INTRODUCCION.

La ciencia en s misma, a la vez que por medio de la tecnologa, se ha hecho presente en muchos campos: econmico, poltico, militar, cultural, hace imposible que no se tenga en cuenta la importancia de su existencia en el replanteamiento de algunos problemas y del planteamiento de otros nuevos que buscan soluciones, y es aqu donde la conciencia tica de los cientficos y el pblico se ha hecho patente.

Mientras la ciencia no irrumpi en la vida cotidiana, mientras mantuvo su lejana respecto de la poltica, de la economa (industria comercial o blica), del poder en su triple dimensin poltica, econmica y militar, y sobre todo, mientras no apareci ningn exceso del cual sentirse responsable, el surgimiento de esta conciencia tica no hizo su aparicin. Los avances de esta conciencia estuvieron determinados en gran medida, por el enfrentamiento a situaciones que exigan una creatividad axiolgica, como fueron los retos.

Cuestionamientos como es ticamente neutral la ciencia?, se corrompe, por el poder?, sern correctos los cdigos morales establecidos para la investigacin cientfica?, entre otros aparecen constantemente en el libro tica, Ciencia y Tcnica de Mario Bunge, que dedica a un anlisis crtico de la relacin entre estos tres aspectos.

Una de las tesis fundamentales que se trata en este trabajo de Bunge, es la referente a la corrupcin de la ciencia en funcin a la sumisin de esta al poder, (econmico, poltico o militar).

la ciencia puesta al servicio de la destruccin, la opresin, el privilegio y el dogma- fuerzas armadas, trusts, partido so iglesias- puede ser muy eficaz y hasta creadora en cierto respectos limitados (...) no absolvamos entonces, a los cientficos que ayudan a empujar a sus semejantes a la guerra, a la miseria, a la opresin o a la conformidad con un dogma cualquiera: son ms responsables que sus empleadores: contribuyen a la corrupcin de nuestro tiempoDesde tiempos anteriores hasta la actualidad constituye uno de los principales problemas de la ciencia y de su basamento moral, el provecho que pueda tener cierto conocimiento producido y el fin con que pueda ser utilizado, este es manejado y pirateado por cientficos administradores o gerentes de la ciencia como dice Bunge, con el propsito de obtener facilidades para las instituciones que administran.

La influencia que el poder ejerce sobre el quehacer cientfico, se da como reduccin, en diferentes grados, de la autonoma que pueda generarse una vez que la investigacin se desencadena. Tampoco se puede olvidar que a veces responden tambin al inters poltico o econmico de algn grupo social.

La bsqueda de la verdad en la actividad cientfica, hace que los cientficos se auto impongan una norma de conducta recta.

Segn Mario Bunge la actividad cientfica debe estar regida por la adquisicin y afianzamiento de hbitos o actitudes morales, las cuales el distingue como:

Honestidad intelectual La independencia de juicio. Coraje intelectual Amor por la libertad intelectual Sentido de la justiciaEstas cinco virtudes refuerzan el compromiso de cada uno de los investigadores, pues no es un cdigo impuesto, sino que surge de algo interno y auto impuesto que responde a la dinmica de la investigacin y no a un reglamento externo.

Hay que tener en cuenta que ninguna de estas virtudes se cumplen cuando se realiza una investigacin en beneficio de fuerzas destructivas si esto ocurre, entonces estaramos cayendo en un corrupcin interna del cientfico.Otra de las tesis fundamentales de esta obra de Mario Bunge, es el carcter pblico u oculto de la produccin cientfica, referente a esto plantea:la misin de la ciencia no es acatar sino innovar, no es ocultar sino descubrirA pesar de que la ciencia secreta pueda dar grandes resultados hay que tener en cuenta que en un proceso donde se pueda intercambiar libremente y criticar, y donde los intereses sean bienes comunes, es necesario que esta asuma un carcter pblico.

No se pone en duda que los cientficos puedan o no dirigir, controlar, y a la vez producir en un investigacin para solucionar los problemas sociales, sino que se debe explotar todo el conocimiento y posibilidades que brinda el trabajo abierto y la reciprocidad grupal.

En Amrica Latina la concepcin sobre la ciencia y la tecnologa como formas de pensamiento, conocimiento y accin se presenta como universal, independiente de los contextos socio histricos en que estas se insertan. Dicha concepcin se va a ver vinculada a la filosofa de inspiracin positivista que penetra a principios del siglo XX y continua hasta hoy.

El cientificismo, de corte positivista, provoca en Mario Bunge, una visin de la ciencia como un ente director y autnomo, que se auto dirige y determina independientemente de la sociedad, y esta va solamente a servir de medio para su realizacin.

A pesar que en su concepto de ciencia, referenciado al inicio del trabajo, se pone en consonancia con lo que actualmente est en el boom del asunto, como es la relacin directa entre ciencia y sociedad, sabemos que su posicin es muy clara, o sea, en cuanto a la prioridad que le otorga a la ciencia como parte de uno de los subsistemas que integran la sociedad (la cultura), al cual le sede cierta relevancia.

En cuanto a la relacin tica y ciencia, hay que resaltar la importancia que le atribuye este autor al tema relacionado con la corrupcin de la ciencia en funcin de servir al poder, sea econmico, poltico, social o militar, aclarando que esta debe estar en beneficio del investigador, en el caso de lo que l denomina ciencia bsica, o de la sociedad, cuando habla de ciencia aplicada.

La honestidad intelectual, junto al coraje, independencia, justicia y amor por la libertad, son valores que declara como gua de la actividad cientfica de todo investigador.

DESARROLLO.

CONCLUSIONES.

A diferencia de la ciencia bsica o pura, que es intrnsecamente valiosa o, en el peor de los casos, carente de valor, la tecnologa puede ser valiosa o sin valor, segn sean los fines a que sirve. Por consiguiente es preciso someter la tecnologa a controles morales y sociales.

La tecnologa perversa slo puede eliminarse descartando fines malos. Y los malos usos de la buena tecnologa no se corrigen o evitan frenando la investigacin tecnolgica sino fomentando una tecnologa an mejor y hacindola moral y socialmente sensible.

El tecnlogo, al igual que cualquier otra persona, es personalmente responsable de todo cuanto disea, planea, recomienda o ejecuta. Por consiguiente es tan digno de elogio o de condena como cualquier hijo de vecino. Acaso ms, dado el carcter racional y deliberado de sus decisiones.

El tecnlogo es responsable no slo ante su empleador y sus colegas profesionales sino tambin ante todos los que pueden ser afectados por su trabajo. Y su preocupacin fundamental debiera ser el bien pblico.

El tecnlogo que contribuye a aliviar males sociales o a mejorar la calidad de la vida es un benefactor pblico. Pero el que a sabiendas contribuye a deteriorar la calidad de la vida, o engaa al pblico diseando productos intiles o dainos, o diseminando informaciones falsas, es un delincuente.

Debido a que el especialista no puede abordar todos los problemas multilaterales y complejos que plantean los proyectos tecnolgicos n gran escala, stos debieran encomendarse a equipos de expertos en diversos campos, incluyendo cientficos sociales aplicados, y debieran someterse al escrutinio y control pblicos.

Debido al fuerte impacto que est teniendo la tecnologa sobre la sociedad y sobre el ambiente, el tecnlogo debiera compartir el poder con el administrador y el poltico. La democracia con el concurso de los expertos en todos los campos de la accin humana no es una amenaza sino una promesa, en particular si sus decisiones se toman ad referndum del pblico.

Los tecnlogos debieran abordar sus propios problemas morales en lugar de fingir que stos pueden transferirse a administradores o polticos.

Los tecnlogos debieran contribuir a modernizar la tica, intentando construir una tecnotica como la ciencia de la conducta recta y eficiente de ellos mismos.

La tica no saldr de su estancamiento actual si los filsofos persisten en ignorar la experiencia moral de los tecnlogos, si no prestan atencin al modo en que la tecnologa funda sus prescripciones o normas, y si se niegan a emplear los recursos formales (lgicos y matemticos) que brindan claridad y precisin.