“Honrando a nuestros ancestros que emigraronpara preservar la vida y la unión, fuerza y sabiduría”

Plaza de Santo Domingo

Altar de Muertos:Tradición que por generaciones losoaxaqueños han puesto en práctica parahonrar a sus seres queridos que hanpartido de este mundo. La ofrenda que sehace a los muertos en Oaxaca, es el reflejofiel de las creencias nativas, los antiguoshabitantes de esta región creían que elalma del difunto hacía acto de presenciaen la casa que había habitado en vida.

1° al 4 de Noviembre de 2012

Programa

Jueves 1°

Viernes 2

11:00 Ritual de Meditación13:30 Ánimas16:00 Explicación de la Ofrenda de Muertos17:00 Ritual de Meditación18:00 Ánimas19:00 Calenda (inicia en Bellas Artes recorre Madero, Monte de Piedad, República de Brasil y concluye en la Plaza de Santo Domingo)20:00 Banda Monte Albán21:00 Resplandor Istmeño

11:00 Banda Rey Condoy Mixe13:30 Ánimas16:00 Trío Yela´too18:00 Ánimas19:00 Resplandor Istmeño21:00 Copijcha

Sábado 3

Domingo 4

11:00 Danza de la Pluma12:00 Banda Rey Condoy Mixe

18:0013:30 Ánimas

Ánimas20:00 Banda Monte Albán

13:30 Ánimas16:00 Banda un Sueño Más18:00 Ánimas19:00 Banda un Sueño Más

Oaxaca de JuárezCiudad de México

Ofrendade Muertos

“Honrando a nuestros ancestros que emigraronpara preservar la vida y la unión, fuerza y sabiduría”

Plaza de Santo Domingo

Altar de Muertos:Tradición que por generaciones losoaxaqueños han puesto en práctica parahonrar a sus seres queridos que hanpartido de este mundo. La ofrenda que sehace a los muertos en Oaxaca, es el reflejofiel de las creencias nativas, los antiguoshabitantes de esta región creían que elalma del difunto hacía acto de presenciaen la casa que había habitado en vida.

1° al 4 de Noviembre de 2012

Programa

Jueves 1°

Viernes 2

11:00 Ritual de Meditación13:30 Ánimas16:00 Explicación de la Ofrenda de Muertos17:00 Ritual de Meditación18:00 Ánimas19:00 Calenda (inicia en Bellas Artes recorre Madero, Monte de Piedad, República de Brasil y concluye en la Plaza de Santo Domingo)20:00 Banda Monte Albán21:00 Resplandor Istmeño

11:00 Banda Rey Condoy Mixe13:30 Ánimas16:00 Trío Yela´too18:00 Ánimas19:00 Resplandor Istmeño21:00 Copijcha

Sábado 3

Domingo 4

11:00 Danza de la Pluma12:00 Banda Rey Condoy Mixe

18:0013:30 Ánimas

Ánimas20:00 Banda Monte Albán

13:30 Ánimas16:00 Banda un Sueño Más18:00 Ánimas19:00 Banda un Sueño Más

Oaxaca de JuárezCiudad de México

Ofrendade Muertos

Ofrenda. Altar de MuertosTradición que por generaciones los oaxaqueños han puesto en práctica parahonrar a sus seres queridos que han partido de este mundo. La ofrenda que sehace a los muertos en Oaxaca, es el reflejo fiel de las creencias nativas, losantiguos habitantes de esta región creían que el alma del difunto hacía acto depresencia en la casa que había habitado en vida.

Resplandor IstmeñoEl traje de la mujer del Istmo del Tehuantepec con sus hermosos huipiles y enaguasbordadas se ha convertido en un símbolo de nuestra identidad y diversidadnacional. Con el tiempo, este traje, que tiene múltiples facetas según la ocasión ycircunstancias, fue adquiriendo nuevos elementos que nos muestran innovacionesdentro de la tradición.El espectáculo que se ofrece en esta ocasión, presenta la evolución del traje delIstmo de Tehuantepec desde la época prehispánica hasta la actualidad.La propuesta coreográfica se acompaña de bailes, música y poesía de autores dela misma región oaxaqueña que le imprimen vitalidad y emociones contrastantesque van desde la boda, hasta el luto, para las cuales las mujeres istmeñas utilizanun traje diferente. Resplandor del Istmo es una muestra del mestizajecontemporáneo

Bandas de MúsicaLa riqueza de la música oaxaqueña esta compuesta por Bandas de viento en laSierra; sones y jarabes en la Mixteca; chilenas en la Costa; sones y huapangos en lacuenca del Papaloapan con acompañamiento de arpa y jaranas, música demarimba en el Centro; canciones zapotecas en el Istmo; y la canción mixteca es lamás reconocida, junto con el himno de Oaxaca, el vals Dios nunca muere, delcompositor Macedonio Alcalá, con bandas como las de Tlaxcaltepec o Aguatlánmixe que son del municipio de Cacalotepec.

Danza de la Pluma.Es una danza-teatro de origen azteca-zapoteco utilizada por los dominicos para laevangelización de los pueblos indígenas de los valles centrales del Estado deOaxaca. En ella se relata la historia de la conquista por lo que se presentan dosbandos contendientes: uno, el de los españoles, con Cortés a la cabezaacompañado por la Malinche: otro, el de los Mexicas, acaudillados por Moctezuma,acompañado de la Zehuapilli, dos Teotiles, cuatro Reyes y dos Capitanes. Dentrode la danza sobresalen dos personajes peculiares que son llamados campos ocamperos, ellos se encargan de mantener el orden, cuidar a los danzantes,espantar a los niños y robar besos a las muchachas hermosas depositándolos enlos labios de los danzantes a través de sus pañoletas.

Región de los Valles Centrales

ÁnimasEn todo México celebran los días de muertos, y en Oaxaca, estado multiétnico ypluricultural, con 16 grupos étnicos diferentes, las fiestas de muertos adquierencaracterísticas específicas en cada región y en cada pueblo, utilizando diversosobjetos para montar el altar dedicado a los difuntos.En estos días las ánimas de los seres queridos fallecidos regresan a esta tierra yson recibidos en las casas, poniendo en los altares lo que más les gustaba, comida,bebida o algún objeto en especial, flo res para marcarles el camino y veladoras parailuminarlo.Desde tiempos prehispánicos las mujeres tejen con un telar de cintura y en sushuipiles labran los acontecimientos importantes que han tenido lugar en suscomunidades y sobre todo en su vida propia. Cada diseño tiene un significadorelacionado con el universo, el principio y el fin, la vida y la muerte, representantambién los fenómenos naturales como la lluvia, el rayo, el fuego, el sol, las estrellasy la naturaleza, plantas, flores, agu a, animales, todos ellos relacionados con sumismo entorno.

CopijchaEl Sol del Inframundo muestra a través de la música, teatro y danza el místicomundo de los antiguos zapotecas, sus creencias y cultos a la vida y muerte de unapersona, así como la forma en que se celebran actualmente los días de muertos enla gloriosa otrora república de zaapeche (San Bartolo Coyotepec). Un día 1° denoviembre un niño con su padre subieron al cerro a cortar yagaceta y flor de muertopara hacer la ofrenda en su casa, pero a su regreso decidieron tomar un descanso ymientras reposaban bajo la sombra de un cazahuate el padre comenzó a contarleuna historia a su hijo.A la muerte de Tungusio Bii, Rayo en el Aire, le sucedió el poder a su hijo menorCosana quien se unió con Xonaxi y como producto de su amor nació Copijcha, DiosSolar. Ese día el pueblo celebró con ritos y danzas el nacimiento de quien fuera elsucesor del Gran Rey. Ocho años más tarde el Príncipe y su prima Nanaxi seencontraban jugando en los jardines del palacio cuando Gobitza llegó por su hijadejando caer un mal de ojo sobre el Príncipe la cual lo hizo caer enfermo.Su madre afligida trato de curarle, pero sus esfuerzos fueron inútiles ya que existíauna fuerza más allá que impedía la sanación del niño. Al ver que sus esfuerzosfueron inútiles el Rey mando traer al Ñaha, Sacerdote Mayor, quien al no podersenegar a las ordenes de Coqui-Bezelao, Dios de los Muertos, dejó morir al Príncipeya que su destino era gobernar y proteger a su pueblo desde el inframundo; el lugarde los muertos.

Ofrenda. Altar de MuertosTradición que por generaciones los oaxaqueños han puesto en práctica parahonrar a sus seres queridos que han partido de este mundo. La ofrenda que sehace a los muertos en Oaxaca, es el reflejo fiel de las creencias nativas, losantiguos habitantes de esta región creían que el alma del difunto hacía acto depresencia en la casa que había habitado en vida.

Resplandor IstmeñoEl traje de la mujer del Istmo del Tehuantepec con sus hermosos huipiles y enaguasbordadas se ha convertido en un símbolo de nuestra identidad y diversidadnacional. Con el tiempo, este traje, que tiene múltiples facetas según la ocasión ycircunstancias, fue adquiriendo nuevos elementos que nos muestran innovacionesdentro de la tradición.El espectáculo que se ofrece en esta ocasión, presenta la evolución del traje delIstmo de Tehuantepec desde la época prehispánica hasta la actualidad.La propuesta coreográfica se acompaña de bailes, música y poesía de autores dela misma región oaxaqueña que le imprimen vitalidad y emociones contrastantesque van desde la boda, hasta el luto, para las cuales las mujeres istmeñas utilizanun traje diferente. Resplandor del Istmo es una muestra del mestizajecontemporáneo

Bandas de MúsicaLa riqueza de la música oaxaqueña esta compuesta por Bandas de viento en laSierra; sones y jarabes en la Mixteca; chilenas en la Costa; sones y huapangos en lacuenca del Papaloapan con acompañamiento de arpa y jaranas, música demarimba en el Centro; canciones zapotecas en el Istmo; y la canción mixteca es lamás reconocida, junto con el himno de Oaxaca, el vals Dios nunca muere, delcompositor Macedonio Alcalá, con bandas como las de Tlaxcaltepec o Aguatlánmixe que son del municipio de Cacalotepec.

Danza de la Pluma.Es una danza-teatro de origen azteca-zapoteco utilizada por los dominicos para laevangelización de los pueblos indígenas de los valles centrales del Estado deOaxaca. En ella se relata la historia de la conquista por lo que se presentan dosbandos contendientes: uno, el de los españoles, con Cortés a la cabezaacompañado por la Malinche: otro, el de los Mexicas, acaudillados por Moctezuma,acompañado de la Zehuapilli, dos Teotiles, cuatro Reyes y dos Capitanes. Dentrode la danza sobresalen dos personajes peculiares que son llamados campos ocamperos, ellos se encargan de mantener el orden, cuidar a los danzantes,espantar a los niños y robar besos a las muchachas hermosas depositándolos enlos labios de los danzantes a través de sus pañoletas.

Región de los Valles Centrales

ÁnimasEn todo México celebran los días de muertos, y en Oaxaca, estado multiétnico ypluricultural, con 16 grupos étnicos diferentes, las fiestas de muertos adquierencaracterísticas específicas en cada región y en cada pueblo, utilizando diversosobjetos para montar el altar dedicado a los difuntos.En estos días las ánimas de los seres queridos fallecidos regresan a esta tierra yson recibidos en las casas, poniendo en los altares lo que más les gustaba, comida,bebida o algún objeto en especial, flo res para marcarles el camino y veladoras parailuminarlo.Desde tiempos prehispánicos las mujeres tejen con un telar de cintura y en sushuipiles labran los acontecimientos importantes que han tenido lugar en suscomunidades y sobre todo en su vida propia. Cada diseño tiene un significadorelacionado con el universo, el principio y el fin, la vida y la muerte, representantambién los fenómenos naturales como la lluvia, el rayo, el fuego, el sol, las estrellasy la naturaleza, plantas, flores, agu a, animales, todos ellos relacionados con sumismo entorno.

CopijchaEl Sol del Inframundo muestra a través de la música, teatro y danza el místicomundo de los antiguos zapotecas, sus creencias y cultos a la vida y muerte de unapersona, así como la forma en que se celebran actualmente los días de muertos enla gloriosa otrora república de zaapeche (San Bartolo Coyotepec). Un día 1° denoviembre un niño con su padre subieron al cerro a cortar yagaceta y flor de muertopara hacer la ofrenda en su casa, pero a su regreso decidieron tomar un descanso ymientras reposaban bajo la sombra de un cazahuate el padre comenzó a contarleuna historia a su hijo.A la muerte de Tungusio Bii, Rayo en el Aire, le sucedió el poder a su hijo menorCosana quien se unió con Xonaxi y como producto de su amor nació Copijcha, DiosSolar. Ese día el pueblo celebró con ritos y danzas el nacimiento de quien fuera elsucesor del Gran Rey. Ocho años más tarde el Príncipe y su prima Nanaxi seencontraban jugando en los jardines del palacio cuando Gobitza llegó por su hijadejando caer un mal de ojo sobre el Príncipe la cual lo hizo caer enfermo.Su madre afligida trato de curarle, pero sus esfuerzos fueron inútiles ya que existíauna fuerza más allá que impedía la sanación del niño. Al ver que sus esfuerzosfueron inútiles el Rey mando traer al Ñaha, Sacerdote Mayor, quien al no podersenegar a las ordenes de Coqui-Bezelao, Dios de los Muertos, dejó morir al Príncipeya que su destino era gobernar y proteger a su pueblo desde el inframundo; el lugarde los muertos.