Unidad

Educativa

Hermano Miguel

“De la Salle”

Realizado por:

Esteban Lima Tola

Tema:

Símbolos sagrados de la

india antigua

Curso:

1° Bachillerato “C”

Vaca A la vaca, en la India se la representa siempre de color blanco. En su cuerpo suelen dibujarse imágenes de los

dioses, como integrados en el cuerpo de la Naturaleza, pues se cree que en cada uno de sus miembros reside una deidad específica. En ocasiones aparece alada y con tres rabos. Simboliza la Madre Tierra, la Naturaleza y, por extensión, la fertilidad y la abundancia, como un aspecto benigno de

la Gran Diosa. Como proveedora de leche se la considera como una madre, pues este animal tenía el poder de conceder todos los deseos. Es, pues, sagrada por su generosidad hacia los humanos, como proveedora incansable, pues puede producir cantidades infinitas de leche y es la nodriza de todos los seres vivientes.

Según la leyenda, tras el surgimiento del hombre, sus tejidos corporales comenzaron a desgastarse. Entonces el dios Brahmâ, para beneficio de la humanidad, se transformó en una vaca y dio a los hombres el néctar en forma de leche. Por ello se considera a la vaca como padre y madre, el ganado vacuno en general es respetado en la India y el

asesinato de una vaca se considera un gravísimo pecado.

Buda En el marco religioso indio en donde se desarrolla el

budismo, este despertar implica un estado de

tranquilidad mental.

En la primera compilación escrita del budismo, el

canon pali, del budismo theravāda, el término Buda

se refiere específicamente a aquellos que hayan

despertado a la verdad (dharma).

El budismo enseña que cualquiera tiene el potencial

innato para llegar a experimentar el despertar y el

nirvāṇa. Realizar el nirvana implica realizar la misma

naturaleza de un Buda, pero no así convertirse en un

Buda histórico como lo fue Siddharta Gautama. En el

budismo theravāda existe el apelativo de arhat(noble,

digno) que se aplica a quienes han realizado dichas

cualidades. En el posterior budismo mahāyāna el

significado de la palabra de Buda cobrará un uso

mucho más extensivo, en donde la palabra Buda se

empleará tanto para nombrar al personaje histórico

de Siddharta, para hacer mención a la completa

realización del camino budista, o para designar a la

realidad como un todo ("el Buda").

Ganesha Su imagen puede encontrarse en todas partes de la India y las diferentes sectas dentro del hindusimo lo adoran de manera independiente. Su culto está ampliamente difundido y se extiende a lo largo de la India y al budismo y el yainismo.

Aunque se lo conoce por muchos más atributos, su cabeza de elefante es lo que más fácilmente lo identifica. Es frecuentemente adorado como Vignesha o Vignesuara, el removedor de obstáculos. Patrón de las artes y ciencias y el deva del intelecto y la sabiduría. Se le reza al comienzo de los rituales y ceremonias religiosas y se lo invoca como Patrón de las Escrituras durante la lectura de textos sagrados y las sesiones de escritura. Varios textos relatan anécdotas mitológicas asociadas a su nacimiento y explotan y explican su iconografía distintiva.

Ganesha surgió como una deidad inconfundible y de forma claramente reconocible entre el siglo IV y V a. C., durante el Imperio gupta, aunque heredó rasgos de los precursores védicos y los anteriores a estos. Su popularidad creció rápidamente y en el siglo IX d. C. fue incluido entre las cinco principales deidades del smartismo (una religión hinduista ortodoxa brahmánica).

Mushika

Mushika, es la montura del Señor Ganesha, el ratón,

tradicionalmente asociado con

abundancia en vida familiar.

Encubierto por la oscuridad,

raramente visible y sin embargo

siempre trabajando,Mushica es

como la gracia de Dios en

nuestras vidas que no se ve. Aum.

Es símbolo de un trabajador

entregado a su labor.

Vajra En idioma sánscrito, la palabra vajra significa tanto ‘diamante’ como ‘rayo’.

En el hinduismo se llama así al arma de Indra, que fue realizado artesanalmente por Vishuá Karma (el

artesano y arquitecto de los dioses) a partir de los huesos del rishí Dadhichi. Según la descripción en el Rig-veda (mediados del II milenio a. C.), el texto más antiguo de la literatura de la India, el vashra tenía la forma de un disco circular. Más tarde en los Puranas (primeros siglos antes de la era común) se lo describe como dos rayos transversales que se cruzan formando

una equis. A veces se le aplica este nombre a armas similares utilizadas por varios dioses o seres sobrehumanos, o a cualquier arma mítica que puede destruir encantamientos o magias.

También se le llama maniu (‘ira’). Cuando está

acompañado por apām (‘agua’) es un chorro de agua.

Vardhamana Vardhamana Mahavirá (16 de abril del 549 a. C. – 10 de noviembre del 477 a. C.) fue un santo indio, iniciador del jainismo (en inglés jainism), una religión que rechazaba el sistema de castas, la autoridad de los textos Vedas y los sacrificios rituales.

Era hijo del rey Siddharta de Kundagrama, una región en el actual estado de Bijar (India). Tanto su padre como su madre eran chatrías (es decir, formaban parte de la segunda de las cuatro castas, de guerreros y políticos).

Majavirá enseñaba a sus discípulos que después de su parto, el dios Indra lo había tomado de su madre Triśala, lo había bañado en la leche divina de la vaca Surabhi, con los rituales adecuados para el último Tirthankar (el número 24) que existiría en el mundo, y luego se lo devolvió a los brazos de su madre.

Se cree que la historia de su vida está íntimamente «relacionada» con la de Siddhārtha Gautamá. Igual que en la vida de Gautama, Vardhamāna vivió hasta los 29 años como un príncipe, luego abandonó sus posesiones materiales en el lapso de un año y pasó veinte años como un asceta desnudo.

Tiruvadi

Tiruvadi, son las sandalias sagradas usadas por santos, sabios y satgurus, aquellas sandalias simbolizan los sagrados pies del preceptor, que son la fuente de su gracia. Postrándonos frente a él, humildemente tocamos sus pies para liberarnos de lo mundano.

Homakunda

Homakunda es el fuego del altar, es el simbolo de los ritos vedicos antiguos. Se produce a través del elemento fuego, que denota la conciencia divina, y que hacemos nuestras ofrendas a los dioses. Los sacramentos hindues son solemnizados frente al fuego homakunda.

Ghanta

Es una campana que generalmente está hecha de lata. Una chapaleta está fijada en el interior de la campana y hace un sonido de tono alto cuando se la mueve. La parte superior de la manija campana es generalmente adornada con una figura de bronce; las campanas son para uso en la adoración del Señor Shiva y tienen una figura de Lord Nandi, mientras que los que se usan en la adoración del Señor Vishnu o sus avatares como Rama, Krishna o Narasimha tendrá una figura de Garuda o Panchajanya Shanka o Sudarshana Chakra.

Elefante Son declarados como símbolos que atraen la buena

suerte, larga vida, sabiduría y ayudan a alejar las

envidias.

Nos enseñan a ser resistentes ante la adversidad y a

tener paciencia y resistencia.

Para los hindúes simboliza “El que abre los caminos” y

significa “Destructor de obstáculos”.

Los elefantes son portadores de la buena suerte y

según la tradición se rocían con oro en polvo disuelto

en agua, plata y nueve tipos de piedras preciosas o

semi-preciosas.El elefante es respetado por su

longevidad, memoria, por su fuerza y aguante.

Los elefantes deben tener la trompa hacia arriba

para atraer a la fortuna y deben ser colocados con

la trompa hacia adentro de la casa, para atraer la

buena fortuna.No importa de qué material está

elaborado el elefante, lo que sí es muy importante es

que la trompa la tenga hacia arriba.