Respuesta a la pregunta:

¿Qué es la Ilustración?

-Enya Alexandra Fernandez Loboguerrero - 2014

CONTEXTO HISTORICO

La ilustración es un movimiento cultural e intelectual europeo que se dio en el siglo XVII y la mayor parte del siglo XVIII, es denominado el siglo de las luces, donde iluminar es el término utilizado para establecer el paso de la sociedad sometida a las tinieblas de la ignorancia a las luces del conocimiento y la razón, también es denominado así por la confluencia de corrientes intelectuales basadas en la razón, los métodos científicos, la propagación del saber y la modernización de la sociedad que lo caracterizan. Empiezan a desempeñarse actividades propias de la burguesía, rompiendo las estructuras sociales tradicionales. La ilustración tiene origen en Inglaterra, desarrollo en Francia y culminación en Alemania.

La Ilustración tiene Origen Inglaterra con los siguientes aspectos:

Hay un ambiente de libertad y tolerancia religiosa. Se promueve el parlamentarismo y la separación de poderes. Aparición de un nuevo modelo de Ciencia empirista. Representantes: Locke, Berkeley y Hume.

La Ilustración fue desarrollada en Francia:

Luis XVI asume el modelo ilustrado inglés frente al absolutismo anterior. Revolución de 1789. La Enciclopedia: divulgación del conocimiento. Representantes: Diderot, D’Alambert, Montesquieu, Voltaire, Rousseau.

La Ilustración tiene Culminación en Alemania:

Tiene cierto retraso respecto a Francia. Fue impulsada por Federico II de Prusia. En ella predomina la corriente anti eclesiástica representada por Wolf. Cristaliza en el romanticismo alemán. Representantes de la filosofía: Wolf y Kant.

Factores condicionantes de la ilustración

Políticos:

1. Se inicia un proceso contra el Antiguo Régimen, la monarquía absoluta en la que el Rey ostentaba los tres poderes bajo el lema: Todo para el pueblo pero sin el pueblo.

2. Se inicia la lucha de clases burguesa que se plasmará en la Revolución de 1789 con el lema: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Sociales

1. Durante el Siglo de las Luces pasamos de una estructura feudal a un régimen burgués, y la Ilustración es la proyección ideológica entre ambas sociedades.

2. Influencia empirista: “Todos los hombres nacen libres e iguales, con unos derechos que le son naturales y deben ser respetados” Locke. La autoridad ha de basarse en el asentimiento de los gobernados.

3. Independencia EEUU (1776). La carta de independencia estará inspirada en la Ilustración. 4. Final de siglo: la Revolución Industrial.

Filosóficos

1. La Naturaleza. “Todo lo natural es bueno”. Para Newton el cosmos es una gran máquina creada por Dios que sigue leyes naturales. Es preciso conocer esas leyes.

2. La razón es el instrumento para conocer las leyes naturales. 3. La religión. Hay un gran escepticismo frente a la revelación. Surge el deísmo al que se le

oponen las clases pudientes. Se promueve una moral laica.4. Se pide la libertad, sobre todo la económica. La burguesía defiende la libertad de mercado.

Surge el Fisiocratismo de Quesnay en Francia: “Laissez faire, laissez passer” (significa «dejen hacer, dejen pasar», refiriéndose a una completa libertad en la economía: libre mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado laboral y mínima intervención de los gobiernos.).

La filosofía de la época

En la filosofía de la época, se adoptan el racionalismo y el empirismo como métodos de conocimiento científico que conducen a un gran desarrollo individual y social. Estas ideas fueron propuestas por filósofos y científicos como Descartes, Locke, Bacon y Newton. Una de las muchas corrientes intelectuales del siglo XVIII fue el enciclopedismo, que consistía en catalogar o concentrar todo el conocimiento humano a partir de nuevos principios de la razón (En los años 1751-1772 se publica en Francia la famosa Enciclopedia de Diderot y D'Alembert). La filosofía política de la época establecía una libertad espiritual y una política centralizadora, aparecen entonces gobiernos que establecían el lema "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo."

Dentro de la filosofía de la época aparece un pensador muy importante, Emanuel Kant quien a principios del siglo publica su Crítica de la razón pura, obra que sirve de base para explicar que la razón sólo debe aplicarse a los hechos de los que tenemos experiencia; a partir de esto el empirismo se convierte en el instrumento más válido para el estudio de la realidad objetiva. Con Kant se observa una limitación del racionalismo y el paso al idealismo trascendental propio del Romanticismo. Ese idealismo se transforma en un interés en los derechos del individuo y por lo

tanto en una preocupación por mejorar las condiciones sociales. El concepto de la utopía se nota en la filosofía y la literatura.

En 1784 el periódico alemán Berlinische Monatschrift (Boletín mensual de Berlín) publicó diversas respuestas a la pregunta del señor clérigo Johann Friedrich Zöllner: ¿Qué es la ilustración? Esta pregunta sea tal vez tan importante como la pregunta ¿Qué es la verdad?, tiene que ser respondida antes que se comience a ilustrar y hasta el momento no he encontrado respuesta en ninguna parte”

En enero de 1785 el diario publicaría el ensayo que Kant escribió como respuesta a la pregunta de Zöllner: ¿Qué es la ilustración?, ensayo al que Kant llamo: Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?

¿Qué es la ilustración? según Kant

Emanuel Kant define la ilustración como “...la salida del hombre de su minoría de edad...”

El paso de la minoría de edad a la mayoría de edad es a lo que Kant llama ilustración.” La minoría de edad es aquella incapacidad del hombre de servirse de su propio entendimiento, es decir, de guiarse el mismo al conocimiento y utilizarlo en beneficio suyo y del otro, ampliar los horizontes y no quedarse en lo que está determinado; en si es pensar más allá de todo lo que está establecido y así pasar a la mayoría de edad.”

A partir de este concepto el filósofo alemán empieza a escribir en su ensayo sobre la incapacidad de los hombres por llegar a la ilustración, y cuáles son los factores que influyen que sigan en aquella minoría de edad y no puedan pasar a la mayoría de edad. Kant afirma que el hombre es culpable de su minoría de edad, no por su incapacidad para el entendimiento sino por la falta de entusiasmo e interés por salir de esta.

Kant afirma que “La mayoría de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrás de conducción ajena, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y la cobardía. Por eso les es muy fácil a los otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por mí, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un médico que juzga acerca de mi dieta, y así sucesivamente, no necesitaré del propio esfuerzo. Con sólo poder pagar, no tengo necesidad de pensar: otro tomará mi puesto en tan fastidiosa tarea.”

La simple cobardía por pensar diferente, el miedo a ser rechazado e incluso la pereza de pensar por nosotros mismos, es aquello que nos impide salir adelante, e incluso que seamos sometidos por otros que utilizan su entendimiento para someter y en beneficio propio, estamos destinados diría Kant, a no poder salir de esa minoría de edad porque somos incapaces de servirnos de nuestro propio entendimiento, ya que nunca nos permitimos ir mas allá de lo que vemos y conocemos, por simple temor a saber que hay más allá o a equivocarnos; pero sin equivocarnos no podremos avanzar, y nos quedaremos en conocimientos que pueden ser mera ilusión, solo aquellos valientes y capaces de someterse a dichos temores están destinados a salir de la minoría de edad y andar con paso seguro.

Kant afirma que todos llegaremos a la ilustración si se nos deja en completa libertad, ya que es un acto casi natural, es como la misma evolución, pero en este caso del pensamiento. Sin embargo se está sometido a una sociedad que no permite dicha libertad, en una parte del texto se afirma lo anterior: “Pero oigo exclamar por doquier: ¡no razones! El oficial dice: ¡no razones, adiéstrate! El financista: ¡no razones y paga! El pastor: ¡no razones, ten fe! (Un único señor dice en el mundo: ¡razonad todo lo que queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!) Por todos lados, pues, encontramos limitaciones de la libertad.”

A partir de esto Kant nos explica cuáles son las acciones que impiden que el hombre llegue a la ilustración, hace referencia al uso público y privado de la razón; el uso público es que todo hombre puede acceder a la razón, y el uso privado es que a partir de ello el hombre que usa su razón no debe impedir el paso a la ilustración, sino que al contrario debe asegurar el progreso de los demás; pero también Kant hace referencia a que en una sociedad hay hombres que piensan y otros que deben obedecer, esto sin embargo no debe impedir el uso de la razón sino que a partir de aquellas obligaciones que tenemos podamos comunicar nuestras ideas cuidadosamente examinadas y bien intencionadas al público, es decir, debe exponer al público las proposiciones relativas a un mejoramiento de las instituciones. El filósofo alemán nos habla sobre la iglesia y la sociedad eclesiástica que a partir de unos dictámenes atenta contra el progreso humano, dado de esta forma esto atentaría contra la ilustración sabiendo que tal acto “Sería un crimen contra la naturaleza humana, cuya destinación originaria consiste, justamente, en ese progresar.” Teniendo en cuenta esto Kant finaliza diciendo “¿vivimos ahora en una época ilustrada? responderíamos que no, pero sí en una época de ilustración. Todavía falta mucho para que la totalidad de los hombres, en su actual condición, sean capaces o estén en posición de servirse bien y con seguridad del propio entendimiento, sin acudir a extraña conducción. Sin embargo, ahora tienen el campo abierto para trabajar libremente por el logro de esa meta, y los obstáculos para una ilustración general, o para la salida de una culpable minoría de edad, son cada vez menores. Ya tenemos claros indicios de ello. Desde este punto de vista, nuestro tiempo es la época de la ilustración” después de esto nos expresa “Estado libre: ¡razonad tanto como queráis y sobre lo que queráis, pero obedeced!” terminando ya con su ensayo al final Kant menciona que es más provechoso tratar al hombre conforme a su dignidad que tratarlo como una máquina, ya que se lograría más y rodeamos llegar a una utopía, sin embargo siempre habla ignorancia y aquellas personas que hacen uso privado de su razón solo pensaran en sí.