Transpersonal,literalmente,significams all de la persona, ms all del yo o el ego, por tanto concierte a una dimensin que trasciende los lmites personales y nos lleva a una realidad espiritual. En palabras de Michael Daniels (2005, p. 11), el trmino transpersonal se refiere a las experiencias, procesos y eventos en los cuales el sentido limitado de nuestra identidad es trascendido, y un sentimiento de conexin con algo ms grande, con una realidad ms significativa es experimentado. La Dimensin Transpersonal tiene que ver con la espiritualidad, con el camino de transformacin personal que tiene lugar cuando tratamos de dar respuesta a la primera pregunta,yo quin soy?Esta tarde, aqu, en laUniversidad John Moores de Liverpool, he tenido el placer de disfrutar una clase sobre meditacin con David Fontana, en la cual empezaba diciendo: transpersonal significa ms all de la persona, pero, alguien sabe lo que es la persona?, [silencio] qu somos?, somos nuestros pensamientos, somos nuestra memoria? No, no lo somos. Qu somos entonces?.

En mi opinin, en la medida en la que vamos profundizando en la respuesta a esta pregunta, quin soy, se produce en nuestro interior una transformacin. Una transformacin que viene impulsada por un misterio al cul intentamos acercarnos, y en nuestra aproximacin nos encontramos con el misterio de la conciencia, con el misterio de la vida. Por qu soy consciente, por qu tengo conciencia de mi experiencia?, es la conciencia el resultado de la actividad cerebral, y por tanto no soy ms que mis neuronas y mi cuerpo, o mi conciencia va ms all de mis neuronas, de mi cuerpo y si es as, qu es la vida entonces, porque si mi conciencia no es el resultado de la actividad neuronal de mi cerebro, cuando muere mi cerebro, qu le ocurre a mi conciencia si no es mi cerebro, qu es entonces la muerte, qu es entonces la vida?

A medida que profundizamos en este misterio, y nos damos cuenta que no est tan claro que somos nuestras neuronas (considerando las implicaciones que tiene lasexperiencias cercanas a la muerteen pacientes con infarto cardaco, entre otras), se produce una transformacin personal que gradualmente tiende hacia la transpersonalidad, hacia una identidad (quin soy) que trasciende nuestro yo o ego y que se identifica con algo ms all. Pero este viaje interior hacia la experiencia de este misterio y por tanto, al conocimiento del mismo, es un viaje largo, lleno de paradojas, de pruebas, de retos, de trampas. Un viaje que tiene como destino ltimo nosotros mismos porque no hay que llegar a ningn lugar, simplemente a una compresin profunda de lo que somos y quines somos. Un camino siempre en crculos concntricos en espiral hacia una realidad ms profunda de nuestra naturaleza y por tanto, de la naturaleza de la realidad en la que vivimos. El camino espiritual es un camino de transformacin, y por tanto un camino de cambio continuo. Un camino de conciencia, por que es esta misma la que recorre el mismo; una conciencia que se expande en la inmensidad de lo desconocido, incluyendo en si misma aquello que ilumina en su camino. Y que en su expansin hacia lo desconocido diluye su propio centro en pos de una mayor conciencia global.

La Psicologa Transpersonal es la disciplina cientfica que investiga sobre las experiencias transpersonales, procesos y eventos. Lajoie y Shapiro en un artculo publicado en el Journal of Transpersonal Psychology titulado Definiciones de Psicologa Transpersonal: los primeros 23 aos, hacen una investigacin de la literatura transpersonal y recogen 202 definiciones de las cuales publican 40. Entre ellas la dada por Sutich A. en 1968, uno de los padres de la psicologa transpersonal, en la que dice:

Psicologa Transpersonal (o Cuarta fuerza) es el ttulo dado a una fuerza emergente en el campo de la psicologa por un grupo de psiclogos y profesionales hombres y mujeres de otros campos que estn interesados en el potencial y capacidades ltimas del ser humano que no tienen un lugar en la psicologa conductista o positivista (Primera Fuera), en la teora clsica psicoanaltica (Segunda Fuerza), o en la Psicologa Humanista (Tercera Fuerza). La nueva Psicologa Transpersonal que emerge est interesada especficamente en el estudio cientfico y emprico as como de una responsable aplicacin de los descubrimientos relevantes sobre: los valores ltimos, conciencia unitiva, xtasis, experiencias msticas, autorrealizacin, el significado ltimo, la trascendencia del yo, el espritu, la unidad, la conciencia csmica, la sinergia entre individuos y especies, la felicidad, lo sagrado, fenmenos trascendentes, percepcin extrasensorial [entre otras que cita]. A lo largo de otras definiciones podemos encontrar tambin, experiencias fuera del cuerpo, experiencias cercanas a la muerte, memorias de vidas pasadas, estados alterados, expandidos o no ordinarios de conciencia, amor, compasin, fusin con los otros, canalizacin, voz o gua interior, proceso creativo, iluminacin, sincronicidad, capacidades psquicas, etc.

Todas estas experiencias se enmarcan dentro de la investigacin de la Psicologa Transpersonal, no obstante, una significativa diferencia existe entreser transportado o transformadopor estas experiencias. En otras palabras, todas las anteriores experiencias pueden transportarnos por un breve periodo de tiempo a otro estado de conciencia, pero si esa experiencia no produce un cambio interno, qu son entonces? Habra realmente alguna diferencia entre estas experiencias y las experiencias en un parque de atracciones?

Los valores generales de la sociedaden la que vivimos tienden aenfatizar el consumo, en todo el espectro desde lo material a lo espiritual;a negar nuestra sombray mostrar siempre la felicidad como algo a conseguir a travs del tener o el pertenecer, no como fruto de la transformacin personal; alhedonismoy lasatisfaccin inmediata, como modos de conseguir el tener o el pertenecer; esta satisfaccin inmediata lleva a desarrollar unsuperficialismoen la observacin, percepcin, reflexin y la manera como se experimenta la vida y lo que ocurre en ella.Enfatiza el yo, el ego como realidad fundamental que hay que satisfacer fomentando el individualismo, la soledad, la competicin, en definitiva produciendo una la alienacin del mismo yo.

Las experiencias transpersonales pueden ser objeto deconsumo espiritual, como medio para satisfacer a un ego y alargar el currculum espiritual, el currculum de seminarios, cursos, talleres, workshops, conocimientos, terapias alternativas, y aumentar as la ilusin de poder personal. La necesidad de satisfaccin inmediata, la superficialidad y la negacin de la sombra, provocan que estas experiencias se queden en un mero fuego artificial sin llegar a provocar una transformacin interior. Una transformacin no siempre es placentera, dado que la mayor parte de las transformaciones importantes se suceden a travs de crisis internas que amenazan las estables estructuras psicolgicas, y la resistencia a ese cambio siempre est presente. Como apunta Jorge Ferrer (2002, p.68), la meta de la bsqueda espiritual no es tener experiencias espirituales, sino estabilizar la conciencia espiritual, vivir una vida espiritual y transformar el mundo correspondiente. Nunca se repetir bastante que,independientemente de su cantidad, las experiencias espirituales no crean una vida espiritual.

En mi opinin,un camino espiritual tiene que ir de la mano de un trabajo psicolgico,de un trabajo de auto-conocimiento, auto-observacin, auto-exploracin, de hacer consciente el (des)equilibrio existente entre nuestras estructuras mentales y emocionales y nuestras respuestas en el da a da frente a las situaciones que nos presenta la vida. Un camino de hacer consciente las lagunas y carencias en nuestras propias estructuras psicolgicas que nos merman libertad en las elecciones y decisiones que tomamos. De la mano tambin, la atencin puesta en la sintomatologa que el cuerpo nos presenta, el considerar al cuerpo como semforo simblico de una salida energtica a incoherencias entre mente-emocin-accin (ver el libro La Enfermedad como camino). De un aprendizaje en la escucha del lenguaje del cuerpo, que tiene como resultado el inicio de la propia sanacin (transformacin interior), fsica, mental y emocional. Y si no se da la fsica, porque ya es irreversible, lo importante es la sanacin de "las heridas del Alma".No obstante, considerar al cuerpo como el "Templo" en el que residimos implica que es el instrumento de expresin de nuestra conciencia, y por tanto, debe ser cuidado para la plena expresin de la misma (por tanto, alimentacin, ejercicio, descanso, etc.).

Desde mi punto de vista, introduciendo la dimensin psicolgica en el camino espiritual, ayudamos a queel desarrollo espiritual est fundamentado en terreno firme; para que un rbol pueda crecer hacia el cielo necesita estar bien anclado en la tierra con buenas races. Cuando esas races son profundas, ni tormentas, ni fuertes vientos, ni riadas consiguen que ese rbol se desarraigue. Por este motivo, para llegar al cielo hay que estar primero bien anclado en la tierra, de lo contrario, puede ser peligroso, ya que corremos el riesgo de ser arrastrados por circunstancias que de vez en cuando la vida nos presenta y ponen a prueba nuestras races. Adems, las races son fundamentales para que el rbol pueda dar frutos y enriquecer el entorno en el que se encuentra (el cuidado y la transformacin del entorno, una conciencia Social y Ecolgica).

La Psicologa Transpersonal, en su nacimiento se focaliz, como explica Daniels, en todos aquellos aspectos positivos del ser humano (como queda patente en las experiencias anteriormente citadas), en reaccin opuesta a la tendencia de la psicologa de entonces (el conductismo y el psicoanlisis Freudiano), percibida por Maslow como "negativa" y "reduccionista". En consecuencia se ha promovido una psicologa humanista y transpersonal muy entusiasta (explcitamente manifiesta en el New Aage), en la que el desarrollo personal se ha presentado como fcil, divertido, entretenido, siempre hacia adelante, y enfatizado por un "pensamiento positivo". En consecuencia se a ignorado la "sombra" de nuestra condicin humana. Como apunta Daniels, "esta visin tan entusiasta lleva a una visin muy simplista e ingenua, del desarrollo transpersonal". Por estas razones quiero poner nfasis en la toma de conciencia de esta dimensin inconsciente llamada por C.G. Jung por primera vez como la "sombra". Y en esta "sombra" se encuentran nuestras races, las estructuras que nos permiten realmente anclarnos en la tierra y sanar las "heridas del Alma". Trabajando sobre estas races, podremos crecer hacia arriba con seguridad.

Por esta razn, est pgina se denomina Psicologa y la Dimensin Transpersonal, porque son dos dimensiones que van de la mano. La etimologa de la palabra psicologa viene del Griego, psyque o Alma y logia o ciencia, por tanto, es la Ciencia del Alma. La Psicologa Transpersonal rescata de nuevo esta antigua Ciencia del Alma, investigando rigurosamente este camino interior hacia la transpersonalidad.

Este portal pretende ser el nexo de unin de todo el mundo Transpersonal tanto en Espaa, que por el momento no es mucho, como a nivel Internacional. Por este motivo, considero oportuno intercalar tambin documentos en ingls.

Por ltimo, me gustara citar de nuevo a Ferrer, porque la visin transpersonal no se limita slo al mbito de la psicologa, sino que tambin encontramos antropologa, psiquiatra, sociologa, ecologa transpersonal, en lo que podramos llamarun movimiento transpersonal. Esta visin transpersonal debe repercutir en nuestro entorno, de lo contrario, por su propia definicin de "ms all del yo", no ser transpersonal.

La teora transpersonal, sin embargo, no es meramente otra disciplina acadmica. La visin transpersonal es una forma de pensar y de vivir el yo, los otros y el mundo que se puede manifestar de maneras diversas no slo en los estados transpersonales, sino tambin en las relaciones, comunidad, sociedad, tica, educacin, poltica, filosofa, religin, cosmologa y en casi cualquier otra rea del pensamiento, del sentimiento y de la accin humana. Es decir, la teora transpersonal puede aportar un nuevo entendimiento y transformar prcticamente cualquier fenmeno en el que participen los seres humanos. Cuando digo que la visin transpersonal puede transformar el mundo, no estoy hablando en trminos poticos o metafricos. Lo que estoy proponiendo es que la intencin final de cualquier visin transpersonal genuina no es la elaboracin de modelos tericos para comprender los fenmenos transpersonales, sino engendrar una realidad intersubjectiva comparativa, una realidad transpersonal.La meta ltima de la visin transpersonal es facilitar el nacimiento de un mundo transpersonal (Ferrer, 2002, p. 35).

Esta es mi esperanza y la esperanzacompartida por aquellos comprometidos con esta transformacin.