Revista 13 - febrero 2014
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F D S M REVISTA NÚMERO 13 - FEBRERO DE 2014 (AÑO AMAZIGH 2964) FEDESME E IMAZIGEN MELILLA: Reivindican la inclusión del tamazight en el estatuto de autonomía de Melilla, tal como se propuso en su 1er borrador. Y por la prosperidad de Melilla exhorta a todos los Melillenses a votar en libertad en las elecciones AUTONÓMICAS de MAYO 2015. TAMAZGHA la tierra de los Imazighen: desde la grandiosidad del Atlas a la inmensidad del Desierto EL CONGRESO DE TIZNIT: DECLARACIÓN FINAL Páginas. 4 a 11 CUANDO ÉRAMOS MELILLENSES PERO NO ESPAÑOLES (3). Páginas 12 y 13. Recordando a: "Muhammad Ben Abd el Krim Al-Jattabi" páginas, 18 a 22 El “”hecho amazigh” y la “Amazighidad de Meli- lla”. Conceptos claves para nuestro desarrollo. POR FEDESME. Pags. 26 a 28. Sección en Tamazight. Página 32
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F D S M
REVISTA NÚMERO 13 - FEBRERO DE 2014 (AÑO AMAZIGH 2964)
FEDESME E IMAZIGEN MELILLA: Reivindican la inclusión
del tamazight en el estatuto de autonomía de Melilla, tal
como se propuso en su 1er borrador.
Y por la prosperidad de Melilla exhorta a todos los Melillenses
a votar en libertad en las elecciones AUTONÓMICAS de MAYO
2015.
TAMAZGHA la tierra de
los Imazighen: desde la
grandiosidad del Atlas a la
inmensidad del Desierto
EL CONGRESO DE TIZNIT:
DECLARACIÓN FINAL
Páginas. 4 a 11
CUANDO ÉRAMOS MELILLENSES
PERO NO ESPAÑOLES (3). Páginas
12 y 13.
Recordando a: "Muhammad Ben Abd el Krim Al-Jattabi" páginas, 18 a 22
El “”hecho amazigh” y la
“Amazighidad de Meli-
lla”. Conceptos claves
para nuestro desarrollo.
POR FEDESME. Pags. 26
a 28.
Sección en Tamazight. Página 32
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Revista editada por FEDESME.
PATRÓN IGNACIO VELAZQUEZ RIVERA Numero de depósito legal: ML-53-2013 Serie "Melilla y la cultura Amazigh" Revista num. 12, Diciembre 2013 - Enero 2014 ………………………………………………………… Dirección y Maquetación Mohamed el Kattabi Katab Luis Carlos López Rueda Zyyan Ahfid . ………………………………………………………….. ÍNDICE
- Editorial.............................................................................3
- Noticias del Mundo Amazigh: con la colaboración de RACHID RAHA Declaración final del Congreso de TIZNIT. A.M.A.................................................................05 - Sección en Tamazight dirigida por ZIYYAN
AHFID. ......................................................................... 12 - Cuando éramos melillenses pero no
Españoles.........................................................................19
- La cocina amazigh de LAYLA
MOHAMED CHAIB: Bastela de pescado y
pastas de pasas y nueces........................................... 21
- Recordando a Muhammad Ben Abd el Krim Al Jattabi en el 51 aniversario de su fallecimiento. 25
- Sentimiento sobre una Foto. Por SORAYA
MOHAMED AHMED: " ............................................ 30
- La Opinión de Fedesme........................................... 33
- Melilla en los alrededores de 1900 (6)
del 01 de junio al 31 de Julio de 1903 ......... 36
COLABORADORES: Fedesme / Global Center y Global Park / Herboristería Jalea Real /Imprenta "FORMAMEL" ..................................................................................
Contacto. Correo electrónico: [email protected]
Niño en aldea Rifeña. La ilusión de la Libertad
DIBUJOS Y PINTURAS SOBRE EL HECHO
AMIZGH. Ilusiones....
TAMAZGHA LA ILUSIÓN DEMOCRÁTICA.
La Laboriosidad de la mujer amazighe. La ilusión por una
vida mejor
Página 3
Cada revista que sacamos es un objetivo más que hemos cumplido. Las
revistas se están leyendo, cada mes un poco más. El éxito de algunas nos sorprenden
hasta a nosotros mismos: Por ejemplo la revista número 5 del mes de mayo vista por
5.109 personas desde que la subimos a www.issuu.com/fedesme , lo mismo que las
números 7, 11 y 6 con 3.843, 3.220 y 2.786 entradas respectivamente, hasta el 14
de febrero.
Además nuestra revista que intenta reactivar la realidad amazigh de Melilla,
se congratula de la celebración del Yennayer 2.964, hacía varios años que el nuevo
año amazigh no se celebraba. Hoy, 14 de febrero, hemos leído la reapertura del
museo de joyas amazigh en el museo de las Peñuelas, también nos alegramos. Pero
sobre todo es relevante el anuncio de la “Casa Amazigh” en Melilla y más después de
anunciar erróneamente el Ministro Margallo la creación de la Casa Árabe en Melilla,
han aprendido que en Melilla no hay árabes, ni amazighs arabizados, sencillamente
hay amazighs.
En todas estas decisiones estamos convencidos que la edición de las revistas
ha influido favorablemente, lo Amazigh, empieza a estar más presente.
En esta revista y en las siguientes insistiremos en el “hecho Amazigh de
Melilla” y la “Amazighidad de Melilla”, conceptos que introduce esta revista
diciendo:
<<Y eso es la Amazighidad de Melilla, una ciudad que reconociendo el hecho
amazigh, se convierte en referente de la U.E. y Tamazgha en defensa de la cultura
amazigh y con esa fortaleza es capaz de diseñar un plan donde “todos unidos” seamos
capaces de llevar la prosperidad y la cultura a todos los hogares de Melilla.>>
Toda Melilla unida en un proyecto único: llevar la prosperidad y la cultura a
todos los hogares de Melilla. Eso será la “Amazighidad de Melilla”, esa es la Melilla del
S. XXI, del futuro. Sabemos que hay muchos que no lo entienden y muchos también
que discrepan, pero si queremos una ciudad más habitable, más visitable, con
estabilidad social y próspera, el camino es este, la ruta está marcada. La población
amazighs debería dar el primer paso y reclamar el hecho amazigh de nuestra ciudad:
“MELILLA”. Esta vez no estaréis solos, FEDESME está con vosotros, creednos
FEDESME va por delante. (sobre este tema leer la Opinión de Fedesme en pags. 26 a
28 de esta revsita..…).
Página 4
Declaración Final de la séptima Asamblea General de la AMA
Se reunió en Tiznit, en el Grand Souss, del 13 al 15 de diciembre 2013/2963 , según decisión de
la Oficina Confederal , la Asamblea Mundial Amazigh ( Agraw Amadlan Amazigh ) para celebrar la VII
Asamblea General de imazighen del mundo, de acuerdo con sus estatutos. Esta reunión , que se
celebró bajo el lema "la Democracia y la primavera de los pueblos amazighs entre sus
limitaciones y perspectivas ", tuvo un gran éxito, con la participación de más de 150 delegados en
representación de los Amazighs de Tamazgha : Marruecos, Argelia , Túnez , Libia , Tuareg , y los de la
diáspora de la Unión Europea, además de varios invitados y personalidades de relieve .
FOTO DE CONGRESISTAS A LA FINALIZACION DEL CONGRESO MUNDIAL DE LA ASOCIACION MUNDIAL AMAZIGH
(TIZNIT MAROC).
NOTICIAS DELMUNDO "AMAZIGH"
Con la colaboración de: Rachid Raha
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De acuerdo con sus estatutos, en ausencia del Presidente de la AMA, la Asamblea General estuvo
presidida por el miembro de más edad de la actual Oficina Confederal . El trabajo se inició con la
presentación del informe moral y financiero , así como las limitaciones . A continuación de la discusión
y validación de los informes citados por la Asamblea General, la Oficina Confederal saliente se retiró,
previa elección de una oficina temporal que se encargaría de la gestión de los trabajos de la séptima
Asamblea General. Esta última ha examinado y adoptado los documentos del orden del día y condujo a
la elección del Consejo Confederal y de la nueva oficina Confederal antes de establecimiento de la
declaración final de la 7a Asamblea general de AMA.
I. Documentos adoptados
Los Trabajos del Comité se han centrado en el examen de dos grandes proyectos :
- El primero se relaciona con el "Manifiesto de Tamazgha para una Confederación democrática ,
social y transversal , basada en el derecho a la autonomía de las regiones", fue aprobado después
de la discusión como punto de referencia para la uniónTamazgha ;
- El segundo proyecto, a saber la formalización de la lengua amazighe, , según el ejemplo del caso
de Marruecos , fue también objeto de discusiones y enmiendas antes de su adopción .
Los dos textos antes mencionados fueron aprobados y adoptados por la séptima Asamblea General
II . Elección de la Mesa confederal.
De acuerdo con sus estatutos, la Asamblea General eligió a los miembros del Consejo Confederal
que que a su vez eligieron entre ellos a los
miembros de la Oficina Confederal. En cuanto
a la delegación de Libia y su petición, la
Asamblea General concedió un plazo para la
confirmación de los responsables libios
dentro de la AMA, por las autoridades libias
en Libia.
La Oficina Confederal , con exclusión de
los funcionarios libios queda constuida con
las siguientescomponetes y cargos:
- Sr. Rachid Raha , presidente de la AMA y Relaciones Internacionales ;
- Sr. Dr. Mimoun Sharqi , el honor y el presidente de Asuntos Jurídicos;
- Hamma Ag Mahmoud , Presidente Adjunto de Azawad tuareg ;
- El Sr. Thomas Fortuna, Presidente Adjunto de los tuareg de Níger ;
Foto del melillense Rachid Raha, presidente de la Asociación
Mundial Amazigh, durante una de sus intervenciones en el
Congreso Mundial de AMA en Tiznit
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- Sr. Skouti Khoudir Presidente Delegado de Argelia;
- La Sra. Amina Ibn Sheikh, Presidente Asociado de Marruecos;
- Sr. Slah Ben Mimoun , Presidente Adjunto de Túnez;
- Sr. Nordin Hathout El Kallachi Presidente Delegado para España , Melilla, Ceuta y las Islas
Canarias;
- Sr. Aazaoui Benaceur Presidente Delegado para Francia ;
- Sr. Samir Boudouassel Presidente Delegado de los Países Bajos y Tesorero Asistente General;
- Sr. Jamal Alatiaoui , Secretario General;
- La Sra. Naima Delloul , Secretario General Adjunto;
- Moussa Backa , Tesorero General ;
- Sr. Dr. Kamaleddine Fekhar Presidente Delegado para Mzab (Argelia );
- Kamal Assassi , Presidente Adjunto de Chaouia (Argelia );
- Ahmed Hattab , Vicepresidente para el Gran Rif (Marruecos );
- Sr. Rachid Gandhi , vicepresidente para el
Gran Atlas (Marruecos );
- Sr. Rachid Amzil Presidente Delegado del
Gran Souss (Marruecos ) .
III . Declaración Final de la
séptima Asamblea General de la
AMA
Han pasado tres años después de la
primavera de los pueblos Tamazgha,
acompañada de las esperanzas y
expectativas de millones de bereberes por
vivir en países democráticos, que
reconozcan los derechos de los amazighes ,
en particular, los derechos culturales y
lingüísticos , económicos, sociales , civiles y
políticos . Pero la esperanza de un cambio ha sido decepcionada, ya que, hay varios estados del norte
de África que trabajan para el establecimiento de nuevas dictaduras que imponen la marginación, el
racismo y la segregación contra los Amazighs. El examen de la evolución de los derechos de los
imazighen en los Países de Tamazgha es muy decepcionante, en lo que concierne a los diversos
estados constituyentes Tamazgha .
Asimismo , informamos y declaramos a la opinión pública amazighe e internacional lo que
sigue:
Pedimos al gobierno español responder a las
demandas de los Amazighs de Melilla , Ceuta y
las Islas Canarias , reconociendo el amazigh
como lengua cooficial en las tres regiones
autónomas y trabajar para enseñar el
amazighe con los caracteres del alfabeto
Tifinagh .
Del mismo modo, pedimos en estas tres
regiones autónomas, la práctica de políticas
contra la discriminación en todos los ámbitos
con los emigrantes y los ciudadanos amazighs
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1 . En Marruecos
Expresamos nuestra decepción ante la decadencia del Estado y el Gobierno en relación con sus
compromisos como consecuencia de las demandas del Movimiento de la Juventud del 20 de febrero de
2011, incluyendo el reconocimiento en la Constitución marroquí, de la lengua amazighe como oficial
para todos los marroquíes. A pesar del tiempo trascurrido, los principios constitucionales que deben
ponerse en funcionamiento como leyes orgánicas, decretos, órdenes y circulares, aún no han
aparecido . Por ejemplo, la ley orgánica para consagrar el carácter oficial de la lengua amazighe, así
como la Ley Orgánica para clarificar el derecho a la autonomía de las regiones bajo la " regionalización
avanzada " no están aún en la etapa de proyectos.
Excepción hecha de algunas declaraciones políticas de forma, seguimos constatando la
perpetuación de la discriminación y la segregación contra los amazighidad y los Amazighs en
Marruecos. Numerosas trabas se han encontrado en la aplicación de la formalización de la lengua
amazigh, durante más de dos años, así como la permanencia de la prohibición de los nombres
amazighes y la prohibición del uso de la lengua amazighe , escrita y oral, entre las diversas
instituciones del Estado marroquí, cuyo parlamento, este último publicó hace más de un año , una
decisión que prohíbe expresarse en amazighe. También tomamos nota de la falta de progresos en la
cuestión del aprendizaje de la lengua amazigh, la integración de los medios de comunicación y la
formación. Varias promociones de diplomados en amazighe están confinadas al desempleo. La
segregación persiste en relación con el apoyo del Estado al cine, al arte, a las asociaciones, los
periódicos , la cultura y los autores amazighs.
Los presos políticos amazighs, incluyendo Mustapha Oussaya y Hamid Aadouch continúan y
han sido encarcelados en la prisión de Meknès, sin que el Consejo Consultivo de Derechos Humanos,
ni el Ministerio de Justicia se preocupen por reabrir su caso legal caracterizado por muchas anomalías.
Denunciamos a los grupos políticos que continúan utilizando ataques mediáticos racistas contra
los Amazighs, en lugar de ayudar a pasar las páginas de décadas de represión y segregación contra
todo lo que es amazigh en Marruecos. Además, solicitamos la adopción de una discriminación positiva
a favor de la lengua y la cultura amazighes como compensación a más de medio siglo de exclusión y
marginación.
Hasta la fecha, la valoración del gobierno es negativa con respecto a la cuestión amazighe.
Además, durante la vigencia de este gobierno , hemos tomado nota de las decisiones racistas, de las
prácticas segregacionistas y la represión sin precedentes contra los Amazighs .En particular
recientemente en (AYT Ayache Bu / Imzurén , Tinghir Imider , Ayt Sgugu a Mrirt , Ait Baha sur
Targuist , Amskrud ... ) .
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Hacemos un llamamiento a la conciencia de todos los Amazighs de Marruecos sobre el peligro
de los cambios en Marruecos, dando prioridad al reconocimiento efectivo de todos los derechos
reconocidos en los tratados internacionales de derechos humanos, incluidos los culturales y
lingüísticos y la adhesión a la iniciativa de un millón de firmas para la ejecución de la formalización del
amazighe en Marruecos. También hacemos una llamada para la creación de una coalición amazighe
fuerte con las partes apropiadas para hacer frente a todos los que se erigen contra la equidad vis -à-vis
de los Amazighs y la legitimidad de la amazighidad.
AMA aprovecha esta oportunidad para felicitar a la activista Khadija Ryadi por su premio de la
ONU por la defensa de los derechos humanos. La AMA pide el reconocimiento efectivo del derecho a la
paz , así como el derecho de huelga sin violencias ni represiones.
Hacemos culpables de toda la responsabilidad de la continuación de la expoliación de las tierras
colectivas de las tribus amazighes, en Marruecos, al gobierno y al parlamento marroquíes que son
quienes están habilitados para modificar las leyes, que se remontan al período colonial, y que
permiten la expoliación y la expropiación en las diferentes regiones
2 . En Libia
La Asamblea Mundial Amazigh denuncia la opción de aquellos que, dentro del Congreso
Nacional de Libia, trabajan para desarrollar una constitución antidemocrática que excluye a los
Amazighs y establece el racismo y la segregación en contra de la lengua, la cultura y el pueblo amazigh
perpetuando leyes discriminatorias promulgadas por el régimen anterior y que consideran a Libia
como un estado "árabe" con un solo idioma " árabe " , y en oposición a la realidad de Libia
caracterizado por la pluralidad al igual que en todos los estados Tamazgha.
Reafirmamos nuestro apoyo al Consejo Supremo de los Amazighs de Libia y de todas las
organizaciones amazighes de Libia que trabajan para el establecimiento de los derechos lingüísticos y
culturales amazighs en general y sin amputación. También hacemos un llamamiento a los Amazighs
de Libia, con sus diferentes organizaciones y consejos locales a la unión , en este momento decisivo de
su historia, en el interés de todos los Amazighs de Libia y todos los libios, que trabajan para la
adopción de una constitución democrática redactada con el consentimiento de todas las partes, sobre
la base de los principios democráticos y los convenios internacionales en materia de los derechos
humanos y de los pueblos.
3 . En Túnez
Damos la bienvenida a la iniciativa del gobierno de Túnez en cuanto al derecho de los Amazighs
a dar nombres amazighs a sus niños. Pero, en cambio, denunciamos la omisión total de la pluralidad
cultural en Túnez, en el diálogo relativo a la constitución del país, así como la negativa de la
constitucionalización de las instancias amazighes.
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Instamos al gobierno y al estado de Túnez así como a los diferentes componentes políticos del
país a garantizar el respeto requerido a los derechos culturales, lingüísticos, económicos , sociales y
políticos de los Amazighs en la futura constitución del país para evitar la reproducción de un Estado
arabista racista en un momento donde el espejismo del nacionalismo "árabe" agoniza.
Subrayamos nuestro apoyo a los Amazighs de Túnez, dentro de nuestras posibilidades , y
hacemos un llamamiento a todos los Amazighs de Tamazgha para apoyar y trabajar con el fin de
atraer la atención de las organizaciones regionales e internacionales sobre su sufrimiento. Además,
acogemos con beneplácito la labor de las asociaciones y activistas amazighs militantes en Túnez.
4 . En Azawad y el resto del país tuareg
En cuanto a la garantía de los derechos de los Amazighs tuaregs, hacemos hincapié en la
necesidad de la creación de los estados democráticos en Malí , Níger y Argelia para asegurar y
garantizar el derecho a la autonomía de la población tuareg , en su conjunto, con otros grupos étnicos
en estos estados.
Demandamos una investigación sobre los crímenes cometidos por los ejércitos de Malí y
franceses contra el pueblo tuareg y solicitamos ayuda humanitaria para los cientos de miles de
tuaregs y otros refugiados en los países vecinos, especialmente Mauritania, Burkina Faso y Níger.
Pedimos al Movimiento Nacional para la Liberación de Azawad ( MNLA ) permanecer atentos y
vigilantes en sus relaciones con Francia y algunos regímenes del norte de África y el Sahel .
Igualmente, reafirmamos la necesidad de considerar el interés superior de todos los tuaregs y otros
grupos étnicos de Azawad y la aplicación del derecho a la autonomía de los pueblos tuaregs, de
conformidad con la Declaración universal de los Derechos de los Pueblos indígenas y otros
instrumentos internacionales pertinentes. Damos la bienvenida a la negativa del MNLA a participar en
las elecciones controladas por Francia, igualmente que los refugiados en Mauritania, en Burkina Faso
y en Níger viven un verdadero desastre humanitario y que el problema de la autonomía de Azawad
no es ajustado.
Una apelación es lanzada a las Naciones Unidas, la Unión Europea, la Unión Africana y los
Estados democráticos para llamar la atención sobre la difícil situación de los refugiados de Azawad ,
que requiere atención y ayuda humanitaria urgente.
5 . En Argelia
Tomamos nota con enorme pesar que el régimen argelino continúa con su política racista hacia
el pueblo Amazigh en todas las regiones del país, a pesar de los cambios experimentados en los países
de Tamazgha y, denunciamos la enseñanza de las costumbres amazighes sólo en algunas zonas de
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Argelia. Denunciamos la no integración efectiva de la lengua amazighe en los medios de comunicación
y las demás instituciones del Estado argelino. Asimismo , condenamos la prohibición de nombres
amazighs así como el discurso oficial que se refiere a una reglamentación racista de estos nombres.
La lengua amazighe debe ser inscrita en la constitución como lengua oficial y tener una puesta
en ejecución efectiva en la vida y la política del país. El Estado argelino es llamado a laborar sin tardar
por la oficialización, la unificación y la puesta en ejecución de la lengua amazighe, sin concesión. La
enseñanza efectiva de la lengua amazighe debe hacerse sobre el conjunto del territorio y en particular
en las regiones amazighófonas, y debe realizarse su inserción en los programas escolares como lengua
obligatoria y no optativa.
Requerimos enérgicamente a las autoridades argelinas para que detengan suss prácticas
discriminatorias, la tortura, el acoso sexual y la violación de los detenidos, en particular a los
mozabitas, en las cárceles argelinas por la policía. Es necesario abrir una investigación seria de los
crímenes de lesa humanidad cometidos durante los acontecimientos de Guerara - Ghardaia contra
mozabitas por la policía y, la
presentación de los responsables
ante los tribunales así como el
conocimiento de sus sanciones.
Por otra parte, se exige la
liberación del joven amazigh
Mohamed Baba Nejar prisionero
de conciencia y defensor de la
preservación de la identidad
amazigh mozabita . También se
exige terminar el procesamiento
de los casos y los dosieres
prefabricados contra activistas y
militantes de los derechos de los mozabitas y otros.
La verdad debe esclarecerse en los muchos asesinatos de políticos activistas amazighs ,
incluyendo Lounès Matoub , las 126 víctimas de la primavera Negra y muchos otros, con presentación
de los culpables delante de los tribunales. WADA condena el asesinato reciente y atroz de la joven
mozabita Mohamed Abderhamane, en la ciudad de Guerara en la región de Ghardaia .
El derramamiento de sangre y la discriminación política del Estado argelino contra los
amazighs especialmente Kabilios, Mozabitas, Chaouis, Tuaregs y son firmemente denunciados y
condenados .
De nuevo el melillense Rachid Raha, Presidente de A.M.A., presentando y
dirigiendo un acto en el Congreso de Tiznit
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La AMA llama a los Amazighs de Argelia en Kabylia, el Mzab y Chaouia, así como a los amazighes
tuaregs a coordinar sus acciones para obtener sus legítimos derechos y trabajar para fortalecer el
activismo amazighe muy en particular con su participación en cualquier iniciativa nacional para la
democratización del país. Además, la AMA apoya y pide la apertura de las fronteras artificiales entre
Marruecos y Argelia.
6 . En Melilla , Ceuta y las Islas Canarias.
Damos la bienvenida al activismo Amazighs de los Canarias en el campo de la revalorización de
la lengua y de la cultura amazighes así como la campaña de enseñanza de la escritura con los signos
del alfabeto tifinagh.
Pedimos al gobierno español responder a las demandas de los Amazighs de Melilla ,
Ceuta y las Islas Canarias , reconociendo el amazigh como lengua cooficial en las tres regiones
autónomas y trabajar para enseñar el amazighe con los caracteres del Alfabeto Tifinagh .
Del mismo modo, pedimos en estas tres regiones autónomas, la práctica de políticas
contra la discriminación en todos los ámbitos con los emigrantes y los ciudadanos amazighs
7 . En la diáspora amazigh
La Diáspora amazighe fuera Tamazgha , especialmente los que viven en los países democráticos,
se espera que fortalezcan su adhesión a la causa amazigh y soldarse y unirse para defender sus
derechos legítimos, así como los de los pueblos de Tamazgha .
Los activistas amazighs son llamados a actuar para exigir que la lengua amazighe se incluya en
el plan de estudios del país anfitrión para los residentes amazighs fuera Tamazgha . Además , exigimos
políticas de lucha contra la discriminación en todos los ámbitos en los países de acogida , para los
emigrantes y los ciudadanos amazighs .
En última instancia , el enfoque del Año Nuevo amazigh 2964 , es afirmar la formalización del
Año Nuevo Amazigh y su declaración como un día de fiesta en toda Tamazgha.
Al final de su labor, la Asamblea Mundial Amazigh acogió y apoyó a los movimientos por la
libertad y marchas pacíficas para la dignidad, la igualdad , la democracia y los derechos humanos en el
mundo de forma general y en Tamazgha en particular.
http://hespress.com/videos/96507.html
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hfuYZVQft70
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=FWJeuMRJjC8
Página 12
Presentamos en esta revista un importante proyecto en "Tamazight", nada más y nada menos
que un guión de cine, de título "NUNJA" escrito por:
Y
El guión nos presenta una historia en el Rif en la actualidad, dos jóvenes se conocen y se
enamoran, ella, maestra de primaria; él abogado. Conforme avanzan las relaciones van descubriendo
las enemistades entre sus padres, que ellos desconocían y que estuvieron a punto de una ruptura sino
llegan a reflexionar detenidamente y continuar con su amor a pesar de la opinión contraria de sus
padres......
A continuación y ya en Tamazight, como será todo el relato que iremos poniendo en sucesivas
revistas, no menos de 4, os presentamos, la Sinopsis y las primeras páginas del guión de esta bella
historia.
OMAR BOUMAZZOUGHE
ZIYYAN AHFID
Página 13
SINOPSIS NUNJA
Tnayen n ihudriyyen, NUNJA d tasermadet (lmu3ellima)
YUSEF d amastan (abughaw)
BEGHDAD, baba s n NUNUJA d aheffaf
SELLAM, baba s n YUSEF ghar s attas n wagra.
3ELLUC amedduker n SELLAM tugha t d rqadi umi SELLAM tugha t d kumisar deg wakud nni umi ttraghan, akud
n rexfif, umi tugha sistema yew3ar attas, aydud yeddar di tegwdi war izemmar ad yessiwer.
Deg wakud nni BEGHDAD tugha yessawar, isghuyyu x rheqq nnes d wenni n waydud.
SELLAM d 3ELLUC ndaren day s tittawin, maghar netta tugha ghar s tammurt deg ij n wemcan yif di marra tandint.
Ij n wass BEGHDAD tugha t di tmesmunt nni n yenni isghuyyun deg wazzay x tesghart n sen.
SELLAM d 3ELLUC ruhen as ghar taddart ggin as din ij n rkabus iwyent ghar rehbes, ggin x as cwahed iwyen as
tammurt.
Awarni 20 n isegwasen NUNJA yedji s n BEGHDAD tehdaj amastan (Muhami) i uma s SULIMAN, Tessen YUSEF
mmi s n SELLAM, ar ami gha mrussunen 3ejben i wayawya, tudef iten tairi.
Idwer-d umxumber nni din tugha jar baba t sen.
Wa, d ij n wenqard deg webrid n sen, attas n zgawat d imenghan, maca nitni xsen ad ttun akud nni war ddaren, ad
mhan marra min ye3dun ad bdan tudart nneghni d tamaynut s tairi jar asen.
Página 14
NUNJA
Arzam amezwaru.
Barra. Abrid. Ass. A3ecci.
Ad tban ttumubin n pulisia ttazzer tesghuyyu s tifawin areqqent xessyent.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………..…
Arzam us tnayen.
Barra. Taddart n Beghdad. Ass A3ecci
Ad txecc ttumubin n pulisia tesghuyyu ghar tewwart n taddart n Beghdad, di tmurt mani yebna Rhaj
Sellam Villa. A d ddaren Kumisar Sellam s warrud n rmexzen, a d ddaren tnayen n pulisiat zi
tewwart n deffar n ttumubin, ad adfen di taddart n Beghdad.
A d munen jjiran, d ihenjaren imezyanen, a d ffghen pulisiat s Beghdad icarf zeg ifassen ghar deffar,
at ndaren di ttumubin zi tewwart n deffar, akis nyen, ad iny kumisar, ad uyuren.
3ica d Helluma akidsen Nunja d Suliman d imezyanen ttrun.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………..
Awarni 20 n isegwusa
Arzam 1 Barra. Ta3rurt. Ass. Zic
Zi tqiccit n ij n te3rurt, ad tban Tandint , (música, d ughennij n Nunja tafettuct n Omar
Bumezzoughg) ad tban ssum3et n tmezyida , ad yedden dhur.
………………………………………………………………………………………………………………….………………………………………
………………………………………………………………………
Arzam 2 Barra. Taheffaft. Ass
A d yeffegh Beghdad zi theffaft nnes, a d yarr tawwart awarnas, ad ibelle3, ad i3arn mubila, ad ini,
ad irah.
Página 15
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………….
Arzam…3 Barra. Tamezyida. Ass
A d ixecc Beghdad s mubila ghar tewwart n tmezyida, ad yeddar, at ibelle3. Ad yextutter jar iwdan,
ad yadef di tmezyida.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………
Arzam…4 Barra. Ssuq. Ass
Beghdad ad isbedd mubila zzat tsuqect n iserman.
Beghdad:
_¿Char ssardin?
Ad ghars yexzar bu iserman.
_Tratin duro I kilu a Rhaj
Beghdad:
_¡Nec war djigh ca d rhaj. Ssardin nnec, cciten cek!
Beghdad ad ixeyyeq ad yujur. Ad xas iragha bu iserman s ddehhact.
_¡Arwah a rhaj, arwah! 3icrin duru waha.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………
Arzam…5 Barra. Taddart n Beghdad. Ass
Beghdad ad ixecc s mubila ghar taddart nnes, ad yeddar, at yessexsi, ad yarzem tawwart, ad
yessidef mubila, a d ibeqqed tawwart awarnas.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………
Página 16
Arzam…6 Daxer. Taddart n Beghdad. Ass
Beghdad ad yadef ghar kuzina, ad as yuc taqraft I Helluma, ad irah ghar usalun, a dinni yaf 3ica
(tadegwatc nnes) teqqim di teghmart, tfarren nne3ne3, ad as issars fus x uzedjif ad yeqqim arendad
nnes,.d Helluma a d tadef awarnas:
Helluma:
_¡Kur nhar d ssardin,. Idennad d ssardin,nhar a ssardin! Ze3ma tugha
nnigh ac awid cway n weysum,¿ nigh l-la?
Beghdad:
_Ssardin yessbeh a Helluma, yessbeh, itegg idammen.
Helluma:
_Neccin idammen aqqa yen day negh. Ixess anegh cway n weysum.
Beghdad:
_ Nhara d jjem3a, rxedmet war yedji ca, iwdan gwaren ghar tmezyida.
Tiwecca d sseft ad nawi aysum. ¿Ma ttinited nigh?
3ica ad tesscen ghar Beghdad.
_¿Min teqqared a Beghdad, d Helluma 3ad I gha yiniten?
Helluma at swizzed s ifassen ghar Beghdad, a ten tezzerz.
Heluma:
_¡Ma3lik cek d aryaz, war teqqared awar am cnaw wanita zzati yemma!
Beghdad:
¿¡Nec war djigh bu d aryaz a Helluma ah! ¡Nec war djigh bu s aryaz?
3ica a d tesscen ghar Beghdad s tqebbit n nne3ne3.
3ica:
_Lla. Ura d cek d aryaz a Beghdad, ura d cek d aryaz. Maca me3lik d tiwyed
cway n weysum iri cek d aryaz ktar.
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Helluma d 3ica ad msexzarent ad msedhacent.
Beghdad ad ghar sent yarr s we3rur, ad yeffegh.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………
Arzam…7 Barra. Taddart n Beghdad. Ass,
Beghdad a d yeffegh s mubila, a d ibeqqed tawwart awarnas, d Nunja a d ghar s tbedd s weqrab,
ad as tessudem fus, netta ad yejbed fus nnes.
Nunja:
_¿Mani gha trahed a baba?
Beghdad am yenya x mubila.
_Ad rahegh ad xedjsegh tfawft.
Nunja:
_¿Ma temmucerwed a baba, nigh lla?
Beghdad:
_Mucerwent kennint. Nec ar gha xedjsegh tfawft I gha mmucerwegh.
Beghdad ad yendeh mubila, Nunja ad as tessedfar tittawin am war tefhim min itemsaran. At
nneqreb ghar tewwart, at tarzem.
……………………………………………………………………………………………………………….…………………………………………
………………………………………………………………………….
Arzam…8 Daxer. Taddart n Beghdad. Ass.
Nunja a d tadef, at ser I yemma s d henna s, ssawarent, dehhcent.
3ica:
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_Aryaz nnem a yedji, war yetsedhi, ma3lik yetsedha iri war d am yeqqar
awar nni.
Nunja at ssars aqrab x remtarrbat.
Nunja:
_¡Yemma!. ¿Mac temsar baba iruh ad ixedjes tfawft qber I gha yemmucru?
Helluma:
_Babam iruh ad yecc aysum deg uhemmas, war dji iruh ad ixedjes tfawft.
Neccin itawi anegh d ssardin a ten neqra, netta itazzer ghar uhemmas ad
yecc aysum.
Nunja:
_¡Aysum waha! Aysum, a t id awyegh nnit. Ad rahegh rexxu ghar ugezzar a
t id awyegh.
Helluma:
_¡Nec xsegh aysum n baba m, aysum n baba m. War xsegh bu weysum
nnem.
Helluma d 3ica ad msexzarent, ad msedhacent.
Nunja atrah ghar kuzina, at bedd di tewwart n usalun a d tenneqreb.
Nunja:
_Ssardin a ten d qrigh nnit. Gha jjent baba di rehna waha.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
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Ziyyan continua contándonos sus historias vividas. En este relato nos
muestra las vicisitudes de su infancia, en medio de éstas, él empieza a aficionarse
a la lectura, la lectura de tebeos. Su afición a los tebeos y sus amigos más mayores
le van a ocasionar una buena trastada. Ziyyan no debía de tener más de 10 años.
Veamos su historia.
COMO APRENDÍ A LEER
De pequeño, siempre he soñado que era el hombre invisible, a veces lo hacía despierto.
También, que tenía poder para atravesar muros. Me hubiera gustado haber sido invisible aquel día
que volví al lugar del crimen al día siguiente de haberlo cometido, y que, aquel policía municipal no
me hubiera visto y, así no me habría perseguido por todo el Rastro hasta acorralarme en aquella casa
de comidas donde yo intenté esconderme.
Allí me ató las manos a la espalda con mi cinto y me subió al autobús, (C.O.A) con dirección a mi
barrio para que yo le indicara el domicilio de mis cómplices del crimen, entre los que se hallaba el que
me delató.
Yo, ya había experimentado miedos, pero este nuevo miedo me era desconocido hasta esa fecha.
Había pasado miedo cuando hacía alguna travesura y sabía que mi padre estaba enterado. También
cuando estaba frente a alguien mayor que yo, cuando el otro, estaba en posición de agredirme, o,
cuando se me hacía de noche en Melilla y tenía que pasar por la cuesta que hay entre el Zoco y la
Cañada junto a las chumberas, donde habitaban los fantasmas y los demonios.
No, este nuevo miedo no se parecía en nada a los otros, por eso no sabía reaccionar ante él.
Ignoraba lo que iba a pasarme. Pero no dudé ni un instante, cuando supe que al policía no le
HISTORIAS DE CUANDO ÉRAMOS MELILLENSES
PERO NO ESPAÑOLES. (3)
Por Ziyyan Ahfid
Ziyyan Ahfid
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interesaba solo yo.
No lo dudé porque
mis cómplices
eran un año,
mayores que yo.
Yo los delaté a los
tres. A los dos que
me habían
ordenado robar
aquella caja de
tebeos y al que me
los había ganado
apostando a las
cartas. Aunque
éste no había
participado en el
robo. Me dio tanta
rabia que me los
ganara, que creí,
era justo implicarlo. Pero a él no lo detuvieron. Solo tuvo que devolver los tebeos.
Cuando aquel policía municipal, que me tenía bien agarrado por el brazo, y las manos atadas a la
espalda, me llevó a mi casa atravesando conmigo todo el barrio, quise morirme de vergüenza.
Hay una costumbre que aún se sigue practicando en la Cañada de Hidum, y, es, que cuando allí
llega la policía, los
niños y mujeres
forman coros a su
alrededor, y todos
se enteran de
todo.
Así es como,
cuando yo, a la
edad de ocho años
entré por primera
vez en la cárcel.
Aunque aquel
lugar lo llamen EL
REFUGIO, para mí,
eso era la
cárcel…….
La historia debió transcurrir en la primera mitad de la década de los sesenta, cuando los niños aún inventaban su juegos y juguetes.
Foto del Rastro, probablemente de una época cercana a la historia de Ziyyan, los puestos en el
suelo con toda clase de mercancías era una característica de este mercado.
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BASTELA DE MARISCO.
Ingredientes: 1 k de cebolla, 1 cabeza de ajo, 1
manojo de perejil, 1 manojo de culantro, i k calamares, 1 k
corvina, 1 k gambas, 1 cucharada de pimentón dulce, 1
cucharada pimentón picante media cucharadita de
pimienta, 100 ml aceite de oliva, sal al gusto, 1 L fumets de
pescado (huesos y espinas del pescado y las carcasas de
las gambas) 1 paquete de fideos chinos y 500 gr de masa
filo o brick para bastelas.
Elaboración: Limpiamos las cebollas y los ajos y
cortamos en brunoise, reservar. Limpiamos el perejil el
culantro y picamos muy pequeño (si es preciso pasar por picadora), reservar. Limpiamos el pescado,
cotamos los calamares en rodajas y hacemos el fumet con los restos y las carcasas de las gambas,
reservamos.
Ahora en una cacerola ponemos una base de
cebollas y ajo, encima el calamar, encima de este el
perejil y el culantro picados, las especies la sal, el aceite y
llevamos al fuego (lento), hasta suelte toda el agua y
empiece a cocer. Tenemos mucho cuidado de que no se
nos pegue y dejamos cocer hasta este tierno el calamar y
la cebolla se haya convertido en una salsa. Añadimos la
corvina cortada en trozos grandes y las gambas, dejamos
cocer de nuevo y cuando haya evaporado casi todo el
líquido apagamos. Colamos el exceso de salsa y
reservamos el relleno. La salsa la mezclamos con el
fumet.
BASTELA DE MARISCO. Resultado Final
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Cogemos los fideos y los ponemos en un bol, le
echamos el fumet mezclado con la salsa que nos sobro al
colar el relleno bien caliente y vamos hidratándolos poco a
poco sumergiéndolos en el fumet…. Los colamos y los
cortamos en pequeño y los reservamos.
Ahora tenemos relleno (el cual hemos desmenuzado el
pescado en trozos más pequeños) por un lado y fideos por
otro lado.
Montaje de la bastela.
En una bandeja de horno bien engrasada
ponemos hojas de bastelas en forma de abanico y
cubrimos la base muy bien… Echamos encima los
fideos chinos hidratados, cubrimos todo el fondo.
Seguidamente añadimos el relleno del
pescado y lo extendemos por encima de los fideos
chinos.
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Metemos los sobrantes de la masa para
adentro.
Y cubrimos con el resto de la masa toda la
superficie de la bástela, remetemos para darle
forma redonda y pintamos con huevo antes de
meterla en el horno para dorar (horno
precalentado y a 200ºC)
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Y PARA POSTRE: PASTAS DE PASAS Y NUECES.
Ingredientes:
300 gr de mantequilla en
pomada, 175 gr de azúcar, 1
sobre de levadura royal, 80 gr
de pasas de corinto, 80 gr de
nueces trituradas, 550 gr de
harina más o menos, azúcar
glas para rebozar.
Elaboración:
Mezclamos el azúcar con
la mantequilla en pomada (
para ello sacaremos un rato
antes la mantequilla de la
nevera) y trabajamos bien con
las manos hasta que se mezclen
las dos.
Añadimos las pasas ( si
son muy grandes trocearlas) y las nueces trituradas o machacadas, mezclamos bien y añadimos el
harina tamizado junto con la levadura poco a poco y formar una masa homogénea. dejamos reposar
1/2 de hora y le damos forma de cono, podemos hacer algún dibujo con pinzas especiales para rizar
pasas y vamos poniéndolas en una bandeja de horno forrada con papel de horno.
Calentamos el horno y ponemos a 180º C metemos las pastas y cocemos hasta que este dorada.
Dejamos enfriar y rebozamos en abundante azúcar glas. Buen provecho.
PASTA DE NUECES Y ALMENDRAS una vez terminadas
Productos agrícolas de la huerta amazigh. En el zoco
Cocinando Cous Cous método tradicional
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Estamos a 7 años del centenario de la batalla de anual. En el imaginario de Melilla figura
la idea, cierta, de que Franco al mando de la legión salvó Melilla. Cierta, pero incompleta,
Melilla estuvo sin defensas durante varias semanas, si las cabilas cercanas a Melilla no se
levantaron y la arrasaron fue gracias a las órdenes y actuación del líder rifeño “Muhammad Ben
Abd el Krim Al-Jattabi”, que después de dar la orden de no atacar Melilla, incluso mando a sus
tropas más leales de la tribu de Ayt Waryaghel a evitar el levantamiento contra Melilla.
Creemos que el centenario de la batalla de Anual debería ser un buen momento para
analizar la historia y comprender los errores de aquella Guerra, que condicionó el destino del
Rif y de España. Sin duda, como todas las guerras fue una guerra cruel.
"Muhammad Ben Abd El Krim Al Jattabi" falleció el 6 de Febrero de 1963 en el Cairo
Egipto, Hace 51 años. En el número 6, de junio 2013, de la revista "Melilla y la Cultura
Amazigh", incluimos una pequeña biografía del líder rifeño, hoy la completamos con alguna
nuevas fotos.
Composición del rostro de Abd el Krim junto a la bandera
de la república del Rif
Casa de la Familia Al-Jattabi en Axdir. Al fondo las
montañas del Rif.
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El padre de Abd el Krim creía en el entendimiento con España, prefería España a Francia, pues entendía que el
acuerdo de igual a igual con los españoles sería más sencillo que con los franceses a quienes consideraba
prepotentes. Abd El Krim permaneció en Melilla desde 1906 hasta 1919, desde los 24 a los 37 años. Mientras su
hermano M'Hamed estudiaba, magisterio en Málaga e Ingeniero de Minas en Madrid. El padre, pues, no los
preparaba para la guerra sino para el entendimiento con España
Padre de Muhammad Ben Abd el
Krim Al Jattabi. Formó parte de lo
que en España se conoció como
"moros pensionados", es decir,
recibían periódicamente dinero de
España a cambio de su adhesión e
información. Falleció en 1920, tal
vez envenenado, meses antes del
inicio del avance del general
Silvestre en Enero de 1921 que
finalizaría en el desastre de Annual.
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El general Silvestre. Jefe del ejercito Español en Annual
Abd el Krim, consigue juntar a las harcas del Rif: Beni
Urriaguel, Tensaman, Beni Tuzin, Tarfesit, Bocoia... Despues de la batalla de Annual, aparece la república
del RIf
Abdelkrim funda la República del Rif 1921-1926. En Septiembre de 1.925 los ejércitos de
Francia, España, con el consentimiento y ayuda del Sultán de Fez invaden la República del
Rif, el 26 de mayo de 1926 Abd el Krim se entrega a los franceses en Targuist
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Los Franceses exilian a Abd el Krim y su familia a la isla Reunión en 1927, en el océano Indico al sur de
Madagascar. Donde permanece hasta 1947
En Isla Reunión con su familia
En isla Reunión a la llegada
Abd el Krim y su hermano M'hamed
con las autoridades Franceses en isla
Reunión
Casa de la familia Abd el Krim en
Isla Reunión
A
Con su familia. En el
centro de la imagen
Abd el Krim su
hermano M´hamed a la
derecha y su tío
Abdeselam a la
izquierda. La foto debe
de ser alrededor de
1947 tal vez en Isla
Reunión, o en el
momento de la
liberación.
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Muhammad Abd El Krim Al Jattabi falleció en el Cairo, donde residió desde su liberación en 1947, el 6 de febrero
de 1963. A su entierro asistieron numerosas personalidades:
Con su familia después de la liberación
Abd el Krim y su hermano M'hamed realizaron después
de su liberación un activo trabajo político a favor de la
independencia de los países del Magreb y en última
instancia por la independencia del Rif. En la foto
saludando a Gamal Abdel Nasser Presidente de Egipto.
Tumba de Abd el Krim en el Cairo
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DE COSAS PEQUEÑITAS QUE OLVIDAMOS..
De cosas pequeñas que los pequeños nos recuerdan constantemente porque de mayores nos
olvidamos.
Ese niño que fuiste, sigue dentro de ti, esperando ese alimento llamado inocencia.
Juega, grita, canta, baila, ríe.. Te busca, te llama..
Esa mirada chispeante, esa sonrisa sincera, ese cariño descargado del peso de los prejuicios
SENTIMIENTOS SOBRE UNA FOTO
Por Soraya Mohamed Ahmed
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Esa facilidad con que los niños crean su mundo, tan impregnada de magia, sigue latente aunque a
veces dormida. Despertarla es fácil: acércate de corazón y con una sonrisa a un niño y observa lo que
sucede.
Despójate de los horarios, de las obligaciones, las normas y te darás cuenta que nada es tan
importante en el mundo de los mayores
En un mundo decadente y moribundo, los niños son capaces de seguir sonriendo, y ser felices. Cuanto
más alejados de la civilización, más aún si cabe.
¿Por qué? Porque la sociedad aún no los ha cincelado para crear individuos productivos, y ellos sólo se
limitan a ser, sin armaduras ni corazas, sin prejuicios ni egos.
Mírate en un niño y dime, ¿qué ves?
Ves todo lo que has dejado de ser en el camino de ser otro ser.
Mira su sonrisa y dime ¿qué sientes?
Sientes el miedo de no volver a sonreír así.
Mira los ojos de cualquier niño y dime ¿dónde estás?
La respuesta es tan sencilla que escapa a la mente que lo complica todo tanto: estás ahí mismo.
Niña, en las orillas de tus ojos me siento a esperar las olas de tus alegrías que contagian a las orillas de
los míos, y poco a poco van derramando gotitas de ternura, candor e ingenuidad que inundan el alma y
desarman al más fiero.
Cuando te miro.
Cuando te miro y veo.
Y te miro cuando veo que me miras y entonces me veo..
Y pienso que no te fuiste, que sigues ahí, tal y como eras pero que ya no te recordaba.
Dentro, muy dentro, tanto que necesitó de otras orillas para ser rescatada, perdida en la profundidad
de la edad adulta, olvidándose de como reír y como jugar.
Niña, en tus batallas, las armas que manifiestas derrotan a cualquier contrincante mayor, pues tu
abrazo sincero, tu curiosidad despistada o tu sonrisa pura, acaba con cualquier armadura por muy
dura que sea, porque detrás de ella, cohabita ese niño que un día fuiste, y que al reconocerlo, le abre la
puerta, pero sólo un poquito, porque el resto de mayores le inculcaron el miedo a jugar, y te dicen: eso
quedó atrás.
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Niña, nadie debería osar empañar esas ventanitas cristalinas de tu alma, que reflejan en la mirada
limpia, aquello que anhelamos, perdido no se sabe en qué parte del camino.
Niña, tus manos tan pequeñitas, saben dar el cariño más grande.
Tus abrazos, sinceros y de corazón.
Tus piernas te llevan a donde tu corazón pide.
Tu mente incipiente, crea mundos interiores maravillosos y llenos de vida.
Tu inteligente sencillez, alumbra al más dotado.
Niña, tu risita, música para los oídos nobles.
Quien daña a un niño, daña una parte de si mismo, su parte olvidada, la que ya no reconoce porque el
espejo le devuelve otro reflejo y olvidó mirar con los ojos de la inocencia.
<< ¿RECUERDAS?
ÉSTE ES TU NIÑO INTERIOR … AQUEL QUE DE NIÑO NO SABÍA HABLAR
PERO SI SABÍA ESCUCHAR … ASÍ QUE PRIMERO FUE EL ESCUCHAR Y DESPUÉS EL HABLAR.
TE ENSEÑARON A HABLAR, Y CUANDO APRENDISTE A HABLAR, PERDISTE LA CAPACIDAD
NATURAL DEL SABER ESCUCHAR …
AHORA QUE YA SABES HABLAR, NO PARAS DE PARLOTEAR, Y RARA VEZ TE PARAS A ESCUCHAR.
DE ÉSTA FORMA, SI QUIERES APRENDER A PERCIBIR LAS COSAS TAL Y COMO SON, TENDRÁS QUE
RETOMAR EL ARTE DEL SABER ESCUCHAR.
MANOLO MANOLOALBA >>.
Soraya Mohamed Ahmed
Página 33
INTRODUCCIÓN
Es importante que el actual gobierno
entienda “EL HECHO AMAZIGH” y sus
innegables consecuencias
“LA AMAZIGHIDAD DE
MELILLA”. Sus
instrumentos para ese
entendimiento son “La
Consejería de los Distritos
IV y V” y “el instituto de
las Culturas”, ni el
buenismo, ni el folklore
nos llevarán a la deseada
“AMAZIGHIDAD”, por eso
ambas instituciones se
encuentran perdidas y
fracasadas. Empeñadas en
conseguir votos, se olvidan de lo principal: “El
Pueblo”. Así el primer documento elaborado, el
que debía ser el primer paso: “El Pacto Social”,
no solamente ha fracasado sino que nos
traslada a los consabidos estereotipos clasistas
que en el pasado siglo y en los años iniciales del
actual, dominan nuestra ciudad, hemos pues
retrocedido, los disturbios del pasado mes así
lo testifican.
Entender el “Hecho Amazigh” y “la
Amazighidad de Melilla”, es condición
indispensable para comenzar a caminar hacia la
prosperidad de esta ciudad.
NUESTRA OPINIÓN.
No es la primera vez que desde
FEDESME escribimos sobre el hecho amazigh o
la amazighidad, no es
la primera vez, ni
será la última.
¿Que entendemos
por el hecho amazigh
o la amazighidad de
Melilla?
Desde luego no
es aceptar que más
del 50 % de la
población de Melilla
es amazigh, eso es
una realidad que está
ahí, obviarlo es una
memez.
Tampoco es percatarse que se puede ser
buen melillense, buen amazigh y buen español,
Melilla está llena de estas personas, no
reconocerlo es una enorme torpeza.
Admitir que el 50 % de Melilla es
amazigh y que nuestra ciudad está llena de
buenos melillenses, buenos amazighs y buenos
españoles, efectivamente, no es reconocer la
amazighidad, pero es un buen principio para
llegar al concepto. Si no aceptamos nuestra
realidad, difícilmente podremos entender este
concepto, que debe ayudarnos a prosperar,
debe ayudarnos a ser mejores, debe ayudarnos
a ser una ciudad Europea, española y
<<Y eso es la amazighidad de
Melilla, una ciudad que
reconociendo el hecho amazigh, se
convierte en referente de la U.E. y
Tamazgha en defensa de la cultura
amazigh y con esa fortaleza es
capaz de diseñar un plan donde
todos unidos seamos capaces de
llevar la prosperidad y la cultura a
todos los hogares de Melilla.>>
Página 34
democrática, la única en todo el norte de África
con estas características y, además, su
amazighidad debe servirle para convertirse en
un referente de ciudad defensora de la cultura
amazigh, tanto en el norte de África
(Tamazgha). Como en la Unión Europea.
Así que: miren a nuestra ciudad. Es fácil
observar que estamos muy lejos de esto y por
lo tanto muy lejos de convertir el hecho
amazigh, en una realidad, en una fortaleza, que
nos ayude a prosperar.
Ocurre que los problemas sociales de
Melilla son muchos, nuestra ciudad anclada en
su enorme clasismo, empeñada en mantener
unos estatus que miran hacia el siglo pasado
pierde, cada día que pasa, una oportunidad de
iniciar su camino hacia la necesaria
modernidad.
Tenemos
demasiados problemas que
debemos conocer y
cuantificar:
1) Pobreza:
• Melilla tiene un 20 % de
población en situación de
extrema pobreza, es el
porcentaje más alto de
España, 5.000 familias no
llegan a final de mes, más
de 4.000 de estas familias
son amazigh. (Fuente INE)
• En riesgo de exclusión
social o riesgo de pobreza
tenemos el 37 %, el más alto de España. De este
37 % el 25-29% es amazigh, es decir más del 50
% de la población amazigh de Melilla está en
riesgo de pobreza. (Fuente INE)
• Según UNICEF el 47,6 % de los niños menores
de 17 años de Melilla están en riesgo de
pobreza, de nuevos el más alto de España, de
este 47 % al menos el 38 % es amazigh lo que
supone que alrededor de 7.500 niños amazighs,
melillenses y españoles, están en riesgo de
pobreza.
2) Abandono escolar:
• También según UNICEF, en abandono escolar
temprano, tenemos el 40,7%, de nuevo el más
alto de España, de estos, alrededor del 30 %
son amazighs, lo que supone que en la
población amazigh el abandono escolar
temprano supera el 60 %.
3) Paro:
• El 36 % de la población entre 16 y 64
años está en paro, el 2º más alto de España
después de Ceuta, de este 36 %
aproximadamente el 25 % es amazigh, lo que
supone que el 50 % de la población amazigh de
Melilla está en paro. (Fuente INE).
• Paro juvenil,
menores de 25 años,
el 66,4 % está en paro,
de nuevo el 2º más
alto de España
después de Ceuta. De
los que el 44% son
amazighs, más de 80
% de los jóvenes
amazighs menores de
25 años están en paro.
(Fuente INE).
4) Desigualdades
económicas y
educativas:
• Finalmente para
terminar esta desastrosa situación diremos que
las desigualdades económicas y educativas de
la ciudad de Melilla son las más altas del estado
Español, de nuevo la población amazigh se
encuentra mayoritariamente en los escalones
más bajos de esta escala.
[Nota. los datos referentes a la población amazigh son de
elaboración propia]
SI HAN CONSEGUIDO
ENTENDER EL HECHO AMAZIGH
Y LA AMAZIGHIDAD DE
NUESTRA CIUDAD, SIN DUDA,
HABRÁN ENTENDIDO EL
FRACASO DEL GOBIERNO
ACTUAL Y EL SIN SENTIDO DEL
"PACTO SOCIAL", "LA
CONSEJERÍA PARA LOS
DISTRITOS IV Y V" Y SI ME
APURAN MUCHO EL "INSTITUTO
LAS CULTURAS": LES FALTA
CORAZÓN.
Página 35
¿Puede alguien a la vista de las anteriores
estadísticas extrañarse de los disturbios de la
Cañada del pasado mes de Enero? Creo que no.
Además en Melilla existe otra peligrosa
característica, son los barrios de la Cañada y
Reina Regente, sobre todo la Cañada, barrio al
100 % integrado por amazighs, donde pobreza,
paro y fracaso escolar se concentran de forma
mayoritaria, superando aún a los números
anteriores. Donde también, entre la población
adulta, se alcanzan altas tasas de analfabetismo
y escasa formación: "Eso es el gueto", ese es el
caldo del cultivo y no pretendemos asustar a
nadie, donde el Yihadismo puede prosperar,
echar raíces….
¿En estas circunstancias
por qué nos extrañamos que
periódicamente aparezcan en
la prensa nacional conexiones
entre Yihadismo y amazighs de
Melilla. Eso es en parte, fruto
del enorme clasismo de esta
ciudad.
Melilla debe asumir su
realidad y debe saber convertir
el hecho amazigh, su
amazighidad, en una fortaleza
que la haga ser próspera.
Melilla necesita con urgencia un plan
económico que cruce transversalmente toda la
sociedad y llegue a todos los hogares. Es la
única forma de luchar contra el deterioro social
de nuestra ciudad. Esto debe hacerse desde la
amazighidad: una ciudad "Melilla" referente en
la U.E. y Tamazgha como defensora de la
cultura amazigh, será la clave para ir todos
unidos y realizar un solo proyecto para llevar
prosperidad económica y cultural a todos los
hogares de Melilla, en este contexto es
importante que reconozcamos nuestra
amazighidad pues solo desde ese
reconocimiento seremos capaces de romper
nuestro tradicional clasismo y mirar al S. XXI.
Todos unidos como buenos melillenses y
españoles en busca de nuestra prosperidad.
<<Y eso es la Amazighidad de Melilla,
una ciudad que reconociendo el hecho amazigh,
se convierte en referente de la U.E. y Tamazgha
en defensa de la cultura amazigh y con esa
fortaleza es capaz de diseñar un plan donde
“todos unidos” seamos capaces de llevar la
prosperidad y la cultura a todos los hogares de
Melilla.>>
SI HAN CONSEGUIDO ENTENDER EL
HECHO AMAZIGH Y LA AMAZIGHIDAD DE
NUESTRA CIUDAD, SIN DUDA, HABRÁN
ENTENDIDO EL FRACASO DEL GOBIERNO
ACTUAL Y EL SIN
SENTIDO DEL "PACTO
SOCIAL", "LA CONSEJERÍA
PARA LOS DISTRITOS IV Y
V" Y SI ME APURAN
MUCHO EL "INSTITUTO
LAS CULTURAS": LES
FALTA CORAZÓN.
Fedesme
[Fundación para el estudio y
desarrollo de Melilla]
Entender el “Hecho
Amazigh” y “la
Amazighidad de Melilla”,
es condición
indispensable para
comenzar a caminar hacia
la prosperidad de esta
ciudad.
Página 36
Llegamos en este número hasta el 30 de
Septiembre de 1903. Las noticias de la
insurrección Marroquí nos llegan de varios
puntos:
Tazza ha sido ocupada por el Sultán, al
mando del ejército está Omar El Yusi. El
Menebhi junto con el Sultán han salido de
Fez con el propósito de entrar en Tazza,
pero son interceptados por los rebeldes,
acampando el ejército del Sultán en
M'TSum, con lo que el ejercito del Sultán
queda dividido y el abastecimiento de Tazza
es complicado. El Rogui está acampado en
los Montes de Brannes cercanos a Tazza,
cuya orografía le preserva de ataques.
En la frontera de Argelia el ejército del
Sultán está mandado por Sidi Requena
con más de 1.300 Askaris, más las kábilas
que se le han unido, ha conseguido un
ejército de unos 3.000 hombres. Con lo
que mantiene Uxda en su poder. Además
cuenta con el apoyo de los franceses. El
Rogui ha ordenado a las kábilas de
Guelaya formar el ejercito del Rif y apoyar
a las tribus de Kebdana, Beni Snassen y
cercanas a Argelia en el ataque a Uxda. Sin
embargo, el ejército de las tribus de
Guelaya apenas llegará a 200 hombres y
no cruzará el Moluya.
En el campo fronterizo a Melilla sigue la
disputa entre los partidarios del Rogui: "El
Kaid Maimón de Mazuza" y el jefe de las
aduanas "El Schedly", la enemistad entre
estos hará que el riesgo de contienda
entre los partidarios de uno y otro siempre
esté presente.
En Melilla se plantea el problemas del
abastecimiento de alimentos sobre todo los
huevos que a veces llegan a faltar con el
encarecimiento de Precios.
Con estos antecedentes entremos en el
día a día.
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02_09_1903. Los melillenses al igual que hoy
reclamaban mejores servicios portuarios, en
MELILLA EN LOS
ALREDEDORES DE 1900 (7)
Kábilas de Guelaya alrededor de Melilla
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este caso piden la construcción de nuevos
almacenes en el puerto.
En la frontera de Argelia, el morabito Si-
Allah ha abandonado a Sidi Requena por no
aceptar este sus exigencias la de liberar al
también Marabu de Keknadsa llamado Si-
Mbaret-Ben-Ahmed.
04_09_1903. En Melilla corren rumores cada
vez más fuerte que Francia terminará
interviniendo en el conflicto marroquí, en
apoyo del Sultán.
05_09_1903. Los comisionados del Sultán que
se encontraban en Melilla salieron en el vapor
Tell con destino a Uxda, donde se encuentra
Sidi Requena. Marchan fracasados en su intento
de conseguir adeptos al Sultán a pesar del
dinero que repartieron.
06_09_1903. En el campo fronterizo El
Schedly, jefe de la insurrección en Guelaya,
sigue triunfando y los pocos partidarios del
Sultán Abd-El-Aziz decaen en su entusiasmo
ante el riesgo de ser encarcelados.
08_09_1903. Si importante es el fracaso de los
comisionados del Sultán en Melilla, pues una
vez repartido el oro se terminaron las
adhesiones y tuvieron que salir en barco hacia
Uxda en busca de Sidi Requena. Es también
importante el fracaso de Sidi Requena en Uxda,
con las mismas características que en Guelaya:
a base de oro se atrajo al morabito Si-Allalal y a
su ejercito de jinetes proveniente del sur, que
constituyó la base del ejercito denominada de
Saida, con este logró algunos triunfos, pero
terminado el Oro Si-Allalal regresó con sus
jinetes al Sur, y el ejército de Saida comenzó a
sufrir derrotas. La misión de Sidi Requena
puede darse por fracasada.
11_09_1903. La situación de la insurrección:
El Rogui se encuentra acampado entre las
tribus de Brannes y Tsoul, junto a un manantial
con abundante agua, sus hombres mantienen
cortado el abastecimiento a Tazza aunque ha
permitido que el agua siga llegándoles.
Las tropas del Maghzen en la región de Uxda
han sufrido dos derrotas a manos de la tribu de
Sedja, habiendo caído en poder de los rebeldes
el armamento francés consistente en 3
ametralladoras y un cañón. Sidi Requena
permanece en Uxda sin salir, dicen que
enfermo.
En cuanto al campo fronterizo, siempre de
interés para Melilla, han surgido problemas
entre los partidarios del Rogui: El Bajá maimón
y el Schedly, al pretender el primero de ellos
que la familia del cabo Moreno (partidario del
Sultán) regresase a su casa. El cabo Moreno y
sus familia han salido para su casa en la Kábila
de Mazuza, fueron despedidos por el Excmo. Sr.
Comandante General y acompañados por
tropas de caballería hasta la frontera. Veremos
que ocurre en la Kábila de Mazuza dividida en 2
bandos y si la vida del cabo moreno es
respetada.
16_09_1903. El abundante comercio de harina
francesa que pasa por Melilla, establece una
ocasión propicia para que la industria española
en Cataluña, consiga bajar precios y competir
con los franceses. Las ventas de harina hacia
Marruecos son importantes y la adaptación de
nuestra industria a este comercio puede ser la
puerta para otras mercancías.
Como puede desprenderse de lo anterior el
pueblo de Melilla siempre se preocupo por su
comercio y las posibilidades de mejora.
20_09_1903. Los precios de los productos de
primera necesidad, como los huevos, ante sus
escasez aumentan, la reventas que están a la
orden del día deberían prohibirse, la vida se
encarece en Melilla. El caso del pescado es
distinto pues todo el que entra en la plaza es
controlado por dos comerciantes que
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establecen precios abusivos. Todo esto hace
necesaria una intervención de las autoridades.
En el campo fronterizo las tensiones entre los
dos bandos rebeldes va en aumento: de un lado
está el Bajá Maimón Hajadud que agrupa a los
antiguos leales y a otros que por compromisos
han acatado a El Rogui como el cabo Moreno y
el Gordo; del otro lado está El Schedly que
agrupa a los más levantiscos. Con
consentimiento de El Rogui el Bajá de Beni
Sidel ha confiscado los bienes de un importante
jefe de la Kábila de Beni Sidel, suegro del Fraile
(partidario del Sultán). El Bajá Maimón le ha
pedido le entreguen los bienes confiscados, so
pretexto de entregárselos a El Rogui, a lo que
se han negado pues no aceptan su autoridad. En
estas circunstancias el enfrentamiento entre los
dos bandos rebeldes cada día está más cerca. El
Schedly ha partido a ver a El Rogui para pedir la
destitución del Bajá Maimón.
24_09_1903. La polémica por el encarecimiento
en Melilla de los artículos de primera necesidad
continúa.
25_09_1903. Las patatas, verduras, pescado y
huevos en otro tiempo baratas han alcanzado
precios abusivos. La junta de arbitrios ha
establecido medidas para evitar la reventa, si
estas se cumplen y la policía actúa, las patatas,
verduras y pescado bajarán, pues en el campo
no han subido. Sin embargo el caso de los
huevos es distinto pues debido a la escasez en
el Mercado de Málaga los exportadores los
adquieren para su venta, este comercio legal no
puede evitarse. Se ha medido que una vez las
mercancías entren en la plaza hasta las 10
horas solo se permita el comercio al por menor,
y a partir de esa hora dejar a los exportadores
que compren... La cuestión es si se deben poner
impedimentos la libe comercio.
En el campo fronterizo sigue la tensión El Rogui
ha mandado llamar a el Bajá Maimón para oirle
frente a las acusaciones de El Schedly. El Bajá
Maimón ha respondido enviado presentes y
regalos mediante intermediarios. El Rogui ha
cambiado a todos los jefes de las aduanas.
29_09_1903. El Schedly ha regresado de su
visita a EL Rogui, no habiendo conseguido la
destitución del Bajá Maimón. Las órdenes son
que el Bajá Maimón continúe como jefe de
Mazuza y Frahana mientras que el Schedly se el
jefe de los administradores de la aduana sin
intervención en el gobierno de la kábilas.
Junto con el Schedly ha venido el nuevo Bajá de
Beni Sicar, esto no ha sentado bien entre las
kábilas que desconocían el nombramiento. El
nuevo Bajá trae órdenes de reconstruir la
alcaza de Frahana y vivir en ello.
Dado el malestar que existe entre los dos ando
no es de extrañar que finalmente lleguen a la
lucha entre los dos bandos en los que los
rebeldes se hallan divididos.
30_09_1903. Continúa sin solucionarse el
problema del abastecimiento de huevos en la
plaza. Mientras que los almacenistas continúen
acaparando este alimento de primera
necesidad, para su exportación hacia Málaga el
tema seguirá sin solución.
04_10_1903. En Tazza y la zona de Uxda los
imperiales han conseguido algunos éxitos, el
sultán Abd-El-Aziz ha conseguido introducir en
Tazza convoyes de alimentos con lo que la
situación ha mejorado, en la Uxda Sidi Requena
con 3.000 leales ha conseguido una importante
victoria sobre los rebeldes.
En el campo fronterizo se habla de
reconciliación o acuerdo entre El Schedly y el
Bajá Maimón.
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