Desarrollo histórico de la doctrina del Espíritu Santo en la Iglesia Adventista
Quien EspíRitu Iglesia
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¿QUIÉN ES EL ESPIRITU SANTOY QUE HACE EN RELACIÓN CON LA IGLESIA?
• Presentado por:
• Hernán Urbano.• Jair Hernández.• Jairo Atillo
• A:• P. Guillermo Rubiano cjm.
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¿QUIÉN ES EL ESPIRITU SANTOY QUE HACE EN RELACIÓN CON LA IGLESIA?
• LA IGLESIA SACRAMENTO DEL ESPIRITU SANTO.
• LA IGLESIA CONTINUADORA DE CRISTO Y DE SU CAUSA.
• Pío II, en su Encíclica Cuerpo Místico de Cristo1943,dice: quien ve a la Iglesia ve a Cristo y viceversa.
• LA ENCARNACIÓN MODELO DE LA IGLESIA.• La iglesia es Cristo continuado, los dos forman
una sola persona.• En Cristo hay una naturaleza humana - divina
al igual que la iglesia.• La resurrección transforma el cuerpo carnal de
Jesús en espiritual (1 Co 15, 49ss). La Iglesia es pensada a partir de Cristo Resucitado, identificado con el Espíritu.
• El resucitado se volvió Cristo cósmico (Hb 1,2.10-13)
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¿QUIÉN ES EL ESPIRITU SANTOY QUE HACE EN RELACIÓN CON LA IGLESIA?
• LA IGLESIA FUNDADA POR CRISTO Y LOS APÓSTOLES MOVIDOS POR EL ESPÍRITU.
• Cristo no predico ninguna Iglesia sino el Reino de Dios.
• En la predicación Jesús introdujo realidades que constituirán el fundamento de la Iglesia (Mc 3, 13-19)
• Al ir a la misión y al decidirse los Doce, dieron movidos por el Espíritu un paso decisivo (Hch 15, 28)
• La Iglesia institución no se basa en la encarnación del Verbo, sino en la fe, en el poder de los apóstoles inspirados por el Espíritu Santo.
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¿QUIÉN ES EL ESPIRITU SANTOY QUE HACE EN RELACIÓN CON LA IGLESIA?
• UNIDAD ENTRE LO CRISTOLOGICO Y PNEUMATICO.
• El Jesús carnal, era ya la presencia del Espíritu en el mundo.
• El Espíritu Santo en la Iglesia es la presencia de Cristo resucitado en el mundo.
• Jesús posee permanentemente del Espíritu y es portador continuamente de él (Lc 4, 1.14.)
• Los milagros son signo del poder de Jesús lleno del poder del Espíritu Santo.
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• Para el AT, Mc, Mt; el Espíritu Santo es
vigor de Dios que invade a una persona, Para Lucas siempre lo posee, es plenitud.
• El Espíritu Santo es una persona en dos personas, en la creación es el principio de la unión, de comunión y reconciliación de todo, con todo y con Dios.
• La Iglesia debe ser comprendida a partir del Espíritu Santo como fuerza en que el Señor se hace presente.
• Donde está la Iglesia allí está el Espíritu de Dios y viceversa
• El Espíritu del resucitado está libre del espacio y del tiempo terrenal y adquiere una dimensión cósmica abierto a la totalidad .
¿QUIÉN ES EL ESPIRITU SANTOY QUE HACE EN RELACIÓN CON LA IGLESIA?
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EL CARISMA COMO PRINCIPIO DE ORGANIZACIÓN
• El Espíritu está en la raíz de todas las grandes obras.
• Se hace presente en toda la historia de salvación.
• Hasta dar comienzo concreto a la iglesia.
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EL CARISMA COMO PRINCIPIO DE ORGANIZACIÓN
• La Iglesia es un acontecimiento del Espíritu Santo.
• El Espíritu anima una forma especifica de organización.
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A LA IGLESIA , PUEBLO DE DIOS SON DADOS EL ESPÍRITU Y LOS CARISMAS
• La Iglesia es el encuentro de la comunidad.
• Reunida por Cristo y el Espíritu para celebrar.
• Todos pertenecen al pueblo de Dios. (Iglesia)
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A LA IGLESIA , PUEBLO DE DIOS SON DADOS EL ESPÍRITU Y LOS CARISMAS
• Todos son enviados a anunciar la buena nueva.
• Todos participan del Espíritu.
• La presencia del Espíritu se muestra en la pluralidad de dones o carismas.
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¿QUÉ ES UN CARISMA?
• Charis o chairein.• Gratitud, benevolencia
y el don de Dios.• Estructura
estructurante de la comunidad.
• Función que cada cual realiza en la comunidad en bien de todos.
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¿QUÉ ES UN CARISMA?
• La Iglesia es un cuerpo con muchos miembros, cada uno con su función.
• Vivificados por el mismo Espíritu.
• El carisma es presencia del Espíritu en los miembros de la comunidad.
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LA SIMULTANEIDAD DE LOS CARISMAS
• Carismas ordinarios y extraordinarios que vienen de Dios y del Espíritu, referidos siempre al interés comunitario. El Espíritu da sus dones a cada uno conforme Él quiere (1 Cor 12, 11).
• No hay una determinada especie de carisma (sacramento del orden 2 Tim 1, 6), el carisma no es institucionalización del orden sacramental.
• El carisma es una intervención en la unidad de la Iglesia inclusive el menor de los carismas emana del mismo Espíritu.
• CADA UNO ES PORTADOR DE UNO O DE MAS CARISMAS
• “Cada uno tiene de Dios su propio carisma, uno de un modo otro de otro (1 Cor 7,7). A cada uno se le da la manifestación del Espíritu para utilidad común (1 Cor 12,7; 1Pd 4, 10; 2, 17).
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• Carisma es el modo concreto como el Espíritu y el Resucitado se hacen presentes en el mundo, por tanto pertenece a la estructura de la Iglesia.
• El carisma es la fuerza pneumática que instaura instituciones y las mantiene vivas.
• No hay Iglesia sin el carisma, es decir sin la presencia del Espíritu y del Resucitado.
• Una Iglesia sin carismas es una Iglesia sin gracia ni salvación.
• Llamados a “No ahogar el Espíritu” 1 Tes 5, 19 corriendo la tentación del poder, sino a colocar los carismas al servicio, el poder puede ser un carisma cuando edifica la comunidad.
EL CARISMA COMO ESTRUCTURA DE LA COMUNIDAD
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¿COMO SABER QUE UN CARISMA ES CARISMA?
• Si el fenómeno viene de Dios y reconducido a Dios entonces podemos estar ante un carisma, el carisma debe estar siempre al servicio comunitario.
• El que unifica a la comunidad carismática es el Espíritu del cual todo viene y al cual todo es referido 1 Cor 12, 4; Ef 4, 4.
• Si alguien con su carisma desune, crea división deja de ser carisma y se transforma en curiosidad de espiritualistas.
• Lo que hace que el carisma sea carisma es su vinculación con el Espíritu que es Espíritu de unidad y no de división. Es siempre gracia y don gratuito.
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CARISMA Y TALENTO HUMANO AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD
• El carisma y el talento es gracia de Dios. “El hombre puede ser responsable o irresponsable frente a los talentos recibios” (Mt 25, 14ss). El talento bien usado humaniza, es gracia su verdad si es reconocido como don.
• El carisma es ese mismo talento recibido de Dios, vivido de manera diferente, uno lo vive como don de Dios y se llama carisma y el otro si lo vive como construcción suya se llama dote meramente natural.
• El carisma es para la construcción de la comunidad, viene de Dios para los hombres, “Que nadie procure su provecho sino el de los demás” (1 Cor 10, 24).
• Cuando el carisma nos se conserva como carisma entra la concupiscencia que es voluntad de poder y de tener, viene del pecado (Jn 8, 44) y lleva al pecado (Rm 1, 24).
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UNIDAD ENTRE LOS CARISMAS: PBRO, OBISPO Y PAPA
• El carisma de capital importancia, responsable de la armonía entre los diversos y múltiples carismas comúnmente lo llamamos jerarquía.
• En el N.T no existen propiamente ministerios sino ministros. Para los ministros responsables de la conducción de la comunidad, se dice simplemente “carisma de dirección, presidencia, asistencia y gobierno” (1 Cor 12,28; 1 Tes 5, 12; Rm 12, 8; 1 Cor 16,16).
• Se habla de episkopoi (obispos) y diakonoi (diáconos) (Fl 1,1). Obispo y diácono contrario a nuestra comprensión actual, nada tiene que ver con el sacramento del culto.
• El Obispo: le corresponde vigilar, controlar para que todo funciones correctamente.
• El Diácono es un sirviente o un asistente. • El Presbítero era de los venerables y ancianos de la comunidad,
con la función de asistencia y organización. • El sentido dominante no se liga a lo sagrado sino al servicio de
integrar, propiciar la unidad, la armonía entre los diferentes servicios.
• Por el carisma de la unidad ellos presiden las celebraciones de comunidad, guiados por el Espíritu del Resucitado.