1. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 2 -INDICEA. LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOS Pg. 3B. INTRODUCCION Pgs. 3-6B.1. PANORAMA GENERAL DEL LIBRO Pg. 3B.2. INFORMACION GENERAL DEL LIBRO Pg. 5C. ANALISIS POR CAPITULOS Pgs. 6-59C.1. CAPITULO 1: LLAMADO DE OSEAS Pg. 6C.2. CAPITULO 2: PLAN PARA ISRAEL Pg. 10C.3. CAPITULO 3: REDENCION DE ISRAEL Pg. 16C.4. CAPITULO 4: DIVORCIO DE ISRAEL Pg. 18C.5. CAPITULO 5: JUICIO DE ISRAEL Pg. 22C.6. CAPITULO 6: LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO Pg. 25C.7. CAPITULO 7: EFRAIN SE ASIMILA Pg. 27C.8. CAPITULO 8: EFRAIN PIERDE LA HERENCIA Pg. 31C.9. CAPITULO 9: EFRAIN MUERE Pg. 34C.10. CAPITULO 10: LA VIA DE DIOS Pg. 39C.11. CAPITULO 11: AMOR SUBLIME Pg. 44C.12. CAPITULO 12: RECONQUISTA Pg. 49C.13. CAPITULO 13: NECEDAD DE ISRAEL Pg. 51C.14. CAPITULO 14: SALVACION POR GRACIA Pg. 54D. CONCLUSION Pg. 59

2. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 3 -A. LEMA DE NUESTRA SERIE DE ESTUDIOSEl lema de esta serie de estudios la encontramos en la segunda parte del versculo 2 del Salmo 138.Salmo 138:2: 2 Me postrar hacia tu santo templo, Y alabar tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque hasengrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas. Si hay algo que Dios ha engrandecido, aparte de suNombre, es su Palabra. Es un privilegio poder meditar en su Palabra, aunque estemos dispersos entre las naciones.B. INTRODUCCINB.1. PANORAMA GENERAL DEL LIBRO Oseas, el profeta menorAunque Oseas es considerado un profeta menor, su profeca es muy poderosa y nos muestra el amor sublime deDios hacia su pueblo Efran, el cual es comparado a una esposa desobediente e infiel En qu poca y situacin se escribi Hageo?Oseas fue contemporneo del profeta Isaas, aunque los destinatarios de sus mensajes fueron distintos. Mientrasque Isaas profetiz a las tribus del Sur (Jud), Oseas dirigi su mensaje a las tribus del Norte (Efran).En cuanto a la situacin que se viva en aquella poca, podemos hablar de un perodo de gran prosperidad, que lleval pueblo a creer, equivocadamente, que su xito se deba nica y exclusivamente a sus propios esfuerzos. Y portanto, lejos de agradecer a Dios que les siguiera proveyendo y dando sustento, perseveraron en su idolatra eingratitud. Qu significa ser profeta?El libro de Oseas nos describe claramente, a partir de la vida del propio profeta, lo que implica aceptar este tipo dellamado. Para empezar deben quedar claros dos principios:a. Es el llamado ms sublime por parte de Dios, ya que cmo nadie, vas a ser capaz de transmitir el mensajeque el Padre quiere expresar.b. Es la vida ms sacrificial. El profeta es un instrumento de Dios y su vida tiene un nico propsito: mostrar unmensaje a la gente, aunque el llevarlo a cabo pueda implicar sufrimiento o incluso la muerte. Para que estemensaje por parte de Dios fuera ms claro de entender, muchas veces el Seor les peda a los profetas quehicieran cosas tales como caminar desnudos, cargar un yugo y otros, a fin de que sus propias vidas fueran unejemplo de lo que el Seor quera decir. Incluso Abraham actu como profeta, pues al estar dispuesto asacrificar a su propio hijo, mostr en su propia vida el mensaje de salvacin: un Padre (Dios) estara dispuestosacrificar a su hijo para salvar al mundo de sus pecados.

3. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 4 - Qu mensaje tuvo que transmitir Oseas?El mensaje que tuvo que dar Oseas fue el de mostrar el amor incondicional de Dios hacia su pueblo. Y lo hizo,mostrando l mismo amor incondicional hacia su propia esposa Gomer. Por tanto, en Oseas vemos reflejado elejemplo de amor que nos describe Corintios:1 Corintios 13:4-7: 4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no seenvanece; 5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6 no se goza de la injusticia,mas se goza de la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. La relacin entre Oseas y Gomer (como ejemplo de relacin entre Dios y su pueblo).El matrimonio entre Oseas y Gomer es un smbolo del propio matrimonio entre Dios y Efran. Oseas se muestracomo un esposo amoroso (al igual que Dios con su pueblo), mientras una mujer que le es infiel (as como Efran semuestra infiel hacia su Seor). Vemos, pues, los siguientes paralelismos:a. El matrimonio entre Oseas y Gomer: El contrato matrimonial entre Oseas y Gomer es ejemplo y smbolo delcontrato que hace Dios con su pueblo en el Sina.b. La mujer de Oseas es infiel: De la misma manera que Gomer se va tras sus amantes, Efran habaabandonado a Dios (el esposo) y se haba prostituido con otros dioses (amantes) a los que adoraba.c. Se termina la relacin entre marido y esposa: El nombre Gomer significa terminacin, y de la mismamanera que Oseas se resigna a que su esposa le abandone por otros hombres, Dios dejar que Efran se vaya yde rienda suelta a su idolatra y sufra las consecuencias de ello. Por tanto, tras advertirle durante muchotiempo del peligro que corre, Dios no retendr a Efran contra su voluntad. La consecuencia ser que tendrque aprender la leccin de la forma ms dolorosa posible.d. Los hijos de Gomer: Sus tres nombres representan cul sera el futuro de Efran en un futuro:Jezreel: significa Dios siembre o esparce. Dios sembrara y esparcira a Efran entre las naciones.Lo-Ruhama: significa no compadecida y por un tiempo el Seor se apartara de Efran debido a suinfidelidad.Lo-Ammi: significa no pueblo y de la misma manera durante un tiempo Efran no sera pueblo de Dios,al adorar a otros dioses y practicar otras festividades distintas a las que indica la Torah.e. Oseas muestra su amor hacia Gomer cuidndola, sin que ella lo sepa: Tras irse con sus amantes, Gomerpiensa que todo lo que tiene se lo debe a ellos, cuando en realidad es Oseas quien les paga para que la cuiden yalimenten. Esta era exactamente la situacin que estaban viviendo en Israel, pues agradecan la prosperidadque tenan haciendo sacrificios y cultos a los dioses paganos y olvidndose de dar gracias sinceras a Dios (elesposo), que era quien se lo haba provisto.f. Los amantes abandonan a Gomer: La esposa de Oseas sufre en su propia carne el abandono por parte desus amantes, los cuales slo la queran para aprovecharse de ella. Este acabara siendo el destino de Efran,

4. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 5 -pues en el momento de la adversidad pedira ayuda a sus dioses falsos y naciones extranjeras, y no leresponderan, dejndolo completamente solo.g. La esclavitud de Gomer: Gomer es vendida como esclava, y este hecho viene a ser smbolo de la propiaesclavitud que experimentara ms tarde Efran, al ser deportado.h. Oseas compra a Gomer y la libra de la esclavitud: De igual manera Dios acabar rescatando a Efran, queest vendida y dispersa entre las naciones, y que vive como esclava del pecado (en todas sus manifestacionesposibles: dioses falsos, doctrinas falsas, etc).i. Una vez liberada, Oseas renueva el pacto con Gomer: Oseas, al comprar la libertad de Efran, tena todo elderecho del mundo a aprovecharse de ella y obligarla a hacer lo que quisiera l, pero lejos de mostrarleautoridad, Oseas intenta reconquistar de nuevo a Gomer y la eleva de nuevo a la categora de esposa,renovando el pacto matrimonial. Y ah es donde vemos que esto es exactamente lo que hace Dios con nosotros(Efran) al rescatarnos de la esclavitud y volvernos a seducir para que le amemos como esposo.B.2. INFORMACIN GENERAL DEL LIBRO Nombre del profeta (en hebreo): Hoshea. Viene del mismo verbo que usamos en el nombre Isaas. El verbosignifica salvacin. De qu trata el libro. De amor sublime. Dnde. En Israel (Norte). Cundo: 755-714 a.M. Propsito: Anunciar el juicio y redencin de Efran (las 10 tribus del norte de Israel). Palabras clave: Los amar de pura gracia (cap. 14:4). Los amar, no por nada que ellos puedan hacer (alcontrario slo me provocaron desilusin) sino gratuitamente, sin pedirles nada a cambio. Estructura del Libro: Podemos dividir el libro en 2 secciones principales:a. Seccin primera (caps. 1-2):UNA ESPOSA INFIEL: Llamado de Dios a Oseas. La familia de Oseas como modelo.En esta primera seccin encontramos el llamado de Oseas, as como la descripcin de su vida familiar. Portanto, podemos decir que en estos primeros captulos se est preparando la familia que ser el modelo delamor de Dios. Vemos tambin como el profeta reprende con dureza al pueblo por su dureza de corazn.b. Seccin segunda (caps. 3-14)UNA NACION INFIEL: Mensaje de exhortacin al pueblo para que vuelva.En esta segunda seccin vemos cmo Oseas sufre en su propia carne la infidelidad de Gomer y pasa pormomentos de tristeza y desilusin. De esta circunstancia personal por la que atraviesa el profeta podemos

5. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 6 -aprender una leccin muy importante y es que a veces Dios no nos libra de las malas experiencias y permiteque vivamos momentos de dolor, angustia y rechazo para as ponernos en el lugar de Dios y entender ms elcorazn de nuestro Padre. El Seor est interesado en que no slo transmitamos mensajes sino experiencias.Y por tanto, la mejor manera de transmitir su amor incondicional es aplicndolo en nuestra propia vida. Porotro lado, la mejor manera de expresar el dolor de Dios hacia su pueblo es sintindolo en nuestra propiaexperiencia personal (como era el caso de Oseas). Slo as conseguiremos que nuestro mensaje y nuestrapredicacin sean poderosos y no simplemente tericos, al estar cargados de uncin, amor, misericordia ycompasin, por ser conforme al corazn de Dios. Por eso, la exhortacin de Oseas, a partir de estos captulos,ser con lgrimas en los ojos, porque al denunciar que Efran est siendo infiel al Eterno, recordar tambincmo Gomer le est siendo infiel a l mismo; y cuando hable del amor incondicional de Dios hacia su pueblo, lmismo estar pensando en su amor incondicional hacia su esposa.C. ANALISIS POR CAPITULOSC.1. CAPITULO 1: LLAMADO DE OSEAS1 Palabra de Jehov que vino a Oseas hijo de Beeri, en das de Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud, y en dasde Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel. Beeri: Este nombre significa fuente y segn la tradicin juda Beeri fue un gran maestro de Torah. Por tantofue una fuente de enseanza hacia su propio hijo Oseas. En das de Jeroboam: en este versculo se est hablando de Jeroboam II (no de Jeroboam I, el hijo de Nabot,que es el que encontramos cuando Israel se divide entre los reinos del Norte y Sur). En la poca de Oseas, conJeroboam II como rey, asistimos a un perodo de gran prosperidad econmica, ya que el reino del norteestaba conquistando muchos territorios. Como consecuencia, el pueblo crea equivocadamente que ello sedeba a que lo estaba haciendo todo bien y que el mrito de tener tanta riqueza era bsicamente suyo. Portanto, alejados de Dios, perseveraban en las prcticas de idolatra que haban heredado del primer rey delreino devidido, Jeroboam I, el cual:a. Haba prohibido ir a Jerusaln a adorar a Dios (tal y como indicaba la Torah claramente), por miedo a quese quedaran all y se le rebelaran contra l.b. Haba creado una nueva religin, con nuevos dolos, nuevos lugares de culto, nuevos sacerdotes y nuevasfechas de celebracin.Por qu, pues, Dios segua prosperndolos, si eran tan infieles? Pues porque Dios acta de distintasmaneras, segn las circunstancias. En un primer momento Dios los haba seguido prosperando, esperandoque el pueblo, reaccionar y que al ver como su Seor los amaba incondicionalmente y les segua bendiciendo acambio de nada (y a pesar de su idolatra) se arrepintiera al darse cuenta de su ingratitud. Pero estasituacin nunca se produjo, el pueblo sigui sin querer reconocer que Dios le estaba dando todo, y a pesar delas advertencias de los profetas, siguieron dando las gracias a quien no tocaba (a sus dolos) y sin hacer casoa la Torah (que era la nica que les poda guiar a una vida plena). Ante esta situacin, el Seor decidi dejarlosir y por un momento apartarse de su lado. Esta sera la nica forma que tendra el pueblo de experimentar en

6. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 7 -su propia carne que alejados de Dios, sin su proteccin directa, no podan obtener la prosperidad ni labendicin que tenan. De ah nosotros podemos extrapolar una enseanza muy importante: cuando elarrepentimiento no nos llega ni en medio de la prosperidad, el Seor decidir actuar con mscontundencia y quitarnos aquello que pensamos que hemos conseguido con nuestros esfuerzos (y que enrealidad nos ha dado l).2 El principio de la palabra de Jehov por medio de Oseas. Dijo Jehov a Oseas: Ve, tmate una mujer fornicaria, ehijos de fornicacin; porque la tierra fornica apartndose de Jehov. 3 Fue, pues, y tom a Gomer hija de Diblaim, lacual concibi y le dio a luz un hijo. 4 Y le dijo Jehov: Ponle por nombre Jezreel; porque de aqu a poco yo castigar ala casa de Jeh por causa de la sangre de Jezreel, y har cesar el reino de la casa de Israel. Mujer fornicaria: Al hablar de Gomer como una mujer fornicaria, podemos llegar a interpretarlo de dosmaneras distintas.a. Gomer no era en principio fornicaria pero acab sindolo;b. Ya desde el principio Gomer era fornicaria y tena cierta fama entre la gente.Si miramos lo que dice la Palabra, ms adelante, se nos muestra que Dios, cuando llam a su pueblo de Egipto,lo llam como virgen. Por tanto, parecera ms lgico pensar que la interpretacin correcta es la primera yque Gomer, al principio, era honrada y fue despus que se prostituy. La tierra fornica: Habla especficamente de la tierra de Israel. Gomer: Significa trmino o final. Dios estaba por terminar su relacin con el pueblo Israel al haberintentado sin xito llevarles al arrepentimiento. Hija de Diblaim: Diblaim significa dos panes y tiene un significado ms profundo, que no puede ser tratadoen este estudio (nos llevara demasiado tiempo). Jezreel: El nombre Jezreel significa Dios siembra o esparce y en un principio parece que no haba duda queera hijo de Oseas. Tambin significa Dios termina o hace morir, y es un fiel reflejo de lo que le pasara aEfran, quien para dar fruto entre las naciones debera morir primero (como cualquier semilla lo hace). Casa de Jeh: El rey Jeh sucedi al rey Acab y su reinado se caracteriz entre otras cosas por:a. Ser uno de los reyes ms malvados de la historia de Israel;b. Estar casado con Jezabel, una mujer sumamente perversa, cruel e idlatra;c. Elas ret a los profetas de Baal y al perder los profetas de Baal, Jezabel mand matar a Elas, sinconseguirlo;d. Dios profetiz a Elas que acabara con la casa de Acab y Jezabel, a travs de Jeh. Al final Jezabel murien Jezreel. Por tanto, lo que Dios da a entender, con la muerte de Jezabel, es que acabara con la

7. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 8 -idolatra de Israel, y que Jezabel, instigadora en gran parte de la decadencia espiritual del pueblo, alderramar su sangre en Jezreel, esparcira a todo Israel entre las naciones.Por qu castigara tambin Dios a Jeh, si fue el instrumento usado por l para acabar con Acab yJezabel? Porque Jeh sigui en los caminos de idolatra, no se arrepinti de sus pecados y no fue gua delpueblo para que anduviera por el buen camino. Por tanto su casa tambin desaparecera. Y har cesar el reino de la casa de Israel: con esta expresin, Dios muestra que se le acabar agotando lapaciencia con la infidelidad de Israel y decidir castigar.5 Y en aquel da quebrar yo el arco de Israel en el valle de Jezreel. 6 Concibi ella otra vez, y dio a luz una hija. Yle dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadecer ms de la casa de Israel, sino que los quitardel todo. 7 Mas de la casa de Jud tendr misericordia, y los salvar por Jehov su Dios; y no los salvar conarco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes. Quebrar yo el arco de Israel en el valle de Jezreel: en el mismo lugar donde fue juzgada la idolatra deAcab y Jezreel, Dios juzgar la infidelidad de Israel. Esto se cumpli definitivamente en el ao 722 a.M. con laconquista de Asiria, que trajo como consecuencia:a. La llegada de gente de otras regiones.b. La mezcla de costumbres y religiones distintas en la regin del norte.c. Fruta de esta mezcolanza surgiran los samaritanos. Lo-ruhama: Lo significa no y Ruhama significa compadecida. Esta segunda hija ya no se sabe si es deOseas, por tanto no ser compadecida por el profeta. Ms de la casa de Jud tendr misericordia No los salvar con arco, ni con espada, ni con batalla, nicon caballos ni jinetes: tras conquistar las tribus del norte, Asiria es un imperio enorme, y su rey, que sesiente fuerte, enva un mensaje al rey de las tribus Sur (Ezequas) diciendo que los conquistar. Ante estaamenaza Ezequas va al Templo y consulta a Dios. Y es aqu cuando el profeta Isaas le da un mensaje de partede Dios diciendo que los proteger y que no tendrn ni que pelar con Asiria pues el Seor luchar por ellos.Este hecho tendr lugar, ya que en una sola noche, un solo ngel de Dios mata a 185.000 soldados de Asiria ySenaquerib (rey de Asiria) regresa a casa derrotado y humillado.De ah podemos entender mejor la respuesta que Jess le da a Pedro, despus que ste le corte la oreja a unsoldado, cuando vienen a prender a Jess. En este pasaje, la respuesta de Jess es clara, y lo que viene adecirle a su discpulo es que si hubiera querido, podra haber clamado al Padre y le habra enviado ngeles adefenderlo y que no le prendieran.Mateo 26: 52-53 52 Entonces Jess le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada,a espada perecern. 53 Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms dedoce legiones de ngeles? Si con un solo ngel el Seor derrot a ms de 185.000 soldados de Asiria, quno podra hacer con doce legiones de ngeles?

8. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 9 -8 Despus de haber destetado a Lo-ruhama, concibi y dio a luz un hijo. 9 Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi,porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo ser vuestro Dios. 10 Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como laarena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblomo, les ser dicho: Sois hijos del Dios viviente. Lo-ammi: Lo significa no y Ammi significa pueblo. Con todo: la expresin con todo nos indica que todo esto va a tener un propsito: sembrar y mezclar a loshijos de Israel entre las naciones para que se multipliquen. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mo, les ser dicho: Sois hijos del Diosviviente. En qu lugar se les dijo que ya no eran pueblo? En Israel. Y en ese mismo lugar (Israel) se les dirque son hijos del Dios viviente.Este mensaje de Oseas es el que consuma el corazn de Pablo, tal y como vemos en Romanos. De tal maneraque el profeta dedic su vida a intentar dar a conocer el misterio que revelaban los profetas, y que no es otroque la reconciliacin de las 12 tribus, las cuales, un da, habitaran todas juntas. Por eso Pablo visitabaincansablemente todas las regiones para llamar al arrepentimiento a todos aquellos que ya no eran pueblo yse haban asimilado.Romanos 9:22-26 22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con muchapaciencia los vasos de ira preparados para destruccin, 23 y para hacer notorias las riquezas de su gloria,las mostr para con los vasos de misericordia que l prepar de antemano para gloria, 24 a los cualestambin ha llamado, esto es, a nosotros, no slo de los judos, sino tambin de los gentiles? 25 Como tambinen Oseas dice: Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada. 26 Y en el lugardonde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mo, All sern llamados hijos del Dios viviente. 27 TambinIsaas clama tocante a Israel: Si fuere el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar, tan slo elremanente ser salvo; 28 porque el Seor ejecutar su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud.29 Y como antes dijo Isaas: Si el Seor de los ejrcitos no nos hubiera dejado descendencia, Como Sodomahabramos venido a ser, y a Gomorra seramos semejantes.11 Y se congregarn los hijos de Jud y de Israel, y nombrarn un solo jefe, y subirn de la tierra; porque el da deJezreel ser grande. Y se congregarn: Es una profeca para el final de los tiempos. Todos los dispersos entre las naciones secongregarn y se unirn a Jud. Y nombrarn un solo jefe: Un solo jefe los dirigir (el Mesas). Porque el da de Jezreel ser grande: El pueblo de Dios volver a dar fruto entre las naciones. Pero paraque este fruto tenga lugar ser necesario que Efran muera a su herencia idlatra, a sus festividades falsas.Slo as, muertos a esta tradicin, podrn resucitar como nacin santa, siguiendo la Torah, tal y como debiser desde el principio. En este sentido, el Mesas fue el primero en dar ejemplo, al morir (para pagar lospecados cometidos por nosotros, al infringir la Torah de Dios) y resucitar, para traer una gran cosecha dehijos suyos. Yeshua fue el gran pastor, que dio su vida por sus ovejas, tal y como se relata en la Palabra:

9. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 10 -Juan 10:11-18 11 Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las ovejas. 12 Mas el asalariado, y que noes el pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata lasovejas y las dispersa. 13 As que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. 14 Yosoy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mas me conocen, 15 as como el Padre me conoce, y yoconozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. 16 Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil;aqullas tambin debo traer, y oirn mi voz; y habr un rebao, y un pastor. 17 Por eso me ama el Padre,porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. 18 Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la pongo.Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recib de mi Padre.C.2. CAPITULO 2: PLAN PARA ISRAEL1 Decid a vuestros hermanos: Ammi; y a vuestras hermanas: Ruhama. 2 Contended con vuestra madre,contended; porque ella no es mi mujer, ni yo su marido; aparte, pues, sus fornicaciones de su rostro, y sus adulteriosde entre sus pechos; 3 no sea que yo la despoje y desnude, la ponga como el da en que naci, la haga como undesierto, la deje como tierra seca, y la mate de sed. 4 Ni tendr misericordia de sus hijos, porque son hijos deprostitucin. 5 Porque su madre se prostituy; la que los dio a luz se deshonr, porque dijo: Ir tras mis amantes,que me dan mi pan y mi agua, mi lana y mi lino, mi aceite y mi bebida. Decid a vuestros hermanos: Ammi; y a vuestras hermanas: Ruhama: A quin estar haciendo estaexhortacin? Si nos fijamos en el captulo 1, vemos cmo nos dice al principio que las 10 tribus no sern pueblo(Lo-Ammi) y tampoco seran compadecidas (Lo-Ruhama). Pero llegar el momento en que Dios las redimir ypor tanto las volver a llamar Pueblo (Ammi) y Compadecida (Ruhama) (Cap. 1:8). Por tanto, esta exhortacinla dirige Dios a las 2 tribus de Jud, para que hagan lo mismo y reconozcan a las 10 tribus del norte comohermanas. Contended con vuestra madre: El mandato de contender no significa pelear sino exhortar. Y habla deexhortacin a dos niveles:a. En un primer nivel (literal) est hablando a sus propios hijos para que hablen con su esposa;b. En un segundo nivel (espiritual) est hablando a Jud para que convenza a Israel de que se arrepienta,ya que cuando se habla de madre en este pasaje tambin se hace referencia a la nacin de Israel. Ir tras mis amantes: Los amantes son una alegora de los dolos y dioses falsos en los que ellos confiaban,entendindolos en dos sentidos:a. Los dolos y estatuas, fabricados por ellos mismos, y a los que adoraban y ofrecan sacrificios degratitud.b. Aquellas cosas que les daban seguridad, tales como:Alimento: mi pan y mi agua mi bebida.Vestido: mi lana y mi lino.

10. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 11 -Salud: mi aceite (el aceite se usaba para sanar).6 Por tanto, he aqu yo rodear de espinos su camino, y la cercar con seto, y no hallar sus caminos. Espinos: Los espinos son un smbolo del dao causado por las naciones externas que iban a venir a oprimirlesy esclavizarles. Tal y como leemos en Nmeros, si Israel se apartaba de Dios, el Seor les enviara nacionesextranjeras que seran como espinos en sus costados, para molestarles y ver si as se arrepentan.Nmeros 33:55 Y si no echareis a los moradores del pas de delante de vosotros, suceder que los quedejareis de ellos sern por aguijones en vuestros ojos y por espinas en vuestros costados, y os afligirnsobre la tierra en que vosotros habitareis.Esto es exactamente lo que Dios le dice a Oseas que pasara. Israel se vera rodeada por naciones extranjerasque los oprimiran, a ver si en este entorno tan hostil, al sentirse desprotegidos, se arrepentiran y volverana sus caminos.7 Seguir a sus amantes, y no los alcanzar; los buscar, y no los hallar. Entonces dir: Ir y me volver a miprimer marido; porque mejor me iba entonces que ahora. Seguir a sus amantes y no los hallar: Cuando el pueblo recibiera el castigo, suplicara a todo aquello enlo que confiaba: sus dioses falsos, naciones amigas y no estaran all para responderle. Ir y me volver a mi primer marido: Ya que sus amantes habran obtenido todo lo que queran de Efrany la abandonaran se volveran a Dios, pidindole ayuda, de manera parecida a como sucede en la parboladel Hijo Prdigo:Lucas 15:17-19 17 Y volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, yyo aqu perezco de hambre! 18 Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el cielo ycontra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros.Este es el sentimiento que viene al corazn del pueblo de Israel cuando se aleja de Dios y pierde su herencia.Se da cuenta que estaba mejor obedeciendo a su Padre, e incluso, trabajando para l como siervo.8 Y ella no reconoci que yo le daba el trigo, el vino y el aceite, y que le multipliqu la plata y el oro que ofrecana Baal. Y ella no reconoci: Mientras le iba bien, la mujer de Oseas pensaba que era gracias a sus amantes, cuandoen realidad era el propio profeta quien les pagaba para que la cuidaran. De igual manera, mientras Efranestaba disfrutando de prosperidad, pensaba errneamente que era gracias a su trabajo, la proteccin de susdolos y sus alianzas con otras naciones, cuando en realidad era Dios quien los protega y provea. Le multipliqu la plata y el oro que ofrecan a Baal: Esta experiencia la hemos vivido muchos de nosotros,cuando hemos estado alejados de Dios. Hemos usado los talentos que Dios nos haba regalado para nuestrospropios deseos y no para honrar y agradecer a Dios su cuidado. En la actualidad, tristemente podemosobservar cmo la gente ms talentosa, que no conoce al Seor, es ms creativa para poner sus talentos al

11. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 12 -servicio de cosas que no honran al Padre e incluso de maldades, mientras nosotros no usamos estos mismostalentos para hacer cosas que agraden al Seor. Nuestro error muchas veces es pensar que Dios ya nosama y no nos esforzamos ni somos diligentes a la hora de usar nuestros dones. De hecho, esta mima actitudfue denunciada por Jess cuando dijo:Lucas 16:8 () porque los hijos de este siglo son ms sagaces en el trato con sus semejantes que los hijosde luz. Actualmente podemos ver como todos los recursos que el Seor nos da, son usados en este mundopara crear principalmente cosas perversas (armas, drogas, placer descontrolado), mientras nosotros nosnegamos a invertirlo en usarlo para el Reino de Dios.9 Por tanto, yo volver y tomar mi trigo a su tiempo, y mi vino a su sazn, y quitar mi lana y mi lino que habadado para cubrir su desnudez. 10 Y ahora descubrir yo su locura delante de los ojos de sus amantes, y nadie lalibrar de mi mano. Por tanto, yo volver y tomar: Como la provisin y cuidado de Dios hacia Israel no ha servido para que seden cuenta de su ingratitud, y an ms, siguen perseverando en todo tipo de idolatra y maldad, Dios ahora selo quitar todo a Efran, dado que la abundancia que tienen la han usado para perderse y descontrolarse ms.11 Har cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus das de reposo, y todas sus festividades. Har cesar todo: Se van a acabar todas aquellas cosas que el Seor les dio con el propsito que le buscarany se gozaran.12 Y har talar sus vides y sus higueras, de las cuales dijo: Mi salario son, salario que me han dado mis amantes. Ylas reducir a un matorral, y las comern las bestias del campo. 13 Y la castigar por los das en que incensaba a losbaales, y se adornaba de sus zarcillos y de sus joyeles, y se iba tras sus amantes y se olvidaba de m, dice Jehov. Y har talar sus vides y sus higueras: Hubo una poca en la que el pueblo ofreca incienso a los distintosdioses por las cosechas que reciban (Baal era un dios de la guerra; Astoret lo era de la fertilidad). Ahoraacabar con estas cosechas y Efran se dar cuenta que sus dioses no le daban nada de lo que decan, porqueEfran seguir ofreciendo sacrificios, pero en cambio no recibir ms cosechas ni fruto. Y se adornaba de sus zarcillos y de sus joyeles: Los cultos idlatras de esa poca consistan enverdaderas orgas y la gente se arreglaba como si fueran a una fiesta, gastaba mucho dinero y hacabanquetes ostentosos.14 Pero he aqu que yo la atraer y la llevar al desierto, y hablar a su corazn. Yo la atraer: La palabra usada aqu significa seducir, por tanto hay una actitud de amor, en vez dedominacin por parte de Dios hacia Israel. La llevar al desierto: El desierto era considerado un smbolo del destierro y vemos en muchos pasajes de laPalabra como Dios llama a sus siervos al desierto para hablarles.

12. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 13 - Hablar a su corazn: Les hablar a travs de los profetas. Cmo podemos saber si esta profeca se hacumplido en nuestra vida? Lo sabemos si en algn momento hemos sido seducidos y enamorados por unmensaje del Seor. Una de las grandes tragedias de la actualidad es la falta de identidad que sufrimos y poreso buscamos a modelos que imitar. En esta etapa de ignorancia y destierro por nuestra parte, en la que nosabemos realmente quines somos, y en la que hemos perdido nuestra propia identidad. Cuando nos hemosolvidado de quin es realmente nuestro Padre, el Seor nos lo vuelve a mostrar, seducindonos de nuevo.15 Y le dar sus vias desde all, y el valle de Acor por puerta de esperanza; y all cantar como en los tiempos desu juventud, y como en el da de su subida de la tierra de Egipto. Y le dar sus vias desde all: Tenemos un Dios tan amoroso, que aun cuando permita que nos vayamos aldestierro y experimentemos la soledad, no dejar de proveer y mirar por nosotros y nos dar el alimento ysustento que necesitemos a su tiempo. El Valle de Acor: Tras la conquista de Jeric, por parte de Josu, el pueblo de Israel intent conquistar lapequea ciudad de Hai y fueron derrotados. Ante esta circunstancia, un Josu desolado, pregunt a Dios porqu haba pasado esta tragedia y la respuesta del Padre fue muy clara: por la desobediencia de una personadel pueblo, al no obedecer el mandato de Dios de no coger nada de Jeric. La persona que cometi taldesobediencia fue Acn, el cual, al conquistarse Jeric se qued un manto babilnico, doscientos siclos deplata y un lingote de oro.Josu 7:20-21 20 Y Acn respondi a Josu diciendo: Verdaderamente yo he pecado contra Jehov el Dios deIsrael, y as y as he hecho. 21 Pues vi entre los despojos un manto babilnico muy bueno, y doscientossiclos de plata, y un lingote de oro de peso de cincuenta siclos, lo cual codici y tom; y he aqu queest escondido bajo tierra en medio de mi tienda, y el dinero debajo de ello.Como consecuencia de este pecado, Acn y su familia fueron apedreados en el Valle de Acor.Josu 7:25-26 25 Y le dijo Josu: Por qu nos has turbado? Trbete Jehov en este da. Y todos losisraelitas los apedrearon, y los quemaron despus de apedrearlos. 26 Y levantaron sobre l un gran montnde piedras, que permanece hasta hoy. Y Jehov se volvi del ardor de su ira. Y por esto aquel lugar se llama elValle de Acor, hasta hoyDe ah que lo que quiere decir Oseas, es que este valle de Acor, que les recordaba un castigo (por elapedreamiento de Acn), ahora les traera a la mente un mensaje de esperanza. Cantar como en el da de su subida de la tierra de Egipto: Cuando el pueblo cruz el Mar Rojo, se hizouna gran alabanza y la genta cant el cntico de Moiss:xodo 15:1-18 1 Entonces cant Moiss y los hijos de Israel este cntico a Jehov, y dijeron: Cantar yo aJehov, porque se ha magnificado grandemente; Ha echado en el mar al caballo y al jinete. 2 Jehov es mifortaleza y mi cntico, Y ha sido mi salvacin. ste es mi Dios, y lo alabar; Dios de mi padre, y lo enaltecer. 3Jehov es varn de guerra; Jehov es su nombre. 4 Ech en el mar los carros de Faran y su ejrcito; Y suscapitanes escogidos fueron hundidos en el Mar Rojo. 5 Los abismos los cubrieron; Descendieron a lasprofundidades como piedra. 6 Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehov, ha

13. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 14 -quebrantado al enemigo. 7 Y con la grandeza de tu poder has derribado a los que se levantaron contra ti.Enviaste tu ira; los consumi como a hojarasca. 8 Al soplo de tu aliento se amontonaron las aguas; Se juntaronlas corrientes como en un montn; Los abismos se cuajaron en medio del mar. 9 El enemigo dijo: Perseguir,apresar, repartir despojos; Mi alma se saciar de ellos; Sacar mi espada, los destruir mi mano. 10Soplaste con tu viento; los cubri el mar; Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas. 11 Quin comot, oh Jehov, entre los dioses? Quin como t, magnfico en santidad, Terrible en maravillosas hazaas,hacedor de prodigios? 12 Extendiste tu diestra; La tierra los trag. 13 Condujiste en tu misericordia a estepueblo que redimiste; Lo llevaste con tu poder a tu santa morada. 14 Lo oirn los pueblos, y temblarn; Seapoderar dolor de la tierra de los filisteos. 15 Entonces los caudillos de Edom se turbarn; A los valientes deMoab les sobrecoger temblor; Se acobardarn todos los moradores de Canan. 16 Caiga sobre ellos temblory espanto; A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, ohJehov, Hasta que haya pasado este pueblo que t rescataste. 17 T los introducirs y los plantars en elmonte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que t has preparado, oh Jehov, En el santuario que tusmanos, oh Jehov, han afirmado. 18 Jehov reinar eternamente y para siempre.Como hemos visto, Oseas dice que cuando Israel regrese de esta dispersin va a cantar este cntico comocuando salieron de Egipto. Y cundo se va a cumplir esta profeca (que Israel regrese del exilio)? Lopodemos ver claramente en dos pasajes:Jeremas 16:14-16 14 No obstante, he aqu vienen das, dice Jehov, en que no se dir ms: Vive Jehov, quehizo subir a los hijos de Israel de tierra de Egipto; 15 sino: Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel dela tierra del norte, y de todas las tierras adonde los haba arrojado; y los volver a su tierra, la cual di asus padres. 16 He aqu que yo envo muchos pescadores, dice Jehov, y los pescarn, y despus enviarmuchos cazadores, y los cazarn por todo monte y por todo collado, y por las cavernas de los peascos.Este segundo exilio ya no ser slo de Egipto Israel regresar de todas las naciones donde haban sidodispersados por Dios. Y se entonarn dos cnticos, como vemos en Apocalipsis:En primer lugar se cantar un nuevo cntico al Cordero:Apocalipsis 5:8-14: 8 Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos sepostraron delante del Cordero; todos tenan arpas, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones delos santos; 9 y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos;porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo ynacin; 10 y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra. 11 Y mir, y ola voz de muchos ngeles alrededor del trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su nmero eramillones de millones, 12 que decan a gran voz: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, lasriquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. 13 Y a todo lo creado que est en el cielo, ysobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir: Al que estsentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. 14Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros yadoraron al que vive por los siglos de los siglos.Por otro lado, tambin se entonar el canto de Moiss (como cuando el pueblo sali de Egipto):

14. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 15 -Apocalipsis 15:1-4 1 Vi en el cielo otra seal, grande y admirable: siete ngeles que tenan las siete plagaspostreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios. 2 Vi tambin como un mar de vidrio mezclado confuego; y a los que haban alcanzado la victoria sobre la bestia y su imagen, y su marca y el nmero de sunombre, en pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios. 3 Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios,y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos yverdaderos son tus caminos, Rey de los santos. 4 Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre?pues slo t eres santo; por lo cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se hanmanifestado.16 En aquel tiempo, dice Jehov, me llamars Ishi, y nunca ms me llamars Baali. 17 Porque quitar de su boca losnombres de los baales, y nunca ms se mencionarn sus nombres. 18 En aquel tiempo har para ti pacto con lasbestias del campo, con las aves del cielo y con las serpientes de la tierra; y quitar de la tierra arco y espada yguerra, y te har dormir segura. 19 Y te desposar conmigo para siempre; te desposar conmigo en justicia, juicio,benignidad y misericordia. 20 Y te desposar conmigo en fidelidad, y conocers a Jehov. 21 En aquel tiemporesponder, dice Jehov, yo responder a los cielos, y ellos respondern a la tierra. 22 Y la tierra responder altrigo, al vino y al aceite, y ellos respondern a Jezreel. 23 Y la sembrar para m en la tierra, y tendrmisericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres pueblo mo, y l dir: Dios mo. Me llamars Ishi: La palabra Ishi significa mi marido, mi amado. Dios, despus de rescatarnos de laesclavitud entre las naciones, nos volver a tratar como a una esposa amada y no como a una esclava por laque ha pagado. Por eso nos dirigiremos a l como marido, amado. Nunca ms me llamars Bali: La palabra Baali significa seor y como hemos comentado arriba, el Seornos volver a seducir y no nos tratar como un dueo o amo, sino como el marido amante que quiere ser. Portanto no nos dirigiremos a l como Bali (Seor o amo). Har para ti pacto con las bestias del campo (): Cuando aqu nos habla del pacto con los animales delcampo podemos entender este pasaje de dos formas:a. Desde una perspectiva literal: Cuando llegue la nueva creacin, los animales ya no se van a estarmatando los unos a los otros ni imperar la ley del ms fuerte. La propia creacin, y por tanto losanimales tambin, sern liberados de la ley y consecuencias del pecado.b. Desde una perspectiva alegrica: En la Palabra podemos ver que se hace referencia a las bestias delcampo a personas que llegaron a tal grado de maldad que actuaron como los animales. Cuando Diosrestaure todas las cosas, este grado de maldad en el hombre desaparecer de la nueva creacin. Quitar de la tierra arco y espada: No habr ms guerra. Y te desposar conmigo para siempre: Esta afirmacin nos traslada a las bodas del Cordero, queencontramos explicadas en Apocalipsis 19-22, cuando Dios lava a la esposa (que es su pueblo redimido) consangre (para perdn de pecados) y con agua (que es su Palabra), renovando as el pacto con ella y celebrandouna nueva boda.

15. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 16 - Yo responder a los cielos y ellos respondern a la tierra: En esa poca Dios har que el cielo le d a latierra su demanda de agua, para que haya cosechas. Y ellos respondern a Jezreel: Habr tanta gente viviendo en Jezreel (los redimidos) que harn falta lamucha lluvia y mucha cosecha que hemos visto en el punto anterior. Con la nueva tierra, liberada de lamaldicin del pecado, vamos a ver cosas increbles. Vamos a vivir en la tierra de Israel, pero un Israel nuevo.El Seor llegar al Monte de los Olivos y de all nos llevar (de donde quiera que estemos) para ver su regresoa la tierra. Y tendr misericordia de Lo-ruhama; y dir a Lo-ammi: T eres pueblo mo: Dios mostrar a su pueblosu misericordia (Ruhama) y nos har de nuevo pueblo suyo (Ammi). Este es el mensaje que dieron losapstoles, al decir que ya no ramos gentiles, ni extranjeros, sino miembros de la familia de Dios, y conciudadana de Israel:1 Pedro 2:10 vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que enotro tiempo no habais alcanzado misericordia, pero ahora habis alcanzado misericordia.Efesios 2:19-20 19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, ymiembros de la familia de Dios, 20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo laprincipal piedra del ngulo Jesucristo mismo,Debemos creer profundamente lo que Dios afirma cuando habla acerca de lo que nosotros somos. Y lo que ldice bsicamente es que si hemos aceptado la redencin (el rescate) de aquel que vino a comprarnos (elMesas), hemos entrado en pacto y pasamos a ser miembros del pueblo de Dios, injertados en este pueblo porgracia, por su amor (como sucedi en el caso de Ruth la moabita). Y con el nico anhelo por parte de Dios deque puedas vivir cerca de l y puedas ver cmo te ha amado desde el principio del mundo.C.3. CAPITULO 3: REDENCION DE ISRAEL1 Me dijo otra vez Jehov: Ve, ama a una mujer amada de su compaero, aunque adltera, como el amor de Jehovpara con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y aman tortas de pasas. 2 La compr entonces param por quince siclos de plata y un homer y medio de cebada. 3 Y le dije: T sers ma durante muchos das; nofornicars, ni tomars otro varn; lo mismo har yo contigo. 4 Porque muchos das estarn los hijos de Israel sinrey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod y sin terafines. 5 Despus volvern los hijos de Israel, ybuscarn a Jehov su Dios, y a David su rey; y temern a Jehov y a su bondad en el fin de los das. En este captulo encontramos el llamado al amor ms sublime que puede haber, pues vamos a ver cmo:a. La mujer finalmente es infiel: Aunque Dios ya se lo haba anticipado, y de hecho le dice que se case conuna mujer infiel, Oseas, humanamente, poda albergar la esperanza que esto finalmente no fuera as. Perovemos como Gomer decide traicionar a su marido, tal y como haba dicho Dios.b. El amor de Oseas hacia su esposa va a ser doloroso de la misma manera que sucede con el amor deDios hacia su pueblo rebelde.

16. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 17 - Ve y ama: No le est diciendo que la conquiste ni la seduzca. Sencillamente le est diciendo que la ame, esdecir, que le d sin esperar nada a cambio. Le pide que siga esperando y dando aunque nunca vaya a recibirnada de ella, aunque a lo mejor nunca vuelva. Esta es exactamente la actitud misma de Dios hacia un puebloque le haba prometido fidelidad en el monte de Sina. Tortas de pasas: Vena a ser un pan de muertos. Estos panes se ofrendaban a los dioses falsos, tal y comose hace el da de muertos en muchos sitios. La compr entonces: Slo despus de tener el corazn dispuesto a amarla, pase lo que pase (cuando elcorazn de Oseas est inflamado de amor hacia su mujer) va y la compra. Quince siclos de plata: Cuando se vendan esclavos, se los expona desnudos, se les miraban los dientes(como si fueran animales) y se les haca cargar cosas, para que quien los quisiera comprar pudierancomprobar si los esclavos estaban fuertes. Por otro lado, la cantidad ofrecida por Gomer (15 siclos de plata )era muy inferior a lo que se sola pagar por un esclavo (aproximadamente la mitad) y este hecho nos indicahasta qu punto Gomer estaba desmejorada y enferma. Un homer y medio de cebada: Esta cantidad equivala a unos 550 Kgs de cebada (media tonelada de alimentopara animales, porque la cebada se usaba para ellos). T sers ma por muchos das: Oseas le est proponiendo matrimonio, querindola elevar de nuevo a Gomera la categora de esposa. Gomer haba perdido el derecho a ser esposa (con todos sus beneficios), ya quehaba sido vendida como esclava. Si Oseas quera, la podra tener y disfrutar de ella a su antojo (la habacomprado!), pero el profeta prefiera volver a conquistar su corazn. Esta actitud de Oseas es un reflejo de laactitud que Dios tiene hacia nosotros, su pueblo, ya que fuimos infieles a l, rompimos nuestro pacto con elPadre. l nos volvi a comprar para liberarnos del pecado en que vivamos y en vez de recriminrnoslo nospropone de nuevo entrar en pacto con l y que seamos de nuevo un matrimonio.Juan 15:15-16 15 Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os hellamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer. 16 No me elegisteisvosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestrofruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. Muchos das estarn los hijos de Israel sin rey: Israel sera dispersado entre las naciones y, por tanto, notendran un rey propio que les gobernara. Sin sacrificio: Es decir, sin un Templo fsico donde ir a ofrecer sacrificios a Dios. No iban a tener un lugar deadoracin genuino. Sin estatua: Hace referencia tambin a los dolos fsicos. Hasta los dolos fsicos que tenan ellosdesapareceran y seran destruidos por los invasores. Sin efod: El efod era una especie de chaleco que llevaba el Sumo Sacerdote y en su interior haba dos piedras(Umim y Tumim) que servan, cuando se consultaba a Dios, para conocer la respuesta del Seor cuando se le

17. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 18 -haca una pregunta. Por tanto, viene a decir que llegara el momento en que el pueblo no sabra cul es lavoluntad de Dios (se habra escondido por un tiempo) y andaran perdidos sin respuesta. Sin terafines: Los cuales tambin eran dolos. Buscarn a Jehov su Dios en el fin de los das: Una de las seales que nos indicar que estamos en elfinal de los das, ser cuando veamos a los hijos de Israel volver desde las distintas naciones a buscar alverdadero Dios. Y a David su rey: Sabemos que el rey David estaba muerto cuando Oseas escribi. Por tanto de qu rey esthablando aqu? Obviamente del Hijo de David segn la carne, es decir, el Mesas.C.4. CAPITULO 4: DIVORCIO DE ISRAEL1 Od palabra de Jehov, hijos de Israel, porque Jehov contiende con los moradores de la tierra; porque no hayverdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. 2 Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar prevalecen,y homicidio tras homicidio se suceden. 3 Por lo cual se enlutar la tierra, y se extenuar todo morador de ella, conlas bestias del campo y las aves del cielo; y aun los peces del mar morirn. 4 Ciertamente hombre no contiendani reprenda a hombre, porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote. Se extenuar todo morador de ella, con las bestias del campo y las aves del cielo; y aun los peces delmar morirn: A causa de toda la maldad de esa tierra, se extinguiran tanto las personas como los animales.Y esta profeca se cumpli, ya que esa zona qued totalmente desierta. Tu pueblo es como los que resisten al sacerdote: Ya no tiene sentido contender o reprender a la gente (novale la pena decirle a la gente que se arrepienta). Para qu puso Dios a los sacerdotes? Para ensear alpueblo, tal y como podemos ver, por ejemplo, en el caso de Esdras:Nehemas 8:1-8: 1 y se junt todo el pueblo como un solo hombre en la plaza que est delante de la puerta delas Aguas, y dijeron a Esdras el escriba que trajese el libro de la ley de Moiss, la cual Jehov haba dado aIsrael. 2 Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregacin, as de hombres como de mujeres yde todos los que podan entender, el primer da del mes sptimo. 3 Y ley en el libro delante de la plaza queest delante de la puerta de las Aguas, desde el alba hasta el medioda, en presencia de hombres ymujeres y de todos los que podan entender; y los odos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley. 4 Yel escriba Esdras estaba sobre un plpito de madera que haban hecho para ello, y junto a l estabanMatatas, Sema, Anas, Uras, Hilcas y Maasas a su mano derecha; y a su mano izquierda, Pedaas, Misael,Malquas, Hasum, Hasbadana, Zacaras y Mesulam. 5 Abri, pues, Esdras el libro a ojos de todo el pueblo,porque estaba ms alto que todo el pueblo; y cuando lo abri, todo el pueblo estuvo atento. 6 Bendijo entoncesEsdras a Jehov, Dios grande. Y todo el pueblo respondi: Amn! Amn! alzando sus manos; y se humillaron yadoraron a Jehov inclinados a tierra. 7 Y los levitas Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub, Sabetai, Hodas,Maasas, Kelita, Azaras, Jozabed, Hann y Pelaa, hacan entender al pueblo la ley; y el pueblo estaba atento ensu lugar. 8 Y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que entendiesenla lectura.

18. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 19 -Pero lleg un momento en que el pueblo ya no estuvo interesado en seguir escuchando. Ante esta situacinDios le dice al profeta que ya no lo intente ms.5 Caers por tanto en el da, y caer tambin contigo el profeta de noche; y a tu madre destruir. 6 Mi pueblo fuedestruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; yporque olvidaste la ley de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos. A tu madre destruir: Como hemos dicho antes, la madre es una referencia a la patria-nacin de Israel. Le falt conocimiento: Al no meditar en la ley de Jehov, al pueblo le falt la gua o la instruccin para vivir yprosperar en todos los mbitos de la vida. Por tanto, si no conocemos la Torah ni meditamos en ella, nuestravida se va a destruir como sucedi en esta poca con Efran. Yo te echar del sacerdocio: Si no estudiamos la Palabra, no estamos capacitados para ensear. Esimposible servir a Dios sin conocimiento de sus leyes. Qu vamos a ensear si no? Nuestras propiasopiniones? Esto a Dios no slo no le sirve sino que lo abomina. Olvidaste la ley de tu Dios: La palabra que se traduce aqu por ley es Torah. Yo me olvidar de tus hijos: Aunque pueda parecerlo a simple vista, esta afirmacin no nos muestra queDios sea cruel. De hecho, en el captulo 6 nos hablar de ensear estos mandamientos a sus hijos, para queles vaya bien. Como padres no se nos ocurrira dejar a nuestros hijos, sin educacin, slo mirando la tele 5horas, porque sabemos que esto implicara la destruccin de su vida a la corta (no les habramos dadoherramientas para que se supieran defender por la vida). De hecho, nuestros hijos no podran prevalecer ennuestro mundo de esta forma. De la misma manera, pues, los hijos, sin la instruccin de la ley de Dios, estncondenados a su propia destruccin.7 Conforme a su grandeza, as pecaron contra m; tambin yo cambiar su honra en afrenta.Vamos a ver cmo en este versculo 7, el profeta Oseas reprende al pueblo: Conforme a su grandeza: Al hablar de grandeza se est haciendo referencia a las 10 tribus del norte, queeran ms numerosas que las 2 tribus del sur. Cambiar su honra en afrenta: Toda la honra que tenan por ser los depositarios de la ley de Dios se va avolver en afrenta (vergenza).8 Del pecado de mi pueblo comen, y en su maldad levantan su alma. 9 Y ser el pueblo como el sacerdote; lecastigar por su conducta, y le pagar conforme a sus obras.A partir de aqu vamos a ver cmo Oseas reprende especficamente a los lderes espirituales del pueblo(sacerdotes): Del pecado de mi pueblo comen: Cada vez que el pueblo llevaba una ofrenda al Templo, una parte de lasofrendas se entregaban a los sacerdotes para su sostenimiento, y esta prctica era correcta (tal y comoindicaba la Torah) con la condicin que los sacerdotes ensearan correctamente al pueblo la ley de Dios.

19. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 20 - Y en su maldad levantan su alma: En esta poca los sacerdotes, con el fin de seguir aprovechndose delpueblo, y recibir ofrendas por parte de ellos, dejaron de ensearles correctamente la ley para evitar que seenfadaran, y slo les decan al pueblo aquellas cosas que queran or, con tal que siguieran trayendo lasofrendas. Justificaban estas acciones haciendo creer a la gente que Dios ya estaba contento con lo quehacan, porque preferan tener a la gente de su lado que exhortarles a cambiar lo que tenan que cambiar. Y ser el pueblo como el sacerdote: La consecuencia fue que de tal palo tal astilla; el pueblo acab siendotan corrupto e ignorante como sus propios lderes.10 Comern, pero no se saciarn; fornicarn, mas no se multiplicarn, porque dejaron de servir a Jehov. 11Fornicacin, vino y mosto quitan el juicio. Fornicacin, vino y mosto quitan el juicio: Una persona entregada a la carnalidad y vicio, acaba perdiendo larazn. Cuando volvemos en nosotros mismos, muchas veces lo primero que nos decimos es cmo pudehacer esto?12 Mi pueblo a su dolo de madera pregunta, y el leo le responde; porque espritu de fornicaciones lo hizo errar,y dejaron a su Dios para fornicar. Mi pueblo a su dolo de madera pregunta, y el leo le responde: Este versculo no nos dice que un leoresponda, sino que el pueblo estaba tan en decadencia, con tan poco juicio, que hasta pensaban que los dolosles hablaban.13 Sobre las cimas de los montes sacrificaron, e incensaron sobre los collados, debajo de las encinas, lamos yolmos que tuviesen buena sombra; por tanto, vuestras hijas fornicarn, y adulterarn vuestras nueras. Debajo de las encinas, lamos y olmos: Todos estos rboles son frondosos y en aquella poca seconsideraba que los rboles frondosos eran smbolos de idolatra y fertilidad. Esta idolatra la vemos inclusoen la actualidad, por ejemplo en navidad, cuando los rboles ms buscados para decorar son los frondosos. Vuestras hijas fornicarn, y adulterarn vuestras nueras: La inmoralidad sexual se repetir una y otravez y de generacin en generacin.14 No castigar a vuestras hijas cuando forniquen, ni a vuestras nueras cuando adulteren; porque ellos mismos sevan con rameras, y con malas mujeres sacrifican; por tanto, el pueblo sin entendimiento caer. No castigar porque ellos mismos se van con rameras: Dios decide no hacer justicia a ellas (las hijas),porque si no debera hacerla tambin con ellos (los padres) que tambin estn andando en idolatra. En elevangelio de Mateo se no habla sobre el juzgar o reclamar justicia sin antes mirarnos a nosotros mismos:Mateo 7:1-2 1 No juzguis, para que no seis juzgados. 2 Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados,y con la medida con que meds, os ser medido.Por tanto, debemos ir con mucho cuidado a la hora de reclamar justicia o castigo para otro, porque esamisma vara (ese mismo standard) que hemos usado para juzgar la accin de otra persona, ser la que se

20. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 21 -usar para juzgarnos a nosotros. As pues, si somos conscientes de que somos tan idlatras como ellos, sloquerremos clamar por misericordia en vez de por venganza o juicio.15 Si fornicas t, Israel, a lo menos no peque Jud; y no entris en Gilgal, ni subis a Bet-avn, ni juris: ViveJehov. A lo menos no peque Jud: Que al menos no peque Jud. Gilgal Bet-avn: Estos dos santuarios eran lugares de culto idlatra. Y no entris ni subis: Ni siquiera tengis la curiosidad. No tengamos ni la tentacin de acercarnos areligiones, sectas o herejas, aunque sea con la intencin de encontrarles errores. Nos podemos quedaratrapados por ellas.Efesios 5:11 Y no participis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas;Sin nosotros quererlo, al no mantenernos alejados de lugares de idolatra, podemos participar de su maldad yde las obras de las tinieblas, porque nos pueden llegar a convencer o influenciar.16 Porque como novilla indmita se apart Israel; los apacentar ahora Jehov como a corderos en lugarespacioso? 17 Efran es dado a dolos; djalo. 18 Su bebida se corrompi; fornicaron sin cesar; sus prncipesamaron lo que avergenza. 19 El viento los at en sus alas, y de sus sacrificios sern avergonzados. Porque como novilla indmita se apart: Israel se apart como animal rebelde. Como corderos en lugar espacioso: Cuando una oveja se aparta del redil y anda en un lugar espacioso sedesorienta y el pastor tiene que ir a buscarla. El Seor, nuestro buen pastor, ir a buscar a las ovejasperdidas de la casa de Israel, para alimentarlas. Y este es exactamente el mandato que da Jess a Pedro.Juan 21: 15-17 15 Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas msque stos? Le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos. 16 Volvi adecirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro le respondi: S, Seor; t sabes que te amo.Le dijo: Pastorea mis ovejas. 17 Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristecide que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jessle dijo: Apacienta mis ovejas.La misin para Pedro ser ir a buscar a las ovejas que estn dispersas, que no saben volver, al no tenerinstruccin, y alimentarlas para que vean que junto al pastor hay alimento. Efran es dado a dolos, djalo: A Efran le encanta la idolatra. Y el Seor ordena a Oseas, que lo deje ir. Hayveces que lo mejor que podemos hacer cuando alguien disfruta y no se cansa de su maldad es dejarlo quetoque fondo y ver si as es capaz de darse cuenta de su error. Esta actitud la podemos ver cuando Dios pidi aJeremas que dejara de orar por el pueblo infiel:Jeremas 11: 13-14 13 Porque segn el nmero de tus ciudades fueron tus dioses, oh Jud; y segn el nmerode tus calles, oh Jerusaln, pusiste los altares de ignominia, altares para ofrecer incienso a Baal. 14 T, pues,

21. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 22 -no ores por este pueblo, ni levantes por ellos clamor ni oracin; porque yo no oir en el da que en suafliccin clamen a m.Dios le dijo que ya era suficiente, porque el pueblo deba aprender de alguna manera, por su cuenta. Y slo ibaa reaccionar con un castigo severo. Sus prncipes amaron lo que avergenza: Sus gobernantes se corrompieron tambin (no slo los lderesreligiosos). El viento los at en sus alas: Cuando un pjaro tiene abiertas las alas y hay viento fuerte, ste acabaarrastrando al pjaro. Efran ser arrastrado de la misma manera.C.5. CAPITULO 5: JUICIO DE ISRAEL1 Sacerdotes, od esto, y estad atentos, casa de Israel, y casa del rey, escuchad; porque para vosotros es el juicio,pues habis sido lazo en Mizpa, y red tendida sobre Tabor.En este primer versculo vemos cmo Oseas va a recriminar a 3 grupos distintos.a. A los sacerdotes: Por no cumplir la misin de ensear. Dios va a pedir cuentas a los falsos maestros, tal ycomo dice en su palabra.Santiago 3: 1 Hermanos mos, no os hagis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremosmayor condenacin.b. A la casa de Israel: Por dejarse engaar. No es excusa decir que as nos lo ensearon, puesto que lapropia Palabra nos llama a examinar y juzgar lo que escuchamos. Tristemente, la mayor parte de laspersonas no reestudian lo que escuchan y lo asumen todo como una verdad absoluta. Para ellos tambinhabr juicio severo.1 Tesalonicenses 5:21 Examinadlo todo; retened lo bueno.c. Casa del rey habis sido lazo en Mizpa, y red tendida sobre Tabor: En estos dos lugares (Mizpa yTabor) la casa del rey puso espas para ver quin se quera volver a Jud para celebrar alguna de lasfiestas en Jerusaln (en lugar de Dan o Bet-el que era dnde se haban establecido los nuevos lugares deculto). Y si hallaban a alguien intentando ir a Jerusaln, lo mataban all mismo.2 Y haciendo vctimas han bajado hasta lo profundo; por tanto, yo castigar a todos ellos. 3 Yo conozco a Efran, eIsrael no me es desconocido; porque ahora, oh Efran, te has prostituido, y se ha contaminado Israel. Yo conozco a Efran, e Israel no me es desconocido: En este versculo se separa a Efran (10 tribus) deIsrael (2 tribus) porque el origen del mal se inicial en el Norte (Efran). Oh Efran, te has prostituido, y se ha contaminado Israel: Efran ha contagiado su maldad a su hermano.Como se suele decir una manzana podrida ha contaminado a las dems y sta era la situacin de Efran.

22. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 23 -4 No piensan en convertirse a su Dios, porque espritu de fornicacin est en medio de ellos, y no conocen a Jehov. 5La soberbia de Israel le desmentir en su cara; Israel y Efran tropezarn en su pecado, y Jud tropezar tambincon ellos. 6 Con sus ovejas y con sus vacas andarn buscando a Jehov, y no le hallarn; se apart de ellos. Jud tropezar tambin con ellos: Jud tambin va a ser arrastrada a la idolatra, como lo ha sido antesEfran. Con sus ovejas y con sus vacas andarn buscando a Jehov: Llevaran sus ovejas y vacas comosacrificios al Templo buscando el favor del Seor (ya que los otros dioses no les haban respondido). Y no le hallarn; se apart de ellos: Dios ya no va a tomar en cuenta sus sacrificios, porque se apartarondel Seor, y estos sacrificios no los entregarn por gratitud sino por su propio inters. Debemos recordarque el Seor busca corazones humillados y arrepentidos, que son los que le agradan:Salmos 51:17 Los sacrificios de Dios son el espritu quebrantado; Al corazn contrito y humillado nodespreciars t, oh Dios.7 Contra Jehov prevaricaron, porque han engendrado hijos extraos; ahora en un solo mes sern consumidosellos y sus heredades. Porque han engendrado hijos extraos: Se han empezado a unir en yudo desigual, con mujeres extranjeras,que arrastraran a la idolatra a sus hijos. Sern consumidos ellos y sus heredades: Por haberse casado con mujeres extranjeras (no de las 12tribus), los hijos seran extranjeros y la tierra conquistada sera heredada por gente de otros pueblos.8 Tocad bocina en Gabaa, trompeta en Ram: sonad alarma en Bet-avn; tiembla, oh Benjamn. 9 Efran serasolado en el da del castigo; en las tribus de Israel hice conocer la verdad. Tocad trompeta: Tambin se puede interpretar como tocad Shofar. Gabaa: Es el lugar de donde surgi Saul. Ram: De donde vino el profeta Samuel. Bet-aven: Se encuentra en la frontera de Benjamn.Por tanto, as como en un momento el pueblo pidi a Dios un rey y el Seor les dio a Saul y as como tambin lesdio a Samuel como profeta, en estos mismos lugares donde ellos estuvieron, se anunciar el fin de las tribus deEfran.10 Los prncipes de Jud fueron como los que traspasan los linderos; derramar sobre ellos como agua mi ira. Como los que traspasan los linderos: En aquellos tiempos los terrenos se dividan con unas pequeasalambradas o estacas y Dios dijo que sera maldito cualquiera que redujera estos lmites (como suceda enaquellos tiempos, cuando la gente, por la noche, mova manualmente estas estacas para ganar terreno):

23. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 24 -Deuteronomio 27:17 Maldito el que redujere el lmite de su prjimo. Y dir todo el pueblo: AmnAs que, al decir esto, lo que el profeta quiere expresar es que los gobernantes de Jud estn intentandoganarles metros a lo que est haciendo Israel (que est dominado por la idolatra y pecado) y al hacerlo, seest dejando influenciar por los mismos pecados de Israel.11 Efran es vejado, quebrantado en juicio, porque quiso andar en pos de vanidades. 12 Yo, pues, ser como polillaa Efran, y como carcoma a la casa de Jud. Efran es vejado quiso andar en pos de vanidades: Efran se va a deprimir y se va a sentir vaco porhaber querido ir detrs de cosas superficiales. Como polilla a Efran: La polilla es una especie de gusano que ataca desde fuera. As pues, el castigo y mal deEfran vendra desde fuera de ella (por parte de las naciones a las que ha estado intentando imitar). Como carcoma a la casa de Jud: La carcoma, en cambio, surge del interior del organismo. Por tanto, elproblema de Jud ser interno, proceder de l mismo, no de una nacin extraa.13 Y ver Efran su enfermedad, y Jud su llaga; ir entonces Efran a Asiria, y enviar al rey Jareb; mas l no ospodr sanar, ni os curar la llaga. 14 Porque yo ser como len a Efran, y como cachorro de len a la casa de Jud;yo, yo arrebatar, y me ir; tomar, y no habr quien liberte. Yo arrebatar y me ir: El Seor har juicio, y a continuacin se ir (o se apartar de ellos).15 Andar y volver a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia mebuscarn. Hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro: Este versculo nos lleva al lamento de Jess sobreJerusaln, en el cual dice que no le vern ms hasta que reconozcan su pecado y le busquen de nuevo..Mateo 23:37-39 37 Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 38He aqu vuestra casa os es dejada desierta. 39 Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta quedigis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.Tambin Pedro, en el discurso que encontramos en Hechos 3, proclama que Jess fue rechazado, y por eso semarch, hasta el tiempo de restauracin de todas las cosas, cuando volver:Hechos 3:18-21 18 Pero Dios ha cumplido as lo que haba antes anunciado por boca de todos sus profetas,que su Cristo haba de padecer. 19 As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados vuestrospecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de refrigerio, 20 y l enve a Jesucristo, que osfue antes anunciado; 21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de larestauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desdetiempo antiguo.

24. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 25 -Al hablar de la restauracin de todas las cosas se est refiriendo a la restauracin de todo el pueblo de Dios(la casa del Norte y la casa del Sur).C.6. CAPITULO 6: LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO1 Venid y volvamos a Jehov; porque l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar. 2 Nos dar vida despus de dosdas; en el tercer da nos resucitar, y viviremos delante de l. 3 Y conoceremos, y proseguiremos en conocer a Jehov; comoel alba est dispuesta su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra. Venid y volvamos a Jehov: Hemos dejado el captulo anterior hablando del fin de los tiempos. Si tenemos encuenta que al principio la Biblia no se divida en captulos y versculos, podemos entender que esta frasevenid y volvamos a Jehov hace referencia tambin a los tiempos finales, en los cuales habr un regreso delos hijos (venid y volvamos) a Jehov. l arrebat, y nos curar; hiri, y nos vendar: Por qu nos tuvo que herir Dios? Para luego sanarnos? Muchasveces la gente tiene un gran conflicto al pensar en un Dios que nos haga dao, pero es la nica manera en que elSeor puede curarnos de nuestros pecados, y a veces es necesario infringir un mnimo de dolor, para salvarnos de unaenfermedad (pecado) que en otro caso nos llevara directamente a la muerte.a. l arrebat: Si vamos al mdico y nos detecta un cncer, ante la posibilidad de que se nos extienda, se nosforme una metstasis y muramos, no quedar otra alternativa que quitar o arrebatar el tumor de nuestro cuerpo.Esto es exactamente lo que Dios hace en nuestras vidas, al arrebatar aquello que nos arrastra al pecado o noshace seguir viviendo en l.b. Y nos curar: Slo despus de que nos haya quitado el cncer del pecado podremos ser sanados (mientras lotengamos dentro nuestro seguiremos estando enfermos). Pero una vez dejamos que el Seor intervenga y nosquite lo que l decida que debe quitarnos, el proceso de curacin para nuestras vidas ya est en marcha.c. Nos hiri: La operacin que Dios ha hecho en nuestro cuerpo nos ha causado dolor y herida.d. Nos vendar: Pero l se encargar de vendar y cuidar-nos para que cicatrice. Nos dar vida despus de dos das: Hasta ahora hemos estado diciendo que las profecas son literales. Entonces, sidecimos que este pasaje es literal quiere decir que despus de 2 das el Seor nos va a resucitar? Pues entonces, nohemos sido resucitados despus de 2 das, porque ya han pasado. Qu querr decir esto? Tomemos como base elsiguiente pasaje de la Biblia:2 Pedro 3:8 Mas, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aoscomo un da.Por lo tanto, el Seor nos dar vida por 2 das (que equivalen a 2.000 aos) en el tercer da (o tercer milenio)resucitaremos. As que debemos saber cundo se inicia la cuenta de estos 2 milenios, a fin de saber cundoentraremos en el tercero. Fecha de la herida: La nacin de Israel (entendiendo como Israel las tribus del norte y del sur) desapareci comonacin en el 70 dM.

25. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 26 - Los 2 milenios: Si contamos los aos en 360 das (como se cuentan profticamente) llegaremosaproximadamente al ao 2.027 d.M. La redencin: Por esta fecha aproximadamente (2.027 dM) se producir la redencin final.No podemos saber exactamente en qu fecha ser la redencin, pero lo que s tenemos claro es que sta seencuentra cerca.4 Qu har a ti, Efran? Qu har a ti, oh Jud? La piedad vuestra es como nube de la maana, y como el roco de lamadrugada, que se desvanece. 5 Por esta causa los cort por medio de los profetas, con las palabras de mi boca los mat; ytus juicios sern como luz que sale. 6 Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios ms queholocaustos. Como la nube de la maana y como el roco de la madrugada: La piedad y las buenas obras de Efran se desvanecerpidamente (como el roco de la maana) y Dios no las puede tomar en cuenta como aptas. Y tus juicios sern como luz que sale: Llegar el momento en que las palabras de los profetas sern como la luz(sern seguros y claros). Y conocimiento de Dios ms que holocaustos: Esta peticin tambin la hizo Jess continuamente a los lderesreligiosos, que escudriaran las escrituras para conocer.7 Mas ellos, cual Adn, traspasaron el pacto; all prevaricaron contra m. Mas cual Adn traspasaron el pacto: De la misma manera que Dios haba creado un Edn para que Adn disfrutara enmedio de l para siempre, pero debido a su desobediencia fue expulsado, del mismo modo Efran ha actuado igual (condesobediencia) y tambin ser expulsado de su tierra.8 Galaad, ciudad de hacedores de iniquidad, manchada de sangre. Galaad: Era una ciudad tremendamente idlatra, y por eso la define como lugar lleno de maldad y violencia.9 Y como ladrones que esperan a algn hombre, as una compaa de sacerdotes mata en el camino hacia Siquem; ascometieron abominacin. Y como ladrones una compaa de sacerdotes mata en el camino hacia Siquem: La palabra Siquem, en el original,significa el camino hacia su voluntad. El versculo dice que, de la misma manera que los ladrones se juntan paraformar bandas y robar, de igual modo una compaa de sacerdotes mata a su voluntad (es decir, Siquem) y cometeabominacin, y lleva al propio pueblo a corromperse y morir espiritualmente.10 En la casa de Israel he visto inmundicia; all fornic Efran, y se contamin Israel. 11 Para ti tambin, oh Jud, estpreparada una siega, cuando yo haga volver el cautiverio de mi pueblo. Para ti tambin, oh Jud, est preparada una siega: Tambin Jud ser restaurada pero cundo?

26. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 27 - Cuando yo haga volver el cautiverio de mi pueblo: Jud ser restaurada (recibir una cosecha), slo, cuando Israelhaya vuelto del cautiverio. Esto es exactamente lo que dice Pablo en Romanos.Romanos 11:25-27 25 Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio, para que no seis arrogantesen cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado laplenitud de los gentiles; 26 y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador,Que apartar de Jacob la impiedad. 27 Y ste ser mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. Laexpresin y luego en el original significa y as.C.7. CAPITULO 7: EFRAIN SE ASIMILA1 Mientras curaba yo a Israel, se descubri la iniquidad de Efran, y las maldades de Samaria; porque hicieronengao; y entra el ladrn, y el salteador despoja por fuera.En este versculo Dios est expresando cmo ha intentado y deseado curar a Israel. A partir de la divisin del Reino entre lastribus del Norte y del Sur, Dios busc la unidad, sabiendo que no sera posible. Mientras curaba yo a Israel, se descubri la iniquidad de Efran: Mientras Dios intentaba curar a Israel, no se pudohacer nada ms porque las propias maldades de Israel salieron a la luz. Y las maldades de Samaria: Samaria era la capital del Reino del Norte.2 Y no consideran en su corazn que tengo en memoria toda su maldad; ahora les rodearn sus obras; delante dem estn. 3 Con su maldad alegran al rey, y a los prncipes con sus mentiras. 4 Todos ellos son adlteros; son comohorno encendido por el hornero, que cesa de avivar el fuego despus que est hecha la masa, hasta que se hayaleudado. 5 En el da de nuestro rey los prncipes lo hicieron enfermar con copas de vino; extendi su mano con losescarnecedores. Que tengo en memoria toda su maldad: Cmo cambiaria realmente nuestra concepcin de las cosas sitomramos conciencia de que nuestro Padre guarda memoria de todo lo que hacemos? Actuaramos con lamisma impunidad como hacemos ahora? Debemos ser muy conscientes de que todas nuestras accionesquedan registradas, aun cuando no seamos conscientes de ello. De hecho, si furamos conscientes de estarealidad cambiaran mucho tanto nuestra forma de pensar como de actuar. Por tanto, debemos reflexionar enlas palabras el profeta Ezequiel al respecto:Ezequeil 8:1-18 1 En el sexto ao, en el mes sexto, a los cinco das del mes, aconteci que estaba yo sentadoen mi casa, y los ancianos de Jud estaban sentados delante de m, y all se pos sobre m la mano de Jehovel Seor. 2 Y mir, y he aqu una figura que pareca de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego; y desdesus lomos para arriba pareca resplandor, el aspecto de bronce refulgente. 3 Y aquella figura extendi lamano, y me tom por las guedejas de mi cabeza; y el Espritu me alz entre el cielo y la tierra, y me llev en

27. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 28 -visiones de Dios a Jerusaln, a la entrada de la puerta de adentro que mira hacia el norte, donde estaba lahabitacin de la imagen del celo, la que provoca a celos. 4 Y he aqu, all estaba la gloria del Dios de Israel,como la visin que yo haba visto en el campo. 5 Y me dijo: Hijo de hombre, alza ahora tus ojos hacia el lado delnorte. Y alc mis ojos hacia el norte, y he aqu al norte, junto a la puerta del altar, aquella imagen del celo enla entrada. 6 Me dijo entonces: Hijo de hombre, no ves lo que stos hacen, las grandes abominacionesque la casa de Israel hace aqu para alejarme de mi santuario? Pero vulvete an, y vers abominacionesmayores. 7 Y me llev a la entrada del atrio, y mir, y he aqu en la pared un agujero. 8 Y me dijo: Hijo dehombre, cava ahora en la pared. Y cav en la pared, y he aqu una puerta. 9 Me dijo luego: Entra, y ve lasmalvadas abominaciones que stos hacen all. Estas abominaciones eran llevadas a cabo por los lderes deIsrael.10 Entr, pues, y mir; y he aqu toda forma de reptiles y bestias abominables, y todos los dolos de la casa deIsrael, que estaban pintados en la pared por todo alrededor. 11 Y delante de ellos estaban setenta varones delos ancianos de la casa de Israel, y Jaazanas hijo de Safn en medio de ellos, cada uno con su incensario ensu mano; y suba una nube espesa de incienso. Al nombrar a los ancianos de la casa de Israel se hacereferencia al Sanedrn.12 Y me dijo: Hijo de hombre, has visto las cosas que los ancianos de la casa de Israel hacen entinieblas, cada uno en sus cmaras pintadas de imgenes? Porque dicen ellos: No nos ve Jehov; Jehovha abandonado la tierra. 13 Me dijo despus: Vulvete an, vers abominaciones mayores que hacen stos. 14 Yme llev a la entrada de la puerta de la casa de Jehov, que est al norte; y he aqu mujeres que estaban allsentadas endechando a Tamuz. 15 Luego me dijo: No ves, hijo de hombre? Vulvete an, versabominaciones mayores que stas. Tamuz era el hijo del dios Nimrod.16 Y me llev al atrio de adentro de la casa de Jehov; y he aqu junto a la entrada del templo de Jehov, entrela entrada y el altar, como veinticinco varones, sus espaldas vueltas al templo de Jehov y sus rostros haciael oriente, y adoraban al sol, postrndose hacia el oriente. 17 Y me dijo: No has visto, hijo de hombre? Escosa liviana para la casa de Jud hacer las abominaciones que hacen aqu? Despus que han llenado demaldad la tierra, se volvieron a m para irritarme; he aqu que aplican el ramo a sus narices. 18 Pues tambinyo proceder con furor; no perdonar mi ojo, ni tendr misericordia; y gritarn a mis odos con gran voz, y nolos oir.

28. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 29 -Aqu Ezequiel tiene una visin en la que Dios le muestra lo que est en las mentes de los lderes de Israel(idolatra, perversin e inmoralidad de todo tipo). Por tanto debemos meditar mucho en todo aquello en lo quepensamos durante todo el da, para averiguar si es o no de edificacin.6 Aplicaron su corazn, semejante a un horno, a sus artificios; toda la noche duerme su hornero; a la maanaest encendido como llama de fuego. 7 Todos ellos arden como un horno, y devoraron a sus jueces; cayeron todos susreyes; no hay entre ellos quien a m clame. 8 Efran se ha mezclado con los dems pueblos; Efran fue torta novolteada. 9 Devoraron extraos su fuerza, y l no lo supo; y aun canas le han cubierto, y l no lo supo.En este fragmento Oseas va a hacer una analoga entre la forma de preparar el pan y la forma como los lderes deIsrael estaban preparando y maquinando la maldad que llevaban a cabo: Aplicaron su corazn, semejante a un horno, a sus artificios: En aquella poca, para poder preparar elpan por la maana, se dejaba el horno prendido toda la noche, para as poder ir ms rpido. De la mismamanera en la noche, los lderes preparaban las maldades que iban a cometer al da siguiente, pues sededicaban a pensar durante toda la noche cmo llevar a cabo sus malas acciones. Efran fue torta no volteada: Una torta no volteada (no girada) no se puede comer, al estar quemada por unlado y cruda por el otro. De esta manera, no sirve a su propsito, que es alimentar. Por tanto, al comparar aEfran con una torta no volteada el profeta est denunciando que Efran no ha cumplido el propsito para elque fue llamada. En vez de madurar y llegar a ser alimento para las otras naciones, se mezcl y fuecontaminada, no cumpliendo su propsito. Devoraron extraos su fuerza, y l no lo supo: Es una lstima, pero cierto, que cuando caemos endecadencia moral, todo el mundo se da cuenta de nuestra miseria excepto nosotros mismos. Y por muchoque nos digan y nos intenten hacer ver lo que est pasando en nuestra vida, siempre justificamos nuestraactitud, al estar cegados. Esta era la experiencia que estaba viviendo Efran, por mucho que Oseas lesexhortara y advirtiera del peligro de vivir as. Vemos en la palabra esta experiencia en el propio Sansn,cuando dice que el espritu de Dios le abandon y l no se dio ni cuenta:Jueces 16:18-20 18 Viendo Dalila que l le haba descubierto todo su corazn, envi a llamar a los principalesde los filisteos, diciendo: Venid esta vez, porque l me ha descubierto todo su corazn. Y los principales de losfilisteos vinieron a ella, trayendo en su mano el dinero. 19 Y ella hizo que l se durmiese sobre sus rodillas, yllam a un hombre, quien le rap las siete guedejas de su cabeza; y ella comenz a afligirlo, pues su fuerza seapart de l. 20 Y le dijo: Sansn, los filisteos sobre ti! Y luego que despert l de su sueo, se dijo: Esta vezsaldr como las otras y me escapar. Pero l no saba que Jehov ya se haba apartado de l.En este pasaje vemos cmo una extraa devor la fuerza de Sansn, provocando que Dios lo abandonara, ySansn no se dio ni cuenta.En consecuencia no debemos olvidar nunca cun importante es ser sensibles a lo que nos dicen los dems,especialmente si son personas que siguen al Seor y nos conocen. Generalmente los comentarios de estas

29. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 30 -personas nos molestan, pero ellos conocen bien cmo somos y pueden ver en nosotros los sntomas de queestamos entrando en crisis. De ah la importancia de contar con amigos de este tipo. Incluso en el libro deProverbios podemos ver cmo se alaba esta actitud:Proverbios 27:6 Fieles son las heridas del que ama; Pero importunos los besos del que aborrece. Aquellosque nos exigen e incluso nos molestan por amor hacia nosotros y buscando nuestro propio bien son muyvaliosos, a diferencia de aquellos que nos alaban y regalan los odos, pero por detrs nos pueden estarhaciendo un gran mal.10 Y la soberbia de Israel testificar contra l en su cara; y no se volvieron a Jehov su Dios, ni lo buscaron con todoesto. Y no se volvieron a Jehov su Dios, ni lo buscaron: A pesar de que se les haban consumido las fuerzas, niaun as buscaron a Dios de forma sincera.11 Efran fue como paloma incauta, sin entendimiento; llamarn a Egipto, acudirn a Asiria. Paloma incauta, sin entendimiento: Las palomas son inconscientes, sin ningn tipo de cuidado a la hora deelegir su nido y depositar sus huevos. No son capaces de ver el peligro en que ellas mismas se ponen muchasveces. Llamarn a Egipto, acudirn a Asiria: La estupidez de Efran qued manifiesta, hasta el punto de pedir ayudaprecisamente a sus ms grandes enemigos (antes que clamar a Dios con corazn arrepentido).12 Cuando fueren, tender sobre ellos mi red; les har caer como aves del cielo; les castigar conforme a lo que se haanunciado en sus congregaciones. 13 Ay de ellos! porque se apartaron de m; destruccin vendr sobre ellos, porquecontra m se rebelaron; yo los redim, y ellos hablaron mentiras contra m. Yo los redim, y ellos hablaron mentiras contra m: El Seor les haba redimido al sacarlos de Egipto yellos hablaron mentiras contra el Eterno al cambiar las fiestas, y los tiempos.14 Y no clamaron a m con su corazn cuando gritaban sobre sus camas; para el trigo y el mosto se congregaron, serebelaron contra m. 15 Y aunque yo los ense y fortalec sus brazos, contra m pensaron mal. Y aunque yo los ense y fortalec sus brazos, contra m pensaron mal: El propsito de Dios para supueblo siempre ha sido el de bendecir y multiplicarlos. Pero en cambio el pueblo no ha dejado de quejarse ypensar mal, desconfiando precisamente del nico que los ha amado incondicionalmente (que no es otro queDios).16 Volvieron, pero no al Altsimo; fueron como arco engaoso; cayeron sus prncipes a espada por la soberbia de sulengua; esto ser su escarnio en la tierra de Egipto.

30. DESCUBRE LA BIBLIA Nivel Intermedio Profeta OSEAS (v1)Diciembre 2012 Pg - 31 - Esto ser su escarnio en la tierra de Egipto: Dios los haba librado de la tierra de Egipto y en estosmomentos en que Egipto ya no era una potencia, el pueblo decidi pedirle ayuda a quienes los haba tenidoesclavizados por aos. Por esta accin, Efran acabara siendo motivo de escarnio (burla) por parte de Egipto.C.8. CAPITULO 8: EFRAIN PIERDE LA HERENCIA1 Pon a tu boca trompeta. Como guila viene contra la casa de Jehov, porque traspasaron mi pacto, y serebelaron contra mi ley. 2 A m clamar Israel: Dios mo, te hemos conocido. 3 Israel desech el bien; enemigolo perseguir. Pon a tu boca trompeta: En el original la palabra trompeta se traduce por shofar y el uso del shofar tenalugar ante dos circunstancias concretas:a. Como seal de alarma: Se tocaba el shofar para advertir de un peligro inminente o un enemigo que se acercabapara atacar.b. Como advertencia para volver al primer amor: Tambin en la Palabra la vemos como un aviso para volver alprimer amor hacia Dios. Porque traspasaron mi pacto, y se rebelaron contra mi ley: La seal de alarma vendr porque se acercael juicio. A m clamar Israel: Dios mo, te hemos conocido: La respuesta que dar el pueblo es exactamente lamisma que dijo Jess que tendran muchos cuando estuvieran delante de l en el da del juicio:Mateo 7:22 Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombreechamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Israel desech el bien: La recriminacin que hace Dios a Efran y que no es otra que el haber hecho maldad,es exactamente la misma que Jess seala que tendr lugar el da del juicio final:Mateo 7:23 Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad.4 Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por m; constituyeron prncipes, mas yo no lo supe; de su plata yde su oro hicieron dolos para s, para ser ellos mismos destruidos. Ellos establecieron reyes, pero no escogidos por m: Esto es exactamente lo que sucedi con Jeroboam,que no fue un r