TRABAJO DE CAMPO

PROGRAMA.

TEMA 1. EL TRABAJO DE CAMPO EN LOS ESTUDIOS

TERRITORIALES. APORTES DESDE LA ANTROPOLOGÍA.

1.1. Caracterización del trabajo de campo: aportes

antropológicos y etnográficos como campos pioneros en

este ámbito

1.2. Condiciones para el trabajo de campo.

2.3. Algunas clases de problemas en el trabajo de campo

2.3. Objeto y aspiraciones del trabajo de campo.

TEMA 2. TÉCNICAS ETNOGRÁFICAS Y PRODUCCIONES EN EL

CONTEXTO DE LOS ESTUDIOS TERRITORIALES

2.1. El diseño de la investigación y la lógica en la elección de

asuntos a investigar en el campo de los estudios de territorio

a) Preparación de la investigación

b) La ecuación personal en la preparación del trabajo de

campo (espacio vivido vs. espacio por vivir)

c) El problema de la representatividad

2.2. El acceso al campo

2.3. Las relaciones sociales en el campo

2.4. Observaciones y acciones en el campo.

2.5. La entrevista

2.6. El trabajo documental

2.7. Técnicas específicas en el campo de la territorialidad

2.8. Registro y organización de los materiales

2.8.1.El cuaderno de campo

2.8.2.El diario de campo

2.8.3.El apoyo tecnológico: grabadora y cámara

2.9. El análisis de la información etnográfica

2.9.1.El proceso de construcción de categorías analíticas

2.9.2. La relación dialéctica entre producción y

análisis

2.10. La escritura etnográfica

2.10.1. Escrituras “emic”/ escrituras “etic”

2.10.2. Técnicas de escritura

2.10.3. Representaciones escriturales o gráficas del

territorio

TEMA 3. TRABAJO DE CAMPO Y EPISTEMOLOGÍA.

3.1. El conocimiento conjetural, la anomalía y las ventanas

epistemológicas.

3.2. Epistemología de la observación y la entrevista.

3.3. Distintas estrategias en torno al ver y al hablar.

3.4. El gradiente de complejidad de las estrategias etnográficas.

4. EJEMPLOS ETNOGRÁFICOS CON ÉNFASIS EN LA

TERRITORIALIDAD Y EL TERRITORIO

4.1 Territorio y relaciones de género (en ejemplo en la

amazonía ecuatoriana)

4.2 Territorio y estigma. Los pueblos “malditos en España” y el

caso de Campanario (Badajoz)

4.3. Territorio y utopía. Las representaciones de los espacio

vividos y por vivir en los planes de vida indígenas de Colombia y

Guatemala.

4.4. Territorio, nuevas urbanidades y nuevas ruralidades.

Formas de colonización afectiva del territorio a partir de un estudio

sobre jóvenes hip hop en Medellín, “paisas” y las dilécticas entre

europeos del norte y del sur.

ORGANIZACIÓN Y ESTRUCTURA DEL CURSO.

Cada una de las cuatro sesiones del curso se desarrollará a

partir de tres acciones diferentes según el siguiente cronograma y

que implicarán la lectura de tres textos para cada una de las sesiones

1º SESIÓN MARTES 3 DE MARZO.

1º Parte. Explicación de los aspectos fundamentales del tema 1.

2ª Parte. Debate y comentario de los dos textos obligatorios que para

este tema son:

CRUCES, F., “Etnografías sin final feliz. Sobre las condiciones de

posibilidad de trabajo etnográficos en contextos urbanos

globalizados”, RDTP, LVIII, 2 (2003): 161-178

Resumen

¿Qué justificación epistemológica cabe dar hoy a la actividad

etnográfica en contextos donde el flujo de personas, saberes y

significados erosiona todo sentido cerrado, autocontenido, de cultura?

¿Qué lugar seguir concediendo a los conceptos clave que apuntalaban

nuestras rutinas de investigación, a palabras tales como «lugar»,

«comunidad» o «cultura»? Partiendo de la premisa de una

transformación radical en las condiciones contextúales en que hemos

de desplegar nuestra práctica profesional, el presente artículo trata

de caracterizarlas, centrándose en (1) el problema del holismo, (2) la

naturaleza de la cronotopía contemporánea y (3) la

inconmensurabilidad de saberes. Lejos de un abandono de la

etnografía como método, este análisis trata de argumentar el

potencial heurístico de la interpretación etnográfica para reconstruir

las conexiones inesperadas entre realidades culturales distantes en

un mundo unificado espacial y temporalmente.

LOZANO, C. “Etnografía y Etnógrafo: percepción y bordes

existenciales del trabajo de campo y la etnografía hecha en casa”

Revista de Antropología Experimental, Nº 12, 2012 : 77-89.

Resumen

A partir de una experiencia de campo reciente en el centro histórico

de la ciudad de Manizales, en Colombia, este artículo aborda la

temática de la realización del trabajo de campo antropológico en

lugares comunes y habituales para el etnógrafo (chez nous), como

una actividad que implica un reconocimiento y una situación

singulares para el antropólogo que se convierte en sujeto

investigativo en/de sus propios lugares. Al mismo tiempo, se muestra

el modo como la reflexividad constante entre ésta actividad de

reconocimiento y la representación de su experiencia son plasmadas

en la escritura del texto etnográfico

3ª Parte planteamiento y comentarios a partir del primer estudio de

caso del tema 4 Territorio y relaciones de género (en ejemplo en la

amazonía ecuatoriana)

* Texto López García, J. “Carne, chicha y pescado: formas de

integración entre los quichuas canelos del curso medio del río

Bobonaza (Ecuador)

2ª SESIÓN MIÉRCOLES 4 DE MARZO

1º Parte. Explicación de los aspectos fundamentales de la primera

parte del tema 2.

2ª Parte. Debate y comentario de los dos textos obligatorios que para

esta parte del tema 2 son:

SANMARTIN, R., “La entrevista en el trabajo de campo, Revista de

Antropología Social 2000, 9: 105-126

Resumen:

Si queremos describir con rigor lo que la entrevista supone como

herramienta para la etnografía, hagámoslo partiendo de la misma

base desde la que partimos para etnografiar cualquier cosa en el

trabajo de campo: la experiencia de campo conviviendo con los

actores, como uno más de ellos en la medida de lo posible. En tan

analógica situación, con tan densa y compleja forma, llena siempre de

pequeñas matizaciones difícilmente explicitables, tan lejos en

apariencia de una clara delimitación científica es donde sin embargo

se desarrolla la manera más precisa de entrevistar, la que con mayor

rigor puede discriminar los contenidos humanos y culturales que la

Antropología persigue.

3ª Parte planteamiento y comentarios a partir del segundo estudio de

caso del tema 4 Territorio y estigma. Los pueblos “malditos en

España” y el caso de Campanario (Badajoz)

* Texto, “Comida y formas de identidad en Campanario, Badajoz”

3ª SESIÓN JUEVES 5 DE MARZO

1º Parte. Explicación de los aspectos fundamentales de la segunda

parte del tema 2.

2ª Parte. Debate y comentario de los dos textos obligatorios para esta

parte del tema 2, que son los siguientes

RAPPAPORT, “Más allá de la escritura: la epistemología de la

etnografía en colaboración” Revista Colombiana de Antropología, vol.

43, enero-diciembre, 2007, pp. 197-229

Resumen

La etnografía generalmente se entiende como una estrategia de

representación, una forma de escritura y en menor medida, una

metodología de investigación. Este artículo, basado en una etnografía

en colaboración con investigadores indígenas colombianos, sugiere

que la etnografía es más que un texto escrito o un método para

recoger datos; es un espacio crítico en el cual los antropólogos y

nuestros interlocutores podemos participar conjuntamente en la co-

teorización (la creación de nuevas construcciones teóricas). La

apertura de la etnografía a tales posibilidades, particularmente en

casos de colaboración con organizaciones de base, no sólo tiene

significación ética sino que tiene el potencial de aportar nuevas

perspectivas a la disciplina.

MARCUS, George E., “El o los fines de la etnografía: del desorden de

lo experimental al desorden de lo barroco”, RAS, 2008, 1727-48

Resumen

Desde los pasados años ochenta, con la crítica a la representación

etnográfica de Writing Culture, la escritura de textos etnográficos en

antropología se ha distinguido por la aparición perenne de neófitos de

nuevos trabajos compuestos de tropos y estrategias estilísticas que

reflejan las diversas influencias de un periodo de crítica. Estos textos

“desordenados” eran, y son, valorados como experimentos. Este

ensayo argumenta como crítica, que estas etnografías actuales no

son tanto experimentales como barrocas, indicando quizá un límite a

la forma etnográfica histórica y la necesidad de empujar de nuevo el

espíritu de lo experimental hacia las condiciones de producir

etnografía en el trabajo de campo. Esta “refuncionalización” de la

etnografía en su espíritu experimental reconocería y abordaría el

límite presente de lo barroco, al que este periodo de crítica nos ha

conducido de los últimos años ochenta en adelante.

3ª Parte planteamiento y comentarios a partir del tercer estudio de

caso del tema 4 Territorio y utopía. Las representaciones de los

espacio vividos y por vivir en los planes de vida indígenas de

Colombia y Guatemala.

* Manuscrito, “Cartografías indígenas de desarrollo”

4ª SESIÓN VIERNES 6 DE MARZO

1º Parte. Explicación de los aspectos fundamentales del tema 3.

2ª Parte. Debate y comentario de los dos textos obligatorios para este

tema 3, que son los siguientes:

LÓPEZ GARCÍA, J. “Algunas consideraciones metodológicas en los

trabajos de campo en antropología de la alimentación. Experiencia

con mayas-ch’orti’ del oriente de Guatemala”, RAS, 2003, 12: 223-

241

Resumen

El siguiente artículo es una recapitulación de la investigación

desarrollada por el autor sobre los valores culturales de la comida y la

cocina maya-ch’orti’ del oriente de Guatemala. Se sugieren

particularidades metodológicas en los trabajos de campo sobre

antropología de la alimentación y se analiza cómo esas elecciones

metodólogicas, jun- to a una previa elección teórica (a favor del

simbolismo frente al materialismo), conflu- yen en el trabajo concreto

del autor; un trabajo que le ha llevado a tratar distintas for- mas de

identidad maya-ch’orti’ (individual, comunitaria y supracomunitaria) a

partir de usos y representaciones de la comida. Igualmente sugiere

cómo los ch’orti’s se valen de metáforas culinarias para configurar

ideas de transición histórica y cosmológica. Finalmente, como un

corolario ético y como una extensión teórica y metodológica a los

trabajos culturales sobre la comida, plantea la necesidad de realizar

estudios antropo- lógicos sobre el hambre en contextos como el

maya-ch’orti’ donde habitualmente se padece.

3ª Parte planteamiento y comentarios a partir del tercer estudio de

caso del tema 4 Territorio y nuevas urbanidades. Nuevas formas de

colonización afectiva del territorio a partir de un estudio sobre

jóvenes hip hop en Medellín, “paisas” y las dilécticas entre europeos

del norte y del sur

NATES, B. “Pensar el mundo, practicar el entorno. Etnografías y

reflexiones desde una antropología de las territorialidades”, RDTP,

vol. LXIV, Nº 1 , pp. 277-296, enero-junio 2009

Resumen

Este artículo mostrará y analizará desde una visión antropológica la

configuración y las formas que toman la definición y ubicación del

mundo y el entorno, tanto como posturas filosóficas, que como

objetivaciones físicas y geográficas entre culturas diferentes: los

indígenas y yanaconas del Macizo Colombiano, los llamados “paisas”

de los Andes centrales de Colombia y los habitantes del sur de

Francia y norte de España en su relación con los inmigrantes del norte

de Europa. Aunque haya distancia cultural, física y social, los

contenidos tendrán a menudo posturas relacionales.

GARCÉS, A., et. al. “Territorialidad e identidad hip hop: raperos en

Medellín” , ANAGRAMAS, 5, Nº 10, 2007

Resumen:

El artículo trata de las representaciones de un mundo y terriorios de

Medellín a través de los ojos y la cultura hip hop.

BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

Como se entiende del anterior cronograma el curso implica la lectura

de 12 textos obligatorios. Todos los textos a excepción del nombrado

“Manuscrito, “Cartografías indígenas de desarrollo” (que se entregará

el primer día de curso) se entregan en formato pdf.

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