Sincretismos jasdkjsakdj sakdasd

7/23/2019 Sincretismos jasdkjsakdj sakdasd

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SINCRETISMO CULTURAL Y RELIGIOSO

Arqueloga Estela Pea Delgado

Centro del Instituto Nacional de

Antropologa e Historia. Michoacn

Bueno por esta ocasin llamamos a la pltica sincretismo religioso y

cultural, entendido ste como un movimiento religioso surgido de la fusin de

religiones anteriores, el cual est presente en los monumentos que me ha tocado

trabajar como son: la zona arqueolgica de San Felipe-Zirahuato, as como el

conjunto arquitectnico virreinal erigido por los misioneros franciscanos en el siglo

XVI en el primer poblado citado.

Cara Oeste de la Pirmide Mayor.


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Pirmide Menor.

Vista del conjunto arquitectnico virreinal que mencione, vemos el templo, su torre

octogonal, as como la cruz atrial enmarcada por sus cuatro flores de liz.


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Cruz Atril con su espejo de obsidiana.

(Regresar a las estructuras)

La importancia de la zona arqueolgica radica en que hasta el momento es

la nica monumental que ha sido explorada en el oriente de Michoacn que

adems constata la indiscutible presencia de los grupos otomianos en la entidad,as como el papel histrico que desempearon.

Este sitio arqueolgico es de reciente descubrimiento, data de 1963, fue

realizado por el doctor en Arqueologa Romn Pia Chan. Las exploraciones

arqueolgicas efectuadas posteriormente las han realizado los arquelogos Otto

Shndube Baumbach y su servidora, stas han permitido definir que se trata de

una zona que cuenta con una superficie de 52 hectreas, de las cuales 18

corresponden al centro ceremonial, las investigaciones se han centrado en esta

rea, en la cual se aprecian los siguientes monumentos:

- Grupo de la pirmide mayor: est constituido por dos estructuras

denominadas pirmides mayor y menor, cada una de ellas presenta cuatro


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caras, que prcticamente han sido restauradas en su totalidad, a excepcin

de la norte de la primera estructura, las escalinatas de ambas conducen a

una plaza, sta presenta otra escalera hacia el poniente, que lleva al grupo

arquitectnico ubicado en este punto cardinal, aun sin explorar.

Cara Sur.

Cara Este.


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Cara Oeste.

Cara Norte.

Hacia el norte de estas dos pirmides tenemos el rea habitacional, en la que

residan las personas de alto rango encargados del gobierno, los asuntos

administrativos y la religin; durante las exploraciones fueron localizados varios

entierros los que contaban con ofrendas muy variadas en objetos lticos y

cermicos, entre los primeros, tenemos: metates, puntas de cinceles, proyectil,


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navaja, raspadores, raederas, etc.; en cuanto a los segundo estn las vasijas de

cermica de diversas formas como: ollas, cuencos, cajetes, cajetes trpodes, con

decoracin al negativo, as como los incensarios que eran utilizados en las

ceremonias rituales.

Pirmide menor (caras este y sur).

Cara Norte de la pirmide menor y zona habitacional.


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Inferimos que es la cocina por el hallazgo de este metate apodo, el fogn y la olla.

3 formas diferentes de puntas de flecha.


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Varias navajas prehispnicas.

Cincel de basalto.


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Diferentes formas de hachas de basalto.

Raspadores de obsidiana.


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Hachas de basalto.

Olla con decoracin al negativo.


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Vasijas en forma de copa.

Diversas vasijas de cermica: cajete trpode, una olla, as como dos cuencos,

todas ellas con decoracin al negativo, esta cermica es caracterstica de los

matlatzincas y por consiguiente del Valle de Toluca.


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Cuenco con decoracin al negativo, una vasija tipo patojo y una ollita miniatura.

Cuenco con decoracin al negativo.


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Entre las figurillas destaca una dama, elegantemente ataviada, que nos

ilustra sobre el vestuario utilizado: presenta un tocado muy elaborado, un collar,

porta falda y lleva a su beb en brazos.

Aparecieron adems varios incensarios, utilizados en las ceremonias

rituales, destaca ste calado


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Hay petroglifos por toda el rea arqueolgica, tenemos diversas figuras,

pero la recurrente es la espiral, hay diferentes hiptesis sobre su interpretacin,

pero la ms aceptada es que simboliza el movimiento solar, astro venerado por

todas las culturas del orbe.

Pie.

Venado.


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Espiral.

Todos estos indicadores arqueolgicos nos permiten asignar una cronologa

que comprende del 700 1500 d. C., cabe destacar la slida presencia de los

grupos matlatzincas, que como sabemos forman parte de la etnia otomiana al

igual que los mazahuas, aquellos o sea los matlatzincas fueron mercenarios de los

tarascos como lo relatan las fuentes etnohistricas, entre ellas la Relacin de

Michoacn, escrita en 1541.

Pero a estas alturas de la pltica, se preguntaran sobre el sincretismo,

dnde est? Bien, entre los dioses que adoraban los matlatzincas tenemos a

Tocoltzin, Otonteuctli, y Tlamatzncatl, pero el supremo en el momento de la

conquista era Tezcatlipoca, representado por un espejo redondo de obsidiana,

motivo por el que fue colocado por nuestros indgenas en el cruce de los brazos

de la cruz atrial del conjunto arquitectnico virreinal erigido por los misionerosfranciscanos en el siglo XVI en San Felipe, as como sobre la portada estilo

romnico del templo, enmarcado por el cordn franciscano.


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todas las deidades que significan muerte, maldad y destruccin, por lo que era el

patrn de hechiceras y salteadores. Pero no envejece nunca, siempre es joven,

por lo que se le nombra Telpochtli, y como patrono de los guerreros es Yotl, el

enemigo, identificado con Huitzilopochtli y unido con l en una dualidad.

Tezcatlipoca es el guerrero del norte, del Mictln, regin de muerte, mientras que

Huitzilopochtli lo es del sur, regin de la vida, de la exuberancia. Como inventor

del fuego, se llama Xiuhtecuhtli, seor del fuego. Es el sol mismo, pero el sol que

ha muerto en el poniente, donde ha sido sacrificado, convirtindose en

Yoaltecuhtli, seor de la noche, identificndose con Mictln Tecuhtli, seor de la

muerte, porque la noche es la muerte del sol, del da. Como gran hechicero

aparece en todas partes, su animal asociado es el jaguar que se guarda dentro de

los montes, con el nombre de Tepeyolotli, corazn de la montaa, es el coyote

hechicero Huehuecyotl, el anciano coyote. Uno de sus naguales es el Totol,

animal en que se transforman las hechiceras durante la noche, y entonces se

llama Hueyxlotl, el gran Xlotl, el hermano gemelo de Quetzalcatl, representado

por la Estrella de la Tarde. Como deidad del norte se identifica con Mixcatl, la

serpiente de plumas de quetzal que forma las nubes y produce la lluvia, adems

es el gran guerrero y dios de los cazadores. El jeroglfico que da nombre a esta

deidad est formado por un espejo redondo de obsidiana del que brota humo, por

lo que se ha traducido como: espejo (Tzcatl) negro (Tliltic), que humea (popoca),

o sea Tezcatlipoca. Pero es un jeroglfico ideogrfico, en que Tzcatl espejo, debe

interpretarse como Tchcatl, la piedra del sacrificio, y el humo es la ofrenda que se

hace a los dioses del cielo. Por tal razn este jeroglfico ideogrfico debe

traducirse por el ofrendado en el sacrificio o simplemente por el sacrificado. Por

eso el pie que le falta est sustituido por el espejo, indicando que le fue

sacrificado. Este pie le fue devorado por el monstruo de la tierra. Parece ser que

la constelacin que representa a esta deidad en el cielo, es semejante a la Osa

Mayor, que en este caso mesoamericano es un jaguar, tiene una de las estrellas

que represento su pie oculto por la tierra en el poniente. En los cdices Telleriano-

Remensis y en el Vaticano Ros, el pie arrancado est sustituido por el espejo

redondo, una serpiente y el jeroglfico de la Guerra Sagrada, el Atl-Tlachinolli,


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indicando, sin duda, que fue sacrificado en la Guerra Sagrada. En el sincretismo

religioso originado por la conquista espaola, el indgena mexicano tom a Cristo

por Tezcatlipoca, en cunto que Cristo es un sacrificado. As lo contemplamos en

nuestra cruz atrial, las manos indgenas que la labraron colocaron el espejo

redondo de obsidiana, rodeado por la corona de espinas, all donde deba

aparecer el rostro de Jesucristo. Cabe destacar que an hoy los files antes de

ingresar al templo, hacen reverencia a la cruz, de manera inconsciente a

Tezcatlipoca.

Aqu tenemos diversas representaciones de Tezcatlipoca en los cdices.

Tezcatlipoca


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Tezcatlipoca. Cd. Maglibecchiano

Tezcatlipoca. Cd. Vaticano


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En la parte posterior a Tezcatlipoca, tenemos una flor de liz, de cuyo significado

hablaremos despus.


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La cruz muestra tambin la calavera y huesos para recordarnos que tenemos que

morir.

Vieira, emblema jacobeo (Camino de Santiago) por antonomasia.


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Antes de continuar, quiero sealar que el trmino indgena no es

despectivo, ya que de acuerdo al diccionario significa: natural del pas en que vive,

autctono.

Adems tenemos otro sincretismo en este conjunto arquitectnico virreinal

este de carcter europeo, manifestado en las estelas discoideas funerarias

ubicadas en el muro que delimita el atrio. En Espaa dado el contexto en el que

han aflorado, corresponden a los siglos medievales, estn asociadas a los

antiqusimos camposantos situados al exterior de los templos, y adosadas a ellos

estas esculturas, dan cuenta de los enterramientos cristianos bajo medievales;

estn talladas en piedra y formadas por un pie, un disco o crculo, en las que se

han plasmado por medio de incisiones diversas figuras, as como un anillo

realizado por la misma tcnica, sirvieron en su momento para marcarse en las

tumbas en los camposantos, su perodo de mximo florecimiento se coloca en los

siglos XII y XIII.


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Consideramos que este atrio de la villa medieval de Torre de Pea en Navarra,

Espaa es un ejemplo caracterstico, en el vemos las estelas discoideas

colocadas sobre las tumbas, as como el muro del atrio.

Esta es una estela discoidea funeraria de los Alzati, colocada en la esquina

noroeste del muro del atrio, con una roscea de seis ptalos.


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Parte posterior

Estela discoidea funeraria de la esquina suroeste del muro del atrio, tambin con

una roscea de seis ptalos.


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Parte posterior.

Estela discoidea funeraria de Francia y la Vieyra.


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Estela discoidea funeraria de Abarurrea Alta, Espaa.

En la literatura medieval pueden observarse en una de las miniaturas de las

Cantigas de Santa Mara, de Alfonso X el sabio, que como sabemos es la obra

maestra de toda la miniatura medieval hispana, correspondiente al siglo XIII, la

ilustracin representa un cementerio rural con varias tumbas sealadas por las

mencionadas estelas.

Entre otras figuras, estn la estrella de David, la tijera podadera y otras

ms, todas haciendo referencia al oficio del difunto, por ejemplo aqu tenemos la

tijera podadera significa que aqu est enterrado un trabajador de los viedos;

pero es recurrente la roscea de seis ptalos, (regresar esta foto), cargada de

simbolismos celestes y de ultratumba, que desde la ms remota antigedad ha

sobrevivido hasta nuestros das en la decoracin del arte popular espaol, en ella

se manifiesta otro sincretismo, en este caso de carcter europeo, ya que por la

informacin con que contamos, inferimos que ya fue conocida por la cultura

entrusca, floreciente en Italia en los siglos VIII-II antes de Cristo y previa al

surgimiento de Roma, habiendo llegado a esta evidentemente, as esta roscea de

seis ptalos posee un significado astral, adems de servir de proteccin a vivos y


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muertos, pues para as ello se grababa en puertas y ventanas, por consiguiente el

motivo de la roscea de seis ptalos, es de origen pagano, siendo asimilada ms

tarde por el cristianismo; la roscea como smbolo del sol, fue antes de la lira, el

principal atributo de Apolo, dios del da y del sol. Y Apolo fue el hijo de Jpiter, el

padre de los dioses y del universo, como Jesucristo es el hijo de Dios Padre,

creador del Universo. Por esta razn el arte paleocristiano, que es el arte de los

primeros cristianos, utiliz la asociacin e la cruz, la roscea y el crculo; esta

iconografa aparece ya en los arcosolios de las catacumbas en Roma y en otros

lugares, simbolizando la resurreccin, la vida futura y la eternidad. Esta recurrente

utilizacin de las rosceas en las estelas discoideas, manifiesta aunque sea de

una manera inconsciente, un testimonio actual de la cristianizacin de un antiguo

culto pagano.

Volviendo a los Alzati este atrio fue utilizado como camposanto hasta la

dcada de los noventa del siglo pasado, por lo que como informacin local hay

que agregar que hacia 1765 la Cofrada de Mara de la Pursima Concepcin de

espaoles, aqu en Zitcuaro, cobraba por enterrar en el atrio de la iglesia de esta

villa y probablemente tambin en el de San Felipe, tres pesos por entierro de

adulto y doce reales por enterrar a los pequeos.

Aqu tenemos una lapida del Sr. Juan Vaca Coln que data de 1916, debi ser

empotrada aqu durante la restauracin del muro.


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Aqu tenemos una vista del templo con su torre octogonal, el octgono simboliza el

paso de la tierra al cielo; contemplamos adems la cruz, enmarcada por sus

cuatro flores de liz.


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Una de ellas. Esta simboliza la pureza, Clodoveo rey merovingio de los

francos en el siglo V despus de Cristo, la escogi como smbolo de purificacin

en su bautizo, convirtindose desde entonces en el emblema de la realeza de

Francia, hasta su cada con la revolucin francesa en 1789.

Para concluir mostraremos la portada de la capilla de la Candelaria, ubicada

al sur de la anterior, con su campanario estilo romnico, as como su retablo con

pinturas al oleo (por cierto muy deteriorado) y sus vrgenes de rasgos autctonos.


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Detalle de las pinturas.

Vrgenes autctonas


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Como informacin complementaria quiero comentar que el pasado 14 de mayo sedesplomo la Iglesia de Timbineo de los Contreras, del siglo XVI, cabe sealar quela poblacin est muy consternada por este hecho, ya que nos han comentado:era la iglesia de los indgenas, ojal se pudiera restaurar.

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