Shaliaj Shaul Talmid de Yeshua 2015

7/24/2019 Shaliaj Shaul Talmid de Yeshua 2015

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SHALIAJ SHAULTALMID DE YESHUA Y PRO-TOR

Primera Parte: Su Origen y Mitos

Por Yosef ben LevSalou 2015

Era Pablo ciudadano romano, como l presume? Si proceda de Tarsis, en Cilicia, Tarsis no fue coloniaromana hasta cien aos ms tarde! Todos los expertos en historia antigua estn de acuerdo en este punto. Siera de la pequea ciudad o aldea de Giscala, como crey san Jernimo, esta ciudad se hallaba en Galilea, yseguro que los galileos no eran ciudadanos romanos!...

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Para empezar, Voltaire escribe que Tarso, no fue colonia romana hasta cien aos ms tarde delnacimiento del shaliaj, esto es el siglo dos de la era comn; pero cabe preguntarse En qu se basa

para decir esto cuanto la historiacomo veremos- nos da muestras de que Tarso ya era capital romanaen el siglo dos antes de la era comn!!!? Cules son esos expertos antes del 1700 ao de Voltaireque hacen tal afirmacin? Nada, no tenemos ningn arquelogo e historiador de renombre, que digasemejante barbaridad; solo silencio. De hecho la intencin de Voltaire cuando escribe estas palabras,no es para afirmar algo, sino para instruirse y buscar respuestas; sigue diciendo bajo la mismadefinicin en su diccionario filosfico lo siguiente:

Slo formulo estas preguntas para instruirme y exijo de quien desee me hable ajustndose a larazn. Las Epstolas de san Pablo son tan sublimes que resulta difcil comprenderlas.

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Del mismo modo, atribuye que el nacimiento del shaliaj Shaul se produce en la ciudad de Giscala enGalilea y cita a Jernimo, pero Jernimo dice que es en la Giscala de Judea. Hemos de recordar que

Judea era regin juda y por tanto Shaul entonces fue judo3. Es decir, para el tiempo del primer siglo,se cree que haba dos Giscalas, en Judea y en Galilea. Este mismo error de Voltaire el cual no da porcierto ni el mismo, ya que solo busca respuestas-, es el que presentan nuestros crticos para

1 (Voltaire, Diccionario Filosfico, voz Pablo p. 936.)Curioso el destino del cientfico Francs que muri en1778, dijo que, "En cien aos el cristianismo dejar de existir y pasar a ser historia.". Pero solo cincuenta aosdespus de su muerte la Sociedad Bblica de Ginebra us su imprenta y su casa para producir Biblias. Adems,conviene resaltar como los negacionistas, usan siempre los mismos argumentos antiguos sin actualizar suinformacin. No hay nada nuevo, bajo el sol, pero si hay justicia divina. Conviene resaltar en honor a la verdad,que Voltaire, era creyente en Dios y aceptaba la resurreccin de Yeshua y el apostolado de shaliaj Shaul, esto lo

vemos bien reflejado en su diccionario filosfico -enlace al final de este estudio-; el contexto donde se debenubicar las palabras de aparente rechazo a la creencia histrica de la Nueva Alianza en Yeshua solo puedeentenderse cuando Voltaire inicia contra las jerarquas arrogantes catlicas romanas de su tiempo, su particularcombate.

2Dicc. Filosfico de Voltaire, p. 711; ed. Librodot. Debemos recordar que Voltaire pretende establecer todos los

supuestos y tpicos dichos en su tiempo contra Shaul, pero solo con la idea de iniciar las investigaciones. Esdecir, Voltaire, solo hace conjeturas a travs de preguntas, sin llegar a conclusiones definitivas, pues l mismoera creyente en Dios y en los apstoles como tambin deja escrito en su obra.

3El concepto judo en el primer siglo, tena la equivalencia etimolgica, no a un descendiente de la tribu de

Jud, sino a un habitante de la regin llamada Judea, la cual se encontraba al Sur de Israel; la parte norte no seconsideraba juda, sino samaritana y por tanto el mito y la especulacin de siglos posteriores, argument sin basebblica ni contexto cultural hebreo, que los samaritanos y los nacidos en esa parte nortea, no eran judos. (Parauna ampliacin del tema, ver el estudio: El Trmino Judos en los Escritos de los Primeros Discpulos de

Natzratim o en mi seccin de archivos.


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desprestigiar a Shaul. Cabe preguntarse entonces Copiar los errores del pasado ayuda a los avancesdel futuro?

Franois-Marie ArouetVoltaire1694-1778

Cualquier persona, que obtenga una verdad absoluta, de cualquier escrito o biografa de algo o alguienque existi ms all de dos milenios atrs en el tiempo, lo podemos considerar un semi-dios. Es deltodo imposible que alguien tenga la suficiente coherencia acadmica, humildad, informacin y rigorpara afirmar que lo sucedido es como esa persona pretende contra todo pronstico. Y mucho mscuando son ms de 5500 manuscritos griegos de la Nueva Alianza junto con otros manuscritos deescritores de los primeros siglos, los que corroboran la existencia de una biografa, suceso o escrito.

Entonces si se pone en duda todo Podemos poner en duda tambin nuestra existencia y a los padresde los padres de nuestros padres? En este caso, se duda incluso de la existencia de este judodescendiente de la tribu benjaminita, nacido en Tarso y educado con uno de los grandes rabinos de su

poca, llamado Gamaliel.

Comencemos por su ciudad natal en la provincia romana, de la cual algunos y pocos- crticos dicenque no era ciudad romana hasta el s. II. Bien demostremos la falsedad de tal argumento.

LA CIUDAD DE TARSO

El ao 66 a.e.c., cuando Pompeyo reorganiz el Asa Menor a raz de sus conquistas, cre la provinciade Ciliciae e hizo de Tarso su capital. La ciudad era capital administrativa de la regin y en el ao 51a.e.c. haba tenido como procnsul a Marco Tulio Cicern, mientras que diez aos despus, en el ao

41, Tarso haba sido el lugar del primer encuentro entre Marco Antonio y Cleopatra.

Ruinas de la ciudad de Tarso en la actual Turqua


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Fue Marco Antonio quien concedi a la ciudad la libertad, la inmunidad y el derecho de ciudadana

romana. Augusto confirm estos privilegios. Unos pocos mal informados, argumentan que Tarso no

fue ciudad romana hasta el s.II de la era comn; pero ya hemos demostrado la falsedad de semejante

afirmacin.4

Era en este tiempo una ciudad romana muy prspera debido en parte a su posicin geogrfica:construida cerca del mar, dispona de un puerto en el ro Cidno. Por l a puertas Sirias, desfiladero enmedio del Tauro, reciba las caravanas llegadas de Antioqua, mientras que por las Puertas Cilicias se

abra a la altiplanicie de Anatolia.

La ciudad era clebre por la fabricacin del cilicio, una tela fuerte hecha de pelo de cabras para lastiendas de los nmadas. En el taller familiar de Shaul aprendi aquel oficio que ejercera ms tarde consatisfaccin (Hech 18, 2-3; 20, 34; 1 Cor 9, 13-15; 1 Tes 2, 9; etc).

Ubicacin de Tarso en mapaMostrando su lugar estratgico en el Asia Menor

La ciudad contaba con unos 300.000 habitantes, entre los que se mezclaban, como en todos lospuertos, los elementos ms variados. Tarso era adems una ciudad universitaria, como sabemos porun gegrafo griego del siglo I, Estrabn:

Los habitantes de Tarso sienten tanta pasin por la filosofa y tienen un e spritu tan enciclopdico

que su ciudad ha acabado por eclipsar a Atenas, a Alejandra y a todas las otras ciudades conocidas

por haber dado origen a alguna secta o escuela filosfica Lo mismo que Alejandra, Tarso tiene

escuelas para todas las ramas de las artes liberales. Aadid a esto la cifra tan elevada de su

poblacin y la notable preponderancia que ejerce sobre las ciudades circundantes y comprenderis

entonces cmo puede reivindicar el nombre y el rango de metrpoli de Cilicia (Geographia XIV,V,

13).

En el aspecto religioso Tarso se pareca a todas las ciudades del mundo mediterrneo. Cada poca lehaba ido dando sus dioses el politesmo y los cultos idoltricos, el ambiente cosmopolita ymulticultural podra evocar al de las grandes urbes del mundo moderno.

4Tarso se hizo la capital de la provincia romana de Cilicia y los judos empezaron a recibir la ciudadana romana.

Marco Antonio, quien controlaba las provincias orientales, declar la libertad de la ciudad en el ao 42 a.e.c.Tarso continu recibiendo privilegios especiales bajo el gobierno de Augusto; l eximi a la ciudad de pagarimpuestos imperiales porque Atenodoro, su profesor y amigo, era de Tarso. La ciudad se convirti en un centrocultural e intelectual. Filsofos estoicos como Atenodor, Zenn, Antpatro y Nestor vivieron en esta ciudaddurante el primer siglo.


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Calle adoquinada antigua de la ciudad de Tarso

Descripcin y breve historia de Tarso

Tarso fue la capital de la antigua Cilicia durante el Imperio Romano, situada actualmente a 15 Km. delMediterrneo, est dividida en dos por l ri Cydnos que la atraviesa yendo a desembocar al lagoRhegma, as era posible remontar l ri y acceder a la ciudad en barco como la hizo la misma Cleopatraen el ao 38 a.e.c. para reunirse con Marco Antonio.

En la regin de Tarso se han encontrado huellas de la humanidad que se remontan al Neoltico (5000a.e.c.) Posteriormente estas tierras son ocupadas por los Hititas, los Asirios, los Persas y finalmente porAlejandro Magno de donde sale para enfrentarse con el emperador persa Daro III en la famosa batallade Ipsos que tuvo lugar en el ao 333 a.e.c. y que supuso el final del imperio persa. Al repartirse lastierras de Alejandro a la muerte de este, esta parte pasa a las manos de Seleucos Nicator I, los

Romanos reemplazaran a los Seleucidas despus de la conquista de la regin por Pompeyo en el 64a.e.c.; Cicern, gran orador y escritor romano, ser nombrado gobernador de Tarso en el ao 50 a.e.c.

Durante la poca romana, siendo la capital de la Cilicia, Tarso se convirti en una ciudad prospera dealto nivel intelectual y con una famosa universidad, sobrepaso a Alejandra y a Atenas y en ella vivieronmuchos filsofos estoicos.

Mapa donde se muestra toda la extensin del imperio romano,incluida Cilicia y Tarso en el primer siglo


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La ciudad romana conocida por shaliaj Shaul se halla a seis metros de profundidad respecto a la ciudadmoderna, mantenindose todava en pie uno de los tres arcos de triunfo denominado la puerta deCleopatra, pues se pretende que es el lugar por el que la faraona hizo su entrada a Tarso, en el mediode los barrios modernos se han descubierto mosaicos y algunos restos del primer siglo.5

Puerta de Cleopatratambin llamada La Puerta del Mar

Se crea que Cleopatra naveg en el ro Cydno disfrazada de Afroditay pas a travs de esta puerta en el ao 41 a.e.c.

en camino a ver a Marco Antonio.

Nacimiento y doble nacionalidad de Shaul

Shaul naci en Tarso, su padre era ciudadano romano, por esta razn l mismo tena la nacionalidadromana de la que se siente orgulloso (Hch. 22, 28) Una parte importante de su formacin la recibe enYerusalm (Hc.h 22, 3) y hablando de s mismo se define como judo de pura sangre (Filp. 3,5),

hablaba el hebreo (Hc.h 21, 40) y tambin por supuesto el griego recordemos que suele citar a poetasgriegos en sus cartas-, cuya literatura y cultura conoca perfectamente, conocimientos sin dudaadquiridos en los crculos helensticos de Tarso.6

5La arqueologa ha descubierto sinagogas en la antigua Tarso de Cilicia del primer siglo. Comentario del Contexto

Cultural de la Biblia, Nuevo Testamento; p. 337. Craig S. Keener. Ed. EMH; 2005. Esto podra ayudar a entenderlos primeros pasos del shaliaj y su brit-milh, en Tarso.

6 Shaliaj Shaul, pudo obtener su doble nacionalidad, desde el estado profesional de su familia. La doble

nacionalidad no era un concepto usado en el primer siglo, sino que es actual; pero las invasiones romanas,permitan al enemigo invadido seguir con su religiosidad, mientras rindieran tributo y honores al Cesar. Romaasimilaba a los pueblos conquistados a travs de este mtodo. Pero el pueblo hebreo, que no se asimil a lascostumbres griegas y romanascon excepciones guerrilleras en tiempo de los macabeos-, eran supervisados porla Lex Civis Romana para evitar sus revueltas; esta ley del Imperio, permita que el israelita siguiera con suscostumbres, mientras se sometieran al Cesar aqu podemos recordar a judos al servicio del Imperio, comofuera el caso de Flavio Josefo; incluso en el Islam en tiempos de Maimnides se permitan estos respetos-. Losaltos dignatarios romanos, que registraban toda actividad y empadronamientos, daban prioridades a todosaquellos que sin ofrecer peligro o resistencia al Imperio, queran la nacionalidad romana, por mera cuestin deprotocolo y proteccin y porque aportaban algn inters para el Imperio. De esta manera se aseguraban unsalvoconducto, para moverse libremente por los pases del Imperio, recordando sus plenos derechos medianteunas tablillas o escudos manuscritos con el sello del Imperio Romano. Este podra ser el caso de la familia delshaliaj, gracias al oficio que ellos ejercan y su ascendencia familiar dentro del Imperio.


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La doble nacionalidad no es un invento actual de la ONU; aunque sabemos que hoy en da existen

personas con doble nacionalidad debido a parentesco, situaciones de conflicto y guerra entre dospases, legalidad entre embajadas o simplemente por un derecho jurdico; leemos en la carta delMinisterio de Justicia del Interior de Espaa, lo siguiente7:

La concurrencia de dos nacionalidades en una misma persona tiene como consecuencia la existencia de un

doble vnculo jurdico. La persona con doble nacionalidad es, a un tiempo, nacional de dos pases, gozando dela plena condicin jurdica de nacionales de ambos Estados.

Sin embargo, esto no quiere decir que estas personas puedan estar sometidas simultneamente a laslegislaciones de ambos pases sino que, por el contrario, se articulan medios para "dar preferencia a una de lasnacionalidades" a la persona con doble nacionalidad para, de esta manera, tener un punto de referencia en lorelativo a las relaciones ciudadano-estado.

Para ello, la mayor parte de los convenios de doble nacionalidad toma el domicilio como punto de referencia,de tal manera que los ciudadanos con doble nacionalidad no estarn sometidos de forma constante a ambaslegislaciones, sino slo a la del pas en el que tengan fijado su domicilio. Esto ser aplicable para cuestionestales como el otorgamiento de pasaporte, la proteccin diplomtica, el ejercicio de los derechos civiles ypolticos, los derechos de trabajo y de seguridad social y las obligaciones militares.

Los diferentes modos de adquisicin de la nacionalidad son:

Nacionalidad por residenciaEsta forma de adquisicin de la nacionalidad exige la residencia de la persona en Espaa durante diez aos deforma legal, continuada e inmediatamente anterior a la peticin.

Nacionalidad por carta de naturalezaEsta forma de adquisicin de la nacionalidad, tiene carcter graciable y no se sujeta a las normas generales deprocedimiento administrativo. Ser otorgada o no discrecionalmente por el Gobierno mediante Real Decreto,tras valorar la concurrencia de circunstancias excepcionales.

Nacionalidad para espaoles de origenSon espaoles de origen:

Los nacidos de padre o madre espaola.Los nacidos en Espaa cuando sean hijos de padres extranjeros si, al menos uno de los padres, ha nacido enEspaa (se exceptan los hijos de diplomticos).

Nacionalidad por posesin de estadoTendr derecho a la nacionalidad espaola aquella persona que haya posedo y utilizado esta nacionalidaddurante diez aos, de forma continuada, de buena fe (sin que tenga conocimiento de la situacin real, esdecir, de que no es espaol en realidad), en base a un ttulo inscrito en el Registro Civil.

Nacionalidad por opcinLa opcin es un beneficio que nuestra legislacin ofrece a extranjeros que se encuentran en determinadascondiciones, para que adquieran la nacionalidad espaola. Tendrn derecho a adquirir la nacionalidadespaola por esta va:

Aquellas personas que estn o hayan estado sujetos a la patria potestad de un espaol.Aquellas personas cuyo padre o madre hubiera sido espaol y hubiera nacido en Espaa.

Aunque este tipo de conceptos en la ley jurdica actual sobre la doble nacionalidad se usan

actualmente en muchos pases; en tiempos de Roma y en el primer siglo, era algo distinto.

Desde mediados del siglo II a.e.c., los socii Populi Romani o aliados latinos e itlicos comienzan amanifestar un inters creciente por la civitas Romana. Para ellos, formar parte del cuerpo jurdico de

7 http://www.mjusticia.gob.es/cs/Satellite/Portal/es/areas-tematicas/nacionalidad/nacionalidad/como-

adquiere-nacionalidad/modos-adquisicion


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los cives romanos representaba una igualdad de tratamiento, oportunidad y participacin,especialmente en la vida poltica, econmica y social de la Repblica y del Imperio.

La solucin definitiva fue conseguida con la emisin de la lex Iulia (90 a.e.c.), que concedi laciudadana a todos aquellos latinos e itlicos que no participaran en conflictos y que depusieran susarmas. Otras dos leyes sucesivas, la lex Plautia Papiria y la lex Calpurnia (89 a.e.c.), completaron el

proceso de concesin generalizada de la civitas Romana a los socii. El resultado fue que todos loshabitantes libres de Italia (con la excepcin de los de la Galia Cisalpina) se convirtieron en ciudadanosromanos, y la pennsula se unific jurdicamente en torno al ius Romanum. De esta manera podemosentender que shaliaj Shaul, pudo haber ostentado esta civitas romanaatenindose a una de las tresleyes romanas expuestas, y seguramente por sangre o vnculo familiar.

Adquisicin del Derecho para la Ciudadana Romana, se adquiere por nacimiento: es decir, en derechoromano, el estado de las personas se determina por la condicin del padre o de la madre, y no por ellugar del nacimiento. A).- El hijo nacido ex justis nupliis sigue la condicin del padre en el momento dela concepcin, pues la obra del padre queda entonces terminada. B).- Fuera de la justa nuptia, el hijoadquiere la condicin de la madre en el da del parto. La ley Miniciade fecha incierta modifica esta

solucin en un sentido desfavorable para el hijo, diciendo que si uno de ambos padres era peregrino,el hijo nacera siempre peregrino. O por causas posteriores al nacimiento: Estas variaban segn setratara de un esclavo, el esclavo se haca ciudadano por una manumisinregular, es decir, realizadapor un amo propietario del esclavo, ex jure quiritiumy segn las formas legales, de un peregrino o deun latino, este obtena el derecho de ciudadana en virtud de una concesin expresa, acordada pordecisin de los comicios, por un senadoconsulto, o por el emperador, y poda ser ms o menos amplia.Esto nos lleva a determinar que los padres del shaliaj, eran desde haca tiempo, ciudadanos romanosdesde que el Imperio Romano, antes del siglo dos de nuestra era, hizo de Tarso su capital. Su familiapudo adquirir la ciudadana: al nacer en capital romana, por tratos comerciales, por manumisin o trasadquirir su libertad, tras las primeras invasiones romanas en la provincia dos siglos antes en tiemposde Pompeyo.

Es Francesco de Martino, es quien sostiene que las dos ciudadanas: la romana y la local coexisten apartir de la poca de Augusto e incluso con la disposicin imperial de 212 e.c.8 Ahora bien, comohemos dicho, la promocin a la civitas era ya un fenmeno gradual, constante y permanente en elperodo de los Antoninos (96-192 e.c.), por lo mismo, los cives Romani por nacimiento o pornaturalizacin se encontraban en todos los sectores del imperio con antelacin al edicto de Caracallaen el 212 e.c.9-10

8Este edicto se reparti por todo el imperio, para destinar ms tributos e impuestos.De Martino, Storia Costituzione (n. 13),

pp. 774777; presenta como ejemplos a shaliaj Shaul quien posee la ciudadana romana y la de Tarso o como Herodes Aticoque tiene la romana y la griega. Plinio, Ep. X, 5 - 7, es elocuente al solicitar a Trajano que se le conceda al mdico Harpokras,la civitas Romana y la alejandrina. Entre los estudiosos que postulan el principio de la doble ciudadana y de la coexistenciaentre derecho local y romano, encontramos a: A. Segre; La costituzione Antoniniana, en Rivista Italiana di Filologia (1926), pp.471 - 484; El mismo, Note sull' editto di Caracalla, en Rend. Pont. Acc. Arch. 16 (1940), pp. 181 - 214; El mismo, Lacostituzione Antoniniana e il diritto dei "novi cives, en Ivra 17 (1966), pp. 1 - 26; E. Schnbauer, Wortlaut und sinn derconstitutio Antoniniana, en Atti del Congresso di Verona (1951), pp. 103 - 138; W. Seston - M. Euzennat, La Citoyennetromaine au temps de Marc-Aurle et de Commode d'aprs la tabula Banasitana, en CRAI. (1961), pp. 317 - 323; Lanata, Dirittilocali (n. 14), pp. 1037 - 1068; T. Spagnuolo-Vigorita, Citt e impero. Un seminario sul pluralismo cittadino nell' imperoromano (Napoli, Jovene, 1996), esp. pp. 97 - 146. En contra, de la doble ciudadana a partir de la constitucin de Caracalla,entre otros, vase V. Arangio-Ruiz, Sul problema della doppia cittadinanza nella repubblica e nell'impero romano, en ScrittiCarnelutti (1950), IV, pp. 53 - 72; G. Luzzatto, La cittadinanza dei provinciali dopo la "constitutio antoniniana, en Riv. It. Sc.Giur. (1953), pp. 233 - 257.

9Revista de estudios histrico-jurdicos; versin impresa ISSN 0716-5455; Rev. estud. hist.-jurd. n.26 Valparaso2004


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La informacin clara sobre la ciudadana romana de Shaul solo es presentada por los Hechos de losApstoles (Hechos 16:37-38; Hechos 22:25-29; Hechos 23:27) y no encuentra paralelismos en las otrascartas. Contra esta noticia, Vidal Garca aduce que un ciudadano romano no hubiese sido apaleado, talcomo en 2 Corintios 11:24-25 tal y como dice el shaliaj que le ocurri a l, ya que estaba prohibido;recordemos que el contexto, era una discusin del Shaul ante su audiencia para probar su legalidad

como emisario y judo; adems l usa la frase coloquial cmo si estuviese loco hablo dando aentender que las injusticias que sufri y las muchas razones que lo calificaban como un verdaderoshaliaj del nazareno. Pero a favor, Bornkamm seala que el nombre Paulus era romano11; Y de no serromano, el apstol no hubiese sido trasladado a Roma tras su detencin en Yerusalm. Tambin PeterVan Minnen, papirlogo e investigador especializado en documentos griegos del perodo helenstico yromano incluyendo los los primeros manuscritos judos netzaritas, defendi enrgicamente lahistoricidad de la ciudadana romana de Shaul, sosteniendo que l era descendiente de uno o mslibertos, de quienes habra heredado la ciudadana.12

En el caso de los libertosy en materia de herencia, la ley romana exiga la bsqueda de la condicindel difunto: si era hombre libre, liberto o esclavo; pero la investigacin sola demorarse y en algunos

casos perderse. Calstrato parece decir que se trataba de un plazo de unos cinco aos; Porque elesclavo no heredaba de sus progenitores. Entonces suponiendo que Shaul fuese deportado y por lotanto esclavo, hijo de deportados esclavos, no hubiera podido en modo alguno heredar de sus padresla calidad de ciudadano romano que ellos mismos no hubieran tenido, suponiendo que no hubiesenrecibido de Roma este registro por su gran aportacin al imperio como vimos por el trato comercial.Recordemos que este plazo de investigacin sobre los orgenes de un difunto fue reducido por Tito

10El Diccionario Bblico Certeza comenta lo siguiente sobre la ciudad de Tarso: La ciudadana romana de algunos

judos de Tarso probablemente data del asentamiento de Pompeyo. Douglas, J. (1991). Nuevo diccionario Biblico:Primera Edicion. Miami: Sociedades blicas Unidas.

11La idea del autor o copista tardo del libro de Hechos, es mostrar a una audiencia tambin gentil; que el apstol o shaliaj,

tena una identidad fcilmente asimilable para ellos. Hemos de recordar que todos los judos fueron expulsados de EretzIsrael tras el edicto de Adriano en el 135 e.c. este hecho ocurri en escalas y de manera progresiva, ya que los judos estabansiendo expulsados de las diversas capitales del Imperio Romano, tal y como leemos en Hch. 18,2. En ese momento, losgentiles que simpatizaban con el movimiento de Yeshua miNatzrat, consideraban que esto se deba a un castigo divino y

que ahora eran ellos los nuevos precursores del movimiento, pensando que el Eterno haba castigado y desechado a losjudos; por eso, despus shaliaj Shaul tiene que escribir su carta a los romanos explicando que eso no es as, poniendo deejemplo el olivo natural y el silvestre (Ro. 11).

Esta audienciay copistas o amanuenses- tena entonces que adaptar no solo los conceptos hebreos a su idioma o cultura,sino tambin los nombres propios, porque en griego el nombre propio de Shaul- 7586. - o Shaulo; viene de la raz: -7592. pedir, preguntar, consultar o saludar con paz-, significaba: persona que baila afeminadamente o afeminado

(Dicc. Griego-Espaol; Miguel Balagu p. 636). Entonces se opta por usar un sobrenombre para esta cultura, que no resultaseofensivo. En este caso, se determina usar la letra p como inicial, para decir PAULO, pero en la cultura griega todos losnombres propios que acaban en vocal, son femeninos y entonces se les incluye como sufijo una s quedando su nombre

como PAULOS - 3972. - cuyo significado es: pequeo. Hemos de recordar, que el sobrenombre pequeo queadquiere, no tiene nada que ver con su nueva misin como siervo o hijo abortivo del Eterno y para Yeshua haMashiaj; ese noes su contexto cultural ni histrico. Entonces y seguramente, ste fue un sobrenombre que el shaliaj pudo haber conocido,entendiendo el principal motivo de ofensa que su nombre hebreo ofreca en otra cultura. De todas formas conviene aclarar,que el shaliaj nunca desech su nombre de origen; recordemos adems que en tiempos bblicos en Oriente Medio, era comntener dos nombres los cuales representaban funciones de la persona y no un mero capricho familiar como hoy en da; aspodemos recordar como al patriarca Yaakov se le pone tambin la funcin de Israel, y el texto bblico, va usandoindistintamente y dependiendo del contexto, uno u otro.

12 La condicin de "civis romanus" ("ciudadano romano") que ostentaba Shaul se deba indudablemente alestatuto de ciudad libre que posea Tarso por tener el privilegio de ciudad capital de Roma. (Fitzmyer, Joseph A.:Ob. Cit. Pg. 410; Brown, Raymond E.: "Introduccin al Nuevo Testamento". II Tomo. 2002. Cambridge, EE.UU.Pg. 543).


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despus del ao 80 e.c.13En la poca del shaliaj era todava muy largo, lo que subraya la importanciade la conclusin legal en materia de herencia y por tanto en su legitimidad adquiriendo la ciudadanaromana.

Sea como fuera, shaliaj Shaul habiendo nacido en Giscala de Judea o Tarso de Cilicia, era consideradociudadano romano de pleno derecho, ya que ambas ciudades se encontraban en el Imperio Romano y

l haba nacido all. Y de la misma manera, la ciudadana estaba otorgada a todos aquellos queindependientemente de su credo, cumplan con su deber hacia el Imperio y estos gozaban de losprivilegios retenidos y acotados para ellos.

La Colonia Romana del Primer Siglo

Qu es una colonia romana y que necesita para ser constituida? Qu diferencia hay entre unacolonia, municipio y una provincia? Se puede ser ciudadano romano de pleno derecho en ambasaunque se tenga otra creencia? Tarso de Cilicia fue considerada colonia romana en el primer siglo?

Analicemos el concepto colonia

La colonia era creada por uno de estos tres principales motivos en el Imperio de Roma:1 Zona estratgica militar.2 Zona de importancia comercial.3 Zona residencial de ciudadanos y ejrcito romano.

Tarso de Cilicia, reuna las tres caractersticas.

Las primeras colonias se establecieron en Terracina, Antium y Ostia en el s. IV a.e.c. Una de lasfunciones principales de la Colonia Romana, era la de obtener un control permanente sobre las

ciudades inferiores o conquistadas, que entraban a formar parte de los municipium. El inicio de unacolonia romana se haca aplicando la deductioque consista en una ley que autorizaba la emigracinde ciudadanos con derecho pleno romano nacidos en la capital del Imperio, a la nueva colonia. Luegose establecen jerarquas sociales de los recin llegados y la distribucin de las tierras.

El principal objetivo de toda colonia, era el militar; en este caso Tarso de Cilicia constitua un lugarsumamente estratgico en la zona, desde el punto de vista naval y terrestre. El tipo de colonia quepudo haber sido constituida en Tarso, sera la Coloniae civium romanorum o Colonias de DerechoRomano. Este tipo de colonias eran de tipo militar o civil y se constituan en zonas costeras. Fuera de laregin de Italia, este tipo de colonias estratgicas se siguen dando hasta finales del s. II e.c. cuando seforman las ltimas bajo el reinado de Trajano y Adriano. Por tanto la Colonia Martima Romana de

Tarso de Cilicia, sera no solo de gran importancia estratgica militar, sino tambin de paso y controlmartimo y zona comercial.

Mientras que el municipiumera de una clase inferior; y estaba constituido principalmente por unconjunto de ciudades coordinadas por el Imperio, pero el cual permita un control sobre cada ciudad ymunicipio, autctono.

De esta manera, Roma estableca que las ciudades hechas colonias y municipios, fueran diferentes alas ciudades aliadas y sometidas de menor rango porque stas ltimas conservaban su estatus deorigen. Y los ciudadanos de los municipios, no eran todos romanos y algunos que si lo eran, no tenansu ciudadana completa hasta su retirada de las funciones en el municipio, como fuera el caso de

13Suetonio, Vida de los doce Csares: Tito, VIII.


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oficiales y polticos. Pero todos los que componan estas ciudades, normalmente amuralladas, debancumplir con toda responsabilidad romana en cuanto a los tributos y el ejrcito.

Recordemos que en el 66 a.e.c. Tarso de Cilicia, se convirti en CAPITAL DE PROVINCIA ROMANA; y portanto sus habitantes podan gozar de la ciudadana romana. Recordemos que la capital era msimportante y de mayor rango poltico, econmico y militar que la colonia. Por lo tanto, usar el

argumento de que Tarso no fue colonia romanahasta el s. II e.c. para quitar o anular la ciudadanadel shaliaj, es un argumento falaz y anacrnico en cuanto al concepto de cives Romani, como vimosanterioremente. Adems, hemos de recordar que una colonia puede convertirse en una capital, peronunca al revs, como vemos en la historia de Tarraco, que pas de ser colonia a capital durante eltiempo de Augusto en la Hispania Ulterior.14

EL TESTIMONIO DE JERONIMO y LUGAR de NACIMIENTO

Ilustracin representativa de Jernimo de EstridnParroquia de Oystermoth, Swansea (Reino Unido).

Se cita a Jeronimo para demostrar la imposibilidad de ciudadana romana de Shaul; este argumento dela crtica se base en decir que:

...naci en Giscala y de adolescente sufri la deportacin masiva junto con sus padres a Tarso de Cilicia. Estadeportacin fue realizada por Varus 4 o 5 aos antes de la Era Comn. Ni los deportados ni sus hijos tenan

ciudadana romana, antes eran considerados legalmente "esclavos del Cesar" a perpetuidad y que losdeportados eran obligados a permanecer en una ciudad como residencia permanente, por tal motivo esimposible que Pablo hubiera viajado de nio a Jerusalem a aprender con Gamaliel como l lo dijo

Para realizar un argumento justo, debemos decir que desde el punto del marco jurdico de la Tor y lahalaj, necesitamos como mnimo dos o tres testigos que confirmen el relato de Jernimo y no es as15.Si Jernimo hubiese empleado su argumento en un contexto pagano y gentil, no sera necesario aplicar

14El nombre oficial permaneci como provincia Hispania citerior. En fuentes literarias es comn el nombre de

Tarraconensis (p.e., en la Naturalis Historia de Plinio el Viejo, 3,6, Suetonio, Galba 8. Tarraco es la actualTarragona en la comunidad autnoma de Catalua, en Espaa.

15Dt. 19,15-18.


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la halaj juda y la Tor para ello; pero l est haciendo mencin de un judo, hebreo de hebreos ybenjaminita, en un contexto judo.16

El Moiss de Miguel Angel con cuernosUn tremendo error de Jernimo al hacer la Vulgata

Adems, no hay evidencias de que la familia de Shaul sea una deportada17; sino todo lo contrario esms evidente, ya que la familia desde antiguo conocan el oficio de fabricar tiendas como leemos en:

Hch 18:2 Y hall a cierto judo de nombre Aquila, nativo del Ponto, llegado recientemente de Italia, y a sumujer Priscila (por cuanto Claudio haba ordenado salir de Roma a todos los judos), y se junt con ellos;Hch 18:3 y por ser del mismo oficio, se qued y trabajaba con ellos, porque eran tenderos de profesin.

La palabra usada en griego para tenderos es: - 4635. y significa literalmente:fabricante de tiendas. El material con que eran fabricadas en Oriente Medio, era el cilicio; tela fuerte

que se fabricaba precisamente en Tarso de Ciliciade ah su nombre-. Por lo tanto, esto es una fuerteevidencia de que su supuesto traslado de la ciudad nombrada por Jernimo, a Tarso, pudo deberse aun aspecto familiar y meramente comercial. Esto nos lleva a pensar tambin que la familia del shaliaj,podra haber tenido buenos tratos con los romanos en cuestin comercial, fabricando tiendas de

campaa militares.

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Esto nos lleva simplemente usando la coherencia histrica; a que los dirigentes romanos cuandotenan la oportunidad de tener dentro de su dominio, un comercio que fuera propicio al Imperio,cuidarlo y dotarlo de todos los salvoconductos posibles para su labor. Repito, Roma nunca destrua lacreencia de otros pueblos, sino que las fusionaba; algo parecido a lo que hizo la Unin "Iglesia-Estado"de Constantino y seguidores, en siglos posteriores; los ejemplos para buscar paralelos con fiestas

16 Jernimo no era un historiador e investigador como conocemos hoy en da; l sustentaba mucha de su

literatura en la teologa de su tiempo y en la mera tradicin y especulacin de terceros. Todos podemos recordarLa escultura de Miguel ngel que representa a un Moiss cornudo, esculpida en 1509, esto sucedi porque

Jernimo tom literalmente una palabra hebrea sin tener en cuenta su contexto y la escribi en la Biblia que hizollamad Vulgata; l se equivoc al traducir y confundi el verbo hebreo que significa irradiar luz por elsustantivo griego que significa cuernos. De esta manera vemos que aunque conoca el latn, el hebreo eradesconocido por l; motivo por el cual fue a vivir a Betlem para intentar aprenderlo; Esto es una muestra no paradesprestigiar a Jernimo, sino para mantenernos alerta ante una afirmacin como lo de Giscala, siendo algo quesolo el comenta COMO FBULA!!! entre sus contemporneos.

17 Jernimo de Estridn se refiere, que sus padres eran nativos de Giscala y que lo llevaron a Tarso cuandoGiscala fue capturada por los romanos (, v "vir De los malos.."; "En Epist ad Phil..", 23). Este ltimo detalle esciertamente un anacronismo, pero el origen galileo de la familia no es en absoluto improbable.

18Quizs la ciudadana romana pudo haber llegado a Shaul a travs de su familia, ms bien que por su estatus dejudo de Tarso. Se conoce a "Shaul de Tarso" principalmente por dos tipos de documentacin: 1) Un folio de unode los papiros, designado con el N46; y, 2) Por sus cartas, principalmente de Glatas, Filipenses, 1 de Corintios, 2de Corintios, y Epstola a los Romanos". (Fitzmyer, Joseph A: Ob. Cit. Pg. 549).


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paganas revestidas de pietismo y catolicidad, son abundantes; desde Navidad, hasta Halloween, o elda del Sol Invicto.

Ilustracin simblica de tiendas de campaa militares romanas durante el primer siglo

Tambin cabe mencionar que shaliaj Shaul, en ningn momento dice que nace en Tarso; sino queviene de Tarso. Hch. 22,3 dice en algunas versiones: nacido en Tarso Pero la palabra usada en el

griego es: - 1080. - y esta palabra no solo significa nacer, sino tambin: procrear oregenerar, producir o fructificar. Se usa en sentido de fructificar o crecer en:

2Co 9:10 Y el que provee semilla al que siembra, tambin proveer pan para alimento, y multiplicar vuestrasemilla, y har crecer los frutos de vuestra justicia;

Es entonces en este sentido en que podramos entender que shaliaj Shaul no naciera exactamente enTarso, sino que se hubiera criado all. Sea como fuere, para el Imperio Romano constara como unoriundo de la ciudad en que se hallaba.

Conviene sealar, que Jeronimo de Estridon comenta y dice lo siguiente en su comentario a la carta deFilemn 23, que esto que se dice del shaliaj, es una HABLADURA. Del mismo modo, Jernimo vuelve atomar el asunto y vuelve a insistir sobre el hecho de que el tema del nacimiento del shaliaj Shaul esuna fbula que se daba en su tiempo; el texto dice as:

Quin es Epafras, el compaero de cautiverio de Pablo? Nosotros hemos recogido la siguiente FBULA:Sedice que los padres del apstol Pablo eran de Giscala, en Judea y cuando la provincia fue devastadaenteramente por el ejrcito romano, y los judos se dispersaron por todo el universo, fueron transferidos aTarso, en Cilicia. Pablo, entonces todava un joven, sigui la suerte de sus padres.

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Aunque en su biografa de hombres ilustres, la presenta como la trama biogrfica de Shaul, diciendo:

Era oriundo de Giscala, ciudad de Judeay perteneca a la tribu de Benjamn. De all emigr con sus padres aTarso de Cilicia cuando los romanos se apoderaron de la ciudad. Sus padres lo enviaron luego a Jerusalm

para el estudio de la ley y frecuent la escuela del docto maestro Gamaliel20

Este pasaje real y completo de la declaracin de Jernimo de Estridn, echa por tierra la crtica contraShaul, ya que lo considera un judo, nacido en Giscala de Judea, no en la Galilea; tambin lo consideraperteneciente a la tribu de Benjamn como dice el texto bblico y adems estudi con Gamaliel. De estamanera, el mismo crtico que argumenta con Jernimo el nacimiento del shaliaj fuera de Tarso, quedaen entredicho y cae en descrdito.

19Jernimo de Estridn; Comentarios sobre la Epstola a los Filipenses, XXIIIM. L. XXVI, 617-64320

De viris illustribus, hombres ilustres 5.


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Entonces, suponiendo, que debamos aceptar y es mucho aceptar- como autntica la habladurapartiendo de algo contrario a la Tor, donde no hay dos o ms testigos, entonces deberamos admitirque despus de analizar la forma griega genneo, el texto tiene mucho sentido y adquiere veracidad

el relato registrado en el libro Hechos de los Apstoles dejando en mala situacin, la manipulacin deun texto a medias por parte de algunos crticos contrarios incluso a la existencia histrica de YeshuamiNatzrat. As, Jernimo est mostrando no solo la existencia de la escuela de Gamaliel frecuentada

por Shaul, sino tambin su periplo por Tarso y la existencia de una pequea ciudad llamada Nazaret,pequea aldea que tambin es puesta en duda existencial, por parte de los negacionistas de turno21.

Ahora debemos aadir, que solo tenemos este testimonio y ninguno ms que lo confirme. Aadirtambin que cuando Jernimo de Estridn, escribe esta obra de viris illustribus, lo hace en el 392 al393, es decir, cuatro siglos despus de los hechos originales!!! Por eso, entendemos que es untestimonio difcil de mantener y mucho ms cuando lo trata de habladura y est el solo comotestimonio de habladuras. Por lo tanto, no hay prueba alguna de que el shaliaj haya estado nunca enla ciudad llamada Giscala, y mucho menos haber nacido all. 22

Adems no hay tradiciones alternativas que mencionen otros posibles lugares de nacimiento, con

excepcin de esta noticia tarda de Jernimo de Estridn que consigna el rumor de que la familia deShaul proceda de Giscala.23

Sobre la deportacin de los habitantes de Giscala que tuvo lugar durante la represin llevada a cabopor Varus (quien crucific a dos mil prisioneros judos en las colinas de los alrededores de Yerusalm),es decir en los aos 6 al 4 antes de nuestra era; se nos dice que en aquella poca Shaul era todava un

joven (adolescente). As pues, habra nacido hacia el ao 21 antes de nuestra era, y contara alrededorde quince aos cuando se produjeron esos acontecimientos. Esto parece difcilmente compatible conla cronologa clsica, ya que en este caso habra contado 57 aos cuando se produjo la lapidacin deEsteban, en el ao 36 de nuestra era. Y entonces, cmo pueden decir los Hechos de los Apstoles: Ylos testigos depositaron sus mantos a los pies de un joven llamado Shaul (Hechos, 7, 58), si ese

joven tena 57 aos? Nuestros crticos argumentan que la contradiccines prueba de la falsedadde los hechos que se narran, pero Por qu no puede ser lo contrario? Es decir, la contradiccin esprueba de los hechos que narran las habladuras sin ningn testigo. Recordemos que tanto Jernimocomo Voltaire, solo se limitan a recoger lo que se comenta o se preguntan, nunca AFIRMAN NICONFIRMAN tal suposicin en lo referente al nacimiento de Shaul.

Ms adelante, en ese mismo captulo, Jernimo vuelve a las palabras de Shaul, y las comenta diciendo:Soy hebreo, de la descendencia de Abraham, circunciso del octavo da, del linaje de Israel, de la tribude Benjamn, hebreo hijo de hebreos y fariseo.... (II. Corintios, 11, 22, y Filipenses, 3, 5). Y Jernimoobserva finalmente:

Magis judeum quam Tarsensem..., es decir:

Todo esto demuestra que era ms judo que tarsiota.

21Sobre la existencia histrica y arqueolgica de Nazaret, vase mi trabajo; Existencia Histrica de Nazaret

22 Murphy-O'Connor, profesor de "Nuevo Testamento en la cole Biblique et Archologique Franaise de

Jerusaln y especialista en Pablo de Tarso", dice que los padres de "Pablo" habran sido vctimas de las

expediciones devastadoras de Publio Quintilio Varo y sus legiones romanas en Siria. Vendidos como esclavos, sudestino final habra sido Tarso. Pero esto solo es un supuesto de este investigador. No hay ms testimonios quelo respalden histricamente ni arqueolgicamente. Adems, segn hemos visto en la Ley Romana, podra darseel caso de que se adquiriera la ciudadana romanaa los libertos o esclavos.

23Becker (2007). Pablo, el apstol de los paganos, p. 52.; Vidal Garca (2007). Pablo. De Tarso a Roma, p. 35:no parece tratarse de una tradicin antigua y fidedigna


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Por lo tanto, argumentar de manera firme, que shaliaj Shaul naci en Giscalia, sobre un texto tardo deJeronimo de Estridon y que no tiene ningn respaldo histrico, es un suicidio al rigor y los miles detestimonios que lo sitan en Tarso de Cilicia y Yerushalem. No tenemos ningn erudito en historia, queafirme tal cosa; solo un prejuicio contra el movimiento Nazareno del primer siglo, podra inventar talsupuesto. Y de la misma manera conviene aadir, que usar como testigo a un escritor, que cuatro

siglos despus narra estos acontecimientos contra los ms de 5500 manuscritos antiguos24 y queadems estaba defendiendo la virginidad perpetua de Miriam, madre de Yeshua miNatzrat; es del todouna prueba sustentada dbilmente y de testimonio dudoso.

EL PARENTESCO FAMILIAR DE SHAUL

La crtica anti-Yeshua, usa el texto de Hch. 13,1 y Ro. 16,6 y 11 para argumentar que Shaul no tenaninguna ascendencia juda. Pero Esto es as? Veamos.

Entre la veintena de nombres y personas que Shaul pide saludar en sus cartas, recuerda a Andrnico y

Junia, como sus parientes de prisin en Ro. 16,7; y cita tambin a Herodin como mi pariente en Ro.16,11. Entonces mencionar tambin que entre los seguidores del Nazareno que habitaban en Corinto,aparecen Lucio, Jasn y Sospatro como sus parientes segn leemos en Ro. 16,21. Igualmente

aparece un tal Rufo a quien llama un escogido de Adonay al cual enva saludos diciendo: por cuanto

la madre de l es tambin la ma segn leemos en Ro. 16,13; entonces, si tomamos estas expresiones

al pie de la letra, desubicando su contexto cultural e histrico hebreo, estaremos sacando familias quenada tienen que ver con un judo amante de la Tor en el cual el consejo y Sanedrim judo de sutiempo confiaba. De buen seguro que si Shaul, hubiera sido un gentil o helenizado, no se le habrandado los cargos oficiales que ostentaba por parte de los asesinos judos contra nazarenos.

Lo cierto es que todo va a depender del significado que se le d al vocablo griego - 4773. -

sungenes; mal traducido en este contexto como parientes. Este trmino ms correctamente alcontexto puede traducirse como: compaero o compatriota, sin tener ningn vnculo biolgico desangre. Leemos en Ro. 9,3 como Shaul llama a los hebreos como lo s que son sus parientescompatriotas segn la carne y a estos los llama HERMANOS. Cabe preguntarse entonces Acaso

Shaul tena todos esos hermanos biolgicos en Roma, o ms bien, lo eran en sentido espiritual y deafecto? Lo cierto que tanto Shaul, como cualquier rabino, o cualquiera de nosotros, tiene mucho msafecto o acercamiento a unas personas que a otras. Lgico, no?

No debemos olvidar que fue circuncidado al octavo da, como buen judo; esto demuestra que suspadres o ascendencia eran plenamente juda. En su crecimiento cumpli con los requisitosestablecidos de su poca. Segn el Talmud tdo. Avot 5,21, tena la obligacin de iniciarse a los 10 aos

en todo el conocimiento de la tradicin; as l fue educado a los pies de Gamaliel, el sobrino de Hillel elviejo; ese fue su mentor de bendita memoria.

Por ltimo, Epfano (310-403), refutando la tesis de los ebionitas (una de las primeras sectas judeo-cristianas, junto con los nazarenos), quienes afirmaban que el hombre de Tarso no era judo deorigen, sino hijo de proslitos, nos dice que: El apstol Pablo, aunque nacido en Tarso, no era en

24Hemos de recordar que en Crtica Textual, se aprecia que un manuscrito no es inventado, cuando difiera delanterior en ms del 50% de su contenido. De todos los manuscritos griegos encontrados, no hay uno solo queconcuerde en un 100%. Esto ante un jurado, demuestra la originalidad de los hechos que se narran, pues no seentra en contradiccin sino en exceso y perspectiva de informacin. Adems aadir que esto es prueba de quecada copista us su testigo para realizar la copia. Es algo tambin evidente que las ascendencias de manuscritos yfamilias de estos, pueden ser copias de copias, pero las alternativas a las familias de manuscritos, una vez msnos muestran la originalidad de los hechos. Si todas las copias concordaran al 100% en contenido; entoncespodramos estar ante una invencin de un nico autor, pero no es el caso.


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modo alguno ajeno a la raza juda. (Epfano, Contra Haereses, Panarion, XXX.) Aqu Epfano llega muylejos, como veremos a continuacin. Ya el simple hecho de reconocer que haba nacido en Tarso erahacer de l un judo de la Dispora.

No es mi intencin entrar al tema de los libertos y proslitos, para defender una teora sobre la doblenacionalidad del shaliaj, porque nos apartara del tema central y sobrepasara en demasa la extensin

de este estudio y propsito. Por lo tanto, el tema queda centrado en estas principales premisas, lascuales ya dejan clarificado todo el asunto parental y legal de Shaul.

..

ESTE ESTUDIO HA SIDO PRESENTADO ANTE LA PUBLICACIN CRTICA DE:

Hechos 22:27-28 dice que Pablo era ciudadano romano de nacimiento, PERO:

1. A los judos no se les daba ciudadana romana de nacimiento a menos que los padres fueran ciudadanosromanos.

2. Segn Jernimo Saulo naci en Giscala y de adolescente sufri la deportacin masiva junto con sus padresa Tarso de Cilicia. Esta deportacin fue realizada por Varus 4 o 5 aos antes de la Era Comn. Ni losdeportados ni sus hijos tenan ciudadana romana, antes eran considerados legalmente "esclavos del Cesar"a perpetuidad.

3. Los deportados eran obligados a permanecer en una ciudad como residencia permanente, por tal motivoes imposible que Pablo hubiera viajado de nio a Jerusalem a aprender con Gamaliel como l lo dijo.

4. Y si es natural de Tarso, cmo sera ciudadano romano siendo que dicha ciudad no fue hecha coloniaromana sino cien aos despus?

5. El texto griego de Hechos 13:1 ( ) puede serledo como que Pablo se educ con Menahem y Herodes el Tetrarca. Slo que es traducido con unamodificacin en las biblias cristianas de tal forma que el lector poco adentrado en griego no se percata deeste hecho. Menahem y Herodes el Tetrarca no eran judos, eran idumeos. Y ya con este hecho se terminade caer todas las mentiras que Pablo y el autor del libro de Hechos han dicho sobre su vida.

Smale el hecho de que en Romanos 16:6 y 11 se refiere a Herodin, Andrnico y Junias como sus parientes.

Se necesita ms evidencia?

6. Los detalles de su judeidad se contradicen, lo nico que no se contradice es el hecho de que fue unciudadano romano, no judo, y segn te coment en el punto anterior, fue familiar de Herodin, criado conMenahem y Herodes del Tetrarca, Saulo de nombre, completo: Saulo bar-Antipater. Y nos habla la historiaque era nieto de Herodes el Grande por lnea materna. Con los testimonios de Josefo se desenreda lagenealoga de este personaje: Saulo bar-Antipater hijo de Antipater II, hijo del matrimonio de Costabaro conSalom I, hija de Antipater I que era hijo del prncipe Idumeo (rabe) Herodes de Ascaln quien fueratambin sacerdote de Apolo.

Criado con Menahem y Herodes el Tretarca, pariente de Herodin, Andrnico y Junias.Todo un caso, no slo se refuta su origen judo sino que la historia nos permite ver que su ascendencia eraenteramente idumea ligada a la fuerza con la familia herodiana.

Esos son los principales errores y mentiras de Pablo sobre su origen, deseas tambin que miremos loserrores de sus ideas y sus cartas a la luz del Tanaj?


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RESUMEN DE ESTA APOLOGIA A FAVOR DE SHALIAJ SHAUL

1 Queda demostrado que la doble ciudadana en tiempos del segundo Templo, era posible.

2 Queda demostrado que Jernimo Estridon cita de habladura o fbula el nacimiento de Shaul enGiscala.

3 Queda demostrado que aun admitiendo la habladura de Giscala, Shaul naciera y fuera

circuncidado all; y en el margen de 30 das adquiriera la ciudadana romana en Giscala o Tarso deCilicia.

4 Queda demostrado el uso que se hace de la expresin parentesco; no implica un parentesco

biolgico, sino de amistad en el primer siglo.

5 Queda demostrado, que no existen pruebas y testigos contemporneos, que confirmen la cita de

Jernimo de Estridon.

6 Queda demostrado que Tarso de Cilicia fue capital del Imperio Romana en el Asia Menor y por tantosus habitantes nacidos all, tenan el pleno derecho a la ciudadana.

7 Queda demostrado que las suposiciones crticas, se basan en las preguntas que se hace el cientficoVoltaire en su diccionario de filosofa y que no da ninguna por ciertas.

8 Queda demostrado que no hay forma de conocer los acontecimientos histricos ocurridos dos milaos atrs. Todo debe ser analizado a la luz de suposiciones y no de verdades absolutas.

9 Queda demostrado que los ms de 5500 manuscritos avalan la historia de Shaul como judo yciudadano romano.

10 Queda demostrado que era posible obtener la ciudadana romana y conservar la creencia.

11 Queda demostrado que los crticos negacionistas de la Nueva Alianza en Yeshua, usan datosantiguos por actualizar.

12 Queda demostrado que shaliaj Shaul fue un judo de pleno derecho.

13 Queda demostrado que hacer lashn haR o hablar mal de un judo, puede traer malas

consecuencias; en este caso, queda demostrado que el Templo fue destruido por el odio sin causaque nos tenamos; as muchos judos que maldicen a Yeshua miNatzrat y shaliaj Shaul, aun sepreguntan por qu no tienen Templo.


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LAS PRINCIPALES REFERENCIAS

Todos ustedes pueden tener acceso a las obras de Jernimo de Estridon, las cuales estn publicadas eneditoriales catlicas; les recomiendo esta para los que viven fuera de Espaa:

http://www.bac-editorial.com/ficha.php?id=14590

Y para los que viven en Espaa, les recomiendo ir directamente a una de las mejores libreras catlicas,situada en Barcelona, calle Claret; esta es su web:

http://claret.cat/

Y para los que quieren seguir cotejando sobre el texto de Voltaire, decir que se puede descargar gratisen pdf su diccionario en este enlace:

http://biblio3.url.edu.gt/Libros/dic_fi.pdf

De esta manera, ustedes mismos sabrn que las fuentes consultadas de base para este tema, sonreales y fidedignas. El resto de comentarios sobre la ciudadana romana; cultura del primer siglo; y

otros asuntos; los pueden encontrar al pie de pgina de este estudio o en las derivaciones a otrosestudios relativos al tema con sus respectivas referencias sealadas, que en este estudio se indicanpara facilitar su labor, bsqueda y cotejo con los datos pertinentes.

CONSEJO FINAL

Analicen siempre las dos partes litigantes; busquen datos e informacin desde una base sin prejuicios;analicen todos los datos y hagan un contraste entre ellos y djense llevar por la hiptesis; no hay que

convencer a nadie de nada. Ustedes mismos podrn sopesar todas las evidencias y luego tomar unadeterminacin.

REFLEXIN FINAL

Si humildemente quisiramos obtener la verdad desde que el mundo es constituido, entoncesdeberamos ser dioses creyendo que tenemos la verdad absoluta. Cuando eso sucede y noaprendemos nada nuevo antes de ir a dormir, el Eterno puede quitarnos la vida.

Shalom veUbrajot.

Yosef ben Lev

Jose Lus Glvez Arqueros.

Salou 2015
http://www.bac-editorial.com/ficha.php?id=14590http://www.bac-editorial.com/ficha.php?id=14590http://claret.cat/http://claret.cat/http://biblio3.url.edu.gt/Libros/dic_fi.pdfhttp://biblio3.url.edu.gt/Libros/dic_fi.pdfhttp://biblio3.url.edu.gt/Libros/dic_fi.pdfhttp://claret.cat/http://www.bac-editorial.com/ficha.php?id=14590

Shaliaj Shaul Talmid de Yeshua 2015

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