Santa Marta; simonia y religión
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Santa Marta; Simonía y devoción Juan Diego Gutiérrez Méndez Cod/C.C: 1049640525 Introducción: La Plaza de Santa Marta es un lugar simplemente curioso, capaz de despertar
interés a los ojos etnográficos ya que posee una larga lista de fenómenos
culturales que ocurren allí. Encabezando esta lista se encuentra el particular culto
a Santa Marta que se da en la parroquia al lado norte del lugar, y que se ve
evidenciado los días martes, cuando la calle se llena de vendedores ambulantes y
en la parroquia se celebran hasta 9 misas dicho día.
A lo largo de este semestre se busco por medio de este trabajo conocer de
manera general este fenómeno religioso, para lo cual se busco contextualizarlo
tanto espacial como temporalmente, así como conocer quienes son los actores
que interactúan allí. Para esto se usaron las técnicas vistas en el curso, como la
observación, observación sistemática/ participante, y entrevistas.
Justificación Este trabajo es importante porque como en cualquier trabajo antropológico hay
una problemática en torno a la identidad, ya que esta constituye una construcción
que es forjada por la cultura en un contexto especifico, que comprende aquello
que nos une y nos separa de los demás. En este caso se puede ver como hay una
identidad expresada con la devoción a Santa Marta como agenciadora de los
“imposibles”. Cosa que efectivamente los separa de los demás católicos y los
reúne bajo el culto a Santa Marta.
Considero que esta investigación puede dar luces sobre los acontecimientos
religiosos y culturales en Bogotá, que componen su riqueza y la hacen tan diversa.
En si es estudiar un fenómeno cotidiano, que sucede en un espacio dentro de
nuestra propia ciudad, esto es mirar para adentro y así resaltar el exotismo que
hay en ella. Personalmente considero que este trabajo es un buen punto de
partida y que me servirá para ganar experiencia sobre temas religiosos, ya que
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estos me apasionan, igualmente lo aprovechare como practica para lo que es mi
intención de trabajo de grado estudiar el culto a la Virgen y a la roca en el
Santuario de la Virgen de las lajas en Ipiales. Es una buena oportunidad para
experimentar y aprender que métodos y técnicas son los más apropiados para
este tipo de temas.
Preguntas y delimitación Cuando uno va a la Plaza de Santa Marta por primera vez con ojos etnográficos
es invadido por una inmensa cantidad de preguntas, tan complejas e interesantes,
que de cada una podría salir una investigación. Pero es entonces que comienza a
mediar la razón, la conciencia y el gusto. En el caso particular de esta
investigación yo iba con el animo de entender el culto a Santa Marta en su
totalidad, pero la razón y la conciencia me hicieron recapacitar y entender que es
un tema muy grande para un semestre y por lo tanto me concentre en entender
algo mucho más especifico, y con una breve búsqueda me encontré con “Santa
Marta, la patrona del hogar y las posadas” pero al momento de llevar esto a una
pregunta de investigación en el lugar me di cuenta que allí esto no aplica de igual
forma, por lo cual me concentre en el papel de los vendedores, devotos y objetos
religiosos dentro del culto a Santa como patrona de los milagros imposibles.
Quedando así la pregunta: ¿cuál es el rol de los vendedores de objetos religiosos,
los fieles y los objetos religiosos en el culto a Santa Marta que se da en la Iglesia
del mismo nombre en Teusaquillo?
Como se hizo La investigación se llevo a cabo ejecutando las técnicas que se veían en el curso
de Técnicas de investigación en antropología II, las cuales fueron: tres entrevistas;
una a una vendedora ambulante, otra a una vendedora formal y otra a una
habitante del sector que es devota. Igualmente se hicieron varias observaciones
participantes en las misas de los días martes, así como una observación
sistemática para entender el contexto del culto.
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Desarrollo Los martes desde la 5:45 de la mañana la plaza de Santa Marta se comienza a
mover, ubicada en la localidad de Teusaquillo entre las calles 50 y 51 y las
carreras 21 y 22 es una manzana completa. Son muchos los que pasan por allí
afanados por los quehaceres cotidianos, pasan los oficinistas y junto a ellos los
niños de los colegios con paso apurado. Los deportistas, siempre activos llenan
todo el parque mientras que al lado norte de la plaza se comienzan a ver las
primeras mesitas con veladoras blancas, y estampitas de Santa Marta. Aunque la
misa ya ha comenzado los, y especialmente las vendedoras llegan a hacerse en
su lugar acostumbrado. Igualmente las puertas de las tiendas van abriéndose
poco a poco y comienzan a colgar sus pendones con la imagen de la Santa
matando un dragón.
La iglesia comienza a llenarse, y a eso de las 6 de la mañana ya no da abasto,
es la primera de las 9 misas que se realizan allí los martes, y en las cuales la
iglesia se llena totalmente. Para Zoila, quien ha vivido en el sector los últimos 64
años, las misas tienen su orden y su población especifica, que ella definió como
estratos sociales, según ella a las primeras misas del día legan las personas con
mucho dinero, “llegan con guardaespaldas”, a la media mañana van los jubilados,
entre los cuales Zoila se incluye con una sonrisa, y de ahí para adelante se turnan
los Oficinistas que se escapan a la hora del almuerzo, a las horas de la tarde o
noche cuando ya han salido de su trabajo.
Y esto no es solo la impresión de Zoila, pues al medio día se puede ver un sin
numero de oficinistas, que acuden a la iglesia con sus uniformes de trabajo. Todos
van allí con una magnifica devoción a Santa Marta, van a la misa y compran
veladoras, estampas y novenas en las tiendas y a las vendedoras de las mesitas,
para luego hacer bendecir en la multitudinaria ceremonia que ocurre en cada una
de las misas. Es allí donde el padre va rociando con agua bendita todos estos
objetos de piedad, en ese momento la gente lucha por conseguir una gota de
agua, una bendición.
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La iglesia es una construcción relativamente moderna, tiene una entrada grande
en el frente, y dos más a el lado derecho de la nave, tiene un altar grande y ahí se
encuentra una virgen y una estatua de Santa Marta. Según Zoila la iglesia
anteriormente era una pequeña capilla con un altar muy hermoso y pequeño, pero
incluso a mediados del siglo pasado ya se había quedado pequeña para los
feligreses del barrio, así que un sacerdote, el padre Mosquera se propuso
construir una iglesia lo suficientemente grande para albergar al creciente barrio, y
fue por medio de rifas y bazares organizados con la comunidad que se construyo
la actual iglesia.
No se sabe muy bien el por qué, pero cada martes se repite la misma rutina
masiva. Para Graciela; vendedora y vecina del sector esto tiene que ver
principalmente con una asociación bastante sencilla entre la palabra Marta y la
palabra Martes, lo cual ha hecho que sea este el día elegido para rendir culto a
Santa Marta, culto que se sospecha, se rumora como lo cuenta Zoila; que fue
creado por el profesor Salomón; un reconocido astrologo, hace unos 15 años: “a el
(profesor Salomón) (Santa Marta) le hizo un milagro, y entonces el la promesa que
hizo fue propagar la adoración a Santa Marta”. Y al parecer este cumplió su
1 Foto de Zoila durante la entrevista
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promesa, y convirtió lo que antes era una iglesia de barrio, en un lugar de culto
masivo.
Esto ha genera sin duda un gigantesco mercado, en el que siempre se
encuentra en ese terreno limítrofe entre lo sagrado y lo profano, ya que al
comercializar la fe se incurre en la simonía, criticada y castigada por el
catolicismo. Y es aquí donde surge esta tolerancia, esta lógica que permite que
esto suceda de manera natural en este espacio, y que concilia las diferentes
concepciones que se mezclan en el asunto. A esta iglesia lo que la hace
supremamente interesante para este asunto es el hecho del culto exclusivo y
supremamente curioso a Santa Marta, que se da solamente el día martes, de
entrada esto ya muestra una diferencia con las demás iglesias católicas, las
cuales se enfocan en el domingo como día de misas. Esto ocurre por lo
mencionado anteriormente, porque hay una asociación de las palabras “Marta” y
“martes”, y esto explicaría de manera convincente la escogencia del martes como
día de culto principal. Pero es entonces cuando surge la interrogante sobre el
papel protagónico de Santa Marta. En el catolicismo general, esta Santa es la
patrona de las amas de casa y de los hostales, puesto que durante el tiempo que
Jesús predico en la ciudad en la que esta habitaba , ella esta le brindo posada en
varias ocasiones, pero en el caso de esta parroquia Santa Marta tiene fama de ser
“la de los imposibles”, aquella que logra que todo lo parece perdido sea
conseguido. Sin duda esto la hace bastante especial, ya que se ha vuelto una
manera en que las personas, católicos creyentes busquen en Santa Marta la
solución a los más complicados y dolorosos problemas de su vida.
Es por eso que la primera impresión que se tiene al entrar a la misa en la
iglesia es la del diacono leyendo una lista de peticiones que parece interminable,
se escucha de todo; desde peticiones por la salud y el dinero, hasta por la
separación en buenos términos del matrimonio. De hecho toda la ceremonia es un
espacio para relajarse y sentir la compañía de la gente, aunque al principio uno se
puede sentir extraño ya ajeno, la propia dinámica de la misa genera integración.
Esa iglesia se convierte en un espacio en donde la fe de las personas hierbe y se
siente, La cantidad de gente es abrumadora, tanto así que hay personas que
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alquilan sillas a la salida de la iglesia para los que quieren sentarse, ya que hay
gente de todas las edades, desde universitarios o jóvenes estudiantes hasta
jubilados. La misa no se diferencia en mucho de una eucaristía normal, hay cosas
que si llaman la atención, como el carisma y personalidad única y animadora del
sacerdote, quien no siendo muy joven, tal vez unos 70 años tiene unas ideas
bastante liberales, igualmente hay un constante acompañamiento musical de la
ceremonia lo que la hace mucho más cómoda. Pero lo que se podría considerar el
punto más álgido de la ceremonia es el momento de la bendición de los objetos,
que es simultaneo con la oración de la novena, en este momento es el sacerdote
el que baja del altar con el agua bendita rociándola a las personas y a los objetos
a bendecir; velas, medallas, estampas y las novenas. mientras esto ocurre el
diacono comienza a leer la novena de Santa Marta, la cual venden oficialmente
dentro de la iglesia y afuera la versión copiada.
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2 foto de Graciela vendiendo en la puerta de su casa
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Según Graciela esta novena fue colocada, o hecha por el padre Alonso
Rodríguez. De esta novena se hace una edición por la arquidiócesis de Bogotá, y
la cual es vendida en la Iglesia durante la misa y tiene un valor de 2.000 pesos,
pero igualmente esta novena es copiada y vendida en las tiendas y las mesitas
afuera de la iglesia, allí esta misma novena cuesta solo 1.000 pesos.
Se puede igualmente observar como hay una diferencia en los productos que
venden los vendedores, las vendedoras ambulantes y las tiendas, para
describirlos los dividiré en las siguientes categorías: las de las mesitas; son
mujeres exclusivamente y venden agua, veladoras, novenas y estampas, los
parados; son tanto hombres como mujeres que se hacen en la puerta de la iglesia
vendiendo novenas y escapularios, igualmente alquilan sillas, y finalmente las
tiendas; abren toda la semana, y en ellas se puede comprar veladoras, novenas,
agua, escapularios, estampitas (no solo de Santa Marta) y curiosamente plantas
rituales.
De la misma manera hay quienes no venden objetos religiosos, pero participan
de la dinámica comercial, como es el caso de los vendedores de lotería que se
hacen junto a la puerta de la iglesia, o la vendedora de aguas aromáticas que se
hace en el anden de al frente. Ellos también saben aprovechar el espacio para
lograr vender. Otros personajes que resaltan son los pordioseros, los cuales se
hacen en la parte izquierda de la puerta de la iglesia para pedir dinero.
También observe como hay una fuerte tención en el lugar, ya que últimamente
ha habido una campaña de la alcaldía local para recuperar el espació publico, lo
que significa llevar a la policía a quitar a los vendedores ambulantes de la plaza.
Esto ha venido sucediendo de manera paulatina, pero igualmente ha causado
problemas con la comunidad. La policía haciendo mal uso de su autoridad pasa
por las mesitas y roban de a una vela, o una botella de agua. Y siempre esta un
camión de la policía amenazante, allí a veces se llevan un puesto completo, o las
sillas que alquilan.
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La jornada termina con la última misa del día, que es a las 7 de la noche, para
esa hora ya la policía, y la mayoría de vendedores se ha ido, solo quedan abiertas
las tiendas, el parque se llena de jóvenes que se reúnen a escuchar y tocar
música y a beber alcohol o fumar mariguana. así termina el martes.
En este acontecimiento se pueden observar varias cosas muy interesantes,
primero, para contextualizar todo hay que remontarse a un análisis del espacio de
la plaza, esto se hizo por medio de la una observación sistemática que buscaba
entender como era utilizado el espacio de la plaza según el tiempo y la parte de
esta. Fue por medio de esta técnica que se pudo entender, y describir el desarrollo
de los diferentes acontecimientos que ocurren en la plaza a lo largo de un día
martes. Como primera e importantísima conclusión de la aplicación de esta técnica
es que el espacio del norte de la plaza, donde se encuentra la iglesia es el único
foco de actividad religiosa en la plaza, el resto, el parque, y los otros puntos
cardinales se dedican a otras actividades, que incluso pueden ser totalmente
opuestas a lo que se realiza en la iglesia. Se puede incluso afirmar que no hay una
relación con los otros lados, la iglesia y los acontecimientos que allí ocurren son
totalmente ajenos a los otros lugares de la plaza.
Lo único que se puede tomar realmente como una influencia en el sector es la
congestión vehicular que se adueña del sector, y esto lo que indica es que la
mayoría de los feligreses que acuden el día martes a la parroquia no son del
sector, cosa que es bastante clara para Zoila quien dice:
“Z:…Ah bueno la gente que va (.) so:::n, es que no va ni el 50% del barrio, no [JD: ¿los martes si es?] gente de afuera, gente que viene de lejos, haga de cuenta como ir uno al veinte de julio [JD: ¿y será por la fama de] la fama, si de Santa Marta, de lo milagrosa, todo, de los imposibles. “ (entrevista a Zoila. 25 de noviembre de 2014)
Para Zoila las personas que van del barrio no lo hacen solo los martes, puesto
que hay un sentido de identidad con la parroquia, que no es igual al de estas
personas que acuden solo los martes. Lo que si tienen en común los fieles de la
iglesia es la devoción a Santa Marta y a su capacidad de intercesión. Es esta la
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razón de la masiva visita a la iglesia, y es que para los fieles Santa Marta lo que
hace es agilizar, facilitar la comunicación con Dios, ella se encarga de hacer
escuchar las suplicas, porque si hay algo que los fieles tienen toda la seguridad
es que Santa Marta no les hace los milagros, solo comunica las peticiones. Cosa
que describe Graciela así:
“G: pues aquí se venera a Santa Marta ((hace una venia con las manos)), porque es veneración, al… al único que adoramos es a Dios, a la virgen la veneramos, a los santos también” ( fragmento de entrevista a Graciela, 09 de septiembre de 2014)
Esto a su vez crea otras preguntas que es necesario responder, como ¿cual es
el papel de los objetos de piedad? Pues la cosa es realmente que estos sirven
como sacrificios y más importante aun como almacenadores de lo sagrado. En
estos objetos se deposita lo que se pide, junto con la fe y la vida, allí el creyente
lleva al Santo, el cual siempre esta atento de interceder ante dios por su fiel. Pero
para comprender esto del todo hay que comprender la ceremonia, y otras
cuestiones de estos objetos. Una de las cosas que más me causo curiosidad es
que los objetos no se venden bendecidos, esto, aunque parezca no tener
importancia es bastante diciente, y yo lo interpreto de esta manera: lo que tiene
un estatus sagrado no debe ser comercializado, y segundo, porque lo que se
hace en la iglesia durante la bendición de los objetos es un contrato con el santo,
en el cual el fiel entrega el control de su vida por medio de la fe, y es el creyente
el que le da es estatus de sagrado al objeto que se bendice, en cuanto representa
esta alianza. Por eso es comprensible que los objetos puedan ser regalados, pues
estos llevan la intención con ellos.
Incluso no seria descabellado entender esta relación como un fenómeno del
don, en donde la persona sacrifica algo, en este caso da su fe, la representación
de su vida, para así mismo recibir favores y ayuda en la vida. De igual forma
puede entenderse esta devoción apócrifa, que es la mescla entre el catolicismo
formal y la astrología ya que existe es misma lógica, solo que con la no muy bien
vista influencia de los astros.
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Teniendo en cuenta lo anterior la pregunta que queda rondando fuertemente es
¿se cumplen los milagros? Para poder responder esto hay que hacer dejar que
hablen las voces autorizadas, es decir a quienes Santa Marta realmente ha
ayudado con su intercesión. Tanto Zoila como Graciela reconocen que Santa
Marta ha hecho cosas por ellas y por gente que conocen. Desde mi punto de vista
como investigador los milagros que ellas han recibido son milagros por el estatus
que ellas le dan, dentro de su comprensión del mundo existe el milagro, y ese se
ha manifestado en los acontecimientos de tal manera que este realmente ha
ocurrido en su vida. Por lo tanto Santa Marta ha cumplido y es “la de los
imposibles”
3 foto de un fiel durante la bendición de los objetos
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Por otro lado los vendedores cumplen un papel esencial, aunque a primera vista
parezca superficial no lo es, lo que ellos hacen el facilitar la llegada de estos
objetos a los fieles, y es que no puede ser cualquier objeto, sino que son la
representación misma del santo, si esa parte el culto no seria lo que es, puesto
que no habría una forma material de poder llevar lo sagrado consigo. Un claro
ejemplo de esto son las estampitas, las cuales tienen la representación grafica de
Santa Marta, no seria lo mismo hacer bendecir en esa ceremonia la estampita de
otro santo. Todo allí es de Santa Marta, las velas, el agua, y las novenas vienen
con su imagen, que se puede diferenciar del resto por los elementos semióticos
que se encuentran en su representación; es una mujer blanca con aureola, que
sostiene un báculo con forma de cruz con el que esta matando a un dragón. Esta
simbología trae toda una historia que solo es aplicable a esta santa, y que es
especifica para los problemas que ella resuelve por ejemplo, detrás de las
estampitas que venden en la plaza se puede leer lo siguiente:
“ Santa mía, Santa Marta: yo me acojo a tu protección y en prueba de mi afecto , te ofrezco esta luz que en tu honor encenderé todos los martes. Consuélame en mis penas por la infinita dicha que tuvisteis al hospedar en tu casa al salvador, intercede por mi y por mi familia para que siempre conservemos en nuestros corazones a Dios y sean resueltas nuestras necesidades. Yo te suplico tengas misericordia infinita al favor que te pido y te ruego Santa Marta que venzas mis dificultades como venciste al dragón que tienes a tus pies.” ( Estampita de Santa Marta)
En el texto citado no solo se puede entender la exclusividad de la mercancía, si
no que también permite explicar mejor lo anteriormente dicho sobre la forma en
que por medio del objeto la persona hace un contrato con el santo. Es por esto
que los vendedores ocupan el rol de agenciadores de la devoción a Santa Marta.
Aunque como diaria Graciela:
“… eso ya (.) formaron fue negocio realmente, porque para que nos vamos a negar ((risas)) que eso, en todas las religiones lo vuelven negocio como cualquier otro trabajito” (fragmento de entrevista a Graciela, 09 de septiembre de 2014)
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Es claro que la plaza se volvió un lugar comercial, en el cual hay unos solidos
intereses comerciales, ya que hay una demanda constante de objetos, puesto que
muchos de estos son incluso consumibles, tales como las velas y el agua. Y el
comercio es un reflejo de lo lucrativo que puede ser el abastecer a los fieles de lo
que necesitan. De igual forma hay mucha gente que vive de esto, ya que en un
país sonde las opciones de empleo no son tan variadas ni accesibles la venta
informal se ha vuelto una salida económica viable. Más aun en un lugar donde la
demanda es fija y grande.
Sea por las razones que sea el culto a Santa Marta reúne a sus actores en un
complejo sistema de interdependencia, en donde se da y se recibe mucho más
que solo dinero, es un dar y recibir espiritual, en donde se hace un compromiso
con la Santa, un compromiso que requiere un abandono de si mismo, para
conseguir el favor y la intercesión. Todo esto articula una red que es social, donde
hay una interacción constante entre los actores que participan en la veneración; es
decir, que los fieles son aquellos que ordenan la manera en que se desarrolla este
fenómeno puesto que son ellos los que adoran y necesitan de los utensilios para
ello.
4 imagen de una estampita comprada en la plaza de Santa Marta
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Uno ejemplo de un objeto como símbolo de alianza en el de la novena, puesto
que en ella se ritualiza, y se saca de la iglesia la devoción a Santa Marta, pues hay
que hacer notar que este es un asunto que es bastante importante en la vida
cotidiana de muchas personas. Y son los objetos los que permiten llevar aquello
sagrado, esa buena energía para su trabajo, su casa, para algún enfermo o
simplemente para si mismo.
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5 imagen de la oración del abandono en la Noven a Santa Marta pp. 5
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Conclusiones
- Sin los fieles la parroquia, Santa Marta, y los vendedores no tendrían razón de
existir, son los fieles la vida de la parroquia y del comercio. No importa si van
como buenos católicos a rezar por medio de Santa Marta, o si tienen una
superstición especial, pues ellos generan demanda.
- Por tanto se puede decir sobre este fenómeno es que si bien la iglesia queda en
la plaza de Santa Marta, todo lo relacionado al culto y la veneración queda
relegado a la parte norte de la plaza, puesto que es allí donde se concentran todas
las tiendas y vendedores. El resto del espacio tiene diferentes usos, tales como la
residencia o el ocio y deporte.
- Si bien no se tiene certeza sobre el por que este fenómeno ocurre los martes se
cree que es por la asociación sonora entre las palabras “Marta” y “martes”. Aun así
igualmente hay una hipótesis sobre el porque de la devoción masiva a Santa
Marta, que tiene que ver con el esoterismo y la astrología practicada por el
astrologo y gurú popular conocido como el profesor Salomón.
- El papel que tienen los objetos religiosos, es la de ser ese puente que liga las
vidas a Santa Marta, puesto que establece una relación por medio de lo que se
podría llamar dones espirituales, en donde el creyente entrega su fe; es decir, su
destino y su vida, todo esto a cambio de su intercesión ante Dios.
- Como respuesta a la principal pregunta formulada en esta investigación se puede
afirmar que el culto a Santa Marta es un fenómeno que a lo largo de su historia
(entre 10 o 15 años) ha construido una serie de relaciones sociales, en donde se
encuentra lo económico y lo religiosos frente a frente. La simonía es una
consecuencia, o más bien un síntoma de toda la devoción que existe. Ya que esta
constituye el acto en el cual se encuentran los actores en los que se enfoca este
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trabajo; fieles, vendedores y objetos. El vendedor facilita los objetos de culto,
mientras que el fiel los consume y los utiliza, y vuelve nuevamente a comprar, ya
que el fiel adquiere un compromiso con Santa Marta. Se le reza y se le ofrece para
que se realice el milagro, y una vez este ha sido concedido, o se ha manifestado
siguen las ofrendas y oraciones que pretenden mantener la alianza, lo que a su
vez provoca la constante adquisición de los productos de culto.
-Por ultimo, como conclusión personal escribo que este es un tema apasionante,
en el cual la información rebosa por todos lados, pero que así mismo es un tanto
complicado de trabajar, puesto que se necesita una observación larga y
continuada durante muchos martes para poder comenzar a entender todo lo que
ocurre allí, es un trabajo que debe desarrollarse, ya que abre las puertas a la
comprensión de los fenómenos que ocurren en el campo cercano.
Bibliografía -Arquidiócesis de Bogotá. Novena a Santa Marta 2014