Presentacion Literatura Hindu

7/16/2019 Presentacion Literatura Hindu

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Integrantes:

• Diana Aguilar

• Michelle Cevallos

• Andrea de la Torre

• Anita Madrid

•

Mayra Ramírez• Gianina Naranjo



• La literatura hindú es

considerada actualmentecomo la más antigua detodas.

• Posee 22 lenguasoficialmentereconocidas.

• Las tradiciones literariashindúes dominan unagran parte de la culturaindia.

• El origen de la literaturaHindú se encuentradeterminada por

períodos importantes,algunos de ellos son:

ORIGEN



KAAL ADI Ó VEER KAAL GATHA (1050-1375)

La literatura Hindú es de inspiración religiosa y filosófica, y está escrita en sánscrito antiguo (lenguade los brahmanes). Entre estos se encuentran:

• Los vedas: son una colección de libros sagrados que se transmiten oralmente por los

sacerdotes brahmanes.1. El Rig-Veda (el recitar poético)

2. El Yajur-Veda (uso del sacrificio)

3. El Sama-Veda (cánticos)

4. El Atharv-Veda

• Literatura budista: se desarrolló a partir del fallecimiento de Siddhartha Gautama conocidocomo Buda. Entre estos textos sobresalen los sutras que narran las hazañas del maestro.

1. El Cantar del Rey Gesar

• El Mahabarata y El Ramayana: son dos grandes poemas hindús.

• El vaastu shastra: tratados sobre arquitectura que plantea que el mundo esta constituido por los 5 elementos básicos: Aakasha (El espacio), Vayu (el Aire), Agni (el Fuego), Jala (el Agua) yBhumi (la Tierra).

• EL Arthashastra: tratado sobre el arte de gobernar, económica y políticamente de la estrategiamilitar.

• Otros:

1. Puranas

2. Aparece la producción dramática con las obras el Micchakatika de Sudraka, y el Mudra

Raksasa.



PERÍODO BHAKTI KAAL (1375-1700)

Se encuentra influenciado del movimiento hinduista Bhakti, donde la

poesía tenía dos escuelas: la nirguna que creía en un Dios sin formas oabstracto, y la saguna que creía en un Dios con atributos y devoto de

las reencarnaciones de Vishnu.

PERÍODO RITIKAVYA KAAL (1700-1900) Su elemento dominante es la erótica. Se desarrolla al máximo la poesíay la prosa.



PERÍODO ADHUNIK KAAL (DESDE 1900)

Dwivedi Yug (1900-1918): establece idioma moderno hindi en la poesía y laampliación de los temas aceptables de las tradicionales de la religión yel amor romántico. Alentó a la poesía dedicada al nacionalismo y lareforma social.

Chhayavaadi Yug (La Era de Oro)

SIGLO 20

• Experimento un incremento romántico. Este periodo de neo-

romanticismo, representa la adolescencia de la poesía hindú. Se

caracteriza por la belleza de expresión y el flujo de emociones

intensas.

1. Nakenwad: una escuela política.



IMPOTANCIA: • A través de la lirica los poetas con sus intervenciones eran decisivos en la

sociedad y la vida política de la tribu.

• La importancia de los ejemplares de Corán en el arte islámico en el que sonlos elementos esenciales de la caligrafía como la iluminación y laencuadernación.

• Algunas de las que se conservan de la literatura india del milenio III estánescritas en sánscrito, la lengua mas antigua en el trono indoeuropeo.

• Las colecciones mas antiguas de la poesía lírica son Sattasai y reúnenpoesías amorosas.

• La narrativa india es muy importante en el periodo por ser influenciada por laliteratura y el folklore universal. Una muestra de ello es el Panchatantra (loscinco libros), conjunto de 70 cuentos o fabulas una de ellas es:

“La fábula de el oro y las ratas”

• La temática principal es el amor.

• Tenía un papel muy importante ya que era la interpretación del ser humanocomún y su relación con los dioses.



REPRESENTANTES A NIVEL MUNDIAL EN TODASLAS ÉPOCAS:

• Príncipe Lmru-1-Qays:considerado como el creador de muchos de los

recursos de la poesía árabe• Al-Yahiz: autor de gran numero de libros generalmente el forma

dialogada y en claro y depurado estilo conversacional sobre las mas

diversas materias; sin embargo su curiosiodad lo convierte en una

especia de ensayista cuya prosa es admirable es admirable por su

espontaneidad y viveza.

•Abu-Nuwas: muy infuido por lo persa, prototipo de desvergonzado,degenerad y cínico, que por su falta de sentido moral fue castigado por

los príncipes que lo acogían en sus cortes. El amor equivoco y la

cinegética eran sus temas favoritos; todo expresado en lengua

elegante.

• Abu-I-Atahiyya: poeta humilde, desgraciado en amores y entregado a la

vida ascética. Escribe en lengua popular comprensible para toda suertede auditores.



CARACTERÍSTICAS: • Las características principales de esta literatura son la exageración en

el cuidado de sus expresiones y procuración de la leyenda.

• Esta literatura hindú se basa en una sociedad que busca su desarrolloen base a la espiritualidad y la religiosidad budista.

• Siempre trata de representar a los que buscan ganarse la vida espiritualsin hacer daño a otros.

• Esta deja una enseñanza sino bien con animales representativos lohace con humanos que se alejan de la mala voluntad, el orgullo y la

jactancia y sobreponen el amor, la piedad, la religiosidad y lacomprensión.

• Se basa en la sabiduría de los dioses que usualmente representan enesta literatura como nubes o “vacas celestes” y en las costumbres de lacultura para lograr la perfección espiritual. Las fabulas personificananimales para aprender de sus actuaciones.



FABULA DEL ORO Y LAS RATAS: Había una vez un rico mercader que, a punto de hacer un largo viaje, tomó sus

precauciones.

Antes de partir quiso asegurarse de que su fortuna en lingotes de oro estaría abuen recaudo y se la confió a quien creía un buen amigo.

Pasó el tiempo, el viajero volvió y lo primero que hizo fue ir a recuperar sufortuna.Pero le esperaba una gran sorpresa.

-¡Malas noticias! -anunció el amigo-. Guardé tus lingotes en un cofre bajo sietellaves sin saber que en mi casa había ratas. ¿Te imaginas lo que pasó?

-No lo imagino -repuso el mercader.-Las ratas agujerearon el cofre y se comieron el oro. ¡Esos animales soncapaces de devorarlo todo!

-¡Qué desgracia! -se lamentó el mercader-. Estoy completamente arruinado, perono te sientas culpable, ¡todo ha sido por causa de esa plaga!

Sin demostrar sospecha alguna, antes de marcharse invitó al amigo a comer ensu casa al día siguiente.



Pero, después de despedirse, visitó el establo y, sin que lo vieran, se llevó el mejor caballo que encontró.Cuando llegó a su casa ocultó al animal en los fondos.

Al día siguiente, el convidado llegó con cara de disgusto.

-Perdona mi mal humor -dijo-, pero acabo de sufrir una gran pérdida: desaparecióel mejor de mis caballos.

-Lo busqué por el campo y el bosque pero se lo ha tragado la tierra.-¿Es posible? -dijo el mercader simulando inocencia-. ¿No se lo habrá llevadola lechuza?

-¿Qué dices?-Casualmente anoche, a la luz de la luna, vi volar una lechuza llevando entresus patas un hermoso caballo.

-¡Qué tontería! -se enojó el otro. ¡Dónde se ha visto, un ave que no pesa nada,alzarse con una bestia de cientos de kilos!

-Todo es posible -señaló el mercader-. En un pueblo donde las ratas comen oro,¿por qué te asombra que las lechuzas roben caballos?

El mal amigo, rojo de vergüenza, confesó que había mentido. El oro volvió a sudueño y el caballo a su establo.Hubo disculpas y perdón. Y hubo un tramposo que supo lo que es caer en su propia trampa.

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