Síntesis de hermenéutica
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H E R M E N É U T I C A En le época griega esta disciplina se dirigía a trabajar en torno al tema de la retórica, pero más allá de la pura recepción pasiva, la labor del intérprete era introducir nuevas formas de sentido en el lenguaje y construir una novedad en el mensaje. “La interpretación no puede constituir una lectura estática del pasado, sino más bien, el anuncio por el futuro siempre distinto” SÓCRATES ARTE DE LA INTERPRETACIÓN DE TEXTOS
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Por medio de esta presentación se ha realizado una síntesis con lo más destacado de la hermenéutica a partir de los enfoques que han dado algunos filósofos representativos.
Transcript of Síntesis de hermenéutica
H E R M E N É U T I C A
En le época griega esta disciplina se dirigía a trabajar en torno al tema de la retórica, pero más allá de la pura recepción pasiva, la labor del intérprete era introducir nuevas formas de sentido en el lenguaje y construir una novedad en el mensaje.
“La interpretación no puede constituir una lectura estática del pasado, sino más bien, el anuncio por el futuro siempre distinto”
SÓCRATES
ARTE DE LA INTERPRETACIÓN DE TEXTOS
ENFOQUE TEOLÓGICO
HERMENÉUTICA
EDAD MEDIA
DEDICÓ
INTERPRETACIÓN
SAGRADAS ESCRITURAS
TEXTO DICTADO
DIVINIDAD
UN SENTIDO
CONLLEVÓ
DOGMATIZACIÓN DEL TEXTO
CRÍTICA TEXTUAL
REFORMA
COMPRENDER
TEXTO ORIGINAL
CONTEXTO PROPIO
CRÍTICA LITERARIA
CRÍTICA HISTÓRICA
RENACIMIENTO
LLEGAR
CRÍTICA RACIONAL
F E
INTERPRETACIÓN TEOLÓGICA
SENTIDO LITERAL
TEXTO BÍBLICO
La Hermenéutica protestante se esfuerza en conjugar el rigor crítico con las preocupaciones teológicas. Karl Ragner, busca entablar un intermedio entre la tradición y la experiencia del interprete.
La comprensión se realiza desde distintos modos de críticas:*Crítica textual. Las variantes del texto. ¿Qué lo constituye?*Crítica literaria. Se dedica al texto, las fuentes, los géneros literarios, las formas poéticas.*Crítica histórica. Se analiza el contexto histórico del texto y del autor.
FEDERICO SCHLEIERMACHER
ENFOQUE ROMÁNTICO
HERMENÉUTICA
COMO ARTE BUSCA
COMPRENDER
PUNTO FUNDAMENTAL
ESTRUCTURA DE LA HERMENÉUTICA
EVITAR ERRORES
Y ALCANZAR
INTENCIONALIDAD
AUTOR
EL TEXTO ES EXPRESIÓN
MOMENTO CREADOR
UBICARLO
OBJETIVIDAD
AUTOR
ES NECESARIA
INTERPRETACIÓN
EXPLICACIÓN
DEL TODO
INTERPRETACIÓN
DE LAS PARTES
LENGUAJE ES
FUNDAMENTO
DEL MUNDO
Y VISIÓN
Busca que se alcance la intencionalidad del autor del texto. (El texto no contiene significado autónomo), pero hay algo velado que es necesario interpretar y comprender.
Niveles para el trabajo hermenéuticoComprender la intención. Conocer la psicología y espíritu del autor.Horizonte de temporalidad. Pasado, presente y futuro.Ejercer sobre la totalidad. A través de la interpretación de las partes.Análisis comparativo. De la realidad en el tiempo.Los significados están en el intérprete. No es explicación de la letra, sino del sentido y del espíritu.
WILHEM DILTHEY
ENFOQUE HISTORICISTA
HERMENÉUTICA
TIENE LA VISIÓN
DE QUE EL AUTOR
Y EL INTERPRETE
EN UNA MISMA REALIDAD
SUPERA
DICOTOMÍA
OBJETO (INTERPRETADO) /
SUJETO (INTÉRPRETE)
OBJETIVO
HERMENÉUTICA
COMPRENDER
PROPIA EXPERIENCIA
TOTALIDAD DE LA VIDA
QUE SE DESARROLLA
EN LA HISTORIA
TEXTO
SÓLO PUEDE SER COMPRENDIDO
VIDA TOTAL
TEXTO
MANIFESTADA
ACERCAMIENTO
PROPIA INDIVIDUALIDAD
ACERCAMIENTO
CON TEXTO DEL AUTOR
La vida no puede interpretarse como individualidades separadas, sino como la comprensión de la vida del otro, lo que conlleva a la interpretación de la historia.
Toda significación y significado es expresión de
la vida
La esencia del conocimiento se encuentra en la vida misma.
Círculo hermenéutico es el punto de enlace entre el intérprete y el texto, en el que el significado va del todo a sus partes y de cada parte al todo.
Se comprende un texto a partir de dos principios:1. Acercamiento a la vida total que se manifiesta en el texto (contexto del autor)2. Acercamiento a la propia individualidad (se entiende desde la vida del intérprete).
DEL INTÉRPRETE
MARTIN HEIDEGGER
PONE ATENCIÓNLENGUAJE
LUGAR DE ENCUENTRO
SER
HOMBRE
HERMENÉUTICA DEL ESCUCHA
COMO ESCUCHA
DEL LENGUAJE
ESTO ES DE LA TRADICIÓN
POR LOS CONTINUOS
REDESCUBRIMIENTOS
EN QUE SE SUSTANCIA
DESTINO DEL SER EN LA HISTORIA
COMPRENSIÓN
ESTÁ LIGADA
A LA ESCUCHA
IMPORTANTE
ATENCIÓN
INTERLOCUTOR
NO ES RECEPCIÓN PASIVA
DE-CONSTRUYE
UNA TRADICIÓN
Y ORIENTA SU ACCIÓN
A LA ANALÍTICA DE
LA EFECTIVIDAD
Y TRANSFORMA
TEMPORALIDAD
QUE VALORA
ESTA ATENTO
DE LOS HECHOS
INSTITUYE ALGO NUEVO
NO ES FIEL REFLEJO
DAR SENTIDO
SE VA A DECIR
QUE SU SENTIDO ORIGINAL
NO TENÍA
LA PALABRA
PARA DILUCIDAR
LO QUE SE VA A DECIR
HANS GEORG GADAMER
HERMENÉUTICA
ES EL ARTE
INTERPRETACIÓN
COMPRENSIÓN
SENTIDO DEL TEXTO
PARA LLEGAR A SU
QUE SE ESFUERZA
POR FIJAR
LO IMPORTANTE
O RELACIÓN ENTRE
TOTALIDAD
COMPRENDEMOS
INTERPRETACIÓN
DEL TEXTO
MEDIADA POR LA
ENTENDIENDO LA
HISTORIA
SUBJETIVIDAD
EXPRESIÓN
IDEA
EN EL PROCESO DE
COMPRENSIÓN
DEL TEXTO SE
PARTE DE PREJUICIOS
CORREGIDOS
EN EL CONTACTO
CON EL TEXTO
NOS COMPRENDEMOS
A NOSOTROS
COMPRENDIENDO
LA HISTORIA
Y PERTENECEMOS
Y DISTANTE
DEL TEXTO
IDENTIFICAMOS
LO DISTINTO
EN QUE VIVIMOS
EL MEDIO DE TODA
COMPRENSIÓN ES
EL LENGUAJE
LA SIGNIFICACIÓN
SE REVELA
EN EL PROCESO LINGÜÍSTICO
DEL MUNDO
PAUL RICOEUR (Francés). Exposición descriptiva de los aportes que cada filósofo ha hecho a la evolución histórica en la búsqueda de la verdad.
LA INTERPRETACIÓN: BÚSQUEDA CONSTANTE DE SENTIDO
Es el encuentro con el ser para interpretarlo de tal forma que al reconocer al otro nos reconozcamos a nosotros mismos.
El historiador de la filosofía debe:
1. No plantear verdades universales sino una filosofía singular concreta.
2. Atender a la singularidad filosófica de la obra en sentido objetivo; de la producción filosófica y NO de la vida.
La historia debe tener un sentido neutral.
GIANNI VATTIMO (Italiano).
Koiné hermenéutica: Todas las cosas que el hombre conoce llevan de por sí el sello de la interpretación humana.
El mundo que interpretamos no se encuentra fuera de nuestra conciencia, sino que se encuentra penetrada por todas las interpretaciones de los seres humanos. La visión del mundo la creamos nosotros mismos, como mapas que representan nuestra realidad.
El sujeto pensante, desde su propio horizonte de vida interpreta la realidad: MÚLTIPLES REALIDADES.
AMÉRICA LATINA
MAURICIO BEUCHOT PUENTES (México)
Hermenéutica analógica:
Cree en el logos del hombre.
El hablar implica acción, no es mera palabrería.
El lenguaje puede NO ser correcto, certero, acertado; pero en él es posible la CORRECCIÓN.
El lenguaje puede tocar la verdad, el ser. El habla funda sentido, modos de vida, a través suyo se comprende el mundo.
Se compromete con el hombre todo, acepta la naturaleza humana, aún con sus limitaciones… el error existe y por lo tanto nada es determinante, cerrado… da paso a la esperanza, fundada en la palabra, que crea.
La hermenéutica analógica media entre una hermenéutica univicista y otra equivocista… permite varias interpretaciones bajo un grado de objetividad.
Es importante la intencionalidad del lector, sin perder la del autor, en que se funda la objetividad del texto.
AMÉRICA LATINA
MAURICIO BEUCHOT PUENTES (México)
Hermenéutica analógica:
Cree en el logos del hombre.
El hablar implica acción, no es mera palabrería.
El lenguaje puede NO ser correcto, certero, acertado; pero en él es posible la CORRECCIÓN.
El lenguaje puede tocar la verdad, el ser. El habla funda sentido, modos de vida, a través suyo se comprende el mundo.
Se compromete con el hombre todo, acepta la naturaleza humana, aún con sus limitaciones… el error existe y por lo tanto nada es determinante, cerrado… da paso a la esperanza, fundada en la palabra, que crea.
La hermenéutica analógica media entre una hermenéutica univicista y otra equivocista… permite varias interpretaciones bajo un grado de objetividad.
Es importante la intencionalidad del lector, sin perder la del autor, en que se funda la objetividad del texto.
