Seminario Sobre Walter Benjamin - Taccetta (1)

Seminario de

Doctorado

LA EXPERIENCIA DE LA MODERNIDAD. HISTORIA E IMAGEN EN WALTER BENJAMIN

Año lectivo: 2015

Régimen de cursada: Cuatrimestral (primer cuatrimestre)

Profesor a cargo: Dra. Natalia Taccetta

Carga horaria: 32 horas presenciales

1. FUNDAMENTACIÓN Y OBJETIVOS

En el pensamiento de Walter Benjamin, convergen el interés por volver sobre el pasado marginado de las narrativas dominantes y la toma de posición frente al presente que tiene frente a sus ojos. Inmerso en la tradición crítica, Benjamin ve desarticularse la idea de la historia pensada en términos de una sola representación frente al descrédito de la noción de progreso y la pobreza de experiencia que tematizó en relación con la transmisión y la representación de la historia después de la Primera Guerra Mundial. En las últimas décadas, la obra benjaminiana se ha vuelto ineludible y se multiplicaron los estudios abocados a las dimensiones filosófica, estética y política de su pensamiento. Su preocupación por la relación entre experiencia e historia, su confianza en el poder redentor de la imagen y en la experiencia estética como sustrato fundamental de una exploración filosófica del pasado reavivaron el interés en la última etapa de su obra y, especialmente, en las tesis de Sobre el concepto de historia (1940). Su carácter argumentativo-aforístico ha habilitado permanentes intentos de interpretación y le valió hasta hoy las calificaciones de pensador “heterodoxo” o “inclasificable”. Benjamin no deja de ser pensado como un “filósofo de la historia”. Esto alude a su preocupación por la historia y los modos de dar cuenta de ella, así como del impulso historiográfico de su pensamiento maduro. Esta asunción debe contemplar su actitud crítica frente a la filosofía de la historia y su negación deliberada a dar una versión más consistente o definitiva de ella. En su obra tardía, se ocupó de dar cuenta de la formación cultural del siglo XIX –a la que denominó “protohistoria” (Urgeschichte)- a partir de “fragmentos”, “destellos”, “citas, “mitos” e “imágenes” y confirmó su preocupación por la temporalidad como un estallido al que denominó “actualidad”. Las “tesis” retoman algunos señalamientos ya desarrollados en el trabajo sobre Eduard Fuchs y constituyen un camino ineludible en la versión final de su ensayo sobre Charles Baudelaire. A partir de estos trabajos, Benjamin somete a la filosofía de la historia a una “revolución copernicana”, profundiza el “concepto de historia” elaborado en el artículo

LA EXPERIENCIA DE LA MODERNIDAD. HISTORIA E IMAGEN EN WALTER BENJAMIN Año 2015

U.N.L.P. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación 1

sobre Fuchs, desmarca de modo radical su posición respecto de las “supervivencias del positivismo” (englobando al historicismo, la ideología del progreso y el materialismo histórico adulterado o vulgar como propone Michael Löwy) y especifica los “études historiques” que dan lugar a la obra comenzada en 1927, el Libro de los Pasajes. Las “tesis” no constituyen una reflexión autónoma sobre la historia, sino que iluminan retrospectivamente un camino que había comenzado al menos quince años antes con el trabajo sobre el Trauerspiel y los trabajos sobre Baudelaire en los que produce una auténtica exploración sobre la modernidad y el prólogo epistemocrítico en la obra sobre los orígenes del drama barroco alemán de 1928. En Benjamin hay, además, una confianza en la imagen como elemento de conexión que modera la disparidad entre los principios que dirigen la reconstrucción histórica y la postulación filosófica. La imagen tiene un rol fundamental en Benjamin tanto en la metodología expositiva como en las formulaciones filosóficas. Por eso es que términos como Bild, Denkbild, dialektischer Bild, Traumbild, entre otros, evidencian su recurrencia a las derivas de la imagen para pensar la historia y sus epifenómenos. Como proponen Theodor Adorno o Hannah Arendt, Benjamin “pensaba poéticamente” en diálogo con obras y corrientes literarias desde el romanticismo alemán hasta el modernismo de Baudelaire, Proust o Kafka, impulsado filosóficamente por el teatro épico de Brecht y fascinado por las experiencias artísticas surrealistas. La inquietud de Walter Benjamin por la época aparece metafórica y políticamente en la forma de una revolución contra el calendario, es decir, contra el tiempo cronológico de los relojes, en la que la irrupción inaugura otra temporalidad y la discontinuidad se convierte en el gesto que posibilita la emergencia del tiempo político. Es a partir de estas consideraciones que la filosofía benjaminiana permite configurar imaginal, filosófica y políticamente una emancipación a través de la representación de la historia y el arte. Entre todas las posibilidades que el arte ofrece para pensar estos problemas, este seminario se concentrará especialmente en la representación cinematográfica. El cine ocupó un papel importante en el desarrollo de los movimientos totalitarios, fue uno de los vehículos principales para la difusión de ideas que rigieron al menos en parte ciertos caminos que tomó el siglo XX, y ocupa un lugar importante en la producción intelectual sobre el vínculo entre arte e historia. En este sentido, se vuelve interesante recuperarlo tanto para poner en evidencia la importancia de la dimensión estética en la reconstrucción histórica de acontecimientos, como para pensar al artista en tanto figura de la subjetividad propia de un tiempo en el que la modernidad, la tecnología y la lógica del espectáculo traban una indisoluble relación.

ObjetivosQue lxs alumnxs…. se introduzcan a los problemas filosóficos benjaminianos asumiendo el carácter problemático y heterodoxo de su visión de la filosofía, la historia y el arte;. se apropien de las nociones intersticiales de W. Benjamin para productivizar el cruce de disciplinas; . contextualicen los aportes de la perspectiva benjaminiana en los debates actuales que involucran una revisión de la relación entre filosofía, arte y política;. alcancen una aproximación crítica a las propuestas de lectura sobre la perspectiva benjaminiana;. establezcan relaciones posibles entre los temas trabajados en el seminario y los respectivos planes de investigación de maestría.



2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

1. Introducción: El método en Walter BenjaminEl pasado trunco como índice de su tensión hacia la redención. La discontinuidad como práctica historiadora y de tarea comunitaria. La estrategia de hacer la filosofía a partir de fragmentos: filosofía, historia e imagen. Rememoración y redención como condiciones de posibilidad para pensar la historia.

Adorno, Theodor W. (2002), “La crítica de la cultura y la sociedad” en Prismas. La crítica de la cultura y la sociedad, Madrid, Alianza Editorial.

Agamben, Giorgio (2003), Infancia e historia, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.

Agamben, Giorgio (2009), Signatura rerum. Sobre el método, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.

Benjamin, Walter (1987), “Experiencia y pobreza” en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus

Benjamin, Walter (1987), “Eduard Fuchs. Historia y coleccionismo” en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus.

Benjamin, Walter (1999), “El París del Segundo Imperio en Baudelaire” en Poesía y Capitalismo. Iluminaciones II, Madrid, Taurus.

Benjamin, Walter (2002), Dialéctica en suspenso. Fragmentos sobre historia, Santiago de Chile, Arcis-LOM.

Benjamin, Walter (2007), Libro de los pasajes, Madrid, Akal. (Selección)

2. La modernidad: shock y melancolíaLas promesas incumplidas de la modernidad. La melancolía como motor de la acción política. Afinidades electivas entre historia y arquitectura: el caso de Siegfried Giedion. Lo urbano como operador de la modernidad. Los principales operadores de la fantasmagoría: el pasaje, el flâneur y la ciudad (Nápoles, Moscú, Berlín, París).

Benjamin, Walter (2007), “París, capital del siglo XIX” en Libro de los pasajes, Madrid, Akal.

Benjamin, Walter (2007), “Fragmento teológico-político” en Obras, Libro II, vol. I, Madrid, Abada editores.

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Buck-Morss, Susan (2001), Dialéctica de la mirada. Walter Benjamin y el proyecto de los Pasajes, Madrid, Antonio Machado Libros. (Selección)

3. La crítica al historicismo y la estética de la redenciónDel progreso como religión secular a la discontinuidad radical del arte. La crítica al historicismo y las lecturas “a contrapelo” de la historia. El ángel de la historia y el ángel del arte. La estética como ámbito de realización de la revolución.

Benjamin, Walter (2007), Sobre el concepto de historia. Tesis y fragmentos, Buenos Aires, Ed. Piedra de Papel.

Benjamin, Walter (1987), “Pequeña historia de la fotografía” en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus.

Catanzaro, Gisela (2003), “¿Por qué la historia y no más bien la nada? Notas sobre el problema del tiempo y la causalidad” en Catanzaro, Gisela e Ipar, Ezequiel, Las aventuras del marxismo, Buenos Aires, Gorla.

Déotte, Jean-Louis (2009), ¿Qué es un aparato estético? Benjamin, Lyotard, Rancière, Santiago de Chile, Ediciones Metales Pesados.

4. Discontinuidad y figuras de la historiaLógicas anacrónicas para dar cuenta del pasado. Figuras de la historia: el coleccionista y el arqueólogo. Tiempo y supervivencia e la imagen: las discontinuidades del tiempo y la espaciotemporalidad de la historia.

Benjamin, Walter (2008), El narrador, Santiago de Chile, Metales pesados.

Didi-Huberman, Georges (2006), “La imagen-malicia” en Ante el tiempo. Historia del arte y anacronismo de las imágenes, Buenos Aires, Adriana Hidalgo editora.

5. Gramáticas cinematográficas de la historia. Anacronismo e imagen: modos de tramar la historia. Supervivencia y montaje: operación histórico-cinematográfica. Repolitización, imagen profana y shock. Problemas de la representación de la historia.

Adorno, Theodor W. (2002), Dialéctica negativa, Madrid, Alianza Editorial.

Benjamin, Walter (1999), “El autor como productor”, en Tentativas sobre Brecht. Iluminaciones III, Madrid, Taurus.

Benjamin, Walter (1999), “Qué es el teatro épico” en Tentativas sobre Brecht. Iluminaciones III, Madrid, Taurus.

Benjamin, Walter (1987), “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica” en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus.



Didi-Huberman, Georges (2008), Cuando las imágenes toman posición, Madrid, Antonio Machado Libros.

Godard, Jean-Luc (2005), “El montaje, mi hermosa inquietud” en Teoría y crítica del cine, Barcelona, España, Paidós.

Obras fílmicas de referencia:

Histoire(s) du cinéma (Jean-LucGodard, 1988-1998)

BerlinAlexanderplatz (Rainer Werner Fassbinder, 1980)

Hitler, un film de Alemania (Hans-Jürgen Syberberg, 1977)

Shoah (Claude Lanzmann, 1985)

3. METODOLOGÍA DE TRABAJO Y SISTEMA DE EVALUACIÓN

El curso constará de once encuentros de tres horas cada uno. Se dividirá en cinco ejes temáticos que servirán al propósito de organizar las perspectivas problemáticas que se proponen. Se hará una presentación teórica en la primera parte de la clase y se procurará que los cursantes elaboren sus propias lecturas críticas de los textos y los problemas en la segunda parte de cada clase. Se seguirán las perspectivas abordadas con el fin de alcanzar una comprensión que exceda a los textos y autores presentados y posibilite y potencie la emergencia de expresiones y análisis sobre los temas de investigación de los estudiantes. El seminario se aprueba con un trabajo monográfico que deberá o bien tratar sobre alguno de los aspectos teóricos desarrollados en el seminario, o bien tender algún puente entre el trabajo de investigación particular de cada asistente y los desarrollos presentados a lo largo de la cursada. Se dedicará dos encuentros para cada eje temático y el último se reservará para la discusión sobre las monografías.

4. BIBLIOGRAFÍA GENERAL

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Benjamin, Walter (1987), El Berlín Demónico. Relatos radiofónicos, Barcelona, Icaria Editorial.

Benjamin, Walter (1987), “Eduard Fuchs. Historia y coleccionismo” en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus.

Benjamin, Walter (1987), “La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica” en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus.

Benjamin, Walter (1987), “Pequeña historia de la fotografía” en Discursos interrumpidos I, Madrid, Taurus.

Benjamin, Walter (1991), Sobre el programa de la filosofía venidera, Madrid, Taurus, 1991.

Benjamin, Walter (1996), “Crónica de Berlín” en Escritos autobiográficos, Madrid, Alianza Editorial.

Benjamin, Walter (1998), "Karl Kraus," en Karl Kraus y su época, Madrid, Trotta.

Benjamin, Walter (1998), “La vida de los estudiantes” en La metafísica de la juventud, Barcelona, Ediciones Altaya.

Benjamin, Walter (1999), “El París del Segundo Imperio en Baudelaire” en Poesía y Capitalismo. Iluminaciones II, Madrid, Taurus.

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Benjamin, Walter (1999), “Qué es el teatro épico” en Tentativas sobre Brecht. Iluminaciones III, Madrid, Taurus.

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Benjamin, Walter (2007), “París, capital del siglo XIX” en Libro de los pasajes, Madrid, Akal.

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Seminario Sobre Walter Benjamin - Taccetta (1)

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