Revista Artes Marciales Cinturón Negro

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En este DVD el G.M. Larry Tatum (10º Dan),desarrolla técnicas del programa de Kenpo al másalto nivel. Particularmente algunas de sus “favoritas”como Flashing Mace (maza destelleante), PartingWings (separando alas), Entwined Lance (lanza

entrelazada)….. Ejecutadas de formamagistral y basadas en la experiencia del

movimiento. El G.M. Tatum incorporasus innovadoras enseñanzas en

estas técnicas que te ayudarán asumar y complementar tu

formación en el sistemaKenpo. Además, proporcionaal individuo la mejor opciónde defenderse, teniendocomo base el pensamientológico y práctico,posicionándolo en elcamino del entendimientodel Arte del Kenpo. Sonsistemáticas de defensapersonal y de pelea de los

tiempos modernos quevivimos. Diseñadas para que

obtengas todos los beneficiosque te proporcionará el

entrenamiento de estas técnicas.Este DVD cuenta con la

colaboración del Maestro AdolfoLuelmo (9º Dan) que continua con una

serie de técnicas de forma fluida ycontundente, ante situaciones de agresión

extrema. En ellas se aprecia los diferentes estadosdel movimiento, haciéndolo de forma lógica yefectiva. Como finalización, el Maestro Asís Camacho(8º Dan), despliega una técnica que combina lafortaleza de los brazos y su pericia con la pierna.

ue el tiempo pasa veloz o lento, pero quepasa, es una experiencia que todostenemos. El tiempo nos dimensiona tantocomo, o mas, que el propio espacio; nosquita y nos da, sin nada hacer, porque su

dimensión es tan abstracta como desconcertante. Aveces miramos atrás y nos parece que la vida se nosescapó de entre los dedos, como granos de arena en undía de viento. Otras, empero, observando los cambiosvividos, nos parece que han pasado miles de cosas,eones de tiempo.

¿Sortilegios de la mente? ¿Abracadabrantes neuronasa la fuga? Sinceramente, no me importa. Lo que quieroseñalar, compartir, es ese fenómeno que por mas que lovivamos cada uno distinto, nos iguala a todos: Lafugacidad de la vida.

Como rellenemos los miles de instantes que seconcatenan uno tras otro, las mas de las vecesdesapercibidos, es eso que llamamos vida. Lo que fue yano existe, sin embargo perdura en la memoria, a veces ypara muchos, un ancla tirana, obsoleto cofre de señaladaspenas y alegrías, sin mas poder que el que le otorguemos.

Lo que es, se desmenuza y se mezcla, las mas de lasveces, en las ramas que ocultan el bosque. Pocos son losmomentos en la vida, en que asistimos y protagonizamosnuestra consciencia de ser y vivir ese instante preciso.Como llegan, nos abandonan, de la misma forma quecuando nos esforzamos en tomar el mando en mitad deun vívido sueño: Cualquier pequeña cosa nos pierde.

El futuro, secreto arcano que los mas vezados en looculto y hasta los seres mas ignorantes tratamos dedescodificar, es el imperio donde habita una sola certeza,la finitud.

En cada paso, oculto, el destino apremia; en cadapaso, oculto, el libre albedrío impone, sabio o ignorante,su limitados pero determinantes designios. Elegimos,optamos por un sendero, cuando en realidad lo quehacemos es desestimar millones de ellos y al hacerlo, lapiedra en el estanque no hace olas, sino tsunamis quereverberan golpeando los confines del infinito; así, a lapostre, causa y efecto se enredan creando una sensaciónde continuidad, que no es sino otro engaño mas invitadoa perturbar nuestra lucidez.

El tiempo es el mayor de los engaños y la masimperativa de las realidades que nos encuadran. Taninsoslayable como inasible, tan perecedero como eterno;tempus fugit, el tiempo pasa veloz, huye, se desvanece,

porque su realidad dimensional es inmaterial y através deella, hasta el mas común de los mortales experimenta laconfrontación con lo trascendente.

Es esa caducidad la que nos obliga, nos persuade,nos conmina, a cumplir con los destinos. Aquello que eseterno en nosotros, no es lo que nos imprime el sello decontinuidad, el marchamo de individuos, laspeculiaridades a las que nos aferramos. Lo eterno, elespíritu que anima nuestra naturaleza primera y última, sedefine indefinible, porque, aún mas sutil que el propiotiempo, posee vestiduras mucho mas finas; el espíritu,como el agua, se cuela en ese cedazo de lo temporal; loque allí atrapado quede, no es lo esencial.

El tiempo mas que nadie es el escenario de nuestraobra. Los lugares cambian, los personajes se entreveran yconfunden en el decorrer de las escenas, hasta el propiolibreto, sujeto a cambios, correcciones, tachones,morcillas e improvisaciones, muta mutandis, es revisado yrevisable. Pero ¡Ah el tiempo! Nada escapa a su acción eneste plano.

Torero de vanidades, exterminador de objetivos,matarife de importancias personales, el tiempo esdespiadado ejecutor de todo vestigio de particularidad.Vara de medir de cada cosa y ser, cronos devora a sushijos sin excepción, que todos lo somos de él. Sublimemonstruo, divino verdugo, es en su patíbulo donde todoadquiere mensura justa, donde piadoso a veces, el dolortermina, donde las certezas se diluyen.

El tiempo no pasa, nosotros pasamos por él.Jirones de nuestro ser dejamos en cada encuentro,esculpidos por sus golpes, a veces, pulimentadosen sus tormentas de arena, otras, siempre lafuerza de su dimensión nos ahorma, nosmodela y en el último momento nos finaliza.Pero sin su concurso ¿Qué cambiaría? Alcamino de la consciencia nadie se apuntavoluntario, porque las “zanahorias” tienenmas partidarios que el “palo”. Es un reycon mala prensa, pero solo él brinda laoportunidad del cambio. Sus designios,lejos de ser crueles son grandiosos, porquelo malo también se rinde ante su poder.

Todo lo que comienza termina. ¿Qué es loimportante en todo ello? Cada uno respondeesta cuestión a su modo, pero ninguno podemosignorar la pregunta. He ahí su poder, he ahí sumando.

“Me interesa el futuro porque es el sitio donde voy apasar el resto de mi vida.”

Woody Allen

“El tiempo es el mejor autor: siempre encuentra un final perfecto.”Charles Chaplin

Q

3

Alfredo Tucci es Director Gerente de BUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.e-mail: [email protected]

https://www.facebook.com/alfredo.tucci.5

Krav Maga RED, Concepto y Pedagogía

Este DVD ha sido concebido como apoyo a los profesores del grupo KMRED ytambién está dirigido a quienes desean aprender más sobre nuestro enfoque a la

autodefensa KMRED modo 'Krav Maga'. No se tratade aplicar la idea R.E.D Investigación Evolución

Desarrollo sólo al contenido técnico de nuestradiscipl ina, sino también a la pedagogía queutilizamos para enseñarla. La palabra clave denuestras investigaciones es la “Simplificación”tanto en el plano técnico como pedagógico.

"ESPÍRITU KMRED"Somos ante todo combatientes Tenemos nuestra PROPIA IDENTIDAD

TECNICA y se adapta a nosotros. No "plagiamos" a los "demás". Aceptamos la crítica porque "el ego" no

tiene lugar en el mundo de la defensapersonal.

Ensamblamos los conceptos de trabajopara evolucionar hacia el interés de loscontenidos y especialmente los intereses deaquellos que vayan a utilizar nuestras Bases yPrincipios para defenderse.

Para nosotros, el KRAV MAGA RED, o mejordicho, el "Método KMRED" no es un Negocio,es una pasión, un estilo de vida.

Para elegir nuestras opciones técnicas,hemos analizado, descascarillado cientos dehoras de videos reales, videos de versionesen situaciones realistas para finalmenteponerlos a prueba del "crash test".

No somos una federación nueva u otraentidad cualquiera, que intenta surfear en laola del "Krav Maga y de la autodefensa"pensando en las ganancias que esto podríagenerar, somos un GRUPO.

Nuestro enfoque es AUTÉNTICO y locompartimos con todo aquel o aquella quetenga una MENTE REALMENTE ABIERTA.

"Para nosotros, el KRAV MAGA RED,

o mejor dicho, el "Método KMRED" no es un Negocio, es una pasión,

un estilo de vida"

"Ensamblamos los conceptos de trabajopara evolucionar hacia el interés de los

contenidos y especialmente losintereses de aquellos que vayan a

utilizar nuestras Bases y Principiospara defenderse”

LA IDEA PRINCIPAL, el concepto de los "3 DÍAS a 5 DÍAS”. En nuestra investigación, hemos regresado al concepto propio de un " Close Combat". La primera idea del Close

Combat es de poner a disposición de los 'profesionales'un método operacional de combate, para sobreviviro salvar vidas.

Para ello, se debe tomar en cuenta lanoción del tiempo. De hecho, de cuantodispone el profesional para formarse,originalmente, entre 15 días y 3meses para los más afortunados.De repente surge una pregunta...

¿Da tiempo para aprender“muchas” técnicas?... Sobretodo, cuando sabemos queen momentos de estrés larestitución técnica resultamuy complicada... ¿Además,para que esta ‘técnica’ seaeficaz, no hay que practicarladurante mucho tiempo paracontrolarla?...

Así que nos hemosprestado a un ejercicio quepuede parecer simple, peroque resulta ser complejo ymuy rico en enseñanzas.

La idea es decir que tenemos que 3 a 5 días, cogiendo a un grupo de personas de perfiles diferentes, para darles lamáxima posibilidad de supervivencia en una pelea callejera, incluyendo nociones de defensas contra patadas golpes,agarres y estrangulamientos, en ataques con elementos contundentes o incluso ataques con cuchillo.

¡Y AHÍ... ya no te queda otra solución que volver a lo ESENCIAL!!!-Un número de técnicas ultra reducido

-Bases y principios -Un acondicionamiento Mental

-desarrollo de la 'agresividad natural', la parte'animal' que está en nosotros.

Las Bases del KMRED: ESTABILIDAD,DESPLAZAMIENTO, PROTECCION y

RESPUESTA...

"Nuestroenfoque es

AUTÉNTICO y locompartimos

con todo aquel oaquella quetenga unaMENTE

REALMENTEABIERTA”

"Aceptamos la crítica porque "el ego" no tiene lugar en el

mundo de la defensa personal"

Una triste REALIDAD...Hoy, las disciplinas de auto defensa como el Krav Maga,

están confrontadas a 3 problemas principales. -El primero es que las nuevas generaciones de

practicantes están en una perpetua búsqueda de la'novedad' y cuando se les pide que repitan una y otra vezla misma técnica, cada día, (como el boxeador del "BoxeoInglés" que repite su abanico de golpes con tan solo 6golpes a su disposición), éstos se cansan y se decantanpor otra disciplina más "lúdica".

-El segundo es que, con laentrada de disciplinas deDefensa Personal y CloseCombat en lasf e d e r a c i o n e sdeportivas, como por

ejemplo el Krav Maga en Francia, que es administrado porla Federación Francesa de Karate, el contenido de estosmétodos de combate (que eran hasta entonces creados yreservados para los entornos profesionales) toman unadimensión "deportiva" y "estética", cada vez más reñidacon los principios de simplificación y eficiencia.

-El tercero, que está relacionado directamente con losotros dos, reside en el hecho de que la necesidad de lasfederaciones, los clubes y otras estructuras, para acogerel mayor número posible de l icenciados(licenciados=dinero...), les lleva a desarrollar programas deformación muy densos, correspondientes a progresionescalcadas de las artes marciales (cinturón, etc.). Esto, conel único propósito de eliminar el aspecto 'aburrido' de larepetición de sólo unas pocas técnicas, a fin de conservara sus licenciados...

De hecho, los licenciados pasan de cinturón a cinturón,descubriendo innumerables técnicas que les dan lasensación de dominar el universo de la "defensa personal"y de poder enfrentarse a todas las agresiones "callejeras".

El principal problema de este enfoque de un sistema antiagresión como el Krav Maga, es que lo alejamos de supropósito primario, la EFICACIA.

No olvidemos que los practicantes de defensa personalestán buscando soluciones para hacer frente a

situaciones muy diversas, pero que a diferencia de losforofos de las Artes Marciales y de los Deportes de

Combate, no pasará 20 años en una sala, paradesarrollar sus habil idades y además, la"agresión" puede ocurrir "mañana" y nuestroprograma se basa en esta necesidad.

CUESTIONAR las FORMACIONES, es CUESTIONAR a los FORMADORES

Existe otra cuestión de fondo... Muy a menudo, algunas disciplinas tienen como origen a

una o dos personas que en su momento han tenido unenfoque innovador, y estas son las referencias ultimas parasus "sucesores". Entendemos esta actitud porque las'Artes Marciales' nos han acompañado durante todanuestra vida.

Que un arte marcialconserve su dimensión

original es más quelegítimo, pero queun método

“Las nuevas generaciones de practicantesestán en una perpetua búsqueda de la

'novedad' y cuando se les pide que repitan unay otra vez la misma técnica cada día (como el Boxeador del Boxeo Inglés,

que repite su abanico de golpes con tan sóloseis golpes a su disposición)

los practicantes se cansan y se decantan porotra disciplina más lúdica"

destinado a “sobrevivir” permanezca congelado enprincipios anticuados en el nombre del fundador y de susdescendientes, es absurdo.

Cuando hablamos de 'defensa propia', cómo se puedecongelar un contenido, teniendo en cuenta los problemasde hoy en día o teniendo en cuenta la fulgurante evoluciónde los métodos de combate, con el advenimiento del MMA.

En la actualidad y particularmente en el Krav Maga, sehace referencia a algunos 'expertos' que en nombre de sunotoriedad e incluso con el riesgo de perder su credibilidad,prefieren permanecer en el 'mundo' que controlan, en lugarde aceptar esfumarse en beneficio del contenido...

Mañana, quizá nosotros mismos seremos consideradoscomo "creadores", pero una cosa es segura y es que lapeor falta de respeto que nos podrían mostrar nuestros"herederos" sería continuar enseñando la copia exacta delo que hemos creado, mientras que el contexto, lasituación, la vida y las necesidades han cambiado...

Esto… porque no es por nuestro apellido que deberárecordarnos la gente, sino por el concepto R.E.D.,Investigación, Evolución y Desarrollo…

Un pequeño comentario a modo de conclusión... Nuestro trabajo nos ha llevado a conocer muchas

personas y en varias ocasiones, ellas nos han preguntado: "¿Por qué aún l lamáis a esto Krav Maga?” Les

contestamos: “Es verdad, nuestro contenido difieresignificativamente del programa del fundador del KravMaga, pero compartimos la misma mentalidad con laque él lo concibió y no negamos nuestros orígenes'técnicos', a pesar de lo que cada día se ve más en el“planeta” Krav Maga. Hay días en los que preferimosl lamarnos so lo KMRED, para marcar nuest radiferencia.

Nuestro lema: "Entre Ser o Parecer, hemos elegido, Alumno un día,

Alumno siempre”

"Entre Ser o Parecer, hemos elegido,Alumno un día, Alumno siempre"

Wushu

EVOLUCIÓN HASTA LA ERAREPUBLICANA

Para entender los orígenes del Fanziquanmoderno, es imprescindible visitar la historia dela familias de Artes Marciales Ma Tongbei, porqueesa es la principal fuente sobre la cual fue creadoel Fanziquan moderno.

Se originó en la provincia de Hebei. Las ArtesMarciales Tongbei no son un sólo estilo de ArtesMarciales, sino un esfuerzo para amalgamar losmejores elementos y los principios de variosesti los fundados por Pan Wenxue. Estosprincipios y conocimientos fueron transmitidos aLi Yunbiao, un Maestro de renombre que se ganóel apodo de "la Golondrina de Brazo de Hierro",

FANZIQUAN CONTEMPORANEOFanziquan (Literalmente Puños

de Boxeo giratorios / rotatorios),es un estilo de Arte Marcial tradi-cional, originario de la región nor-este de China, que ofrece unaamplia gama de técnicas de golpeorápidas y contundentes. Debido asu larga historia, el Fanziquan hasido conocido por muchos nom-bres, como: Bashanfan (ocho vuel-tas intermitentes), los Bafana(Escuela de las ocho vueltas),Fanquan (boxeo giratorio) y más.

El estilo, así como varios de susprincipales movimientos, fuerecreado por el general anti-japo-nés Qi Jiguang, de la dinastíaMing (1368-1644), en uno de susensayos llamado "Nuevo Libro deDisciplinas eficaces", lo que indicaque el Fanziquan estaba bien esta-blecido hace más de 400 años.Como el estilo se expandió pordiferentes geografías durante ladinastía Qing (1644-1911), sedividió en muchas ramas y sub-estilos diferentes. Por lo tanto,hasta hoy, podemos ver las hue-llas de los estilos tradicionalescombinados con el Fanziquan, entoda China.

Texto: Emilio AlpansequeFotos: Benjamin Tang

quien a su vez se lo transmitió a HuangLin Biao, entre cuyos sucesores seincluyen los reconocidos Maestros MaFengtu y Ma Yingtu .

Volviendo a Fanziquan. Se dice que elestilo se originó a partir del Han Luma delHebei, que luego pasó a la familia deDuan. A su vez, la Familia Duan luego lotransmitió a Xu Zhaoxiong, de la regiónNoreste, que luego se lo pasó a HaoMingjiu y Cheng Dongge. Fue durante laépoca republicana temprana (desde 1991hasta 1949), cuando Ma Fengtu y MaYingtu fueron capaces de intercambiartécnicas con Hao y Cheng DonggeMingjiu, durante un largo período detiempo y como resultado, el estilo delFanziquan se convirtió en una parteintegral de las Artes Marciales Tongbei.

Durante esos intercambios amistosos,se practica y se ve reforzada por losmaestros Ma, a partir de ochomovimientos básicos que podrían serpracticados de forma independiente o deforma lineal, incluso rutinas que durabanhasta el doble de tiempo.

ERA DEL WUSHUCONTEMPORÁNEO

Después de la fundación de laRepública Popular de China (1949-), huboun esfuerzo por rescatar e incluir estilostradicionales como parte de los eventosde Wushu moderno, para demostracionesy competiciones. Cada provincia tienesus propias especialidades: la MantisReligiosa vino de Shandong, el Palo delMono vino de Sichuan, y asísucesivamente. Posteriormente, laAsociación China de Wushu tendríaatletas y entrenadores que viajaban portodo el país para l levar a cabo unintercambio efectivo de técnicas yrutinas.

El Fanziquan moderno se desarrolló enShaanxi, basado principalmente en el

Wushu

trabajo tardío de Wushu del Gran Maestro Ma Xianda, que es el heredero de losArtes Marciales familiares Ma Tongbei, que aprendió directamente de su padre yde su tío Ma Fengtu Ma Yingtu, desde muy temprana edad.

Bajo el Gran Maestro Ma, los movimientos incluidos en la "nueva" rutinaFanziquan no podrían haber sido más tradicionales. De hecho, desde principiosde los años 60, combinó los principales movimientos de dos rutinas tradicionales,en una sola rutina dispuesto a satisfacer algunas de las nuevas regulaciones de laestructura de la competición moderna de Wushu, como el límite de tiempo, el usodel suelo en la competición, etc. Entonces, él y varios de sus estudiantes viajaronpor todo el país para difundir esta importante parte de su notable legado, laenseñanza de la rutina de todos los principales equipos provinciales yentrenadores. Agrupados bajo la categoría denominada "Otros estilos de BoxeoGrupo 2", el Fanziquan se convirtió en un elemento de la competición oficial delos Campeonatos Nacionales de Wushu, en China, junto a los estilos Piguaquan yTongbeiquan.

Vale la pena decir que entre los principales representantes de Fanziquan,durante esta época temprana de la competición moderna Wushu, especialmenteantes de la final de la Revolución Cultural (1966-1976), estaban los Maestros derenombre Bai Wenxiang, actual vicepresidente de la Asociación Shaanxi Wushu, yGao Xi'an, ambos discípulos directos de las familias de las Artes Marciales MaTongbei. Por otra parte, a finales de los años 70 apareció el joven Jet Li, sin dudael más famoso atleta del Wushu, que se convirtió en una estrella de cineinternacional y es bien sabido que el Fanziquan era una de sus especialidades,las cuales han sido expuestas en muchos escenarios de todo el mundo y enpartes de algunas de sus películas.

TÁCTICAS Y CONTENIDO TÉCNICOLa esencia del Fanziquan está captada en el antiguo nombre de Bashanfan,

que se refiere a giros o vueltas súbitas y continuas de los puños hacia arriba,abajo, izquierda y derecha, que se ejecutan tan rápido como relámpagos y sepueden aplicar en ocho variaciones específicas, incluyendo adelante, atrás,arriba, abajo, izquierda, derecha, centro y técnicas dobles.

A diferencia de otros estilos del Norte, famosos por las técnicas de largadistancia, patadas y saltos, el Fanziquan enfatiza en técnicas de golpeo de cortoalcance, que emplean brazos, codos, hombros y caderas, con un menor númerode técnicas de pierna. Esta característica marca el estilo como Boxeo Corto yhace que sea más útil en el combate cuerpo a cuerpo.

Jabs, directos, uppercuts, ganchos, puños invertidos y otras técnicas de brazo,se utilizan en combinación con juegos de piernas ágiles, para tener una distanciasorprendente y óptima con el oponente y abrumar con presión constante.

Las tres posturas principales de Fanziquan son la postura del caballo, lapostura semi caballo, también conocida como 40-60 y la postura unicornio,proporcionando equilibrio sólido, sin sacrificar la movilidad, ya que los pies noestán anclados al suelo por completo. Las pocas patadas del sistema seentrenan normalmente arriba, pero se lanzan por debajo de la rodilla para laaplicación. Se utilizan principalmente para barridos combinados con agarres ysujeciones con los brazos y las caderas. Sólo hay una patada alta, la "patada de

uñas", un golpe en línea recta, que realiza una acción depisotón desde el centro del cuerpo, por lo general dirigidaa la garganta rival.

La teoría de combate tradicional del Fanziquan esagresiva e implacable. No hay momentos de calma en labatalla. Hay que cercarse a una velocidad fenomenal yaplastar al oponente.

Wushu

Por último, los miembros de la familia Ma practican Fanziquan con sumétodo distintivo de la ejecución de fuerza, a menudo denominados EnergíaTongbei, que se desarrolló orgánicamente mediante la mezcla de varios de loselementos más importantes de sus diferentes estilos, como el de largo alcancey la flexibilidad de la Tantui y Piguaquan , la velocidad y los varridos deChuojiao, los métodos de corto alcance y la potencia de golpeo del Bajiquan,junto con el propio puño relámpago del Fanziquan y sus métodos de golpeo.

EL FANZIQUAN DE HOYEl Fanziquan Contemporáneo ha seguido practicándose ampliamente en

China y en todo el mundo, llegando a ser muy popular en los concursos ydemostraciones de Wushu. Durante los últimos 30 años, la rutina rítmica queel famoso atleta Shaanxi Chu Fenglian usara en la década de los 80,solamente ha sido objeto de cambios en la forma o énfasis. Si se le comparacon el estilo tradicional, hay muchos movimientos exageradas y algunasadiciones, para resaltar ciertas características del estilo o incluso lascapacidades físicas de los intérpretes. En cuanto al Fanziquan tradicional,hay varias ramas tradicionales del estilo que todavía se practican en China yen el extranjero, incluyendo el de la Familia Ma Tongbei Fanziquan, lideradopor el Maestro Ma Yue, que es el hijo del GM Ma Xianda y el guardián desexta generación de la Familia Ma Tongbei de Artes Marciales. Cada linajedel estilo puede tener sus propios rasgos regionales y cualidades únicas,pero todos comparten los mismos principios clave, ¡con golpes tan densoscomo las gotas de lluvia y tan rápidos como una ráfaga de fuegos artificiales!

Wushu

Una página del "Nuevo Libro deDisciplinas eficaces" que ilustra elmovimiento de apertura del Fanziquanllamado postura "Banderas yTambores". Reorganizar banderas ytambores es una expresión idiomáticaque significa reagruparse después deun golpe, prepararse para una nuevabatalla.

Agradecimientos: El autor deseaagradecer al Maestro Ma Yue,

guardián de la Sexta Generación dela familia de Ma Tongbei de Artes

Marciales, su seguimiento y sucontribución a este artículo.

“Talvez una de las mejores representacionesen Teatro de temas Marciales”

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“La magia, el encanto, el sabor, de lo auténtico. La fuerza de una cultura y un pueblo

escenificada en sus costumbres”

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La Historia Vacirca Segunda Parte

© 2015/2016 Franco Vacirca, Sandra Gehriger-Nagel

En otoño avanzado de 1989,entré en contacto por primeravez con los Gracies y suBrazilian Jiu-Jitsu, después deque me había invitado Sifu PaulVunak, el fundador del Sistemade Lucha Progresivo (PFS:Progressive Fighting System),a un cursi l lo privado conRickson Gracie. Aunque elfundador del Jeet-Kune-Do, el legendario Bruce Lee, se hubiera dedicadointensivamente al combateterrestre, estas técnicas parami no tenían prioridad. Peroesto cambiaba con este cursilloespecial. El ambiente deentrenamiento sencillo, familiary respetuoso con el MaestroRickson me motivaba enseguidaa entrenar con él y otrosfamiliares de los Gracies y susprimos, los Machados, y daleuna oportunidad al BrazilianJiu-Jitsu.

Brazilian Jiu Jitsu

uando mi hermano Demetrio yyo abrimos las puertas de lanueva Vacirca-Academy ofMarcial Arts (VAMA) en la CalleEisfeld en Zúrich-Oerlikon el 16de julio de 1995, el Gracie Jiu-

Jitsu ya era una parte muy importante denuestro programa de enseñanza. El JKD-Grappling fue reemplazado poco a poco delBrazilian Jiu-Jitsu. De esto resultó un nuevoprograma de entrenamiento en nuestraAcademia de Artes Marciales; en la distanciacercana focalizábamos el Boxeo Thai deAjarn Chai Sirisute, en la distancia media“Trapping” usábamos el programa PFS/JKDy en el suelo el Brazilian Jiu-Jitsu. En el ámbi-to de la lucha con armas, quedábamos fiel alKali-Eskrima filipino de Guru Dan Inosanto.En un área grande, sólidamente cubierto decolchonetas de judo de 150 metros cuadra-dos, ofrecíamos una variedad de clases parahombres y mujeres; no tenía que esperarmucho hasta que vino un padre con su hijode la vecindad y preguntó si pudiera incluir asu hijo Gazmend Amiti en el entrenamiento.De esta manera, el pequeño Gazmend nosolo era el primer niño a quienacogí en nuestra academia sinotambién el alumno más joven delBrazilian Jiu-Jitsu en general. LaVacirca-Academy se desarrollabaen poco tiempo a ser la primerabase para el Brazilian Jiu-Jitsu enEuropa. A través de varias actua-ciones en televisión, entrevistas deradio y artículos en diarios y enrevistas técnicas internacionales,aumentaba el interés para nuestraacademia en Zúrich tanto, quepronto empezábamos a gestionarseminarios propios de Jiu-Jitsu enel extranjero. El grado de notorie-dad aumentaba aún más cuandonuestro equipo suizo de BJJ decuatro personas (Nikos Bachzetsis,Martin Hardmeier, mi hermanoDemetrio y yo) regresamos del pri-mer Mundial en Rio de Janeiro enenero de 1996 con una medalla deplata y bronce y dos cuarto luga-res, todos en la categoría de cintu-rón negro. La Federación Mundialdel BJJ (IBJJF) también nos reco-noció oficialmente como portadores de cinturón negro y me nombraron representante para este deporteen Suiza; además, me invitaron a representar a Suiza como miembro fundador de la Federación Mundialdel Brazilian Jiu-Jitsu. Cuando llegamos en Rio de Janeiro vía Madrid, nuestro equipo se alojaba en unhotel en la Copacabana que se llamaba “Ouro Verde” (Oro Verde). El dueño del hotel era un suizo queestuvo en Ecuador mucho tiempo y después se instaló en Rio de Janeiro. Ya que buscábamos un sitiopara entrenar cerca, me informé y encontré un Dojo que no quedaba lejos de nuestro hotel. Solo quería-mos un sitio para entrenar solo para nosotros con algunas colchonetas, pero no era así. Cuando cami-

Brazilian Jiu Jitsu

C

Vacirca Bros

nábamos por la mañana, vi a diversas personas jóvenes en kimonosque entraron en un edificio. La mayoría de ellas llevaron sus cintu-rones del kimono en la mano. Por el color (amarillo, naranja y verde)pensaba que eran alumnos de karate o judocas, pero no era así.También entramos y en la tercera planta había un centro de entre-namiento sencillo con un área de tatame bastante grande. En segui-da, se acercó una señora y mi hermano Demetrio, que mejor sabíahablar portugués por su trabajo en IBERIA, asumió el papel del tra-ductor. La recepcionista nos dio la bienvenida y nos dijo que podí-amos entrenar allí unas horas por día durante nuestra estancia enRio. Pero también dijo que teníamos que hablar con el dueño,Maestro Augusto Cordeiro, que también era un experto de Jiu-Jitsu.En ese momento no conocía nadie más excepto la familia Gracie.Pensaba que los Gracies eran los únicos y los primeros que sabíanhacer este estilo y que casi tenían el monopolio del Jiu-Jitsu en esepaís. Le dije a esa señora amable que íbamos a entrenar esa mismanoche en el Dojo si era posible y me respondió con un “claro que sí,no hay ningún problema”. Esa noche fuimos los “cuatro mosquete-ros” con nuestros kimonos blancos a la Academia Augusto Cordeiropara nuestro primer entrenamiento común en Rio de Janeiro. Al lle-gar, la recepcionista nos enseñó donde estaba el vestuario y nosdijo que teníamos que esperar un momento porque el MaestroCordeiro y el profesor Georghino (George Junior) querían darnos labienvenida. Maestro Cordeiro nos abrazó como si fuéramos buenosamigos de toda la vida que no se habían visto por mucho tiempo. Elprofesor Georghino, por otro lado, era un poco más distante porqueno sabía que hacíamos en su tatame. Nos presentamos y decimosque solo queríamos entrenar juntos. Profesor Georghino dijo que noera ningún problema pero que también podríamos entrenar con él ysus alumnos. Ya que no queríamos insultarle, le agradecemos lainvitación pero nos buscamos un sitio donde estábamos solos. El

Brazilian Jiu Jitsu

“Me habíainvitado Sifu

Paul Vunak, elfundador delSistema de

LuchaProgresivo

(PFS:Progressive

FightingSystem),

a un cursilloprivado con

Rickson Gracie”

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cursillo empezó después de que los alumnos habían formado un cir-culo y se saludaron. Con los Gracie en Los Ángeles nunca había vistoeso con el circulo y le dije a mi hermano que quería hacerlo así tam-bién en nuestra escuela. Los ejercicios de calentamiento, sin embar-go, eran muy especial porque los Gracies en Los Ángeles no hacíanningunos ejercicios de calentamiento, excepto a lo mejor “drills” dehupa o elbow-escapes, sino en seguida pasaban a las técnicas deautodefensa de pie. Pero los chicos aquí no, lo que me sorprendiómucho. Era una forma que conocía más del judo japonés. A lo mejorera así porque en Los Ángeles las dependencias de entrenamientoeran demasiado pequeñas y no lo permitían. En un momento mevinieron millares de pensamientos. Profesor Georghino era el alumnode primer nivel del Maestro Cordeiro pero también entrenaba conMaestro Carlson Gracie que tenía su escuela no muy lejos de allí.Georghino nos miraba todo el tiempo hasta que vino y nos preguntósi podíamos explicarle y enseñarle algunas cosas, lo que para nos-otros fue espectacular. De esta manera, entrenábamos los díassiguientes con profesor Georghino en la Academia Augusto Cordeirocomo preparación para el Mundial. Tengo que decir sin falta que si nohubiéramos hecho su entrenamiento duro, nunca hubiéramos vueltoa casa con el resultado que habíamos conseguido. Menos de un añodespués, fui a Rio de Janeiro para visitar a profesor Georghino, perocuando llegué me dijeron que estaba fuera de Rio de Janeiro porasuntos familiares y así tenía que posponer esta visita. Durante esteviaje de entrenamiento, visité también al Maestro Sylvio Behring queconocimos como equipo suizo durante el Mundial y le ofrecí a dar unseminario de Brazilian Jiu-Jitsu en Zúrich. Durante este viaje tambiénaproveché de la oportunidad de entrenar en la escuela de los Gracieen Humanita, y así conocí al Gran Maestro Hélio Gracie que mehablaba de su historia y filosofía. Durante la conversación le pregun-té también donde podría continuar mi formación de Jiu-Jitsu según ély me dijo: “…aquí en Rio de Janeiro con mis hijos, en Los Ángelescon mi hijo Rorion o en Sao Paulo con profesor Pedro (Hemetério).”Ya que hasta ese momento había entrenado en Rio de Janeiro y LosÁngeles, quería ir a Sao Paulo y conocer a Maestro Pedro Hemetério.Se intensificaba este deseo cuando nos visitó Maestro WaldomiroPerez Junior, el fundador de la CIA, paulista y alumno de MarceloBehring de Sao Paulo en Zúrich. Profesor Junior era el primero quenos enseñaba su camino de formación, lo que también tenía sentidopara nosotros; de esto surgió una cooperación larga y cercana y unaamistad profunda.

Franco Vacircawww.vacircajiujitsu.ch

Brazilian Jiu Jitsu

“En otoño avanzado de 1989,entré en contacto por primera

vez con los Gracies y su BrazilianJiu-Jitsu”

Vacirca Bros

“Esa noche fuimos los“cuatro mosqueteros” con nuestros kimonos

blancos a laAcademia Augusto

Cordeiro para nuestroprimer entrenamiento

común en Rio de Janeiro”


REF.: • LAT-3REF.: • LAT-3

Los grandes Maestros lo son no solo en virtud de susconocimientos, también claro está de una trayectoria y en mihumilde opinión, desde luego, de una personalidad, de un carácter.

Rene Latosa lo es y vuelve justamente a nuestras portadas,muchos años después de aquel primer encuentro,

porque reúne todas estas cualidades.Gozoso reencuentro debo añadir, pues

lo fue. Corto pero sabroso y suficientepara comprender como todo lo que

uno había esbozado hace años,en aquella primera ocasión

estaba ahí, maduro, firme ygentil a la vez.

La razón de su viaje: Unnuevo video que verá la luzen breve. Una mañana detrabajo impecable, unagrabación fluida yagradable, para un videoque a buen seguro, harálas delicias de todos losamantes de las Artesfilipinas. El Latosa Escrima, un

estilo que un Maestroamigo de Wing Tsun definió

con elógios como “antiespectacular”, donde la

eficacia campa a sus anchas,marcando la diferencia.

Contamos con la inestimableasistencia de su alumno Sifu Markus

Goettel, al que agradecemos su gentilezay ayuda.

Weng Chun Kung Fu enZhaoqing, ChinaUn viaje de investigación alúltimo Gran Maestro chinode la antigua generación,Taam Pui Chyun (1917-2014)

Después de una décadaentera de búsqueda paraencontrar al últ imo GranMaestro del Weng Chuntodavía vivo en China (Nota:Gran Maestro Taam llamabaa su arte Baan Chung WingChun/Red Boat Wing Chun,pero por facilidad me quedocon el nombre Weng Chun), loencontré por fin en el año2012 con la ayuda de unachina a través de una páginaweb china de su alumno, SifuLeung Wai y a consecuenciade ello, viajé enseguida aZhaoqing en China.

Potos: Andreas Hoffmann, Budo International, Text0: Andreas Hoffmann, Christoph Fuß

a ciudad sin distrito, Zhaoqing, en la provinciadel sur, Guangdong, hay una ciudad vecina deFoshan que antes era un centro de Weng Chuny todos los artes Shaolin del sur. Yo mismohabía aprendido allí del Gran Maestro PakCheung y durante ese tiempo también visité al

pueblo de la familia Tang. Zhaoqing también es importan-te para nuestra filosofía Shaolin, Chan, o bien Zen, porqueataño el famoso sexto patriarca Hui Neng estaba allí,donde plantó un ciruelo en el templo Mei’an. Llegado enZhaoqing, mi primer destino era el bonito monasterio demujeres budista, y allí, bajo el magnífico ciruelo de HuiNeng, les agradeció a Bodhidharma y a todos nuestrosantepasados por haber pasado a nosotros estos artesShaolin maravillosos.

Después me recibió el alumno del Gran Maestro TaamPui Chyun, Gran Maestro Leung Wai Choi, en su casa yuna vez más me sorprendió la cordialidad especial con lacual las familias Kung Fu en China nos recibieron comoextranjeros. Me enseñó su casa, me presentó a su familiay me demostró, o les dejó demostrar a sus alumnos, par-tes de su programa de Weng Chun. Por la noche, ya meinvitaron a una fiesta de cumpleaños de uno de sus alum-nos donde no solo se celebraba sino también se hablabamucho de asuntos profesionales – Kung Fu puede ser tanfácil si simplemente intercambiamos ideas, si nos respec-tamos mutualmente y celebramos nuestro arte. En los díassiguientes, el Gran Maestro Leung Wai Choi me enseñó lasfinezas de su programa y destacó sobre todo las dieciséispalabras, las cuales son la instrucción más importante de

L

nuestro antecedente Fung Siu Ching para estaescuela del Weng Chun. También visitamos jun-tos la escuela de su hija y un alumno suyo, y mealegró ver que una familia Kung Fu tan intacto yejemplar en Zhaoqing. Todos estaban contentoverme y presentaban sus capacidades. El GranMaestro Leung Wai Choi era muy concienzudocon sus métodos de enseñanza y me parecíainteresante que su programa de combate deWeng Chung incluía también muchas técnicasde palanca y de empuje.

Al día siguiente había llegado el momento – elencuentro con el miembro más viejo de la familiaWeng Chun, con el Gran Maestro Taam PuiChyun, que había dedicado 83 de sus 96 años deedad a los estudios del Weng Chung. El GranMaestro Leung Wai Choi y su hijo, que era tam-bién mi traductor, me fueron a buscar por lamañana en el hotel y fuimos a otro barrio deZhaoqing. Allí, conocí a Taam Pui Chyun de 96años de edad que me invitó a su casa. Pasamosun muñeco de madera en el pasillo y nos llevó alsalón y en primer lugar nos ofreció un té. El Gran

Maestro Taam Pui Chyun me tocaba mucho consu franqueza, su cordialidad, su alegría en cuantoa mi visita y su pasión para el Weng Chun.Enseguida, fui por mis libros y fotos, y le enseñéal Gran Maestro Taam Pui Chyun imágenes y pelí-culas de sus hermanos Weng Chun, GranMaestro Pak Cheung y Gran Maestro Tang Yick.Estaba muy emocionado y me contaba muchashistorias y acontecimientos de sus hermanos, desu Sifu Tang Suen y sus Sigong Fung Siu Chingque había vivido personalmente. Tenía tantascuestiones sobre los antecedentes que por finpodía preguntar a alguien que había aprendidopersonalmente del Gran Maestro Tang Shui, queconocía a Fung Siu Ching de reportes de testigopresencial, de historias personalmente contadas.Casi no me atrevía preguntarle si pudiera filmar,pero él se alegraba y insistió a filmar todas las for-mas y ejercicios las cuales me enseñó también.

A continuación, invité a todos para comer enun restaurante cercano y el Gran Maestro TaamPui Chyun contaba más y más historias delWeng Chun enriquecidas por algunas demons-

traciones prácticas. Todavía en el restaurante repasamoslos Wing Chun Kuen y los Siong Kung y me dieron conse-jos valiosos para la realización y aplicación de estas for-mas. Hasta entonces no sabía, por ejemplo, que los SiongKung pertenecen a una serie de formas propia. También eramuy instructivo conocer los ejercicios del Weng ChunQigong de esta línea. El Gran Maestro Tang Suen legó sumuñeco de madera y un palo largo del Weng Chun a sualumno Taam Pui Chyun y el Gran Maestro Leung Wai Choitodavía goza de ambas cosas. Era un sentimiento especial

y un honor enorme poder practicar con estas herramientashistóricas. Me enseñaron también un libro escrito a manocon formas y ejercicios del Gran Maestro Fing Siu Ching ydel Gran Maestro Tang Suen - ¡Qué tesoro! El tiempo vola-ba, como se lo puede imaginar. Yo también presentaba elWeng Chun que había aprendido en Hong Kong del GranMaestro Wai Yan y en Foshan del Gan Maestro PakCheung. Le conté al Maestro mayor como se enseña elWeng Chung ahora en todo el mundo y que también lagente del Occidente está muy emocionada y lo quiere

Weng Chun

aprender con profundidad. Esto les tocómucho a todos.

Les estoy muy agradecido al GranMaestro Taam Pui Chyun y al GranMaestro Leung Wai Choi por haberme reci-bido de esta manera, por haberme ense-ñado su Weng Chung que podía filmar ypor haberme respondido a todas mis pre-guntas. Desafortunadamente, murió elGran Maestro Taam Pui Chyun en 2014 ycon él también pasó esta generación viejadel Weng Chun. Taam Pui Chyun era el últi-mo de esta generación en China, así comoel Gran Maestro Wai Yan era el último deesta generación en Hong Kong. Tuve laúnica oportunidad de poder conocer yentrenar el Weng Chun de Hong Kong ytambién el de China y voy a seguir con elproyecto de mi profesor Wai Yan de DaiDuk Lan de conservar y transmitir el WengChun con toda su riqueza por el mundo. Através de los estudios de las líneas diferen-tes del Weng Chung con los últimos GranMaestros, así como por el entrenamiento yla enseñanza diarios, reconocí el hilo con-ductor que une todas las vías del WengChun con el tiempo. Es este hilo conduc-tor el cual paso a los maestros y a losalumnos de nuestra Asociación internacio-nal del Weng Chun en Bamberg.


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WT Universe

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Wing Tsun Asiático+ Asociación Europea

Debido a los principios de WTUWTU Wing Tsun es el primer círculo (Círculo Esotérico) del WTU.Los campos de la WTU son: LUCHA, ASOCIACIÓN, SALUD, EJERCICIO, FUERZAS. En cada uno de estos campos,

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EL ENTRENAMIENTO EN JKD

Aunque sólo consigáis tener una nueva perspectiva delentrenamiento, habréis logrado un elemento crítico de mi enseñanza.

No nos equivoquemos, si no nos entrenamos no obtenemosresultado alguno, y si no nos gusta entrenarnos lo más probable esque no lo hagamos. Pocos de nosotros tenemos que utilizar estashabilidades con regularidad. Por lo tanto, tiene sentido decir que esdifícil encontrar la motivación adecuada para el entrenamiento, perohay que hacerlo, no importa cómo, pero a pesar de todo debéisentrenaros, la responsabilidad de vuestro crecimiento y de vuestracapacidad se encuentra sólo dentro de vosotros.

Si no mejoráis o si os sentís impotentes en un enfrentamiento real,la responsabilidad es sólo vuestra; os recomiendo que asumáisvuestras responsabilidades.

Si veis que vuestra formación tiene lagunas, tratad de llenarlas,nadie lo hará por vosotros. El concepto más importante delentrenamiento es la progresión.

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Sifu Alessandro Colonnese

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LA FATIGAi~= Ñ~íáÖ~= Éë=çíêç= Ñ~Åíçê=ÇÉíÉêãáå~åíÉ= ~å~äáò~Çç=éçê= ä~

éëáÅçäçÖ ∞~=ÇÉ= ä~= ÅçåÑêçåí~ÅáµåK=`ì~åÇç=çë= ëÉåí ∞ë=ãìóÅ~åë~ÇçëI=áåÅäìëç=ä~=~ÅÅáµå=ã•ë=ëáãéäÉ=é~êÉÅÉ=ãìó=ÇáÑ∞Åáä=ÇÉêÉ~äáò~êK=aìê~åíÉ= Éä= ÅçãÄ~íÉI= ä~= Ñ~íáÖ~= ëÉ=éêçÇìÅÉ=ãìóê•éáÇ~ãÉåíÉI=ìå=Ñ~Åíçê=èìÉ=ëÉ=Ü~ÅÉ=ÇáÑ∞Åáä=ÇÉ=ã~åÉà~êK=qçÇç=ÉäãìåÇç= ë~ÄÉ=èìÉ=~ä= ~äÅ~åò~ê= äçë=ã•ë=~äíçë=åáîÉäÉë=ÇÉ= Ñ~íáÖ~èìÉ=ìå=ÅìÉêéç=éìÉÇÉ= íçäÉê~ê= Eéêáî~Åáµå=ÇÉä= ëìÉ¥çFI= ëÉéêçÇìÅÉå=ÉÑÉÅíçë=åçÅáîçë=åç= ëµäç= Ñ∞ëáÅ~ãÉåíÉI= ëáåç= í~ãÄá¨å~äìÅáå~ÅáçåÉë=ó=~äíÉê~ÅáçåÉë=ÇÉ=çêÇÉå=ãÉåí~äK=båíêÉå~êëÉ=é~ê~êÉëáëíáê=ó=ëÉÖìáê=çéÉê~íáîç=Éå=äçë=ãçãÉåíçë=ÇÉ=Ñ~íáÖ~=éêçÑìåÇ~ó=éêçäçåÖ~Ç~=Éë=ìå~=ÇÉ=ä~ë=ãÉí~ë=èìÉ=ä~ë=ÉëÅìÉä~ë=ãáäáí~êÉë=óÇÉ=~êíÉë=ã~êÅá~äÉë=ëÉ=ÉëÑìÉêò~å=Éå=~äÅ~åò~êK=bä=~ÇáÉëíê~ãáÉåíçÇÉ=~äÖìåçë=`ìÉêéçë=bëéÉÅá~äÉë=éêÉî¨=ä~=éêáî~Åáµå=ÇÉä=ëìÉ¥ç=~íê~î¨ë=ÇÉ=~ä~êã~ë=ÑêÉÅìÉåíÉë=Çìê~åíÉ=ä~=åçÅÜÉI=êÉÇìÅáÉåÇç=ÉäíáÉãéç=ÇÉ=ÇÉëÅ~åëç=ÇÉ=ëìë=~äìãåçë=~=íêÉë=Üçê~ë=éçê=åçÅÜÉKi~ë= ÉëÅìÉä~ë=ÇÉ=^êíÉë=j~êÅá~äÉë= Éå=ÖÉåÉê~ä= éê~ÅíáÅ~åëÉãáå~êáçë=áåíÉåëáîçë=ÇÉ=î~êáçë=Ç∞~ë=ÇÉ=Çìê~ÅáµåI=Çìê~åíÉ=äçëÅì~äÉë= ëÉ= áåÅêÉãÉåí~= ëáÖåáÑáÅ~íáî~ãÉåíÉ= Éä= åáîÉä= ÇÉ= Ñ~íáÖ~Ñ∞ëáÅ~= Åçå= ä~=èìÉ=Ü~ó=èìÉ=ÄêÉÖ~êK=rå= ÑìÉêíÉ= áåÅêÉãÉåíç=ÇÉÑ~íáÖ~=éìÉÇÉ= êçãéÉê= ä~ë=Ä~êêÉê~ë=éë∞èìáÅ~ë=ÇÉÑÉåëáî~ë= ó



ÇÉëÉåÅ~ÇÉå~ê= êÉ~ÅÅáçåÉë=ÉãçÅáçå~äÉë= áåÉëéÉê~Ç~ëK= i~Ñáå~äáÇ~Ç=ÇÉ=ÉëíÉ= íáéç=ÇÉ=ÉåíêÉå~ãáÉåíç= Éëí•=ÇáêáÖáÇ~= ~~ÇáÉëíê~ê=~= äçë=~äìãåçë=~=ã~åíÉåÉê=Éå=~êãçå∞~= ÑìåÅáçå~äëì=ÅìÉêéç=ó=ëì=ãÉåíÉI=~Ñêçåí~åÇç=Åçå=êáÖçê=ó=Ü~ëí~=Éä=Ñáå~äÉä= éêçÅÉëç=ÅçãéäÉíç=ÇÉä= ÉåíêÉå~ãáÉåíçK=pµäç= ~ä= Ñáå~ä= ÇÉäÉåíêÉå~ãáÉåíç= ëÉ= ÅçãéêÉåÇÉ= ä~= áãéçêí~åÅá~=ÇÉ=Ü~ÄÉê~éêÉåÇáÇç=~=åç=ÜìåÇáêëÉ=ó=~åáèìáä~êëÉ=ÑêÉåíÉ=~=äçë=éêçéáçëä∞ãáíÉëI=ëáåç=~=Ñáà~êëÉ=ìå~=ãÉí~=ó=éÉêëÉÖìáêä~=ìíáäáò~åÇç=ÉåéäÉåç=äçë=éêçéáçë=êÉÅìêëçë=ãÉåí~äÉë=ó=Ñ∞ëáÅçëK

pµäç=~ë∞=äçë=~äìãåçë=éçÇê•å=ÉåÑêÉåí~êëÉ=Ü~ëí~=Éä=Ñáå~ä=~íçÇ~ë=ä~ë=ÇáÑáÅìäí~ÇÉë=ÇÉ=ìå~=ÅçåÑêçåí~Åáµå=ë~åÖêáÉåí~K=jáéêçéµëáíç= Éê~=Ç~êçë= ä~= áÇÉ~=ÅçêêÉÅí~=ÇÉ= ä~= Ñ~íáÖ~= Éå=ìåÅçåíÉñíç=ÇÉ=ÅçãÄ~íÉ= êÉ~äI= ÇçåÇÉ=Éä= ~ëéÉÅíç=éëáÅçäµÖáÅçÇÉä= ÉåÑêÉåí~ãáÉåíç=ÇÉëÉãéÉ¥~=ìå=é~éÉä= áãéçêí~åíÉKbåíêÉå~êëÉ= ëáå= íÉåÉê= Éå= ÅìÉåí~= Éä= ÇÉë~êêçääç=ÇÉ= ä~ëÅ~é~ÅáÇ~ÇÉë=ãÉåí~äÉëI= ~= íê~î¨ë=ÇÉ= ä~=ãçíáî~ÅáµåI= ä~

Jeet Kune Do

îçäìåí~Ç=ó=ä~=éêçÖê~ã~Åáµå=ÇÉ=äçë=çÄàÉíáîçë=Éëìå=Öê~îÉ=ÉêêçêK=i~ë=^êíÉë=dìÉêêÉê~ë=íáÉåÉå=~åíÉíçÇç= ä~= åÉÅÉëáÇ~Ç=ÇÉ=ìå~= ÑìåÅáµå=ÉÇìÅ~íáî~ÇÉä= ÅìÉêéç= ó=ÇÉ= ä~=ãÉåíÉ= ~= íê~î¨ë=ÇÉ=ìå~ÇáÉëíê~ãáÉåíç=Ä~ë~Çç=Éå= ä~=éëáÅçäçÖ∞~=ÇÉ= ä~ÅçåÑêçåí~ÅáµåI= èìÉ= ~óìÇÉ= ~= ÇÉëÅáÑê~ê= óÅçãéêÉåÇÉê= äçë= ÄäçèìÉçë=ãÉåí~äÉë= èìÉääÉî~ãçë= ÇÉåíêç= ÇÉ= åçëçíêçë= ÇÉëÇÉ= ÉäéêáåÅáéáçI= éçêèìÉ=å~ÇáÉ= åçë=Ü~= ÉñéäáÅ~ÇçåìåÅ~=Åì•ä=Éë= ä~=îÉêÇ~ÇÉê~=å~íìê~äÉò~=ÇÉä= ëÉêÜìã~åçK=bä=ÅçåëÉàç=èìÉ=çë=éìÉÇç=Ç~ê=Éë=èìÉíê~í¨áë=ÇÉ=ÉåÅçåíê~ê= ìå=ÄìÉå=éêçÑÉëçê= í¨ÅåáÅçèìÉ= éìÉÇ~= ëÉÖìáê= é~ëç= ~= é~ëç= îìÉëíêçÇÉë~êêçääç= ó=Ç•åÇççë= ä~= áåÑçêã~Åáµå=ÅçêêÉÅí~Éå=äçë=éêáåÅáéáçë=èìÉ=êáÖÉå=Åì~äèìáÉê=ÇáëÅáéäáå~ã~êÅá~äK



Jeet Kune Do

N=J=aÉÑÉåë~=ó=ÖçäéÉ=ÇÉ=ÅçÇç=îÉêíáÅ~äK=O=J=aÉÑÉåë~=ó=ÖçäéÉ=ÇÉ=ÅçÇç=Üçêáòçåí~äK=P=J=bàÉêÅáÅáç=ÇÉ=ëÉåëáÄáäáÇ~Ç=ÇÉä=h~äá=~=ã~åçî~Å∞~=J=~í~ê=ÇÉë~í~êK=Q=J=bàÉêÅáÅáç=ÇÉ=ëÉåëáÄáäáÇ~Ç=ÇÉä=h~äá=~=ã~åç=î~Å∞~=J=~í~ê=ÇÉë~í~êK

NK=J=bàÉêÅáÅáç=ÇÉ=ëÉåëáÄáäáÇ~Ç=í•Åíáä=`ef=p^lK=OK=J=bàÉêÅáÅáç=ÇÉ=ÄäçèìÉç=ÇÉ=~ä~=~Åíáî~K=P=J=`çåíêçä=ÇÉä=Äê~òç=ó=ÇÉä=éì¥ç=Åçå=Éä=Ççêëç=ÇÉ=ä~ã~åçK=Q=J=_äçèìÉç=ó=~í~èìÉ=ÇÉ=éì¥ç=îÉêíáÅ~ä=ëáãìäí•åÉçK=R=J=aÉÑÉåë~=ó=~í~èìÉ=ÇÉ=éì¥ç=îÉêíáÅ~äÉë=ëáãìäí•åÉçK=S=J=aÉÑÉåë~=ó=ÖçäéÉ=ÇÉ=ÅçêíÉ=~

bàÉêÅáÅáç=ÇÉ=ëÉåëáÄáäáÇ~Ç

LA DISTANCIA DE AGARREbëí~=Éë=ä~=ëáíì~Åáµå=ÇÉ=ÅçãÄ~íÉ=~åíÉë=ÇÉ=~Å~Ä~ê=Éå=Éä=ëìÉäç=ó

ëÉ=ÅçåçÅÉ=í~ãÄá¨å=Åçãç=Åçêí~=Çáëí~åÅá~=ç=Çáëí~åÅá~=ÇÉä=ÅäáåÅÜXÉë=ìíáäáò~Ç~=ÖÉåÉê~äãÉåíÉ=éçê= íçÇçë= äçë= ÉëéÉÅá~äáëí~ë= Éå= äçëëáëíÉã~ë=ÇÉ= äìÅÜ~=ÇÉ=~Ö~êêÉë= Edê~ééäÉêëF= èìÉ= äçÖê~å=ÅÉêê~ê= ä~Çáëí~åÅá~=é~ê~= Éåíê~ê= Éå= ÉëíêÉÅÜç=Åçåí~Åíç= Åçå=Éä= ~ÇîÉêë~êáç= óääÉî~êäç=~ä=ëìÉäç=ÄìëÅ~åÇç=Ñáå~äáò~êäçK

bë= ä~=ã•ë=ÅçãÄ~íáî~=ÇÉ= íçÇ~ëI=ó=éçê=Éëç=åìÉëíêç=çÄàÉíáîç=ÉëääÉÖ~ê= ~= Éää~= Åçå=Éä= Ñáå=ÇÉ= ~éäáÅ~ê= ä~ë= í¨ÅåáÅ~ë=ã•ë=ÉÑáÅ~ÅÉë=ÇÉ~Ö~êêÉ=Éñíê~éçä~Ç~ë=ÇÉä=táåÖ=`Üìå=ó=ÇÉä=`Üáåå~K

e~ó=íêÉë=ã~åÉê~ë=é~ê~=Ç~¥~ê=~ä=~ÇîÉêë~êáç=~=Éëí~=Çáëí~åÅá~I=óä~ë= íêÉë= ëçå= íêÉãÉåÇ~ãÉåíÉ= ÉÑáÅ~ÅÉëI= Å~Ç~= í¨ÅåáÅ~= íáÉåÉ= ÉäéçíÉåÅá~ä=é~ê~=íÉêãáå~ê=ÇÉ=áåãÉÇá~íç=Éä=ÉåÅìÉåíêç=éçê=hl

i~=Éëíê~íÉÖá~=Éë=ÖçäéÉ~ê=ÇáêÉÅí~ãÉåíÉ=~ä=~ÇîÉêë~êáç=Åçå=ìå=~êã~å~íìê~äI= ó~=èìÉ=åìÉëíêç=ÅìÉêéç= íáÉåÉ=ãìÅÜçë= áåëíêìãÉåíçë=ÇÉÖìÉêê~I=íçÇçë=ìíáäáò~ÄäÉë=E~ÅÅÉëáÄäÉëFI=ó=~=Éëí~=Çáëí~åÅá~=éçÇÉãçë~êêçà~ê=ìå~=áåÅêÉ∞ÄäÉ=Å~åíáÇ~Ç=ÇÉ=éêÉëáµå=ëçÄêÉ=åìÉëíêç=çéçåÉåíÉK

i~= í•ÅíáÅ~=åÉÅÉë~êá~= Éë= ~íê~é~ê= ~ä= ÉåÉãáÖç= ó= íê~í~ê= ÇÉÇáëäçÅ~êäÉ= ìå~=~êíáÅìä~Åáµå=ç=ÖçäéÉ~êäÉ= Åçå= äçë= ÅçÇçëI= Åçå= ä~Å~ÄÉò~=ç=Åçå=ä~ë=êçÇáää~ëK

i~=ã~óçê∞~=ÇÉ= ä~=ÖÉåíÉ=åç=éìÉÇÉ= äìÅÜ~ê=Åçå=ìå~=~êíáÅìä~ÅáµåÇáëäçÅ~Ç~I=ÉëéÉÅá~äãÉåíÉ=Éä=ÅçÇçK

rå~=ÇÉ=ä~ë=Éëíê~íÉÖá~ë=ã•ë=áãéçêí~åíÉë=Éå=Éä=`çãÄ~íÉ=êÉ~ä=Éëìíáäáò~ê=Éä=Éåíçêåç=~=åìÉëíêç=Ñ~îçê=é~ê~=åÉìíê~äáò~ê=~ä=~ÇîÉêë~êáç=~íê~î¨ë=ÇÉ=~ÅÅáçåÉë= êÉéÉíáÇ~ë=Ü~ÅáÉåÇç=ìëç=ÇÉä= ëìÉäç= ó= çíê~ëÉëíê~íÉÖá~ë=èìÉ=éìÉÇÉå=êÉëìäí~ê=ãìó=∫íáäÉëK=kç=ÅçåçòÅç=~=å~ÇáÉèìÉ= ëÉ~=Å~é~ò=ÇÉ=ÉåÅ~à~ê= ìå= Å~ÄÉò~òç=Åçåíê~= ìå= ëìÉäç=ÇÉÅÉãÉåíç= ~êã~ÇçI= ç= ~äÖç=éçê= Éä= ÉëíáäçX= íçÇç=éìÉÇÉ= ëÉêîáê= é~ê~ääÉî~ê= ä~ë=ÇÉ=Ö~å~ê= Éå= Éä= ÉåÑêÉåí~ãáÉåíç= Åçåíê~= ìå= ~ÖêÉëçêX= ëáë~Ä¨áë= ëÉê= ÉÑáÅ~ÅÉë= Éå= Åì~äèìáÉê= Éåíçêåç=Éëí~ê¨áë= Éå=ìå~=ãÉàçêéçëáÅáµå=é~ê~=ÇáÅí~ê=äçë=í¨êãáåçë=ÇÉ=ÅçãÄ~íÉK

bå=Éëí~=Çáëí~åÅá~= êÉÅìêêáãçë=~= í¨ÅåáÅ~ë=ìíáäáò~Ç~ë=éçê= Åì~íêçëáëíÉã~ë=ç=ã¨íçÇçë=ÇÉ=ÅçãÄ~íÉ= ÅçåçÅáÇçëW=_çñÉç=q~áä~åÇ¨ëIdê~ééäáåÖI=táåÖ=`Üìå=ó=h~äáK

aáëí~åÅá~=ÇÉ=~Ö~êêÉW

NK=m~â=ë~ç=L=äçé=ë~çOK=m~â=ë~ç=L=é~â=ë~çPK=píê~áÖÜí=Ää~ëíQK=`~ÄÉò~òçëI=êçÇáää~òçëI=ÅçÇ~òçë


N=J=`çåíêçä=ÇÉ=äçë=Äê~òçë=Éå=ä~=ÇÉÑÉåë~K=O=J=pÉÖìåÇç=Åçåíêçä=ÇÉ=äçë=Äê~òçëK

ä~=Ö~êÖ~åí~K=T=J=aÉÑÉåë~=ó=~í~èìÉ=Åçå=äçë=ÇÉÇçë=~=äçë=çàçëK


Jeet Kune Do

bàÉêÅáÅáç=ÇÉ=mì¥çë=Éå=`~ÇÉå~

N=J=mçëáÅáµå=ÇÉ=é~êíáÇ~K=O=J=`çåíêçä=ÇÉä=Äê~òç=ó=éì¥ç=îÉêíáÅ~äK=P=J=açÄäÉ=Åçåíêçä=ÇÉä=Äê~òç=ó=éì¥ç=îÉêíáÅ~äK

"El JKD salió esencialmente de la filosofía taoísta, aunque estaba muy influenciado por el positivismo

científico occidental"

BRUCE LEE, ARTISTA MARCIAL Y FILÓSOFO

e~Ää~ê=ÇÉä=gÉÉí=hìåÉ=aç=Éë=í~êÉ~=ÇáÑ∞ÅáäX=ìå~=Åçë~=Éë=ÅáÉêí~IèìÉ=åç=ÉñáëíÉ=åáåÖ∫å=^êíÉ=j~êÅá~ä=ç=ëáëíÉã~=ÇÉ=ÅçãÄ~íÉ=èìÉÜ~ó~=Å~ìë~Çç=í~åí~=éçä¨ãáÅ~=~äíÉê~åÇç=~=íçÇ~=ä~=ÅçãìåáÇ~Çã~êÅá~äK=pÉ= ÉëÅêáÄáÉêçå= ê∞çë=ÇÉ= íáåí~I= ó= ~=éÉë~ê=ÇÉ=Ü~ÄÉêé~ë~Çç=ã•ë=ÇÉ=Åì~êÉåí~= ~¥çë=ÇÉëéì¨ë=ÇÉ= ä~=ãìÉêíÉ=ÇÉ= ëìÅêÉ~ÇçêI= ëáÖìÉ= ëáÉåÇç=Éä= ëáëíÉã~=ÇÉ=ÅçãÄ~íÉ=èìÉ=Ü~áåíÉêÉë~Çç=É= áåíÉêÉë~= ~=ãìäíáíìÇ=ÇÉ=éÉêëçå~ëK=mçÅçë= ë~ÄÉåèìÉ=_êìÅÉ=iÉÉI= ÇÉëéì¨ë=ÇÉ=Ü~ÄÉê= ÅêÉ~Çç=ìå=~êíÉ= ÅçãéäÉíçÇÉ=ÅçãÄ~íÉI=Å~ëá=éÉêÑÉÅíç=í¨ÅåáÅ~ãÉåíÉI=áååçî~Ççê=ó=~ä=é~ëçÅçå= äçë= íáÉãéçëI=Ççíµ= ~= ëì= ÉëíáäçJåç=Éëíáäç=ÇÉ=éêáåÅáéáçë= óÅçåÅÉéíçë= ÑáäçëµÑáÅçë= êÉä~Åáçå~Ççë=Åçå= ä~= íê~ÇáÅáµå=ÇÉä~åíáÖìç=~êíÉ=ÇÉä=hìåÖ=cìK=pÉ=Ä~ëµ=Éå=ãìÅÜ~ë=ÅçêêáÉåíÉëÑáäçëµÑáÅ~ëI= Åçãç=Éä=`çåÑìÅá~åáëãçI= Éä=_ìÇáëãç=`Ü~åI= Éäq~ç∞ëãçK=bë=éêÉÅáë~ãÉåíÉ= Éëí~=∫äíáã~= ä~=èìÉ= ëÉ= áåëéáêµ= Éäã~êÅç= ÑáäçëµÑáÅç=ÇÉä= gÉÉí=hìåÉ=açI=èìÉ= ëÉ=Ä~ë~=Éå= ÉäáåÇáîáÇì~äáëãçI= ä~=Ä∫ëèìÉÇ~=ÇÉ= ä~= ~ìíç= äáÄÉê~ÅáµåI= Éä= ~åíáJ~ìíçêáí~êáëãçI=î~äçêÉë=èìÉI=Åçå=ä~=ã~óçê=ÜçåÉëíáÇ~Ç=íê~íµ=ÇÉáåíêçÇìÅáê= Éå= ä~ë=^êíÉë=j~êÅá~äÉë= ~= íê~î¨ë=ÇÉ= ëì=éêçóÉÅíçää~ã~Çç=gÉÉí=hìåÉ=açK=v=éçê= Éëç= ÑìÉ=ãìó=Åê∞íáÅç=Ü~Åá~= äçëíê~ÇáÅáçå~äáëí~ëI= ÇÉåìåÅá~åÇç= ëì= àÉê~êèìáò~Åáµå=ÇÉ= ä~ë

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Jeet Kune Do


REF.: • DVD/YANTI-1REF.: • DVD/YANTI-1

El Maestro Shaolin Shi Yanti es monje de la 34generación del Templo Shaolin de Songshan ydiscípulo directo de Venerable Abad Shi Yong Xin. Eneste primer trabajo para Budo International, nos

presenta Luohan Shibashou, una de las formasbásicas de mano vacia más antiguas y

representativas del Templo Shaolin. Según el libro “Shaolin Quan Pu”,en la Dinastía Sui, los monjes

guerreros de Shaolindesarrollaron una serie de

sencillos movimientoselegidos de acuerdo a las“18 Estatuas de Luohan”,de aquí el nombre deLuohan Shi Ba Shou (18manos de Luohan). Elestilo de este Taolu esparticular y en susmovimientos continuos,se aprecian claramentecombinaciones de

movimientos reales eirreales, de defensa y

contraataque, y granvariedad de movimientos

ocultos. Las principalestécnicas de mano en este Taolu

son las de palma, y su aprendizajerequiere de muy buena agilidad y

coordinacion, así como el dominio de lasposiciones Xubu, Dingbu, Gongbu y Mabu, y sus

características.

"La experiencia no es lo que nossucede, la experiencia es lo quehacemos con lo que nos sucede"

Cinturón Negro: PARA TI, ¡QUÉ ESEL KEYSI?

Juanjo: Me llamo Juanjo y soyinstructor de Keysi en Madrid. Siesperas que te hable de un método dedefensa personal y de un sinfín detécnicas destinadas a la defensapersonal, eso no sería ni raspar lasuperficie de lo que es Keysi para mí.

Comencé a practicar Artes Marcialesa los cinco años. Al día de hoy tengo31 años y no dejo de aprender cadadía cosas nuevas. Si quieres que tedefina qué es el Keysi, sólo podríadefinirlo como “Familia”. Supongo queahora estarás algo perplejo ypreguntándote.

C.N.: ¿CÓMO UNA DEFENSAPERSONAL PUEDE DEFINIRSECOMO “FAMILIA”?

J.: Cuando a los cinco añoscomencé a entrenar Artes Marciales, elmaestro era prácticamenteinalcanzable, no podías hablar con élporque era superior a ti en rango ycategoría, de hecho, incluso miprofesor tenía que pedir permiso parapoder dirigirse al “maestro”.

Adoro la f i losofía en las ArtesMarciales pero, en mi humilde opinión,la mayoría están compuestas de reglas

y jerarquías. Son sistemas diseñadospara un Tatami y un campeonato.

C. N.: ¿EN QUE SE PARECE ELKEYSI A UN ARTE MARCIAL?

J.: Absolutamente en nada,empezando porque no disponemos dereglas, ya que el escenario es la vidareal. Donde un rival puede ser más deuno y donde no habrá un árbitro quenos diga que algo es legal o ilegal.

No entrenamos de forma l inealcontra un solo adversario, lo hacemoscontra varios a la vez, no disponemosde un filtro de edad, peso o altura. Nodisponemos de golpes ilegales, notenemos técnicas prohibidas.

C.N.: ¿POR QUÉ?J.: Porque si un delincuente nos

saca una pistola no podemos razonarcon él y decirle simplemente no nosdispares, por favor, al final eso serádecisión del delincuente o no.

Pero la decisión de luchar por tuvida es solamente tuya. Sí aún no tehe convencido piensa en esto, “Si teencuentras con un tigre, dile al tigreque no te coma solamente porqueeres vegetariano”.

No disponer de normas no quieredecir que hagamos lo que queramos,nos inculcan tantos valores comonormas desconocemos.

Un día le pregunté a Justo Diéguez:¿Por qué luchas? Y él me contestó:

La Columna de Keysi

KEYSI Y EL VALOR DENUESTROS TROPIEZOS

La Columna de Keysi

¡Para no pelear! Qué es una respuesta contradictoria talvez, pero no está carente de sentido. Porque tiene todo elsentido del mundo y como acabo de revelar se lo preguntédirectamente a él. No se necesita un salvoconducto, unpermiso especial o trámites burocráticos, puedesacercarte a él y preguntarle lo que quieras.

A lo largo de mi vida he aprendido Boxeo, Kick Boxing,Kung Fu, Jeet Kune Do, Full Contact. Siempre he

buscado aprender más, desarrollarme y ampliar másmi mente, aunque siempre encontré barreras.

Las barreras son limitaciones, una

limitación puede ser una regla o un determinado númerode técnicas.

C.N.: ¿QUÉ OCURRE CUANDO APRENDES TODASLAS TÉCNICAS DE UN SISTEMA?

J.: Generalmente después de aprenderlo todo, sólo nosqueda practicarlo una y otra vez, para que sea algo naturalen nosotros, pero siempre he deseado aprender más y conel Keysi, no necesito cambiar de método.

C.N.: ¿POR QUÉ?J.: Simplemente porque nunca termina, está inacabado

y eso sólo quiere decir que nunca dejaré de aprender,siempre seré un discípulo y siempre me invitan a innovar, apreguntar, plantear mis dudas o crear mis propios retos.

C.N.: ¿DÓNDE ESTÁ LA FAMILIA DENTRO DE ESTO?J.: Mi respuesta será abrumadora. Nosotros no

competimos, pero tenemos seminarios de Keysi, dondeentrenamos instructores de todo el mundo, no usamos

cinturones de colores, aunque también tenemosgraduaciones.

En un seminario, tu compañero tal vez sea un“Master instructor” o un “Dima I”, pero ambos

realizamos el mismo trabajo, las mismas horas ytodo lo que yo no sepa, él me lo enseñará y

todo lo que yo sepa, se lo enseñaré. Somos iguales “todos”,si me caigo al suelo me ayudan a levantarme y si se cae él, nole faltarán manos para ayudarle a ponerse en pie.

Cuando terminamos de entrenar, puede que hayan pasado8 horas y mis compañeros han sido un Belga, un Noruego, unAlemán, un Italiano, un Portugués… Dá absolutamente igualel idioma, la edad, condición física, altura. Es indiferente, sólose nos pide que entrenemos y que disfrutemos.

Cuando terminamos de entrenar no nos dividimos,quedamos para cenar, hacemos turismo, visitamos una playa,un puerto, un monumento, paseamos por un parque, ¿Con tucoche?, ¿Con el mío? Al final dá igual, de hecho el añopasado terminé visitando la playa con un checo, un noruego,un nicaragüense y un español y aunque parezca el comienzode un chiste típico, fue uno de los momentos más divertidosde mí vida.

C.N.: ¿Cómo es la figura de tu gran maestro?J.: Pues siendo honesto contigo y conmigo mismo, no

tengo solamente un maestro. Tuve la fortuna de poderdesarrollarme en Keysi entrenando seis meses en Murcia,donde mis maestros fueron Fernando Gómez y el mismísimoJusto Diéguez. Seis meses donde entrenábamos de día y denoche, donde conocí a la familia de ambos, donde me sentícomo en casa, estando lejos de mi casa. Acogido y protegidodonde yo era yo y no era uno más, porque para ellos soyJuanjo y mis compañeros son cada uno nombrados por sunombre, no por un número de afiliación.

Puede que ahora entiendas un poco por qué el Keysi espara mí una “Familia”, pero si le preguntas a otro instructor tedirá lo mismo. Keysi me ha abierto la mente de una maneraque no podía imaginarme y sólo puedo estarle agradecido atodos.

¡Nunca te rindas!

La Columna de Keysi

KEYSI Y EL VALOR DE

NUESTROS TROPIEZOS

La columna de Keysi

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[email protected]

Martín García MuñozMaestro Internacional 7º DAN Instructor Internacional Policial, IPSAInstructor Internacional Tae-Kwon-Do ITFVicepresidente Federación Andaluza de Tae-Kwon-Do ITFRepresentante FEAM e IPSA para GRANADA, ANDALUCÍA.

Gimnasio Triunfo (Granada)Teléfono: 607832851-

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Maestro Antonio Guerrero TorresC.N. 5º Dan Fu-Shih KenpoRepresentante “Asociación Fu-Shih Kenpo”,AFK para AndalucíaTeléfono: 678 449 585 Email: [email protected]

Per Snilsberg: Consejero Personal, Patrocinador y Promotor FEAM, IPSA

e International Fu-Shih Kenpo Association, IFSKA. c/ Løytnantsveien 8b,

7056 Ranheim - Norway. Tel: +47 930 09 006 – [email protected]

Sensei Mario P. del FresnoC.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo

Representante F.E.A.M. MadridCentro Entrenamiento Profesional Box Everlast

www.boxeverlast.esClub de artes marciales 78

www.artesmarciales78.comGimnasio In Time MMA.

www.intimemmamadrid.esTeléfono: 658 016 688 [email protected]

Frode Strom, Sifu en 3 estilos diversos de Kung-FuRepresentante Oficial Fu-Shih Kenpo en Drammen, Noruega.Frode Strøm Fu-Shih Kenpo Drammen Tollbugata 98 3041 Drammen (+47) [email protected]

Instructor Krzysztof AdamczykInstructor Nacional para Polonia y Noruega.

Grinnisvegen 611 ,7236 Hovin i Gauldal ,Noruega

[email protected] 92520150

[email protected] 783474760

Hwa Rang Do

HWA RANG DO®:CUANDO LO HAGAS,HAZLO AL 100%

(DECLARACIÓN DE LAMISSIÓN DE LAASOCIACIÓN MUNDIALDEL HWA RANG DO ®)Un legado de lealtad, deBúsqueda incansable dela verdad, deFortalecimiento devidas, de Servicio a lahumanidad

uando practicas Hwa Rang Do®uno de los conceptos másimportantes es: "¡cuando se hacealgo, se hace al 100%!" O"¡nosotros entrenamos paramaximizar el potencial humano!".

Es un estilo de vida, una forma de vida quese obtiene de la dojang (gimnasio) yrápidamente se utiliza en la vida cotidiana.

Se puede aplicar el mismo principio en lasaplicaciones reales de auto-defensa, pero esimportante entender las consecuencias deesta idea. Si luchas contra alguien en la calle,sin reglas, sólo para sobrevivir, y él saleherido que es terrible. Pero, si se lucha enesa situación y le haces mucho daño eso noes mejor que antes. Darlo todo, 100%,defenderse es bueno, pero hay que controlarlas acciones y sus posibles resultados. Sobradecir que la mejor opción es evitar conflictos,manejar la situación crítica con la mente, poruna estrategia estudiada y óptima.

El Gran Maestro Taejoon Lee nos dijo: "...una vez una persona me pidió que lucharaporque quería ver a mi capacidad. Era unhombre grande y fuerte. Le pregunté qué tipode experiencia tenía en Artes Marciales y élme dijo que él no estaba interesado en esamateria. Yo le propuse un trato. Si yo eracapaz de derribarlo con una sola técnica notendríamos que luchar. Si no lo era le dejaríaque me golpeara sin defenderme.Obviamente, yo le derribé con una llavesimple y elemental y él no era capaz deentender lo que estaba sucediendo. Justodespués nos hicimos amigos y nadie salióherido ... ".

Nada es mejor en la vida que la inteligenciaestratégica.

Acerca del autor: Instructor jefe de HwaRang Do®, el Teniente coronel de la policíamilitar italiana (Carabinieri) e Ingeniero, MarcoMattiucci es el jefe de la rama italiana de laAsociación Mundial de Hwa Rang Do® y unode los principales discípulos del GranMaestro Taejoon Lee.

http://www.hwarangdo.comhttp://www.hwarangdo.ithttp://www.hwarangdo.nlhttp://www.hwarangdo.luhttp://taejoonlee.comhttp://cyberdojang.com

C

Hwa Rang Do

“…Una vez, una persona me pidió que lucharaporque quería ver mi capacidad. Era un hombre

grande y fuerte. Le pregunté qué tipo deexperiencia tenía en Artes Marciales y él me dijo

que no estaba interesado en esa materia”

“Yo le propuse un trato. Si yo eracapaz de derribarle con una sola técnica,no tendríamos que luchar. Si no lo era,

le dejaría que me golpeara sin defenderme.Obviamente, yo le derribé con una llave simple yelemental y él no era capaz de entender lo queestaba sucediendo. Justo después nos hicimos

amigos y nadie salió herido…”


REF.: • DVD/SERAK-1REF.: • DVD/SERAK-1

Maha Guru Horacio Rodrigues es el heredero del linajede Pendekar Pak Víctor De Thouars de Pukulan Pencak

Silat Serak, un sistema traído de Indonesia a losEstados Unidos por los hermanos De

Thouars en 1960. Esta poderosa ysofisticada ciencia se transmitió

verbalmente en secreto durantemuchos años, enseñándose

sólo a alumnosseleccionados (destacannotables artistasmarciales como SijoBruce Lee y Guru DanInosanto). El PukulanPencak Silat Serak esun sistema amplio, conun programa deaprendizaje de 10 fasesde entrenamiento. Esteprimer DVD de la serie

enseña posiciones deLanka Tiga, los Sambuts

básicos 1 a 15, técnicas definalización, los Buangs o

derribos y llaves de agarre,Tendjekan, defensa contra

ataques en masa, campos deacción, cambio de juego de piernas

sin perder espacio, puntos de conexiónGarisan, redireccionamiento, base-ángulo-

palanca, formas de ocupar el espacio, proyectarpresión hacia adelante al evadir o evitar un ataque, ycómo mantener la presión constante para dominar yconseguir el control final.


REF.: • DVD/FEH-1 REF.: • DVD/FEH-1

José Manuel Reyes Pérez, 7º Dan de Hapkido por laWorld Hapkido Federation (WHF), miembro del (Board)Junta Directiva de la WHF, Director Internacional paraEuropa Occidental, y Presidente de la FederaciónEspañola de Hapkido (FEH), nos presenta en su primer

DVD un completo tratado sobre las técnicas quehacen grande a este verdadero arte marcial

tradicional coreano, mediante el legadoque le transmitió directamente el

Gran Maestro Kwang Sik Myung,10º Dan de Hapkido. El Hapkido

es el Arte de la DefensaPersonal Dinámica porexcelencia, donde seconjugan velocidad y fluidez,junto con la preparaciónfísica, la técnica, larespiración, la meditación,y el cultivo de la energíainterna. Un arte quecontempla una granvariedad de técnicas con ysin armas, combinadefensas y ataques, entre

las que se incluyen técnicasde pierna, rodilla, puño, codo,

p r o y e c c i o n e s ,estrangulaciones, y sobre todo

las técnicas de luxación. En estetrabajo el Maestro Reyes nos

muestra los ejercicios de respiraciónDanjon Hop, los ataques con el brazo

Gonkiok Sul, las técnicas de pierna dobles ytriples Jok Sul, la defensa personal Ho Shin Sul,

las técnicas de ataque y defensa con palo corto DanBong, y la defensa contra cuchillo. Un completo trabajosobre un Arte, el Hapkido, o camino para armonizar laenergía, cuya práctica ayuda a mejorar fuertementenuestra salud, tanto física como mental, aportando alpracticante vitalidad, energía, autoconfianza, carácter ypersonalidad.

Cada año, todos los alumnos de laKUNG FU SCHULE MARTINSEWER esperan con especialilusión un determinado evento delcalendario de la escuela.

Precisamente, el anual EventoMEGA. Sobre todo porquetanto los alumnos de laescuela como el comité deorganización cada año,consigue organizar mejoreste "encuentro de élite"en el Hotel CrownePlaza.

Kung Fu

or primera vez en la historia del EventoMEGA, empezó el acontecimiento ya por latarde, con la invitación a interesantísimosseminarios. Justo a las 15.00 horas llegannumerosos invitados, que en uniforme de

Kung Fu esperan expectantes los inminentes seminarios.Especialistas de las distintas disciplinas de nuestro arte,ofrecieron a los alumnos una visión de nuestro eficientesistema de combate, como las técnicas de "Kam Na",respuestas del Hung Gar al Grappling o las técnicas de"Chat Sing Lin Wan Kuen". Para los invitados a estavelada, es completamente gratuito, un valioso valorañadido impagable y otro paso en dirección a la Expo, quederivará del Evento MEGA. Perfectamente organizado porlos participantes y bien señalado por el hotel el camino

hacia las duchas, vestuarios y guardarropas, estamospreparados para esta velada. Algunas horas despuésempieza el aperitivo y el encontrarse de nuevo.

Poco después de la llegada de los invitados, se abrenlas puertas y pueden entrar en la sala de fiestas,naturalmente pasando por la pasarela de fotos, donde losinvitados importantes y sus acompañantes soninmortalizados con una foto.

Cuando todos los invitados ya están sentados en susitio, hay motivo para alegrarse: aparece en el escenario elGran Maestro Martin Sewer, entre grandes aplausos y paraanunciar una gran novedad: el Seminario MEGA del 30 deEnero de 2016, en el cual, su Maestro, leyenda de Kung FuDr. Chiu Chi Ling, viene a Suiza para impartir lecciones.Todos los participantes se alegran mucho con esta

P

novedad y la posibilidad de poderinscribirse esa misma tarde, paraparticipar en el seminario. No se tienemuy a menudo la posibil idad deaprender de la máxima autoridad enel esti lo y de un tal icono. Losacontecimientos se suceden uno trasotro. Después de la extraordinarianoticia sigue una presentacióninformativa sobre el anfitrión de estavelada: la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER. Resumiendo: sepuede atestiguar sobre todo unacosa, que la escuela ha trabajado yconseguido todas las metas que sehabía propuesto el año pasado, entreellas, la formación de una cantera yla expansión de las artes marciales,presentando también las ambiciosasmetas que se proponen para el 2016.Poco después, sigue la ceremoniatradicional con el Gran MaestroMartin Sewer, donde todos losinvitados y alumnos le fel icitanpersonalmente y pueden entregarlesu Lai Si (dinero de la suerte), paraextrañeza de algunas caras nuevasentre el público… Después de la

Kung Fu

ceremonia, anuncia Martin Sewerque ¡el montante del dinerorecibido (algunos miles de francos)lo dobla de su bolsillo y lo ofrececomo donativo! Invitados entre elpúblico con experiencia, sabenque el Gran Maestro Martin Sewerrepite este gesto CADA año, en elEvento MEGA. A continuación,tocó hacer cola para el opulentobufete y los invitados disfrutaronde una estupenda cena. Despuésde la cena, se continuó actoseguido, con los siguientes puntosdel programa. Todo el mundo sabeque un éxito tan extraordinariocomo el de la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER, finalmente nodepende sólo de los instructores,sino también de los ayudantes deentrenamiento, de los aspirantes,entrenadores y árbitros.Precisamente a éstos se les llamóal escenario y fueroncondecorados, bajo aplausos. Eneste punto del programa

corresponden las condecoraciones para los alumnos delaño de todas las escuelas, donde fue honrado el alumnodel año 2015, que había demostrado el rendimientomás extraordinario. A continuación, se condecoró a losentrenadores de aspirantes, quien con gran entrega ycariño apoyan a los instructores en las lecciones.Finalmente no podían quedar sin mención los éxitos enlos torneos y se rogó a los participantes y vencedoresde los torneos celebrados, subir al escenario, quienessobre todo en el campeonato mundial en Argentina y enAlemania, alcanzaron grandes éxitos y han subido anumerosos podios.

Después de este gran momento y del último aplauso,aumentó la tensión entre los espectadores. A pesar deque antes había que aventurarse a descubrir unexquisito bufete de postres, la mayoría sabía queseguiría ¡el legendario “Black Belt Show”! Y así fue. Apenas terminado el último bocado del postre, la luz seobscureció. Expectantes, incluso los empleados delhotel, sacaron sus teléfonos móviles y las videocámaraspara filmar lo que llegaba. Acompañado de una músicaimponente y perfectamente apropiada, mostró la élite,todos los portadores de Cinturón Negro, susconocimientos en un show que durante 40 minutosimpresionó al público con cada escena. Se explicó lahistoria profunda y básica, se mostraron trucos y elverdadero Shaolin Kung Fu de la KUNG FU SCHULEMARTIN SEWER. Se cerró con un imponente aplausoque el público ofreció a los portadores de CinturónNegro que estaban en el escenario y se llegó a laconclusión de que otra vez se había logrado, se habíasuperado el show del pasado año. Después de que todose hubo tranquilizado lentamente y los portadores deCinturín Negro se hubieran cambiado de ropa, nosdedicamos al último punto del programa. Durante todala velada, los invitados pudieron escribir en un papel laspreguntas que querían hacer al Gran Maestro MartinSever y que durante el show de los Cinturones Negrosse recogieron. Naturalmente, el Gran Maestro MartinSewer se ofreció de muy buen humor, a contestar a laspreguntas de los invitados y alumnos. La últimapregunta la contestó muy seriamente cuando dijo: "Esmuy importante que nos unamos en días como éste.Naturalmente, celebramos también mi cumpleaños,intercambiamos opiniones, aprendemos unos de otros ydisfrutamos de una velada estupenda. De esto es de loque se trata. Yo personalmente, ya estoy deseando quellegue el evento del año próximo".

“Lo que embellece al desierto es que en alguna parteesconde un pozo de agua.”

Antoine de Saint-Exupery

“Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramoses el océano.”

Isaac Newton

Fluir no significa ser descuidado; el agua no lo es. No dejarecoveco sin cubrir, a todo llega. Dicen los Asturianos que elagua tiene “un hocicu muy finu”. Sin prisas, acoplándose a lascircunstancias, el agua es la metáfora de la persistencia y de laadaptabilidad extremas. El paradigma del cambio en la forma, sintransformar la esencia.

El agua cataliza la vida, sin ella la tierra se seca y queda yerma, el fuegosin controlador, lo inunda todo y el aire, convertido en tormenta de arena,no puede llevar la fertilidad de las nubes, ni la fuerza de los cambios.¡Hasta el metal es torneado con su uso en las forjas!

El agua nos conforta, nos limpia, nos bendice. Mojados enlos ríos del momento, nadamos, luchamos, naufraga-mos.

Fluir, reconvenirse ante las barreras, ir haciaabajo, no oponerse a nada, el agua es la perfec-ta analogía de la humildad, de la adaptación ydel no conflicto. El agua vence sin objetivo;siguiendo su naturaleza, rodea cualquierobstáculo y nos enseña como vencer, perocon sabiduría, sin desgaste, sin perder devista el objetivo. ¿Qué es una roca en elcamino? ¿Una montaña? Hasta encajonadase filtra o se evapora si tal cosa no es posi-ble; nada detiene su destino.

El río de la vida ha dejado en mis orillasestos textos, que hoy comparto en for-mato de libro. Y digo que “ha dejado”,porque toda autoría es por lo menosconfusa, pues todos somos deudosde los que nos precedieron, de losque nos inspiraron e inspiran, de lasflotantes nubes del inconscientecolectivo y hasta, ¡Quien sabe!,de los espíritus y conscienciasque nos rodean.

No tengo nada que enseñar,porque nada se, pero a quienquiera escuchar mis versos, ledejo aquí sinceras reflexiones,sentidas, cada día mas senti-das y menos pensadas, por-que la mente es un engañosoartilugio que ve lo que quierever y del que he aprendido asospechar.

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“El número de personasque practican Judo haa u m e n t a d oconsiderablemente en losúltimos tiempos, pero enproporción hay muy pocosprofesores. Hay algunaspersonas que, aunquedesearían seguir practicandoel Arte, dejan la ideasimplemente porque nopueden encontrar alprofesor adecuado. Inclusoaquellos que tienen la suertede conseguir uno no puedenrecibir las clases comoquerrían, porque haydemasiados alumnos. Dadaslas circunstancias, es muyprobable que el Judo se estépracticando con principiosequivocados y métodosincorrectos. Y eso es unaverdadera lástima. Este libroha sido escrito con elobjetivo de compensar esadeficiencia al menosparcialmente y de ofrecerayuda a los alumnos. Hemosintentado analizar los rasgosgenerales del Judo demanera escueta y accesible,evitando las complicacionesque podrían traer lasdescripciones y teoríascientíficas. No es necesarioun conocimiento profundo dela materia para entender este libro; cualquier persona con estudios primarios podrácomprenderlo. Muchas de las técnicas que se tratan se han explicado con la máximaatención, de modo que el lector pueda ver con facilidad qué técnicas tiene que aplicarcuando su adversario está en una determinada posición.

Algunas de las imágenes que aparecen en él son reproducciones de las que fuerontomadas por el Dai Nippon Butokukwai (Sociedad Japonesa para la Promoción delBushido), pero la mayoría de ellas han sido tomadas específicamente para este libropor los autores”.

Sakujiro Yokoyama & Eisuke Oshima (1915)

Origen del Kodokwan JudoEn los tiempos feudales, los habitantes de Japón

entrenaban por su cuenta las técnicas militares, utilizandoarcos y flechas, espadas y lanzas como principales armas.Como en ocasiones tenían que luchar contra susenemigos o detener a ladrones y otros maleantes, la genteentrenaba por todas partes para poder defenderse ydefender a los demás con palos cortos o puñales o sinellos, y esto era algo que se hacía de manera totalmentenatural. La situación fue evolucionando de forma gradual.Con el paso del tiempo aparecieron varias escuelas dejujutsu, taijutsu, yawara, torite, Judo, etc., que impartíanclases con esos nombres. Así, el arte del combate sinarmas creció y se convirtió en el predominante en todo elpaís. Mientras tanto, algunos descubrieron los secretos deestas artes y fundaron sus propias escuelas, al tiempo que

otros daban clases sin tener conocimientos y engañando asus alumnos. Cuando esto ocurría, sucedía que artes quetenían el mismo nombre eran diferentes. Por otra parte, elmismo arte se enseñaba con nombres distintos. Por eso,resulta imposible definir con exactitud qué es jujitsu o quées jutsu solo por el nombre. Sin embargo, cada uno deellos era un tipo de arte de defensa y ataque y su únicoobjetivo era conseguir la victoria sobre el enemigo. ElProfesor Kano unió todas estas escuelas, entre las queestaban Ju taijutsu, yawara kogusoku, etc. bajo un mismonombre, y las dio la siguiente definición.

Jujutsu es el arte por el cual un hombre sin armas o conun arma corta ataca o resiste al enemigo, con o sin armas.Como indica la definición, el principal objetivo del jujutsuen aquellos tiempos consistía en conseguir la victoriasobre el enemigo. El profesor y el alumno parecían haber

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Ceremonia de Promoción(Promoción a un grado superior de los miembros de la fraternidad de combate) en el Kodokwan.

estudiado la misma forma de combate, sinprestar atención al desarrollo f ísico o alentrenamiento mental. Algunos fundadores deestas escuelas habían conseguido cuerpos ymentes en plena forma, pero no entrenaban conel objetivo de desarrollar la mente o el cuerpo.Era simplemente un resultado natural de lapráctica constante. Al f inal del régimenTokugawa, aparecieron dispersos por todo elpaís muchos profesores bastante competentesen sus respectivas artes que carecían deconocimientos para hablar del método deestudio de la mente y el cuerpo.

Por ello, eran absolutamente incapaces dedemostrar el verdadero principio y enseñárseloal mundo. Aproximadamente en la época ibis, las armasde nuestro país sufrieron un gran cambio. Los arcos y lasflechas fueron sustituidos por pistolas y rifles y loscombates cuerpo a cuerpo dejaron paso a las batallas detropas. El resultado fue que la demanda de artes se redujoEspecialmente después de la Restauración, todos losmaestros perdieron sus puestos oficiales y se vieronobligados a buscar otra forma de ganarse la vida que la deenseñar las técnicas militares. La mayoría de esosmaestros eran hombres simples, sin cultura y sin recursospara buscar otro camino, por lo que no tenían otra manerade ganarse la vida. Aunque se crearon instituciones dejujutsu, muy pocos alumnos, si es que hubo alguno, seapuntó e incluso los que estaban aprendiendo el artedejaron de hacerlo.

A la gente ya no le importaban las técnicas militaresporque todos, tanto las clases altas como las bajas,estaban bajo el encanto de la civilización occidental, yabandonaron todo lo que habían alcanzado durante laépoca feudal, sin pararse a analizar si era positivo onegativo. Impotentes ante esas circunstancias, algunosmaestros de jujutsu empezaron a recorrer el país de arriba

a abajo, acompañados por luchadores, haciendoexhibiciones en las ferias para ganarse la vida. Esto trajocomo consecuencia una degradación progresiva del arte.De repente, parecía que este arte noble y valioso se habíaperdido por completo. Pero cuando Kano, el fundador ydirector de Kodokwan, apareció y empezó a enseñarKodokwan Judo en junio de 1882, el número de alumnosempezó a aumentar día tras día, año tras año, y en laactualidad se cuentan por miles. Además de ellos, habráentre cuarenta y cuarenta y cinco mil niños que estánaprendiendo Judo en sus colegios o en otras instituciones,recibiendo clases de los alumnos del profesor Kano.Algunos maestros de jujutsu de la vieja escuela que habíandejado de enseñar sus artes como consecuencia de loscambios que se produjeron retomaron la enseñanza haceunos 12 años, a la vista de resurrección del Judo. Yalgunos de ellos empezaron incluso a practicar KokokwanJudo, dejando atrás sus propios estilos. En la actualidad, elJudo se ha extendido no solo por todo Japón, sino tambiénen el extranjero. Los profesores han viajado a Europa y aAmérica. Los extranjeros también han venido a Japón conel fin de estudiar el arte. De hecho, se está extendiendo por

Judo

todo el mundo a gran velocidad como seextiende el fuego en una llanura. Este grandesarrollo del Judo se debe a su granutilidad, su gran valor y sus cualidades parael desarrollo físico, pero no podemos olvidarque también se debe a la energía, laperseverancia y la dedicación del ProfesorKano. Sea como fuere, el caso es que Kanotuvo que superar muchas dificultades antesde hacer del Judo lo que es hoy en día.

2. Objetivo del Judo ¿Qué es el Judo? El principal objetivo de

este libro es dar respuesta a esa pregunta.Sin embargo, es prácticamente imposiblehacerlo de una manera tan limitada, por loque daremos una definición general delarte. Explicar los puntos más delicados delJudo y las misteriosas acciones mentalesque los provocan va más allá de lascapacidades del lápiz y el papel. Inclusoaunque se pudiera escribir sobre esostemas, nadie podría entenderlos más queaquel que ha conseguido dominar lossecretos del Judo. Y aun siendo el caso, noes nada fácil explicar esos secretos delarte. Sin embargo, sí podemos explicar elobjetivo último del Judo, cómo practicarlo yen qué estado debería entrenarse.

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El objetivo del Judo puede dividirse en tres partes, asaber:

(a) Desarrollo físico(b) Competencia en el enfrentamiento (Shobuho)(c) Desarrollo mental

Desde el punto de vista práctico, los ejercicios de Judopueden dividirse en tres fases, a saber:

(a) Renshinho (método de entrenamiento del cuerpo)(b) Tácticas que han de adoptarse en el combate(c) Shushinho (desarrollo mental y entrenamiento del

deseo de poder)

Aunque el Judo está dividido en estas tres fases ométodos por cuestiones prácticas, los tres estánestrechamente relacionados y no se pueden practicar demanera aislada. Vamos a explicarlos brevemente.

En gimnasia, todos los movimientos son mecánicos.Cuando se ejecutan, excepto por el hecho de que ciertosmovimientos de brazos y de piernas son esenciales para eldesarrollo de determinados conjuntos musculares, todoslos ejercicios carecen de significado y son de escasointerés o beneficio mental por sí mismos. En cuando alrenshinho en Judo, siempre se ejecuta con un objetivo en

mente, por no hablar del desarrollo físicoresultante del entrenamiento. Un alumno de

Judo siempre utiliza la mente y siempre está buscandoformas de derrotar al adversario, al mismo tiempo queperfecciona su defensa. Siempre está moviéndose paraencontrar huecos o posibilidades de ataque. No haymovimientos mecánicos de brazos y de piernas que haganlos ejercicios interesantes por sí mismos. Da a losparticipantes una actividad mental al tiempo que lesproporciona entrenamiento intelectual y moral. Una vezmás, en gimnasia, los ejercicios se limitan a ciertas partesdel cuerpo y no desarrollan todos los músculos, mientrasque si se practica Judo todos los músculos están enmovimiento. Así, cuando se practica con un profesorcualificado, todas las partes del cuerpo se desarrollan porigual. Una imagen vale más que mil palabras. Observa laimagen 1, que es una fotografía de Kosei Maeda (cuartogrado). Esta imagen es suficiente para mostrar eldesarrollo completo que ha alcanzado. Más allá delbeneficio que se obtiene del desarrollo físico con el Judo,en comparación con otros métodos, el cuerpo es másligero y todos los músculos están bajo control. Comoconsecuencia, gracias a la agilidad obtenida, un expertopuede evitar accidentes serios. En la actualidad se hanintroducido muchos ejercicios, pero desde el punto devista de los autores, el renshinho de Judo es el más

Judo

“no importa la fuerzaque desarrolle el

cuerpo ni lo maravillosoque sea nuestro artede combate, nunca

podrás decir que hasalcanzado el "verdaderoobjetivo" del Judo, si en

tu carácter y en tucomportamiento aún

queda camino porrecorrer.”

práctico y el que aporta más beneficios. El objetivo delrenshinho es la autodefensa y el ataque en el caso de quese produzca una pelea, pero no podemos esperar conseguiruna victoria a menos que nuestro cuerpo esté totalmentebajo el control de nuestra mente y ambos trabajen alunísono.

Aquellos que practican shobuho deben estudiar primerola teoría del desarrollo físico, antes de intentar desarrollarsus cuerpos. Para terminar, también deberían desarrollar lamente.

El shushinho es una rama del Judo que está enfocada aldesarrollo del carácter mediante la teoría del combate y conla práctica del renshinho. Si esta teoría de combate se aplicacorrectamente a situaciones cotidianas, lograremos tenermás resistencia para soportar las desgracias y llegar alestado de paz deseable y a la resignación. Para practicarshushinho, no es imprescindible tener un compañero deentrenamiento, como en el caso de renshinho y de shobuho.Puedes sentarte tranquilamente en tu habitación ydesarrollar la mente de acuerdo a la teoría del combate. Así,cuando practiques los ejercicios con los adversarios, tendrásmucha más experiencia y dominio, lo que te permitiráadquirir de manera gradual buenos hábitos y una voluntadférrea, consiguiendo un control total sobre ti mismo en todomomento. En cuanto al renshinho y el shobuho, no haymuchas diferencias entre ambos. El renshinho es la ramacentrada en el desarrollo del cuerpo, aunque los ejerciciosque se realizan no son opuestos a la teoría del combate. Almismo tiempo se evitan los ejercicios en los que existe unelemento de riesgo. En este método se practican ejerciciosque podrían parecer inadecuados desde el punto de vista delcombate, pero que resultan beneficiosos para el desarrollofísico. El shobuho tampoco debería incluir ejercicios

Judo

perjudiciales para el desarrollo físico; al contrario, todos los ejercicios realizados son más o menos útilespara el desarrollo del cuerpo. Sin embargo, es verdad que como el principal objetivo de este método esvencer al adversario, los alumnos a veces practican ejercicios peligrosos y poco eficaces como medio paradesarrollar la forma física. Esa es la ligera diferencia entre ambos métodos.

El primero es apto incluso para niños pequeños, que tienen el cuerpo aún sin desarrollar, o para aquellaspersonas delicadas de salud; el segundo deberían practicarlo alumnos que ya se hayan desarrollado ytengan la fuerza suficiente para aguantar ejercicios más violentos.

El objetivo del shushinho es construir el carácter, como ya habíamos mencionado. La construcción delcarácter es el resultado del shobuho y al mismo tiempo es el objetivo último del Judo. Por eso podríamosdecir que el objetivo del Judo es en primer lugar fortalecer nuestro cuerpo a través del renshinho;después, aprender los secretos del combate con el shobuho; finalmente, desarrollar la mente y construir elcarácter. Por eso, no importa la fuerza que desarrolle el cuerpo ni lo maravilloso que sea nuestro arte decombate, nunca podrás decir que has alcanzado el "verdadero objetivo" del Judo, si en tu carácter y en tucomportamiento aún queda camino por recorrer.

SHAOLIN DAMO GUAI ZHANG

En este nuevo artículo me he propuesta una tarea no muysencilla y es hablar de una de las armas más particulares delKung fu shaolin, Damo guai Zhang o bastón de Damo, comobien dice el nombre hace mención directa a Bodhidharma quienfuera fundador del budismo chan (zen) una de las principalessectas budistas de China. El legado de Bodhidharma ha influenciado indiscutiblemente de

manera directa al Templo Shaolin y su filosofía, convirtiéndoloen el eslabón clave para comprender a fondo su cultura y sudesarrollo a lo largo de los años.

Bodhidharma el padre del Budismo Zen

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“Da Mo esreconocido yrespetado

como elfundador del

Budismo Chan (Zen),

y el Templo Shaolincomo el hogar

ancestral del mismo”

Shaolin DamoGuai Zhang

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La Columna del Kaisendo

a traducción l iteraria, delsignif icado del Kaisendo, esbastante extensa pues losideogramas japoneses tienenvariados significados, pero elmás aceptado es el camino del

perfeccionamiento continuo, aunque debesconocer también que:

• Kai: -significa, asociación, unión,club, etc.

• Sen: -perfección espiritual, ArtesProfesionales.

• Do: -camino, guía, estilo.

El arte del KAISENDO, (SIAK), se apoyaen principios técnicos, f ísicos,psicológicos, éticos y morales de las artesmarciales que componen el sistema, tantotradicionales como los más novedosossistemas de combate.

Su principal aporte consiste en laintegración de cuatro artes marcialestradicionales japonesas de las cualesestamos plenamente convencidos, quépara lograr una buena defensa personal serequiere de la participación del Karate,Judo, Jiu-jitsu y Aikido, aportándole alsistema KAISENDO, (SIAK), un caráctercientífico y sólidas bases pedagógicaslógicas, insistiendo en el caráctersistemático de su práctica.

Como todas las artes marciales ELKAISENDO,(SIAK) posee también un

LA INTEGRACIÓN DE CUATRO ARTES MARCIALESTRADIUCIONALES JAPONESAS, EN EL SISTEMA KAISENDO

La pregunta que más fre-cuentemente escuchamos,nosotros los Maestros e ins-tructores de KAISENDO(SIAK), sin vacilaciones pode-mos decir: El KAISENDO,(SIAK), es un sistema de com-bate cuerpo a cuerpo orienta-do exclusivamente al desarro-llo sistemático y técnico de ladefensa personal integral(DPI) y se aplican fundamen-talmente técnicas libres demanos y piernas, así como pro-yecciones, golpes a puntosvitales del cuerpo humano, lla-ves a las articulaciones, luxa-ciones e inmovilizaciones y enmenor número las técnicas desacrificio o sutemis, en loscuales exponemos nuestrapropia seguridad personal enaras de obtener una victoriaen el combate.

L

carácter filosófico muy bien marcado que lo distinguecomo tal. Estas son las principales ideas que mueven elarte del “Camino Del Perfeccionamiento Continuo”Kaisendo.

El Dojo debería de ser un lugar donde todos los artistasmarciales entrenaran y practicaran sus técnicas e combateo lucha. Básicamente, el Dojo debería ser el lugar dondeexperimentar las técnicas de combate, pero muchosartistas marciales, parecen haberlo olvidado; para lainmensa mayoría, el Dojo es un lugar donde ellos ponen enpráctica su tradicional y fútil técnica de combate. Esastécnicas son bastante complejas, con demasiado riesgo ydemasiado ornamentales, es decir poco prácticas a la horade repeler un ataque en la calle, bajo la concepciónmoderna de la Defensa personal.

Cuando miramos dentro de un Dojo, uno puede ver a unartista marcial trabajando su o sus Katas, bajo una cadentearmonía y danza acrobática. Estas forma de danza sonbastantes llamativas a la vista y pueden realmente calarprofundamente ante una gran multitud de espectadores,pero sin embargo, su efectividad y aplicabilidad en uncombate real es un tanto cuestionable. En el Dojo elestudiante se encuentra entre su compañero y su instructoro Maestro, el estudiante se encuentra en una atmósferacómoda y tranquilizadora, all í no hay peligro físicoaparente, aunque pueda darse en momentos muypuntuales a la hora de ejecutar una técnica mal realizada ysin control pero no se puede extrapolar en unaconfrontación en la vida real. La realidad se encuentra enla calle, en su casa, en el coche, estando de compra, etc.En las calles se actúa con distinta filosofía que en el Dojo,Las calles son inseguras, impredecibles y peligrosas.

Cuando uno se encuentra en una situación de defensapropia en la calle, uno debe de ser cauteloso y rápido a lavez que preciso y contundente, para salir airoso. Sí unapersona normal debe defenderse ante un peligro inminente,un artista marcial debe usar las técnicas más efectivas ycontundentes para neutralizar y derrotar al agresor.

Cuando digo que un artista marcial debería de usar lastécnicas más efectivas, significa, que debería neutralizaren un instante al atacante en su intento de agresión.

Cuando digo que un artista marcial, debería de usartécnicas eficaces, quiero decir, que debería ser directo yrápido. No debe haber pérdida de tiempo innecesario, ni deacciones ilógicas. Conservar la energía en una situación realde autodefensa, es de vital importancia de igual manera sedeberá mantener una respiración profunda y relajada, a fin deconvertir la subida de adrenalina; ante una situación de estrésnuestro organismo segrega unas endorfinas, la más comúnes La noradrenalina (o norepinefrina), es una catecolaminacon múltiples funciones fisiológicas y homeostáticas que


puede actuar como hormona y como neurotransmisor; Lasáreas del cuerpo que producen o se ven afectadas por lanorepinefrina son descritas como noradrenérgicas.; Una delas funciones más importantes de la norepinefrina es su rolcomo neurotransmisor Es liberada de las neuronassimpáticas, afectando el corazón incrementando el ritmo delas contracciones, Como hormona del estrés , lanorepinefrina afecta partes del cerebro tales como laagmidala cerebral, donde la atención y respuestas soncontroladas. Junto con la epinefrina la norepinefrina tambiénsubyace la reacción de lucha o huida, incrementandodirectamente la frecuencia cardiaca, desencadenando laliberación de glucosa de las reservas de energía, eincrementando el flujo sanguíneo hacia el musculoesquelético, incrementando el suministro de oxígeno delcerebro esta puede paralizarnos si no sabemos controlarla yconvertirla en algo positivo que nos ayudaría a controlar esasituación de estrés, para ello nos valdremos de larespiración, que debe ser profunda, relajada para conseguiruna mejor oxigenación en la sangre y por tanto mayorcapacidad para reaccionar de la manera más adecuada.

Un artista marcial preparado es nada menos que unaeficaz máquina de lucha que está preparado física ymentalmente, para un encuentro con la vida o la muerte.

Sí sus técnicas de combate están realizadas metódica oestratégicamente lo más parecido a la realidad, si la luchatiene lugar, el artista marcial se hace fuerte, valiente, yexperto en sus acciones, que serán controladas en todomomento para repeler el ataque.

Los estudiantes no deberían estar confundidos, el artistamarcial no se hace para destruir al ser humano, sino parapreservar la vida; Pero creo que uno debe ser diestro yprotector de uno mismo. Uno debería ser capaz de ser máscruel y agresivo que su atacante, es decir la actitud mentalfrente al combate.

Los artistas marciales deben de desarrollar y entrenarsus técnicas ofensivas con el máximo de exactitud,velocidad y fuerza, para repeler con el máximo de eficacialas agresiones violentas.

Estos patrones de técnicas, están basados en laeconomía de esfuerzos, no son espectaculares ofantasiosas.

La Defensa personal es un 90% actitud mental y un 10%actitud física, una sin la otra no son nada.

1) No existe un arte marcial superior a otra, en realidadse complementan una con otra, pues lo que una tiene a laotra le falta y viceversa.

2) Para el KAISENDO, (SIAK), la verdad es lo que quedademostrado y comprobado bajo el criterio de la práctica.

3) Se afirma que para una buena defensa personalintegral se necesita de la unión del Judo, Jiu-jitsu, Karate yAikido, así como de otras artes de combate más actuales,


faltando una de estas el conocimiento es incompleto y eldesenvolvimiento en situaciones de defensa personalpuede ser desafortunado.

4) El KAISENDO, (SIAK), se vuelve flexible y no trata deimponer métodos o técnicas, pues para encontrar unaperfección continua es preciso ganar experiencia, y laúnica forma de ganar esta, es ir probando todas las cosasir superándose sobre los fracasos o triunfos que nuestrasdecisiones hallan causado. El ser humano actúa con granfrecuencia de forma poco deseada, y en vez de corregiresos errores se justifica, el artista marcial, rectifica, reparael daño y reflexiona. La reflexión es el único camino queconduce al entendimiento.

5) Se respeta toda la tradición y todas las formas devida, así como todos los criterios. Respetar es el caminopara que nos respeten.

6) La lealtad muy por encima de todo. La rueda delprogreso solo rodara sin detenerse cuando todos loshombres sean leales a sus causas.

7) El KAISENDO, (SIAK), enseña auto disciplina, tanto alcuerpo como a la mente.

Prepáralos a ser como el agua y permitiéndoteadaptarte a todos los cambios posibles.

8) No tomes el KAISENDO como un arma, tómalo comouna medicina, como una oración, como una ayuda a túcuerpo, a tú corazón, a tú espíritu. Por favor recuerda queestudiamos el arte de la guerra solo para evitarla.

9) Cuando salgas a la calle conviértete en el amigo detodos y conquista la medalla de oro, el primer lugar por serel campeón de la paz y la justicia.

10) La mente, el espíritu, y el cuerpo son un todo unido,dicha debe ser inseparable el KAISENDO se entrena deforma equilibrada, sin dar prioridad a uno por encima deotro.

Estas frases cortas pero profundas, significan muchopara mí y me gustaría que significara mucho para vosotros,fueron intuidas en la oscuridad del silencio y por la ayudadel vacío de una hoja de papel en blanco mí cuerpo físicolas pudo trasmitir a ustedes queridos artistas marciales.

KAISENDO, es buscar la luz del “conocimientoverdadero” apartando la sombra de lo clásico, lo limitado olo demasiado complejo. KAISENDO, (SIAK), es movimientocontinuo hacia delante sin fronteras que lo obstaculicen”.

Un pintor, un músico, un poeta, todos son artistas yexpresan en sus obras, sus ideas, sentimientos yexperiencias personales de una forma estética llegando alo más profundo de la psique del ser humano. El arte delKAISENDO permite al artista marcial explorar esasexperiencias, a estar en libertad con la nada, conocer lanaturaleza de lo absoluto y luego expresarlas como suverdadero ser”.


Autor: G.M. Juan Díaz 10º Dan KAISENDO10º Dan Karate Jutsuwww.kaisendo.orgEmails: [email protected]@gmail.com

“El arte delKAISENDO, (SIAK),

se apoya enprincipios técnicos,físicos, psicológicos,éticos y morales delas artes marcialesque componen el

sistema, tanto tradicionales

como los másnovedosos sistemas

de combate”

Siempre teniendo como telón de fondo el Ochikara, “La gran fuerza” (llamado e-bunto en la lengua vernácula delos Shizen), la sabiduría secreta de los antiguos chamanes japoneses los Miryoku, el autor nos sumerge en unmundo de reflexiones genuinas, capaces a un tiempo de mover en el lector corazón y cabeza, colocándonoscontinuamente ante el abismo de lo invisible, como la verdadera última frontera de la consciencia personal ycolectiva.

Lo espiritual no como religión, sino como el estudio de lo invisible, fue la forma de acercarse al misterio de losMiryoku, en el marco de una cultura tan rica como desconocida, al estudio de la cual se ha dedicado intensamenteel autor.

Alfredo Tucci, director de la editorial Budo International y autor de gran cantidad de títulos sobre la vía delguerrero en los últimos 30 años, nos ofrece un conjunto de reflexiones extraordinarias y profundas, que pueden serleídas indistintamente sin un orden determinado. Cada una de ellas nos abre una ventana por la que mirar los masvariados temas, desde un ángulo insospechado, salpicado de humor unas veces, de contundencia y grandiosidadotras, nos coloca ante asuntos eternos, con la mirada de quien acaba de llegar y no comulga con los lugarescomunes en los que todos están de acuerdo.

Podemos afirmar con certeza que ningún lector quedará indiferente ante este libro, tal es la fuerza y la intensidadde su contenido. Decir esto, es ya mucho decir en un mundo lleno de pesebres grupales, de ideologías interesadasy conductistas, de manipuladores y en suma, de intereses espurios y mediocridad. Es pues un texto para almasgrandes y personas inteligentes, listas para mirar la vida y el misterio con la libertad de las mentes mas inquietas yescudriñadoras de lo oculto, sin dogmas, sin morales pasajeras, sin subterfugios.

PRIMER ENCUENTRO INTERNATIONALcon los MAESTROS DE BUDO

Queridos amantes de BUDO, este evento será unaocasión única para conocer en persona a maestros detodo el mundo y para enriquecer la cultura y la fraternidadentre artes, estilos y hombres. Una gran fiesta de formatoinnovador, donde compartir, a través de los seminarios, lasinfinitas técnicas de las Artes Marciales, donde poderintercambiar opiniones y conocer en persona a aquellaspersonas que escriben y se han hecho famosas en laspáginas de nuestra revista.

Actualmente editada en 7 idiomas (Español, Inglés,Italiano, Portugués, Alemán Francés y Chino) y que enbreve lo estará en mas (confirmada en Noviembre laedición en lengua Turca), la revista apoyará con todosu potencial mediático, redes y contactos la excelentein ic ia t i va de l respetado Maest ro , S i fu Pao loCangelosi.

Los estudiantes que vayais a formar parte de un grupoespecífico teneis que contactar con vuestro Maestro para

las reservas. Aquellos que simplemente quereis estar yformar parte de todo ello, sea en los seminarios, sea en laCena de gala, podeis hacer vuestra inscripcióndirectamente. Todo el mundo es bienvenido bajo labandera del respeto, la fraternidad marcial y lacooperación.

El evento se desarrollará en dos jornadas:

SÁBADO 16 Y DOMINGO 17 DE ABRIL DE 2016 ENROMA-ITALIA

El programa será subdividido en seminarios y noche degala.

Detalles:SEMINARIOS: Cada maestro invitado compartirá sus

propias técnicas; el tiempo a disposición podrá variardependiendo del número de los maestros participantes.

HORARIO DE LOS SEMINARIOS:SÁBADO 16 DE ABRI: DE 10,30 – 13,30DOMINGO 17 DE ABRIL: DE 10,30 – 13,30COSTE DE LOS SEMINARIOS PARA LOS ALUMNOS:1 días 30 €

2 días 40 €

Es importante que todos los maestros que se unan a lainiciativa de nuestro evento, confirmen su participación, sivienen solos o con sus alumnos, antes del fin del mes deNoviembre; en un segundo paso, antes del 28 de Febrero,deberán enviar una lista detallada de sus alumnos, connombre y apellidos, con un adelanto de unos 20 euros poralumno.

La liquidación del seminario se efectuará directamente eldía del stage.

NOCHE DE GALA SÁBADO 16 de abrila las 20,30

Aperitivo y cena buffet. Durante la Gala serán entregados los certificados de

participación a todos los alumnos. Los Maestros seránpremiados con el Certificado de “Director del Budo MasterCouncil” reconocido a nivel mundial y avalado por la firmade los maestros más famosos del mundo.

Los alumnos por su parte recibirán todos un certificadode asistencia afirmando que fueron parte del encuentro yfirmado por todos nosotros.

Un Photocall estará disponible todo el tiempo en elmismo lugar de la Gala, donde se harán fotografías contodos los miembros de la dirección, amigos, estudiantes,etc…

Testimonios fotográficos aparecerán en la revistaCinturón Negro y Budo International, traducida ya en esasfechas a 10 idiomas, en un artículo extraordinario queglosará ampliamente todo el evento y sus participantes,destacando la presencia de cada Maestro.

Todos los maestros a medida que confirmen suasistencia a la Gala, serán además incluidos en laspáginas publicitarias del evento, tanto en la revista comoen toda nuestra network.

Algunos ejemplos de esta publicidad están insertados alfinal de este documento, mostrando algunos de losMaestros cuya asistencia ya está confirmada y quevendrán de todas partes del mundo.

COSTE DE LA NOCHE: Cena de Gala 80 €

Dado que el objetivo del encuentro no es pecuniario,sino cultivar la amistad y la cooperación hemosestablecido un precio muy asequible.

Para la reserva de la noche de GALA, cada maestrodeberá enviar una lista con el nombre y apellido y unacuota de 80 € por cada invitado antes del 28 de febrero de2016. Los participantes que acudan por libre podrán hacersu inscripción directamente.

Considerando la gran demanda de participación a nivelmundial, aconsejamos no demorar el envío de las listas, yaque las reservas son limitadas.

PARA EL PAGO DE LAS CUOTAS DE RESERVA:

BANCO POPOLARE GENOVA AG.3IBAN: IT90 X050 3401 4030 0000 0000 824SWIFT: BAPPIT21Q60

PARA LAS LISTAS DE RESERVA DE LOS STAGES Y DELA NOCHE DE GALA ENVIAR TODO A:

[email protected]

LOS SEMINARIOS Y LA NOCHE DEGALA TENDRÁN LUGAR EN:

CENTRO SPORTIVO FONTE MERAVIGLIOSAVIA ROBERTO FERRUZZI 110/112 (ZONA EUR)ROMA – ITALIA(AMPLIO APARCAMIENTO GRATUITO)

HOTELPara pernoctar en Roma, nos reuniremos en convención

en:

HOTEL SHANGRI LA CORSETTIVIALE ALGERIA 14100144 ROMA (ZONA EUR) ITALYTEL. +39 06 5916441FAX. +39 06 5413813email: [email protected]

COSTE DE LAS HABITACIONES:SENCILLA 60 €€

DOBLE 85 €€

DESAYUNO INCLUIDO

Para hacer la reserva, contactar directamente con elhotel, identificándose como participante en la convenciónusando la contraseña: BUDO MASTERS.

Hemos reservado un número limitado de habitaciones;se aconseja hacer la reserva antes del 15 de marzo de

2016 (queremos advertir que, para aquellos que lleguentarde, no será fácil encontrar alojamiento en Roma, ya quese celebra el Jubileo).

Para todos aquellos que se alojen en el Hotel Corsetti,hemos puesto a disposición un autobús pullman quetrasladará a las personas de nuestro grupo “BudoMasters” al lugar de los seminarios y de la noche de Gala.

Nuestro director Alfredo Tucci, ha tenido la gentileza deponerse a disposición de la organización, a través de su e-mail personal [email protected] para todos losamigos no italianos que tengan alguna pregunta sobre elevento y no ha querido dejar de pasar la ocasión dedejaros unas palabras:

“Queridos hermanos en el Budo, es un placer para miapoyar la gran idea del Maestro Cangelosi.

Muchos de vosotros conocéis a los participantes de esteencuentro a través de nuestras páginas y de suextraordinario trabajo como instructores y Maestros. Ahorapodréis conocerlos en persona formando parte de unevento único en su género, fotografiaros con ellos yacceder a la ocasión de aprender de los mejores, llevando

con vosotros a casa una granexperiencia como Artistas marciales ycomo personas, junto a un certificadofirmado por todos ellos que sin dudaengalanará vuestra personal historiacomo budotas. “Mi abuela decía quetodo se pegaba, menos lahermosura”… Venid pues y formadparte de la grandeza”

Alfredo TucciDirector de Budo International

Publishing Co.

Ejemplos de las certificacionesque se entregarán y sobre las queestamos trabajando. Por supuestosus nombres se irán añadiendo amedida que confirmen suasistencia. La primera es lacertificación a alumnos y lasegunda a Maestros.

"El sábado 16 de abril,de 17,00 a 18,00, secelebrará una reunión en elHotel Shangri La Corsetticon todos los maestrosinvitados del evento, parahablar de un proyecto defuturo en relación con ladifusión de las ArtesMarciales."

Revista Artes Marciales Cinturón Negro

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