La caracterstica ms importante de la primera filosofa de Sartre, expuesta en La nusea a travs de su personaje central Roquentin, es la intencin de mostrar "la vida en sus ms lgubres colores" y su inspida obscenidad que hace afirmar a ste que ha

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Autor: Jean Pal Sartre (1905-1980)Titulo de la obra: La Nusea

Personajes de la obra: personaje principal, Antoine Roquentin narrador y protagonista Anny, el amor eterno de Antoine RoquentinMonsieur Rollebon, Franoise: patrona de su posada, el AutodidactaVocabulario Frusleras ( los hechos menudos, aunque parezcan frusleras) (De fruslera).1. f Cosa de poco valor o entidad.. coloq. Dicho o hecho de poca sustancia.Prolijo (sin anotar con cuidado y prolijo detalle) Pg. 13 (Del lat. prolxus).1. adj. Largo, dilatado con exceso. Cuidadoso o esmerado. Impertinente, pesado, molesto.Farfullara

Frac

Horcajadas

Flanco

Glaciales

Autodidacto

Magullada

Frisar

Balaustrada

1. adj. Con forma de balaustre.2. f. Serie u orden de balaustres colocados entre los barandales.Humanista

Superfluo

Terracota

Exorcismo

Alejandrinas 211

Tabu 217

Taciturnos 239

Objetivos

Obtener mayor amplitud de conocimiento acerca de la filosofa sartriana, a travs de la lectura de esta su primera obra, La Nusea, novela mediante la cual nos permitir acercarnos a su planteamiento existencialista y comprender su ideologa.

Interpretar su filosofa existencialista y alcanzar el mensaje proyectado en la obra, mediante una lectura profunda y anlisis de la misma, para llegar a una comprensin acerca del comportamiento del hombre y reflexin acerca de nuestra existencia.

Resumen

Antes de empezar es necesario manifestar que esta novela no se desarrolla con fines ni narracin literaria, si no que ms bien utiliza la forma de la novela para mediante esta exponer sus planteamientos filosficos y concepciones existencialistas.

En su obra "La Nusea" Sartre expone su primera filosofa a travs de su personaje central Antoine Roquentin, quien mediante su papel de narrador protagonista, y por medio de un diario, en el que junto a las actividades del personaje nos permite conocer el pensamiento del autor y reflexionar sobre la verdadera existencia.

Roquentin, inicia su relato con el deseo de plasmar sus das en las hojas de un diario, esperando y cuidando que las palabras no vayan a menospreciar o al contrario magnificar los hechos al ser escritos.

Hombre de 30 aos, dedicado a su trabajo y por esto a constantes viajes, se encontraba realizando una investigacin acerca de la vida de Monsieur Rollebon, aventurero del siglo XVIII, razn que lo conduce de Pars hacia Bouville, lugar en cuya biblioteca se encontraba la ms completa informacin acerca de este histrico personaje, cuya biografa lo apasionaba realmente.

Llega a hospedarse en la estancia Rendez-vous des Cheminots, donde viva completamente solo, no tena amistad alguna y con la nica persona con quien se relacionaba era con Franoise, patrona de su posada, con quien solamente mantena contacto sexual o fsico.

Sus das transcurran en la biblioteca de la ciudad, entregado por completo a la investigacin de Rollebon, y a paseos casuales por la misma, detenindose en algn parque o caf para inspirar su pensamiento y cuestionar su planteamiento sobre su existencia; su lugar de preferencia era el Caf Mably, sitio al que frecuentaba y donde se dedicaba al anlisis de sus propietarios, visitantes, objetos, etc.

Su tiempo de observacin era infinito, toda pequea figura u objeto servan para que este pueda exponer sus sensaciones y afirmar que cada uno de estos existen a pesar de s mismos; cada hombre, actividad o falta de la misma y hasta la misma idea de la vida producan en el hombre un sentimiento de profundo asco que perturbaba todo su cuerpo, lo que el autor lo llama "la Nusea", describiendo esta impresin como una repulsin a la cotidaniedad, vanalidad e hipocresa de la sociedad, causndole el deseo "dulcemente insidioso de enfermarse".

Retornando a la vida del solitario y analtico Roquentin falta expresar que su inters y necesidad por su trabajo lo haban separado de Anny, su amor eterno, a quien a pesar de su poca descripcin permite conocer un profundo sentimiento y una relacin y afecto que sin considerar la distancia se mantena presente.

En la biblioteca, conoce al Autodidacta, hombre de grandes conocimientos, entregado pasionalmente a la lectura, con quien mantiene una relacin no cercana a la amistad pero que permita de ciertos encuentros, un almuerzo fue la nica ocasin en la que estos pudieron hablar, compartir su ideologa y discutir a causa de la misma.

Un da inesperadamente Roquentin recibe una carta de Anny, en la que expresaba en pocas palabras su deseo de verlo, y adjunto la fecha y el lugar en el que se hospedara.

Este, colmado de expectativas y esperanzas aguardaba el encuentro con su querida, buscando inconscientemente en ella una salvacin a sus nuseas.

Mientras transcurra su tiempo de espera, su inters por la biografa de Rollebon iba agotndose, acabando por hartarlo, razn por la cual toma la decisin de aguardar unos da hasta encontrarse con Anny y despus retornar 3 aos despus, a Pars, ya no exista pretexto alguno para quedarse.

Finalmente, lleg el sbado en el que 4 aos despus mirara a Anny, acudi al lugar sealado y la observ cambiada, fra, cortante, orgullosa y distante, el tiempo la haba separado, irnicamente aprovech para reclamarle hechos pasados y recordar discusiones que solo los hacan ms distantes. Despus de algn tiempo de conversacin, explicaciones, filosofas y ms, Anny le pide que se vaya, ya que esperaba a alguien. Antoine decepcionado en cierto modo se aleja.

No la volvera a ver, apenas la haba encontrado y la perda nuevamente, con sus ilusiones desvanecidas camin forzando una nuevo casualidad, pero todo concluy al mirarla partir a lo lejos, acompaada de otro hombre.

Roquentin regres hasta su hotel en Bouville, acudi a despedirse de todo lo que constituy su vida, sus rutinarios das; en la biblioteca tuvo la oportunidad de encontrarse con el autodidacta pero frente a una situacin que le hizo comprender que el humanismo de este no era ms que sensualidad y deseo por los hombres.

Finalmente recoge todas sus cosas y retorna a Pars.

Identificar el papel del hombre en sociedad

Actualmente el hombre mantiene un papel legendario, cumplir con la sociedad, mantener sus leyes y reglas, convivir con lo ya establecido.

Desenvolverse frente a sus hbitos y costumbres, no olvidar sus responsabilidades, su trabajo, su vida, y "da a da cumplir con lo de todos los das".

Esto es precisamente lo que critica Sartre, lo que produce la Nusea, hombres que solamente cumplen una rutina, y montonamente desarrollan sus quehaceres, seres que al esforzarse por demostrar su existencia olvidan lo que esta realmente significa y la opacan con apariencias, bsqueda de superioridad y actos "heroicos".

El hombre, como desde hace mucho tiempo acepta al mundo con sus principios inalterables, su vida casi predeterminada, sus rganos, su naturaleza ordena y organizada y en esto se encuentra su rol, desarrollando as su vida, manteniendo la planificacin, la estabilidad dentro de la sociedad.

Identificar las debilidades como hombre

Ser miembro de la sociedad, trae consigo debilidades inherentes a nuestra existencia, el formar parte de la misma nos hace mantener un comportamiento establecido, formar parte de un grupo y seguir ciertas leyes, as tambin como mantener una rutina, de esta forma cada da se convierte en una debilidad, en hbitos que no se pueden alterar, en vidas montonas.

La urgencia de los otros conforma tambin una debilidad (segn Sartre), la necesidad de la presencia de un ser cercano, de un amigo, un apoyo, un alguien compaero.

Tambin es debilidad la creencia en un ser superior, en un Dios que aunque no es el de todos es quien a manera de fuerza, energa o poder superior nos ha dado origen.

En ocasiones, mayor "fe" a este que a los hombres.

Inseguridad y cuestionamientos existenciales, temor de no existir, de no actuar para demostrarlo, miedo a que la costumbre acabe con mi vida, que con mis obras se acabe mi ser.

Conclusin

La caracterstica ms importante de la primera filosofa de Sartre, expuesta en La nusea a travs de su personaje central Roquentin, es la intencin de mostrar "la vida en sus ms lgubres colores" y su inspida obscenidad que hace afirmar a ste que hasta la misma idea de la vida le causa el deseo de la "Nusea".

Plantea una visin oscura de la vida, una reflexin para todos los hombres sobre el valor de la existencia, y ms que eso la importancia de los actos, de las obras a realizarse, del valor y la entrega a todo, ya que es esto lo que nos hace existir.

Sartre expresa que no es necesario hacer evidente hacia los dems nuestra existencia, no hay que demostrarlo a nadie, ya que simplemente el hombre existe por s mismo, As lo expresa el, "soy porque pienso". "La existencia no es algo que se deje pensar de lejos: es preciso que nos invada bruscamente, que se detenga entre nosotros, que pese sobre nuestro corazn como una gran bestia inmvil; si no, no hay absolutamente nada."

Por otro lado, un aspecto muy importante y que sin embargo no es tomado en cuenta en la obra es que en l no hay el ms mnimo esfuerzo por entender el valor de lo social, de la colectividad de los hombres, del fin poltico de la persona; no hace la menor referencia al desarrollo social, al ambiente mundano, a la historia, se concentra simplemente en el individuo, en su desarrollo y en la repugnancia que estos pueden producir.

En conclusin, este es un excelente libro, que a pesar de la pesadez de su lectura constituye algo sumamente interesante.

Su escritura ms que literatura constituye una expresin filosfica, ya que el inters se centra bsicamente en su anlisis, en el mensaje, haciendo que el relato y la historia pasean a un segundo plano.

Finalmente pienso que esta obra nos ha dejado grandes conocimientos, tanto del pensamiento sartriano como de su filosofa existencialista, y principalmente la reflexin acerca de nuestra vida y nuestra realizacin como seres humanos.

La nuseaLa nuseaes la primera novela filosfica deJean Paul Sartre(1905-1980). Es, en suma, el resultado de todo el perodo de formacin del filsofo francsJean-Paul Sartre, especialmente ligado a su estada enAlemania(Maison Acadmique Franaise de Berlin: 1933-1934), a su discipulado deHusserly de la escuelafenomenolgica; y al mismo tiempo, al estudio minucioso, que tanto influy en l, de lo que hasta ese momento haba publicadoHeidegger.

La primera redaccin de la novela se remonta a 1931, cuando Sartre tena veintisis aos. Fueron agregadas reestructuraciones en 1934 y en 1936. La versin definitiva, la que ha de publicarse, es la de 1938. La intencin del autor era llamarla "Melancola", tomando el ttulo de uno de los grabados deAlberto Durero. En el momento de la publicacin triunfar la posicin deGallimard, y el nombre de la obra ser el que tuvo.

Lugar y personajes[editar]La obra se desarrolla enBouville, una ciudad imaginaria. De alguna manera puede estar vinculada aLe Havre, dondeSartrese desempe como profesor de filosofa, antes de consagrarse, con el abandono del Liceo, a su tarea de escritor.

Sobre el trasfondo distante de esa ciudad provinciana, de sus enjambres de personajes ignorados, se recortan algunas pocas figuras. Empleadas de cafs y restaurantes, la ex novia-amanteAnnyy elAutodidacta. Anny es una actriz de una treintena de aos, mantenida por su hombre de turno. El Autodidacta, en cierto modo amigo del protagonista principal, el narrador en primera persona, es una figura indefinida con matices algo absurdos: estudia por orden alfabtico los libros de la Biblioteca de la ciudad, en un afn de perfeccionamiento cuyas motivaciones no aparecen claras.Este empeo de cultura se da en un hombre definidamentepederastaque, por tal motivo es descubierto y alejado de sus libros cuando intenta acariciar a un muchachito adolescente en la biblioteca.

El protagonista esAntoine Roquentin, hombre soltero de alrededor de treinta y cinco aos. Vive solo en Bouville. Trabaja meticulosamente en una obra sobre la vida del Marqus de Rollebon, un aristcrata de fines delsiglo XVIII. No tiene profesin y vive de sus rentas, luego de haber abandonado un empleo enIndochina, por haberse cansado de viajar y por haber dejado de sentir tal empeo como aventura deseable.

Anlisis[editar]Toda la novela surge del diario personal que lleva minuciosamente, y fechado, Roquentin. Con detalle estampa sus impresiones cotidianas, con una lenta morosidad que mucho tiene que ver con ese mundo absurdo y solitario en que est inserto. El acercamiento a los descubrimientos filosficos fundamentales, se va dando de a poco, como la aproximacin al clmax de una revelacinmstica. Los crticos suelen mencionar la influencia deCline, deKafka, deQueneau.

La versin original, antes de publicarse, fue purificada por el mismo Sartre que suprimi algunos pasajes "un poco libres". En total se eliminaron unas cuarenta pginas.

Tal como acontece en "El extranjero", deCamus, Roquentin vive en un mundo sin sentido. Lo asombra comprobar que los buenos burgueses de la ciudad, no adviertan estos aspectos de la realidad, que para l son tan evidentes. Un alejamiento profundo lo distancia de todo lo que lo rodea, y, finalmente, lo distanciar de la obra misma en que est trabajando. El Marqus de Rollebon dejar de interesarle y abandonar su ficticia o engaosa vocacin de historiador.

La crisis[editar]Lo que lentamente se iba aproximando, lo que lentamente le iba mostrando a Roquentin, la absurdidad de las cosas y de los menesteres cotidianos de la vida, tendr su crisis o desencadenamiento en un parque pblico. El pasaje es de varias pginas, y ha llegado a mover al pensador Alphonse de Waelhens, para decir que en ese fragmento se cifra todo el pensar heideggeriano de "Ser y Tiempo". Para el profesor de Lovaina en esas palabras se traduce la experiencia central de toda la filosofa del filsofo alemn .(Apndice de "La filosofa de Martin Heidegger", dede Waelhens, segunda edicin, Madrid, 1952).

"Estaba, pues, hace un momento en el jardn pblico. La raz del castao se hunda en la tierra justamente por debajo de mi banco. No me acordaba ya de que esto era una raz. Las palabras se haban desvanecido, y con ellas la significacin de las cosas, sus modos de empleo, las dbiles marcas que los hombres han trazado en su superficie. Estaba sentado, un poco inclinado, la cabeza baja, slo ante esta masa negra y nudosa, enteramente bruta y que me causaba miedo.Y despus tuve esta iluminacin"

Roquentin manifiesta que la visin le cort el aliento. Nunca antes haba presentido lo que quera decir "existir". Era como todos los otros. Deca el mar "es" verde. Pero no sospechaba el existir que se esconda detrs del "es". El protagonista concluye de inmediato en aceptar que la brutalidad de laexistencia, que es y que no es unanada, se esconde regularmente en la vida de todos los das. Se usan las cosas ,como tiles, se las maneja, se hacen proyectos, se encuentran o dibujan caminos, pero todo ello en un afn humano de tejer una "inteligibilidad" que se adosa a la existencia o a lo que brutamente existe, para quitarle toda su aspereza. Las palabras contribuyen a ello. Son como lminas significantes que alejan de lo existente,en toda su crudeza. Toda la diversidad de las cosas, su separacin, no es ms que una apariencia. Elentees total y sin fisuras, como en lenguajeparmendeo. Cuando ese barniz puramente externo se diluye, la existencia del todo en su totalidad se abalanza sobre nosotros.

En su diario estima Roquentin que la palabraabsurdidezaparece. Todo es sin sentido ysin fundamentacin. Por ello, lo esencial es lacontingencia, la carencia de explicacin. Eseabsurdo, da a da, es disimulado por el mundo coloreado por los hombres. El mundo de la existencia de los entes, de todos los entes, de todos los hombres, es un mundo sin razones y sin explicaciones. Ante la raz "revelada" hubiese podido repetirse, "es una raz", pero ya las palabras no hubiesen hecho mella en lo entrevisto. La raz des-velada de la pelcula envolvente era obscena, nudosa, inerte y sin nombre.

Roquentin concluye: "Loesenciales la contingencia. Quiero decir que, por definicin, la existencia no es lanecesidad. Existir esestar ah,simplemente; los existentes -leamos nosotros los entes- aparecen, se dejan encontrar; pero no se los puede nunca deducir..."

Esta visin filosfica, anticipada en cien detalles de la novela, desencadenar el desenlace. Roquentin se ha de alejar, como dijimos, de los propsitos o tareas o profesiones habituales. Solamente llega a entrever que acaso pueda otorgarle un sentido a su vida, sin sentido como la de todos los hombres, entregndose a la escritura de alguna obra deficcin.

Deja Bouville en tren. No se conoce su destino -a excepcin de que se dirigir a Pars- ni el de su manuscrito, que al comienzo de la obra declararn haber hallado los editores. Todo ha terminado.