuado.

EN LA ACTUALIDAD, LA RELACIÓN HOMBRE, COMUNIDAD SE ENCUENTRA, EN UNA FASE RECONSTRUCTIVA, DE INTERACCIÓN Y ACERCAMIENTO POSITIVO QUE SE MANIFIESTA EN TRES NIVELES.

NIVEL SOCIOCULTURAL

NIVEL CIENTIFICO

NIVEL POLITICO

La cultura como forma de ser y hacer conocimiento adquirido actúa como fuerza socializadora capaz de transformar la sociedad. Por su dinámica la cultura es agente de cambio y factor de desarrollo al comprender todo el sistema de creación del hombre tanto en lo material como en el plano espiritual, y por lo cual adquiere particular significado social como indicador que expresa el grado de dominio del hombre de las condiciones de su existencia en las distintas fases del desarrollo social (Guadarrama & peregrin; 1990, p 87)

La comunidad es el fruto de la interdependencia natural de las voluntades humanas, mientras que la asociación es una suerte de convención pública que obliga al mantenimiento de la interdependencia entre los individuos.

La resiliencia comunitaria se refiere a la capacidad del sistema social y de las instituciones, para hacer frente a las adversidades y para reorganizarse y posteriormente de modo que mejoren sus funciones, su estructura y su identidad.

En realidad la resiliencia comunitaria no es una intervención especifica o delimitada a responder a un determinado acontecimiento adverso. Es mucho mas que eso. Es la capacidad por parte de la comunidad de detectar y prevenir adversidades, la capacidad de absorción de una adversidad impactante y la capacidad para recuperarse tras un daño, esto es en definitiva lo que define a la resiliencia comunitaria (Twigg, 2007)

La Antropología psicológica mediante sus distintos enfoques, propone lo siguiente Según Ward, la cultura es algo mental, a saber todos aquellos conocimientos que se necesitan conocer para comportarse de manera adecuada y conforme a las normas de una sociedad

Por capital social entiende “las características de la organización social, tales como las redes, las normas y la confianza que facilitan la coordinación y la cooperación para un beneficio mutuo” (Putnam, 1995,p.67)

El capital social vinculante es propicio para consolidar la reciprocidad especifica y activarla solidaridad. Mientras que hay otras redes que miran hacia fuera, establecen vínculos con enlaces externos, acogen a personas de diferentes categorías asociaciones sociales y, por lo tanto, tienden puentes que permitan generar identidades y reciprocidades.

El capital social vinculante es definido por su función, no es una entidad simple o aislada, sino una trama de diferentes entidades con dos características en común: son parte de algún aspecto de la estructura social y facilitan ciertas acciones de los individuos integrados a dicha estructura. Se crea mediante las relaciones interpersonales, las cuales cambian para facilitar la acción.

FUNCIONES DE LA ANIMACIÓN SOCIO CULTURAL

Potenciar la participación como objetivo ámbito, instrumento, lenguaje y eje del proceso de desarrollo social y cultural. No cabe confusión, por lo tanto, con aquellas formas de trabajo social y cultural que no utilizan una metodología activa o que contemplan al individuo o a los colectivos como meros receptores o consumidores de una oferta elaborada por otros.

Priorizar al grupo, a los colectivos y comunidades sociales, y dentro de estos a los que tiene mayores barreras para la participación. El individuo no es un sujeto aislado de las circunstancias de su medio y del grupo social al que pertenece.

Aplicar los métodos activos creativos dinámicos y experienciales, siempre en función de las situaciones concretas de los participantes en cada proceso grupal especifico.

Seguir procesos estables, permanentes y direccionales frente a las acciones puntuales e indiscriminadas. No podemos hablar de Animación en relación a “programas” donde se produce una mera yuxtaposiciones actividades, sin interconexión ni continuidad.

la cultura, la resiliencia comunitaria, la animación socio cultural, la creatividad, la potenciación y capital social fomenta el crecimiento y desarrollo colectivo e individual, teniendo en cuenta las diferentes manifestaciones de la conducta e interacción con los demás grupos sociales.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Alvarez, A(s/f) a AntropologiaCognitiva : mente y cultura. Recuperado de http://teoriaehistoriaantropologica.blogspot.com.co/2012/04/antropologia-cognitiva-las-estructuras.html

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Caride, J(2005) la animación sociocultural y el desarrollo comunitario como educación social. Revista de educación (336). 73-88. Recuperado de http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1195497

Góngora, A. (2012) Animación Sociocultural y Desarrollo Cultural en contribuciones a las ciencias sociales. Disponible en: http://www.eumed.net/rev/cccss/20/agg.htmlhttp://yoamolaantropologia.es.tl/Antropologia-psicol%F3gica.htm