Resumen Durkheim Marx y Weber

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Temas a reforzar - Parciales 2014

Parcial de Sociologa: Marx,

Durkheim y Weber

Sean bienvenidos, la idea es brindar algo de ayuda al estudiante que se inicia en la

materia, no se tratan los estudios de estos autores a fondo sino mas bien es un

pantallazo general a sus aportes dentro de este campo. Confo en que podrn sacar algo

de info valiosa y que puede resultarles til a la hora de presentarse a un parcial.

CUADRO COMPARATIVO:

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mile Durkheim

Parte sus estudios del positivismo francs y el organicismo alemn. Por ende sostena que el nico

conocimiento verdadero es el cientfico y se propuso a buscar leyes para explicar el desarrollo

social.

Concepcin de sociedad: La sociedad lo es todo, precede al individuo y lo condiciona (lenguaje,

educacin, religin, etc.) Distingue 2 tipos: Sociedad tradicional y sociedad moderna.

Sociedad tradicional:

- Amplia conciencia colectiva

- Cohesionador social: Religin

- Derecho represivo

- Solidaridad mecnica: Lazos de parentescos debido a la poca divisin del trabajo

Sociedad moderna:

- Individualismo

- Cohesionador social: Ciencia

- Restitutivo

- Solidaridad orgnica: Lazos de complementariedad debido a la divisin de trabajo

La solidaridad mecnica es una serie de creencias y valores compartidos por los miembros de

una sociedad, en cuanto a la divisin de trabajo no hay especializacin pero s ascenso y respecto

a la pena represiva, el crimen es considerado una ofensa hacia toda la sociedad, por lo que es

severamente castigado con una dura pena.

La solidaridad orgnica funciona al revs, suponiendo una mirada distinta de valores y

creencias por parte de los individuos. El crecimiento de la sociedad orgnica y la expansin de la

divisin del trabajo sumado al individualismo es lo que produce el culto al individuo, una

especie de fe compartida por la comunidad pero que se centra en los intereses individuales. En

cuanto al sistema restitutivo, implica la reparacin del agravio cometido para fijarlo como estaba

antes de que se violara la ley.

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Concepcin de Estado: rgano superior que debe garantizar las libertades individuales

imponiendo ciertos lmites para mantener el equilibrio. Debe fomentar la divisin del trabajo para

el buen desarrollo de la sociedad.

Anomia: La anomia es un defecto de la sociedad que se evidencia cuando sus instituciones y

esquemas no logran aportar a algunos individuos las herramientas necesarias que les permitan

alcanzar sus objetivos dentro de la comunidad. Estos es lo que explica el porqu de las conductas

antisociales como la delincuencia, los crmenes, el suicidio, etc. Para salir de la anomia se deben

hacer instituciones fuertes y mediadoras. Las asociaciones profesionales deben fortalecer la

reglamentacin moral y fomentar la solidaridad orgnica.

Dentro del suicidio distingue 3 tipos:

Egosta: Se produce cuando el YO individual se afirma sobre el YO social. Comprende a aquellas

personas que no estn slidamente integradas en ningn grupo social.

Anmico: Se produce por falta de normativas morales en las relaciones econmicas. Se da en

sociedades cuyas instituciones y normas se hallan en crisis y desmoronamiento.

Altruista: Se produce cuando el individuo esta en un estado de demasiada integracin y

compromiso con la sociedad.

Concepcin de sociologa: Para Durkheim la sociologa es la ciencia o el estudio de las

instituciones a travs de las cuales se manifiestan los Hechos sociales. Los hechos sociales son

maneras de pensar, obrar y sentir que son exteriores al individuo y ejercen un poder coactivo y

coercitivo. Los hechos sociales deben analizarse como cosas, estos es, despojarse del

preconcepto que se tiene del objeto, como si no se conociese, para de este modo tener

objetividad en el estudio.

Concepto de religin: Fuerza que contribuye al orden social y distingue prcticas relativas a los

sagrado. De su libro Las formas elementales de la vida religiosa analiza la religin ms simple y

primitiva: El totemismo australiano, lo que le permiti sacar su concepto de religin y diferenciar

lo sagrado de lo profano.

Sagrado: Entidad superior intangible que exige respeto y simboliza la superioridad de la sociedad

sobre el individuo. Es lo sagrado lo que ata a la sociedad, si no hay nada sagrado la sociedad no

existe.

Profano: Es tangible y son aquellas cosas que no deben llevar a cabo porque estn prohibidas.

La unidad de las sociedades tradicionales depende de una firme conciencia colectiva. Lo que hace

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que una sociedad sea una unidad es el hecho de que sus miembros comparten una serie de

creencias y valores en comn. Los ideales que se expresan en las creencias religiosas son los

ideales morales en que se funda la unidad de la sociedad.

Max Weber

Era un neokantiano radical que parte sus estudios de Dilthey y Rickert.

Su concepcin de la realidad es que est constituida por una multiplicidad de fenmenos ideales y

materiales, y slo puede conocerse lo fenomnico (material), por ende no puede conocerse la

realidad como totalidad, solo fragmentos.

Cmo se da la objetividad en el trabajo cientfico? Separando los juicios de hecho de los

juicios de valor.

Juicios de hecho: Son los que producen las ciencias naturales. Apuntan a leyes y son de relacin

causal.

Juicios de valor: Al ser juicios subjetivos no pueden validarse como anlisis cientficos.

Cmo produzco juicios? Mediante Tipos ideales

Los tipos ideales son un instrumento, una construccin metodolgica creada con el fin de explicar

e interpretar un hecho histrico.

Concepcin de Sociologa: Para Weber la sociologa es la ciencia que estudia e intenta

comprender el sentido de la accin social.

Accin social: Accin que tiene sentido para dos o ms individuos.

Distingue 4 tipos ideales de accin social:

Accin racional con arreglo a fines: Se hace algo para alcanzar un objetivo (ej. Nosotros

cursamos esta materia porque queremos recibirnos)

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Accin racional con arreglo a valores: El individuo acta a raz de sus principios, tica,

valores, etc. Sin medir las consecuencias de su accionar (ej. Inmolarse por una creencia religiosa)

Accin tradicional: Se hace algo porque siempre se hizo as (ej. Comer con tenedor y cuchillo)

Accin emotiva: El individuo acta en respuesta de un sentimiento, por una carga emocional (ej.

Matar a alguien por bronca)

Weber sostiene que cada hecho es nico e irrepetible y propone como mtodo el histrico-

comparativo.

Concepcin de Estado: Monopolio de la fuerza legal en un territorio determinado.

Weber define poder como la capacidad que tiene un agente de realizar sus propios objetivos

frente a los dems. Weber distingue 3 tipos de dominacin:

Tradicional: Se obedece porque siempre fue as por tradicin, por herencia.

Racional-legal: Se obedece porque as est establecido en las leyes.

Carismtica: La persona que domina posee carisma, es diferente del resto, tiene algo que hace

que lo sigamos.

La tica protestante y el espritu del capitalismo (1904-1905)

Weber va a reflexionar sobre las caractersticas del capitalismo moderno y va a analizar cules

fueron las condiciones que hicieron posible su aparicin y desarrollo en occidente. Se interes

entonces por la relacin entre el contenido de las creencias religiosas y las formas de actividad

econmica que caracterizaban a determinado orden social.

Parte analizando un hecho estadstico: En Europa moderna los protestantes tienen el porcentaje

ms alto en posesin de capital, direccin de empresas, trabajos, etc. Con ello va a decir que uno

de los centros de desarrollo capitalista a principios del siglo XVI eran los protestantes. Weber

estudi y analiz las distintas formas de protestantismo pero en lo que ms se enfoc fue en el

calvinismo, ya que este afectaba de forma significativa el comportamiento de los individuos en la

actividad econmica. El calvinismo establece como principios bsicos que el hombre es por y para

Dios, que los motivos del todopoderoso son incomprensibles porque estn ms all de la mente

humana y que slo un nmero reducido de hombres sern escogidos para conseguir la gracia

eterna. El calvinismo entonces exige a sus creyentes una vida coherente y constante disciplina,

alega que el trabajo es positivo pero la acumulacin de riqueza se condena moralmente slo si

constituye una incitacin al lujo y a la pereza. Desde un punto de vista prctico tal postura era

psicolgicamente incmoda: a los fieles les angustiaba (lo que es fcilmente comprensible) saber

si seran eternamente condenados o no. Los lderes puritanos les aseguraron entonces que si sus

negocios eran financieramente exitosos, tal evento era una seal "no oficial" de la aprobacin

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divina y de que se encontraban entre los elegidos, pero s y slo s utilizaban adecuadamente los

frutos de su labor.

Concepto de religin: El hombre se relaciona con entidades divinas por medio del culto, la

oracin y la splica. Slo ciertos objetos poseen cualidades religiosas y slo algunos hombres son

acreedores de poderes religiosos que les permite llegar a un estado de perfeccin. Tambin est

compuesta por un sacerdocio, el cual se compone de un grupo de funcionarios que estn a cargo

de las funciones de culto.

En la magia en cambio, no se percibe el culto y posee un sistema de creencias muy escaso.

Weber analiza el caso de India y China:

India (Brahmanismo): Las creencias compartidas por los hindes son dogmas, ya que tienen

verdades incuestionables cuya negacin es considerada una hereja. La ms importante de sus

creencias es la transmigracin y la compensacin. El hind de la casta ms baja puede, a partir de

sucesivas transmigraciones, alcanzar un lugar en la casta ms alta y lograr el paraso y la

divinidad. El accionar del individuo que nace en una determinada casta tiene consecuencias en su

prxima encarnacin, as se ponen lmites a cualquier desafo de cambiar el orden social

existente, lo cual impide la movilidad social y en consecuencia el eventual desarrollo del

capitalismo.

China (Confucionismo): En este sistema se busca que el individuo este en perfecta armona con

el universo.

Karl Marx

Crticas de Marx a Hegel: Para Hegel la realidad es lo que se concibe en nuestra mente y fuera

de ella no hay nada: Lo ideal es lo real porque lo real se reduce al proceso mental y dialctico:

La conciencia determina la existencia del ser. Marx va a contradecir a Hegel argumentando que

Lo esencial es lo real y que No es la conciencia lo que determina la existencia real de los

sujetos, sino el ser social.

Marx desarrolla su teora de la historia de la sociedad humana bajo la premisa de la lucha de

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clases como motor de la historia, la eterna lucha entre opresores y oprimidos. Dentro del

sistema capitalista la lucha se da entre la burguesa (capitalistas dueos de los medios de

produccin) y el proletariado (conformado por obreros que se ven obligados a vender su fuerza de

trabajo al capitalista para poder subsistir).

Concepcin de estado: Comit que administra los negocios de la burguesa. El estado est para

asegurar los intereses de los capitalistas.

Alienacin: El anlisis que Marx hace de la alienacin en el sist. Capitalista parte de un hecho

econmico: El hecho de que cuanto ms avanza el capitalismo, mas se empobrecen los

trabajadores, en otras palabras, el obrero es ms pobre cuanto ms riquezas produce.

Se da una separacin entre el obrero y el fruto de su trabajo, el obrero corre la misma suerte que

los objetos materiales producidos. La desvalorizacin del mundo humano crece en razn

directa de la valorizacin del mundo de las cosas. La alienacin del trabajador en la

economa capitalista se basa en la diferencia entre la fuerza productiva de trabajo que crece con

la expansin del capitalismo y la falta de posibilidades por parte del trabajador para ejercer el

control sobre lo que produce.

Marx distingue 4 tipos de alienacin:

1. El hombre esta alienado del fruto de su trabajo: Son otras las personas que se adjudican

lo que el trabajador produce. El trabajador es tratado como un artculo y no puede decidir el

destino de lo que produce.

2. El trabajador esta alienado del proceso productivo: La actividad que realiza no produce

satisfacciones que hagan que desarrolle libremente sus energas fsicas y espirituales, ya que se

trata de un trabajo impuesto por fuerzas externas y se ve obligado a realizar su tarea.

3. El trabajador se aliena de sus pares: El hombre se aliena de la humanidad. En el

capitalismo las relaciones humanas tienden a quedar reducidas a operaciones de mercado.

4. El trabajador se aliene de s mismo: Los hombres viven en el mundo natural y tienen una

activa relacin con l. La tecnologa y la cultura son la expresin y el producto de esa relacin, es

decir, el hombre transforma a la naturaleza para su beneficio. La alienacin lo separa de su ser

genrico que es lo que separa al hombre de los animales, El trabajo alienado convierte al

hombre en animal.

Concepcin de sociologa: La sociologa para Marx es el estudio que intenta descubrir las leyes

del desarrollo capitalista. Para lograrlo, el mtodo que utiliza es el materialismo histrico, el cul

toma a la realidad como una totalidad concreta (es) y dialctica (lo que puede llegar a ser). El

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materialismo histrico de Marx establece que el hombre es protagonista de su historia, es decir,

crea la realidad como totalidad de relaciones sociales, instituciones e ideas, y en esta creacin, se

crea al mismo tiempo a s mismo como ser histrico y social.

El materialismo es una teora sobre la formacin y desarrollo de la sociedad: El desarrollo de la

sociedad se explica desde lo econmico, desde la produccin de bienes materiales. Por ende, la

produccin de bienes materiales es lo que condiciona la historia de la humanidad.

Sistemas pre-clasistas: Modos de produccin de diferentes sociedades:

En su tipologa Marx diferencia los tipos de sociedades segn su divisin del trabajo.

1. Modo de produccin tribal: La divisin es mnima, la tribu es nmada y vive a base de la

caza, la recoleccin y el pastoreo. Agotan as los recursos de un lugar antes de irse a otro.

2. Modo de produccin asitico: Sedentarios y con instituciones estables. Desarrollaron la

agricultura y no existe la propiedad privada, los bienes de la comunidad son para todos. No hay

sistema de clases debido a que no existe la propiedad privada.

3. Modo de produccin antiguo: Dominio y sometimiento (sistema esclavista). Se consolida la

sociedad de clases.

4. Modo de produccin feudal: El seor es dueo de las tierras, el sistema rural establece que

la tierra es la fuente de toda riqueza, se ve una clara diferenciacin de clases entre los

terratenientes y la servidumbre.

Las clases surgen para Marx cuando las relaciones de produccin entraan una divisin del trabajo

que permite una acumulacin del excedente. Es decir, comienzan a existir las clases cuando el

excedente de la riqueza es apropiado por un grupo que se lo queda.

Qu es una clase?

La clase no debe identificarse con la fuente de ingresos, las clases parten de la esfera de la

propiedad, se constituyen respecto a la posesin de propiedad privada sobre los medios de

produccin.

Marx distingue 2 tipos de clases antagnicas

1. Burguesa: Poseedora de los medio de produccin.

2. Proletariado: Poseedora de la fuerza de trabajo.

3. Lumpen-proletariado: Sujetos que quedan al margen del sistema de clases porque no estn

plenamente integrados a la divisin del trabajo.

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En capitalismo es un sistema de produccin de mercancas, donde lo que el trabajador vende es

su fuerza de trabajo, recibiendo a cambio una remuneracin o salario que es lo que necesita para

asegurar su subsistencia, pero lo producido por su fuerza de trabajo crea un valor excedente del

que se apropia el capitalista denomino plusvala. La ganancia total en la economa capitalista

depende de la plusvala creada dentro de ella. El capitalismo entonces compra trabajo y vende

mercancas. Toda mercanca tiene 2 caras:

Valor de uso: Aquellas mercancas que pueden satisfacer necesidades. Ningn producto puede

ser mercanca si no es un objeto til. (Utilidad, cualidad)

Valor de cambio: Valor que tiene un objeto cuando se ofrece en intercambio por otro objeto.

(Costo, cantidad)

El valor de un objeto se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su

creacin.

Para Marx el capitalismo no es el punto de llegada de la evolucin humana, sino una fase ms,

que es preciso superar para pasar a un nuevo modo de produccin, el socialismo, en el que no

existe la desigualdad de clases, este sera una fase intermedia en la que el estado, al no haber

clases, tiende a desaparecer ya que ste es la expresin de la dominacin de una clase sobre otra,

para luego dar lugar al comunismo. Marx asegura que esto debe conseguirse mediante una

revolucin que tendr como objetivo consolidar una sociedad donde no exista el explotado ni el

explotador, y para ello se tendr que abolir la propiedad privada de los medios de

produccin.

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