Repositorio Digital: Página de inicio - UNIVERSIDAD ......TEMA: “Música tradicional en la...
Transcript of Repositorio Digital: Página de inicio - UNIVERSIDAD ......TEMA: “Música tradicional en la...
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y
CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
MODALIDAD SEMIPRESENCIAL
CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA
Música tradicional en la interculturalidad en niños-niñas de 4 a 5 años del Centro Educativo “Alexander Hamilton”D.M.
Quito, periodo 2016
Trabajo de Titulación previo a la obtención del Título de Licenciada
en Ciencias de la Educación Mención, Profesora Parvularia
Autora: Tipán Aguirre Ligia Elena
Tutora: MSc. Fadua del Rocío Jarrín Moncayo
Quito, octubre 2017
ii
DEDICATORIA
Este trabajo dedico en primer lugar a Dios por haberme dado la sabiduría, la salud y la vida para
poder llegar a este momento tan importante de mi formación profesional. A mis padres María
Aguirre y Marco Tipan quienes han sido un pilar fundamental en mi vida, por su apoyo
incondicional, ya que nunca dejaron de confiar en mí y me daban aliento para seguir adelante. A mi
esposo David Rocha porque siempre estuvo ahí con migo brindándome su apoyo, su compañía,
apoyándome e incluso ayudándome a realizar muchos trabajos académicos. A mis hijos quienes
fueron un motor fundamental para que yo siga adelante, y quienes tuvieron que sufrir muchas veces
con mi ausencia en momentos importantes para ellos. A mis hermanos quienes nunca me han
abandonado siempre han estado cuando los he necesitado. A mis amigas con quien he compartido
momentos inolvidables que siempre los recordare. A mis maestros por su paciencia y por
enseñarme el arte de aprender a enseñar.
LIGIA ELENA TIPÁN AGUIRRE
iii
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios por su infinita bondad, por darme la bendición día a día y ayudarme en mi
camino estudiantil.
A mi madre porque siempre me apoyo en las buenas y en las malas, por ser una madre ejemplar,
con dedicación y esmero me ayudo en mi proceso profesional.
A mi padre que siempre me apoyo y me enseñó a no rendirme ante nada, por sus sabios consejos
que me ha ayudado para llegar a este momento importante en mi vida.
A David Rocha mi esposo que siempre fue un apoyo muy importante por su comprensión y ayuda
en todo momento, por nunca dejarme sola y acompañarme en estos años de mi carrera.
A mis hijos Lizbeth, Deyvid, y Anderson por su inmenso amor y ser mi gran inspiración para
seguir adelante.
A mis hermanos Gladys, Brenda, Jonny y Gina por su apoyo incondicional, y estar ahí siempre que
los necesite, en especial a mi hermana la Lic. Brenda Tipán por ser mi mayor motivación y la que
me inscribió en la universidad.
A mis amigas que siempre estaban ahí para darme una mamo por demostrarme que podemos ser
grandes amiga para toda la vida.
A la Msc. Fadua Jarrín, tutora de mi tesis, por su valiosa guía y asesoramiento a la realización de la
misma.
Gracias a todas las personas que me ayudaron directa e indirectamente en la realización de mi tesis.
iv
©DERECHOS DE AUTOR
Yo, Ligia Elena Tipán Aguirre, en calidad de autora del trabajo de investigación:”Música
tradicional en la interculturalidad en niños-niñas de 4 a 5 años del Centro Educativo “Alexander
Hamilton”D.M. Quito, periodo 2016” , autorizo a la Universidad Central del Ecuador a hacer uso
del contenido total o parcial que me pertenece, con fines estrictamente académicos o de
investigación.
Los derechos que como autora me corresponde, con excepción de la presente autorización, seguirán
vigentes a mi favor, de conformidad con los establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y demás
pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.
También, autorizo a la Universidad Central del Ecuador realizar la digitalización y publicación de
este trabajo de investigación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto en el Art. 144
de la Ley Orgánica de Educación Superior.
Firma:
________________________________
LIGIA ELENA TIPÁN AGUIRRE
CI: 1717423592
E-mail: [email protected]
v
APROBACIÓN DEL TUTOR/A
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo Fadua del Rocío Jarrín Moncayo en mi calidad de tutora del trabajo de grado, modalidad
Proyecto de Investigación, elaborado por LIGIA ELENA TIPÁN AGUIRRE, cuyo título es: “LA
MÚSICA TRADICIONAL EN LA INTERCULTURALIDAD” , previo a la obtención de Grado
de Licenciada en Ciencias de la Educación mención Profesora Parvularia; considero que el mismo
reúne los requisitos y méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico para ser
sometido a la evaluación por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que lo
APRUEBO, a fin de que el trabajo sea habilitado para continuar con el proceso de titulación
determinado por la Universidad Central del Ecuador.
En la ciudad de Quito, a los 17 días del mes de agosto de 2017.
MSc. Fadua del Rocío Jarrín Moncayo DOCENTE - TUTORA C.C. 1705372611
vi
APROBACIÓN DE LA PRESENTACIÓN ORAL/TRIBUNAL
El Tribunal constituido por: MSc. Marcela Villamar, MSc. Víctor Hugo Aguilar, MSc. Ximena
Tapia.
Luego de receptar la presentación oral del trabajo de titulación previo a la obtención del título
de Licenciada en Ciencias de la Educación Mención Profesora Parvularia presentado por la señora:
Tipán Aguirre Ligia Elena
Con el título:
“Música tradicional en la interculturalidad en niños-niñas de 4 a 5 años del Centro Educativo
“Alexander Hamilton” D.M. Quito, periodo 2016”
Emite el siguiente veredicto: (aprobado/reprobado)……………………
Fecha: Quito, Octubre 2017
Para constancia de lo actuado firman:
Nombre Apellido Calificación Firma
MSc. Marcela Villamar ……….. ………………
MSc. Víctor Hugo Aguilar ..……… ………………
MSc. Ximena Tapia. .……… ………………
vii
ÍNDICE DE CONTENIDOS
CONTENIDO Pág
Páginas Preliminares
Carátula…………………………………………….………………………………………….…. i
Dedicatoria………………………………………….…………….…….………………………... ii
Agradecimiento……………………………….…………………..……………………………… iii
Hoja de Autorización del Autor, para su publicación…………….……………….…………….. iv
Hoja de aprobación del Tutor……….…………………………….…………………………….. v
Hoja de Aprobación del jurado o tribunal………………………….……………………………. vi
Índice de contenidos…………………….………………………………...…………………….. vii
Lista de Tablas.……… ………………………………………………………………………….. xi
Lista de Gráficos……………………………..…………………….……...…………………...… xiii
Lista de Anexos……………………………………………………..……..……………………. xiv
Hoja de Resumen……………………….……………………………………………………….. xv
Hoja de Abstract…………………….………………………………………………………….... xvi
Introducción…………………………………………………………..…………………………..
1
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema…………………………………………………………………….... 3
Formulación del Problema………………………………………………………………….……. 5
Preguntas directrices………………………………………………………….………………….. 5
Objetivos………………………………………………………………………….……………… 5
Justificación……………………………………………….………………….………………….. 6
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes del Problema…………………………………….………………..……………… 7
Fundamentación teórica……………………………………………………….………………… 9
Música Tradicional………………………………………..………………….………………….. 9
La música……………….……...……………………………………………..…………..……… 9
viii
La música tradicional……………………………………………………………..……………… 9
Historia de la música Ecuatoriana………………………………………..………..…….....…… 10
Elementos de la música…………….……………….…………………………….……...……... 11
Ritmos musicales tradicionales………………..……………………………………..………….. 13
Yaraví…………………..………..………………………………………………….…...……… 14
Pasacalle………………………………..……………………………………………....……….. 14
Capishca…….…………….…………………………………………………………....………… 15
San Juanito…………………..………………...………………………………….…………….. 16
Pasillo…………………………………………………………………………………………….. 17
Bomba……………………………………………………………………………………………. 18
Marimba………………………………………………………………………………………….. 18
Valores…………………………………………………………………………………………... 19
Estados de Ánimo……………………………………………………………………………….. 20
Sentimientos………...……………………….…………………………………….…………….. 21
Emociones………………………………………………………………………….……………. 22
Alegrías………………………………………………………..……………………………….… 22
Tristezas……………………………………………….………………………………….……… 22
Enojo…………………………………………….………………………………………..……… 22
Inclusión de la música tradicional en la educación……………………..……………..………… 23
Música tradicional ecuatoriana en la actualidad…………………………………………………. 25
La Interculturalidad...….……………………..……………………...………………..…………. 25
Importancia de la interculturalidad en el Ecuador…………….……………………..…………... 27
Pueblos y nacionalidades………………………….………………………………….…………. 28
Cultura……………………………………………………………………………………………. 31
Cultura ecuatoriana………………………………………………………………………………. 31
Costumbres………………………………………………………………………………………. 32
Tradiciones………………………………………………………………………………………. 33
Vestimenta de los habitantes del Ecuador……………………………………………………….. 36
Vestimenta de los grupos étnicos………………………………………………………………… 37
La interculturalidad en la educación……………………………….……………….…………… 38
Interculturalidad y el docente……………………………………………………………………. 40
La música tradicional en la Interculturalidad………………………………………..…………... 41
La música para fomentar la interculturalidad en la Educación Inicial…………………………… 43
ix
Retos actuales de la música tradicional en la interculturalidad…………………………………. 44
Definición de términos básicos……………………………………………………….………….. 45
Fundamentación legal…………………...………………………………………….……………. 47
Caracterización de las variables………………………………………………………....………. 50
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la investigación……………………………………………..…………….………….... 51
Población y muestra……………………………………….……………………….…..……….. 52
Operacionalización de variables…………………………………………………..……...……… 53
Técnicas e instrumentos para la recolección de datos………………….…………..…………….. 55
Validez de los instrumentos………………………..…………….………………………….…… 56
Técnicas para el procesamiento y análisis de resultados…………………………………….… 57
CAPÍTULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Encuesta dirigida a docentes….…………………………………………..……..………….…… 57
Ficha de observación aplicada a estudiantes………………………...….…………………...…..
71
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Conclusiones…………………………………………………………...…………………….…… 85
Recomendaciones………………………………………………………………................……… 86
CAPÍTULO VI
PROPUESTA
Contenidos
Caratula………..…………………………….………………………………….…….……87
Introducción…………………………………….……………………………..……….…..88
Fundamentación Científica……………………….………………………..……….…......89
Objetivos……………….………………….…………………………….……………..…..91
Contenido de la propuesta………………………………………………………………….92
x
BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………….……...107
ANEXOS….………………………………………………………………………………109
xi
LISTA DE TABLAS
Pág.
Tabla No 1 Relación de elementos y cualidades de la música………………………………………… 12
Tabla No 2 Nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador……….………………………………. 29
Tabla NO 3 Vestimenta de los grupos étnicos…………………………………………………… 38
Tabla NO 4 Desempeño docente……………………..…………………………………………. 40
Tabla NO 5 Población y muestra……………………………………………………………….. 52
Tabla NO 6 Operacionalización de variables…………………………………………………… 53
Tabla NO 7 Técnicas e instrumentos de instrumentos…………………………………………. 55
ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES
Tabla NO 8 Ritmos musicales tradicionales…………………..……………………………………… 57
Tabla NO 9 Ritmos musicales fuentes de integración……………………………………………….. 58
Tabla NO 10 Música tradicional fuente de valores…………………….…………….……….................. 59
Tabla NO 11 Valores………….………...………………………………………….………….…. 60
Tabla NO 12 Respeto por las culturas………………………….…………………….………………. 61
Tabla NO 13 Diversidad culturas del Ecuador………………….…………………………………….. 62
Tabla NO 14 Sentimientos de los niños……..……………………………………………………….. 63
Tabla NO 15 Integración Social…………………………………………………….…………..… 64
Tabla NO 16 Convivencia armónica entre compañeros……………………………………..…………. 65
Tabla NO 17 Practica de hábitos culturales……….…………………………………………………… 66
Tabla NO 18 Integración cultural……………………………………………………….………… 67
Tabla NO 19 Herencias culturales………………………………………………………………… 68
Tabla NO 20 Las tradiciones parte de la educación………………………………….…………… 69
Tabla NO 21 Características de una identidad cultural…………………………………………… 70
FICHA DE OBSERVACIÓN PARA ESTUDIANTES
Tabla NO 22 Música tradicional trasmite alegría…….……………………………….………….. 71
Tabla NO 23Música tradicional facilita la integración……………………………………………… 72
Tabla NO 24 Los niños se respetan entre ellos…………………………………………………….. 73
Tabla NO 25 Niños solidarios y empáticos………………………………………………………… 74
Tabla NO 26 Aceptación de las culturas…………………………………………………………… 75
Tabla NO 27 Aceptación de la música tradicional……………………………………….…………….. 76
Tabla NO 28 Sentimientos de amor…………………………….………………………….…..………... 77
Tabla NO 29 Canta, baila y escucha música tradicional…………………………………………… 78
xii
Tabla NO 30 Convivencia armónica…………………………………………………..………. 79
Tabla NO 31 Práctica de hábitos………………………………………………………..…………. 80
Tabla NO 32 Integración en el Aula…………………………………………………………… 81
Tabla NO 33 Transmisión cultural……………………………………………………………. 82
Tabla NO 34 Conoce las tradiciones del Ecuador…………………………………………….. 83
Tabla NO 35 Características de su identidad…………………………………………………. 84
xiii
LISTA DE GRÁFICOS
Pág.
ENCUESTA DIRIGIDA A DOCENTES
Gráfico NO 1 Ritmos musicales tradicionales…………………..…………………………………… 57
Gráfico NO 2 Ritmos musicales fuentes de integración…………………………………………….. 58
Gráfico NO 3 Música tradicional fuente de valores…………………….………….……….................. 59
Gráfico NO 4 Valores………….………...………………………………………….…………. 60
Gráfico NO 5 Respeto por las culturas………………………….…………………….………………. 61
Gráfico NO 6 Diversidad culturas del Ecuador………………….………………………………….. 62
Gráfico NO 7 Sentimientos de los niños……..……………………………………………………….. 63
Gráfico NO 8 Integración Social…………………………………………………….………… 64
Gráfico NO 9 Convivencia armónica entre compañeros…………………………………..…………. 65
Gráfico NO 10 Practica de hábitos culturales………………………………………………………… 66
Gráfico NO 11 Integración cultural……………………………………………………………… 67
Gráfico NO 12 Herencias culturales……………………………………………………………… 68
Gráfico NO 13 Las tradiciones parte de la educación…………………………………………… 69
Gráfico NO 14 Características de una identidad cultural………………………………………… 70
FICHA DE OBSERVACIÓN DIRIGIDA A LOS ESTUDIANTES
Gráfico NO 15 Música tradicional trasmite alegría…….……………………………………….. 71
Gráfico NO 16 Música tradicional facilita la integración…………………………………………… 72
Gráfico NO 17 Los niños se respetan entre ellos…………………………………………………….. 73
Gráfico NO 18 Niños solidarios y empáticos………………………………………………………… 74
Gráfico NO 19 Aceptación de las culturas…………………………………………………………… 75
Gráfico NO 20 Aceptación de la música tradicional…………………………………….…………….. 76
Gráfico NO 21 Sentimientos de amor………………………….……………………….…..………... 77
Gráfico NO 22 Canta, baila y escucha música tradicional…………………………………………… 78
Gráfico NO 23 Convivencia armónica…………………………………………………..………. 79
Gráfico NO 24 Práctica de hábitos………………………………………………………..…………. 80
Gráfico NO 25 Integración en el Aula…………………………………………………………… 81
Gráfico NO 26 Transmisión cultural……………………………………………………………. 82
Gráfico NO 27 Conoce las tradiciones del Ecuador…………………………………………….. 83
Gráfico NO 28 Características de su identidad…………………………………………………. 84
xiv
LISTA DE ANEXOS
Pág.
Anexo NO 1 INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
Encuesta a Docentes…………………………………………….…………………………….
Guía de Observación……………………………………………….………............................. 112
Anexo NO 2 OFICIO A LOS VALIDADORES
Oficio 1…………………………………...……………..……………………………………. 112
Oficio 2…………………………………………………………………………….……...….. 113
Oficio 3………………………………………………………………………….…………..... 114
Anexo NO 3 INSTRUCTIVO DE VALIDACIÓN……………………………..…………..
115
Anexo NO 4 INSTRUMENTOS DE VALIDACIÓN
De la Encuesta………………………….…………………………………………………..…
De la Observación……………..…………………………………………………….………... 117
Anexo NO 5 APROBACIÓN DEL TEMA…………………………………………………. 125
Anexo NO 6 CERTIFICADO DE HABER REALIZADO LA INVESTIGACIÓN…..... 126
Anexo NO 7 ANTIPLAGIO…………….…………………..………………………….…… 127
110
116
xv
TEMA: “Música tradicional en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a 5 años del Centro
Educativo Alexander Hamilton D.M. Quito, periodo 2016”.
Autora: Tipan Aguirre, Ligia Elena
Tutora: Fadua del Rocío Jarrín Moncayo.
RESUMEN
El presente proyecto de investigación tuvo como propósito el análisis de la importancia de la
música tradicional en la Interculturalidad, se hizo con el resultado de dos variables, una variable
independiente música tradicional que fomento el rescate de costumbres y tradiciones de los
antepasados y una variable dependiente la interculturalidad que posibilito conocer la interacción
entre culturas, que permitió saber que en la actualidad la música tradicional no se utiliza como
estrategia para fomentar la interculturalidad de las niñas y niños del Centro Educativo “Alexander
Hamilton” en el periodo 2016. La metodología que se escogió y se fundamenta en la dificultad que
los niños/as no respetaban a sus compañeros de distintas razas y culturas. Dada la investigación fue
de campo de carácter exploratorio, descriptivo y explicativo con enfoque cuali-cuantitativo,
utilizando instrumentos como lista de cotejo a los niños y niñas y encuesta a docentes.
PALABRAS CLAVES: MÚSICA TRADICIONAL/ COSTUMBRES/ TRADICIONES/
INTERCULTURALIDAD/ EDUCACIÓN INTERCULTURAL/ EDUCACIÓN INFANTIL.
xvi
TITLE: "Traditional music in the interculturality of children aged 4 to 5 years of the Alexander
Hamilton D.M. Quito, period 2016”
Author: Tipan Aguirre, Ligia Elena
Tutor: Fadua del Rocío Jarrín Moncayo.
ABSTRACT
This research aimed at analyzing the importance of traditional music in Interculturality, which
helps the teachers of the "Alexander Hamilton" Educational Center to consider traditional music as
a teaching strategy that influences the recognition of Interculturality achieving respect, value to
ethnic diversity, culture in their customs and traditions in children from 4 to 5 years of age, the
main objective is that through traditional music is encouraged to appreciate and value the
Interculturality of our country. This research corresponds to the qualitative and quantitative
approach based on the field research, descriptive and bibliographical, as collection technique is
used the survey directed to teachers and a checklist directed to children, results are presented with
their respective interpretations with which meets the objectives set out in the study topic
KEY WORDS: TRADITIONAL MUSIC / INTERCULTURALITY / INTERCULTURAL EDUCATION / CHILD EDUCATION.
I hereby certify that the above is a true and reliable translation of the original document presented to me in Spanish.
1
INTRODUCCIÓN
Hoy en día la educación inicial va desempeñando un papel fundamental en lo que respecta a
preparar al niño para enfrentarse a la vida diaria y futura , pues no basta solo con su cuidado y
protección ahora se requiere formar seres con valores, independientes y autónomos
La investigación planteo aspectos importantes sobre la música tradicional en la interculturalidad,
ayudando a los niñas y niños a tener una mejor interacción entre sí, en los que estimula espacios de
respeto hacia la diferencia de etnias, a valorar y rescatar las costumbres y tradiciones de nuestros
pueblos del Ecuador, en este caso su música la cual comprende diferentes ritmos que actualmente
no se escuchan y que por ende los infantes desconocen nuestras herencias musicales.
Esta investigación, aporto al conocimiento de los docentes para que propongan actividades con
música tradicional dentro y fuera del aula de una forma más creativa, fomentando el respeto por la
Interculturalidad los cuales deben nacer como fuente principal en la educación. Por lo que se debe
empezar forjando este reconocimiento de interculturalidad desde las primeras edades, para así
lograr una sociedad de relación, comunicación e integración promoviendo la equidad cultural.
El Buen Vivir es un principio que se encuentra plasmado en la Constitución del Ecuador basado en
el “Sumak Kawsay” recogiendo una visión del mundo para el bienestar del ser humano. Desde la
perspectiva educativa se relaciona de dos modos: Mencionando a la educación como un derecho y
el eje principal para el desarrollo humano y social de una comunidad; por otro lado el Buen Vivir
es un eje esencial para la preparación futura de un ciudadano basada en la enseñanza- aprendizaje
de valores y conocimientos que aporten de manera significativa al desarrollo del país.
Además el Buen Vivir busca potenciar el desarrollo de las capacidades con la práctica de valores;
promover espacios educativos idóneos para el aprendizaje de los conocimientos y habilidades
necesarios para aportar a la formación de los ciudadanos críticos, democráticos, solidarios que
conozcan la interculturalidad; vincular a los pueblos y nacionalidades al sistema educativo.
Los nuevos cambios del país, benefician a los infantes, tomando en cuenta al nivel inicial ya que es
la base fundamental en la formación de seres humanos, es por ello mejorar la calidad de la
educación buscando métodos más adecuados para que los niños y niñas adquieran aprendizajes de
acuerdo a sus necesidades.
Se ha tomado en consideración a la música tradicional como una vía alegre, estimulante y lúdica,
ya que es más provechoso enseñar a los niños a través del baile y canto, considerándolo como una
actividad agradable para ellos y que motiva al niño a adquirir nuevos aprendizajes
2
Considerando la relevancia que tienen la música tradicional en la intercultura lidad de los niños y
niñas de 4-5 años se realizó el presente proyecto inquiriendo en cada capítulo establecer la relación
de estas dos variables; para lo cual se estructura de la siguiente manera.
El capítulo I; se presenta el problema, el planteamiento del problema, formulación de problema,
preguntas directrices, objetivos generales y específicos, justificación e importancia.
El capítulo II; antecedentes del problema, marco teórico, definición de términos básicos los
mismos que serán mencionados a lo largo de todo el proyecto de investigación, además se plantea
la fundamentación legal y por último la caracterización de variables.
En el capítulo III; se encuentra la metodología, diseño de la investigación, población, muestra,
Operacionalización de las variables, técnicas e instrumentos, técnica de procesamientos de datos y
validez de los instrumentos.
En el capítulo IV; en este capítulo se realiza el análisis e interpretación de resultados.
En el capítulo V; Se encuentran las conclusiones y recomendaciones.
Capítulo VI; la propuesta.
3
CAPÍTULO I
EL PROBLEMA
Planteamiento del Problema
Es indudable que el ser humano se comunica a través de la música, y además lo hace de manera
natural, ya que es esencialmente un lenguaje inmaterial y abstracto, pero lleno de significados que
no necesitan una codificación única o invariable, sino más bien al contrario, interpretaciones
diferentes y plurales, distintas para cada uno de nosotros.
Por ello, la música como lenguaje estético y artístico, único por su naturaleza, hace a todos iguales
en la condición pero diferentes en la interpretación. Es decir, todos son iguales en el sentido de que
todos escuchan la misma música, cantan la misma canción o bailan una misma danza, pero a la
vez, sentimos e interpretamos de distinta forma cada música, canción o danza. En definitiva, se
trata de una comunicación estética de carácter multidireccional, ya que no sólo nos comunicamos y
expresamos con los demás, sino que también lo hacemos con nosotros mismos y con el mundo que
nos rodea.
Hace pocos años se ha discutido acerca de la Interculturalidad, debido a que en el país existe mucha
diversidad en la actualidad se encuentran reconocidos 14 nacionalidades y 18 grupos étnicos por
ende se ha establecido cambios en la educación y en todo el Ecuador, generando controversia en lo
que se refiere al respeto étnico, cultural y tradicional de nuestros pueblos, en lo relativo a educación
se fortalece la interculturalidad.
Este principio ya constaba brevemente enunciado en el artículo 66 inciso 2 de la Constitución de
1998. Sin embargo, el artículo 28 de la nueva Constitución especifica el principio en estos
términos: ¨Es derecho de toda persona y comunidad interactuar entre culturas y participar en una
sociedad que aprende. El Estado promoverá el diálogo intercultural en sus múltiples dimensiones.¨
http://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/4170/1/RFLACSO-ED75-04-Grijalva.pdf
(Consultado el 27 de Septiembre del 2017).
La educación es la vía principal en la que se ha de fomentar la Interculturalidad, por lo que los
docentes deben ser partícipes de este acercamiento cultural para impulsar la interculturalidad. El
respeto y valoración desde la educación, encamina al respeto desde las aulas en aceptar y respetar
la interculturalidad, pues Ecuador es un país con diferentes, etnias, lenguas, costumbres y
tradiciones que han sido originadas por los pueblos del país, la educación es la vía para convivir en
armonía con las diferentes culturas.
4
En la ciudad de Quito, se han dado eventos recientes denominados Encuentros Nacionales de
Intercambio de Conocimiento y Saberes Ancestrales organizados por la FENOCIN en la que
contaron con 300 participantes un número minoritario aun demostrando como tal que se va
perdiendo el interés en participar en costumbres y tradiciones culturales , los niños y niñas cada vez
se alejan de sus raíces étnicas, por esta razón muchas instituciones han rescatado juegos
tradicionales, eventos como el Inty Raymi para contribuir en heredar las costumbres de nuestros
pueblos.
Es necesario citar el apartado de HERNANDEZ, E. (2005):
Las filiaciones colectivas se construyen de manera continua desde la práctica
social, no son simplemente fruto del mantenimiento de las diferencias en función
de un inventario de rasgos; surgen en una dinámica de relación y contacto, son
posicionales y se enmarcan en un terreno en conflicto, en una lucha por espacios de poder real y simbólico (Pág. 12)
Por lo descrito anteriormente se enfoca en la práctica social, es decir que para fomentar la
interculturalidad es necesario enseñar a respetarla, partiendo de esto es importante construir una
sociedad que vivencie, participe y respete la diversidad del país.
Si bien es cierto se ha intentado a través de las comunidades barriales de Quito realizar bailes,
costumbres y ciertas maneras de representar la cultura, pero actualmente estos eventos de
localidades han ido perdiendo fama debido a que las nuevas generaciones no están adoptando ni
conociendo la riqueza cultural y la Interculturalidad.
En el Centro Educativo “Alexander Hamilton “del Distrito Metropolitano de Quito se evidencia el
poco interés por fomentar la interculturalidad en los niños y niñas, así mismo los docentes no se
enfocan en propiciar conocimientos culturales, por lo que se propone que a través de la música
tradicional se puede dar a conocer diferentes etnias, bailes y culturas de nuestros pueblos, de esta
manera se acerca a una sociedad en reconocimientos de sus herencias culturales.
La música tradicional acerca al niño o niña y a las personas mismas a conocer más acerca de
nuestros pueblos a participar en las costumbres y tradiciones en las cuales hacen uso de diferentes
ritmos musicales, ya sean, para expresar sentimientos, emociones e ideas o para participar en
eventos relacionados con las tradiciones de sus pueblos, por esto es de suma importancia el trabajo
activo de la maestra utilizando recursos propios de Ecuador, en este caso, será la música
tradicional, la misma que se le heredara a los estudiantes de la institución, y los cuales puedan
hacer conocer a sus familias logrando una red en el conocimiento de estos ritmos y propiciando el
respeto y valoración de nuestra identidad ecuatoriana.
5
Formulación del Problema
¿De qué manera contribuye la música tradicional en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a 5
años del Centro Educativo Alexander Hamilton del distrito metropolitano de Quito, periodo 2016?
Preguntas Directrices
¿Cuál es la importancia de la música tradicional para la interculturalidad?
¿Por qué es importante la interculturalidad en la educación para el desarrollo integral del niño/a?
¿Qué ritmos de música tradicional influye en la en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a 5
años de edad?
¿Existe una guía metodológica para el docente sobre la utilización de la música tradicional en la
interculturalidad en la educación inicial?
Objetivos
Objetivo General
Determinar cómo contribuye la música tradicional en la interculturalidad de los niños-niñas de 4 a
5 años del Centro Educativo Alexander Hamilton del Distrito Metropolitano de Quito, periodo
2016.
Objetivos Específicos
Establecer la importancia de la música tradicional para la interculturalidad.
Definir la importancia de la interculturalidad en la educación para el desarrollo integral del niño/a.
Identificar los ritmos de música tradicional que rescata la interculturalidad de los niños-niñas de 4
a 5 años de edad.
Elaborar guía para el docente sobre la utilización de la música tradicional en la interculturalidad.
6
Justificación
La educación intercultural sostiene la necesidad del reconocimiento de la diferencia y la aceptación
activa de la misma; de este modo para que sea posible la interculturalidad, debe reconocerse la
complejidad de las sociedades actuales. Sin ese reconocimiento que ayuda a reconocer la
diversidad y a respetarla como tal no sería posible conseguir un acercamiento entre culturas. Es
importante inculcar la identidad cultural, es decir, la interculturalidad en los niños y niñas, para
crear una sociedad formada en valores hacia el respeto por la identidad de los pueblos del Ecuador,
por lo que se establece utilizar la música tradicional como recurso que promueva el
reconocimiento cultural del país, así los diferentes ritmos musicales como el pasacalle, San Juanito,
yaraví y capishca promoverán la alegría, expresar sentimientos propios y ajenos , enriquecer la
cultura con las personas de su entorno en un ambiente de integración social.
Es fundamental que las maestras se capaciten en diferentes ámbitos para enseñar valores culturales,
creencias y aspectos más relevantes del tiempo actual para poder formar niños y niñas felices
capaces de servir a la sociedad y que valoren la música de los pueblos del Ecuador.
Además de acuerdo a los procesos de convivencia que se generan en la sociedad se trata de
reconocer las diferencias, descubrir o tolerar al otro, reconocer las identidades culturales como
estáticas, sino más bien apreciar su carácter dinámico y sus diversas dimensiones y expresiones,
para conservarlas a medida que pase el tiempo, y que los niños y niñas desde edades tempranas
practiquen y preserven su identidad intercultural.
El principio del Buen Vivir busca construir una sociedad más justa, solidaria, corresponsable y
recíproca en la que su eje principal es el ser humano y la vida, rompiendo barreras de desigualdad
y relaciones de poder. Es una forma de vida que permite la felicidad y permanencia de la
diversidad cultural y ambiental ya que posibilita la armonía entre el ser humano y la naturaleza.
Los beneficiarios directos serán los niños de inicial II correspondiente a 4 y 5 años de edad quienes
disfrutaran del repertorio musical tradicional y a la vez permitirán reconocer la interculturalidad, es
decir, la diversidad, cultura, tradición y costumbres. A más de reconocer es necesario rescatar el
importante significado que tiene la concientización de la música ecuatoriana para cada habitante ya
que ante el mundo es una característica única que nos diferencia de los demás países.
El tema de investigación es innovador por que permitirá utilizar la música tradicional y nacional al
momento de trabajar en la interculturalidad, a la vez que se fomenta la identidad nacional, los
ritmos de esta música contiene una composición que permite el movimiento, la alegría y el disfrute
al momento de escucharlo. El presente trabajo fue factible ya que contó con los recursos
económicos, humanos, científicos y tecnológicos para su ejecución.
7
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
Antecedentes del Problema
Existen diferentes estudios acerca de la Interculturalidad y la música tradicional así se cita los
siguientes:
A nivel Internacional.
En la tesis de BERNABÉ VILLODRE, María del Mar. (2011). La educación musical como nexo
de unión entre culturas: una propuesta educativa para los centros de enseñanza. De la Universidad
de Murcia. Concluyendo lo siguiente:
El arte encierra gran cantidad de sentimientos, y, al mismo tiempo, de significados e
intenciones. La música, en tanto que es uno de sus componentes, se convierte en un
instrumento de expresión, de vehículo de las emociones y sentimientos. De manera que,
cuando escuchamos e interpretamos música, somos conscientes de muchas más
realidades propias y ajenas; y con la adecuada guía y formación, a través de su práctica
se puede modificar nuestra sociedad, para enriquecernos con el mensaje que otros nos ofrecen a través de esta. (Pág. 426)
De lo anterior mencionado se puede decir que a través de la música se puede expresar
sentimientos y emociones que con la práctica constante se puede modificar la sociedad para
enriquecer pensamientos y corazones de quienes nos rodean.
A nivel Nacional.
En el estudio presentado por HERNANDEZ, E. (2005). En el Estado y la Interculturalidad del
Ecuador. Expresa que:
En esa perspectiva, se han creado organismos estatales como el Consejo de Desarrollo
de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador, Codenpe, y La Dirección Nacional de
Educación Intercultural Bilingüe, Dineib. Así mismo se han diseñado y ejecutado proyectos en «beneficio de indios y negros», como el Proyecto de Desarrollo de los
Pueblos Indígenas y Negros del Ecuador, Prodepine, y hasta se ha «permitido» la
participación de indígenas al frente de varios ministerios como el de Bienestar Social,
Agricultura y Relaciones Exteriores. Todo lo cual no ha modificado sustancialmente las
relaciones de poder de una cultura hegemónica frente a las otras culturas que habitan
el «espacio nacional». (pág. 77).
Estos organismos han sido creados porque en la ambigüedad no se tomaba en cuenta la diversidad
ecuatoriana, a raíz de varios levantamiento realizados por indígenas se ha logrado conseguir
establecer la interculturalidad y creara derechos para nuestros pueblos. Es entonces que se crean
principios de integración cultural tanto en el trabajo, en la educación y en todo el contexto.
8
Es importante dentro de la enseñanza fomentar el respeto y valoración de las diferentes culturas, ya
que las mismas muestran nuestra riqueza intercultural, además que se sigue manteniendo las
características que identifican a cada pueblo o comunidad étnica. Desde la educación se podrá
seguir transmitiendo el valor cultural del país.
En la investigación de LOOR SÁNCHEZ, Sonia Lucía. (2013). Música en el desarrollo integral de
los niños y niñas de primer año de educación básica del jardín ―Manuela Garaicoa‖, Calderón,
D.M.Q, período 2011 – 2012. (Proyecto de Investigación de Licenciatura). Universidad Central del
Ecuador. UCE. Se concluye que:
“Utilizar la música con variados ritmos y géneros musicales para enseñar a aprender contenidos de
los diversos ejes de aprendizaje permite que los niños y niñas adquieran el conocimiento de una
manera lúdica, receptando en la memoria de largo plazo” (pág. 77).
El movimiento rítmico ayuda a los niños y niñas a tomar conciencia de su cuerpo, como
un instrumento musical y de expresión, aportándole una mayor agilidad psicológica
que le ayudará al afianzamiento de la personalidad y a una mejor adaptación al medio socio-cultural (pág. 77).
A raíz de la música tradicional se puede lograr que los niños y niñas aprendan a conocer la
diversidad de los pueblos, además que ellos también sean los precursores para seguir heredando las
características culturales, y desde edades tempranas convivan armónicamente valorando,
aprendiendo y practicando las costumbres y tradiciones que representan la interculturalidad del
país, además que proporciona un mecanismo de metodología diferente para promover el
conocimiento y respeto de la interculturalidad.
En el siguiente trabajo hace realce a la música como factor de heredar la cultura:
GUERRÖN, José. (2015). Análisis del rol de la música popular el proceso libertario. (Trabajo de
Licenciatura). Universidad politécnica Salesiana. UPS. Concluye que: “La música en su contexto,
reviste especial importancia por cuanto se ha convertido, en la necesidad intrínseca de una
sociedad.”
“El enfoque esencialista y el enfoque culturalista. Son la base para entender en la música como un
proceso de culturalización que como herencia social determina la conducta de los individuos.”
Para acotar se puede decir que la música es la esencia de un individuo para expresarse, así mismo
de un pueblo que expresa su cultura, tradición y costumbre y que además es un eje por el cual se
transmite la identidad propia del ser y del pueblo.
Estos fundamentos sustentan el trabajo investigativo enmarcando en orientar la realización del
proyecto para presentar nuevas concepciones de educación e interculturalidad en la educación.,
pues el tema es de carácter social educativo.
9
Fundamentación teórica
Música Tradicional
La música.- Es un conjunto de sonidos en las cuales el hombre puede expresar emociones,
sentimientos y se encuentra estrictamente relacionada con aspectos básicos que diferencias a las
personas tales como: cultural, ancestral, social, por lo que su estudio nos permite comprender la
historia de nuestros ancestros.
Surge de la historia general del mundo en donde el ser humano manifiesta sus experiencias, ya que
parte de elementos extraídos de la realidad. La creación de los sonidos son producto de la
imaginación y creatividad de la persona.
Varios filósofos han dado explicaciones muy diversas, relacionadas al tema de estudio.
Platón: “Arte educacional por elevación; se inserta en el ánimo y la suerte en la virtud”.
Boecio: “Habilidad de buscar la diversidad de acordes mediante la causa y de los sentidos.
Sto. Tomás. “La más noble de las materias humanas; cada uno debe adulterar aprenderla con
parcialidad a las demás; ocupa el primer lado entre las talentos liberales”.
Lutero. “Después de la Teología, ningún virtuosismo puede ser enrasado con la música…
Rousseau. “La música es el virtuosismo de ir los rasgueos de una forma amable al oído”.
Beethoven “Es una afirmación más incorporación que la erudición o la filosofía”.
Dukas. “La música es ante todo, un don de semblante seria y sublime”.
Es una manifestación libre de quien la imagina y de quien la percibe a través del oído todas las
personas lleva la música en su corazón para formar parte de nuestra identidad y entorno social, para
los docentes es medio valioso ya que a través de ella se inculcan valores, conocimientos, tolerancia
y respeto a sus semejantes, historia, cultura, religión etc.
La música es un complemento perfecto para las diversas áreas en las que se desarrolla e l ser
humano dejando mensajes significativos a toda la sociedad y que transciende de generación en
generación.
La música tradicional.
Al mencionar música tradicional nos referimos básicamente a: pasillos, yaravíes, sanjuanitos,
tonadas, pasacalles, que fueron creados por autores ecuatorianos y que representan orgullosamente
a toda su población.
La música tradicional del Ecuador manifiesta muchas vivencias, expresiones del corazón y
pensamiento exteriorizándose en ocasiones en casos puntuales de las interacciones sociales de los
habitantes del territorio ecuatoriano, son transmitidos de generación en generación, formando parte
10
de nuestra cultura y de las vivencias de nuestro pueblo dejando legados significativos del proceso
de su historia.
Historia de la música Ecuatoriana.
La música ecuatoriana surge de la música indígena, remontado en el período colonial, de la que
carentemente aún continúan rastros sin embargo es necesario mencionar que en la antigüedad estas
creaciones no contaron con un ritmo en especial por lo que a la llegado de los pueblos
colonizadores fueron influenciando hasta llegar a otras creaciones.
En sus inicios los ancestros utilizaban instrumentos de percusión y de viento, elaborados
con materiales propios de cada localidad tales como: caña guadua, materiales vegetales, huesos,
hojas de árboles, caracoles, pieles de animales, conchas o plumas de ave.
Con el arribo de los españoles la música tomo un cambio más religioso ya que los compositores de
aquella época tenían una relación directa con la iglesia ocupando cargos de directores de los coros
de la iglesia insertándolos como cantos tradicionales para fiestas del pueblo un ejemplo tan claro
son los villancicos que se los utiliza para la fiesta de navidad.
Los valses, polcas, mazurcas, pasodobles ya sonaron a inicios del siglo XX. En el siguiente siglo
prevalencia la música mestiza como parte de los festejos públicos .Después de tres siglos de
dominación y sometimientos español los campesinos e indígenas conservaron varios instrumentos
ancestrales tales como: rondadores, pacunas, dulzainas, bombos.
La música como tal tiene una melodía triste para los oídos extraños llevando consigo un significado
propio ya que simboliza la historia de opresión a la que fueron sometidos nuestros pueblos.
El primer conservatorio de música se creó en la presidencia de García Moreno a mediados del siglo
XIX, en los cuales se prepararon los primeros músicos. La música tradicional nos sujeta a un
comienzo musical de los antepasados y emociona y deleita al espíritu, fundamentado en los
sentimientos de lo que algún día vivieron los antepasados con la frustración de la invasión
española; que junto al desconsuelo de su estado esclavizado añadiendo nuevos ritmos que
contribuyeron al mestizaje y conseguir otros ritmos musicales pero que en esencia aún conserva.
La música ecuatoriana en los tiempos pasados era utilizada para alegrar ceremonias, fiestas y
celebraciones inclusive desde antes que llegaran los españoles a territorio ecuatoriano.
Instrumentos como la marimba aparecieron con la llegada de los africanos fusionándose de tal
manera con nuestra música obteniendo nuevos tonos musicales alegres tales como: San Juanito y
albazos favoritos para fiestas.
La nostalgia invade los corazones y sentimientos al deleitar con pasillos pues habla de amor, de la
belleza femenina ecuatoriana. Otros ritmos de los que se conoce es la cumbia ecuatoriana que nace
11
de la cumbia colombiana. A lo largo del tiempo la música ecuatoriana ha ido evolucionando con la
presencia de influencias externas conservando la esencia de la música propia del Ecuador.
La identidad nacional surge de la música tradicional permitiendo a los jóvenes del país conocer
las raíces, historia a través de la fusión de ritmos españoles y africanos. .
Elementos de la música
La música cuenta con cuatro elementos esenciales que son:
RITMO
-Es la organización de la duración de las ondas sonoras en el tiempo y en el espacio.
-Repetición de intervalos regulares e irregulares.
-Regulación y combinación del sonido.
-Repartición de los tiempos de sonido en intervalos
Para que el compositor pueda crear de manera exitosa alguna obra es necesario que posea los
cuatro elementos mencionados. El artista debe estar pendiente de la formación musical sea de
forma separada para producir un efecto que le genere alguna respuesta.
Para los historiadores si la música tuvo inicios de algún modo es pertinente interpretar que esta
surgió de alguna percusión de un ritmo. El ritmo es el primer elemento que nuestro cuerpo percibe
la cual al ser humano le permite actuar de manera espontánea. Por ejemplo cuando escuchamos
una melodía lo primero que queremos hacer es bailar o acompañarla con las palmas.
El ritmo es tan necesario para la creación de una composición musical puesto que debe mantener
un orden y un equilibrio. Además es quien direcciona de manera temporo espacial a los demás
elementos.
LA MELODÍA
-Es una serie acorde de sonidos y silencios que se desarrolla en una secuencia lineal
caracterizándose por tener una identidad y motivo propio como parte de un entorno sonoro
particular. La melodía nace de una base conceptualmente horizontal, con eventos progresivos en el
tiempo y no vertical, abarcando cambios de alturas y duraciones. La palabra llego al castellano
proveniente del bajo latín “melodía”, que a su vez proviene del griego “melodía” (canto, canto
12
coral), formada por “melos” (canción, tonada, música, miembro de una tonada) y el griego “oída”
(canto), de aeídein (canción).
-Es el orden emblemático y consonante de un conjunto de notas, se lleva a ritmo según la gama en
la cual se crea la canción.
-Es un conjunto de tonos creados internamente de un ámbito auditivo particular que suenan
sucesivamente uno luego de otro (gravidez horizontal), y que se percibe con identificación y
sentido auténtico. También los mutismos forman parte de la organización de la armonía poniendo
pausas al “discurso melódico”.
-Es la sucesión ordenada de sonidos para formar frases musicales de acuerdo con las leyes de la
tonalidad.
LA ARMONÍA
-Es la transposición de sonidos que se reproducen simultáneamente.
-Es una combinación de muchos sonidos o notas a la vez.
-Es ciencia porque permite combinar los sonidos de acuerdo a las reglas
LOS MATICES
-Son los grados o niveles que permiten distinguir entre sonidos..
-Es la intensidad de un sonido o frase musical.
-Son las dinámicas que se aplican para enriquecer el hecho musical.
Existen 2 clases de matices a continuación se mencionan:
Dinámicos, que tienen que ver con la intensidad de los sonidos e indicaciones puntuales con las que
se dan para coordinar la velocidad de la música, y que se relacionan con las duraciones o el tempo
de los sonidos. Los elementos de la música anteriormente mencionados están estrictamente
relacionados con las cualidades de la música a continuación se detalla su interacción:
13
Tabla No 1 Relación de elementos y cualidades del sonido.
Fuente: https://oscrove.wordpress.com/teoria-musical/los-elementos-de-la-musica/ (Acceso: 8 de Mayo 2016)
Elaborado por: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena.
Ritmos Musicales tradicionales
Conforme pasa el tiempo la música nacional ha ido evolucionando dejando legados que han sido
parte de nuestra identidad asemejándose al escudo que cada uno lleva internamente todos los
ecuatorianos y que son de gran orgullo dentro y fuera del país pues expresan emotivos mensajes de
la cultura, historia y raíces. Las diferentes manifestaciones musicales han tomado una
caracterización particular rescatando lo más relevante de cada región:
En la costa, por ejemplo, tenemos el Amorfino, la Polka Montubia, la Iguana
En la sierra: el albazo, el san juanito, el pasacalle, el cachullapi, el danzante.
En el Oriente: el anent (canto sagrado de la Amazonía) y el nampet; y en todo el Ecuador el pasillo,
yaraví entre otros ritmos.
El Ritmo nacional ecuatoriano proviene de los pueblos indígenas y mestizos con origen
precolombino con ritmo alegre; para algunos expertos de la música es una combinación única que
manifiesta el sentir del indígena ecuatoriano. En algunos pueblos y nacionalidades del Ecuador aún
se mantiene la interpretación con la mezcla de instrumentos nativos como: el rondador, pingullo,
bandolín, dulzainas, sumándose a estos instrumentos extranjeros como: la guitarra, quena, bombos,
zampoñas, incluso instrumentos electrónicos proporcionando un toque de modernidad y
estilización.
Los ritmos existentes en Ecuador permiten descubrir emociones de melancolía, amor, romance y
alegría de quienes la escuchan, aun tomando en cuenta que Ecuador es un país muy pequeño posee
grandes composiciones encontrando ritmos costeños, amazónicos y serranos, que forman parte de
los ritmos tradicionales del Ecuador.
Todas las danzas que se expresan en nuestro país hacen una estrecha relación de la historia que
cuenta con la cultura de cada localidad.
ELEMENTOS DE LA MÚSICA CUALIDADES DEL SONIDO
RITMO Duración
MELODÍA Altura
ARMONIA Altura y Duración
MATICES Intensidad y Duración
14
Yaraví.
El yaraví es un ritmo característico de la serranía ecuatoriana los cuales tuvo la influencia directa
de los conquistadores españoles y mestiza. Según Cuneo, M y D'Harcourt yaraví se compone de
aya-aru; aya significa difunto y aru significa hablar, por lo que yaraví significa “el canto que habla
de los muertos” (Pág. 11). Por este motivo el yaraví es considerado como un canto ritual de
despedida interpretado en funerales como un último adiós al difunto.
El yaraví es acompañado con la quena o flauta de hueso. El yaraví a inicios del siglo XIX, se hace
más romántico, ligado a las nostalgias del amor distante o perdido.
ACELDO, J (2012) en su publicación acerca de los ritmos expresa que:
Siendo el Yaraví en años atrás uno de los ritmos más utilizados para los diferentes
eventos como el casamiento de indios o para despedir a un ser que fallece e, incluso,
para el anuncio de un día de fiesta, sobre todo en la capital de los ecuatorianos. El Yaraví lleva un sentimiento profundo tanto en la parte lírica como en la
instrumentación; en sus letras se narra el amor y la tristeza que deja un ser cuando nos
abandona, y no solamente cuando esta muere si no también cuando nos abandona
sentimentalmente. Será por esta razón que al escuchar un Yaraví nos invade un
profundo dolor y debemos tratar de superarlo para no dejar que aquello perjudique
nuestro diario vivir. (Pág. 8,9)
No es considerado como un ritmo para ejecutar danzas sino para manifestar sentimientos profundos
del alma expresando tristeza o alegría, se lo canta en su mayoría de composiciones en español
vinculándose a la cultura mestiza. Se caracteriza por ser un ritmo de movimiento lento, por estar
cargado de tristeza y sentimiento.
Un ejemplo de este género se puede mencionar a la canción “Puñales” de Ulpiano Benítez, cantado
por el dúo Benitez-Valencia en el que habla de una espera de un amor, tema que puede ser
interpretado por niños de 4-5 años.
Pasacalle.
Ritmo característico del país pues según su etimología significa PASA EN LA CALLE, llegó a
América posiblemente en el siglo XVIII como un ritmo original de marcha popular que al
introducirse en el Ecuador su tono cambia transformándose a algo menor; no sufre cambios de
alegría en lo que respecta al ritmo ya que hasta la actualidad es más rápido que el pasodoble
El pasacalle tiene sus orígenes en España caracterizándose por ser una forma de música barroca,
denominándose de otra manera en países como Francia e Italia. Al llegar a Ecuador toma la forma,
instrumentos musicales y estructura popular de nuestra región y se convierte en música y danza
mestiza del Ecuador; tiene una métrica binaria con ritmo de ¾.
15
RIVADENEIRA, L (2015) en su apartado de la evolución de la música popular del Ecuador
manifiesta:
Sin duda, la más bella expresión es el pasacalle, de estética musical y baile de escenario
rico en canciones y en su expresión artística. Lo real es decir que en arte, como en todo
lo humano, hay evolución. No se puede conformar un interés nuevo musical sin ingerir en relación una época pasada. Claro en otras palabras que un ritmo nuevo
desconcierta, inquieta y perturba, sin embargo, cuando el ritmo se enraíza en el lugar,
está destinado a persistir, a rejuvenecerse en su acceso a través del momento, así como
igualmente, a informar un síntoma y símbolo distintivo en la explicación de la música,
dado que el pasacalle identifica rejuvenecerse en su paso a través del tiempo, así como
también, a imprimir un signo y símbolo distintivo en la historia de la música, ya que el
pasacalle identifica a nuestra nación ecuatoriana. (Ministerio de talento humano). (Pág.12)
Casi todas las ciudades del Ecuador tienen un pasacalle escrito en su nombre. Entre ellos se pueden
destacar a: "Riobambeñita; Ambato, tierra de flores, Ambateñita Primorosa, El Chulla Quiteño,
Romántico Quito mío, Mi chola cuencana, Soy del Carchi, entre otros.
El pasacalle por su ritmo acelerado que expresa alegría es utilizado para bailarlo en diferentes
festividades, la manera de bailar este ritmo en pareja es ceñir por la cintura con la mano derecha,
mientras la dama pone su mano izquierda en el hombro del caballero y se sujetan los dos uniendo
sus manos contrarias, para con un paso ligero bailar de la manera más agradable.
En las fiestas de cada ciudad temas como Romántico Quito mío son utilizados para la presentación
de un número de baile en el cual a través de su letra y baile se logra resaltar la belleza que posee
cada sitio emblemático del Ecuador. Este género está dirigido para niños y niñas de 3 años en
adelante.
Capishca
Ritmo de la serranía centro sur ecuatoriana, es un baile suelto muy alegre, que se baila
principalmente en las provincias de la sierra ubicadas en la zona céntrica entre las más destacadas:
Azuay, Chimborazo etc., sin lugar a duda, es uno de los ritmos más alegres y zapateados en el
Ecuador.
Su ritmo se desarrolla en una tonalidad menor puesto que se asemeja al albazo o al aire típico.
Etimológicamente proviene del quichuismo “capina” que significa exprimir, por lo que la persona
que lo baila debe ingeniarse pasos hábiles acompañados de picardía y galanteos para deslumbrar a
su pareja dependiendo de su condición física.
El ritmo de capishca es muy similar al San Juanito, los pasos y la vestimenta se asemejan en la
falda y la blusa. Lo que le diferencia a estos dos ritmos es que al momento del baile el capishca
lleva más accesorios en la cabeza, los cuales son pesados y barrocos; la mujer debe vestir doble
falda para que el momento de realizar los movimientos luzcan las dos faldas, la una alzada y la otra
16
por debajo, calzado de cuero y medias nylon. Los hombres utilizan camisa y pantalón con
zamarras.
Un ejemplo del capishca es el tema “la vuelta del chagra” interpretado por el dúo Benítez- Valencia
ritmo que puede ser bailado por niños de 5 años ya que requiere de una mayor expresividad de
pasos de baile.
San Juanito.
Ritmo característico de la zona norte del Ecuador perteneciente a la sierra en tiempos remotos se
interpretaba con instrumentos propios de los indígenas tales como: el pingullo, rondador, bombos
etc. Esta música propia de la localidad, estaba relacionada con labores comunales; como una
minga y labores agrícolas, estos instrumentos se utilizaban para reunir a miembros de la
comunidad, utilizando únicamente bombos y flautas.
El San Juanito como un ritmo alegre es considerado fundamental para la demostración de danzas
tradicionales como muestra de agradecimiento a la madre tierra por los frutos obtenidos en sus
inicios estos grupos estaban formados por un conjunto no excedente de 6: flautistas y
percusionistas. En sus inicios no era tan fundamental el canto sin embargo tiempo después se
vinculó a la voz femenina; como características presentes hallamos la emotividad y fuerza
manifestada a través de gritos que contagien a sus participantes.
Para el musicólogo MORENO, Luis. (1895) en el apartado san juanito ritmo nacional del Ecuador
menciona que:
El san juanito tiene origen pre-hispánico y que surge en la localidad del San Juan
de Iluman perteneciente al cantón de Otavalo bailado en fiestas populares en
honor a Juan Bautista cuando el san juanito se torna más movido y alegre toma el
nombre de santashpa.(Pág. 1)
Junto con la llegada de los españoles se introdujeron varios instrumentos principalmente de
cuerdas, como la guitarra, bandolín, violín, entre otros, que modificaron la forma original de
interpretar el san Juanito.
Estos instrumentos de cuerda poseen nuevas características musicales (armónicas, melódicas y
cromáticas), lo que dio paso a que la música de esa época se modifique de manera drástica, ya que
los artistas involucraron estos instrumentos a su música, dándole así otro matiz y color al
sanjuanito.
Así también con el aumento de instrumentos las agrupaciones musicales fueron incrementando su
número de integrantes y la habilidad de crear música usando esta nueva gama de sonidos que
rápidamente fue aceptada tanto por españoles e indígenas.
17
El san Juanito es sin duda el ritmo autóctono más representativo del Ecuador, porque en sus
composiciones que expresa un mensaje de unidad, sentimiento, identidad y relación con la
naturaleza. Festividades como el Intiraymi en el mes de junio, la fiesta de San Juan y San Pedro son
celebraciones que principalmente están acompañadas de San Juanito.
La letra del San Juanito principalmente está compuesta por metáforas (comparaciones que
despiertan la imaginación del oyente), a pesar de ser creaciones alegres su lirica con frecuencia
manifiesta situaciones de melancolía pues describe situaciones de convivencia diaria y resalta el
respeto por la madre tierra y sus elementos que se relacionan con ella. La dureza y fuerza de los
hombres de la misma manera se encuentran relacionadas con sucesos naturales tales como
erupciones volcánicas, etc.
Un tema que puede ser utilizado para niños y niñas de 4 años en adelante es la canción “ojos
azules” cuyos intérpretes son Julio Jaramillo y Olimpo Cárdenas, en el que cada verso resalta la
belleza de la mujer.
Pasillo.
Conocido como un baile de pareja en sus inicios era un ritmo que poseía un sistema rítmico de
danza es decir todos los podían bailar sin embargo ha evolucionado de un ritmo bailable a
expresión cantable y triste, influencio de manera significativa en otros géneros tales como el yaraví
por su caracterización de velocidad lenta y alto nivel lingüístico expresivo, este género se origina
de los vals europeos llegando a Ecuador a inicios del siglo XIX como resultado de las guerras
independentistas, en la actualidad su mayor característica es que se la entona con el
acompañamiento de guitarras , requinto, piano en versiones de bandas militares, estudiantiles y
orquestas.
Autores como MUÑOZ.J (1980). En su apartado acerca de la música manifiesta que:
El pasillo tradicional es en esencia un poema de amor musicalizado, cuyos textos
están influenciados por la poesía modernista, una corriente literaria que tuvo su apogeo en Ecuador con los poetas de la Generación Decapitada en la década de
1910 (Pág. 42).
Por simbolizar un sentimiento que nace del alma ecuatoriana el pasillo es considerado como música
nacional por excelencia pues resalta las raíces indígenas asemejándose a ritmos tales como el
yaraví y el san Juanito.
Según Guillermo Morales, básicamente existen dos tipos representativos de pasillo que a
continuación se citan:
MORALES, G. (1973). En su apartado acerca del pasillo manifiesta:
18
El pasillo instrumental fiestero, que es el más característico de las fiestas populares, bailes de casorios y de garrote, retretas y corridas de astados; el
pasadizo lento oral o instrumental, es característico de los pedruscos enamorados,
frustraciones, duelo y presentes; es el pintoresco de las serenatas y de las fiestas
sociales de bordes y en aquellos instantes de ocio y añoranza. (Pág. 55)
De lo que manifiesta el autor se puede decir que existen dos tipos de pasillos caracterizándose por
su utilidad: el instrumental fiestero como su nombre lo indica es empleado para la celebración de
fiestas y ceremonias mientras que el pasillo lento vocal es propio de cantos enamorados,
desilusiones o simplemente composiciones que acompañen momentos fúnebres.
Pasillos como “nuestro juramento” tema de Julio Jaramillo puede ser interpretado por niños de 6
años permite expresar sentimientos de melancolía y nostalgia.
Bomba
Considerado como un género musical afro descendiente originario del Valle del Chota ubicado en
los límites de la provincia de Imbabura y Carchi. Es un ritmo creado por habitantes afro
ecuatorianos grupo característico de la localidad. Por lo general utiliza instrumentos como
tambores, guitarra, requinto o el güiro. En sus inicios era tocada con instrumentos rudimentarios
como peinillas, bombo, machete, flautas y hojas de naranjo.
Por su ritmo y velocidad variable este género puede ser bailado con movimiento de caderas y bailar
pegado haciendo movimientos exóticos. Es un baile muy alegre en donde se puede evidenciar la
picardía y la coquetería de la mujer. Desde la Sierra Norte del Ecuador inclusive hasta Quito se la
escucha ya que existe el asentamiento de un número significativo de habitantes afro descendientes.
Temas como “esto es Ecuador” interpretado por Milton Tadeo puede ser bailado por niños y niñas
comprendidos en la edad de 4 años en adelante pues exige de movimientos más acelerados y
alegres.
Marimba
Originaria de la provincia de Esmeraldas hace referencia a su nombre pues utiliza la marimba como
instrumento principal, además utiliza xilófono, tambores y maracas para su interpretación.
En el año 2015 la marimba fue declarada patrimonio inmaterial de la humanidad denominación
realizada por la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura) en la que señala: “este elemento, ya inscrito en 2010 por Colombia en solitario, en
adelante se amplía a Ecuador y sustituye al inscrito precedentemente” (Pág. 1). Extraído de
http://www.elcomercio.com/tendencias/musica-marimba-esmeraldas-patrimonio-unesco.html
Este género se caracteriza por expresar cantos, relatos y poemas alegres acompañados con bailes
rítmicos que involucran movimientos agiles del cuerpo además es necesario mencionar que para la
19
ejecución del baile las mujeres utilizan faldas anchas y de colores llamativos mientras que los
hombres utilizan pantalones cortos estilo pescador de color blanco con camisas de colores claros.
Temas como “andarele” interpretado por el grupo bahía considerada como una danza del repertorio
negro es de compas binario usualmente este tema es tocado al final de una fiesta o celebración de
allí su nombre.
Valores
Concepto
Es el conjunto de acciones que nacen de la profundidad del sentir y actuar de una persona y que
determinan su modo de ser y orientan su actuación y sus intereses. Valores, posturas y actuación
están prestigiosos, y nos ayudan a superarnos. Los valores se jerarquizan por cr iterios de grandeza.
Cada persona construye su serie de ánimos personales, esto quiere afirmar que las personas
preferimos unos costes a otros. Los méritos más importantes de la cabeza forman parten de su
identificación, orientan sus sentencias frente a sus pruritos e ademanes y fortalecen su sentido del
deber ser.
Mientras que en la época adulta se plantean notificaciones anterioridades: sanidad, éxito sindical,
obligación. Algunos valores permanecen a lo largo de la semblanza de las cualquieras.
Entre los valores más importantes encontramos a los siguientes:
Respeto.- El respeto es uno de los valores morales más importantes del ser humano, dado que es
primordial para conquistar una cadenciosa interacción social. Una de las premisas más importantes
sobre el respeto es que para ser respetado es urgente saber o memorizar a considerar, a cubrir al
otro, a tantear sus rendimientos y carestías. En este sentido, el respeto debe ser recíproco, y
proceder de un sentimiento de reciprocidad.
Patriotismo.- Patriotismo es el esfuerzo que procura ejercitar el respeto y respeto que debemos a la
nación, a través de nuestro encargo honrado y la gabela personal a la paz habitual; nos hace residir
plenamente nuestro juramento como pobladores y impulsar el respeto que debemos a nuestra patria.
El patriotismo se manifiesta por los desplantes que transmitimos como moradores conscientes:
encargo, actuación, modales, respeto a las normativas y rutinas, sin embargo podemos apostar que
de poco sirve albergar una conducta recta cuando se transige con la hendedura.
Tolerancia.- se refiere a la influencia e impacto de resignarse. Como tal, la apertura se basa en el
respeto hacia lo otro o lo que es desigual de lo auténtico, y puede apuntar como un comportamiento
de liberalidad ante poco que no se quiere o no se puede obstar, o como el hecho de aguantar o
resistir a alguien o poco. La voz proviene del latín tolerantĭa, que significa ‘cualidad de quien
puede afrontar, apechugar o aceptar’.
Simpatía.- La simpatía es un valor moral que implica el respeto íntegro hacia el otro, hacia sus
idealizaciones, prácticas o estimaciones, autónomamente de que choquen o sean diferentes de las
nuestras. Se conoce con el vencimiento de solidaridad a aquel sentimiento o además considerado
20
por profusos un alcance, a través del cual las habitantes se sienten y reconocen arrimadas y
compartiendo las mismas contribuciones, rendimientos e ideales y conformando todavía uno de los
pilares cardinales sobre los que se asienta la ética moderna. A demandas de la Sociología, el colmo
solidaridad goza de una particular aportación en dicho contexto, siendo, como dijimos, un
sentimiento que supone la área de los nudos sociales que unirán a los remos de una determinada
asociación. De este modo se dice que una batalla es solidaria cuando está encaminada al saber de
las necesidades de los otros y no a las propias. En ese sentido, de negociación de un tipo de
protección o protección que viene precedida por un sentimiento de empatía por las esferas de los
demás.
Estados de Ánimo
Es una actitud o predisposición, agradable o desagradable, para poseemos para expresar una idea o
situación por la que atravesamos. Es un estado mental del que nos permite permanecer y que
expresa matices afectivos y cuya prolongación es larga o corta.
Todas las personas nos caracterizamos por tener una parte racional es decir la racionalidad en cada
individuo le permite pensar, entender, evaluar y actuar de acuerdo a sus principios y la otra parte
que es afectiva relacionándose como tal a los sentimientos y emociones que pueda sentir.
Tomando en cuenta que la materia durante todo el tiempo cambia se puede decir que con las
personas sucede los mismo. Un individuo puede sufrir cambios en su estado de ánimo a lo largo de
un día llegando a sentir alegría, tristeza, desencanto, motivación, etc.
Somos seres únicos e irrepetibles y sociales que por naturaleza podemos reaccionar a modo de
causa y efecto ante un acontecimiento externo o interno. Es decir, ante la ilusión de una buena
noticia nuestro organismo experimenta sensaciones de felicidad pues tenemos la esperanza en el
corazón de que algo suceda.
Emociones como el miedo, incertidumbre, duda y sorpresa son consideradas menos intensas puesto
que puede ser más duradero y menos específicas a menos de que sean con algún estimulo del
entorno. En lo que respecta al significado de temperamento y personalidad se puede determinar que
existen diferencias ya que el temperamento es la manera de ser o de reaccionar frente a una
situación mientras que la personalidad es un conjunto de rasgos físicos, hereditarios y psíquicos
que hacen de una persona única e irrepetible.
THAYER, R. (1996). En su publicación acerca de los estados de ánimo los define como un
“sentimiento de fondo que persiste en el tiempo” (Pág. 56). Afirmando que los estados de ánimo
surgen de la energía y la tensión comprendidas en cuatros estados básicos:
21
1. Calma-energía. Es un estado en el que la persona siente tranquilidad lo que le permite
trabajar a gusto, en confianza demostrando optimismo. Se puede decir que es el estado
idóneo para ejecutar actividades como el trabajo y estudio. En este estado predomina la
energía alta y la tensión baja.
2. Calma-cansancio. No existe energía ni tensión motivo por el cual la persona siente sueño.
3. Tensión-energía. En este estado el cuerpo del individuo genera adrenalina motivo por el
cual se manifiesta energía y tensión. Por lo general se experimenta cuando el sujeto tiene
que cumplir alguna actividad de manera pronta.
4. Tensión-cansancio. Por ser un estado que está acompañado de cansancio físico y mental se
dan episodios de ansiedad produciendo pensamientos negativos en la persona. Es un estado
donde prevalece la energía baja y alta tensión que momentáneamente se origina por las
horas de la tarde.
Sentimientos.
Es un estado de ánimo que surge como resultado de causas que lo impresionan, y pueden ser
alegres y felices, o dolorosas y tristes. Surge como resultado de una alteración que permite que el
sujeto sea consciente de su estado anímico. Por estar vinculados a la dinámica cerebral y que se
manifiesta con la emisión de impulsos nerviosos incidiendo como negativos o positivos permite al
individuo reaccionar ante diferentes eventos.
Los sentimientos pueden determinar el estado de animo de una persona ya que son
conceptualizadas, cuando los sentimientos de un individuo son sanos es posible sentir felicidad y
conseguir que la dinámica cerebral de las personas fluya con normalidad.
Los sentimientos se clasifican en positivos que son los que estimulan las buenas acciones y los
negativos que son los que crean perjuicio para sí mismo y para los demás recomendando como tal
luchar en contra de los malos sentimientos para alcanzar el bienestar consigo mismo y con los
demás.
A lo largo de la existencia de cada individuo este puede experimentar varios sentimientos pero
como puntuales se puede mencionar a dos indispensables que forman parte de la humanidad por un
lado el amor que se lo vincula con el goce, placer, armonía prototipo que desea alcanzar cualquier
persona por su emotividad e importancia que representa en la vida de cada persona. El amor es un
sentimiento que hace que un individuo sienta por otra persona y pueda consumarse en la formación
de un hogar y la procreación de hijos.
Como no todo en la vida es bueno existe el odio sentimiento que transmite episodios que se oponen
22
al amor siendo negativo, violentos y manifestando disgusto, enojo y frustración frente a las
diferentes eventos que pueden presentarse en nuestra vida diaria
.
Emociones.
Son reacciones psicofisiológicas que expresan formas y periodos de adaptación a diversos cambios
que el individuo experimenta. Las expresiones faciales, la voz, los músculos y el sistema
endocrino, de cada persona se determinan por los índices de atención y conductas como respuestas
de las diferentes estructuras biológicas que se procesan en el interior de cada individuo para el
comportamiento más óptimo.
FERNANDEZ, P. (1999). Define a la emoción como “un enjuiciamiento que se activa cuando el
ser detecta algún compromiso, obstrucción o desequilibrio con el término de arrancar los capitales
a su calibre para controlar la situación”. (Pág. 1)
Por lo que se puede decir que todas las emociones son los medios que nos permiten reaccionar con
agilidad ante los diversos acontecimientos inesperados que funcionan de manera instantánea, son
impulsos para actuar. Las diferentes respuestas que puede transmitir nuestro cuerpo depende de la
emoción que experimentemos previo a eso el organismo necesita una preparación anticipada para
responder a los diversos fenómenos por ejemplo: el miedo provoca un aumento del latido cardiaco
que hace que llegue más sangre a los músculos favoreciendo la respuesta de huida.
Las emociones en su mayoría son innatas y otras pueden ser adquiridas a través de experiencias
directas como el miedo y la ira otras se aprenden por observación de las personas que rodean
nuestro entorno por lo que el docente y los padres de familia se convierten en un modelo ejemplar
para hijos y alumnos.
Todas las emociones son consideradas como una especie de almacén en los que se depositan las
influencias innatas y adquiridas permitiéndole al individuo establecer su posición frente al entorno
que lo rodea. Cada emoción es interpretada como un modo de adaptación ante el cambio que puede
estar experimentando el individuo en la mayoría de ocasiones este tipo de cambios se dan de
manera fugaz e inesperada creando en el interior de cada persona diversas emociones.
Una persona expresiva es aquella que transmite de manera continua sus de emociones y
sensaciones, dependiendo de las circunstancias en los que el individuo se desarrolle se puede
expresar de manera espontánea o por el contrario esconder todo tipo de expresión; las personas
racionales que controlan sus emociones suelen ser más lógicas, secuenciales e introvertidas,
23
mientras que por otro lado existen personas que pueden demostrar gran sensibilidad ante ciertos
fenómenos e inmediatamente dejan salir hacia afuera las emociones que están sintiendo
denominándose como extrovertidas todo depende de elementos tales como la herencia, la historia
personal, el espacio donde se crece y vive.
Algunas de las emociones son involuntarias es decir el individuo no las puede controlar o
neutralizar un ejemplo claro es cuando una persona se sonroja, ríe o llora.
En función al aporte que dé para su estado de ánimo ya sea bienestar o malestar las emociones se
clasifican en positivas y negativas cumpliendo cada una funciones para la supervivencia de sí
mismo y del entorno que lo rodea.
MIEDO: Es una sensación de angustia y desesperación que nos permite estar alertas y prevenidos
frente a una situación de peligro ya sea real o imaginario.
SORPRESA: Es un estado de alteración emocional ante un ruido fuerte o una situación inesperada.
Nos permite direccionarnos ante una vivencia nueva.
AVERSIÓN: Expresión de asco y repugnancia frente a algo produciendo rechazo y alejamiento.
IRA: Sentimiento de frustración que aparece cuando las cosas no salen como queremos o nos
sentimos amenazados por algo o alguien.
ALEGRÍA: Estado de gozo y regocijo que sentimos cuando logramos conseguir algún deseo o
vemos cumplida alguna meta nos brinda una agradable sensación de bienestar, de seguridad y
energía.
TRISTEZA: Emoción básica de un estado de dolor anímico que se puede presentar frente a la
pérdida de algo importante o cuando sufrimos alguna decepción lo que nos obliga a pedir ayudar.
La inclusión de la música tradicional en la educación.
La incorporación de la música en las instituciones educativas es gran reto puesto que es
considerada como una materia que no complementa en su totalidad al desarrollo de la educación
preocupando de tal manera a la comunidad educativa.
La música tradicional posee un status propio y se la puede comparar con otras artes ya que
transmite de cierta manera un lenguaje único. Es por ello que resulta comprensible entender por
qué se dificultad la enseñanza del aprendizaje de la música tradicional en las escuelas y colegios de
manera progresiva y colectiva por la complejidad que conlleva el estudio de dicho arte.
24
El propósito de la inclusión de la música tradicional en la educación es para dar a conocer la
interculturalidad que posee nuestro país en respuesta a las necesidades y requerimientos de la
sociedad en general que por motivos muy puntuales debe conocer cada localidad y afirmar que
somos un país biodiverso de gente amable y de calidad cuna de migrantes los cuales en algunos
casos se han quedado en nuestra tierra y también forman parte de la amalgama cultural que forma
nuestra identidad.
Para fomentar la interculturalidad el docente puede emplear la música tradicional como una
herramienta valiosa que incentive el respeto, conocimiento por aquellas culturas que son propias de
cada rincón biodiverso de nuestro país. A través de la música tradicional se puede lograr ambiente
intercultural en las aulas ampliando la información que poseen los niños sobre la existencia de otras
culturas, permitiendo que el niño logre entender los sentimientos de otros ya sean estos autóctonas
o transitorios.
Al emplear la música tradicional se fomenta el respeto hacia los demás comprendiendo que todos
merecemos vivir equitativamente para sembrar el respeto por las diferencias que es de suma
importancia para vivir en paz.
CARBONELL, M. (2000) en su decálogo para construir una educación verdaderamente
intercultural, señala:
La grandeza de ocasionar un nuevo contenido social de respeto a las diferencias humanas y sociales desde un punto de vista de homogeneidad y de introducción para
todas las personas y civilizaciones. En este sentido, la academia debe disfrutar todas las
herramientas habitables para potenciar esa confianza tolerante de respeto y tolerancia
de la diversidad cultural. Desde luego, la cortesía musical puede y debe configurarse no
nada más como una herramienta que promueva un maduro juicio y aprobación entre
las habitantes de diferentes civilizaciones, sino que a más, como aforo de aprendizaje
agregado, puede rebajar una mentalidad más abierta, ayudando desde el mismo motivo
de las distintas facetas y estéticas de las músicas del universo a eliminar recelos y ejemplos, creando así una verdadera convivencia – y conciencia– intercultural (Pág. 23)
Para conocer quiénes somos, como actuamos y como nos formamos surge la música tradicional
como una estrategia educativa que nos conduzca a descubrir formas de interculturalidad y rescatar
puntos básicos para intercambiar cultura propiciando el encuentro y el enriquecimiento de las
diferentes culturas en sus variadas formas de manifestación.
La música como instrumento aporta de manera significativa a la educación pero para ello necesita
la cooperación de todos sus actores en lo que concierne al ámbito educativo. El rol del alumno debe
ser activo en el esclarecimiento de la esencia musical y en su autoaprendizaje. Con ello se quiere
decir que el niño/a debe entender y reproducir lo que la música desea transmitir para esto resulta
importante el respeto y la inferencia de las vivencias de la sociedad que se desarrolla de manera
conjunta.
25
Para que todo se cumpla con éxito es necesario del trabajo cooperativo de todos sus actores. De
manera repetida se olvida que una concepción liberadora y creativa de la educación musical
requiere necesariamente un papel activo del estudiante en la definición del objeto musical y en su
misma construcción por lo que el poder de crear y de producir, antes que de reproducir. El
entendimiento de la relevancia social de la música en todas sus manifestaciones y expresiones
artísticas implica atenderlas desde el respeto y la equidad histórico-musicales, alejándonos de
etiquetas y adscripciones étnicas impuestas por la sociedad.
La música tradicional ecuatoriana en la actualidad.
En la actualidad como ecuatorianos, a pesar de nuestra juventud, llevamos en el interior la música
de nuestra interior que viene desde que nacemos y hace parte de nuestra civilización. Aunque
tengamos influencia de ritmos modernos, no podemos impedir nuestro estilo por ella, dado
que nuestros ritmos nos llenan de regalos al conectarnos sin rodeos con nuestro país Ecuador a
pesar de que estemos a distancia de esta nación.
Son improvisaciones con ritmos que nos vinculan al comienzo musical de nuestros antepasados y
remueven nuestro trasgo, gravitado en los interiores de lo que un viaje vivieron
nuestros ancestros con el martirio de la conquista española que fusiono la consternación de
su existencia esclavizada y añadió nuevos ritmos que nos hicieron adaptarnos al mestizaje
y procurarse otros ritmos musicales que a lo largo de la explicación han costado esta
bella transformación, en la que nos hemos aclimatado a nuevos y variados ritmos, sin embargo que
en su secreción hasta mantenemos lo nuestro en fiestas o en tristeza.
La tiranía española y africana han constituido un fuerte lazo al mezclarse con nuestros ritmos en
que el rondador de carrizo o canutos, el pingullo, las dulzainas, el tamboril, la flauta
para camioneta, la bocina de huaramo y la guaraca distinguen nuestra tiranía natural, de
tal guisa que se ha entrenado a lo largo de la explicación ritmos únicos y altamente nuestros
que ahora forman parte de nuestra sabiduría y que hoy día inclusive se escuchan en su
ritmo ancestral como el albazo, la granada, la capishca, el pasacalle y el yaraví, o
con alternancias con ritmos más modernos como el pop y el rock.
La Interculturalidad
Definición de Interculturalidad.
La interculturalidad significa “entre culturas”, pero no simplemente un contacto entre culturas, sino
un intercambio que se establece en términos equitativos, en condiciones de igualdad.
Según WALSH, F. (1998) en su apartado acerca de la Interculturalidad menciona:
26
Además de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad debería ser entendida como un proceso permanente de relación, comunicación y aprendizaje entre
personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas, orientada a
generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las
capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias culturales y sociales.
En sí, la interculturalidad intenta romper con la historia hegemónica de una
cultura dominante y otras subordinadas y, de esa manera, reforzar las
identidades tradicionalmente excluidas para construir, en la vida cotidiana, una convivencia de respeto y de legitimidad entre todos los grupos de la sociedad.
(pag.6)
La interculturalidad permite que la sociedad conviva e interactúe permitiendo conocer tanto el uno
del otro su identidad, diferencia, prácticas y costumbres culturales que posibilitan que cada
individuo sea considerado como un sujeto con identidad capaz de actuar frente a las diversas
situaciones sociales en las que se encuentre.
Al interactuar entre individuos de diferentes localidades se impulsa de manera activa procesos de
intercambio que, por medio de acuerdos sociales, políticos y comunicativos, permitiendo construir
espacios de diálogo, encuentro, entre seres y saberes, sentidos y prácticas distintas y cotidianas.
La interculturalidad forma parte de la identidad. Para poder socializar de manera colectiva los
saberes, conocimientos ancestrales, prácticas culturales es necesario que cada individuo se auto
conozca para destacar lo propio y establecer diferencias con el resto.
La interculturalidad representa procesos dinámicos y de doble o múltiple dirección, llenos de
creación; procesos que tienen sus orígenes en eventos culturales reales y actuales, situaciones
caracterizadas por asuntos de poder y por las grandes discrepancias sociales, políticas y
económicas que no nos permiten relacionarnos de manera armónica y no permite que la
humanidad sea solidaria y responsable.
HALL, L. (1997) en su teoría acerca del estudio de las identidades manifiesta que:” La
identidad propia no es algo que podemos elegir, sino algo que se tiene que negociar
socialmente con todos los otros significados e imágenes construidos como conocimientos
que nuestro propio uso de la identidad activan” (Pág. 28). Es decir, identificarnos dentro del
entorno familiar y cultural requiere, al mismo tiempo, diferenciarnos de otros distintos y
diferentes procesos de identificación, muchas veces inconscientes.
Uno de los retos más grandes de la interculturalidad es terminar con las brechas de desigualdad,
contradicción y conflictos existentes en la sociedad por discrepancias en saberes y conocimientos y
que se deben trabajar de manera conjunta para intervenir en procesos de convivencia.
ALBO.J. (1999) en el apartado de UNICEF argumenta:
27
Que el principio intercultural busca establecer una manera de “relacionarse de manera positiva y creativa”, un enriquecimiento entre todos sin perder por ello la identidad
cultural de los interlocutores. Referencia positiva implica un sujeto personal y otro
social que se complementan y se exigen mutuamente. Es decir, mientras tanto que los
sumarios de la interculturalidad, a nivel personal, se enfocan en la urgencia de instituir
conocidos entre iguales, a nivel social se enfocan en la prisa de modificar las ejecuciones
de la sociedad y las agrupaciones que las soportan, haciéndolas impresionables a las
diferencias culturales y a la diversidad de prácticas culturales (educativas, jurídicas, de medicina y salud, etc.) que están en pleno ejercicio. (Pág.10, 11)
Al referirnos a interculturalidad nos hacemos a la idea del intercambio de saberes, conocimientos,
habilidades y formas de ser específicos de una cultura sin embargo también podemos direccionar
esta interculturalidad al poder compartir entre un niño y una niña; un hombre y una mujer; el
campesino y la naturaleza etc.
Los procesos de interculturalidad permiten crear espacios de acuerdos democráticos significativos
en el que permite el dialogo y la deliberación en las que las minorías no queden rezagadas de un
grupo de personas es decir no sean excluidas por ser diferentes y al contrario sean consideradas y
tomadas en cuenta.
Como resultado de estos encuentros culturales se obtiene la relación armónica entre culturas
basadas en el respeto, simetría e igualdad humana como parte de un proceso dinámico, permanente
y progresivo.
Un espacio de acuerdos en donde las desigualdades sociales, económicas y políticas, sean tratadas
de la mejor manera evitando las confrontaciones que conlleven a los aislamientos por parte de los
pueblos y nacionalidades del Ecuador.
Importancia de la Interculturalidad en el Ecuador.
Ecuador es considerado un país pluricultural por poseer diferentes culturas; de la misma manera es
multiétnico ya que posee muchas etnias que lo diferencian del resto del mundo sin embargo es
necesario reconocer que de manera evidente eso no ha podido ser reconocido y apreciado por el
resto de la humanidad considerando que ni los mestizos han hecho un esfuerzo por entender su
propia raza.
Conforme avanzan los años Ecuador ha creado un sin número de políticas que permitan rescatar lo
más relevante de cada pueblo y nacionalidad ya que son prácticas que deben prevalecer por mucho
tiempo ya que son característicos de nuestro país. Sin embargo es importante que no solo quede en
papeles y discursos para construir elementos centrales del desarrollo social, de democracia y
justicia social, que promuevan una integración surgida del equilibrio entre diversidad.
28
Algo que no debe olvidar cada habitante del Ecuador es la aceptación y sensibilización de la
realidad multiétnica y multicultural del país, para construirlo sobre bases nuevas y sólidas de
respeto y solidaridad, no es suficiente constatar la heterogeneidad del Ecuador sino existen cambios
en la humanidad que permitan una relación de equidad entre los grupos que lo componen.
En Ecuador ya existe la concientización del impulso de la interculturalidad pero para ello no basta
con renovar leyes sino sus instituciones la manera de pensar y el tejido social interno de la
mentalidad que se tenga sobre grupos diferentes a las zonas céntricas por ello se debe promover
antiguas y nuevas prácticas culturales.
El sistema educativo como un medio de socialización de saberes y conocimientos puede cambiar
este tipo de pensamientos por así decirlo racistas. Una de las alternativas por las que se ha optado
es la creación de un sistema especial de educación indígena “bilingüe intercultural”. Este es un
paso serio, que debemos apreciar, sobre todo porque se propone como objetivo la interculturalidad.
A nivel de estado aún no existe una política que promueva el amplio conocimiento de las culturas
indígenas y negras, el respeto a sus saberes, a la legitimidad de las diferencias estableciendo
normas de igualdad y justicia como sus elementos fundamentales. Sin embargo, el mayor peligro
y el más grande desafío para el Estado y la sociedad, es que en el sistema educativo regular en el
que está la inmensa mayoría de la población se vuelva intercultural.
Para progresar de manera positiva con lo que respecta a interculturalidad es necesario crear una
reforma educativa global, mientras se mentalice que el proceso de interculturalidad va dirigido
sólo para las minorías, no habrá un avance positivo.
De tal manera que todos los ecuatorianos reconozcan las distintas formas de vida, valores, deberes
y derechos de quienes nos rodean.
Todos quienes son parte del Ecuador están llamados a crear círculos de armonía y respeto para
superar prejuicios, valorarse recíprocamente en bien de todos.
Por la diferencia de etnias y culturas se han dado importantes acontecimientos de enfrentamientos
que han marcado la realidad e historia de nuestro país, la mayor misión es buscar el camino para
superar estas diferencias de clases. Para la transformación social es necesaria la vigencia de
políticas gubernamentales que fomenten la lucha por los derechos de todas las clases pobres. La
gran división entre ecuatorianos no es su condición étnica, sino su situación social que será vencida
sólo con una vigorosa unidad del pueblo.
Pueblos y nacionalidades interculturales.
La sociedad ecuatoriana se caracteriza por su diversidad cultural y étnica. El preámbulo de la
Constitución del Ecuador, vigente desde el 2008, señala la decisión de instituir una novedad faceta
de convivencia ciudadana en diversidad y armonía. Más adelante, al iniciar los principios
29
fundamentales del Estado, se reconoce al país como intercultural y plurinacional y se define el
concepto de naturaleza ecuatoriana como un lazo jurídico de las personas con el Estado, sin
perjuicio de su pertenencia a alguna de las nacionalidades habitantes que coexisten en el Ecuador.
En el Plan Nacional Para El Buen Vivir.
En el PLAN NACIONAL PARA EL BUEN VIVIR. (2009-2013) constituye:
Constituye un primer paso para la construcción del Sistema Nacional Descentralizado
de Planificación Participativa, cuyo fin es descentralizar el poder y construir el Estado
Plurinacional e Intercultural que permita alcanzar el Sumak Kawsay de los y las
ecuatorianas. Se plantearon doce objetivos nacionales, entre ellos el Objetivo 8:
Afirmar y fortalecer la identidad nacional, las identidades diversas, la
plurinacionalidad y la interculturalidad. (pág. 1)
Para establecer una sociedad liberal y pluralista es necesario buscar estrategias que estén
relacionadas con aspectos como:
a. el socio–económico, para asegurar la igualdad de oportunidades.
b. el político, que permita cambios en las estructuras de poder, para bajar maneras de opresión
c. el socio–cultural, encaminado al reconocimiento de la diferencia y a abrir las posibilidades para
un aprendizaje entre culturas.
El CODENPE (Consejo Nacional de Desarrollo de las Nacionalidades Indígenas y Pueblos del
Ecuador) reconoce a 14 nacionalidades y 18 pueblos indígenas. Considerando al pueblo afro
ecuatoriano descendiente y pueblo montubio como un componente social propio del país. Los
pueblos indígenas del Ecuador hoy en día ya no están abandonados pues gozan de algunos
derechos y beneficios que nuestro país ofrece entre ellos se enmarca la educación, salud, trabajo y
libre expresión resultando un avance significativo para la sociedad ecuatoriana.
En nuestro país se obtiene una diversa gama cultural, bajo el amparo de 14 nacionalidades y 18
pueblos indígenas reconocidos por el Consejo Nacional de Desarrollo de las Nacionalidades y
Pueblos del Ecuador (CODENPE). Estos son:
Tabla. 2 Nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador
REGIÓN NACIONALIDAD /
PUEBLO
UBICACIÓN
Awá Carchi, Esmeraldas,
Imbabura
Chachi
Espera
Esmeralda
Tsa´chila Santo Domingo
30
Manta- Huancavilca- Puna Manabí, Guayas
Amazonia
Cofán
Secoya
Siona
Sucumbíos
Huaorani Orellana, Pastaza, Napo
Shiwiar
Zápara
Pastaza
Achuar Pastaza, Morona
Shuar
Morona, Zamora,
Pastaza, Napo,
Orellana, Sucumbíos,
Guayas, Esmeraldas
Kichwan Amazonia
Sucumbíos, Orellana,
Napo, Pastaza
Sierra Karanki
Natabuela
Otavalo
Imbabura
Kayambi
Pichincha, Imbabura,
Napo
Kitukara
Panzaleo
Chibuleo
Kisapincha
Salasaka
Kichwa Tungurahua
Waranca
Puruhá
Pichincha
Cotopaxi
Tungurahua
Bolívar
Chimborazo
Kañari Azuay, Cañar
Saraguro Loja, Zamora
Fuente: SIDENPE (2001). A partir de INEC – VI Censo de Población y V de Vivienda.
Autor: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena
31
A continuación se muestra un mapa del Ecuador actual en el que se puede visualizar de manera
más puntual en qué localidad se encuentran las nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador.
Cultura.
La cultura es un linaje de tejido social que abarca las distintas maneras y manifestaciones de una
asociación determinada. Por lo tanto, las prácticas, las formas de ser, los rituales, las índoles de
vestidura y las vías de acto son aspectos incluidos en la civilización.
Para la UNESCO, la civilización permite al ser fraternal la facultad de deliberación sobre sí mismo:
a través de ella, el viril discierne bríos y inspección comunicaciones envergaduras. La erudición
ecuatoriana contemporánea tiene diversas y profundas en una parábola tan rica como multiétnica.
Al día de averiguar para este artículo la aldea de Ecuador se estimaba en 15 223 680 naturales, con
un desarrollo anual de 1,4%.Ciudad étnicamente altamente diversa, adonde el 65% son mestizos
(mezcolanza de mestizos con caucásicos); el 25%, naturales; el 10%, caucásicos; el 7%, afro
descendientes. (Fuente: Cía. Word Facebook).
Los distintos grupos que se han juzgado en Ecuador desde Europa, África, etc., así como las
muchas naturalidades naturales autóctonas del pueblo, todos, han contribuido a lo que ahora
podemos apellidar como Cultura ecuatoriana. Desde las ricas y entretenidas tradiciones culinarias
aun las rutinas a la hora de decir (misa) las diversas conmemoraciones religiosas, es todo un placer
el registrar la erudición ecuatoriana.
Cultura Ecuatoriana
Los estados del cosmos, desde su institución, van desarrollando su civilización, la cual, se plasma
en sus guisas de edad, estructura social, imperturbabilidad e intelectual; normatividad ética y
jurídica; virtuosismo, enseñanza y tecnología; reducción y establecimiento, instrucción; relación
histórica, angla y literatura entre otros. El conjunto de estas asignaturas y experiencias forman la
filiación cultural de las señas y les provee los trastos obligatorios para su granazón en el entorno de
ese contexto. Una de las suertes en la que los lugares dinamizan su sapiencia y mantienen su
identificación es a través del saber y la práctica de sus mismos valores.
Cultura es todo lo que existe en el cosmos, y que ha sido generado por la mente y los antepasados
humanos. Por ejemplo, las juergas, los pedazos, los sistemas políticos, la guisa de opinar, la
indumentaria y las prácticas, los entornos de convivencia, el estropicio al ambiente, la guisa de
juguetear al fútbol, la extirpación y los arsenales, los procederes humanitarios… Todos éstos son
artículos culturales porque han emergido de la tierra humana y de su forma de comprender, percibir
y residir el globo, lo mismo que el Internet, que en los últimos años ha revolucionado la actuación
humana cambiando la moda de rumiar y coadyuvando al desarrollo popular intercultural a
32
celeridad impensable. Por eso incluso se dice que la civilización es la manera, para adecuadamente
o para mal, como el ser justo ha alterado la natura.
La población ecuatoriana es una combinación de las recomendaciones de los españoles con raza
indígena, con las narraciones tradicionales de pueblos precolombinos. Ecuador pertenece a muchas
flamantes etnias, por tanto es bastante diversa. Los jurados étnicos más grandes son los Mestizos
(aquellos de linaje mixto español y Amerindio) y constituyen el 65 % de la aldea. Los indianos
cuentan alrededor con el 25% de la localidad. El Pentecostés (los Criollos), son los descendientes
puros de colonos gachupines, cuentan con el 7 % de la villa ecuatoriana. Una reducida minoría de
ecuatorianos afro, incluyendo entre estos a los Mulatos y Zambos, constituye el sobrante. Aunque
la veterano parte de la ciudad, estuviera hace unas divisiones del pasado, embebida en la
demarcación de las altiplanos Andinas, ahora están bifurcados en partes textuales entre la Sierra y
ribera, un pequeño peso vive en la ínsulas Galápagos (Archipiélago de Colón).
Costumbres.
Es una manera habitual del actuar de una persona o un grupo específico que se establece por un
largo periodo y que caracterizan a un pueblo o nacionalidad.
En Ecuador existen varias poblaciones y nacionalidades que se caracterizan por ciertas cualidades
de los cuales se los menciona a continuación:
Los pueblos amazónicos limítrofes con aldeas pesqueras en la Costa del Pacífico, antiguas
propiedades andinas en la Sierra, son establecimientos naturales, capitales puestos y más, son
algunos de los componentes que conforman el mazacote cultural ecuatoriano. Cada uno luchando
por envasar su propia ficha e fábula, al unísono que transitan unidos un mismo acceso hacia el
futuro. Gracias a la natura diversa del Ecuador, copa con sus anchuras compactas, en este pueblo es
opcional pulsar varias pruebas culturales en un mismo viaje. Viajando en un autobús o en
automóvil unas pocas horas, el turista puede enterarse varias agrupaciones con usanzas y etnias
influyentes completamente distintas.
Entre las costumbres más sobresalientes están:
-Existen muchos dialectos que los caracteriza.
-Entre su comunidad existe la solidaridad y la igualdad liderada por una autoridad que dirige a toda
la comunidad.
-Las mujeres son las que más trabajan en agricultura mientras el hombre se dedica a la caza.
-Se alimentan de productos extraídos de la selva tales como: yuca, verde, etc.
-Se pintan la cara con achiote.
33
Las personas viven en casas comunales y comparten recursos
Las originales etnias ecuatoriana conviven en todo el territorio es el domicilio de múltiples clanes
naturales, varios de los cuales todavía conservan sus dialectos precolombinos. El orden más
atestado es el de los quichuas andinos, con más de 2 millones de gallos. Otros atajos andinos a
salvo profusos son los caranquis, los otavaleños, los cayambis, los pichinchas, los panzaleos, los
chimbuelos, los salasacas, los tungurahuas, los tuguas, los warankas, los puruhaes, los cañaris, y los
saraguros.
La Cuenca Amazónica es tan rica en civilizaciones naturales como lo es la Sierra. A pesar de las
crecientes amenazas ejercidas sobre ellos por parte de la industrialización, inclusive varias de sus
tradiciones tradicionales se mantienen vivas, como es el acontecimiento del chamanismo. Las
etnias naturales de la Amazonía son: huaoranis, záparos, cofanes, quichuas amazónicos, sionas,
secoyas, shuares y achuares.
Además de estas populosas e interesantes letras nativas, Ecuador tiene una pujante cultura mestiza
y una innumerable erudición afroecuatorianos (centro millón de ejemplares, aproximadamente),
descendientes de los esclavos africanos, traídos al país en el siglo xvi para laborear en las
horticulturas cañeras de la Costa y que son gloriosos culturalmente por su música manida como
Marimba.
La actualización no le ha bailoteado a las capitales y lugares de Ecuador sus distintos gustillos
culturales, básicamente porque sus gentes se han inquietado por surtir las usanzas tradicionales
vivas incluso el trayecto de ahora. Ejemplo de ello son las capitales de Otavalo, Baños, y Quito.
Otavalo, notorio desde siempre por su villa natural ardiente y audaz que ha perdurado por siglos
vivo el mercado natural más conocido de las Américas; la capital de Baños es manida por sus
manantiales
Tradiciones.
Ecuador por su biodiversidad cuenta con un sin número de tradiciones que son festejadas por sus
habitantes entre las más principales y que son características de cada región se redactan a
continuación:
La Yumbada: consiste en que cada zarabandista (designado yumbo) represente una cordillera.
Esto significa que cada yumbo representa la estantigua o señal de un Cristo en manera humana
(teofanía). Por tanto, el materializado de este acontecimiento está relacionado con el sistema de
ideologías religioso de estas cabezas, que actúan sembrados principalmente por la juramento. De
este modo, hay quienes se convierten en yumbos por San Sebastián, que es el patrono de esta
conversación.
34
Navidad: La Navidad es una época del año harto importante en todo el planeta apostólico y
cristiano, por lo que no debemos extraviar que el fin original de esta animación es recapacitar el
alumbramiento de Dios según los evangelios San Lucas y San Mateo. Esto es especialmente
importante en un departamento como Ecuador, adonde el dogma apostólico es de adicción
magnitud. Así, las Navidades en Ecuador se viven por todo lo alto y son homólogo de recuentro
con los entes amantes y los amigos más cercanos.
La tenebrosidad del 24 de diciembre es clave, dado que es la sombra previa al vencimiento de
Navidad. Esa oscuridad se realiza la que quizá es la cena más importante de esta solemnidad de
símbolo religioso. En ella, categorías al completo tratan de hacinarse para festejar la entrada de la
Navidad y de Papá Noel o Santa Claus, quien trae los placeres esa misma confusión atrás de las
0:00 h según la leyenda. La Navidad en Ecuador El plato principal en la cena de buena confusión
suele componerse en pavo o cerdo dorado.
De postre, son comunes los pristiños, esto es, una tipo de aros cabreados episodios de multitud de
fécula de trigo, zigotos, vainica, carbohidrato, polvo de dorar, sal y caldo. Lo que más los
caracteriza es su agitado gusto a anís y sacarosa de panela. Lo más bonito de este postre es el modo
en que se sirven, puesto que se intenta aparentar la aureola de inquietudes que tuvo Dios en su vía
crucis.
Día de los Difuntos: concretamente en Ecuador, el Día de los Difuntos se celebra para glorificar la
energía de los cuerpos apaños que han mandado antes el globo terrenal. Celebrado el momento de
la festividad evangélica de Todos los Santos, este trayecto es en la actualidad el redundado de
equilibrar una fábula milenaria con una juerga apostólica. En este plazo, se llevan a lado
abstinencias y visitas a enterramientos para mandar a los individuos amantes oblaciones de jets y
bocada tradicional. Coronas funerarias en el Día de los Difuntos,
El Día de los Difuntos, conocido en España como Día de Todos los Santos y en México como Día
de los Muertos, es una celebración que se celebra desde los últimos viajes de octubre incluso el 1
de noviembre, pero en baratas puede dirigirse durante un par de términos más.
En este azar, la pelota es en realidad de fútbol y en cada grupo nada más puede haber un máximo
de tres participantes. El sobrante de menstruaciones es iguales a las del voleibol internacional. Ecua
vóley en Piñas, Ecuador.
Hora ecuatoriana: nos referimos a una tradición un punto permanente en esta sapiencia según la
cual se suele resistir tarde a todo tipo de episodios. Aunque esto pueda sonar a lo corregional y es
libreto de altercado dado que por supuesto existen anormalidades, luego sí que es cierto en
encarnación con la cultura inglesa, por ejemplo. Es un hecho que en Ecuador si quedas a una hora
con determinada cualquiera, estrambótica sucesión la otra persona va a ser peculiar. La hora
35
ecuatoriana Desde afuera, esta se incluye interiormente de las malas modas ecuatorianas y
exuberantes son los que hablan de que el pueblo ha extraviado a lo largo de los años grandes cifras
de efectivo por esta inteligencia.
El catolicismo: es el culto que enumeración con un máximo dato de adeptos en condado territorial
y, en el interior de éste, es especialmente relevante el culto que se dedica a desiguales santos y
impenetrables, entre ellos la Virgen de la Merced, la Virgen del Cisne y la Virgen del Quinche,
entre otros. Por su parte, los poblados naturales no se engloban en el anterior peso, dado que éstos
cuentan con una cosmovisión propia, lo que deriva en una relación de dogmas religiosas en
abundantes sucesos alejadas de la ideología cristiana.
No obstante, existen concilios que se han finalizado sincretizando con el catolicismo, como es el
episodio de los quichuas. Los afroecuatorianos ni se han ocupado en el anterior peso porque no
tienen cultos específicos, empero sí algunas señales especiales a través de las cuales rinden culto al
catolicismo. Iglesia de San Francisco, Quito, Ecuador
La Fiesta de San Pedro de Bolívar: es además harto popular y está a extracto de los llamados
priostes, que son quienes se encargan de blindar los desembolsos derivados de este caso. En el
barrio hospedadora se prepara la imagen de San Pedro, que se mantiene en alto durante todo el
viaje.
Semana Santa: La Semana Santa es, al igual que en exuberantes otros países criollos, una de las
celebraciones más importantes del año. Estrechamente relacionada con la creencia apostólica,
durante la Semana Santa ecuatoriana se llevan a aparejo una amplia tonalidad de misas y veladas a
lo largo y espacioso de las desiguales capitales del condado. Al igual que el Día de los Difuntos,
está asimismo altamente simpatizante a la restauración ecuatoriana. Así, el plato más importante es
una sopa espesa que los ecuatorianos llaman fanesca.
Según dicta la rutina, la fanesca debe tomarse el Jueves Santo como si fuera la Última Cena. No
obstante, la actualidad de este encantador plato ha procedido que no sólo se tome el Jueves Santo,
sino cualquier plazo a lo largo de la semana entera es una buena permuta. Se prepara con abadejo
seco y una elección de múltiples vegetales y verduras aborígenes de la Sierra ecuatoriana. Fanesca
ecuatoriana Una rutina que rodea a este plato es la de juntar al aparte 12 granos entre secos y
frescos, en señal de los 12 apóstoles.
Las 5 celebraciones más cristianas
Una fusión de celebraciones de origen cristiano y tradiciones indígenas. Presentamos, en orden
cronológico, aquellas celebraciones que de acuerdo a los encuestados son las más destacadas.
36
-Miércoles de ceniza. Es el día que culmina el periodo de carnaval y antecede la cuaresma. Un rito
que consiste en la puesta de una cruz, hecha con ceniza, sobre la frente. La celebración cristiana
recuerda a los feligreses una frase del evangelio, “polvo eres y en polvo te convertirás”. El ritual
llega después del farrón de carnaval. El evento recoge a los devotos a 40 días de meditación.
- Cuaresma. Cuarenta días de reflexión que desde el miércoles de ceniza precede a la festividad de
la semana mayor o semana santa.
-Semana Santa. Conocida también como la Semana Mayor, conmemoran la pasión y muerte de
Jesús, periodo de total recogimiento, antiguamente no se trabajaba, se vestía de colores oscuros y
solo se escuchaba música de “iglesia” (música sacra), jamás se podía escuchar música popular.
-Domingo de Ramos. Se celebra el ingreso de Jesús a Jerusalén, es típico la presencia de grandes
ramos y tejidos de palma con ramas de laurel y olivo.
-Novena y Pase del Niño. Empieza nueve días antes del 24 de diciembre y celebran la anunciación,
gestación y nacimiento de Jesús. El pase del Niño, celebrado por el pueblo cuencano, empieza
como un cortejo desde la casa del prioste a la iglesia para celebrar la misa del Niño, el uso y tipo de
disfraces cobra fuerza en las últimas décadas.
Vestimenta de los habitantes del Ecuador.
En Ecuador la vestimenta es variada y vistosa, pues guarda relación de acuerdo a la localidad, el
país cuenta con 4 regiones naturales cada una se caracteriza por su clima y eso hace que cada
atuendo se diferencia entre regiones como se muestra a continuación la ropa que sus habitantes
prefieren vestir sin tomar en cuenta a los pueblos y nacionalidades ya que ellos utilizan otra
vestimenta para diferenciarse de las distintas agrupaciones.
COSTA.-
Los vestuarios son alegres y vivos de color blanquecino generalmente (para el hombre), la
compañera lleva vestido un poco largo de tela estampada o llana de colores muy subidos con
collares y aretes que hagan juego.
-El sombrero, generalmente siempre llevan sombrero ambos sexos, depende del baile que se vaya a
ejecutar.
-El sombrero del hombre es llano y el de la mujer es una pastora con adornos de imágenes o flores
incluso se les acompaña con trenzas.
-El machete, únicamente lo llevan los hombres.
37
-El pañuelo, según el baile lo utilizan los hombres y mujeres. Los zapatos, generalmente se lo hace
sin ellos. Entre otros implementos de acuerdo al baile o lugar que usan son: el pañuelo, abanico,
cuerda, maracas, franjas, ramos de flores, nudos, etc.
SIERRA.-
El vestido de la mujer es característico, usa falda bastante amplia, de lana y de color encendido,
siendo además bordadas. Las blusas de telas brillosas igualmente bordas de variados colores. Para
los hombres el pantalón es a media pierna y la camisa de color blanco.
-El sombrero, tanto el hombre como la mujer lo usan con raras excepciones según la música y el
baile.
-El pañuelo, según el baile lo utilizan hombres y mujeres.
-Los zapatos, usan una clase especial de zapatos llamados alpargatas, construidos de la lana, o
algún otro material.
-Los ponchos, generalmente tanto las mujeres como los hombres usan ponchos largos o cortos de
variados colores, en algunas ciudades usan el chal, con diferentes bordados.
ORIENTE.-
-El vestido de la compañera es característico, usa falda bastante amplia, de lana y de color
encendido, siendo además bordadas.
-Las blusas de telas brillosas todavía bordas de reformados colores. Para los varones el pantalón es
a media pantorrilla y la camisola de color perlino.
El sombrero, tanto el hombre como la mujer lo usan con curiosas anormalidades según la música y
el baile.
-El pañuelo, según el baile lo utilizan hombres y mujeres.
-Los zapatos, usan una clase singular de zapatos llamados alpargatas, construidos de la lana, o
algún otro tangible.
-Los ponchos, generalmente acierto las mujeres como los hombres usan ponchos largos o
ignorantes de variados colores, en algunas ciudades usan el chal, con diferentes bordados
.GALÁPAGOS.-
-Tanto hombres como mujeres utilizan ropa ligera, cómoda y corta ya que en las islas predomina el
calor.
38
Vestimenta de los grupos étnicos.
Tabla N.3 Vestimenta distintos grupos étnicos del Ecuador
Fuente: Blog Bitácora de Estudios Sociales . (2013). Vestimenta del Ecuador. Disponible en:
http://bitacoracienciassocialestercerobat.blogspot.com/2013/01/vestimenta-del-ecuador.html.Consultado: 29
de Septiembre 2017.
Elaborado por: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena
Grupo é
tnicoVestimenta
HuahoraniCon respecto a su vestimenta ellos caminan prácticamente desnudos en la Selva. Los hombres llevan un
COME que sirve para sujetar su miembro y las mujeres a veces un vestido sostenido por la cintura.
CofánComo vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con plumas de aves en la parte de sus
hombros. Portan collares pulseras y una especie de diadema (forma de aro), en su cabeza.
Hombre, con sus pantalones blancos casi hasta los tobillos, con blusa cuyas anchas mangas llegan a los
codos, con su poncho de vivos colores y su sombrero de gigantesca y arremangada falda con una cinta de
color vivo, generalmente rosa intenso.
Mujer utiliza un anaco negro de lana pende de su cintura, todo su cuerpo robusto hecho para la noble funció
n de la maternidad está cubierto por una limpia y blanca camisa, bordada en su corpiño con flores de
colores.
Con respecto a su vestimenta es variada y diversa en las diferentes zonas en las que existe. Entre la
principal indumentaria de los Cayambis está el sombrero rojo, poncho rojo, pantalón blanco, alpargatas,
cinta en el cabello.
Las mujeres utilizan un anaco plizado muy finamente de diferentes colores que combina con el bordado de
las blusas y un sombrero.
MUJER: camisas bordadas de color blanco cuyo pecho y mangas son bordados con hilos multicolores que
representan las flores y plantas de nuestra madre naturaleza, sirven como blusa y enagua.
Anaco blanco, anaco negro, mama chumbi, fachalina, alpargate, gualca, sombrero,
HOMBRE,
Camisa, pantalón, poncho, alpargate, sombrero. Trenza.
Quisapinchas
La vestimenta de los Kisapinchas se ha mantenido a través de los tiempos, aunque en la actualidad muchos
de jóvenes prefieren utilizar ropa moderna. Sin embargo los adultos aun ocupan su vestimenta tradicional
que es ponchos rojos con franjas hacia el borde, pantalón blanco y pequeños sombreros de copa redonda y
baja.
Negros del
Chota
Los hombres llevan pantalones de colores oscuros y camisa blanca, y no usan calzado. Las mujeres usan
faldas amplias y blusas hasta los hombros.
SalasacasLa vestimenta de los Salasacas consiste en camisa y pantalón blanco de lienzo, un poncho negro largo y
angosto y un sombrero de lana de color blanco adornado con una cinta de color rojo o verde.
Cañaris
El atuendo masculino de los Cañaris, está constituido por pantalón negro de lana, camisa bordada en cuello
y mangas, cushma o poncho corto de lana, faja o chumbi a nivel de la cintura y sombrero de lana prensada,
de forma redondeada. Mientras que el femenino por blusa bordada de mangas cortas, polleras de lana con las
orillas bordadas, reboso, illiglla o hualcarina sujeto con prendedor o tupo de plata y sombrero de lana igual al
de los varones.
Chola
Cuencana
La vestimenta de la mujer está compuesta por: Macana o chal, utilizan dos polleras, la pollera interna esta
conocida como Centro y tiene en la parte inferior bordados, la externa se la conoce con el nombre de
Bolsicón y es de colores suaves, igualmente usan un sombrero de paja toquilla para la cual se utiliza la planta
conocida como Carludovica palmate la cual únicamente crece en zonas cálidas. La vestimenta se
complementa con la utilización de una blusa de colores, collares de fantasía, brazaletes, dos trenzas con
cintas de colores, zapatos de charol para las fiestas y zapatos de caucho para el uso diario, utilizan también
zarcillos de oro, perlas, piedras preciosas, rubíes y además esmeraldas.
Natabuelas
Cayambis
Otavalos
39
La interculturalidad en la educación.
La interculturalidad en la educación se fomenta a través de la interacción entre niños/as, su familia
y sus comunidades que contribuyen a enseñar y afirmar su identidad cultural, generando la espacios
de conocimiento de la convivencia social entre personas y grupos sociales, para favorecer las
relaciones de valoración, respeto, comprensión y enriquecimiento mutuo para iniciar actitudes de
diálogo y respeto hacia los demás.
La educación Intercultural es un método de enseñanza-aprendizaje basado en el conjunto de
valores y creencias de pluralismo democrático, que buscan fomentar la tolerancia y la aceptación y
constituye la respuesta a las necesidades y problemas de las sociedades multiculturales y
multiétnicas.
Su principal misión es formar niños/as respetuosos, crítico, productivos, reflexivos y que puedan
participar de toda la manifestación de riqueza, proporcionadas por la diversidad cultural. Los
docentes están llamados a poner en práctica una pedagogía que admita y valore los conocimientos
y saberes de cada una de las realidades que atraviesan los diferentes pueblos y nacionalidades.
La interculturalidad en el ámbito educativo debe ser tomada como un tema que englobe leyes de
educación, proyectos educativos, objetivos, políticas, planes y programas, currículo, formación
docente, textos escolares, cultura escolar y el intercambio con la comunidad y el contexto para
lograr el correcto desarrollo de nuestro país.
Para alcanzar una convivencia de igualdad de condiciones es necesario tener una propuesta de
educación e interculturalidad que presente un acuerdo entre personas y culturas con el objetivo de
que esta propuesta no quede únicamente como contenidos o materias ni principios, enfoques o
programas. Permitiendo como tal el fortalecimiento de la identidad, intercambio de saberes
pertinentes y contextualizados, de relaciones democráticas y armónicas
El sistema educativo es uno de los contextos más importantes para desarrollar y promover la
interculturalidad, ya que es la base de la formación humana y un instrumento no sólo de
avituallamiento de una corporación, sino de incremento, progreso, asimilación y fuga de esa
asociación y de todas sus potencialidades humanas. Incluir la interculturalidad como punto cardinal
del sistema educacional implica que se asume la diversidad social desde una aproximación de
respeto y jurisprudencia social, una aproximación que todos los bordes de la academia tienen que
responsabilizarse hacia los otros.
Esta vista tiene que escindir de la premisa de que todas las civilizaciones tienen el derecho a
fructificar y a contribuir, desde sus extravagancias y diferencias, a la obra del pueblo.
40
HARO, V. (1997) acerca de los tipos de conocimientos manifiesta que:
Que no se jerarquicen determinados sujetos de estudios sobre otros saber formal/saber
tradicional y que no sean nada más los intérpretes débiles de la institución quienes
estén en la necesidad de entender la sabiduría de los comediantes dominantes: sus
lenguas, sus rutinas, sus reglamentos de comportamiento, sino que más admisiblemente
la instrucción se dé en términos de regularidad de condiciones, sin discriminación e
Irrespeto. (Pág.302).
Esta manera de meditar, preparar la interculturalidad en el sistema educacional incluso no ha
mantenido mucha aplicación. Más admisiblemente, alumbrar la interculturalidad nada más en la
cuestión afectiva y actitudinal ha sido el vericueto más comprensible, fuera de conflictivo y más
normal en la corrección de niños y jóvenes, en el desarrollo de materiales y en la preparación y
capacitación docente. Sin embargo, este trato limita la interculturalidad a la dependencia
unipersonal y personal, pasando por alto la condición de entenderla y trabajarla como sumario
social y político, y como litigio cognitivo y procedimental de preparaciones inmateriales y de
gracias y habilidades específicas
El Sistema de Educación Intercultural de las nacionalidades y pueblos indígenas del Ecuador
comprende desde la estimulación temprana hasta el nivel superior. Está destinado a la
implementación del Estado plurinacional e intercultural, en el marco de un desarrollo sostenible
con visión de largo plazo (Constitución de 2008).
La enseñanza intercultural es una implementación en el currículo estudiantil de las sociedades
educativas en donde los docentes están encargados de reflejar a los estudiantes desde los más
pequeñitos a abrigar justicia de una agrupación igualitaria, respetando y valorando las cunas y
civilizaciones de cada uno de sus concomitantes y congregación, para esto es importante que los
docentes busquen organizaciones metodológicas para que este aprendizaje sea emblemático.
La Interculturalidad y el Docente
DESEMPEÑO DEL DOCENTE
Criterios Indicadores
Docentes con
competencias para
promover procesos
de aprendizaje desde
una perspectiva
Docentes tienen una reflexión propia y articulada sobre la Educación
Inicial y la Educación Intercultural.
Docentes planifican actividades pedagógicas de corto y mediano plazo
y las implementan tomando en cuenta la cosmovisión, los planes de
vida, la lengua, los conocimientos y tradiciones de los pueblos
Tabla N0 4 Desempeño del docente
41
intercultural, que
toman en cuenta la
diversidad cultural y
lingüística de su
región y país
originarios. Docentes desarrollan estrategias metodológicas que
articulan saberes propios y de otras culturas.
Docentes desarrollan sus actividades pedagógicas articulando los
procesos de enseñanza, de aprendizaje, de desarrollo infantil y del
contexto cultural.
Docentes se reconocen como miembros de un pueblo y se identifican
con su herencia cultural y su lengua originaria en su accionar diario.
Docentes motivan la participación de agentes de la comunidad como
educadores para transmitir los conocimientos locales, y planifican las
clases con ellos.
Se cuenta con un
modelo de gestión
pedagógica e
institucional de la
escuela concertado
entre los docentes y
la comunidad
Los docentes tienen espacios de autoformación en EI.
La institución educativa (IE) aprovecha pedagógicamente espacios de
aprendizaje en el marco de actividades sociales y productivas de la
comunidad.
La IE respeta y expresa la valoración de la identidad cultural de las
familias.
Existen mecanismos de participación de las familias y la comunidad
que recogen las tradiciones institucionales locales.
Fuente: SIDENPE (2001). A partir de INEC – VI Censo de Población y V de Vivienda. Elaborado por: TIPÁN AGUIRRE, Ligia Elena
La música tradicional en la educación intercultural.
En atención musical, la interculturalidad hace referencia a copiosas permutas a la enseñanza de la
música popular (Folklore).porque con ella se pretenda encaminar a través de los saberes, los
alcances, las conductas y las actuaciones de músicas pertenecientes a otras letras, así como incluir
múltiples composiciones musicales más allá del etnocentrismo que en repetidas oportunidades
acarrea la denominada música popular.
El límite de la música popular comprende desde entonces una amplia tonalidad de lenguajes
musicales asociados, en oportunidades, a flamantes bandos y categorías sociales. Una de las
diferencias entre la música El progreso de la validez intercultural... amparar a los estudiantes a
dirigir la atención en hábitats musicales concretos), azarosa (implica la ayuda activa de los
estudiantes, como halagar al latido de la música), (bordonear música), Bailar la música e inclusive
efectuar bailables con ritmos tradicionales.
Es indudable que las personas se comunican a través de la música, y lo hace de forma natural,
puesto que es esencialmente un elemento ideal e indefinido, lleno de significados que no necesitan
42
una codificación única o inmutable, sino más acertadamente al revés, funciones desiguales y
plurales, distintas para cada uno de nosotros. Por ello, la música como estilo estético y melódico,
único por su ciudadanía, nos hace a todos equivalentes en la clase no obstante múltiples en la gala.
Es decir, somos equivalentes en el sentido de que todo oímos la misma música, cantamos la misma
cántica o bailamos una misma coreografía, correspondiente al unísono, sentimos e interpretamos de
distinta faceta cada música, tonada o bailable. En definitiva, es una negociación de una información
estética de trazo bidireccional, puesto que no exclusivamente nos comunicamos y expresamos con
los demás, sino que aún lo hacemos con nosotros mismos y con el globo que nos rodea.
Desde la perspectiva educativa la música tiene una dependencia social de encuentro y
conocimiento de erudiciones, sin embargo determinados planteamientos academicistas en
instrucción musical han desligado civilización y música, haciendo de ella una lección de corto
valor educacional en su sentido más grande, esto es, desde su tolerancia como fenómeno estético,
cultural y social. Recuperar, dado que, una ojeada distinta en la enseñanza de la música, resulta
hogaño de singular superioridad en el contexto de un espacio común, adonde el saber escolar cada
sucesión debe estar más abierta a los intercambios interculturales y la variedad de significados que
de ellas se derivan.
La música es una aparición de conceptualizaciones, almas, situaciones y experiencias de una
asociación, motivando su conveniencia el acercamiento a la asimilación de la cultura de un lugar
determinado. En lo intercultural, la música es un suceso que favorece el intercambio cultural y el
mimo cultural, pudiendo trabajarse éstos sin indisponer divergencias tampoco situaciones
bochornosas entre diferentes componentes en el crecimiento de enseñanza/aprendizaje. La música
es una paradigma cultural más de cada país, de cada pueblo y nacionalidad “intrínsecamente
intercultural” y cargada de arrojos (en el lance de entonaciones con letra). Por todo ello, la música
se convierte en el transporte más adecuado para la conducción de la interculturalidad.
Para SWANWICK, J. (2000) en su teoría de las dimensiones destaca lo siguiente:
“La triple dimensión: como lenguaje, sistema con poder de comunicación,
dimensión estética y medio de comunicación entre los seres humanos en un
lenguaje que, hasta cierto punto, es de carácter universal y que, por otro lado, se
basa en códigos culturalmente establecidos en cada sociedad”. (Pág. 1)
La música tiene un valor cultural que lleva consigo la imagen del tiempo y de la sociedad de la que
parte como fuente importante de información cultural convirtiéndose en una parte fundamental para
la enseñanza de la interculturalidad.
43
La música para la interculturalidad en la educación inicial.
Se considera que hay cuatro bases que sostienen a la instrucción durante la enseñanza-aprendizaje:
Memorizar a aprender, conocer, estudiar y asimilar a ser, lo que no puede ser desconocido siquiera
ni por la instrucción regla.
Aprender a memorizar.- Es un adiestramiento que tiende el pensamiento del saber y que es
considerado al mismo plazo como centrocampista y como pauta de la semblanza humana. Le
permite al ser humano ser bondadoso. Consiste en el placer de discernir, de aprender y de declarar,
que está siempre actual y llena de felicidades a quienes participan.
El crecimiento del saber permite abarcar mejor el ámbito, favorece la peculiaridad intelectual,
estimula el sentido crucial y permite aclarar la existencia y agenciarse decisión de litigio.
Aprender a realizar. Es la delimitación de los conocimientos adquiridos a través de su aplicación,
por ello su proximidad con el aprendizaje de saberes es asaz fuerte. Dadas las categorías imperantes
en el compromiso en tesis de delegación o en el forcejeo personal y las demandas hacia los entes
generosos que en ellos se involucran, al final todos han excedido desde la realización de
ocupaciones tangibles prohibidas que se convierten en práctica rutinaria hacia un latifundio
cognitivo de las operaciones y enjuiciamientos de quehacer. Por ello del proceder utilitario se ha
excedido al rancho de las amplitudes cognitiva, procedimental y actitudinal de los sistemas de
obtención, lo que significa priorizar la escuadra de emulaciones personales por sobre la calificación
sindical.
Aprender a convivir.- Es uno de los principales estudios para la semblanza actual y futura.
Consiste en la instrucción para eludir los enconos y avanzar una opción apacible de los mismos con
basa en el conocimiento de los demás, de su cultura y de su inmaterial. Es importante igualmente el
conocimiento de uno mismo y la ayuda en esquemas comunes.
Aprender a ser.- Se refiere al progreso común de cada cualquiera en lo que tiene que admirar con
la integralidad del grosor, la mente, la cabeza, la afectividad, el sentido estético, la admisión
unipersonal, la inmaterial y un enjuiciamiento autosuficiente cardinal de la persona.
Basados en esos cuatro aspectos es necesario planificar actividades que involucren a la música
tradicional característica del Ecuador para fomentar la interculturalidad desde edades tempranas de
tal manera obtendremos jóvenes respetuosos de sus raíces dignos representantes ciudadanos del
país.
Cabe mencionar que en el Currículo de Educación Inicial vigente 2014 existen varias destrezas que
motivan al docente a planificar actividades que enriquezcan al niño/a en temas relacionados a
44
cultura del Ecuador. Ya está en cada docente utilizar la música como un medio para alcanzar tal
destreza.
Retos actuales de la educación para fomentar la interculturalidad.
La educación actual debe asumir muchos retos y que directamente están en las manos de todos los
docentes del país para favorecer a la inclusión de tácticas para potenciar la interculturalidad en el
interior de la estructura estándar de los salones de clase. Está generalizada la conceptualización de
que el momento empleado en la confección de estas diligencias es momento “perdido” del software
de las áreas curriculares ancestrales; por este pretexto, los proyectos de gestación permanente del
profesorado ahora emplean parte de sus objetivos en el asesoramiento sobre la presentación de
estrategias que promuevan la interculturalidad.
La misión positiva de los docentes hacia los méritos y las actividades promulgadas por la
Educación Intercultural son esenciales para actuar hacia la inclusión, ya que los profesores son los
verdaderos pautas de la categoría, los encargados de ordenar a los educandos, de suscitar las
tácticas, de proteger, de sufragar a la regulación de los compromisos y de aclimatar un motivador y
entrañable medio ambiente.
El profesorado da sentido al cambio cuando lo fundamenta en su acreditado saber práctico y
personal, así como en su propia destreza. Para enriquecer la interculturalidad el docente debe
promover lo siguiente:
-Autenticidad, de tal manera que coincidan sus hechos con sus palabras. No tiene sentido siquiera
renta pedagógica que un profesor promulgue posiciones antirracistas, si ética en el cátedra
demuestra que no es eficaz de asumir y proceder con la diversidad cultural de la misma.
-Competencia para enfrentar situaciones conflictivas en la clase. Para ello, es primordial que el
profesor se forme por lo que precede en las logísticas de regulación de los apuros.
-Conocer y actuar sobre el buen trato, empatía o mediación es vital para obtener un buen ambiente,
no únicamente en las sujeciones de cátedra, sino de todo el núcleo y la multitud educativa.
-Aceptación leal de todos sus estudiantes, considerándolos, desde un primer plazo, como personas
dignas de todo respeto y consideración.
-Ridiculizar o apurar a los estudiantes desde etapas enormemente tempranas, favorece la venida de
una autoestima afectada.
-Comprensión y empatía.
-Estímulo mutuo entre alumnos–profesores, en las múltiples y incontables madureces didácticas.
45
Trabajo gremiales que favorezcan las notas entre originales cualquieras, ayudando a aniquilar
posibles discriminación cultural.
Definición de Términos Básicos
Las siguientes definiciones se los obtuvieron del diccionario pedagógico descrito a continuación:
http://definicion.de/musica/#ixzz4GNW4SmgY.
https://www.servindi.org/actualidad/80784
http://definicion.de/tradicion/#ixzz4GNcbpxsM
Afro descendiente: Es un término que alude a un tipo de ciudadanía y que exige derechos
específicos al reconocerse la trata esclavista, el período de esclavitud colonial y sus efectos
transgeneracionales como un crimen de lesa humanidad hacia los africanos y africanas y sus
descendientes en las Américas.
Convivencia: formado por el prefijo “con” y, la voz “vivencia”, que significa comportamiento de
vivir de faceta respetuosa hacia las demás personas. La convivencia necesita una heterogeneidad de
habitantes.
Costumbre: Es un hábito o postura adquirida por la práctica habitual de un proceder. Las prácticas
de la vitalidad cotidiana son distintas en cada cohorte social, conformando su idiosincrasia
distintiva, que, en el azar de muestrarios condicionados localmente, conforman un determinado
plumazo local, local o comercial.
Cultura: Cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, el arte, las creencias, la ley,
la moral, las costumbres y todos los hábitos y habilidades adquiridos por el hombre no sólo en la
familia, sino también al ser parte de una sociedad como miembro que es.
Diversidad: El término diversidad es aquel que nos permite indicar, marcar o hablar de la variedad
y diferencia que pueden presentar algunas cosas entre sí, aunque también nos es útil a la hora de
querer señalar la abundancia de cosas distintas que conviven en un contexto en particular.
Emoción: Tipo de acción apropiada a la apreciación instantánea de lo que se percibe, y que se
acompaña de un patrón de cambios fisiológicos.
Etnia: Conjunto de personas que pertenece a una misma raza y, generalmente, a una misma
comunidad lingüística y cultural.
Identidad Cultural: es un conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que
los individuos que lo forman.
46
Indígena: Que es un habitante nativo del país.
Interculturalidad: La Interculturalidad es la interacción entre culturas, es el proceso de
comunicación entre diferentes grupos humanos, con diferentes costumbres.
Música: Puede decirse que la música es el virtuosismo que consiste en abastecer a los acordes y los
mutismos de una cierta estructura.
Música tradicional: La música tradicional es aquella que se transmite de generación en generación
al margen de la enseñanza musical académica como una parte más de los valores y de la cultura de
un pueblo.
Nacionalidad: Condición que reconoce a una persona la pertenencia a un estado o nación, lo que
conlleva una serie de derechos y deberes políticos y sociales.
Pluricultural: Aquellos territorios en los que conviven diferentes tradiciones culturales,
desarrolladas por varias etnias o grupos poblacionales.
Pueblo: Población más pequeña y con menor número de habitantes que una ciudad dedicada
especialmente a actividades relacionadas con el sector primario.
Raza: Cada uno de los cuatro grandes grupos étnicos en que se suele dividir la especie humana
teniendo en cuenta ciertas características físicas distintivas, como el color de la piel o el cabello,
que se transmiten por herencia de generación en generación.
Respeto: Consideración, acompañada de cierta sumisión, con que se trata a una persona o una
cosa por alguna cualidad, situación o circunstancia que las determina y que lleva a acatar lo que
dice o establece o a no causarle ofensa o perjuicio.
Ritmos musicales: El ritmo musical, por lo tanto, es una fuerza o un movimiento formado por una
cierta sucesión de sonidos.
Sentimiento: Estado de ánimo o disposición emocional hacia una cosa, un hecho o una persona.
Tradición: Es el conjunto de bienes culturales que se transmite de generación en generación dentro
de una comunidad.
Valores: Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones.
47
Fundamentación Legal
Para realizar esta investigación se tomó como base legal a los siguientes marcos legales.
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR
Sección Quinta
Educación
Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo holístico, en el
marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente sustentable y a la democracia; será
participativa, obligatoria, intercultural, democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez;
impulsará la equidad de género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el
arte y la cultura física, la iniciativa 28 individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias y
capacidades para crear y trabajar.
La educación en la actualidad debe ser integral en las que es indispensable no solo llenar de
conocimientos académicos sino brindar las oportunidades necesarias para desarrollarse en todas sus
dimensiones sin olvidar que cada persona es un ser bio-psico-social, que cuenta con necesidades
biológicas, afectivas basada en valores sólidos dentro de un marco de respeto para la convivencia
armónica dentro de una sociedad.
CONSTITUCIÓN 2008
El artículo 350 de la Constitución de la República del Ecuador, establece: "El Sistema
de Educación Superior tiene como finalidad la formación académica y profesional
con visión científica y humanista; la investigación científica y tecnológica; la
innovación, promoción, desarrollo y difusión de los saberes y las culturas; la
construcción de soluciones para los problemas del país, en relación con los objetivos
del régimen de desarrollo"
El Sistema de Educación Superior tiene que cumplir con el procedimiento de realizar
investigación que aporte a la solución de problemas existentes en la sociedad y que van de la
mano con los objetivos del régimen de desarrollo.
48
LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN SUPERIOR
FINES DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR
Art. 8.- literal f “Fomentar y ejecutar programas de investigación de carácter científico,
tecnológico y pedagógico que coadyuven al mejoramiento y protección del ambiente y promueven
el desarrollo sustentable nacional”
Las investigaciones contribuirán para el progreso y desarrollo del país, mediante el trabajo de
campo que se realice y la aplicación de las propuestas que solucionarán problemas internos de las
instituciones educativas.
Art. 12.- Principios del Sistema.- El Sistema de Educación Superior se regirá por los
principios de autonomía responsable, cogobierno, igualdad de oportunidades, calidad,
pertinencia, integralidad y autodeterminación para la producción del pensamiento y
conocimiento en el marco del diálogo de saberes, pensamiento universal y producción
científica tecnológica global. Estos principios rigen de manera integral a las instituciones,
actores, procesos, normas, recursos, y demás componentes del sistema, en los términos que
establece esta Ley.
Art 13. literal c “Formar académicos, científicos y profesionales responsables, éticos y solidarios,
comprometidos con la sociedad, debidamente preparados para que sean capaces de generar y
aplicar sus conocimientos y métodos científicos, así como la creatividad y promoción cultural y
artística”
La Universidad forma profesionales con valores y conocimientos para competir en el ámbito
laboral en el desarrollo de la sociedad.
EL ESTATUTO UNIVERSITARIO
El Reglamento de trabajo de graduación
Art. 6.- “El trabajo de titulación o graduación corresponde a 20 créditos. Los 20 créditos se
distribuirán en 580 horas de trabajo autónomo del graduando y 660 horas de tutoría..
Un crédito corresponde al menos a 3 horas de tutoría directa o medida en tiempo real y 29 horas
mínimo de trabajo independiente del estudiante.”
Es importante que los estudiantes que están realizando su trabajo previo a la obtención del Título
de Tercer nivel, reciban ayuda de un profesional, quien hace el papel de tutor y guía del proceso,
cuya función será direccionar y verificar la estructuración correcta del trabajo, así mismo el
49
estudiante debe ser comprometido, responsable y puntual al momento de realizar y presentar dentro
del tiempo y los lineamientos establecidos.
ESTATUTOS DE LA UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
Art.5.- Fines, Son fines de la Universidad Central del Ecuador.
1.”Crear y recrear conocimientos, ciencia, tecnología, arte y cultura, como aportes a la construcción
de la base científico-tecnológica nacional y de la sociedad del conocimiento.”
2. “Promover, fortalecer y difundir la investigación científica, tecnológica, artística y cultural”
3. “Formar profesionales humanistas, con profundo sentido de solidaridad y comprometidos con e l
desarrollo soberano del país”
Crear en los estudiantes las diversas disciplinas para que estos sean aporte para la construcción de
nuevos conocimientos.
Los fines y funciones de las diferentes leyes de Educación Superior, y del Estatuto de Universidad
Central del Ecuador, argumenta que fomentará programas de investigación pedagógicos, y además
que conformarán académicos profesionales y responsables para el mejoramiento de la educación,
esto indica que se debe desarrollar la capacidad de aplicar y replicar el conocimiento de la
sociedad.
Art. 6.- Objetivos.
Son objetivos de la Universidad Central del Ecuador:
1. Formar y capacitar profesionales, investigadores y técnicos en todos los campos del
conocimiento, las humanidades y las artes, en los niveles de grado y posgrado, para que
se desenvuelvan con alta calidad académica y en el marco de claros principios éticos.
Art. 7.-Relación con el Sistema de Educación Superior y la sociedad.-
La Universidad Central del Ecuador forma parte del Sistema de Educación Superior del
país, y participa en la vida de la sociedad ecuatoriana bajo los criterios de colaboración,
de movilización de investigadores, profesores e investigadores y estudiantes, así como
de la coordinación e intercambio de saberes, conocimientos y experiencias científicas y
pedagógicas.
Art.150. Faltas de los estudiantes. Son faltas de los estudiantes:
8. “Realiza actos fraudulentos como plagio, copia y otros.”
Los estudiantes, al presentar su trabajo de grado y encada acto que realicen deben ser honestos,
demostrando la formación recibida en las aulas de una institución académica de gran prestigio, sin
dejar de lado los valores, la ética y la moral, principios fundamentales en el buen accionar de un ser
50
humano, ya que la mejor carta de presentación de una persona es uno mismo y su manera de ser,
cumpliendo de manera correcta con las tareas encomendadas.
Caracterización de Variables.
VARIABLE INDEPENDIENTE.
La Música tradicional
Es un conjunto de géneros musicales que se transmiten de generación en generación como una
parte más de los valores de la cultura de un pueblo tiene marcado carácter étnico, expresa estadios
de ánimo.
VARIABLE DEPENDIENTE.
Interculturalidad
Es la diversidad tanto étnica como cultural de los pueblos de un país, se enmarca principalmente en
respetar las costumbres y tradiciones de los grupos logrando la interacción entre las culturas.
51
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
Diseño de la Investigación.
Este trabajo por la estructura fue una investigación cuanti-cualitativa, puesto que el interés fue
interpretar el problema basándose en la opinión de los docentes y observación sobre la música
tradicional en la interculturalidad.
Según los autores BLASCO y PÉREZ (2007). En su libro de Metodología de la Investigación
señalan que “La investigación cualitativa estudia la realidad en su contexto natural y cómo sucede,
sacando e interpretando fenómenos de acuerdo con las personas implicadas” (Pág. 25)
Mientras tanto TAMAYO. (2007). En el blog Eumed.net menciona que:
La metodología cuantitativa utiliza la recolección y el análisis de datos para
contestar preguntas de investigación y probar hipótesis establecidas previamente,
y confía en la medición numérica, el conteo y frecuentemente el uso de estadística
para establecer con exactitud patrones de comportamiento en una población.
(Pág.1)
Al utilizar la metodología cuantitativa el autor puede construir una teoría a partir de una serie
de situaciones que se pudo obtener de los resultados.
Utilizo variedad de instrumentos para recoger información como las entrevistas, imágenes,
observaciones, en los que se describen las rutinas y las situaciones problemáticas, así como
los significados en la vida de los participantes
La modalidad es socio-educativa porque el objeto de estudio fue un grupo de personas que forman
parte de la sociedad educativa del nivel de Educación Inicial. De tipo bibliográfica ya que para
solucionar el problema fue necesario recopilar toda la información encontrada en libros, revistas,
folletos y además también documentos web.
El nivel fue descriptivo porque describió la realidad actual enmarcada en el estudio intercultural.
Como estrategia para la recolección y análisis de información se optó por la investigación de
campo ya que se recogió los datos directamente de la institución donde ocurren los hechos. Este
procedimiento me permitió sacar provecho de una unidad de observación y análisis.
52
BAVARESCO. (2006), considera que los estudios descriptivos “persiguen e l conocimiento de las
características de una situación dada, plantea objetivos y formula hipótesis sin usar laboratorios”.
(Pág. 19)
Igualmente, HERNÁNDEZ, E. (2006). En su libro Metodología de la Investigación establece que
en estudios descriptivos es necesario que el investigador especifique quienes deben estar incluidos
en la medición, o qué contexto, hecho, ambiente, comunidad o equivalente habrá de describirse.
Población y Muestra
Para CHÁVEZ. (2007), la población “es el universo de estudio de la investigación, sobre el cual se
pretende generalizar los resultados, constituida por características o estratos que le permiten
distinguir los sujetos, unos de otros”. (Pág. 162)
De igual manera, CORBETTA (2007), define a la población como “un conjunto de N unidades,
que constituyen el objeto de un estudio; donde N es el tamaño de la población”. (Pág. 274)
La población según Parra (2003), “es el conjunto integrado por todas las mediciones u
observaciones del universo de interés en la investigación”. (Pág. 15)
Cuando la población objeto de estudio es muy extensa, se procede a tomar una muestra que lo
represente. A este respecto, BAVARESCO. (2006) en su libro de Investigación, refiere que
“cuando se hace difícil el estudio de toda la población, es necesario extraer una muestra, la cual no
es más que un subconjunto de la población, con la que se va a trabajar”. (Pág. 92)
Dada la explicación como la población no supera los 200 individuos el presente proyecto conto con
una población total de 28 personas en las que estuvieron inmersos 24 niños y niñas comprendidos
entre las edades de 4-5 años correspondientes al sub nivel inicial. Además se contó con la
colaboración de 4 docentes responsables de varios niveles.
Tomando en cuenta las consideraciones anteriores. El lugar donde se llevó a cabo el estudio es el
Centro Educativo “Alexander Hamilton” con un total de 28 individuos entre niños /as y docentes:
Tabla N° 5. Población
FUENTE TOTAL
Docentes 4
Estudiantes mujeres y varones 24
TOTAL POBLACION 28
Elaborado por: TIPÄN AGUIRRE, Ligia Elena
53
Conceptualización Dimensiones Indicadores Ítems Técnicas e
instrumentos
VARIABLE INDEPENDIENTE
MÚSICA TRADICIONAL
Es un conjunto de géneros musicales que se
transmiten de generación en generación
como una parte más de los valores de la
cultura de un pueblo tiene marcado carácter
étnico, expresa estadios de ánimo.
VARIABLE DEPENDIENTE
INTERCULTURALIDAD
Es la diversidad tanto étnica como cultural
de los pueblos de un país, se enmarca
principalmente en respetar las costumbres y
tradiciones de los grupos logrando la
interacción entre las culturas.
Elementos musicales
Géneros musicales
Fomentar valores
Pueblos
Estados
ánimos
Interacción cultural
Características
de las
costumbres
Tradiciones
Ritmo Acento Pulso Compas Yaraví Capishca San Juanito Pasacalle Bomba Marimba Respeto Patriotismo Tolerancia Solidaridad Tradiciones Creencias Vestimenta Lenguaje Expresa Sentimientos Emociones Se Integra y convive en armonía
Forma hábitos y
los integra a la comunidad
Demuestra bienes culturales Evidencia características de su identidad
D E D E
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
E
N
C
U
E
S
T
A
E
N
C
U
E
S
T
A
O
B
S
E
R
V
A
C
I
Ó
N
O
B
S
E
R
V
A
C
I
Ó
N
Tabla N° 6. Operacionalización de Variables .
Fuente: GUERRÖN, J. (2015). Análisis del rol de la música popular el proceso libertario
Elaborado por: TIPÄN, Ligia
54
Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos
En el presente trabajo investigativo se aplicó las siguientes técnicas e instrumentos para recabar
información:
La técnica de la observación que corresponde a identificar cualidades es esencial para aplicar su
instrumento la lista de cotejo a la población infantil, en este caso a los niños y niñas de 4 a 5 años
de edad.
La encuesta por ser más compleja en cuanto a sus preguntas se la pudo aplicar a los docentes del
Centro Educativo.
De acuerdo con HERNÁNDEZ, E. . (2006). En su libro Metodología de la Investigación
menciona:
Después de haber definido el diseño de la investigación y su respectiva población,
se procede a la recolección de datos sobre las variables objeto de estudio, para lo
cual se desarrolla un instrumento que debe ser validado previamente por expertos. (Pág.19)
De acuerdo a lo anterior mencionado se aplicó y se obtuvieron las respuestas respectivas, las
cuales fueron registradas, posteriormente se produjo el análisis de los resultados obtenidos.
En este sentido, CHÁVEZ. (2007). argumenta que los instrumentos de investigación “son los
medios que utiliza el investigador para medir el comportamiento o atributos de las variables, entre
los cuales se destacan los cuestionarios, entrevistas y escalas de clasificación, entre otros” (Pág.
21).
En relación al cuestionario, señala BAVARESCO (2006), que “es el instrumento que más contiene
los detalles de la población que se investiga tales como: variables, dimensiones e indicadores”.
(Pág. 100)
Adicionalmente, señalan HERNÁNDEZ, E. (2006), que “el cuestionario es un conjunto de
preguntas respecto a una o más variables están sujetas a mediciones sobre lo que se pretender
medir” (Pág. 24).
Para TAMAYO (1984, citado en Méndez 2007), la encuesta es:
Un instrumento de observación formado por una serie de preguntas previamente
formuladas y cuyas respuestas son anotadas por el empadronador es de corta
duración y eventualmente la puede contestar de manera dire cta la persona
encuestada. (Pág. 299)
A continuación se presentan las técnicas e instrumentos que fueron utilizados en la presente
investigación:
55
TABLA N° 7 Técnicas e instrumentos de investigación.
TÉCNICAS INSTRUMENTOS UNIDAD DE ANALISIS
Encuesta Cuestionario Docentes
Observación Guía de Observación
Lista de cotejo
Niños y niñas
Validación y confiabilidad de los instrumentos.
En relación a este punto, HERNÁNDEZ, E. (2006). En su libro Metodología de la Investigación
plantean que:
La validez es el “grado en el cual el instrumento refleja un dominio específico de
contenido de lo que se mide”. Luego de diseñado el instrumento, antes de su
aplicación, se debe cumplir con el requisito de validación del mismo. (Pág. 278)
Para dar la validez y confiabilidad necesaria a los instrumentos a aplicarse se necesitó del apoyo
profesional de Docentes calificados que contribuyeron a validar tanto la entrevista como la lista de
cotejo. Se tomó en cuenta la relación existente entre los Indicadores dentro de la operacionalización
de variables, los objetivos y variables, la utilización del lenguaje, además la calidad técnica y
representatividad.
Nombre y Apellidos: Jessica de Lourdes Zurita Baquerizo
Cedula de Identidad. 0914377602
Título: Magister Psicología Educativa
Campo de Especialidad: Licenciada de educación
Institución en la que labora: Centro Educativo “Alexander Hamilton”
Función: Directora Pedagógica.
Nombre y Apellidos: Verónica Mireya Ron Barahona
Cedula de Identidad. 1708085616
Título: Magister Diseño y Gestión de Proyectos.
Campo de Especialidad: Diseño y Gestión de Proyectos
Fuente: Datos de la institución “Alexander Hamilton” Elaborado por: TIPÄN AGUIRRE, Ligia Elena
56
Institución en la que labora: Docente de la Universidad Central del Ecuador
Función: Docente.
Nombre y Apellidos: Ximena Tapia
Cedula de Identidad. 1706971734
Título: Magister Psicología
Campo de Especialidad: Educativa
Institución en la que labora: Universidad Central del Ecuador
Función: Docente
Técnicas de Procesamiento y Análisis de Datos
HERNÁNDEZ, E. (2006). En su libro Metodología de la Investigación describen el análisis de
datos como “un conjunto de puntuaciones ordenadas en sus respectivas categorías”. (Pág. 419).
Por otra parte, BAVARESCO. (2006), señala que “es en esta etapa cuando los cuadros elaborados
deberán ser interpretados para obtener los resultados, donde se converge el sentido crítico objetivo
– subjetivo que le impartirá el investigador a esos números recogidos en las tablas”.
En cuanto al análisis cuantitativo, SABINO. (2001), plantea que en se debe efectuar naturalmente,
con toda la información numérica resultante de la investigación. Mostrando la información
recolectada en cuadros y medidas, calculando sus porcentajes.
Para realizar un análisis con los datos recabados de los instrumentos aplicados se necesitó del
programa Microsoft Excel, el cual sirvió para codificar e interpretar cantidades obtenidas de datos
específicos luego se procederá a realizar la representación, análisis e interpretación de los datos.
57
CAPITULO IV
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE RESULTADOS
Encuesta dirigida a docentes
Pregunta 1. ¿Emplea usted música tradicional como los sanjuanitos, tonadas, pasacalles para fomentar en los niños y niñas el gusto por estos ritmos?
Tabla N° 8 Ritmos musicales tradicionales
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 1. Ritmos musicales tradicionales.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los docentes manifiestan que casi siempre emplea la música tradicional como los
sanjuanitos, tonadas, pasacalles para fomentar en los niños y niñas el gusto por estos ritmos;
mientras que el 25%a veces y el 25% nunca lo emplea.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 2 50%
A veces 1 25%
Nunca 1 25%
Total 4 100%
58
La mitad de los docentes casi siempre emplea la música tradicional como los sanjuanitos, tonadas,
pasacalles para fomentar en los niños y niñas el gusto por estos ritmos
Pregunta 2. ¿Con que frecuencia usted emplea en sus actividades pedagógicas la música
tradicional como fuente de integración?
Tabla N° 9. Los ritmos musicales fuentes de integración.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 2. Los ritmos musicales fuentes de integración.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
Del 100% de las personas encuestadas se evidencia que el 50% de los docentes a veces emplean en
sus actividades pedagógicas la música tradicional como fuente de integración, un 25% casi
siempre utilizan estos ritmos, y un 25% nunca lo utilizan.
La mitad de los docentes ocasionalmente utilizan la música tradicional como fuente de
integración, constantemente ningún docente utiliza la música tradicional.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 1 25%
A veces 2 50%
Nunca 1 25%
Total 4 100%
59
Pregunta 3. ¿Cree usted que la música tradicional fomenta valores en los niños y niñas?
Tabla N° 10. Música tradicional fuente de valores.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 3. Música tradicional fuente de valores.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
Del 100% de las personas encuestadas el 50% de los docentes manifiestan que siempre la música
tradicional fomenta valores en los niños y niñas y un 50% opina que casi siempre.
Todos los docentes consideran que siempre la música tradicional fomenta valores en los niños y
niñas.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 2 50%
Casi Siempre 2 50%
A veces 0 0%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
60
Pregunta 4. ¿Piensa usted que la música tradicional expresa valores como el respeto, tolerancia,
solidaridad, patriotismo?
Tabla N° 11. Valores
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 4. Valores
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
El 50% de los docentes piensan que casi siempre la música tradicional expresa valores como el
respeto, tolerancia, solidaridad, patriotismo; un 25% opina que siempre, y el otro 25% opina que a
veces.
Más de la mitad de los docentes consideran que la música tradicional expresa valores como el
respeto, tolerancia, solidaridad, patriotismo.
INDICADOR FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 1 25%
Casi Siempre 2 50%
A veces 1 25%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
61
Pregunta 5. ¿Cree usted que a través de la música tradicional se puede inculcar a los niños y niñas
el respeto por las diferentes culturas?
Tabla N° 12. Respeto por las culturas
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 5. Respeto por las culturas.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
El 75% de los docentes expresan que casi siempre a través de la música tradicional se puede
inculcar a los niños y niñas el respeto por las diferentes culturas y un 25% dice que siempre.
La mayoría de los docentes creen que a través de la música tradicional casi siempre se puede
enseñar a respetar las diferentes culturas.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 1 25%
Casi Siempre 3 75%
A veces 0 0%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
62
Pregunta 6. ¿Utiliza la música tradicional como recurso para que los niños y niñas conozcan la
diversidad culturas de nuestro país?
Tabla N° 13. Diversidad culturas del Ecuador.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 6. Diversidad culturas del Ecuador.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
El 50% de los docentes a veces utilizan la música tradicional como recurso para que los niños y
niñas conozcan la diversidad culturas de nuestro país, el 25% dice que casi siempre, y el 25%
nunca utiliza.
La mitad de los docentes utilizan ocasionalmente la música tradicional como recurso para que los
niños y niñas conozcan la diversidad culturas de nuestro país
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 1 25%
A veces 2 50%
Nunca 1 25%
Total 4 100%
63
Pregunta 7. ¿Con qué frecuencia emplea la música tradicional para despertar en los niños y niñas
sentimientos propios y ajenos?
Tabla N° 14. Sentimientos de los niños.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 7. Sentimientos de los niños.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
Del 100% de las personas encuestadas se evidencia que el 50% de los docentes casi siempre
emplean la música tradicional para despertar en los niños y niñas sentimientos propios y ajenos, el
25% utiliza a veces, y un 25% nunca.
La mitad de los docentes casi siempre emplean la música tradicional para despertar en los niños y
niñas sentimientos propios y ajenos.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 2 50%
A veces 1 25%
Nunca 1 25%
Total 4 100%
64
Pregunta 8. ¿Dentro del aula de clase realiza usted actividades con música tradicional que
promuevan la Integración social?
Tabla N° 15. Integración Social.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 8. Integración social.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los educadores a veces realizan actividades con música tradicional que promuevan la
Integración social, y un 25% dice que casi siempre el otro 25% manifiesta que nunca lo realiza.
La mitad de los docentes ocasionalmente realizan actividades con música tradicional para
promover la integración social.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 1 25%
A veces 2 50%
Nunca 1 25%
Total 4 100%
65
Pregunta 9. ¿Sus estudiantes han adquirido la capacidad de convivir armónicamente respetando la
individualidad entre compañeros?
Tabla N° 16. Convivencia armónica entre compañeros.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 9. Convivencia armónica entre compañeros.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
El 50% de los docentes dice que casi siempre sus estudiantes han adquirido la capacidad de
convivir armónicamente respetando la individualidad entre compañeros, el 50% dice que a veces.
La mitad de los docentes dicen que casi siempre sus estudiantes han adquirido la capacidad de
convivir armónicamente respetando la individualidad entre compañeros.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 2 50%
A veces 2 50%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
66
Pregunta N° 10. ¿Sus estudiantes practican hábitos que correspondan a su identidad cultural, como
vestimenta, lengua, costumbres?
Tabla N° 17 Practica de hábitos culturales.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 10. Práctica de hábitos culturales
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
De los docentes encuestados el 50% dice que casi siempre sus estudiantes practican hábitos que
correspondan a su identidad cultural, como vestimenta, lengua, costumbres; 25% siempre, y el 25%
dice que a veces.
La mitad de los docentes dicen que casi siempre sus estudiantes practican hábitos que corresponden
a su identidad cultural, como vestimenta, lengua, costumbres.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 1 25%
Casi Siempre 2 50%
A veces 1 25%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
67
Pregunta 11. ¿Sus estudiantes se integran con facilidad a la diversidad del aula?
Tabla N° 18 Integración cultural.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 11. Integración cultural
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los docentes sostiene que a veces sus estudiantes se integran con facilidad a la
diversidad del aula; 25% dice que casi siempre; 25% nunca.
La mitad de los docentes expresan que a veces los estudiantes se integran con facilidad a la
diversidad del aula.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 1 25%
A veces 2 50%
Nunca 1 25%
Total 4 100%
68
Pregunta 12. ¿Sus estudiantes transmiten alguna herencia cultural entre sus compañeros?
Tabla N° 19. Herencias culturales
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 12. Herencias culturales
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
El 50% de los docentes opinan que casi siempre sus estudiantes transmiten alguna herencia cultural
a sus compañeros; 25% dice que siempre, y el 25% a veces.
La mitad de los docentes expresan que casi siempre los estudiantes trasmiten alguna herencia
cultural a compañeros.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 1 25%
Casi Siempre 2 50%
A veces 1 25%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
69
Pregunta 13. ¿Cree usted que hoy en día las tradiciones deben ser cultivadas en la educación de los
niños y niñas?
Tabla N° 20. La tradición es parte de la educación.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 13. La tradición es parte de la educación.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 75% de los docentes manifiestan que hoy en día las tradiciones deben ser cultivadas en la
educación de los niños y niñas; y 25% expresa que casi siempre.
Más de la mitad de los educadores coinciden que hoy en día las tradiciones deben ser cultivadas en
la educación de los niños y niñas.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 3 75%
Casi Siempre 1 25%
A veces 0 0%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
70
Pregunta 14. ¿Sus estudiantes muestran características propias de su identidad cultural?
Tabla N° 21. Características de una identidad cultural.
Fuente: Encuesta a Docentes de la escuela Alexander Hamilton (2016) Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 14. Características de una identidad cultural.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los docentes manifiestan que sus estudiantes siempre muestran características propias
de su identidad cultural, y el 50% afirma que casi siempre.
La mitad de los docentes afirman que los estudiantes muestran características propias de su
identidad cultural.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 2 50%
Casi Siempre 2 50%
A veces 0 0%
Nunca 0 0%
Total 4 100%
71
Ficha de observación dirigida a niños/as
Pregunta 1. ¿Transmite alegría y emociones cuando baila o escucha música tradicional como
sanjuanitos, pasacalles, tonadas, pasillos?
Tabla N° 22. Música tradicional trasmite alegría.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 15. Música tradicional trasmite alegría.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los niños observados a veces transmiten alegría y emociones cuando bailan o escuchan
música tradicional como sanjuanitos , pasacalles, tonadas, pasillos; el 25% siempre lo realiza; el
12,5% casi siempre y finalmente el otro 12,5% nunca.
La mitad de los niños a veces los estudiantes transmiten alegría y emociones cuando bailan o
escuchan música tradicional como sanjuanitos, pasacalles, tonadas, pasillos.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 6 25%
Casi Siempre 3 12%
A veces 12 50%
Nunca 3 13%
Total 24 100%
72
Pregunta 2. ¿Muestra facilidad para integrarse cuando realiza actividades con música tradicional?
Tabla N° 23. Música tradicional facilita la integración.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 16. Música tradicional facilita la integración.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
De los niños observados se evidencia que el 42% a veces muestra facilidad para integrarse cuando
realiza actividades con música tradicional; el 33% nunca lo realiza y finalmente el 25% casi
siempre lo manifiesta.
Más de la tercera parte de los estudiantes a veces muestran facilidad para integrarse cuando realiza
actividades con música tradicional.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 6 25%
A veces 10 42%
Nunca 8 33%
Total 24 100%
73
Pregunta 3. ¿El niño-a tiene respeto y tolerancia por sus compañeros?
Tabla N° 24. Los niños se respetan entre ellos.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 17. Los niños se respetan entre ellos.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los niños a veces muestran respeto y tolerancia por sus compañeros; un 25% casi
siempre y finalmente el otro 25% nunca muestra respeto y tolerancia por sus compañeros.
Los estudiantes a veces muestran respeto y tolerancia por sus compañeros.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 6 25%
A veces 12 50%
Nunca 6 25%
Total 24 100%
74
Pregunta 4. ¿El niño-a expresa valores de solidaridad y empatía por sus compañeros?
Tabla N° 25. Niños solidarios y empáticos.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 18. Niños solidarios y empáticos.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% a veces de los estudiantes a veces expresan valores de solidaridad y empatía por sus
compañeros; 25% casi siempre y finalmente el otro 25% nunca expresan solidaridad y empatía.
La mitad de los estudiantes a veces son solidarios y empáticos con sus compañeros.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 6 25%
A veces 12 50%
Nunca 6 25%
Total 24 100%
75
Pregunta 5. ¿El niño-a acepta las culturas de sus compañeros?
Tabla N° 26. Aceptación de las culturas.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 19. Aceptación de las culturas.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los niños/as a veces acepta las culturas de sus compañeros; el 38% nunca; y el 12% casi
siempre acepta.
Más de la mitad de los niños no acepta las culturas de sus compañeros.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 3 12%
A veces 12 50%
Nunca 9 38%
Total 24 100%
76
Pregunta 6. ¿El niño-a acepta con agrado la música tradicional?
Tabla N° 27. Aceptación de la música tradicional.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 20. Aceptación de la música tradicional.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los niños observados a veces aceptan con agrado la música tradicional; un 21% siempre;
el 21% casi siempre y el 8% nunca aceptan con agrado la música tradicional.
Más de la mitad de los estudiantes aceptan con agrado la música tradicional.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 5 21%
Casi Siempre 5 21%
A veces 12 50%
Nunca 2 8%
Total 24 100%
77
Pregunta 7. ¿Expresa sentimientos de amor entre sus compañeros y maestros?
Tabla N° 28. Sentimientos de amor.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 21. Sentimientos de amor.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
De los niños observados se evidencia que el 62% a veces expresa sentimientos de amor entre sus
compañeros y maestros; el 17% casi siempre; el otro 17% nunca y finalmente un 4% siempre lo
expresan.
Más de la mitad de los niños y niñas a veces expresa sentimientos de amor entre sus compañeros y
maestros.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 1 4%
Casi Siempre 4 17%
A veces 15 62%
Nunca 4 17%
Total 24 100%
78
Pregunta 8. ¿Se integra con facilidad al bailar, cantar o escuchar diferentes ritmos tradicionales?
Tabla N° 29. Canta, baila y escucha música tradicional.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 22. Canta, baila y escucha música tradicional.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 42% de los educandos a veces se integra con facilidad al bailar, cantar o escuchar diferentes
ritmos tradicionales el otro 42% casi siempre lo realiza y finalmente el 16% nunca lo ejecuta.
Menos de la mitad de los estudiantes pueden integrarse con facilidad al bailar, escuchar y cantar
música tradicional.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 10 42%
A veces 10 42%
Nunca 4 16%
Total 24 100%
79
Pregunta 9. ¿Convive armónicamente con compañeros de diferentes etnias?
Tabla N° 30. Convivencia armónica.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 23. Convivencia armónica.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los niños observados a veces pueden convivir armónicamente con compañeros de
diferentes etnias; mientras que el 29% casi siempre lo logra y un 21 % nunca puede convivir
armónicamente con compañeros de diferentes etnias
La mitad de los niños y niñas a veces pueden convivir armónicamente con compañeros de
diferentes etnias.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 7 29%
A veces 12 50%
Nunca 5 21%
Total 24 100%
80
Pregunta 10. ¿Practica hábitos culturales propios de él o ella?
Tabla N° 31. Practica de hábitos.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 24. Practica de hábitos.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los niños/as a veces practican hábitos culturales; el 25% casi siempre lo realizan; el
12,5 % siempre y finalmente el 12,5% nunca lo practica.
Menos de la cuarta parte de los niños y niñas practican hábitos culturales.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 3 12%
Casi Siempre 6 25%
A veces 12 50%
Nunca 3 13%
Total 24 100%
81
Pregunta 11. ¿Se integra fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula?
Tabla N° 32. Integración en el aula.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 25. Integración en el aula.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% a veces pueden integrarse fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula; 38% nunca;
12% casi siempre se integran fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula.
La mitad de los estudiantes a veces se integran fácilmente a la convivencia dentro y fuera del aula.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 3 12%
A veces 12 50%
Nunca 9 38%
Total 24 100%
82
Pregunta 12. ¿Transmiten bienes culturales como música y juegos?
Tabla N° 33. Transmisión Cultural.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Gráfico N° 26. Transmisión cultural.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
De los niños observados se evidencia que el 50% a veces transmiten bienes culturales como
música y juegos; el 25% casi siempre y el restante 25% nunca lo realizan.
La mitad de los educandos transmiten bienes culturales como música y juego.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 6 25%
A veces 12 50%
Nunca 6 25%
Total 24 100%
83
Pregunta 13. ¿Conoce el niño-a sobre tradiciones de nuestro país?
Tabla N° 34. Conoce las tradiciones del Ecuador.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 27. Conoce las tradiciones del Ecuador.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación
De los niños observados se evidencia que el 50% a veces conoce sobre tradiciones de nuestro país;
38% no conocen y el 12% casi siempre.
La mitad de los niños muy poco conocen sobre tradiciones de nuestro país
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 3 12%
A veces 12 50%
Nunca 9 38%
Total 24 100%
84
Pregunta 14. ¿Conoce las características que forman su identidad?
Tabla N° 35 Características de su identidad.
Fuente: Ficha de observación a Alumnos de la escuela Alexander Hamilton (2016). Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Grafico N° 28 Características de su propia identidad.
Elaborado por: TIPÁN, Ligia
Análisis e Interpretación.
El 50% de los niños no conoce las características que forman su identidad; mientras que el 38% a
veces; el 12% casi siempre.
La mitad de los niños y niñas no conoce las características que forman su identidad.
ALTERNATIVAS FRECUENCIA PORCENTAJE
Siempre 0 0%
Casi Siempre 3 12%
A veces 9 38%
Nunca 12 50%
Total 24 100%
85
CAPÍTULO IV
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
La música tradicional contribuye a la formación de valores como el respeto, tolerancia,
solidaridad y patriotismo hacia las demás culturas, grupo étnicos y nacionalidades. Además
fomenta la práctica de hábitos correspondientes a su identidad cultural tales como vestimenta,
lengua, costumbres.
La música tradicional aporta de manera importante al rescate de costumbres y tradiciones de
nuestros antepasados como estrategia del docente se la puede utilizar como una actividad
lúdica para llegar al interior del niño o niña.
La música tradicional tiene diversos ritmos musicales de alto nivel cultural y que
internacionalmente son reconocidos como parte de nuestra cultura y tradición. Los géneros más
representativos son los pasillos y san juanito, pero estos no son los únicos ritmos culturales,
están los albazos, bomba, chapisca, yaraví, bomba y marimba. A los niños se les puede enseñar
ritmos tradicionales ya todo tienen un valor cultural, que despiertan sensaciones y sentimientos
que pueden favores al niño en su desarrollo personal, estos ritmos también se pueden bailar
realizando coreografías en donde los niños pueden integrarse y a la ves valorar la diversidad de
culturas.
De acuerdo a los resultados obtenidos de las encuestas la mitad de los docentes del Centro
Educativo “Alexander Hamilton” a veces emplean en sus actividades pedagógicas la música
tradicional como fuente de integración ya que las docentes de esta institución no tenían una
guía en donde puedan incluir a la música tradicional como parte de una estrategia metodológica
que ayude a los pequeños en una convivencia armónica en donde se acepten unos a otros.
86
RECOMENDACIONES.
Propongo la utilización de la Música Tradicional como recurso para trabajar en la integración
y aceptación de todos y cada uno de los individuos de nuestra sociedad. En realidad, es
necesario construir programas de música desde una perspectiva intercultural. Se trataría de
incorporar la riqueza musical de las distintas culturas desde la aceptación de las diferencias en
su condición u origen por un lado, y a su vez su consideración y tratamiento igualitario por
otro. Además, el propósito y el énfasis de la música como herramienta intercultural
Los educadores deben implementar la música tradicional en sus aulas de clase para logra la
aceptación por estos ritmos, en donde los niños puedan disfrutar y conocer su cultura, y por
ende respetar las demás. Los docentes pueden utilizar variedad de materiales, tendremos que
tener en cuenta la utilización no sólo de la audición musical, sino también de la expresión
vocal, instrumental y corporal en el aula.
En las aulas de clase se debe impulsar la educación intercultural y la música tradicional está
llena de tradición y cultura por lo que es importante que las docentes implementen ritmos
musicales como los pasacalles y san Juanito... Estos ritmos siempre cuentan una historia, su
sonido es agradable, despiertan sentimientos propios y ajenos.
Sugiero a los docentes del Centro Educativo “Alexander Hamilton” se aplique la guía de
actividades basada en implementar la música tradicional para fomentar la interculturalidad en
niños y niñas de 4-5 años como una posible solución al problema.
87
CAPITULO VI
PROPUESTA
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
PROGRAMA DE EDUCACIÓN A DISTANCIA
MODALIDAD SEMIPRESENCIAL CARRERA DE EDUCACIÓN PARVULARIA
Guía metodológica alternativa para docentes sobre la utilización de la
Música Tradicional en la Interculturalidad.
Autor: Tipán Aguirre Ligia
Quito,octubre 2017
88
INTRODUCCIÓN
La presente propuesta se basa en el diseño de una guía metodológica
alternativa para docentes sobre la ultilización de la Música Tradicional en
la Interculruralidad.
Guía se basa en poner en practica los ritmos tradicionales, como el San
Juanito, pasacalle, yaraví, bomba…. La musica tradicional se debe
precticar para que se pueda reflexionar sobre ella, a traves de la practica se
puede comprender algo que esta en ella y en nosotros.
La práctica puede convertirse en lugar de reflexión cuando logramos
pensar haciendo o hacer pensand o es pensar el mundo desde el hacer.
El docente debe tener en cuenta que el proceso de enseñanza de la música
tradicional se puede dividir en una enseñanza auditiva y en una práctica,
queremos mostrar cómo los docentes de todos los niveles educativos
pueden aprovechar las posibilidades de la música tradicional como
favorecedora del proceso intercultural.
89
Fundamentación Científica
Es importante inculcar la identidad cultural, es decir, la interculturalidad en los niños y niñas,
para crear una sociedad formada en valores hacia el respeto por la identidad de los pueblos,
por lo que se establece utilizar la música tradicional como recurso que promueva el
reconocimiento cultural del país, así los diferentes ritmos musicales como el pasacalle, san
Juanito, yaraví y capishca que causan la alegría, expresan sentimientos propios y ajenos , enriquecer la cultura con las personas de su entorno en un ambiente de integración social.
Se puede decir que la música es la esencia de un individuo para expresarse, así mismo de un
pueblo que expresa su cultura, tradición y costumbre y que además es un eje por el cual se transmite la identidad propia del ser y del pueblo.
La música involucra mucho más que enseñar canciones, esto comprende audición,
interpretación, creación, movimiento del cuerpo es tarea de todos los profesores hacerla
llegar a todos los alumnos. La educación musical debe permitir un equilibrio entre el hacer y
el apreciar, por lo tanto, no puede dejar al azar ni ser un tema opcional en la formación de los niños.
La música tradicional desde tiempos antiguos estuvo ligado a la filosofía ya que, siempre
estuvo atada a la naturaleza, a las vivencias diarias, induce y describe a través de sí la
necesidad de vivir por algo. La música tradicional es de alta calidad puede ayudar a adquirir
la motivación correcta.
Como bien se sabe que la estética arte está relacionada con la esencia y percepción de la
belleza y la fealdad, también con los elementos propios como las respuestas humanas al
color, sonido, línea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones condicionan
tales respuestas. Entonces la estética en la música tradicional se relaciona con las repuestas
humanas al sonido, y al decir música tradicional es a un tipo de sonido en especial, que es
espontáneo al ser humano, y representa muchas leyendas, raíces y costumbres del hombre
mismo.
Entonces la música tradicional en su forma estética es belleza en sonidos, en letras, en el
sentimiento que estas transmiten, puede dar alegría, satisfacción y también tristeza
90
Según ARISTÓTELES. En su teoría acerca de la felicidad manifiesta que:
Lafelicidad es el destino de la vida, creía que la principal función del arte es
proporcionar satisfacción a los hombres. Como bien se sabe que la estética
arte está relacionada con la esencia y percepción de la belleza y la fealdad,
también con los elementos propios como las respuestas humanas al color, sonido, línea, forma y palabras, y con los modos en que las emociones
condicionan tales respuestas.(Pág 1).
Entonces la música tradicional en su forma estética es belleza en sonidos, en letras, en el
sentimiento que estas transmiten, puede dar alegría, satisfacción y también tristeza al
momento de escucharla, despierta sentimientos y emociones que tenemos muy adentro,
que nos da miedo sacar a flote.
Como vemos la música tradicional puede ayudar en la formación de los niños
despertando en ellos su sencibilidad, su forma de vivirla, los docentes deben crear un
marco de aprendizaje en donde se apoye en los ritmos tradicionales para obtener una interculturalidad en el aula.
La música encierra grades manifestaciones de cultura ya que por medio de ella se puede
conocer la historia, tradición, costumbre de un pueblo o nación. Entonces es una gran herramienta pedagógica para poner en práctica en las aulas un ambiente intercultural.
91
Para LLUCH, X. (S. A). En su obra acerca de referentes culturales manifiesta
que:
Se debe estimular que estos referentes culturales confluyan e
interactúen, y cuidar el modo en que estos intercambios se producen. Se
necesita un marco de relaciones (de centro, de aula) donde sea verdadera la comunicación y la interacción, donde sea posible la expresión
espontánea de la propia identidad cultural, donde ésta expresión se
legitime, se valore y se analice críticamente; donde se ponderen los
factores ideológicos que influyen en nuestra percepción de las culturas.
(Pág. 89)
Es importante la motivación que el docente aplique para que los niños tengan
ese interesa en conocer y apreciar la música tradicional, en donde puedan ir
valorando cada una de las cultura y reconocer la suya, es importante la
motivación de los niños. Se puede despertar el interés en los niños con
juegos en donde utilices música tradicional, escuchar ritmos musicales, bailar.
Contar cuentos con sonidos musicales.
El aula se convierte en el escenario más adecuado y útil para trabajar la
interculturalidad. La razón de su consideración como principal punto de
desarrollo de la interculturalidad consiste en que la música tradicional, como
parte de la cultura de cada país, pueda ponerse en práctica en las horas de
clase.
92
OBJETIVOS
General Contribuir a un desarrollo integral de los niños y niñas con la aplicación de la guía
metodológica alternativa para docentes utilizando la música tradicional para fomentar la
Interculturalidad.
Especifico
Aplicar la música tradicional para enseñar a los niños y niñas el respeto por las diferentes culturas.
Socializar con los docentes la guía metodológica y expresar las cualidades del sonido, en situaciones de juego.
Interpretar ritmos tradicionales con diferentes instrumentos.
Evaluar si los niños y niñas expresan sentimientos de respeto y tolerancia hacia sus compañeros de distintas culturas.
93
Contenido de la Propuesta
GUÍA PARA EL DOCENTE
94
ACTIVIDAD 1
Recordando a mis seres queridos
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=seVH-fKF8BM
OBJETIVO
Conoce y valora las tradiciones y costumbres suyas y de los que le rodean.
ACTIVIDADES
Observar el cuento. “Mis antepasados”
Deducir el tema
Escucharla el yaraví la vasija de barro
Analizar el mismo: costumbres, vestido, lugar, instrumentos, estados de ánimo
Relacionar costumbres del tiempo antiguo y del actual.
Aplicar la técnica del modelado para que los niños intenten imitar una vasija de
barro.
EVALUACIÓN
Realiza la vasija de barro.
95
ACTIVIDAD 2
DIA MUNDIAL DE LA RAZA (12 oct)
OBJETIVO
Inculcar el respeto y el reconocimiento de la historia, la lengua y la
cultura indígena
ACTIVIDADES.
Observar video de niños bailando y cantando un danzante
Representar la canción
que es un danzante
Todos bailan y canta el ritmo musical
Recurso
Video, trajes, lanzas plumas, pilches
EVALUACIÓN
Decorar un indio con su atuendo
96
ACTIVIDAD 3
DIA DE LA ALIMENTACION
(16 Oct)
RECURSOS:
Platos típicos de diferentes regiones del país
OBJETIVO.
Disfrutar de diferentes platos típicos en un ambiente de camaradería
ACTIVIDADES
Escuchar una canción de los platos tradicionales.
Armar un banquete
Explicar de qué alimento se trata, componentes, historia y procedencia
EVALUACIÓN
Discrimina platos típicos de diferentes regiones
97
ACTIVIDAD 4
DIA DE LA LENGUA MATERNA
OBJETIVO
Interpreta ritmos de diferentes regiones con entonación
ACTIVIDADES
Conocer las canciones de diferentes regiones
Cada niño con el atuendo respectivo cantará algo de su región
A continuación los niños-niñas interpretarán la misma canción
RECURSOS
CD con canciones de diferentes ritmos
EVALUACIÓN
Participa gustoso de la actividad
98
ACTIVIDAD 5
RUIDOS DE LA OSCURIDAD
OBJETIVO:
Identificar el ritmo de san Juanito
ACTIVIDAD:
En ella se realizan preguntas del tipo: ¿qué canciones conocéis? ¿las cantamos? ¿quién te
la ha enseñado? ¿sabes qué tipo de música es? El objetivo es conocer las ideas previas que los alumnos poseen.
Se explica a los niños/as que la actividad consiste en que, con los ojos vendados, tienen
que encontrar al docente por medio de un RITMO TRADICIONAL que éste realizará
cada cierto tiempo con un instrumento musical. Tienen que guiarse por su oído e ir
avanzando (con cuidado de no tropezar, palpando los objetos que se encuentren a su paso) hasta encontrar al maestro/a que se encuentra escondido en algún lugar de la sala
RECURSO:
Un pañuelo
EVALUACIÓN
Se integra e interactúa de manera grupal.
99
ACTIVIDAD 6
EL INSTRUMENTO OCULTO
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
Se introduce la actividad con un breve cuento titulado “las familias de los instrumentos”. El
cuento trata de una serie de instrumentos llamados que se encontraban perdidos, no sabían
cuáles eran sus familias y estaban muy tristes, tanta era su pena que no eran capaces de
producir ningún sonido. Un buen día el hada de la música los encontró muy tristes y les dijo:
“no os preocupéis, yo os voy a ayudar”.
Marimba, tambor, platillos, vuestra familia se llama la familia de percusión; flauta, clarinete y
trompeta, vuestra familia se hace llamar familia de viento y, por último, violín, guitarra y el
arpa vuestra familia se llama la familia de cuerda. Todos los instrumentos se fueron con sus
respectivas familias y sonaron felices para siempre.
Los niños se encuentran en el centro del aula, sentados y con una intensidad de luz moderada.
La actividad consiste en hacer sonar un instrumento escondido detrás de un mueble o similar
(de manera que los niños no pueden verlo). Los alumnos tienen que averiguar de qué
instrumento se trata. Una vez que suena el instrumento se les pregunta: ¿Cuál es el instrumento
oculto? Los niños tiene que adivinar de cuál se trata. Se les puede ayudar mostrándoles imágenes de diferentes instrumentos para que averigüen de cuál de ellos se puede tratar.
MATERIAL
Imágenes de instrumentos, fotos o dibujos que representan diferente sonido o instrumentos. Los
instrumentos musicales que se vayan a utilizar: tambor, platillos, guitarra, flauta, arpa, triángulo, maracas, etc.
VARIANTE:
El niño/a que adivine de qué instrumento se trata, será el encargado de
hacer sonar un nuevo instrumento (bajo la supervisión del docente) y sus
compañeros tendrán que averiguar nuevamente qué instrumento es.
100
ACTIVIDAD 7
SOY SHUAR
Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=h52GrTe_E14
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
Se establece un diálogo ¿sabéis que son los danzantes? ¿alguno de vosotros sabe bailarlas? ¿dónde las habéis aprendido? ¿alguien de vuestra familia sabe bailar danzante?…
En esta actividad los niños van a aprender a bailar danzante, para ello se recibe la visita de
la madre de uno de los alumnos del Oriente. Con la colaboración de los alumnos
orientales, el resto de alumnos aprenden los pasos básicos de este baile típico de la cultura shuar, como principal instrumento van a utilizar ocarina, kena, zampoña, bombo.
MATERIAL NECESARIO:
Audiciones de danzantes, lanzas
VARIANTE:
Los alumnos de etnia shuar pueden ser los que enseñen a los alumnos su forma de bailar los danzantes. También se pueden inventar la letra de algún fragmento de las canciones.
RELAJACIÓN:
Se pide a los alumnos que se sienten en la alfombra. Se escucha una de las audiciones
danzantes por ejemplo rey del sol Atahualpa, indios rojos. Con las manos, de manera suave, realizan los movimientos que les sugiera la música
101
ACTIVIDAD 8
LOS SONIDOS DORMIDOS
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
sobre los instrumentos que más les gustan y los sonidos que les resultan más agradables.
reproduce música y se les indican que cierren los ojos, mientras se les explica en qué
consiste la actividad: “Tienes que imaginar que estamos entrando en un campo muy
tranquilo y silencioso ¿escuchas el silencio?, en este campo hay dormidos 10 sonidos
diferentes que pertenecen a sonidos del campo o de animales y de instrumentos
musicales que se despiertan cada uno cuando les apetece. Al despertar cada sonido
dice ¡Buenos días! de diferente manera, tenéis que averiguar de qué sonido se trata”.
Mientras la escucha la grabación se pueden ir realizando preguntas del tipo ¿qué
sonido es? ¿es de algún animal? ¿a quién pertenece el sonido? .Una vez que ha
concluido la grabación se les pide que abran los ojos y que dibujen en el papel los
sonidos de la naturaleza que han ido escuchado, por ejemplo: una rana, un grillo, una
serpiente, un río, un lobo, un pájaro, el viento, etc. Se realizan varias repeticiones de
la grabación hasta que todos los niños hayan localizado a qué o a quién pertenece
cada uno de los sonidos.
102
MATERIAL NECESARIO:
Lápiz y papel, una grabación que contenga sonidos de la naturaleza y de animales e imágenes o fotos de sonidos de la naturaleza y de animales.
VARIANTE:
Se puede dividir la clase en dos mitades. Una mitad escucha y dibuja los
diferentes sonidos, mientas que la otra mitad imita el sonido del animal u objeto
de la naturaleza que escucha. Otra opción es que dibujen los sonidos mientras los escuchan, en lugar de esperar a que termine la grabación.
RELAJACIÓN:
Tumbados en la alfombra y con los ojos cerrados, se pide a los niños que se
relajen, para ello se utilizan audiciones de pájaros y sonidos de la naturaleza.
Después expresan mediante mímica lo que les ha parecido la actividad.
103
ACTIVIDAD 9
LA PEÑA ESMERALDEÑA
Fuente:https://www.google.com.ec/search?biw=1600&bih=915&tbm=isch&sa=1&q=FAM
ILIA+ESMERALDE%C3%91A+CON+TRAJE+TIPICO&oq
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD:
Se recibe la visita de una familia esmeraldeña, que quiere enseñar a los
alumnos/as sus costumbres, el baile, el canto. Tras una breve actuación, se
establece un diálogo con la familia en el cual los alumnos muestran sus dudas e inquietudes acerca de este estilo musical.
La actividad consiste en formar una peña esmeraldeña, para ello se pide la
colaboración de las familias para la realización de la ropa característica de
esmeraldas y de los alumnos de esa etnia para que asesoren sobre cómo llevar la
ropa. Una vez vestidos, se reúnen todos los instrumentos que realizaron en
talleres anteriores con material de desecho (tambores, cununo, guasa, maracas
marimba) y se organiza a cada alumno para que toquen, dentro de lo posible, su instrumento. Una vez terminadas las actuaciones
104
los niños expresan sus ideas, sentimientos, emociones, lo que más les ha gustado,
etc. Los alumnos esmeraldeños pueden mostrar características de su cultura
relacionados con la música, el resto del alumnado aprende de ésta cultura y la
aprecian. No se pretende que los alumnos/as toquen a la perfección, sino que lo
intenten y que improvisen, de forma que desarrollen la imaginación y la creatividad.
MATERIAL NECESARIO:
Instrumentos musicales que realizaron en talleres anteriores.
VARIANTE:
Se puede invitar a las familias de los alumnos a ver la actuación tanto de los propios niños, como de las familias que participen en la actividad.
RELAJACIÓN:
Se pide a los alumnos que se coloquen de pie, son los brazos en alto. Al mismo
tiempo que se escucha la audición de diferentes estilos musicales, por ejemplo:
marimba o bomba, los alumnos van bajando los brazos lentamente, realizando
movimientos suaves, luego los hombros, el tronco, las piernas y los pies. Finalmente acaban tumbados en el suelo.
105
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADO R
FACULTAD DE FILO SO FÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓ N
PRO GRAMA SEMIPRESENCIAL
CARRERA PARVULARIA
Guía de O bservación
ASPECTO A EVALUAR: Uso de la música tradicional para fomentar la interculturalidad.
Nombre del alumno:
Fecha:
N O
ASPECTO O PREGUNTA EVALUACION
Siempre
(4)
Casi
Siempre
(3)
A Veces
(2)
Nunca
(1)
1
Posee conocimientos previos sobre ritmos musicales tradicionales.
2 Participa de manera activa en actividades planteadas
3 Se siente motivado por las actividades planteadas por la docente.
4 Manifiesta sus sentimientos, emociones a través de la música.
5 Reconoce ritmos tradicionales.
6 Crea sonidos como la manifestación de estados de ánimo.
7 Presta atención en posibles fallas que hace con intención la maestra
8 Diferencia auditivamente los diferentes ritmos.
9 Se siente motivado/a para la ejecución de alguna actividad propuesta.
10 Participa en las reflexión de actividades
106
REFERENCIAS
Canción marimba esmeraldeña. Fuente
https://www.youtube.com/watch?v=fjMKq4rJOsE (Acceso el 29 de junio del 2016)
Canción orientana. Fuente https://www.youtube.com/watch?v=TqzqRufRqWA (Acceso el 28 de junio del 2016)
Canción vasija de barro. Fuente
https://www.youtube.com/watch?v=wKaWBXScRNQ (Acceso el 28 de junio
del 2016)
Danza cosecha de arroz. Fuente
https://www.youtube.com/watch?v=1lglmtrvNco
(Acceso 29 de junio del 2016)
GARCÍA, José. (2010). PRINCIPIO DE INTERCULTURALIDAD.
Recuperado:
http://www.derechoecuador.com/articulos/detalle/archive/doctrinas/derechoconstitucional/2010/10/18/principio-de-interculturalidad [Consultado 16 de mayo].
GUERRÖN, José. (2015). Análisis de l rol de la música popular el proceso libertario. (Trabajo de Licenciatura). Universidad politécnica Salesiana. UPS
HERNANDEZ, Eduardo. (2005). En el Estado y la Interculturalidad del Ecuador. Quito. Universidad Simón Bolívar.
Historia de la Cancion vasija de barro. Fuente
http://www.ecuadornoticias.org/index.php/91-ocio/literatura/187-historia-de-la-cancion-vasija-de-barro ( acceso el 28 de junio del 2016)
107
Bibliografía
Textos
ARBONELL, F. (2000): “Decálogo para una educación intercultural”. En Cuadernos de
Pedagogía, nº290, pp. 90-94.
CARBONELL, F. (2000): “Decálogo para una educación intercultural”. En Cuadernos de Pedagogía, nº290, pp. 90-94.
Código de la Niñez y Adolescencia. Publicado por Ley No. 100. En Registro Oficial 737 de 3 de
Enero del 2003. Quito.
Constitución de la República del Ecuador. (2008).
COSTA, L. (1997): “Práctica pedagógica y música tradicional”. En III Congreso de la Sociedad Ibérica de Etnomusicología.
D ́harcourt Raúl y Margarita, “La música de los incas y sus descendientes”; Biblioteca de la Fundación Cultural "Ballet Andino Ecuador"
Estatuto de la Universidad Central del Ecuador. (2010). Editorial Universitaria.
GIRÁLDEZ, A. (1997): “Educación musical desde una perspectiva multicultural: Diversas aproximaciones”. En III Congreso de la Sociedad Ibérica de Etnomusicología.
GUERRÖN, José. (2015). Análisis del rol de la música popular el proceso libertario . (Trabajo de
Licenciatura). Universidad politécnica Salesiana. UPS
HERNANDEZ, Eduardo. (2005). En el Estado y la Interculturalidad del Ecuador.
Quito.Universidad Simón Bolívar
IMBABURA, Tomo V, segunda edición, 2002
Ley Orgánica de Educación Intercultural. Segundo Suplemento. Registro Oficial Nº 417. Jueves 31
de Marzo del 2011.
Ley Orgánica de Educación Superior. Suplemento. Registro Oficial Nº 298. Martes 12 de Octubre
del 2010.
LOOR SÁNCHEZ, Sonia Lucía. (2013). Música en el desarrollo integral de los niños y niñas
(Proyecto de Investigación de Licenciatura). Universidad Central del Ecuador. UCE
MORALES, G. A. (1973). La Música Folklórica. En G. A. Morales,
NARANJO, M, “La Cultura Popular en el Ecuador”, Centro In
SMALL, C. (1989): Música, sociedad, educación. Alianza. Madrid
WONG, Ketty. (2011). La música tradicional: una metáfora de la identidad nacional. Quito:
Centro Andino de Acción Popular CAAP.
108
Sitios Web
AYALA, Enrique. Interculturalidad en el Ecuador. Recuperado de:
http://www.uasb.edu.ec/UserFiles/380/File/Interculturalidad%20en%20el%20Ecuador.pdf (Consultado 11 de Julio)
GARCÍA, José. (2010). PRINCIPIO DE INTERCULTURALIDAD. Recuperado:
http://www.derechoecuador.com/articulos/detalle/archive/doctrinas/derechoconstitucional/2010/10/
18/principio-de-interculturalidad (Consultado 16 de mayo).
Tomado de:http://es.slideshare.net/josehpelafa/los-ritmos-del-ecuador.(consultado 12 de junio)
Tomado de: Quito,Elabedulhttp://www.mentesabiertas.org/trastornos-del-estado-de-
animo/depresion/bipolar/tratamiento-psicologico/psicologos/terapia-adultos-infantil/asociacion-psicologia-madrid (Consultado 11 de Julio)
Tomado de: Definición de sentimiento - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/sentimiento/#ixzz4GDcbx000. (Consultado 11 de Julio)
109
110
Anexo No 1
INSTRUMENTOS DE INVESTIGACIÓN
111
112
Anexo N O 2
OFICIO A LOS VALIDADORES
Oficio 1
113
Oficio N O 2
114
Oficio No 3
Magister Jessica Zurita
115
Anexo N O 3
INSTRUCTIVO DE VALIDACIÓN
116
Anexo No 4
INSTRUMENTOS DE VALIDACIÓN
117
118
119
120
121
122
123
124
125
Anexo N o 5
APROBACIÓN DEL TEMA
126
Anexo No 6
CERTIFICADO DE HABER REALIZADO LA INVESTIGACIÓN
127
Anexo No 7
ANTIPLAGIO