DIRECTOR: HUGO BLANCO - AÑO 1 N°9 DICIEMBRE del 2006

luchaindigena@yahoo.es

PRECIOS/.1.00 LUCHA

INDíGENAMAQANAKUYNINCHIS

*PRONUNCIAMIENTO DE OAXACA *PROTESTAS CONTRA EL FRAUDE * LA LUICHAPOR LA GESTION MUNICIPAL * ALCALDES COCALEROS AMPLIARAN LA DEMOCRA-CIA PARA LOS PUEBLOS * ECOLOGISTAS Y LUCHADORES GANAN EN CAÑETE. * LA ONU DECLARA: 2008 AÑO INTERNACIUONAL DE LA PAPA * CULTIVOS ANDINO

SE AMPLIA LA DEMOCRACIA DE LAS MASAS:

POBLACIONESASUMEN LAGESTIÓNMUNICIPAL

EN LAS REGIONES Y

MUNICIPIOS:

ALAN Y HUMALAALAN Y HUMALAALAN Y HUMALAALAN Y HUMALAALAN Y HUMALA

LLLLLOS GRANDES DERROS GRANDES DERROS GRANDES DERROS GRANDES DERROS GRANDES DERROOOOOTTTTTADOSADOSADOSADOSADOS

Director: Hugo Blanco Galdos

Dirección Polivio Umpiri - 10

San Jerónimo Cusco - Telf.084 - 43-6405

email: luchaindigena@yahoo.es

Editor: Enrique Fernández Chacón “Cochero”

Jr. Camaná 983 -201

Lima Cercado Telf. 330 - 5197

email: cochero61@hotmail.com

C. Bancarias: Banco de Crédito del Perú

En soles (ahorro) 285-14217265-0-39

En dólares (ahorro) 285-10047249-1-02

COMITÉ DE REDACCIÓN 

Roberto Ojeda.

Jorge Calero.

María Blanco.

Teófilo Huamán.

Erasmo Aymituma

Elsa Valer

Los artículos firmados son responsabilidad

de sus autores.

LUCHA INDíGENA PAG. 2

EDITORIAL

¿NUESTR¿NUESTR¿NUESTR¿NUESTR¿NUESTRO ÚLO ÚLO ÚLO ÚLO ÚLTIMOTIMOTIMOTIMOTIMONÚMERNÚMERNÚMERNÚMERNÚMERO?O?O?O?O?

Sentimos comunicarles que este puedeser el último número de “LuchaIndígena”.

El motivo es el económico.El costo de cada número es alrededor de milsoles (300 dólares).No tenemos avisos comerciales, no porqueno queramos sino porque no los solicitan.La venta está ascendiendo pero no lo suficiente.Hay una colaboradora que ayudó a financiarnotablemente los números 6 y 7. No podemosesperar que sólo sobre ella recaiga el peso delperiódico.Esperamos que los amigos del Perú y delexterior que consideren que nuestra labor espositiva colaboren económicamente parasalvar “Lucha Indígena”, en el periódicoaparecen nuestras cuentas en soles y endólares.Consideramos que nuestro esfuerzo ha validola pena, ha sido un grano de arena en lalucha ascendente de los pueblos indígenasde nuestro continente, Abya Yala, hacia suliberación de la opresión de cinco siglos quenos aplasta materialmente y en todos nuestrosaspectos culturales.

Coincido con Hugo, éste quizá sea elúltimo número. Esperamos que no.Si eso ocurriera, perderíamos unpunto de apoyo en la lucha contra laprensa parametrada a favor de losgrupos de poder económico y los mo-nopolios imperialistas, que hace deladesinformación su arma preferidapara mantener su dominio. El equi-po que edita Lucha Indígena,desdeel director hasta el que lo distribuye,lo hace ad honoren, motivado porsu identificación con las luchas quedesarrollan nuestros pueblos; desgra-ciadamente eso no alcanza para se-guir editando Lucha Indígena que vapor su noveno numero, por eso meauno al pedido de Hugo.Ojala que este no seal el último nú-mero de Lucha Indígena.Enrique Fernández Chacón “Cochero”

PROTESTAS ANTEEL FRAUDE

Los disturbios habidos con relación a las elecciones, algunas veces se han debido a

actitudes prepotentes de caciques,pero en su mayor parte son protestasde la población contra el fraude fa-vorecido por las autoridades electo-rales y con la colaboración delRENIEC en la fabricación degolondrinos.Algunos de los que tenemos noticiason:En el distrito de Santa Teresa, LaConvención, Cusco, quemaron lasactas.También hubo quema de actas en po-blaciones de Cajamarca, San Mar-tín, Piura, Pasco, Lambayeque.En algunos distritos los pobladorestomaron locales y destruyeron mate-rial electoral: En Ancash: Huallanca,Masín y San Cristóbal de Raján. EnHualgáyoc, Cajamarca. En AltoLarán, Ica. En Ollachea, Puno y enSarayacu, Loreto.En el departamento de Ancash:En Chavín de Huantar un soldado que

resguardaba el local de votación tuvoque huir ante la actitud enardecida dela población, se desbarrancó y mu-rió; fueron agredidos miembros de losorganismos electorales.En Bolognesi un soldado fue retenido.En Urllupampa, Lambayeque, la po-blación tomo rehenes.En el departamento de Puno:En San Gabán, pobladores ataron alos postes de la Plaza de Armas a dosregidores y tres servidores municipales.En Umachiri luego de enfrentarse conla policía la población quemó actas yretuvo por varias horas a los trabaja-dores de los organismos electorales.En Cupi también la población quemóactas.Al parecer los pobladores tambiénarrebataron las actas en Corani.También hubo disturbios en Pucará,Antauta, Nuñoa, Cabana, Caracoto,Arapa, Desaguadero, y Salinas.Se registró violencia en 10 departa-mentos y 54 distritos.En 20 distritos deberán realizarseelecciones complementarias.

Alejandro Gutiérrez y TelésforoOchoa han sido elegidos alcaldes deSivia, y Santa Rosa del VRAErespectivamente, al igual que 6dirigentes cocaleros mas del mismovalle.Sin lugar a dudas que estamosasistiendo a la extensión del procesosde democratización de losmunicipios, por la incursión dedirigentes gremiales y comuneros,que no solo fueron elegidosdemocráticamente por su bases comocandidatos, que de la misma formaelaboraron sus propuestasprogramáticas y siempre con laconsulta permanente piensan ejercersus funciones.

Tanto Gutiérrez. como Ochos enentrevistas que se publicaron enKUSKA al ser preguntados queen caso de ser elegidos quemedidas pensaba tomarrespondieron::

Gutiérrez.- “Nosotros enasambleas hemos elaborado enforma colectiva un programa degobierno municipal, dondeabordamos los problemas delagro, la educación, la salud y eldesarrollo del turismo, esos sonlos temas centrales a los estarándirigidos nuestros esfuerzos.Además nos vamos a apoyar en

LA DEMOCRACIA DE LOSTRABAJADORES SE EXTIENDE

mecanismos auténticamentedemocráticos que consisten en unmunicipio de puertas abiertas a lasopiniones de nuestro pueblo, quiendebe decidir siempre lo que debemoshacer”

Ochoa por su parte dijo “En todoserá el pueblo el que decida lasmedidas a tomar, siempre tendrá laspuertas abiertas, no habrámalversación, ni corrupción. Miscompañeros de luchas son los mejorestestigos de mi lealtad al pueblo y mientrega en la defensa de susderechos, y ellos saben que desde laalcaldía lo vamos a hacer mejor,,¡jamás la pobreza debe humillarnos,siempre de pie, nunca de rodillas!”

ALEJANDROGUTIÉRREZ

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TROZOS DELDOCUMENTO ENVIADO

DE OAXACA A

“LUCHAINDÍGENA”

MESA UNO: ANÁLISIS DEL CONTEXTOINTERNACIONAL, NACIONAL Y ESTATAL

C. CONTEXTO ESTATAL

1. Vivimos una crisis política profunda reflejada en elactual estado de ingobernabilidad, en la que lasinstituciones políticas, jurídicas, sociales y religiosasexistentes han sido totalmente rebasadas por la sociedad.

2. Esta crisis tiene expresiones de gran preocupacióntratándose de los pueblos indígenas quienes viven unaagresión permanente a sus instituciones políticas ysistemas jurídicos.

3. La expresión mas grave y lacerante de esta crisis serefleja en la existencia de un Ejecutivo Estatal quesimboliza el poder autoritario, corrupto y caciquil,que carente de toda legitimidad utiliza los mediosrepresivos a su alcance, transgrede la paz social yagudiza la violencia y la ingobernabilidad en todoslos ámbitos y niveles sociales.

4. El poder legislativo en los últimos tiempos ha venidoaprobando leyes a espaldas de la sociedadOaxaqueña, situación que se ha agravado en el actualcontexto de ingobernabilidad y violencia.

5. Existe violación sistemática de los derechos humanosy las garantías individuales y sociales en el contextoactual. Esto se ha agravado con la implementaciónpor parte del Gobierno Estatal de un terrorismo deestado, particularmente dirigido a organizaciones,autoridades y líderes sociales que han opuesto a esterégimen espurio.

6. Mención particular merece la agresión que han sufridolos medios de comunicación independiente, como esel caso del periódico Noticias, de Radio Universidady las diversas radios comunitarias indígenas existentesen la Entidad.

7. Los poderes públicos que dicen representarnos no loson. Se trata de instituciones excluyentes que estánal servicio de las elites políticas y económicas, y cuyatransformación se hace cada vez más difícil.

8. Existe una negación de justicia hacia los pueblosindígenas y en general a los sectores sociales máspobres y desfavorecidos.

9. Se ha negado la existencia y la contribución de lospueblos negros al desarrollo de la vida estatal.

10. Es manifiesta la discriminación en contra de lasminorías sexuales, particularmente de la comunidadlésbico, gay, transexual y transgenero contra quienesse han dirigido acciones de exclusión, odio ycampañas homofóbicas.

11. Hay una total corrupción y falta de transparenciaen el uso de los recursos públicos. Así mismo no hayparticipación ciudadana en el proceso de diseño,implementación y seguimiento de dichos recursos.

12. El gobierno impulsa planes globalizadores,privilegiando las inversiones transnacionales quemonopolizan la riqueza, con la elaboración de mega

proyectos tales como: el tren transístmico Coatzacoalcos-Salina Cruz, el proyecto eólico eléctrico de la Venta, elcorredor turístico Pinotepa Nacional-Huatulco y laprivatización de los recursos minerales en la Sierra Sur, entreotros.

13. Existe una severa destrucción de la riqueza natural y culturalde las comunidades y pueblos de Oaxaca. Esto se agravacon los conflictos agrarios que subsisten en todas las regionesde la Entidad sin que hayan soluciones reales mediante la víadel diálogo y la reconciliación.

14. Como respuesta a esta situación, se ha movilización el pueblode Oaxaca hasta la construcción de la Asamblea Popular delos Pueblos de Oaxaca que, hoy por hoy, constituyen unanueva forma de lucha y ha extendido su experiencia y se hangenerado sus similares en diversos lugares de los EstadosUnidos y en siete Estados de la república, y que dibuja laperspectiva de conformar la Asamblea Popular de losPueblos de México.

15. Resultado de esta movilización es que tanto a nivel estatal,nacional e internacional haya una correlación de fuerzas afavor de la salida de Ulises Ruiz Ortiz, el retiro de la PolicíaFederal Preventiva de la Entidad, la presentación de losdesaparecidos y la liberación de los presos políticos.

16. La APPO ha tenido la capacidad de conjuntar esfuerzosunitarios a nivel nacional como «La Otra Campaña», la CND,la PUNCN, los Diálogos Nacionales, Sindicatos,Organizaciones Sociales e Indígenas, Grupos y Colectivos,impulsando la más amplia unidad nacional.

es Ruiz Ortiz, al mismo tiempo, impulsarla transformación profunda y transversal del régimen autoritario,a través del impulso de un nuevo pacto social, una nuevaconstitución y un programa político que emane de este Congreso,bajo la premisa de la transparencia, rendición de cuentas yrevocación del mandato.13. Impulsar un acuerdo mediante el cual se restituya el tejido

social en el que se incluyan castigo a los responsables de losasesinatos, torturas y desapariciones en el estado.

14. Este congreso hace suyas desde este momento, losresolutivos emanados del Foro «Construyendo la Democraciay la Gobernabilidad en Oaxaca», así como los resolutivos yproductos de la Iniciativa Ciudadana de Diálogo por la Paz,la Democracia y la Justicia en Oaxaca.

15. La APPO, impulsara la construcción y fortalecimiento delpoder popular, el respeto a la voluntad popular, vinculadoseal movimiento nacional e internacional.

16. Empezar a ejercer actos de gobierno que fortalezcan elgobierno popular.

En este sentido la APPO tiene en este momento tres tareas urgentes: 1. Construirse en una organización y un espacio decarácter estatal al servicio de los pueblos de Oaxaca

2. Transformar esta revuelta popular en una revoluciónpacífica, democrática y humanista

3. Vincularse y articularse al contexto nacional einternacional en la lucha contra el neoliberalismo ytodas las formas de injusticia contra la sociedad

¡POR LA VOLUNTAD POPULAR...VIVA LA APPO!¡TODO EL PODER AL PUEBLO!

Oaxaca de Juárez, Oaxaca, Ciudad de la Resistencianoviembre de 2006.

Al menos cinco heridos dejóun enfrentamiento el martesentre policías e indígenas quese tomaron una fincaganadera en demanda delcumplimiento de acuerdosfirmados con el gobierno,informaron las autoridades.«Nos atacaron con bombasartesanales y palos», declaróel coronel Luis de JesúsCely, jefe operativo en eldepartamento del Cauca, enel suroeste del país.Cerca de 350 indígenasocuparon una finca quecuenta con un hato de 200cabezas de ganado parareclamar la entrega de tierrasprometidas por el gobierno«como reparación de lamasacre de 20 compañerosindígenas hace 15 años»,dijo a la AP Harold Pianba,uno de los indígenas nasa queparticiparon en la protesta.Los enfrentamientosocurrieron cerca del pobladode Caloto, a unos 300kilómetros al suroeste deBogotá.«Hubo un enfrentamientocon el grupo antimotines dela policía, ellos llegarontirando gases lacrimógenos.La intención de nosotros noera provocar a la policía sinoocupar la finca para exigirleal gobierno que cumpla loprometido. Hay tresindígenas heridos»,manifestó Pianba.La policía no realizó ningunadetención ya que después delos enfrentamientos, losindígenas huyeron hacia suresguardo y los agentes nolos siguieron, informó Cely.Dos policías fueronlevemente heridos durantelos enfrentamientos.Las comunidades indígenasdel Cauca son unas de lasmás organizadas del país yhan enfrentado conresistencia civil a guerrillerosy las mismas autoridades ensus poblados.La población indígena enColombia ronda los 2millones, según estimacionesde la Organización NacionalIndígena de Colombia.

Colombia:

Chocanindígenas ypolicías en

ECUADOR:

GANO CORREARafael Correa Delgado es ya el nuevo presidente del ecuadoral ser electo en segunda vuelta con el 57% de los votos. Comovice- presidente fue elegido Lenin Moreno, un amazónicodiscapacitado, quien cuenta con el aprecio de amplios sectoresmarginados de la vida nacional, este hizo la campaña en susilla de ruedasAl apoyar la dupla Correa- Moreno, el pueblo ecuatoriano seidentificó con las propuestas de Asamblea ConstituyenteOriginaria, la salida de las tropas norteamericanas, instaladasen ese país en la base de Manta, la no intervención en el PlanColombia de los EE UU y el gobierno colombiano, por la nofirma del TLC con EE.UU, por la reunificación de las familiasecuatorianas, la redistribución del excedente petrolero, por ladignidad y la soberanía nacional. Puntos que fueron base delprograma que presentó el presidente electo.Este triunfo lo ha celebrado el pueblo con un entusiasmoinusitado, en todos los rincones del país, por la expectativa quehay acerca de las propuestas de Correa - Moreno.Al hacer declaraciones Correa, ya como triunfador anunció«el fin de la noche neoliberal» añadiendo «este es el triunfode un pueblo y de quienes derrotaron a los millones dedólares» en clara alusión a su oponente, Novoaquien ese unode los hombres más acaudalados del Ecuador.Al margen del rumbo que pueda tomar el presidente electo, loque queda claro que ha despertado las expectativas del puebloentero y particularmente de los indígenas del país, que fueronel artífice de estetriunfo al identificarsecon la propuesta deCorrea de convocara una AsambleaC o n s t i t u y e n t eOriginaria, que liquidela atroz marginaciónque los pueblosoriginarios sufren porsiglos.

Hace una semana, lamayoría oficialista enla Cámara de

Diputados aprobó lasmodificaciones a la Ley delInstituto Nacional de ReformaAgraria (INRA) que tienen elpropósito de acabar con ellatifundio a través de laexpropiación de tierrasimproductivas. Esto ocurrióluego de seis meses de diálogoestéril sobre el proyecto dereparto de tierras improductivascon representantes políticos deterratenientes y latifundistas quedetentan 90 por ciento de lastierras de cultivo.El viernes 17, los asambleístasdel MAS determinaron en laConstituyente que sólo el textofinal de la futura Carta Magnase refrendará por dos tercios devotos, mientras que el resto delarticulado se aprobará porsimple mayoría.Esta semana recrudeció elataque a la oposición, quecontrola seis de los nuevegobiernos departamentales delpaís, con la presentación de unproyecto de Ley que concedeal Congreso facultades paracensurar y echar a los prefectosque cometan faltas.Como era de esperarse, laderecha dispersa se rearticuló,salió a protestar a las calles,inició huelgas de hambre eincluso amenazó con eldesabastecimiento dealimentos. El oriente está en piede guerra. Unos 6.000empresarios agropecuariosmarcharon el 21 de noviembrede Warnes a Santa Cruzpidiendo al Senado que no

El plan del MAS es arrinconar a la derecha en las calles

El oficialista Movimiento al Socialismo (MAS) se ha propuesto arrinconar a losminoritarios partidos de derecha en el Congreso, en la Asamblea Constituyente y en losgobiernos departamentales, aprovechando el gran capital político obtenido luego deque el gobierno firmara contratos petroleros que elevan considerablemente losingresos del Estado, y repartiera un bono de 200 bolivianos a más de 1,2 millones deescolares. La segunda parte del plan es defender las medidas gubernamentales en lascalles, con la ayuda de campesinos e indígenas sin tierra.

apruebe las 22 modificacionesa la antigua Ley INRA de 1996,con el argumento de que lasmedidas gubernamentales son«totalitarias y excluyentes».Los opositores, especialmentelos autonomistas del orientevinculados a la burguesía,rechazan el proyecto de Ley decontrol de prefecturas en elCongreso porquesupuestamente la norma formaparte de un plan de gobiernopara deshacerse de losprefectos, y de todo aquel queno pertenezca al MAS. Sinembargo, no toman en cuentaque las prefecturas siguensiendo parte de la estructura delPoder Ejecutivo. LaConstitución en vigencia facultaal Presidente a designar a losprefectos, que son susrepresentantes en las regiones,pese a que en enero de 2005,luego de presiones en SantaCruz, el ex presidente CarlosMesa emitió un decretoautorizando la elección deprefectos por voto directo.Al mismo tiempo hay una huelgade hambre que cumplió elséptimo día y que amenaza concrecer. El jefe de UnidadNacional (UN) y actualconstituyente Samuel DoriaMedina, quien lidera los ayunoscontra el «atropello del MAS enla Asamblea Constituyente»,invitó al jefe del principal partidoopositor Podemos, Jorge TutoQuiroga, a sumarse a la medidade presión que exige laparticipación de todas lasfuerzas políticas en la aprobacióndel nuevo texto constitucional através de la modalidad de los dostercios de votos.

La fuerza popular

El Presidente Evo Morales hadenunciando que la oposiciónestá colocando en situación deriesgo y de colapso a lademocracia, luego del quePodemos instruyera a susrepresentantes dejar si quórumel Senado y la Cámara deDiputados. A pesar de ello,Morales tiene una estrategiapara debilitar a sus enemigospolíticosLa fuerza del pueblo es la fuerzamotriz que hace historia en estepaís, razona Morales,consciente de que los bloqueosdel pasado tumbaron a losgobiernos neoliberales deGonzalo Sánchez de Lozada en2003 y de Carlos Mesa en 2005.Si la oposición derechista frenala ley agraria aprobada por labancada del MAS en la Cámarade Diputados, “el pueblo selevantará para hacermodificar a la fuerza esasnormas”, advierte Evo, quealienta al menos cinco marchaspor la tierra que se acercan a lasede de gobierno.La ciudad de La Paz está apunto de ser cercada pormovimientos sindicales yétnicos apoyadosindirectamente por el Ejecutivo.“Tenemos que estarpreparados a que tengamoscongestionado el tráfico, queeventualmente exista escasezde alimentos, gas, gasolinaporque el conflicto no tienepor ahora visos de solución”,advierte el analista CarlosCordero.“Que el Presidente no nosamenace con los movimientossociales. A mí me importa uncomino lo que pueda hacercon el Poder Legislativo, siquiere que lo cierre”, declaróel senador de Podemos, WalterGuiteras.

“el pueblo selevantará parahacer modificar ala fuerza esasnormas”, Evo Morales

El Movimiento Sin Tierra(MST) del Brasil, rompetregua dada a Lula y dice quellegó la hora de exigir.‘Asegurado otro mandatopara el gobierno de Lula, eshora de cobrar y exigir loscambios políticos queatiendan a los intereses delpueblo’, señala un documentodivulgado hoy por laorganización que reclama unaReforma Agraria para beneficiode 4,6 millones de familias delabriegos.

El MST fue fundado hace 20años en el sur de Brasil y esconsiderado el movimientosocial de izquierdas másnumeroso y mejor estructuradode Latinoamérica. Tiene comoprincipal elemento de presión alGobierno la ocupación en masa

Brasil:

Los campesinosdel MSTrompen con LULA

de vastas haciendas.El documento afirma que paraque las nuevas promesas deLula relacionadas con un‘desarrollo con distribución derenta’ se cumplan, el MST pideal Gobierno, en primerainstancia, una ‘ruptura con lapolítica económicaneoliberal’.

También solicita elfortalecimiento de la‘integración solidaria de lospaíses latinoamericanos’para ‘hacer frente ali m p e r i a l i s m oestadounidense’.Como tercera exigencia, pidela retirada de las tropasenviadas a Haití y el‘establecimiento de unapolítica de ayuda solidaria aese pueblo’.

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Federación de ProductoresAgropecuarios del Valle del

Río Apurímac y Ene-FEPAVRAE

PRONUNCIAMIENTO

SEÑOR PRESIDENTE DE LA REPÚBLICASEÑOR PRESIDENTE DEL CONSEJO DEMINISTROSSEÑORES PRESIDENTES REGIONALESDE AYACUCHO, CUSCO Y JUNINCOMISIÓN DE DEFENSA DELCONGRESO DE LA REPÚBLICASEÑORA DEFENSORA DEL PUEBLOA LA OPINIÓN PÚBLICA EN GENERAL

El Consejo Directivo de la Federación de ProductoresAgropecuarios del Valle del Río Apurímac y Ene-FEPAVRAE,en representación del gremio de agricultores asentados en elValle del Río Apurímac y Ene, base de la ConfederaciónNacional de Productores Agropecuarios de las CuencasCocaleras del Perú-CONPACCP, con el afán de contribuiren el desarrollo de nuestras organizaciones agrarias a nivel delVRAE nos pronunciamos frente a la visita de una delegaciónde ministros de Estado y altos mandos de las FuerzasArmadas. Manifestamos lo siguiente:PRIMERO.- Los últimos acontecimientos informados en losmedios de comunicación y lo expresado por la ministra delInterior Pilar Mazetti, en la localidad de Palmapampa y por elministro de Defensa Allan Wagner, en el distrito de Pichari,ambas localidades ubicadas en el valle del río Apurímac y elrío Ene, el 14 de noviembre del 2006, ponen de manifiesto ladecidida voluntad del gobierno nacional de militarizar esta partedel valle, en contubernio, aquiescencia y con financiamientodel Departamento de Estado USA, con el argumento de darmayor seguridad frente al terrorismo y al narcotráfico, perosin tocar los verdaderos problemas que aquejan en nuestrazona y sin dar alternativas reales de solución. El gobierno daasí claras muestras de que sólo busca neutralizar la lucha gremialy política en el VRAE.SEGUNDO.- Es sabido por los pobladores del VRAE, quea diario vivimos y conocemos de manera directa, cotidiana yobjetiva nuestra realidad (no la realidad de EE.UU y otraspotencias), que dichas aseveraciones son falsas, ya que a lafecha nuestros pueblos viven un proceso post violencia, en elcual tratan de reponerse de las graves secuelas, de curar susheridas dejadas por dos décadas de muertes, asesinatos,desapariciones, violaciones, torturas, entre otras gravesagresiones a los derechos humanos. Los agricultores del VRAErechazamos y denunciamos ante la opinión pública laintromisión militar norteamericana en nuestra región, promovidapor el gobierno de Alan García y aprobado por el Congresode la República; clara muestra de la política de erradicar lahoja de coca en las cuencas cocaleras del Perú, por lo queexpresamos nuestro ROTUNDO RECHAZO ACUALQUIER INTENTO DE MILITARIZACIÓN EINTERVENCIÓN EN EL VALLE DEL RÍO APURÍMACY EL RIO ENE, por no haberse respetado el derecho deconsulta que nos asiste como poblaciones indígenas amazónicasy quechuas.TERCERO.- Dichos argumentos, propios del actual gobiernoaprista, caracterizado por ser violador de los derechoshumanos durante su primer mandato (conclusiones de laComisión de la Verdad y Reconciliación), tienen por finalidaden primer lugar debilitar y desarticular la organización deagricultores y cocaleros del Perú, que dicho sea de paso esuna de las más consolidadas y que a la fecha no hemos

claudicado para hacer frente a cualquier intento o amenazapara desmerecer la real dimensión e importancia de nuestraancestral y sagrada hoja de la coca, que debería formar partede nuestro patrimonio natural y cultural; por el contrario, elgobierno viene promoviendo la implementación de políticasde criminalización y erradicación total de la hoja de la coca,situación que no guarda coherencia con los argumentos delpropio Tribunal Constitucional, pretendiéndose de esta maneraencubrir la militarización pro norteamericana de todo el VRAEy las cuencas cocaleras, bajo el pretexto de la lucha contra elnarcoterrorismo.CUARTO.- El grupo poblacional al cual representamos nose opone al desarrollo, inclusión y mayores oportunidades enbeneficio de los grupos más vulnerables, como son laspoblaciones indígenas ashaninka, mujeres, niños, entre otros,por el contrario saludamos cualquier intento de desarrollo vistocomo un derecho humano cuyas políticas públicas observenun enfoque integral de derechos.QUINTO.- Expresamos nuestra disconformidad frente a losanuncios de desarrollo del VRAE si es que éstos se encuentrandisfrazados con el único objeto de facilitar la erradicaciónforzada. Reafirmamos nuestro RECHAZO A LOS APOYOSSUJETOS A CONDICIÓN que han expresado los señoresministros de Agricultura, Salud, Mujer y Desarrollo Social,Vivienda y Construcción, Saneamiento y Transportes yComunicaciones, durante su visita relámpago al Valle.Declaramos que el apoyo al desarrollo DEBE SERINCONDICIONAL, NO SUJETO A INTERESESEXTRANJEROS que alientan la erradicación de nuestrasagrada hoja de la coca como condición para la aprobacióndel TLC.SEXTO.-La CONPACCP, en aras de solucionar losproblemas de las cuencas cocaleras del Perú, instaló la MesaTécnica en la cuidad de Lima, el día 20 de octubre del 2006,en el Ministerio de Agricultura y denunció la presencia de tropasnorteamericanas en los valles cocaleros del Perú.SÉPTIMO.- Responsabilizamos al gobierno central, aDEVIDA y a las ONGs y programas de desarrollo alternativopor la convulsión social que pueda causar la erradicaciónforzada. Hacemos un llamado de alerta a los agricultorescocaleros y diferentes sectores en el VRAE y las cuencascocaleras del Perú.Por estos motivos, alzamos nuestra voz de protesta ydisconformidad frente a los últimos acontecimientos,SOLICITANDO A LOS ORGANISMOS DEFENSORESDE LOS DERECHOS CIUDADANOS LAS GARANTIASPARA LA INTEGRIDAD DE NUESTROS DIRIGENTESY PRINCIPALMENTE PARA LOS GRUPOS MÁSVULNERABLES, para evitar se cometan los mismos abusosy excesos que sucedieron durante la época de la violenciapolítica.

¡ABAJO LA MILITARIZACIÓN DE LAS CUENCASCOCALERAS DEL PERÚ! ¡VIVA LA FEPAVRAE!

¡VIVA LA CONPACCP!15 de noviembre del 2006

Por Marciano UrciaUna constatación deprepotencia en el tema dediscriminación se dio elsábado 25 de Noviembre enel aeropuerto Jorge Chávezde la Capital de la República,en contra de las legisladorascusqueñas Hilaria Supa yMaría Sumire, hechocometido por la supervisorade vuelos Paula Bolívar, dela aerolínea transnacionalIBERIA. Esta se burló desu dicción manifestando: «No hablan bien el castellano,quéjense donde quieran «.Todo sucedió cuandointentaban viajar a Madrid,España para asistir alencuentro de CongresistasIndígenas de AméricaLatina, pese a que susboletos electrónicos habíansido emitidos el 17 deOctubre, con cinco semanasde anticipación. Ambasperdieron el vuelo a Madridluego que en la compañíatransnacional les dijeron queno había cupo en el avión.Esto no es más que lacontinuación de 500 años deaplastamiento realizado porlos herederos de losinvasores españoles, por loque exigimos una drásticasanción a los directivos deIBERIA por tanirrespetuosa acción de unade sus empleadas, querefleje en una suspensión desus actividades aéreas.Dejar un precedente serátarea del congreso de larepúblicas.Cuatro años de penaprivativa de la libertad esinsignificante, toda vez quelo protagonizado se realizóen forma pública por motivoracial, idioma, discapacidad,identidad étnica y cultural,indumentaria; enconsecuencia discrepamoscon las penas del delitocometido y contemplado enel código penal vigente,instamos a elevar lassanciones para que no serepitan esta clase deprepotencias, por cuanto dossignos distintivos de nuestraperuanidad fueronmaltratadas, humilladas,vejadas y discriminadas.Para terminar, en memoriay en respeto a nuestrosantepasados,solicitamosurgentes cambioseconómicos, sociales yculturales.

HILARIA

Y MARIA

LA LUCHA POR LAGESTIÓN MUNICIPAL

Las elecciones municipales hansido un campo de batalla no sóloentre oportunistas ambiciosos yfarsantes de todos los colores,sino también una lucha de lagente de abajo por manejar supropio destino.Han estado plagadas deescandalosos fraudes, enmuchos casos con participaciónactiva de autoridades y de lasinstituciones públicasrelacionadas con las elecciones.En algunos casos la gentereaccionó violentamente, enotros sólo hubo protestasverbales ante la imposición delfraude.A pesar de la falta de recursoseconómicos los pobres hanhecho esfuerzos por lanzarcandidaturas.El más alto nivel de gestiónpopular del municipio siguesiendo el caso del alcaldeWilbert Rozas de la provincia deAnta, Cusco.Ahí quien determina las obras arealizarse en cada lugar es lacomunidad indígena o el barriourbano correspondiente. Esadecisión es llevada a la asambleade delegados de lascomunidades y los barrios y esésta asamblea quien elabora elpresupuesto municipal. Parahacerlo toma en cuenta lasdecisiones de las bases y lasnecesidades del distrito engeneral. También ve qué obrasson las más urgentes. Ademáses esa asamblea la quedetermina la dieta que van apercibir alcalde y regidores. Eldinero aprobado para lasdiversas obras en comunidadeso barrios es manejado por cadacomunidad o barrio a través deun comité de obra surgido de suseno y un delegado delmunicipio. Es ese comité quiencon ese dinero compra losmateriales correspondientes ycontrata al personal queconsidera necesario para larealización de la obra. Dacuenta a su base y al municipiodel empleo del dinero.Un caso parecido de gestiónpopular a nivel urbano se hizoanteriormente en la ciudad dePorto Alegre, Rio Grande doSul, Brasil, de dos millones ymedio de habitantes, bajo lapresidencia municipal delcompañero Raúl Pont.Por una parte la anterior gestiónde Wilbert en el municipio deldistrito de Limatambo llevó alavergonzado parlamento

nacional a incluir en lalegislación el «presupuestoparticipativo» por el que sereconoce el derecho aparticipación de la población enla elaboración del presupuestomunicipal, aunque lasdisposiciones legales lo hacenmuy difícil.Por otra parte esta autogestiónpopular naturalmente es vistacomo un peligroso ejemplo porel sistema de los poderosos quedirige el país, por eso no cesanlos ataques judiciales, la acciónhostil de los medios decomunicación ni la traslación degolondrinos (ciudadanos de otrolugar) con apoyo del RENIEC(organismo que otorga losdocumentos de identidad que senecesitan para la votación) paraevitar que continúe dando elejemplo de auténticademocracia.Ese tipo de gestión se repite enalgunos municipios distritales deesa provincia.Hemos dicho que nos pareceque el de Anta es el más altonivel de gestión popular delmunicipio, pero no es el único,hay alcaldes que se reúnenperiódicamente con lospresidentes de las comunidadeso «ayllus», hay otros que sereúnen con los dirigentes de las«rondas campesinas» que soncomités de autodefensa yjusticia democráticamenteelectos.Hay dirigentes campesinos queconvocan a AsambleasPopulares a las que asisten lasautoridades municipales yademás las no electas comojueces y gobernadores, quienesrinden cuentas y reciben lasobservaciones y críticas de lapoblación.Hay distritos rurales donde lasdiferentes comunidadesconvocan asambleas a las queinvitan a los candidatos para queexpongan su plan de trabajo y

reciban observaciones ycríticas, pueda ser que muchosde los comuneros seananalfabetos y no hablencastellano, pero con esta actituddemuestran tener un nivelpolítico superior a los pobladoresde las ciudades, el aristocráticodistrito de San Isidro, Lima, nisueña con hacer esto, lasexposiciones televisivas que veno implican diálogo con lapoblación.Éste es un fértil campo deacción para quienes queremosimpulsar el proceso de asuncióndel poder por el puebloorganizado arrebatándolo de lasmanos de las multinacionales,sus cómplices y sirvientes.Ahora, pasadas las eleccionesmunicipales ya no se trata de lavieja enfermedad de laizquierda del copamiento depuestos para «hegemonizar»,se trata del trabajo perseverantey lento de formar, fortalecer eimpulsar la organización popularpara el cumplimiento correctode lo que la legislación llama«presupuesto participativo».Afortunadamente el campo estáen general organizado encomunidades, en rondas, encomités de regantes, etc.Impulsemos la organización dela población urbana en barrios,por calles, naturalmente en elcentro de las ciudades todavíano se puede hablar de esto, peroen las poblaciones marginales(pueblos jóvenes,urbanizaciones, barriadas) sí esposible.Existe la memoria histórica decuando, antes de la guerrainterna había una fuerteorganización barrial. En Villa elSalvador, Lima, no ha muerto lamemoria de la poderosaCUAVES; ahora, con otrosnombres, la población seorganiza para la autogestión, apesar de que el alcalde es dederecha.

Grupos ecologistas organizadosen Patria Jóven, ganaron laselecciones al concejo provincialde Cañete-Lima.Entre las banderas de luchaque pusieron en consideraciónde los votantes estabanexpresadas en, la defensa dela Laguna de Lunahuana,contra la contaminación yexpansión de Cementos Lima,la defensa de la tierra, lademocracia directa en elmanejo de la gestiónmunicipal.El triunfo electoral sin lugar adudas reponteciará esta pelea

ECOLOGISTASGANARON CAÑETE

teniendo al propio gobiernomunicipal como un granaporte institucional para eldesarrollo del movimientopopular en Cañete.Al margen de cualquierbalance que pueda hacersedel reciente proceso electoral,un elemento que ha jugado enmuchos casos un roldeterminante, ha sido ladefensa del medio ambiente,la lucha contra lacontaminación y la democraciadel pueblo, que algunoscandidatos levantaron comopropuestas electorales.

Luchadores cocalerosson alcaldes en el VRAEImportantes localidades delVRAE eligieron a luchadorescocaleros como nuevosalcaldes. En la provinciaayacuchana de Huanta,Alejandro Gutiérrez presidirála alcaldía del distrito de Siviay Pedro López en Llochegua.El movimiento cocalerotambién ganó la alcaldía delpueblo de Santillana.En la provincia de La Mar,fueron elegidos alcaldesTelésforo Ochoa y EduardoUrbano, en los distritos deSanta Rosa y Ayna,respectivamente. Así mismo,presidirá el municipio de Ancoun representante de loscultivadores de la hojasagrada.En la parte cusqueña delVRAE, Edgar Gómez y DimasHuamán ganaron laselecciones municipales, elprimero en Quimbiri y elsegundo en Pichari, en laprovincia de La Convención.Todos los nombrados tuvieronel respaldo del partido KuskaPerú y de la CONPACCP.Nelson Palomino, lídermáximo de estasorganizaciones, participóactivamente en la campañaelectoral regional y municipalen esta zona convulsionadapor las medidas deerradicación y militarizacióndel gobierno aprista.La conquista de lasmencionadas alcaldíasrepresenta un avance políticoimportante del movimiento

cocalero, empeñado endefender sus plantaciones delas medidas de erradicaciónforzada que viene aplicando elgobierno de Alan García enacuerdo con el gobiernonorteamericano y que ya dejóvíctimas entre los agricultores.También significa unaoportunidad para implementarsoluciones, desde el punto devista de los campesinos, a laproblemática de la zonacaracterizada por la carenciade servicios públicos, atrasoeducativo, pobreza yabandono estatal.Frente a este avance políticoque ya se veía venir, el gobiernoaprista ha iniciado un procesode militarización del VRAE,con el envío de 1,500 soldadosbajo la excusa de combatir alos grupos terroristas, cuandoes evidente que el objetivoprincipal es complacer aEstados Unidos reprimiendo laorganización social másorganizada y combativa delpaís, como es la CONPACCP,así como tratar de obstaculizarla proyección de Kuska Perúy Nelson Palomino comoalternativa política de lospueblos del sur y a nivelnacional.Saludamos los triunfoselectorales obtenidos porKuska Perú y la CONPACCPy reafirmamos nuestrocompromiso de lucha ysolidaridad con los campesinoscocaleros del VRAE y delPerú.

Los compañeros de la organización Cultural nos agradecen. Para eso estamos

Queremos agradecer mucho que hayan publicado nuestromanifiesto inagural en el número 8 de Lucha Indigena bajo eltítulo «Crece la lucha contra el racismo».Creemos que Ingas y Mandingas vamos juntos a construir elsocialismo.Estan invitados a visitar Cañete cuando quieran, el 29 de diciembreestamos de fiestaEl nuevo alcalde es nuestro.

TelésforoOchoa,alcaldeelecto de SantaRosa- VRAE ydirigentecocalero

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PRIMER ENCUENTRO DE PUEBLOS YESTADOS POR LA LIBERACION DE LAPATRIA GRANDE

Julio Blanco BarreraNuevo referente La Lucha Continúa

El objetivo de la reuniónera generar la solidaridad de los gobiernos y

estados progresistas de Amé-rica Latina así como de los mo-vimientos sociales y popularescon los procesos reformistasque se vienen implementandoen Bolivia por el presidenteMorales y su gobierno, así mis-mo sentar las bases para cons-truir los embriones de una or-ganización que coordine los es-fuerzos de las diversas organi-zaciones sociales e intelectua-les participantes a fin de poderunificar esfuerzos por conseguirla ansiada liberación de la Pa-tria Grande, en ese sentido sehablo durante todo el evento dela necesidad de construir el Blo-que Regional de Poder Popular(BRPP).Inicialmente se habían progra-mado una serie de mesas temá-ticas (algunas de las cuales nose llegaron a implementar) conla participación de intelectualesy representantes de los movi-mientos sociales, así mismo seconsideraron talleres de discu-sión para profundizar lo desa-rrollado en las mesas. Entre lasprincipales mesas temáticaspodemos señalar: Unificacióndel movimiento indígena; Uni-ficación del movimiento campe-sino; Derecho a la vida; Unifi-cación del movimiento obrero;Modelo Económico Regional deDesarrollo; Socialismo del SigloXXI; Soberanía de la PatriaGrande y defensa militar; De-fensa ecológica de laPachamama: Poder local, pre-supuesto participativo,autogobierno y democracia di-recta; La geopolítica del gas yel petróleo como armas de li-beración; Identidad y educaciónlatinoamericana como mediosde liberación; Alianza entrePoder Popular y Estados en laliberación social, nacional y re-gional.Los grandes ausentesSi bien es cierto la presencia dedelegaciones extranjeras fuerelativamente significativa, no

ocurrió lo propio con las dele-gaciones bolivianas, en las cua-les predominaron más los ele-mentos superestructurales (par-lamentarios y asambleístas delMAS) que sociales, consideran-do su carácter de país anfitrión,las delegaciones de campesinose indígenas fueron muy reduci-das y completamente inexisten-te la presencia del dinámico ycombativo movimiento obreroboliviano.Evo al frenar las nacionalizacio-nes y negociar con la derecha,la fortalece y envalentona. Yaparalizó a la Constituyente antela presión oligárquica, frenó lasnacionalizaciones y la reformaagraria. Ahora dejó quemasacraran a los trabajadoresmineros. A eso se debe tal vezla ausencia del histórico movi-miento obrero en un evento que,paradójicamente pretende cons-truir la liberación de la patriagrande teniendo como «nuevo»modelo social el «Socialismo delsiglo XXI».El «socialismo del siglo XXI»¿es realmente socialista?El «Socialismo del siglo XXI»para el señor Heinz Dieterichrepresenta una corriente ideo-lógica que pretende disfrazar oactualizar las viejas premisas deldesarrollismo keynesiano y delcapitalismo de estado tercer-mundista, esto se tradujo en lalínea oficial y en la orientaciónteórica que se pretendió dar alencuentro y que se pretende dara las luchas de los movimientosociales que surgen en Améri-ca Latina y que se enfrentan algran capital imperialista.Para Dieterich el nuevo socia-lismo deberá buscar las «equi-valencias» entre el capital y eltrabajo, entre el capital y el es-tado, siendo tarea del nuevoestado «socialista» regular la in-versión privada a través de unaserie de ajustes tributarios. Losseguidores de esta corrienteconciben que la única vía parallegar a este «nuevo» modelo esa través de la democracia radi-cal o participativa.

En síntesis podemos decir queDieterich convierte los mediosen fines y con ello desvirtúa lanaturaleza auténtica del socia-lismo.Algunas conclusionesCreemos que este tipo de ini-ciativas son positivas, pues jun-tan a luchadores sociales de di-versos países de América Lati-na para compartir sus experien-cias de lucha y coordinar accio-nes comunes a fin de golpearmejor al enemigo, ya que losproblemas de estos países, consus matices y particularidades,son comunes y también el ene-migo de fondo: El capitalismoimperialista y las clases domi-nantes nacionales y extranjeras.Saludamos la iniciativa, pero esequivocado que no se hayansacado conclusiones colectivasni asumido acuerdos y resolu-ciones para la acción que nospermitan darle continuidad a lalucha contra el imperialismo ennuestros países y avanzar en laconstrucción de esa organiza-ción internacional que unifiquey oriente la lucha de los pue-blos por la liberación de la pa-tria grande. Si bien es cierto aquíse habló de construir el BloqueRegional de Poder Popular(BRPP), no se elaboraron lasdirectivas ni se tomaron lasmedidas necesarias para mate-rializar esto.Consideramos que la situacióninternacional caracterizada porla mayor agresión imperialistaa los pueblos de los países decapitalismo dependiente y lacada vez mayor respuesta delas clases explotadas y oprimi-das de ellos, ha llevado a unapolarización social que pone enla agenda política consignas de-mocráticas muy importantescomo: reforma agraria, asambleaconstituyente, nacionalización dehidrocarburos y explotación mi-nera, etc., que sólo podrán reali-zarse totalmente en la medida quelas clases explotadas y oprimidasde estos países tomen control po-lítico del estado y reviertan suorientación de clase.Nos reafirmamos en la solida-ridad con el gobierno venezola-no, con Cuba revolucionaria ycon los avances y medidas pro-gresivas tomadas por el gobier-no de Evo y hacemos un llama-do a las organizaciones socia-les y políticas antiimperialistasa construir una organización in-ternacional que coordine nues-tros esfuerzos y luchas en laperspectiva de lograr la libera-ción de la patria grande y la re-volución social.Tacna, noviembre del 2006.

Morales promulgó la leypara expropiar tierras

Evo Morales promulgó lareforma a la ley agraria queflexibiliza el mecanismo paraexpropiar fundos, luego que fueaprobada en el Senado con elapoyo de legisladores suplentesde la oposición, que según éstano estaban habilitados para votar.Las reformas agrarias habíansido cuestionadas por laoposición y los productoresagropecuarios del orienteboliviano, que generan la casitotalidad de las exportacionesdel sector, por considerar quepermite a Morales confiscar adiscreción tierras de opositoresy traspasarlas a seguidores delpartido oficialista Movimiento alSocialismo (MAS).Sin embargo, Morales señalóayer que no afectará tierrasproductivas, sino «latifundiosimproductivos». En unaconcentración ante miles decampesinos que llegaron a LaPaz para exigir la aprobación delas reformas planteadas por elMAS, Morales amenazó conaplicarlas por decreto.Pero en la noche durante unasesión imprevista del Senado, elMAS contó con los votos de doslegisladores suplentes de laoposición que, según susagrupaciones, no estabanhabilitados para sufragar puessólo podían haber asistido si

eran convocados por sustitulares, lo que no ocurrió.La oposición, que controla elSenado, se había retirado lasemana pasada del Congresoen protesta por la aprobación enla Asamblea Constituyente deuna disposición, propuesta porel MAS, que permite aprobaruna nueva constitución con lasola mayoría oficialista, cuandola ley de convocatoria al foroexige los dos tercios de votos.José Antonio Aruquipa, vocerode la principal fuerza opositoraPodemos, dijo a la AP que esprobable que esa agrupacióndemande la nulidad de la acción,en consideración a que elreglamento de debates delCongreso sólo permite lapresencia de suplentes cuandoson convocados por sus titulares.El Senado cuenta con 27 bancas,de las cuales 15 son controladaspor la oposición -13 por Podemos-y 12 por el MAS.Para la aprobación de lasreformas a la ley de tierras de1996, el MAS contó con elacompañamiento y apoyo de unsenador suplente de Podemosy otro de Unidad Nacional,además del titular de la primerafuerza Mario Vargas. Con 15legisladores, se cumplió el quórumde la sesión, y todos votaron porlas reformas del MAS.

El presidente dispuso esta medida tras la aprobaciónanoche en el Senado de la Reforma Agraria, queflexibiliza el mecanismo para la confiscación deterrenosimproductivos». La oposición cuestionó laanción

BOLIVIAVÍCTIMAS DE LA

REPRESIÓN SERÁNINDEMNIZADAS

El año 2003, el gobierno deSánchez de Losada, al serviciodel imperio norteamericano,ordenó la represión de quienesluchaban para que el petróleo nofuese entregado a los yanquis.La masacre produjo la muertede 60 personas y más de150personas resultaron gravementeheridas en La Paz y El Alto.Reconociéndolos como héroesy que es gracias a esa lucha que

las empresas petroleras ahoradeben pagar fuertes sumas, laCámara de Diputados haacordado dar una renta vitaliciamensual equivalente a 173dólares USA a las esposas ehijos de los fallecidos. Losheridos de gravedad recibirán unpago equivalente a 3,105 dólarespor una sola vez y el resto unasuma equivalente a 1,863 dólarescada uno.A pesar de las reclamacionesbolivianas el gobiernonorteamericano protege alterrorista de estado Sánchez deLosada que se refugió en el paísde sus amos.

PAG. 7 LUCHA INDíGENA

Cerrando la presente edi-ción no vino la noticia quese habia sido reelegidocomo presidente de Vene-zuela Hugo Chávez Frias.Reelección que podemosseñalar como un nuevotrinfo del movimiento demasas venezolano, contra

los escualidos, (reacciona-rios) y el imperialismo, Elprocesos sigue su cursoindetenible y toma nuevoaire, que tramnpas prepa-rará ahora la derrotada de-recha venezolana y el im-perialismo que no duermenni se cruzan de brazos

Ultimo Minuto: Ganó Hugo Chávezen Venezuela

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Siempre nos han dicho quenuestros pueblos son salvajes,que no fueron capaces de crear

ni religión ni escritura, que paranosotros es imposible idear formas deorganizarnos, que somos bárbaros,salvajes. Sabemos que eso es falso,ejemplos hay bastantes, pero ahoraquiero dedicarme a uno en particular:la democracia.Dicen que los europeos ynorteamericanos diseñaron el nuevoorden mundial a partir de la experienciagriega de 20 siglos atrás, y que loconvirtieron en el más justo y civilizado,que sólo se quedó en el papel y poreso ahora hay que implementarlo,hacerlo realidad. Por eso se habla tantode democracia en estos días, dedemocratizarlo todo.Las ideas que fundaron el pensamientomoderno y liberal, surgieron tiempodespués de que los europeosconquistasen Abya Yala (América).Muchas de sus reflexiones surgieron alencontrar aquí sociedades en «estadode naturaleza», donde si bien no habíamucha civilización, sí se mantenía laigualdad ancestral, la convivencia decomunidades donde no existíangobiernos ni injusticias. Esas ideasinspiraron por ejemplo a Rousseau,considerado casi padre de lademocracia moderna, quien dijo que losindígenas americanos eran «buenossalvajes» y que la sociedad debía volvera esa inocencia inicial para liberarse delas cadenas impuestas durante siglos.Cuentan que cuando losconquistadores llegaron a Nicaragua,los indígenas les preguntaron «y al reyde ustedes, ¿quién lo eligió?», pues elloselegían a sus caciques. Hasta entre losinkas que eran orgullosos y poderosos,el soberano no daba órdenes, hacíapeticiones, por eso en cierta guerra alnorte de Quito, Wayna Qapaq casipierde el apoyo de sus tropas porhaberlos tratado descortésmente y tuvoque disculparse con ellos para reciénobtener su apoyo. Es que aquí las cosasse hacían de otro modo.Otra cosa que tampoco se cuenta esque los norteamericanos aprendieronmucho de los indígenas, pues si bien escierto que sus ideas se inspiraron en elcristianismo protestante, copiaron elfederalismo de los iroqueses, que teníanun consejo de caciques que era el quegobernaba toda su nación. Bueno, losiroqueses tenían un consejo de loscaciques y otro de las cacicas, lasmujeres, para que hubieracomplementariedad, cosa que desde

luego los cristianos norteamericanos nocopiaron.Hoy como ayer, nos quieren imponersu democracia, desconociendo lasprácticas ancestrales de nuestrospueblos que son más democráticas.Nos dicen que los partidos políticos sonla única forma de participardemocráticamente, que se necesita lalegalidad impuesta por ellos y lasinstituciones también impuestas porellos. Pero eso que llaman democracia,no es tan justo como dicen. Es unsistema corrupto, racista y machista,jerárquico y excluyente.Podemos llamarle como sea a lo queconsideremos justo (socialismo,democracia) pero lo importante estener bien claro qué es. Si queremosuna sociedad sin injusticias oimposiciones, no podemos aceptar laimposición de esa «democracia», nopodemos desechar la sabiduríaindígena ancestral. No vamos aconseguir justicia y dignidad en laselecciones ni en los partidos políticos(jerárquicos, verticales, corruptos)sino en ejemplos como los deOaxaca, Chiapas, los Sin Tierra, ymuchos más, algunos que ya noestán, otros que aún resisten, y otrosque recién van naciendo. En la«base», en las organizacionessociales, allí está el mundo quequeremos construir, no en el sistemapolítico decadente actual.

LA DEMOCRACIALE FUE ROBADA A LOS

INDÍGENASRoberto Ojeda Escalante

Por: Ronald Suárez Maynas

Para los pueblos indígenas son losbosques, los ríos, las montañas,donde las comunidades viven y

luchan para construir un mundo mejorpara todos. Su cosmovisión secaracteriza por ver la tierra, junto con elmundo del agua y el mundo de arribaestán conectados y armónicos. Lasupervivencia social y cultural de lospueblos está directamente ligada alcuidado de nuestro medio ambienteporque se comprenden como parte deese medio ambiente. Dependen de lospeces en el agua, de los animales en elmonte, y de las plantas medicinales ensu entorno.Hace varios años atrás Kiaku un hombreindígena del pueblo Achuar que significafuerte y poderoso, y su esposa Ipak cuyosignificado es Mujer decidida, vivíancomo sus antepasados lo hacían, segúnsu cosmovisión en una relaciónarmónica y conectada a su medioambiente fundamentado en una dinámicade reciprocidad a las orillas de un ríotranquilo; el río Corrientes. Desde hace35 años ese río ya no es tranquilo: el ríoCorrientes ya no representa una fuentede vida sino de problemas,contaminación y muerte.La población indígena Achuar del ríoCorrientes se encuentra ubicada en laparte nor-oriental de la AmazoníaPeruana, con una población aproximada7000 habitantes.Paralizaron hace poco pacíficamentelos pozos petroleros, porque desde hace35 años vienen soportandocontaminación en su ambiente y en susalud pues a inicios de los años setenta,sin informar y mucho menos consultarpreviamente, las tierras ancestrales de

estas comunidades indígenas fueronencuadradas al interior de dos lotes deexplotación petrolera, actualmentedenominados lote 1AB y lote 8. LosAchuar que están oorganizados en laFederación de Comunidades Nativas delrío Corrientes - FECONACO, afiliadaa la Asociación Interétnica deDesarrollo de la Selva Peruana -AIDESEP se opusieron a estacontaminación que fue ocasionadainicialmente por las operaciones de lasempresas petroleras OccidentalPetroleum Co. y Petroperú, yactualmente por la empresa argentinaPluspetrol.Por lo que exigieron la reinyección delas aguas de producción; los plazos ymecanismos de toma de decisiones y lafiscalización en la ejecución de losPlanes de Salud y Desarrollo Integral;la Alimentación temporal deEmergencia; el Agua potable; laRemediación de pasivos y dañosambientales; el Seguro Integral de Saludpara los pueblos indígenas; entre otros.Los impactos en el ambiente.Entre los principales problemas de laspoblaciones indígenas Achuar están losimpactos ambientales a la salud, son lasaguas saladas de formación, losdesechos de producción dehidrocarburos y los esporádicosderrames de crudo petrolero. Desdehace varios años las empresas petrolerashan descargado alrededor de 1,100barriles diarios de aguas saladas deformación a las quebradas y ríos de lazona sin tener ningún sistema ambientaladecuado para el vertido de susdesechos de producción, lo que daría unaconcentración crítica de cloruros y otroselementos tóxicos que podría produciralteraciones ecológicas graves para estesistema hídrico, haciendo disminuir eincluso desaparecer las especiescomestibles que viven en las aguas.Siendo así reconocido hasta por el propioministro de Salud Carlos Vallejos en unaentrevista publicada en el diario LaRepublica del día 20/10/2006.Dice “Hemos comprobado in situ lasituación en que viven y si haycontaminación en sus aguas y en lasangre, con altos índices de plomo ymercurio”

EL RIO TRANQUILO (Extractos)

Un ejemplo en defensa delMedio Ambiente: el caso Achuar

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Desde el primer día denuestras vidas aprendemos muchas cosas.

Aprendemos de todo aquello quetenemos alrededor nuestro, denuestros padres, abuelos, herma-nas, hermanos, amigos, de lasplantas, de los animales, la tie-rra, el viento, las estrellas, el sol,la luna y las lluvias. Aún así atodo ese aprendizaje muchaspersonas no lo llaman educación.Educación se le llama a lo queaprendemos en la escuela. Elproblema es que la educaciónque da la escuela no es nuestra.Proviene de la tradición europeaespañola y por eso lo que allí en-señan en su gran mayoría tam-poco es nuestro. En muchas escuelas del cam-po no les enseñan a nuestros hi-jos de nuestras costumbres, delarte de saber sembrar y cose-char, del arte de tejer, del artede saber curar, de nuestra visiónde la historia, nuestros conoci-mientos de la naturaleza, nues-tra sociedad, nuestra religiosidady tradiciones. Además nuestroshijos tienen que aprender a leery a escribir en español, un idio-ma que no es suyo, tienen queaprender matemáticas y otrascosas en un idioma que no es sulengua materna. Es injusto y muydifícil para un niño que habla unidioma indígena tener que apren-der lo mismo que aprende unniño que tiene el español comolengua materna, en la mismacantidad de tiempo, cuando noestá aprendiendo en su propioidioma. Parte de la conquista de lospueblos indígenas consistía yconsiste en hacernos sentircomo personas que valemosmenos y que sabemos menos.Por eso los conocimientos de lospueblos quechuas, aymaras,shipibos, machiguengas,ashanincas y otros, no han sidoparte de lo que se aprende enlas escuelas. Los colegios y es-cuelas han servido para mante-ner a los indígenas humillados,inferiores, haciendo a los niñossentirse tontos desde el primerdía de colegio por no poder pro-nunciar vocales en un idioma queno es su idioma. (Las vocalesquechuas, por ejemplo, no sonlas mismas que las del español).Una forma de matar a un pue-blo es matando a su lengua, quees también su alma y espíritu.Al negarles a los niños indíge-nas el poder escribir, leer y dia-logar en su idioma, se les niegasu identidad, sus orígenes, su his-toria y su vida. La vida en laescuela y el colegio se convier-te en una vida aparte que no tie-ne que ver con la otra vida, con

la familia y el ayllu. Aleja a losniños y jóvenes de sus padres. Por todas estas razones esmuy importante que cambiemosa la escuela antes de que la es-cuela nos cambie a nosotros.Debemos hacer que la escuelasea nuestra. No debe estar al ser-vicio de los mistis que nos opri-men y nos quieren mantener aba-jo, debe estar al servicio de noso-tros y de nuestras comunidades. ¿Y cómo podríamos conver-tir la escuela en algo nuestro?- Hoy en día en el Perú, enBolivia, Ecuador y varios otrospaíses hay muchas propuestase ideas al respecto. Una de lasmás importantes es que en lasescuelas y colegios no sólo seenseñe en español, sino tambiénen el idioma materno de losalumnos. Está ya comprobadocientíficamente que un alumnoaprende a escribir y a leer me-jor el español si es que primeroaprende a escribir y a leer en supropio idioma. Entonces nadiepuede decir que los niños queaprenden escritura y lectura enuna lengua indígena no lo van aaprender en español. Pero so-bre todo no se van a morir nues-tras lenguas y culturas mientrashaya jóvenes y niños que sepanescribir, leer y expresarse bienen nuestros idiomas. Esos niñosen el futuro pueden escribir li-bros en idiomas indígenas, pue-den exigir que en el congreso,que en el municipio y en todaslas instituciones del Perú se ha-ble también las lenguas indíge-nas, convirtiendo a nuestras len-guas en lenguas de poder tam-bién.

Una de las más im-portantes es que enlas escuelas y cole-gios no sólo se en-señe en español,sino también en elidioma materno delos alumnos.

- Debemos exigir quenuestros colegios y escuelas ins-truyan sobre nuestras cienciasandinas y amazónicas. Losmistis y descendientes de espa-ñoles llaman ciencias a sus co-nocimientos y a los nuestros losllaman tradiciones. Quieren ha-cernos pensar que sus conoci-mientos son mejores y más im-portantes que los nuestros. Poreso sus llamadas ciencias sí seenseñan en las escuelas y cole-

gios, pero nuestras llamadas tra-diciones no. Cuando en la es-cuela se habla sobre los conoci-mientos occidentales de la na-turaleza, de la tierra, las piedras,los vientos, las lluvias, el sol ylas plantas, se le llama biología,física, geografía y química. Losalumnos aprenden y estudian enlibros. Pero un niño de la ciudadsolo conoce por el libro. No co-noce en la práctica. Los niñosdel campo conocen más y sa-ben más de la naturaleza por-que viven con ella. Muchosabuelos y papás indígenas sabenver en la forma de las nubes quehabrá granizo y que se debe co-sechar antes. Saben cuál seráel tamaño de las papas este añoviendo el tamaño de las hormi-gas. Saben cuánto lloverá du-rante la temporada de lluviasviendo a qué altura ponen su nidolas aves de las cochas (los la-gos). Saben curar a los enfer-mos usando plantas diferentes.

Quieren hacernospensar que sus co-nocimientos sonmejores y más im-portantes que losnuestros.

La gente que vive en las ciuda-des sólo sabe ir a la farmaciacuando está mal. A veces lamedicina de la farmacia puedehacer daño en vez de ayudar,porque los que la venden noquieren siempre curar, sino ga-nar plata. Es importante que losniños aprendan estos conoci-mientos de la naturaleza quesaben sus padres y abuelos, por-que si entendemos a los anima-les, a la tierra, a los vientos y laslluvias, entendemos mejor cómosembrar y cosechar, cómo vivirbien. Si entendemos a las plan-tas sabremos curarnos. Por esola escuela debería invitar a lospapás y abuelos a que les ense-ñen estos saberes a los alumnos.- La democracia como laentiende el sistema de los mistises que una vez cada cinco añosse vota por alguien y luego esapersona decide por ti para bieno para mal durante mucho tiem-po sin que puedas hacer casinada para cambiarlo.La democracia como la entien-den los pueblos indígenas es di-ferente. Muchos acuerdos setoman en consenso, es decir quetodos tienen que estar de acuer-do antes de tomar una decisión.Para que todos sientan que es

una decisión en la que han par-ticipado se conversa y se pien-sa varios días, a veces semanasy meses, hasta llegar a una so-lución. Toma más tiempo que elsistema de los mistis, pero esmás justa también. Nuestros hi-jos deben conocer los diferen-tes tipos de democracia, estasdistintas formas de tomar deci-siones y deben discutir sus ven-tajas y desventajas, para así enel futuro poder participar más ycontribuir a cambiar y mejorarlas decisiones que se toman anivel de ayllu/comunidad, muni-cipio y país.- Los mistis piensan que lahistoria es como una línea rectaque va para adelante. Muchosde ellos creen que los humanosde ahora son los más inteligen-tes y que los antepasados eranmenos sabios, por ejemplo por-que no conocían la computadora.Pero los pueblos indígenas pien-san diferente. Piensan que lahistoria se repite como se repitela naturaleza y el año agrícola.Así como vuelven las lluvias yvuelve a crecer el maíz y la papa,vuelve a repetirse la historia, aun-que siempre un poco diferente.La historia es un círculo o másbien una espiral. Los antepasa-dos tampoco son vistos comomás tontos que nosotros porqueno conocían cosas que ahora seconocen. Gracias a ellos ahorasabemos lo que sabemos, ellosiban caminando por delante denosotros abriéndonos el camino.Sobre la base de sus conocimien-tos y descubrimientos están losnuestros. Cuando en las escuelas y co-legios aprendemos historia,aprendemos la historia de losganadores, de los españoles ysus descendientes. Los libros es-colares y los maestros nos di-cen que la historia la hicieron in-dividuos, o sea personas solas,sin mucha ayuda de nadie y casisólo hablan de hombres y no demujeres, casi sólo hablan de blan-cos y no de indígenas. Pero to-dos somos parte de la historia.La historia la hacen los colecti-vos, los ayllus, la hacemos to-dos y todas. Por eso los mististienen mucho que aprender denuestra visión de la historia. La idea de la educaciónintercultural bilingüe no es dejarde enseñar los conocimientos de

las ciencias occidentales y elespañol, sino que se trata de noexcluir los conocimientos nues-tros a costa de ello. Una cosano debe impedir la otra. Quere-mos que nuestros hijos sepan ha-blar, leer y escribir en español.Pero también debemos exigirque la escuela les enseñe a leery escribir en su lengua materna.Los niños tienen mucha facili-dad para los idiomas y para ellosno será difícil aprender varios. Es bueno que nuestros hijosaprendan sobre matemáticas, lasciencias naturales y la historiade los mistis. Pero también tie-nen que saber sobre nuestrosconocimientos de las plantas, dela tierra, los vientos y de los ani-males, deben saber sobre nues-tra historia, nuestra democracia,nuestro arte y nuestra música.Con una educación interculturalbilingüe nuestros hijos serán mássabios e inteligentes sin alejarsede nosotros ni de su pueblo. Asíesperamos pues que en el futu-ro sirvan a su comunidad, a suayllu, y lo hagan más fuerte envez de olvidarse de él. Para lograr que las escuelas,los colegios y las universidadesenseñen a nuestros hijos utilizan-do la educación intercultural bi-lingüe, tenemos que exigir queasí sea. No va a cambiar la edu-cación por arte de magia. Tene-mos que organizarnos como pue-blo para exigir que los profeso-res sepan hablar nuestro idioma,exigir más participación en laescuela por parte de los padresde familia. Los papás o abuelospueden ponerse de acuerdo conel maestro o la maestra e ir a laescuela y dar clases de medici-na natural, del arte de tejer, detintes naturales, de música ydanzas. Los alumnos pueden vi-sitar la chacra de algunos papásy ayudarles a sembrar o cose-char, así aprendiendo también.Los curanderos, autoridades po-líticas y espirituales deben com-partir sus saberes con los alum-nos. Tenemos que exigir a nues-tras autoridades fuera y dentrode las comunidades que cambiela educación. Tenemos que exi-gir y conversar con los maes-tros y maestras, y sobre todo, te-nemos que contribuir nosotrosmismos y aportar a la escuelacomo madres y padres y ayllucompartiendo lo que sabemos.

¿Qué es la educación intercultural bilingüe y paraqué les puede servir a los pueblos indígenas?

María Blanco Profesora de secundaria.

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Doble esfuerzo si le enseñan en otros idioma

Poco importa que se tratede gobiernos moderadoscomo los de Luiz Inacio Lula daSilva (Brasil) o Tabaré Vázquez(Uruguay), o de gobiernos másaudaces y transformadorescomo los de Evo Morales(Bolivia) y Hugo Chávez(Venezuela). La polarizacióncrece a paso de gigante y, engran medida, ha sido promovidapor las derechas, las elites y lapolítica de George W. Bush. Sinembargo, es un fenómenocomplejo, no reducible sólo a laactitud de una de las partestemerosa de perder susprivilegios -que no siempre estánen juego- o al deseo del imperiode recuperar el terreno perdido.Además de estos indudablesfactores, parece estar jugandode modo relevante el papel másactivo que están tomando losgrupos sociales que hasta ahoraparecían condenados a soportarla dominación de forma pasiva.¿Porqué las elites brasileñasquieren impedir el triunfo deLula, cuando esas mismas elitesse beneficiaron de su políticaeconómica? ¿Es tan temibleAndrés Manuel López Obrador,quien se considera amigo delmultimillonario mexicano CarlosSlim Heliu? Puede entendersela ofensiva política del imperioy de las elites contra HugoChávez, y también contra EvoMorales, quienes encabezangobiernos dispuestos apromover cambios de fondo que-inevitablemente- perjudican alas clases dominantes. Pero enmuchos otros casos, no está endiscusión ni el modelo neoliberalni los privilegios que gozan lospoderosos. En líneas generales,no hay una respuesta sencilla,pero la situación ha llegado a unpunto en el que los poderosossienten que el suelo sobre el queviven está temblando. Y sientenla ansiedad de que el temblor seconvierta en terremoto. Hay porlo menos cuatro razones paraesta creciente polarización: elimperio necesita conquistar másy más recursos naturales y paraello necesita gobiernos fieles; laselites locales se sienteninseguras y buscan amarrargobiernos amigos; los mínimoscambios no estructurales queintroducen algunos gobiernos

progresistas, pueden darlefuerza (empowerment) a losmás pobres; y finalmente, losmovimientos del abajo siguenavanzando y creciendo. Todoesto genera una coyuntura,mirada con los ojos de los dearriba, de creciente«inestabilidad» para susintereses.

Elites e imperioPara los de arriba, lo grave noes sólo lo que está sucediendosino lo que puede venir.Ciertamente, el imperio necesitaseguir avanzando sobre losrecursos naturales (petróleo ygas, agua y minería) comoforma de contrarrestar tanto suprogresiva debilidad como antela inminencia del agotamiento delos hidrocarburos a plazo más omenos fijo. La dependenciapetrolífera de Estados Unidos escada vez mayor, y contar confuentes seguras y accesibles esuno de los objetivos de laestrategia de los halcones deWashington. El fracaso de laocupación de Irak y lasdificultades para estabilizar todala región del Oriente Medio,imponen volver la mirada a loque -supuestamente- era elespacio seguro, retaguardia ygarantía última del controlplanetario: América Latina. Esaquí donde la «acumulación pordesposesión» (explicitada porDavid Harvey como la forma deenriquecimiento de las elitesmundiales en el período actual)encuentra límites precisos porparte de las sociedades.Pero no es ése el únicoproblema del imperio. Como sesabe, el control político es clavepara asegurar el acceso a lasmaterias primas y a cualquierrecurso natural. Por otro lado,Washington tiene una largaexperiencia en el trato congobiernos que le son adversos ysuele implementar formas de«ablande», ya sea directas oindirectas, político-militares ocomerciales. El problema defondo, es que la oleada degobiernos progresistas y deizquierda coincide con elascenso de la movilizaciónsocial, que está fuera de controltanto del imperio como de laselites. Es esa confluencia real,

con o sin alianzas de por medio,la que impide a Washington y alas elites operar al modotradicional. ¿De qué sirve ungolpe de Estado si la gente salemasivamente a la calle yconsigue neutralizarlo?Las elites locales se sienteninseguras, por esos mismosmotivos y por otros más. Los deabajo se han vueltoingobernables, y van a más. Laexperiencia de la «comuna deOaxaca» es el ejemplo másreciente. Pueden entrar a sangrey fuego. Pero, ¿quién lesasegura que el incendio no sepropagará a otros estados, alpropio México DF, conresultados inciertos? Larepresión no es garantía decontinuidad de la dominación,como en tiempos anteriores.Hoy resulta inimaginable, aún enel México gobernado por laderecha, algo similar a lamasacre de Tlatelolco que, 38años atrás, garantizó la paz delos sepulcros durante algúntiempo.Pero hay más. Las eliteslatinoamericanas ya no sesienten seguras ni siquiera ensus recintos amurallados,enrejados, vigilados y alejadosde los pobres. Temen verseobligadas a tener que seguir elcamino de Gonzalo Sánchez deLozada, el ex presidenteboliviano forzado a huir aEstados Unidos por unainsurrección popular. Sientenpánico hacia los jóvenes pobres-negros, indios o mestizos- o seaa la inmensa mayoría de lapoblación. Sienten que ya nopueden dominarlos conprebendas clientelares. Peoraún, no tienen siquiera líderescon los que negociar, a los quesobornar o asesinar. Y soncientos de millones aglomeradosen las periferias de las grandesciudades, que tienen a «losdioses del caos de su parte»,según la feliz definición delurbanista Mike Davis. Esepánico creciente, los lleva abuscar que «uno de los suyos»esté en el gobierno. Por esodetestan a Lula, aún sabiendoque Lula no los va a expropiarni va a poner en cuestión susprivilegios.

Poderes de abajoPara muchos integrantes de laselites, ha llegado el momento deponer freno al creciente poderde los pobres. Por curioso queparezca, las políticas focalizadaspara «combatir» la pobreza,diseñadas por el Banco Mundialy puestas en marcha por losgobiernos de Argentina, Brasily Uruguay, entre otros, no sonya garantía de paz social. Laexperiencia argentina recienteparece confirmarlo: los planes ysubsidios creados por CarlosMenem, no sólo no debilitaron

la protesta social sino que lapotenciaron. Planes como BolsaFamilia, pueden contribuir adiferir la protesta de los máspobres, pero no van a conseguirintegrarlos como ciudadanos deprimera. Por el contrario,algunos indicios apuntan haciaun «empoderamiento» de losmás pobres, que pueden estarmotivados a pedir más o aorganizarse ahora que hay ungobierno dispuesto aescucharlos.Quiero decir que esos planes,diseñados en efecto paradispersar y adormecer lacapacidad de movilizaciónautónoma de los más pobres,pueden tener efectos contrarios.Sobre todo en una situación dealza de los movimientos de losde abajo. No estoy asegurandoque algo así vaya a suceder,pero, en la mirada de las elites,es una posibilidad, unaeventualidad que sería mejorevitar. De ahí las críticas a losplanes sociales, en todos lospaíses del continente.Por último, los movimientos delabajo son ya imparables. Laselites y el imperio no saben cómohacerlo. Las sociedadesempiezan a dividirse, hastapaíses enteros aparecendivididos. El México del Nortevota derecha, en tanto el del Survota izquierda. El Brasil del Sury Sureste votan derecha dondeantes habían votado izquierda,mientras el Brasil del Nordeste,el Brasil pobre y profundo, sevuelca por primera vez ymasivamente a la izquierda. Y

así en todas partes. En Bolivia,en Ecuador y en Uruguay, enCaracas, Lima y Buenos Aires,en cada lugar a su modo y consus características propias,naciones, sociedades y ciudadesexhiben sus fracturas étnicas yclasistas. La novedad es queahora la fractura social se estáconvirtiendo en fractura política.La polarización social y culturalse están politizando. Ahora losterritorios de los ricos votanderecha y los territorios de lospobres votan izquierda. Por esolos medios conservadores estánenloquecidos, porque la luchasocial ha desnudado la máscarade la doble ciudadanía. Y se venforzados a construir murallasque separen barrios, y hastapaíses.Cuando los medios de lospoderosos se empeñan enfabricar «golpes de Estadomediáticos», es señal dedesesperación, no de fortaleza.Cuando el velo de la dominaciónha sido arrancado por loshechos -ya sean hechoselectorales o insurreccionales-,es la propia dominación la queestá en juego. James Scott nosrecuerda en Los dominados yel arte de la resistencia, untexto cada vez más actual, quecuando los oprimidos se atrevena decir sus verdades a caradescubierta, en público, esporque sienten que los días dela dominación están contados.Esta es, precisamente, lapercepción que tienen las elites,desde Washington a San Pablo.

La polarizacióninevitable

Raúl ZibechiDe Brasil a México y de Venezuela a Bolivia, el escenariolatinoamericano atraviesa una creciente polarización quese manifiesta tanto en los procesos electorales como en lavida política cotidiana. Uno de los efectos de la actualofensiva conservadora, comandada por la administraciónBush contra los gobiernos progresistas y los movimientossociales, es haber trasladado a la arena política lapolarización social y cultural pofundizada por elneoliberalismo.

E l Movimiento Sin Tierra(MST) del Brasil, rompe

tregua dada a Lula y dice que llególa hora de exigir.‘Asegurado otro mandato para elgobierno de Lula, es hora decobrar y exigir los cambiospolíticos que atiendan a losintereses del pueblo’, señala undocumento divulgado hoy por laorganización que reclama unaReforma Agraria para beneficiode 4,6 millones de familias delabriegos.El MST fue fundado hace 20años en el sur de Brasil y esconsiderado el movimiento socialde izquierdas más numeroso ymejor estructurado deLatinoamérica. Tiene comoprincipal elemento de presión al

Brasil:EL MST ROMPE CON LULA

Gobierno la ocupación en masade vastas haciendas.El documento afirma que paraque las nuevas promesas de Lularelacionadas con un ‘desarrollocon distribución de renta’ secumplan, el MST pide alGobierno, en primera instancia,una ‘ruptura con la políticaeconómica neoliberal’.También solicita elfortalecimiento de la ‘integraciónsolidaria de los paíseslatinoamericanos’ para ‘hacerfrente al imperialismoestadounidense’.Como tercera exigencia, pide laretirada de las tropas enviadas aHaití y el ‘establecimiento de unapolítica de ayuda solidaria a esepueblo’.

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La Quinua

Es cultivada en losAndes de Bolivia, Perú,Colombia, Ecuadordesde hace unos 5.000años. Este cultivo, aligual que la papa fueuno de los principalesalimentos en muchospueblos andinos de laantigüedad preinca.

Alimentación: la quinuaes un alimento rico yaque posee los 10aminoácidos esencialespara el humano. Estehecho hace que laquinua sea un alimentomuy completo y de fácild i g e s t i ó n .Tradicionalmente losgranos de quinua setuestan y con ellos seproduce harina.También pueden sercocidos, añadidos a lassopas, usados comocereales, pastas einclusive se le fermentapara obtener cerveza ochicha, bebidatradicional de los andes.Cuando se cuece tomaun sabor similar a lanuez.

La quinua posee unaexcepcional balance deproteínas, grasa, aceite

y almidón. Las proteínasde la quinua tienen unalto grado deaminoácidos , lisina,metionina y cistina,complementando aotros granos y/olegumbres como lasvainitas.

El promedio deproteínas en el grano esde 16%, pero puedecontener hasta 23%.Esto es más del dobleque cualquier otro cereal.El nivel de proteínascontenidas es muycercano al porcentajeque dicta la FAO para lanutrición humana.Lagrasa contenida es de 4a 9%, de los cuales lamitad contiene ácidolinoleico, esencial parala dieta humana.También contiene un altonivel de calcio y fósforo.

En contenido nutricionalde la hoja de quinua secompara a la espinaca.Los nutrientesconcentrados de lashojas tienen un bajoíndice de nitrato y oxalato,los cuales sonconsiderados elementosperjudiciales en lanutrición

ALIMENTOS ANDINOS

LA QUINUASin lugar a dudas los pueblos originarios andinas haaportado a su región y a toda la humanidad una seriede alimentos ricos en proteinas, grasas, aceite,almidon, etc. Bastaría mencionar sólo la papa,conocida y usada en casi todo el mundo, como base dela dieta diaria, para probar lo que decimos. Esta vez nos ocupamos de otro cultivo andino, laquinua

Quechua – CastellanoPin kamachikunan municipiokunapi

Mucipioq qolqeqa manan alcaldeqpachu, llapa llaqtaqqolqenmi.Chayrayku, ayllunchiskunapi hina, llapa runakunankamachikunanku ima ruwakunanpaqpas, manan alcaldechu.Hinan ruwakun Antapi, Qosqo departamentupi.Chaypiqa sapanka ayllun huñunakuspa camachikun imas chayayllupi ruwakunqa.Chaymantataq llapa ayllukunamanta, llaqtamantawandelegadokuna huñunakunku presupuestuta ruwanankupaq,llapa ayllukuna, llaqta runakunapuwan kamachikusqanwan.Hinatan ruwananchis llapa distritukunapi, provinciakunapi.Llaqtan kamachikunan, manan alcaldechu.

Quién debe mandar en los municipios

El dinero del municipio no es del alcalde, es el dinero de todoel pueblo.Por eso, como en nuestros ayllus, es toda la gente quien debeordenar lo que se debe hacer, no sólo el alcalde.Así se hace en Anta, en el departamento del Cusco.Ahí cada ayllu reunido en asamblea ordena qué obra se hade hacer en ese ayllu.Luego se reúnen delegados de los ayllus y la población urbanapara elaborar el presupuesto con lo dispuesto por los ayllusy la población urbana organizada.Así tenemos que hacer en todos los distritos y provincias.Es el pueblo el que debe decidir, no el alcalde.

QUECHUA - CUSCO

ARENA YHARINA

Leí en que cuando a unquechua hablante le

pidieron arena trajoharina, se entiende, pues enquechua no tenemos «e» ni«i», tenemos una vocalintermedia.Pues exactamente lo mismohubiera pasado si a uncastellano hablante lehubiesen pedido en quechuaque traiga arena, hubiesetraído harina, pues enquechua arena es aqo,mientras que harina eshak‘u. Le hubiesen pedidoaquta apamuy, que élhubiese confundido conhak‘uta apamuy, pues ensu lengua no existen «q»«k‘«, ambas letras le suenancomo «k», por supuestonadie se hubiera reído de élconsiderándolo ignorante,pues su lengua es la que seimpuso por las armas hace500 años.

TROZOS LITERARIOS

LAUTARO

Eduardo GaleanoLa flecha de la guerra ha recorrido todas las comarcasde Chile.A la cabeza de los Araucanos (Mapuches) ondula lacapa roja de Caupolicán, el cíclope que es capaz dearrancar los árboles de cuajo.Arremete la caballería española. El ejército deCaupolicán se abre en abanico, la deja entrar y enseguida se cierra y la devora por los flancos.Valdivia envía el segundo batallón, que se rompecontra una muralla de miles de hombres. Entoncesataca, seguido por sus mejores soldados. A todacarrera embiste gritando, lanza en mano, y losaraucanos se desmoronan ante su embestidafulminante.Mientras tanto, al frente de los indios que sirven alejército español, Lautaro aguarda sobre una loma.- ¿Qué cobardía es ésta? ¿Qué infamia de nuestratierra?Hasta este instante, Lautaro ha sido el paje de Valdivia.A la luz de un relámpago de furia, el paje elige latraición, elige la lealtad: sopla el cuerno que llevaterciado al pecho y a galope tendido se lanza al ataque.Se abre paso a garrotazos, partiendo corazas yarrodillando caballos, hasta que llega a Valdivia, lomira cara a cara y lo derriba.No ha cumplido veinte años el nuevo caudillo de losaraucanos.

NOTA DE PRENSA

ARTISTACUSQUEÑO ESGALARDONADO

El artista e intelectualCusqueño Julio GutiérrezSamanez serágalardonado con elpremio Tenerife defomento a lainvestigación en artesaníade España y América,uno de los certámenesmás prestigiosos deIberoamérica.Según informaciónproporcio-nada porVicente Blanco Pérez,gerente del Centro deDocumentación de laArtesanía de España yAmérica», el juradocalificador de este premioen una reunión celebradael día 15 de noviembrede 2006 en la sala «sieteislas» del Cabildo Insularde Tenerife seleccionopor unanimidad eltrabajo denominado«Rescate de la CerámicaVidriada ColonialCuzqueña» del Sr. JulioAntonio GutiérrezSamanez.El Premio le seráentregado en actopúblico, el 29 denoviembre a las 20.30horas en el Salón deActos del Recinto Ferialde Tenerife,coincidiendo con lacelebración de la «XVMuestra Iberoamericanade Artesanía», que enesta edición estádedicada al Perú.

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– Arquitecto ¿Qué representa parael Perú esta resolución, viniendo deun importante organismo mundialcomo la ONU?

Considero que es un reconocimientotardío, pero no deja de ser muyimportante por el significado que tienepara la sociedad Andina ancestral ypara el Perú, aunque todavía no semencione ni se reconozca al autorde uno de los alimentos másnutritivos y difundidos en la Tierra,valorado ahora en «…la función quepuede desempeñar la papa, paraconseguir la seguridad alimenticia yerradicar la pobreza en el mundo…»Tampoco se menciona hasta ahoracómo fue que la sociedad Andinaancestral obtuvo las miles devariedades de la Papa ni de otrasmiles de variedades de productosalimenticios que, inclusive, vienensiendo usados para la dieta de losastronautas como es el caso de laKinua o la Kiuicha.

– Las variedades de la papa secuentan en miles, ¿existe una cifraexacta?

Las cifras varían entre las 3000 y 4200variedades, según las fuentes deorigen. Todavía no hay una cantidadexacta y, al parecer, va a ser muydifícil elaborar una lista completa. Enuna oportunidad, la hija de un agricultorque tiene sus tierras en el Callejón deConchucos, en el mismo valle dondese encuentra el ComplejoArquitectónico de Chavín de Huántar,me comentó que su padre cultivabamuchas variedades de Papaheredadas por sus ancestros y que porfalta de trabajadores, tuvo que dejarde cultivar gran parte de ellas. Unade las variedades que descartó y queella tuvo oportunidad de ver, tenía laforma de rosca o «donat».

– ¿Todas estas variedades sonproductos naturales o se hadiseñado algún tipo detransformación genética paraobtener algunas de ellas?

Para la obtención de las variedadesha sido necesario diseñar eltratamiento hereditario de las especieselegidas a través del tránsito de lasplantas por niveles ecológicos y micro-climatizados; ambientes que tambiénfueron diseñados para el cultivo ycosecha efectiva de los productos quehoy consumimos masivamente. Estas

instalaciones se encuentran listas paraser puestas en funcionamiento en cuantola humanidad contemporánea conozcael valor que representan para aliviar elhambre que muchos pueblos del mundopadecen. Este tema se encuentraampliamente expuesto en la ponencia«Machupicchu como Ejemplo de laPlanificación en la Civilización Andina»que presentaré en New Jersey.

– ¿Cree Ud. que las propiedades dela papa, podrían combatir en formaimportante la deficiencia alimenticiaque existe sobre todo en países pobresy subdesarrollados?

Según la información que nos ha legadola sociedad Andina ancestral a travésde sus símbolos y tradiciones, mencionatres productos básicos para elsostenimiento del organismo: la sal, eltubérculo o raíces (Papa, Yuca, entreotros) y el fruto picante (Rocoto, Ají).Sólo con ellos, más algunoscomplementos naturales o cultivados,puede sostener apropiadamente al serhumano. Comunidades andinas oconjuntos de Aillu aislados, han logradosobrevivir hasta el presente con elconsumo de estos alimentos bajocircunstancias y condiciones muydifíciles. Los descendientes de estamilenaria sociedad están capacitadospara producir y proveer semillas, plantas-madre y alimentos sanamente cultivadoscon sus manos y herramientas, a todoslos pueblos del mundo, en especial, aaquellos que vienen soportandodeficiencias alimenticias.

– ¿Podría describirnos quépropiedades tiene la papa, que notenga otro tubérculo o elemento delmundo vegetal?

De lo poco que sé dentro de las muchaspropiedades que posee la Papa, es sucapacidad para ser almacenada año tras

año en la misma tierra donde creció,evitando así su saturación en losdepósitos y contagio de microorganismos que la dañen. Mientraspermanece dentro de la tierra, lanaturaleza va enriqueciéndola enalmidones. Tiene una sustanciaantibiótica natural, penicilina, que seobtiene en mayor proporción cuando sela deshidrata y se la convierte en Chuñuo Chuño. Su cultivo y transformacióncontinúa formando parte de la medicinapreventiva que la sociedad Andinaancestral desplegó en toda su población.Últimamente se viene difundiendo enel ámbito internacional, laspropiedades antioxidantes de la Papacon pulpa morada porque evita eldeterioro de las células del cuerpo yla formación de cáncer. En esteaspecto la acompañan los camotes, ocasy maíces morados, entre otros.

– La papa pertenece al mundo físico,empero, ¿existe algo en el mundometafísico que podría ir de la manocon este alimento nacido de lasentrañas de la tierra?

Podríamos acercarnos al tema de supregunta respondiendo que en latransmisión de conocimientos elevadosy sutiles, se requería de dietas especialespara transitar por niveles de preparacióny consolidación de ellos. Justamente lostres productos arriba mencionados: laSal, la Raíz y el Fruto Picante eranesenciales para la dieta que facilitaba lacomprensión y aplicación de lainformación recibida. De acuerdo alnivel de aprendizaje que se encontrabala persona, primero dejaba de consumirel picante para aislar a la sangre de lasexcitaciones, luego dejaba la Sal paraaislar al cuerpo de la tierra y sóloconsumía el tubérculo para mantener lasfunciones básicas del organismo, eltiempo determinado que duraba elproceso indicado.

– Las culturas andinas que sedesarrollaron en aquel PerúProfundo y milenario, ¿qué otrosaportes ofrece al mundo?

Los aportes de la sociedad AndinaAncestral son muchos y valiosos. Cadaárea o disciplina donde sedesenvolvieron conserva tratadoscompletos y beneficiosos para lahumanidad contemporánea y futura.

Como ejemplo tenemos a su sistemainstantáneo de enseñanza ytransmisión de conocimientos que seactualiza constantemente acorde a loseventos que se van dando,permitiendo la aplicación de loaprendido conforme a lascircunstancias. Este procedimientoflexible viene siendo socavado por losmétodos modernos de enseñanza quese fundamentan en conceptos rígidos,sin considerar la diversidad desituaciones que diariamente afrontacada persona o comunidad, en cadalocalidad con ecosistemas y recursosdiferentes. También se puedemencionar el trato y cuidado que tuvohacia el agua, desplegando una megaestructura planificada de depósitosnaturales, canales, sistemas deabastecimiento y de riego quecontinúan funcionando después detener miles de años existencia. Antesde construir ciudades o complejosarquitectónicos como Chavín deHuántar, Machupicchu, Túcume,Choquekirau, entre muchos más,primero se concibió y se constituyó elsistema hidráulico.

– ¿Hay algo que nuestro limitadoconocimiento en el tema, ha omitidopreguntarle?

En realidad, apenas estamosrasgando la superficie de toda laciencia que desplegó la civilizaciónAndina y hay muchas preguntas quetenemos pendientes por hacer.Felizmente las respuestas seencuentran en sus mismas obras parasatisfacer la creciente curiosidadcientífica de las personas y de lasinstituciones que han empezado ainteresarse profundamente en estedespliegue de sabiduría que estáfrente a nuestros ojos; sabiduría queestá esperando que empleemos susconocimientos y herramientas enforma sana y eficientemente,orientados al bienestar de lahumanidad y del medio ambiente contodas sus criaturas incluidas.

– Le pedimos un saludo paranuestros lectores, agradeciéndolesu gentileza.

Es gratificante que la revista digitalperuana Boletín de New York difundael valioso patrimonio de la milenariasociedad Andina y que es, también,patrimonio de la humanidad. Una delas formas para conservarlo, esjustamente que se conozca a travésde un medio como esta revista digital,permitiendo a sus lectores informarsecorrectamente sobre la importanciaque significa observar y proteger ellegado de nuestros ancestros. Entrelo mucho que nos queda por hacerjuntos, envío desde Los Andes unfraternal saludo a sus lectores yagradecer a su editor Luis A. Ramírezpor divulgar las virtudes yconocimientos desarrollados por lacivilización Andina.

ONU Declara el 2008Año de la Papa

La Asamblea General acaba de aprobar declarar al año 2008, AñoInternacional de la Papa, por su importancia, reproducimos la entrevistaque concediera a la revista digital peruana, Boletín de New York, elarquitecto, Mario Osorio Olazabal, en relación a este tema.

La papa: el gran aporte a la alimentación mundial de los pueblos originarios andinos