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Primer Seminario de Investigacin Educativa Regional en Oaxaca

La formacin de sujetos en el campo de la educacin en sociedades

contemporneas del sur-sureste de Mxico (2011)

Reflexividad sociolingstica de hablantes bilinges indgenas: subjetividad y

valoracin en experiencias educativas interculturales

Gabriel Cruz Ignacio

En el marco del Seminario de Investigacin Educativa Regional en Oaxaca La

formacin de sujetos en el campo de la educacin en sociedades contemporneas del

sur-sureste de Mxico, uno de los objetivos es abrir un espacio de difusin y anlisis de

investigaciones sobre polticas, modelos y prcticas educativas para la formacin de

sujetos a fin de obtener un panorama general del campo educativo regional y de sus

principales intereses, contextos empricos y hallazgos de investigacin. En la lgica

planteada como participante de la lnea temtica: La educacin intercultural: sujetos,

procesos, experiencias y contextos, presento los resultados de mi investigacin de tesis

de maestra1.

En mi experiencia como profesor de educacin primaria y egresado del programa

de maestra en Sociolingstica de la Educacin Bsica y Bilinge de la Universidad

Pedaggica Nacional Unidad Oaxaca, planteo que un camino frtil que ha sido poco

explorado es el relacionado con la reflexividad sociolingstica y la intencionalidad de las

experiencias y procesos en contextos en que la diversidad lingstica, cultural e

GAELTH007@yahoo.com.mx 1 Este trabajo se deriva de mi tesis de maestra titulada: El diseo tico de la intencionalidad en narrativas

autobiogrficas: un acercamiento desde la reflexividad sociolingstica (2009), Maestra en Sociolingstica de la Educacin Bsica y Bilinge de la Universidad Pedaggica Nacional Unidad 201, Oaxaca, Mxico. Se trata de una investigacin terica bsica con una base emprica, cuyo propsito principal es demostrar las fortalezas y posibilidades de los distintos tipos de razonamientos y valoraciones discursivas reflexivas de hablantes bilinges indgenas desde el enfoque de la reflexividad sociolingstica. Ponencia presentada el 3 de junio del 2011.

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identitaria de los hablantes2 no ha sido del todo reconocida y que aflora en las

producciones discursivas de subjetividad. Al respecto Hctor Muoz (2006a) expone que

explorar las vivencias propias e interpretar los procesos y acciones se ha convertido en

una perspectiva de investigacin de corte hermenutico a travs de la cual la

subjetividad opera como una condicin necesaria del conocimiento social y de la tica

de los hablantes (Cruz I. 2009). Por lo tanto, en este espacio de socializacin me planteo

responder a las siguientes preguntas relacionadas con mi objeto de estudio: 1) Cul es

la intencionalidad del discurso pblico de los hablantes bilinges indgenas? 2) Cules

son los contenidos (temas) de la ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e

identitario de los hablantes en relacin con la historia escolar? Cules son las

concepciones, valoraciones y regulaciones ms recurrentes en la reflexividad

sociolingstica? Y Cules son los rdenes de intencionalidad del discurso reflexivo de

los hablantes?

Un segundo elemento que opera en la misma direccin a esta experiencia de

investigacin, es el antecedente instalado en el Estado del Conocimiento de la

Investigacin Educativa en Mxico 1992-2002, impulsado por el Consejo Mexicano de

Investigacin Educativa (COMIE), especficamente el relacionado con el rea Educacin,

derechos sociales y equidad coordinado por Mara Bertely (2003). En esta obra el locus de

enunciacin recupera las perspectivas de los actores en regiones, pueblos y grupos

tnicos especficos, a su vez que se reconoce que el conocimiento de punta se

encontraba en las diversas tesis de maestra y doctorado que an no haban sido

publicadas (Bertely, 2003:XLII y 3)3.

2 Las personas participantes en este trabajo son profesores de educacin bsica, pero me referir a ellos con el ttulo de hablantes bilinges indgenas, por ser ms apropiado a las caractersticas del objeto de estudio. 3 A su vez la coordinadora de esta obra apunta que en el balance del subcampo Procesos socioculturales e interacciones educativas dirigido por Adriana Robles Valle y Gabriela Czarny (en Bertely, 2003:31-32), indica un mayor nfasis en la investigacin realizada en las escuelas en comparacin con los estudios sobre los procesos de adquisicin y socializacin comunitarios; el olvido de los niveles superior y educacin de adultos; y la desarticulacin

En virtud de estos antecedentes

comparto en este espacio de anlisis, discusin y produccin de conocimiento

trabajo lo desarrollo en el siguiente orden

Sistema general de anlisis; 3)

elicitacin para la construccin del

Conclusiones y mbito para

1) Expongo que la orientacin tica

autobiogrficos de hablantes bilinges indgenas

valorativa y regulativa de la

e informaciones de los hablantes

evaluacin del origen y futuro

desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con

caso, la referencia sobre s mismo, nosotros y los

el medio para explorar la

tendientes al cambio sociocultural.

entre el estudio del conocimiento indgena y las actividades culturalmente determinadas slo por citar. En el mismo sentido apuntan Rossana Podest y Elizabeth Martnezde investigacin emergentes como: bilinge; b) las propuestas de educacin bilinge autonmicas y autogestivas y; c) los derechos lingsticos y la educacin intercultural bilinge (Podest y M4 Searle nos dice de manera preliminar son dirigidos a/o acerca de objetos y estados de asuntos en el mundo (Searle, 1977:resalta que en la tradicin filosfica a la cual se adhiere, esta caracterstica de direccionalidad (hablando acerca de algo (aboutness) la denominar intencionalidad

antecedentes, los avances en el rea y otro

espacio de anlisis, discusin y produccin de conocimiento

desarrollo en el siguiente orden: 1) Planteamiento del objeto de estudio; 2)

Sistema general de anlisis; 3) Profesores participantes en el estudio y metodologa

elicitacin para la construccin del corpus de datos; 4) Principales resultados; y

para discusin.

la orientacin tica (intentionality4) que prevalece en

autobiogrficos de hablantes bilinges indgenas constituye una dimensin semntica

de la reflexividad sociolingstica. Los razonamientos

de los hablantes al moverse hacia parmetros de

y futuro deseable, permiten acercarnos a la ontognesis del

desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con su historia escolar

la referencia sobre s mismo, nosotros y los otros (Ricoeur, 1996

el medio para explorar las creencias, deseos y expectativas no siempre valoradas

tendientes al cambio sociocultural. Esquema 1.

entre el estudio del conocimiento indgena y las actividades culturalmente determinadas slo por citar. En el mismo sentido apuntan Rossana Podest y Elizabeth Martnez en el subcampo Sociolingstica educativa al sealar temas

gentes como: a) Las concepciones y expectativas de las familias sobre la educacin intercultural bilinge; b) las propuestas de educacin bilinge autonmicas y autogestivas y; c) los derechos lingsticos y la ducacin intercultural bilinge (Podest y Martnez en Bertely, 2003:121-123.

preliminar que es esa propiedad de muchos estados mentales y eventos por la cual ellos o acerca de objetos y estados de asuntos en el mundo (Searle, 1977:26; 1991:

resalta que en la tradicin filosfica a la cual se adhiere, esta caracterstica de direccionalidad () la denominar intencionalidad.

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y otros elementos que

espacio de anlisis, discusin y produccin de conocimiento, mi

Planteamiento del objeto de estudio; 2)

Profesores participantes en el estudio y metodologa de

Principales resultados; y 5)

que prevalece en los discursos

una dimensin semntica,

razonamientos, valoraciones

cia parmetros de historicidad,

, permiten acercarnos a la ontognesis del

historia escolar. En este

(Ricoeur, 1996; Foucault, 1999)

deseos y expectativas no siempre valoradas

entre el estudio del conocimiento indgena y las actividades culturalmente determinadas slo por citar. En el mismo subcampo Sociolingstica educativa al sealar temas

a) Las concepciones y expectativas de las familias sobre la educacin intercultural bilinge; b) las propuestas de educacin bilinge autonmicas y autogestivas y; c) los derechos lingsticos y la

que es esa propiedad de muchos estados mentales y eventos por la cual ellos 26; 1991:1). De manera enftica

resalta que en la tradicin filosfica a la cual se adhiere, esta caracterstica de direccionalidad (directedness) o de estar

2) El sistema general de anlisis

deben sus propiedades intencionales a las propiedades intencionales de las

herramientas simblicas que utiliza habitualmente y, de modo especial, a las

propiedades semnticas de las lenguas en cu

esta idea sostiene que es el discurso pblico

la intencionalidad de nuestra mente en lo que se posea de peculiar

2001:31; Ryle, 2005). Una posicin terica que

la nocin de niveles de intencionalidad. Un primer nivel tendr creencias y deseos acerca

de distintos campos de la vida social e individual

nivel por su parte, tendr creencias y deseos de las creencias y deseos, y as

sucesivamente (Dennett, 1996

estados mentales sera otorgada

asumir) a diferentes niveles de intencionalidad, elementos que se resumen en el

esquema 2.

3) La reflexividad sociolingstic

como mecanismo bsico de intercomunicacin y control de los recursos lingsticos,

valorativos y regulativos a la cual se une la

ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con la historia

escolar de los hablantes expone tpicos como: las experiencias de violencia institucional

y asimilacin lingstica en la escolaridad primaria, la relacin inte

estrategias y cdigos pan-tnicos en el nivel de secundaria y

El sistema general de anlisis que recupero sostiene que nuestras mentes

sus propiedades intencionales a las propiedades intencionales de las

herramientas simblicas que utiliza habitualmente y, de modo especial, a las

propiedades semnticas de las lenguas en cuyo uso somos competentes.

el discurso pblico un camino posible donde

la intencionalidad de nuestra mente en lo que se posea de peculiar

Una posicin terica que derivo de los argumento

niveles de intencionalidad. Un primer nivel tendr creencias y deseos acerca

de distintos campos de la vida social e individual de la vida de los hablantes

tendr creencias y deseos de las creencias y deseos, y as

mente (Dennett, 1996:121). En suma, la caracterstica definitoria de nuestros

otorgada por la posibilidad de arribar (reportar, cuestionar o

ntes niveles de intencionalidad, elementos que se resumen en el

La reflexividad sociolingstica (Muoz, 1983, 1990, 1998, 2002,

como mecanismo bsico de intercomunicacin y control de los recursos lingsticos,

a la cual se une la intencionalidad, al girar en torno

ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con la historia

escolar de los hablantes expone tpicos como: las experiencias de violencia institucional

y asimilacin lingstica en la escolaridad primaria, la relacin inte

tnicos en el nivel de secundaria y, las experiencias de abuso y

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sostiene que nuestras mentes

sus propiedades intencionales a las propiedades intencionales de las

herramientas simblicas que utiliza habitualmente y, de modo especial, a las

yo uso somos competentes. La fortaleza de

donde buscar la clave de

la intencionalidad de nuestra mente en lo que se posea de peculiar (Searle, 1977; Acero:

argumentos precedentes es

niveles de intencionalidad. Un primer nivel tendr creencias y deseos acerca

de la vida de los hablantes, un segundo

tendr creencias y deseos de las creencias y deseos, y as

121). En suma, la caracterstica definitoria de nuestros

reportar, cuestionar o

ntes niveles de intencionalidad, elementos que se resumen en el

(Muoz, 1983, 1990, 1998, 2002, 2006ab, 2007)

como mecanismo bsico de intercomunicacin y control de los recursos lingsticos,

, al girar en torno a la

ontognesis del desarrollo lingstico, cultural e identitario en relacin con la historia

escolar de los hablantes expone tpicos como: las experiencias de violencia institucional

y asimilacin lingstica en la escolaridad primaria, la relacin intertnica y el uso de

las experiencias de abuso y

5

discriminacin por no emplear el espaol correcto en el bachillerato en contextos

urbanos slo por nombrar. Estos y otros razonamientos de los hablantes de lenguas

indgenas exponen mltiples hilos de sentido en el que se reportan, se asumen o se

cuestionan creencias, prejuicios y estereotipos de la denominada sociedad mestiza (para

el caso de Mxico y especficamente de Oaxaca). En suma, al hacer emerger la

conciencia en forma discursiva, los hablantes exponen en reiteradas ocasiones la

necesidad de reconocimiento, respeto a la diferencia, apertura al plurilingismo y al uso

de la lengua indgena al nivel de todos los dominios de la sociedad como asuntos

inminentemente de carcter tico. Esquema 3.

4) En este trabajo participaron dos profesores de educacin indgena5. Para la

construccin de la narrativa autobiogrfica se les aplic una entrevista biogrfico-

narrativa en distintas fases y que fuera escrita lo menos direccional posible y en soledad

(Bolivar & Domingo, 2007; Muoz; 2006b). Adems, utilic 5 testimonios

autobiogrficos del trabajo de tesis del antroplogo Jos Luis Ramos (1996) ad hoc al

objeto de mi investigacin. Los criterios para seleccionar a los participantes fueron los

siguientes: 1) que fueran profesores hablantes de lenguas indgenas; 2) que fueran

profesores de educacin bsica; 3) que estuvieran interesados en construir su narrativa

autobiogrfica; 4) que se estuvieran profesionalizando o actualizando, y 5) que existiera

una relacin de confianza entre ellos y el investigador. Una vez construidas las narrativas 5 Mis ms sinceros agradecimientos y respetos a las personas participantes. Las notaciones al final de los testimonios citados corresponden a las iniciales del nombre y apellidos o seudnimo, sexo, idioma y ao del dato.

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autobiogrficas texto campo (Ruiz Olabuenaga, 1996) se sometieron a un anlisis de

contenido desde el enfoque de la reflexividad sociolingstica (Muoz, 2006ab).

Por motivos de tiempo, en este foro expongo slo los resultados de la primera

categora de anlisis (1) y la tercera variable (c) de segundo orden de intencionalidad

(Vase esquema 3), para cerrar con un mbito de discusin que derivo de los

argumentos precedentes.

1) El origen familiar y comunitario; armona y comienzo entraable

Un panorama general de concepciones y expectativas de los hablantes refieren

entre otras cosas a un inicio afectivo y sincero correspondiente a un origen tnico y

lingstico. Soporte visible de la identidad tnica de manera recproca es la lengua. El

desarrollo armnico y la socializacin primaria en un clima favorable son aspectos

perdurables en este primer ciclo de la vida de los hablantes. En este periodo las

concepciones, descripciones y valoraciones son expuestas volviendo sobre eventos,

situaciones, sucesos, hechos, etc., de satisfaccin o euforia. La referencia sobre s

mismo adems de nombrar las expectativas sobre el trabajo profesional o asalariado, la

escolarizacin y sus efectos favorables, coloca a la lengua en mbitos de dominio o

vitalidad. Declaraciones y argumentaciones valricas son referidas:

Yo siempre deseaba que cuando fuera grande trabajara de maestra, nunca tuve miedo de ir a la escuela, porque en mi pueblo todos hablaban el mixteco y pens que as era todas partes. Mi pap me deca que estudiar era bueno. (TAMH, M, mixteco, 1996)

En los 'eventos de relativa relevancia o preeminencia las actividades en el plano

familiar y del campo configuran tambin los relatos sobre 's mismo. Estas actividades a

las cuales los nios y nias se integran a muy temprana edad son en efecto distintivas

en las comunidades rurales:

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Mi vida diaria con mi familia y en la comunidad antes de ir a la escuela, cuidaba a mi hermana, la que me segua, porque mi mam se dedicaba al trabajo del hogar y del campo, porque mi pap en ese tiempo era maestro y sala en otra comunidad a trabajar. (TAMH, M, mixteco, 1996)

En el 'nosotros el aspecto filial e histrico comunitario as como las actividades

cotidianas son proferidas en los discursos de los hablantes. Declaraciones y explicaciones

en gran medida enfticas conforman los patrones discursivos de estos pasajes. La

referencia a la identidad y la lengua en descripciones y definiciones es plasmada:

La influencia del contexto lingstico familiar y comunitario influy en mi, para adquirir ambas lenguas; por un lado la lengua castellana que se hablaba en el seno familiar paterno y por otro lado la lengua zapoteca que se hablaba en el contexto comunitario y familiar materno; lo anterior significa que mi madre, mis abuelos, tos, primos hablaban solamente el zapoteco, influjo que me permiti adquirir esta lengua y el espaol; mi abuelo materno tos y primos son actualmente bilinges, pero mi abuela es monolinge zapoteca. (Men dist, H, zapoteco, 2009)

La retrospectiva y valoracin del origen, se establece de manera paralela con

referencia a 'los otros. Se identifica en las declaraciones, definiciones y descripciones

aspectos emblemticos de la comunidad y de las actividades propias de los contextos

rurales:

Mi pueblo era un barrio porque haba poca gente, adems ni brecha haba, todas las personas iba a pie al pueblo San Juan Mixtepec a vender sus animales, puercos, gallinas, toros, etc., All llegaban los comerciantes a vender y comprar animales, eso era la actividad de la gente en los viernes de cada fin de semana, y sigue la plaza actualmente, no se ha perdido. (CLS, H, mixteco, 1996)

Fenmenos de ruptura comunicativa y cultural en las actividades escolares, como

el inicio de la castellanizacin y procesos de asimilacin cultural son expresados en

argumentaciones y descripciones en la variable de eventos o situaciones de conflicto o

brete. As mismo se hacen presentes estereotipos etnocntricos que evidencian ciertas

estructuras de auto-juzgamiento.

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Cuando mi madre me llev a la escuela el primer da tuve mucho miedo al llegar al saln, viendo al maestro y mis compaero que me quedaba mirando de pie a cabeza, pues yo me sent tmido, parado adentro del saln, como iba vestido con mi camisita de manta, mi huarachito de correa. (ECHL, H, mixteco, 1996)

Es recurrente an antes de que los hablantes cursaran la educacin primaria

razonamientos que expresan situaciones de violencia institucional, no obstante, la

escolarizacin o bilingismo asimtrico es visto como recurso de relacin social

intertnica y de movilidad que denota cierto tipo de congruencia en aras del conflicto

lingstico, cultural e identitario:

Mis temores antes de ir a la escuela, pensaba que me iban a tratar mal en la escuela, como el trato que reciban mis hermanos. Mis paps me obligaban para ir a la escuela, principalmente mi mam, porque deseaba lo mejor para mi, y que no sufriera como ella, que no tuvo la oportunidad de ir a la escuela. (COG, M, mixteco, 1996)

Si bien en los discursos anteriores el s mismo es destacado por vivir eventos o

situaciones de conflicto o brete, tambin en el nosotros las descripciones y

valoraciones con respecto a las condiciones desfavorables de vivienda, alimentacin y

vestido, as como las explicaciones que vuelven sobre la violencia, abuso y

discriminacin escolar se hacen visibles:

Antes de ir a la escuela recuerdo que mi mam trabajaba mucho para mantenernos, porque mi pap se iba a trabajar fuera del estado y no mandaba dinero. Y mis hermanos mayores sufran mucho, porque se privaban de muchas cosas, por no contar con recursos econmicos. Adems los maestros los trataban muy mal, en ocasiones hasta se enfermaban porque les jalaban las orejas. A pesar del maltrato que reciban en la escuela se aguantaron. Yo soy la tercera de mis hermanos. (COG, M, mixteco, 1996)

La percepcin de los otros en este ciclo de la historia familiar y comunitaria

acenta la ruptura comunicativa y cultural o discontinuidad en el desarrollo lingstico

que cristaliza en valoraciones y explicaciones grabadas en la memoria de quienes las

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narran. Incluso desde adentro se viven situaciones de conflicto por hablar una lengua

indgena:

Desde luego que el uso de la lengua castellana era el medio de comunicacin entre mis padres, abuelos paternos y tos; y el zapoteco en la relacin madre e hijo, abuelos maternos y tos; siempre y cuando no tuviera presencia mi padre porque era motivo de recriminacin; en aquel entonces no entenda porqu; ahora comprendo que se pensaba el fenmeno como un atraso y de una posicin social baja; por lo tanto, era necesario hacer a un lado a la lengua indgena, ya que el hecho de ser idiomista implicaba formas de discriminacin y de prejuicios, se crea que el hecho hablar el zapoteco obstaculizaba el aprendizaje del espaol. (Men dist, H, zapoteco, 2009)

Las narraciones autobiogrficas reflexivas no slo representan al s mismo o lo

expresan, sino que lo constituyen. Consisten en dar un orden al conjunto de los sucesos

pasados, encontrando un hilo conductor que establezca las relaciones necesarias entre

lo que el narrador era y lo que hoy es. De esta manera, la narracin media entre el

pasado, presente y futuro, entre las experiencias pasadas y el significado que ahora han

adquirido para el narrador en relacin a los proyectos futuros. Por ello mismo, una

narrativa autobiogrfica no es slo una recoleccin de recuerdos pasados (reproduccin

exacta del pasado), ni tampoco una ficcin, es una reconstruccin desde el presente en

funcin de una trayectoria futura (Bolvar & Domingo, 2007). Todos tenemos una

historia y existe algo que merece ser contado. Al argumentar, describir y valorar sobre

nuestra existencia, es posible hacer emerger las vicisitudes de nuestra vida y por ende

evaluar y regular nuestra actuacin en un mundo jalonado por presiones sociales

mayores a nivel local, nacional y mundial. Por lo tanto, la constatacin explcita de las

proposiciones reflexivas anteriores, abre la posibilidad de arribar a un proceso meta-

referencial de intencionalidad en el que el mecanismo de la reflexividad se dispara a

niveles ms abstractos. El inters principal consiste en hacer evidente el trascendental

paso de creencias y deseos de primer orden a creencias y deseos de segundo orden de

intencionalidad. En el que se cuestionan creencias, se modifican esquemas de

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pensamiento o se asume cierto posicionamiento. En ese contexto, una importante

estrategia para razonar en apoyo de las proposiciones de los hablantes, consiste en

utilizar principios ticos u orientaciones cognitivas y valorativas. El anlisis resultante

permite asegurar que la intencionalidad de los discursos reflexivos al traducirse en

deseos o expectativas definitivamente apunta o se dirige hacia la nocin de cambio

sociocultural desde una perspectiva tica.

c) Eventos de conflicto o brete: recursividad sobre las lenguas y las culturas

En la ltima de las variables de este trabajo, la socializacin en el contexto familiar

y comunitario es referente fundamental de la personalidad (identidad biogrfica) de los

hablantes. Si bien es un contenido sobresaliente en la primera variable de eventos de

satisfaccin o euforia, en este caso es rememorado por causar nostalgia y ser factor

siempre faltante en las relaciones sociales. Es evidente que aunque la lengua materna

indgena es la herencia de los antepasados, lo cual define la identidad tnica, y a la vez,

el saber lingstico se considera como la base para aprender el aprender, no est

exento el desplazamiento de la lengua y la cultura comunitaria. Es recurrente la

evocacin de situaciones de ruptura comunicativa y relaciones culturales impuestas

desde la escuela primaria y desde adentro lo que instaura la castellanizacin y

asimilacin cultural:

en aquel entonces no entenda por qu; ahora comprendo que se

pensaba el fenmeno como un atraso y de una posicin social baja; por lo

tanto, era necesario hacer a un lado a la lengua indgena, ya que el hecho de

ser idiomista implicaba formas de discriminacin y de prejuicios, se

crea que el hecho hablar el zapoteco obstaculizaba el aprendizaje del

espaol. (Men dist, H, zapoteco, 2009)

La referencia a escasos recursos econmicos no puede ser la excepcin en esta

variable. Las condiciones desfavorables en el vestido, alimentacin y vivienda se colocan

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como las causas ms visibles de un sinnmero de experiencias dolorosas, de la

incorporacin al trabajo a temprana edad y la migracin a otros contextos locales o

urbanos. El contacto con la diversidad intertnica en contextos donde predomina el

espaol es referido comnmente como causa de conflicto lingstico. Pues aunque

existen grupos extensos de hablantes indgenas no constituyen espacios de expresin

reconocidos socialmente. El trabajo de profesor en algunos casos como nica opcin de

fuente de ingresos y mejores condiciones de vida exponen la carencia vivida y la

insatisfaccin en el trabajo escolar. Por ltimo, la referencia a situaciones de violencia,

abuso y discriminacin escolar se ubican como los tpicos ms duraderos en la memoria

de quienes los narran. stos reflejan suficientemente la profundidad traumtica de la

dimensin emocional de los hablantes. Por el contrario, existen ciertas estructuras de

auto-juzgamiento (vergenza tnica) que contienen un fuerte componente de

solidaridad e identificacin, son el vnculo o el compromiso tico que los hablantes

asumen con el futuro de su comunidad de habla o grupo tnico (Muoz, 2006b:45):

Actualmente me cuesta mucho relacionarme con los dems; he sufrido en

carne propia la discriminacin en diversos contextos por pertenecer a un

grupo tnico, por hablar una lengua indgena y me ha costado salir de

este problema, lo anterior me ha puesto en serios conflictos de identidad; sin

embargo, los procesos sobre todo escolares y del contexto donde me he

desenvuelto profesionalmente, me han permitido reencontrarme conmigo

mismo y creo tener fortalecida mi identidad tnica, ya no me preocupa lo que

dicen, piensan o creen negativamente los dems de nosotros. (Men dist,

H, zapoteco, 2009)

En el nosotros la diversidad de roles al interior de las instituciones educativas,

verbigracia profesor, director, gestor, animador, etc., no siempre resulta alentador, pues

en antao la imposicin del espaol como lengua de progreso y de modernidad hoy da

mantiene su impronta y se contrapone a la enseanza en /de la/ lengua indgena.

Ejemplo de ello es cuando se expone el desinters por parte de los padres de familia y

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de los escolares, sin embargo, en mi opinin tambin obedece a constricciones polticas,

econmicas y sociales ms amplias impuestas a lo largo de las dcadas pasadas:

El profesor de grupo impona su norma del uso exclusivo del espaol como lengua de enseanza en el saln de clases. Nos prohiba hablar en nuestra lengua. Para ello, se estableci una multa de un peso a quien hable una palabra en lengua dixy saa. El maestro nos haca creer que al usar nuestra lengua no haba progreso. Sin embargo cuando reciba mi boleta de calificaciones, haba un casillero que deca lengua indgena, all apareca una calificacin que ni siquiera yo saba de dnde lo sacaba el maestro. Con esta actitud del profesor, se les hizo creer a los padres de familia de esta

escuela que nuestra lengua no serva. Tal vez por eso, hasta el momento,

muchos padres tienen diferentes visiones en torno al uso de la lengua

indgena en la escuela. Algunos estn a favor y otros en contra. (HLP, H, zapoteco, 2009)

Las experiencias migratorias por falta de trabajo y recursos econmicos ponen en

contacto a los hablantes con otros espacios comunitarios, regionales o urbanos. Si bien,

el bilingismo es visto como recurso de relacin social intertnica y de movilidad, en

esta variable son constatables las barreras que se imponen por no hablar

correctamente o con soltura el espaol. Por as decirlo, es una de las manifestaciones

visibles para sostener una duplicacin identitaria, que en muchos casos es conflictiva

(Muoz, 2006b:34). Con respecto a los otros, los contenidos ms recurrentes ponderan

a la escuela como la promotora de la castellanizacin y la asimilacin a la cultura

dominante. Experiencias de humillacin y autopercepcin negativa son frecuentemente

evocadas. Es notoria en las prcticas interpretativas del lenguaje la constatacin de la

discriminacin por pertenecer a un grupo tnico y por hablar una lengua indgena. A su

vez, las experiencias vividas en otras comunidades o en contextos urbanos exponen la

existencia de redes solidarias de identificacin con otros grupos tnicos o de la etnia de

origen, lo cual no impide la subestimacin o la auto-subestimacin de la identidad como

apuntbamos ms arriba. Un acierto muy importante en las investigaciones que se

ocupan del pensamiento de las personas es aquella que hace emerger el mecanismo del

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auto-juzgamiento. Ejemplo de ello son los razonamientos y valoraciones en los que se

hace evidente la autopercepcin de la vulnerable cultura acadmica. Sin duda alguna,

recuperar la intencionalidad de este tipo de situaciones abre camino para la toma de

conciencia y posibilitar el cambio sociocultural:

Eso era mis deseos . Casi toda la noche pens como ensear a

los nios al otro da. Mi primer da de clase como maestra es que me toc estar

en un saln con otro maestro, porque no haba salones, l enseaba segundo y

yo primero. Resulta que el motivaba bien sus alumnos y yo casi mis

alumnos no me ponan atencin, porque no los poda motivar, lleg el

momento que dijo el maestro que mejor los uniramos y as los ayude a cantar

o jugar, a veces a pegar lminas, dibujar, bailar con ellos. Y el maestro me

ense cmo se elabora diario de clase, y as nos bamos turnando para

ensear. (TAMH, M, mixteco, 1996)

Uno de los esfuerzos ms positivos al nivel de la consolidacin identitaria en este

orden de intencionalidad es la comprobacin de que las situaciones de conflicto inicial

que los hablantes bilinges indgenas vivieron, no son otra cosa que regulaciones

basadas en prejuicios y relaciones de poder asimtricas. Por tanto es posible hablar de la

transformacin plena de la autoestima y el desarrollo de una lealtad etnolingstica

apoyada en bases cientficas y laborales6.

En suma, tanto la actividad intencional de orden I como la actividad meta-

referencial de nivel II reflejan una gran flexibilidad y amplio rango de adaptabilidad y de

cambio frente a las circunstancias ideolgicas, comunicativas y de las polticas educativas

y del lenguaje (Muoz, 2006b:45). Es constatable que los mecanismos reflexivos y

6 Otro ejemplo de intencionalidad reflexiva de orden II es que las familias no enseaban el lenguaje, sino la cultura y la identidad, cosa que de ninguna forma hace la escuela bilinge indgena con la lengua espaola. En este rubro tambin se sita la nostalgia por las intercomunicaciones afectivas, afines, de proximidad humana. La educacin escolar indgena incluidas la adquisicin y alfabetizacin de las lenguas constituye un tpico muy destacado en las creencias y deseos de la intencionalidad de nivel II. Tambin son incluidas el tipo de competencias implicadas en el adecuado desarrollo lingstico y comunicativo de los hablantes indgenas. Los Rasgos atribuibles a una variedad coloquial, popular del espaol, son vistos como parmetros poco deseables y materias de correccin idiomtica, es decir, la operacin de redefinir categoras metalingsticas que la tradicin asimiladora del castellano ha establecido en todos los sectores es un tpico principal en la meta reflexividad de los hablantes (Cfr. Muoz, 2006a y 2006b).

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valorativos de cada colectivo etnolingstico transmiten los significados y elementos ms

importantes de la cultura. De este modo, las actuaciones lingsticas ms que

caracterizarse por la arbitrariedad, obedecen a normas, reglamentaciones y regulaciones

desde fuera y dentro de la comunidad etnolingstica que al ser cuestionadas permiten

el arribo de lo sujetos a niveles ms abstractos de reflexividad. Precisamente, en el caso

de las comunidades etnolingsticas, extender el uso de la lengua materna en todos los

dominios sociales de la sociedad (ms all de los contextos escolares), es la expectativa

en la cual se basara el diseo sociolingstico alternativo para los hablantes bilinges

indgenas. En este sentido, una de las plataformas emergentes de la reflexividad

sociolingstica es la orientacin tica de los discursos reflexivos.

5) Este primer acercamiento a las manifestaciones discursivas de subjetividad de

los hablantes constituyen recursos de anlisis y teorizacin del lenguaje. La exploracin

analtica de los discursos reflexivos de los hablantes se sustentan en dos intereses

conceptuales: a) el gran cambio sociocultural que experimentan todas las comunidades

sin excepcin mueven los razonamientos y emociones de los individuos hacia

parmetros de historicidad, evaluacin del origen y futuro deseable para las

comunidades etnolingsticas; y b) las convergencias y conflictos entre la realidad local,

nacional y global se expresan en las representaciones individuales sobre el conjunto de

fenmenos, tareas y consecuencias de las relaciones interculturales y multilinges

(Muoz, 2006a). Un mbito para discusin de futuras investigaciones sera conocer las

conexiones referenciales entre los discursos reflexivos de estudiantes bilinges indgenas

en algunas universidades pblicas de educacin superior y los discursos y acciones

institucionales a favor de la diversidad lingstica y cultural en pleno auge del debate

sobre la educacin intercultural y la promocin de los derechos lingsticos y culturales7.

7 Adriana Robles Valle y Gabriela Czarny (en Bertely, 2003: 31-32), sealan como tendencias en el subcampo Procesos

socioculturales e interacciones educativas, la necesidad de hacerse estudios de nivel superior. Por su parte, en el

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