Sistemas de Producción
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Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas
Sistemas de Producción
Unidad 1
Las primeras sociedades
Sistemas de Producción Unidad 1. Las primeras sociedades
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 2
Contenido
Presentación de la unidad.
3
Propósito 3
Competencia específica 3
Actividad 1. Sociedad y cultura en el ámbito cotidiano 4
2.1. Sociedad y cultura
2.2. Feudalismo
4
Actividad 2. Revolución industrial como precursora del capitalismo 13
2.3. Comunismo primitivo
2.4. La tierra vs las mercancías
13
2.5. Esclavismo
2.5.1. Fisiócratas
16
2.6. Despotismo tributario
2.6.1. Mercantilistas
17
Evidencia de aprendizaje. El sistema de producción en las sociedades prehispánicas de
tu comunidad.
18
Cierre de la unidad 19
Fuentes de consulta 20
Sistemas de Producción Unidad 1. Las primeras sociedades
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 3
Presentación de la Unidad
Conforme el ser humano hace su aparición en la tierra comienza su problema por sobrevivir, la
supervivencia es la clave esencial para su permanencia en la tierra. La mejor forma para subsistir en un
mundo hostil es la organización en grupos. Esta misma forma de organización es posible observarla en el
comportamiento de los animales, quienes se organizan de tal suerte que conforman mandas y cada
manada tiene ciertas características.
Una vez que el hombre se organiza tiene mayores posibilidades de sobrevivir y reproducirse, pero la
organización debe tener reglas, deben existir jerarquías y tareas específicas para cada uno de los
miembros de la organización.
Estos son los primeros pasos que el ser humano comienza a dar para definir con el paso del tiempo
estructuras sociales cada vez más complejas en las que ya se tiene conciencia del ser y elementos que los
identifican como integrantes de un grupo social.
La construcción de las civilizaciones y la interacción social dan como resultado modos de convivencia y
por consecuencia de producción.
Propósito
En esta Unidad analizarás los conceptos de sociedad y civilización, como elementos
fundamentales del desarrollo del ser humano que determina las primeras formas de
organización social y las características predominantes de los primeros sistemas de
producción.
Competencia específica
Identifica el proceso evolutivo de los sistemas de producción primigenios, mediante
los conceptos de sociedad y cultura, para relacionarlo con la organización social.
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Actividad 1. Sociedad y cultura en el ámbito cotidiano Para comenzar el estudio de la asignatura, participa en el Foro dentro del aula virtual Sociedad y cultura en el ámbito cotidiano, el cual tiene la finalidad de que generar un aprendizaje colaborativo y apoyar en la solución de dudas, inquietudes, externar comentarios, además de conocer a los(las) compañeros(as) de grupo.
1. Ingresa al foro y responde las siguientes preguntas:
¿Qué entiendes por sociedad?
¿Qué es para ti la cultura?
¿Por qué crees que el ser humano debe organizarse?
Agrega un comentario a por lo menos uno(a) de tus compañeros(as).
1.1. Cultura y Sociedad
Cultura
En el lenguaje cotidiano la palabra cultura se utiliza de forma común, con ella se define el grado de
educación que posee una persona, o se puede hacer referencia a comunidades enteras como la cultura
maya o a ciertas características o hábitos de las personas, como la cultura del reciclaje, para hablar de
aquellas personas cuyas convicciones son hacer de este, un mundo menos contaminado.
Pero ¿de dónde proviene la palabra cultura?
En sus orígenes, la palabra cultura1 que proviene del latín, significaba literalmente cultivo de la tierra, en
su expresión metafórica, cultivo de las especies humanas. La palabra cultura2 también se asocia con la
palabra civilización la cual tenía el significado de opuesto a salvajismo y barbarie, más aún, lo civilizado
hacía referencia a lo urbano, a la ciudad, al ser educado.
Durante el romanticismo del siglo XVIII, se hizo una distinción entre cultura y civilización. La cultura fue
interpretada como la formación espiritual de la sociedad, en otras palabras, el cultivo de las facultades
1 Diccionario Laurousse, ( 2003)
2 Ídem.
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intelectuales. En este sentido, la palabra cultura engloba, la filosofía, el arte, la ciencia, la religión, todo
aquello que ayuda a engrandecer la formación del ser humano. Es por esta razón que también sirvió para
distinguir entre un ser culto o inculto, de acuerdo con el desarrollo de sus capacidades intelectuales y
artísticas.
Por otra parte la palabra civilización se utilizó para hacer referencia al desarrollo económico y
tecnológico, es decir para describir los logros materiales.
A diferencia de la visión que se tenía de la cultura en el siglo XVIII, antropólogos como Edwar B. Tylor a
finales del siglo XIX, y más tarde, en las primeras décadas del siglo XX, la corriente culturalista definen el
término cultura desde el punto de vista social. Cuando se hace referencia por ejemplo a la cultura
mexica, a la egipcia, o griega, se habla del entramado de los diferentes aspectos de la vida de cada una
de estas sociedades. Así, la cultura se entiende como el conjunto total de los actos humanos en una
determinada comunidad. Estos actos pueden ser científicos, artísticos, económicos, religiosos o cuales
quiera que se desarrollen en ella.
En esta visión, la palabra cultura involucra un concepto más respetuoso de los seres humanos, porque
impide la discriminación entre personas cultas o personas incultas, haciendo de lado la definición
peyorativa del término que se utilizaba desde la perspectiva del romanticismo. Bajo la nueva definición
se puede hablar de diferencias culturales.
Por otra parte también se evita la discriminación de pueblos, como por ejemplo, los africanos, o
americanos que fueron vistos por los europeos como salvajes, tan solo por tener, de hecho, una cultura
diferente.
Como puede apreciarse, la cultura abarca todas las situaciones que se desarrollan dentro de una
sociedad, sin embargo, en el estudio de las ciencias sociales se realiza una desagregación de cada una de
estas situaciones o aspectos que se desenvuelven en la sociedad estudiándose de forma parcial o aislada
la economía, el arte, la religión o la política, esto se hace por la complejidad del pensamiento humano
para abarcarlo todo en esta intrincada red de interrelaciones. A pesar de ello, es necesario reiterar que
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RECUERDA
La palabra cultura, define el conjunto de las prácticas humanas, en las que se
incluyen prácticas como las políticas, económicas, jurídicas, científicas,
religiosas, comunicativas, etcétera.
No hay que olvidar que en el estudio de las ciencias sociales, la palabra
cultura involucra el conjunto de las producciones materiales y no materiales
de una sociedad.
toda práctica social está vinculada con las demás, por tal motivo no puede explicarse la historia
económica, sin hacer referencia a la política, a las costumbres o a las creencias.
La cultura como contexto de producción e interpretación de significados
La cultura también se circunscribe a un contexto, en este caso, la antropología simbólica cuyo principal
exponente es Clifford Geertz3, quien considera a cada cultura como un contexto en el cual los sujetos
pueden entender todo aquello que se está comunicando, en qué forma debe interpretarse un gesto, una
mirada y por lo tanto que tipo de gestos deben realizarse para entender algo, qué palabras deben usarse
y cuáles no, para hacerse comprender. Desde este punto de vista, la cultura es una red de signos que
permite a los seres humanos, que la comparten, darle sentido tanto a las prácticas como a las
producciones sociales.
En la visión de la antropología simbólica, la cultura se expresa en un contexto social de producción e
interpretación de significados, de tal forma que como es un contexto social, existen tantas culturas como
sociedades. Entonces, para definir la cultura se requiere interpretar la diversidad de acciones que
realizan los seres humanos para construir sus vidas por medio de su propia actividad.
3 Antropólogo estadounidense, fue profesor del Institute for Advanced Study, de la Universidad de Princeton, Nueva Jersey. Geertz define la
cultura en su libro La interpretación de las culturas como un "sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las
cuales la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida."
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En el contexto de las relaciones sociales de producción, la sociología materialista, que tuvo su mayor
desarrollo hasta la segunda mitad del siglo XX, establecía que lo económico condiciona, aunque no
determina lo cultural.
De acuerdo con esta corriente, la cultura no es un ente separado del resto de los aspectos sociales, sino
por el contrario, se encuentra en relación muy directa con la estructura económica. Al respecto, Karl
Marx, describe a la sociedad como una gran edificación integrada en dos niveles. El primer nivel básico y
fundamental, al cual llamó la infraestructura, sobre la cual se erige la superestructura.
La infraestructura conforma la base material de la sociedad, todo lo relacionado con la producción de
bienes y materiales que hace posible la existencia y supervivencia del ser humano. Esta base está
formada por las fuerzas productivas4 y las relaciones de producción, las cuales pueden ser relaciones de
igualdad o desigualdad entre los participantes en el proceso de producción.
Por otra parte la superestructura es aquella en la que se adopta una forma de vida en la que se conjugan,
la organización política, jurídica y social, la cultura, la ideología, el arte, entre otros aspectos de la vida
social.
En esta perspectiva, la clase social se encuentra definida de acuerdo con el lugar que se ocupa en la
organización social de la producción, de tal suerte que las clases sociales altas se relacionan con el
concepto de culturas altas, aquellas que tienen acceso a la “cultura”, como son las artes, la danza, la
opera, la pintura.
En otra dimensión, se encuentra la clase baja, la cual está relacionada con la “cultura” baja o popular. Si
bien lo económico condiciona, pero no determina lo cultural, las sociedades con esta clase de
estructuras económicas, desde la perspectiva de la sociología materialista, tienen culturas diferentes al
sostener gustos, valores y expresiones distintos. Esto sucede porque en la formación de la cultura de una
sociedad o de un grupo, no solo intervienen los aspectos económicos, sino que depende de otros
4 Se consideran fuerzas productivas a los medios de producción, que son los elementos necesarios para producir los bienes que se utilizan en la
sociedad, como las máquinas, herramientas, conocimientos técnicos y la fuerza de trabajo.
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aspectos como los históricos, sociales, formativos que hayan recibido los individuos y por supuesto, del
contexto familiar y del ambiente que los rodea.
Sociedad
La palabra sociedad es parte de nuestro vocabulario cotidiano, esta palabra la escuchamos a diario en los
discursos políticos, en los programas de gobierno o en los noticieros, por ejemplo:
“tal o cual programa busca beneficiar a la sociedad” o,
“la sociedad requiere de un cambio”
Entonces ¿que entendemos por sociedad?
Veamos algunas definiciones.
De acuerdo con el diccionario Ilustrado del Conocimiento Larousse, se define como “Reunión
permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes”.
Otra de sus definiciones es “Agrupación de individuos con el fin de cumplir la finalidades de la vida
mediante la cooperación mutua”.
ESTRUCTURA
MEDIOS DE PRODUCCIÓN
SUPERESTRUCTURA ORGANIZACIÓN
POLÍTICA, JURÍDICA Y SOCIAL
Estructura social según Marx.
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La enciclopedia Encarta la define como “Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los
individuos y grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos
definidos de actuación en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptación, participación,
comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros”.
Por su parte el Sociólogo Joseph Fichter, define a la sociedad de la siguiente forma, “Es un gran número
de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus necesidades sociales y que comparten
una cultura común”.
Desde el punto de vista de Fichter, el concepto de sociedad debe contener ciertos elementos o
características:
“Las personas de una sociedad constituyen una unidad demográfica, es decir, pueden
considerarse como una población total”
“La sociedad existe dentro de una zona geográfica común”
“La sociedad está constituida por grandes grupos que se diferencian entre sí por su función
social”.
“La sociedad se compone de grupos de personas que tienen una cultura semejante”
“La sociedad debe poderse reconocer como una unidad que funciona en todas partes”.
“Finalmente, la sociedad debe poderse reconocer como unidad social separada”.
Como se puede apreciar en estas características, toda sociedad tiene cierta estructura y funciones. La
estructura se entiende como el orden u organización por medio de la cual los miembros de una
sociedad ocupan un lugar especial y propio dentro de ella, en donde actúan con un fin común. Las
funciones están determinadas por las actividades que los individuos de esa sociedad desempeñan con
vistas a ese bien común, las cuales pueden ser genéricas o específicas.
¿Cuáles son estas funciones?
De acuerdo con Fichter las funciones genéricas y específicas son las siguientes:
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Funciones genéricas:
Reúne a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posibles las mutuas relaciones
humanas.
Proporciona medios sistemáticos y adecuados de comunicación entre ellas, de modo que
puedan entenderse.
Desarrolla y conserva pautas comunes de comportamiento que los miembros de la sociedad
comparten y practican.
Proporciona un sistema de estratificación de status y clases, de modo que cada individuo
tenga una posición relativamente estable y reconocible en la estructura social.
Funciones específicas:
Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar a sus propios miembros.
Cuida de la socialización, desarrollo e instrucción de sus miembros.
En sus variados grupos económicos la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios.
La administración política y los diversos grupos cívicos satisfacen las necesidades de orden y
seguridad externa que sienten los hombres.
Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas y
espirituales
Existen asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemáticas que están
destinadas al descanso y diversiones.
Así como existen ciertas funciones de los individuos que interactúan en la sociedad, existe cierta
clasificación de las sociedades. Esta clasificación puede variar de acuerdo con la característica que se esté
estudiando. Se puede clasificar a una sociedad por su tasa de natalidad, por su crecimiento económico,
por su sistema de producción predominante, etcétera.
Desde el punto de vista de la sociología, las diferencias abstractas más importantes que permiten
distinguir a las sociedades es la cultura propia de cada una de ellas. Porque la sociedad se encuentra
íntimamente ligada a la cultura, es por esta razón que se puede hablar de sociedades diferentes.
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Históricamente las sociedades se han clasificado de acuerdo al predominio de un grupo o institución
importantes sobre el resto de la sociedad. De esta clasificación se cuentan cuatro categorías.
La primera es la sociedad dominada por la economía. En esta sociedad el hombre de negocios y los
industriales gozan de un alto estatus social. Los valores comerciales y materiales ejercen un gran influjo
en el comportamiento de las personas.
La segunda, corresponde a la sociedad dominada por la familia. En esta clasificación existen vínculos muy
estrechos de parentesco en donde se honra la figura de las personas mayores de edad. El estatus social
está definido por el criterio de la ascendencia familiar.
En la tercera categoría se encuentra la sociedad dominada por la religión. En esta categoría predominan
las relaciones entre la divinidad y el ser humano, en donde el resto de los grupos se subordinan a lo
religioso.
Finalmente la cuarta categoría es la sociedad dominada por la política, o totalitaria. Aquí, el poder es
único y el estado interviene directamente en la reglamentación de todos los demás grupos o
instituciones.
Es necesario aclarar que aún y cuando existe una categorización de las sociedades, no se puede hablar
de forma exclusiva de una sociedad económica, familiar, religiosa o política, sino de un predominio de
una sobre las otras.
Para finalizar existe otra clasificación de la sociedades que desde el punto de vista de la sociología es
muy importante. Esta clasificación distingue entre dos tipos de sociedades, la simple o comunitaria y la
compleja o asociativa.
Características de las Sociedades simples o comunitarias:
Está dominada por los grupos primarios.
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RECUERDA
En toda Sociedad existe una estructura y funciones que le dan un
carácter único.
En toda Sociedad sus miembros están organizados y actúan con
un fin común.
Cualquier Sociedad se puede clasificar de acuerdo con el contexto de estudio.
Se da escasa especialización y división del trabajo.
Los lazos de parentesco son frecuentes en este tipo de sociedad.
Tiene relativamente poca estratificación social.
El grado de movilidad social es mínimo por lo que se le llama sociedad cerrada.
Tiende a aferrarse a valores tradicionales y a formas de comportamiento heredados del pasado.
En este tipo de sociedad las personas suelen regirse por costumbres no formales más que por
leyes formales.
Es relativamente pequeña en número.
Características de las Sociedades complejas o asociativas:
Está dominada por las asociaciones o grupos secundarios.
Tiende a la mecanización y a la industrialización.
Gran variedad de funciones de trabajo.
Las personas tienen movilidad vertical y horizontalmente.
Grandes variaciones de posición social.
Los vínculos de familia no son estables.
La solidaridad es menos automática y efectiva que en la sociedad simple.
Una mayor rigidez en el sistema de mantenimiento del orden público.
Es relativamente mayor en número.
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Actividad 2. Cultura y sociedad en mi comunidad Describe en un máximo de dos cuartillas, en un documento Word, cuáles características identificas dentro de tu comunidad, a partir de los conceptos de sociedad y cultura, que la diferencian de otras comunidades. Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U1_A2_XXYZ y envíala a tu Facilitador(a) mediante la sección de tareas dentro del aula virtual.
1.2. Comunismo primitivo
El ser humano se hizo sedentario para buscar soluciones a sus problemas económicos. Es de esta forma
en que surgen los sistemas o modos de producción, estos sistemas son la forma en que la sociedad se
organiza para producir, distribuir y consumir aquellos bienes que satisfacen sus necesidades.
Los sistemas de producción también se pueden definir como una interrelación entre las fuerzas
productivas y las relaciones sociales de producción que se han dado en las diferentes épocas históricas
por las que ha atravesado el ser humano.
Estas diferentes formas de producción son competencia del estudio de la historia económica en donde
se identifican los sistemas de producción: primitivo, esclavismo, asiático tributario, feudalismo,
capitalismo, socialismo y comunismo.
Cada uno de estos modos de producción corresponde con la evolución y desarrollo de las sociedades, en
donde surgen necesidades y relaciones cada vez más complejas que llevan a modificar las formas en que
se producen y distribuyen los bienes.
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Es importante señalar que los sistemas económicos presentan ciertas características a partir de un orden
jurídico establecido en los regímenes de propiedad y en las transacciones entre particulares. El
ordenamiento es impuesto por el Estado, quien se reserva ciertas competencias específicas.
Cazadores y recolectores
Los antropólogos ubican el surgimiento del homo erectus alrededor de hace 4 millones de años, sin
embargo el desarrollo del homo erectus en homo sapiens, se estima que tiene alrededor de 100 mil
años. En este se puede situar la aparición del hombre durante el período del paleolítico, que es el
período en que la principal forma de sobrevivencia fue la caza y la recolección. Estos primeros grupos de
seres humanos, vivían en cavernas y también deambulaban por los territorios en busca de alimento.
Buscaban lugares en donde podían recolectar, en ciertas épocas, frutos y semillas para su consumo e
iban transmitiendo este conocimiento a la siguiente generación. Cuando faltaba alimento seguían a
manadas de animales susceptibles de ser cazados con las armas rudimentarias con que contaban. La vida
en sociedad permitió que avanzaran hacia formas cada vez más complejas de organización, la familia se
convierte en la primera forma de estructura social.
La vida en familia da como resultado la primera forma de división del trabajo en donde la mujer tiene la
encomienda de cuidar de los hijos, esta característica como un patrón natural de la supervivencia de la
especie. A diferencia del resto de los mamíferos, las crías del ser humano no tienen la capacidad de
sobrevivir por si solos, sino hasta varios años después de sus nacimiento, por tal motivo la mujer estaba
atada a labores domésticas, mientras que el hombre tenía la responsabilidad de buscar el alimento para
su familia. Conforme crecían los hijos las responsabilidades de estos también aumentaban, formando
parte de este primer sistema de producción. A esta sociedad también se le conoce como sociedad de
auto consumo porque no se producen excedentes económicos.
Primeras sociedades
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Hacia una nueva forma de vida
Con forme avanza el tiempo el ser humano se va desarrollando. El tamaño de su cerebro crece como
consecuencia de la evolución biológica, de tal forma que sus habilidades se multiplican, el lenguaje
evoluciona y adquiere experiencias que va heredando de generación en generación tanto de forma
cognitiva como por medio de la herencia genética.
De la era paleolítica el ser humano dio un gran salto hasta llegar a la era de el neolítico, en el cual hace
10 mil años se comienza a observar una nueva forma de organización social y productiva en torno a la
agricultura y ganadería, piezas de piedra pulida y alfarería rudimentaria. Los primeros asentamientos se
han localizado en la región que se denomina el Oriente Próximo, que se ubica en la península de
Anatolia, la cual se encuentra en la parte asiática de Turquía.
Dentro de este territorio se encuentra la franja denominada el creciente fértil, el cual corresponde con la
zona de Canaán situada entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, (actualmente el Estado de Israel, la
Franja de Gaza, Cisjordania y parte de Siria y el Líbano). El desarrollo de las nuevas prácticas se difundió
rápidamente, pasando por Mesopotamia y el golfo pérsico. Un par de milenios más tarde el modelo se
extendió por la india, recorriendo toda el Asia hasta llegar a China.
Algunos estudiosos del tema consideran que tanto en China como en Mesoamérica se pudo haber dado
un proceso independiente, al que se originó en Anatólia. Esto porque en China se hallaron restos de
cultivos de cereales diferentes y en el caso de Mesoamérica debido a que la agricultura estuvo basada en
el maíz.
El sedentarismo así como elaboración de nuevas herramientas son otras de las principales características
de este período. La transmisión del conocimiento, permitió la creación de estas herramientas las cuales
en su mayoría se destinaron a la producción agrícola. La Agricultura creció y por primera vez se observa
el almacenamiento, el transporte de granos y la producción de excedentes. Así mismo los instrumentos
de caza y pesca se mejoraron. En resumen, el conocimiento y su transmisión permitieron acelerar el
desarrollo económico y social.
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Este desarrollo incrementó la productividad del trabajo así como el de la tierra, porque se crearon
nuevas técnicas de cultivo, situación que permitió una mayor estabilidad de la producción. Como
consecuencia de ello, una mejora sustancial en la alimentación y la salud. Las familias crecen la
organización social se hace más compleja, se crean las primeras ciudades y con ellas la especialización
del trabajo. El intercambio de bienes y alimento se realiza de forma más cotidiana, sentando las bases de
lo que más tarde será el comercio.
1.3. Esclavismo
El crecimiento de la población, y por consiguiente de los centros urbanos, las nuevas tecnologías
agrícolas y de elaboración de herramientas, así como el descubrimiento de nuevos materiales, permiten
un desarrollo más acelerado de la sociedad, se inicia el paso de la producción colectiva hacia una forma
de producción individual y por consiguiente la transformación de la propiedad en propiedad privada.
El paso de la era de la edad de piedra a la del hierro va a estar asociada con un nuevo sistema de
producción, el esclavismo. Este sistema va a prevalecer a partir del siglo VII antes de Cristo y hasta el
siglo IX después de Cristo. Las principales culturas exponentes del esclavismo son la griega, romana,
hindú, china, egipcia, mesopotámica y fenicia.
La característica principal es que van a existir 2 clases sociales antagónicas, los esclavistas y los esclavos.
Las principales actividades económicas van a concentrase en la agricultura, la ganadería y el comercio.
Las relaciones de producción se establecen a partir de quien posee los medios de producción y del
esclavo, el cual va a pasar a formar parte de estos medios de producción por que se le va a considerar
Herramientas del período neolítico
Sistemas de Producción Unidad 1. Las primeras sociedades
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 17
como un elemento más. El esclavo aportaba la fuerza bruta que permitía transformar, o arar la tierra. En
este sentido los dueños de los medios de producción, se apropiaban por completo de toda la riqueza que
los esclavos les ayudaban a crear.
A pesar de la crueldad de la esclavitud, el esclavo también cumplió con otra función, al ser él quien se
dedicaba a realizar las actividades productivas, el resto de la población tenía tiempo para dedicarse otras
actividades, es así como se van a desarrollar el estudio de las artes, las matemáticas, la filosofía, la
astronomía, entre otras, permitiendo el florecimiento de las culturas.
A pesar de que el esclavo va a permitir enriquecerse al amo y que es una pieza fundamental para el
enriquecimiento cultural de la sociedad, va a ser tratado como un objeto más de las propiedades del
amo, siendo explotado hasta la muerte. Por esta razón las sociedades esclavistas van a convertirse en
sociedades guerreras debido a la necesidad de abasto de esclavos, y por supuesto, de mayores
extensiones de tierra. Es así como podernos ubicar, por ejemplo, a los babilonios, a los egipcios o a los
romanos como sociedades conquistadoras, ávidas de nuevos territorios, para producir más y generar
mayores riquezas.
1.4. Despotismo Tributario
El sistema de producción despótico tributario o sistema asiático de producción, tuvo origen en algunas
regiones de Asia y África. Este sistema también se localizó en Mesoamérica siendo la cultura mexica una
de sus principales exponentes en esa región.
Esclavos en Egipto
Sistemas de Producción Unidad 1. Las primeras sociedades
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 18
Este sistema de producción es interesante porque incluye rasgos semejantes de otros modelos. Sin
embargo, sus características son muy peculiares. En primer lugar, la propiedad de la tierra no es privada,
es colectiva.
Otra de las características de estas sociedades fue la explotación del hombre por el hombre, pero no en
el sentido del esclavismo como ya fue expuesto anteriormente. En este caso, la explotación se daba por
medio del sometimiento.
Como sociedades guerreras, los vencedores sometían a las comunidades dominadas de tal forma que se
les permitía continuar con su ritmo de vida, pero para ello tenían que pagar un tributo, o en algunos
otros casos, esclavizaban a la población para que trabajara las tierras de la comunidad, a diferencia del
esclavismo en el que el esclavo trabajaba para un solo amo.
Al interior de su organización social se erigía una clase dominante y existía una perfecta división del
trabajo, todo esto asociado al sedentarismo, a la agricultura y a la ganadería. Había un soberano quien
representaba a la comunidad, y era precisamente quien recibía el nombre de déspota. Esta persona se
encargaba de decidir el monto y el cobro de los tributos que debían de pagar las comunidades
sometidas.
Al igual que en el esclavismo, el modo de producción se basa en los excedentes, mismos que permiten el
comercio y también, con la existencia de alguien más dedicado a la producción, la clase social dominante
contaba con el tiempo para dedicarse a otras actividades, es así que también florece la cultura, al
desarrollarse la astronomía y las matemáticas, entre otras disciplinas.
Evidencia de Aprendizaje. El sistema de producción en las sociedades prehispánicas de tu comunidad.
1.-Investiga el primer asentamiento humano de la época prehispánica en tu comunidad.
2.- Identifica las características de tu comunidad prehispánica, de acuerdo con las definiciones
de sociedad y cultura, estudiadas previamente.
Sistemas de Producción Unidad 1. Las primeras sociedades
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 19
3.-Elabora un documento en Word de 3 a 5 cuartillas en donde identifiques, cual fue la base de
su organización social y que determino su sistema de producción.
El documento debe contener los siguientes elementos:
- Carátula
-Presentación
-Desarrollo
-Conclusiones
-Fuentes de consulta.
-Puedes consultar en internet, libros, revistas especializadas, museos locales, etc.
Para conocer los criterios a evaluar, descarga el documento Escala de evaluación, que se encuentra en material de apoyo dentro del aula virtual.
Después de haber enviado tu Evidencia de aprendizaje, ingresa al Foro Preguntas de Autorreflexión y lee
los cuestionamientos que formuló tu Facilitador(a), posteriormente, sal del foro, ingresa a la sección
Autorreflexiónes y, dentro de ésta, escribe tu autoreflexión.
Cierre de la unidad
En esta unidad hemos revisado los conceptos de cultura y sociedad como elementos fundamentales que
nos permiten acercarlos a la evolución de las comunidades primitivas y los primeros sistemas de
producción.
La primera referencia de organización social se encuentra en el sistema de producción del comunismo
primitivo, el cual se ubica en principio en la era paleolítica. En este sistema prevalece como característica
principal, la caza y la recolección como actividades sustantivas para su sobrevivencia. Más tarde y con
ayuda de la evolución biológica aparece un ser humano más desarrollado en la era del neolítico en la que
se originan los primeros asentamientos humanos alrededor de la práctica agrícola.
Sistemas de Producción Unidad 1. Las primeras sociedades
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 20
Con la evolución de la sociedad se crea la propiedad privada y con ella nace una nueva forma de
organización social que basa su sistema de producción en la explotación del hombre por el hombre, el
esclavismo. Paradójicamente, esta forma de producción va a permitir el florecimiento de la cultura, con
el desarrollo de disciplinas como la filosofía, las artes, las matemáticas entre otras.
Finalmente se vio el sistema despótico tributario o asiático, que recoge algunas características de los
sistemas anteriores. No obstante, tiene sus propias características. La propiedad y los medios de
producción son colectivos, existe un soberano al cual se le denomina Déspota, surge el sometimiento de
sociedades completas, las cuales al ser sometidas deben de dar tributo al grupo dominante.
Fuentes de consulta
Bustelo, F. (1994). Historia económica: introducción a la historia económica mundial. Madird:
Complutense.
Comin Francisco, Hernández Mauro, Llopis Enrique. (2009). Historia Economica Mundial.
Barcelona: Crítica.
Fichter, Joseph. (1993). Sociología. Barcelona: Herder.
Feliu Gaspar, Sudrià Carles. (2007). Introducción a la historia económica mundial. Valencia:
Universidad de Valencia.
Geertz, Clifford. (1987). La interpretación de las culturas. México: GEDISA.
Rondo E. Cameron, Rondo Cameron, Larry Neal. (2005). Historia económica mundial: desde el
paliotítico hasta el presente. Madrid: Alianza.
Fuentes de imágenes
http://www.quadernsdigitals.net/egipto/Sociedad/neolitico1.jpg http://www.quadernsdigitals.net/egipto/Sociedad/neolitico2.jpg http://www.arqueoegipto.net/articulos/egipto_tematico/egipto_tematico/esclavos_y_sirvientes
1.jpg
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Sistemas de Producción
Unidad 2
Hacia una sociedad más compleja
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
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Contenido
Presentación de la unidad.
3
Propósito 3
Competencia específica 4
2.1. Feudalismo
4
2.2. La tierra vs las mercancías
11
2.2.1. Fisiócratas
12
2.2.2. Mercantilistas
13
Actividad 1. Agricultura o manufactura 15
2.3. Capitalismo
16
2.3.1. Revolución Industrial
18
Actividad 2. Revolución industrial como precursora del capitalismo 23
2.3.2. División social del trabajo
24
2.3.3. Maquinaria y uso de combustibles fósiles
26
2.3.4. Imperialismo
28
2.3.5. Fordismo y Toyotismo
29
2.4. El nuevo orden internacional
33
2.4.1. El estado de bienestar (la política Keynesiana)
34
2.4.2. Monetarismo
35
2.4.3. El neoliberalismo y la globalización
36
Evidencia de aprendizaje. El mercantilismo Europeo. 36
Cierre de la unidad 37
Fuentes de consulta 38
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
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Presentación de la Unidad
A la caída del Imperio romano se configura una nueva forma de organización social, cuya base inicial
tendrá elementos del gobierno romano y germano. Carlomagno se encargará, a partir finales del siglo
VIII y principios del IX, de sentar las bases de la jerarquía real y la división territorial, junto con los
preceptos jerárquicos y de orden para la explotación de la tierra, mismos que perdurarán por varios
siglos.
El comercio en el feudalismo va a estar deprimido hasta el siglo XII. A partir de este momento y hasta el
siglo XV, que es el momento en que presenta su mayor desarrollo se van a sentar las bases de una nueva
forma de comerciar, con el nacimiento de las instituciones financieras.
A partir del siglo XVIII se van a conjugar ciertas condiciones socioeconómicas, políticas y geográficas en
Gran Bretaña, mismas que permitirán una transformación en la forma de producción, a partir de
inventos que van a revolucionar la agricultura, los transportes y las manufacturas, este período es
conocido como la revolución industrial.
Con la revolución industrial nace el capitalismo y una nueva forma de organización tanto productiva
como social que mantendrá sus principios durante todo el siglo XIX y XX a pesar de las crisis por la que
atravesará.
Propósito
Una vez revisados los conceptos de sociedad y cultura, así como los primeros
sistemas de organización social y productiva, avanzaremos en el desarrollo de las
sociedades para comprender como fueron evolucionando hasta llegar a lo que hoy
conocemos como producción industrial.
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Competencia específica
Diferenciar el proceso evolutivo de las diversas formas de producción por medio del
estudio histórico de las mismas, para deducir sus implicaciones en el mundo actual.
2.1. Feudalismo
El feudalismo es una etapa de la historia económica que abarca un período bastante amplio que va
desde finales del siglo III con la caída del imperio romano, hasta principios del siglo XV con el inicio de
renacimiento, prácticamente ocupa el período conocido como edad media. Su principal característica
desde el punto de vista económico, es la economía basada en la agricultura, en donde existen ciertas
relaciones de vasallaje y jerarquías sociales muy marcadas.
El origen
Hablar de una fecha exacta en la cual se defina el origen del sistema feudal, es bastante difícil porque
son varios los acontecimientos que llevan al mundo europeo a transitar del esclavismo a este nuevo
modo de producción. Por esta razón los orígenes se pueden rastrear hacia finales del siglo III, momento
en que el imperio romano está en completa decadencia.
En esta fase final del imperio romano se pueden observar los inicios de la transición al feudalismo. En
primer lugar, la explotación de la tierra se convierte, por sobre cualquier otra actividad económica, en la
principal forma de producción. En esta etapa el comercio comienza a decaer por las constantes
invasiones que sufría roma. Debido a esta situación la actividad económica se organiza a partir de villas.
En estas villas se empiezan a fabricar los enceres necesarios para la vida de la comunidad y su
subsistencia, el artesano vive y trabaja en la villa y es protegido por el señor, ante los ataques de los
pueblos bárbaros.
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Hacia mediados del siglo III Roma se encontraba en un franco declive, una serie de guerras internas
dieron como resultado el caos del gobierno, situación que aprovecharon los germanos1 para invadir los
territorios del norte del Imperio romano.
Los germanos tenían una conformación social estratificada y contaban con un rey, que era electo de
entre las familias nobles. Esta sociedad se conformaba por nobles, hombres libres, libertos y esclavos. La
base del poder real estaba en función del juramento de fidelidad al rey por parte de los hombre libres.
Debido a la debilidad del imperio romano se llegó a un acuerdo con los germanos para que ocuparan los
territorios del norte bajo la condición de colonos, de trabajar las tierras y ser vigilantes de la frontera.
Entre los romanos y los germanos existían notables diferencias culturales. No obstante, el contacto entre
ambas culturas produjo en los germanos una asimilación de varias de las costumbres e instituciones
romanas así como la conservación de otras propias. Es de esta forma, en que más tarde, se cristalizará la
cultura de la Europa medieval.
A partir del año 313 el cristianismo se convierte en la religión oficial del imperio y por consiguiente los
pueblos bárbaros que se fueron asentando a norte de Roma también van a ser cristianizados. En el año
330 la capital romana se traslada a Constantinopla y con ella el derrumbe de la legendaria Roma.
Entre el año 401 y el 410 hubo una serie de invasiones por parte de los pueblos bárbaros hacia los
territorios centrales de la roma occidental, territorios en donde se fueron asentando. Así, llegaron en el
año 401, los vándalos, en el 403 los visigodos, en el 406 los burgundos. Entre el 409 y el 410 el pueblo
Visigodo al mando de su rey Alaríco saquea por completo Roma.
Una nueva configuración social se extiende en la Europa central, el pueblo suevo se asienta en Gallaecia,
los visigodos en Hispania, los francos en Galia, los Ostrogodos en Italia, los brungundios en los Alpes y loa
vándalos en Mauritania.
1 Los germanos fueron pueblos originarios del norte y del este de Europa. Estas de zonas no eran aptas para el
cultivo, situación que los llevo a dirigirse hacia el sur en busca de mejores tierras para asentarse. Estos pueblos fueron denominados bárbaros, por los romanos que significa extranjero.
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Para el año 476 el imperio romano estaba prácticamente extinto en el occidente, sin embargo, se
mantendría en el Oriente, en Constantinopla. A pesar de la caída de Roma, se mantuvo un lazo que unía
al imperio en Constantinopla con los nuevos reinos, la iglesia y el papado.
Los nuevos herederos
A la caída del imperio romano, el imperio merovingio se alzó con el poder
dominando la Europa central por un período cercano a los 4 siglos. Durante
este período se fueron consolidaron las estructuras sociales y hubo luchas
entre los diferentes reinos por la expansión de sus territorios. No olvidemos
que la economía feudal estaba íntimamente ligada con la agricultura y por
consiguiente con extensión territorial.
Durante el siglo VIII se erigiría una nueva etapa en la vida europea, el llamado período carolingio. Los
carolingios fueron ascendiendo en la corte merovingia hasta llegar a obtener el oficio de mayordomo del
palacio, que era algo parecido a un Primer Ministro o a un Secretario de Gobernación, en la época actual.
Este oficio iba acompañado de un gran poder político, situación que aprovechó inteligentemente Pipino
el Breve (de la familia de los carolingios) para conspirar y destronar a Childerico III, quien sería el último
rey de los merovingios.
En una hábil jugada, Pipino el breve, es electo en 751 como rey de los francos, hecho que apoyó el Papa
Zacarías. Tres años más tarde sería ungido como rey por el Papa Esteban II, por un lado fue electo
monarca de los francos y por el otro consiguió la legitimidad divina por medio del Papa.
Esta alianza entre los carolingios y el papado va ser fructífera para ambas partes. Por un lado, Pipino
reconquista los territorios que la iglesia había perdido en Europa y en los alrededores de Roma, dando
paso a la creación de los Estados Pontificios. Por su parte el Papa le ungió a él y a su familia como
patricius Romanorum (protector de los romanos). De esta forma el Papa aseguraba bajo la monarquía
franca un nuevo orden político y social, centrado en la figura del Papa.
A la muerte de Pipino, heredó el reino a sus dos hijos Carlomán y Carlos. A Carlomán, no le interesó la
monarquía y su hermano Carlos, mejor conocido como Carlomagno, pasó a ser el único rey. Carlomago
Carlo Magno según retrato de Durero (1511)
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renovaría los votos de su padre ante el Papa, conquistaría el norte de Italia y se convertiría en el
protector del papado, por lo que recibiría del título de Patricio, o protector de la Iglesia. Para el año 800,
ya había conquistado toda la Europa central, dominando la mayor parte de lo que fue el Imperio romano
en occidente. En ese año el Papa León III lo coronó como emperador, con lo cual se restablecía el
Imperio. No obstante, el concepto ya no era el mismo, ahora se hablaría del Imperio Cristiano.
Las instituciones carolingias
El período carolingio se caracteriza por el dominio de grandes latifundios en donde predomina la
explotación de la tierra, que es la base de la organización social y económica más representativa del
sistema de producción feudal.
La astucia e inteligencia de Carlomagno lo llevaron a establecer un orden de gobierno, para lo cual tomó
como modelo formas del antiguo gobierno romano y germánico y desarrolló otras instituciones de tipo
administrativo. Así se da paso a la creación de una nueva estructura social y administrativa. En la base se
localizaban los condes quienes se encargaban de la administración de los condados. Los condes cobraban
impuestos, se encargaban de las obras públicas, administración de justicia, así como del reclutamiento
de tropas y del juramento de fidelidad al emperador por parte de los jóvenes varones del condado. Los
condes podían nombrar a un vizconde quien gobernaba en su ausencia.
Otra división territorial fueron las marcas, territorios que se encontraban en las regiones limítrofes, es
decir en las fronteras. Al frente de las comarcas se encontraban los marqueses quienes tenían las mismas
funciones que los condes, más atribuciones de tipo militar, porque constituían la primera fuerza de
contención ante ataques e invasiones enemigas.
La organización social estaba estructurada de tal forma que existían jerarquías administrativas y
territoriales y su base fundamental era el juramento de fidelidad entre los inmediatos superiores. De
esta forma los vasallos juraban fidelidad al señor, a cambio de protección y un feudo o propiedad que
explotar.
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La tierra era el gran tesoro y su uso estaba muy bien reglamentado. Existía lo que se llamaba la tierra
señorial, de la cual una parte se reservaba para el señor y era trabajada de forma obligatoria por sus
vasallos. Otra parte se destinaba a la conformación de lotes que cada campesino recibía de su señor.
Existían lotes para los hombres libres y para los siervos de la gleba. Otra parte del territorio señorial se
consideraba como reserva comunal, misma que era de gran importancia para la subsistencia de esta
sociedad feudal.
Estos feudos se convirtieron en sociedades autárquicas, en la que se producía y consumía todo lo
necesario para sobrevivir. Cabe destacar que todos los pobladores, adicionalmente, del pago de
impuestos y contribuciones, también debían pagar el diezmo, por lo que no les quedaban muchos
excedentes.
Carlomagno, concibió toda una estructura social, jurídica y administrativa que funcionaba de acuerdo
con sus ideales. Sin embargo, a su muerte en 814, el imperio se derrumba y los condes, marqueses,
reyes avasallados se fortalecen cada uno en sus feudos. La fidelidad se convierte, entonces, en el
principio de autoridad y es el señor feudal es el que se atribuye la autoridad judicial. En este momento se
alza la plena edad media, el estado como lo había concebido Carlomagno desaparece y la autoridad
monárquica es más moral que real.
Como ya se ha establecido, la economía feudal y la vida social estaban íntimamente ligadas a la
producción agrícola. Como regla general la producción responde a las necesidades de la población, en
este sentido, mientras la población en la edad media se mantuvo estable no hubo necesidad de
incrementar la producción. Sin embargo, a partir del siglo XII la población comienza a crecer sobre todo
en los territorios montañosos, porque en ellos existía una mayor variedad de recursos. Esto llevo a que
se fuera ampliando la frontera agrícola, por medio de roturaciones de nuevos terrenos lo que conllevó
una disminución considerable de los recursos forestales.
Las tierras no eran muy fértiles y por consiguiente los rendimientos eran bajos, esta situación también
contribuyó a que se permitieran constantes roturaciones. Los europeos prácticamente mantenían
prácticas arcaicas, para la época, en las labores agrícolas, los implementos utilizados en las labores de
labranza eran de madera y cada campesino tenía que fabricar sus implementos de labor. La agricultura
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carecía de innovación, las tierras eran pobres en nutrientes y las explotaban hasta agotarlas, no
integraron a la ganadería con la agricultura, situación que impidió que se tuviera abono disponible para
mejorar las condiciones del suelo.
A diferencia de los europeos, los musulmanes realizaron innovaciones que los llevaron a mejorar las
técnicas de cultivo a partir del riego por medio de la noria y fueron introduciendo nuevos cultivos como
el algodón y la caña de azúcar, así mismo desarrollaron la producción del gusano y textiles de seda.
La iglesia era una gran poseedora de tierras las cuales eran explotadas directamente por esta institución
por medio de campesinos jornaleros. En cambio los señores feudales explotaban sus tierras a través de
arrendamientos, prestimonios, enfiteusis, rabassa morta y aparcería.
Hacia el siglo XIII se dinamizó la economía, el crecimiento demográfico era evidente, y con ello el
comercio retomó su cauce después de varios siglos de mantenerse muy reducido. La guerra de los
cruzados, permitió la trasferencia de tecnología del oriente hacia el occidente modernizando las técnicas
de cultivo y dándole una nueva perspectiva a la ganadería y la mula hace su aparición como animal del
tiro en lugar del buey.
Los principales productos producidos fueron cereales, hortalizas y miel. El aceite también era un
producto esencial y por su puesto estaba asociado a la producción de olivo. Es por esta razón que los
cultivos de vid eren muy apreciados y de hecho el contrato rabassa morta era el que su utilizaba para el
arrendamiento de tierras destinadas a la producción de aceituna. Por otra parte la sal y las especias eran
fundamentales para la conservación de alimentos, ya que no existía la refrigeración.
Poco a poco se observa una trasformación social, una configuración de rutas
comerciales del oriente a occidente y por consiguiente luchas por el control de
estas rutas comerciales. Esta lucha fue incesante y también una de las
causantes de las más grandes epidemias mundiales.
Faenas agrícolas del mes de junio, ilustración del libro de Las muy ricas horas del Duque de Berry (1411-1416).
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Para mediados del siglo XIV los venecianos estaban en pugna con los genoveses por las rutas marítimas
comerciales. Los genoveses habían establecido en la ciudad de Caffá, una base comercial muy
importante, la cual monopolizaba el comercio que se realizaba a través del mar negro, que sirvió como el
puerto principal y centro administrativo del comercio hacia la Europa continental.
Los tártaros, aliados de los venecianos se enfrentan con los genoveses, quienes se atrincheraron en
Caffá. Entre los tártaros se desató un brote de peste y los muertos fueron catapultados hacia el interior
de la ciudad. Una vez que termina el ataque, los genoveses diseminan la peste por todos los puertos en
donde atracan. La enfermedad se hace presente rápidamente y viaja desde el sur de Italia hacia el norte
llegando a Suiza, Baviera y los Balcanes. Luego se disemina hacia Francia, España y Portugal. Finalmente
llega a Inglaterra y de ahí a Noruega, Escandinavia, Alemania y Polonia. Se dice que la peste acabó con la
mitad de la población.
No es sino hasta el siglo XV que la población se recupera de esta epidemia y nuevamente se dinamiza la
producción y el comercio. Cabe destacar que el comercio intracontinental es muy importante y se realiza
por medio de las vías pluviales. El comercio marítimo se consolida a partir del siglo XIV, con la aparición
de nuevas embarcaciones, las carabelas, que van a tener una capacidad de carga de 300 toneladas.
La práctica comercial se realiza por medio de ferias, las cuales eran una concesión real y pagaban un
impuesto al Señor de la ciudad en la que se establecían. Las ferias se ubicaban a las afueras de las
ciudades y en ellas se podían conseguir productos provenientes del oriente y de otras partes de Europa.
La feria se va a convertir en el instrumento comercial más importante del siglo XV, de hecho ya se tenían
fechas pactadas para recibir a la feria cada año. La circulación del dinero y de mercancías era cuantiosa.
Los habitantes de las regiones cercanas a al lugar en donde se ubicaba la feria esperaban con ansia su
llegada ya que en ella podían comprar artículos suntuosos, herramientas, y textiles que no existían en el
mercado local. Las ferias más importantes se concentraron en las ciudades de Brujas, Ypres, Lille,
Champaña, Beaucaire, París, Fréjus, Amberes y Medina del Campo.
Fue tan grande el éxito de las ferias que este desembocaría en el origen de un nuevo sistema económico.
En Amberes y Brujas, se crea la primera bolsa de valores. En Medina del Campo se inventa la letra de
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cambio o de feria. Posteriormente en Italia a parecen las primeras instituciones financieras, de crédito y
préstamo, así como el derecho mercantil. En Barcelona se crea el primer banco de Europa, la Tula de
Canvi. Luego se abren instituciones como esta en Fráncfort y Génova. La familia Medici en Italia, va a
concentrar el negocio de la banca, abriendo sucursales en diferentes ciudades. Es en este período de la
Edad Media cuando comienza a desarrollarse la burguesía, y un incipiente capitalismo. En cuanto se
recuperó el comercio apareció el interés por la acumulación de dinero, estamos ante el nacimiento del
Mercantilismo.
2.2. La tierra Vs las mercancías
Hacia la parte baja de la edad media, el mercantilismo se desarrollo como una forma de producción y
acumulación de riqueza. El sustento mercantilista se encontraba en la acumulación de metales preciosos
como el oro y la plata. La fuente de esta acumulación se encontraba directamente en la esfera de la
circulación de las mercancías, en otras palabras en el comercio. Es por esta razón que los gobernantes
intervinieron en el proceso económico, fomentando las exportaciones, restringiendo las importaciones,
creando, concesionando y consolidando monopolios de mercancías y de rutas comerciales, marítimas en
su mayoría.
En contra posición al mercantilismo surgió el pensamiento fisiócrata, el cual postula que la riqueza
proviene básicamente de la naturaleza. Fisiocracia, quiere decir, literalmente, gobierno de la naturaleza.
Los fisiócratas reconocen que la tierra es la única fuente creadora de ingreso y por consiguiente de
riqueza.
En su ensayo, sobre la Naturaleza del Comercio en General, Richard Cantillon2 expone de forma clara el
pensamiento de la escuela fisiócrata, aquí rescatamos la esencia de este pensamiento.
“La tierra es la fuente o materia de donde se extrae la riqueza, y el trabajo del hombre es la forma de
producirla. En sí misma, la riqueza no es otra cosa que los alimentos, las comodidades y las cosas
superfluas que hacen agradables la vida.
2 Richard Cantillon (1680 – 1734), Economista y Banquero Irlandes. Fue uno de los primeros fisiócratas, su principal
obra, Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general.
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La tierra produce hierbas, raíces, granos, lino, algodón, cáñamo, arbustos y maderas variadas especies,
con frutos, cortezas y hojas de diversas clases, como las de las moreras, con las cuales se crían los
gusanos de seda; también ofrece minas y minerales. El trabajo del hombre da a todo ello forma de
riqueza. Los ríos y los mares nos procuran peces que sirven de alimento al hombre, y otras muchas cosas
para su satisfacción y regalo. Pero estos mares y ríos pertenecen a las tierras adyacentes, o son comunes
a todos, y el trabajo del hombre obtiene de ellos el pescado y otras ventajas.”3
Como podemos apreciar, entre los fisiócratas y los mercantilistas la visión sobre la generación de riqueza
es diametralmente opuesta.
2.1.1. Fisiócratas
A diferencia de los mercantilistas que sostenían que la riqueza se derivaba de la acumulación del dinero,
los fisiócratas argumentaban que la verdadera fuente de riqueza se encontraba en la naturaleza y que
solo por medio de ella es como se podía crear el producto neto de una nación.
En este sentido, los fisiócratas definen al ingreso nacional y la riqueza como un agregado de mercancías
de consumo y trataban a la agricultura como la única ocupación realmente productiva. Porque esta era
la única que reintegraba a los productores más de su inversión de capital y trabajo, produciéndoles un
ingreso neto, que representaba la contribución gratuita de la naturaleza. Lo importante del concepto es
el reconocimiento que se hace a la tierra como fuente creadora de ingreso.
El fundador del pensamiento fisiócrata fue Quesnay quien mostró como se desarrolla el flujo del ingreso
nacional en el sistema económico. Este flujo empezaba con los agricultores y sus trabajadores,
continuando con los terratenientes y terminaba con las personas encargadas de las actividades no
agrícolas restantes.
Este flujo lleva a los fisiócratas a enfatizar el gran papel que desempeñaba el capital en su formación.
Ellos se dieron cuenta como las inversiones de capital se hacían para las mejoras del terreno agrícola,
3 Ensayo sobre la naturaleza del comercio en general. CANTILLON, RICHARD. 1755.
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ganado e implementos, elevando con esto la productividad de la agricultura. Desde esta óptica, los
fisiócratas encuentran la importancia que desempeña la formación del capital dentro del ingreso
nacional. A pesar de las mejoras que se llevan a cabo en los terrenos agrícolas, los fisiócratas consideran
que lo que de la tierra recogen es sólo una contribución gratuita de ella y no contemplan el concepto de
capital natural, de activo natural que es el que realmente les está ayudando a obtener un ingreso.
Para los fisiócratas, los verdaderos productores eran todas aquellas personas directamente involucradas
en la agricultura. Por esta razón, a la industria la concebían como algo estéril y lo mismo pensaban de los
individuos que se ocupaban en ella, porque a su juicio la industria no era creadora de nueva riqueza.
Uno de los meritos de la escuela fisiócrata es haber vislumbrado que el origen de la riqueza social se
encuentra en la esfera de la producción material y no como lo afirmaban los mercantilistas en la esfera
de la circulación. Es así como logran sentar las bases del análisis de la producción capitalista.
Adicionalmente, los fisiócratas van a postularse a favor del dominio ilimitado de la propiedad privada, de
la libre competencia y del libre comercio.
2.1.2. Mercantilistas
A fines del siglo XIV, el comercio entre Europa y el oriente era bastante fructífero, el correr de las
mercancías y el éxito que habían tenido las ferias llevó a un incremento de la circulación del dinero. Esta
situación condujo a la creación de instrumentos que permitieran una mayor facilidad del manejo del
efectivo, es así como se van creando las letras de cambio, se crean las bolsas de valores e instituciones
bancarias. Una nueva economía está naciendo alrededor del comercio.
La parte baja de la Edad Media (siglo XV) que es la que nos ocupa, va a tener una importancia especial
dentro de la historia económica. Empieza una lucha entre el trabajo organizado y la propiedad territorial.
En las urbes los artesanos y comerciantes se encuentran en una categoría superior frente a la propiedad
señorial. Las nuevas rutas comerciales hacia el oriente y el descubrimiento de los nuevos territorios en
América configuran un nuevo orden mundial.
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El mercantilismo es un sistema de producción que nace del desarrollo de la economía feudal, las propias
condiciones de la dinámica económica del momento impulsan de forma decidida la demanda. La lucha
por el control de los territorios y las rutas marítimas son muy costosas y los monarcas requieren formas
de financiamiento para tales menesteres. En sentido, se abre una oportunidad que aprovechan los
comerciantes para obtener beneficios, al financiar los pertrechos y aprovisionamiento, tanto para la
corte como para la batallas. Las conquistas representan beneficios económicos para los monarcas. El
siguiente párrafo de la obra de Heinrich J. Sieveking ejemplifica esta situación:
“También hay comerciantes alemanes que prestan su apoyo al rey de Portugal en los viajes que organiza
a las Indias. Sin embargo, tan pronto como esas expediciones quedan aseguradas, el monarca se reserva
el monopolio de los viajes a Oriente y cuida de que los mercaderes extranjeros se provean de pimienta
india en Lisboa y aun en Amberes4”.
Como se puede apreciar el impulso de la economía está en el comercio, situación que aprovechan los
gobernantes para sus fines. H. Sieveking, dice que precisamente en este comercio, o economía del
tráfico como él le llama, se encuentra la esencia del mercantilismo.
“El Estado utilizó esos elementos adventicios organizándolos para sus propios fines. Allí se encierra la
esencia del mercantilismo, en el que no fué necesario estimular al comerciante de un modo especial, sino
que todos fueron incorporados a la economía del tráfico. El campesino hubo de poner a la venta sus
cereales y el tejedor sus tejidos, sin esperar a que nadie se los pidiera; él mismo había de acudir al
mercado. El poder creciente de los príncipes había podido ver abrirse ante sí otro camino todavía: el de la
creación de un Estado patrimonial con administración propia y economía estatal exclusiva5”.
Como se ha podido observar, los mercantilistas consideraban que la ganancia se encontraba en la esfera
de la circulación, en esta economía del tráfico, por esta razón pensaban que la riqueza de las naciones se
basaba en el dinero. En esta perspectiva, los gobernantes tendieron a implementar políticas de
acumulación de metales preciosos, oro y plata, mediante la intensificación del comercio.
4 Heinrich Johann Sieveking; Historia de la Economía, desde el siglo XVII hasta la actualidad. México, Nacional.
1951. 5 Ibíd.
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El mercantilismo se va a caracterizar por sus políticas de tipo proteccionista. Como el objetivo principal
era atraer la mayor cantidad de oro y plata, se prohibió la exportación de dinero y de metales preciosos.
La acumulación de riqueza solo se podía dar por medio del comercio, es por ello que se fomentan las
exportaciones y se busca por todos los medios obtener una balanza comercial superavitaria, esto es, que
las exportaciones sean mayores que las importaciones.
El estado interviene para fomentar el desarrollo comercial, de tal forma que existe un fortalecimiento de
la navegación y las rutas comerciales. Se fomentaba el desarrollo de la industria con vistas a la
elaboración de artículos para la exportación, por tal motivo también se fomentaba el crecimiento
demográfico, así, aumentaba la fuerza de trabajo y por consiguiente la nación se enriquecía. La visión era
la tendencia al pleno empleo.
En esta visión de que el comercio exterior es la principal fuente de riqueza las aduanas van a jugar un
papel muy importante en la economía, ya que se convierten en el primer frente que debe frenar las
importaciones, por medio del cobro de altos impuestos a las mercancías extranjeras y evitar el
contrabando.
Hacia finales del siglo XVII y principios del VXIII, el impulso de las manufacturas como consecuencia de la
intensidad del comercio, permitirán el desarrollo de las fuerzas productivas y con ello la transformación
de los talleres a las primeras grandes empresas del capitalismo y a la creación de una nueva clase social,
la burguesía.
Actividad 1. Agricultura o manufactura Una vez revisados los subtemas del mercantilismo y la fisiocracia, participa en el foro de discusión, donde expongas y discutas con tus compañeros las siguientes preguntas:
¿En cuál esquema se genera mayor riqueza: mercantilismo o fisiocracia?
¿Cuál de estos dos paradigmas tiene una visión social?
Recuerda que en el debate:
Es importante que participes activamente, porque sólo de esa forma se logra el objetivo
de esta actividad.
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Debes argumentar sobre lo que estés preguntando o respondiendo de forma clara y
respetuosa.
Redacta tanto tus respuestas, como preguntas, de forma clara, concreta y breve.
Recuerda revisar las normas y la rúbrica de participación en los foros que están disponibles en la sección Material de apoyo del aula.
2.3. Capitalismo
El capitalismo como sistema económico no fue aceptado durante mucho tiempo entre la comunidad
científica, “en el caso de los economistas ello se debe, en buena parte, a que los conceptos centrales de
su teoría, tal como se los suele formular, están configurados en un plano de abstracción que ignora los
factores históricamente relativos, únicos que permiten definir al capitalismo”.6 Después de una intensa
investigación en historia económica, ningún historiador de la economía puede ya dudar del origen del
término. El siguiente cuadro resume y define el concepto de capitalismo desde la perspectiva de las
diferentes escuelas del pensamiento económico.
TEÓRICO DEFINICIÓN DE CAPITALISMO TEÓRICO DEFINICIÓN DE CAPITALISMO
Escuela
austriaca
Métodos de producción
indirectos que acortan el
tiempo.
Nussbaum Sistema de economía de
intercambio, donde población
se divide en propietarios y
trabajadores desposeídos.
Decey Período del individualismo. Marx Modo particular de producción,
donde el capital que se tiene se
usa para extraer plusvalía a la
fuerza de trabajo en el proceso
de producción.
6 Dobb, Maurice, 1987. Cap. I “Capitalismo” en Estudios sobre el desarrollo del capitalismo, 19ª ed., Edit. Siglo XXI,
México, Págs. 13-48.
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Werner
Sombart
Espíritu como síntesis del
espíritu de empresa o de
aventura con el “espíritu
burgués” de cálculo y
racionalidad.
Lipson Rasgo fundamental: sistema del
trabajo asalariado.
Max Weber Existente dondequiera que se
realiza la satisfacción de
necesidades de un grupo
humano, con carácter
lucrativo y por medio de
empresas.
Cunningham Fase en que la posición de
capital y el hábito de comerciar
se han vuelto dominantes en
todas las instituciones de la
sociedad.
Earl Hamilton Sistema en que la riqueza es
empleada con el preciso
objetivo de obtener un rédito.
Pirenne Empleo lucrativo del dinero,
que se afirmó desde el siglo XII.
No existe un corte tajante en la historia donde termine y comience un nuevo modo de producción, sin
embargo cuando acontece un cambio histórico éste es gradual y continuo, se da un cambio de dirección
en la corriente de los hechos. Esto se debe leer como una revolución social que pasa de un sistema
antiguo a uno nuevo.
El principal agente de movimiento y cambio dentro de una sociedad lo constituyen el conflicto y la
interacción de sus elementos claves. Por lo tanto, quien provoca estas modificaciones es la sociedad
económica sustentada en las sociedades de clase. Para el caso específico del capitalismo sólo una clase
se ve ampliamente beneficiada económicamente con esta modificación. La manera de obtener esta
ventaja se da en el ámbito del proceso de trabajo, donde la clase trabajadora produce un excedente del
que se apropia la clase privilegiada que se ha hecho poseedora de los medios de producción, de la
riqueza. Para Federico Engels se trata de la formación de un remanente del producto de trabajo después
de cubrir los gastos de sostenimiento de éste y la formación e incremento, con este remanente, de un
fondo social de producción y de reserva, que era y sigue siendo la base de todo progreso social, político e
intelectual.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 18
2.3.1. Revolución Industrial
Se conoce como revolución industrial al período de la era moderna que comprende los años de 1760 a
1840. En este periodo se producen una serie de cambios tecnológicos en Gran Bretaña que se traducen
en una nueva forma de producción y en un nuevo orden y estructura social, que permearía con el paso
del tiempo al resto del mundo.
Los cambios tecnológicos estuvieron asociados a la industria del hierro y del acero, a partir del uso del
carbón de piedra. También a la invención de máquinas de vapor que fueron utilizadas en diferentes
industrias, desde la textil hasta los ferrocarriles, pasando por la agricultura. Así mismo, surge una nueva
organización laboral, en donde la división del trabajo es más especializada y se requiere mano de obra
con mayor preparación. El desarrollo del ferrocarril y el de los barcos de vapor con cascos de hierro
permiten dinamizar los flujos de mercancías.
En Gran Bretaña se conjugaros ciertas condiciones políticas, socioeconómicas y geográficas que
permitieron que se diera este avance tecnológico antes que en cualquier otro país.
Dentro de las condiciones políticas, en Gran Bretaña existía un régimen político estable, una monarquía
liberal que imperaba desde el siglo XVII, ajena a toda clase de revoluciones o conflictos sociales,
situación que no sucedía en los países europeos en los que predominaban las monarquías absolutas y
conflictos sociales. Por otra parte, a pesar de que este país participó en varias guerras, su territorio
nunca fue dañado, debido a su situación geográfica. El ser una isla les dio una protección natural y
aunado a ella contaba con la mayor flota de guerra que mantuvo su hegemonía hasta el siglo XIX.
Dentro de los factores socioeconómicos, se advierte una abundancia de capitales, los cuales en su
mayoría provienen del comercio internacional, con productos como tabaco, te y el tráfico de esclavos. Al
mismo tiempo existía una expansión de la producción agrícola y una abundante mano de obra, a causa
de un alto crecimiento demográfico.
A diferencia de la aristocracia de la Europa continental, que se encontraba más apegada a tierra, la
aristocracia británica, permite y premia las innovaciones que generen riqueza, situación que proporciona
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 19
mayor libertad económica y por consiguiente mayores emprendedores entre comerciantes y
terratenientes.
La política fisca en Gran Bretaña era bastante laxa en comparación con la del resto de los países. El pago
de impuestos internos era bajo lo que permitió estimular de forma decisiva el comercio dentro de la isla.
En cambio, en los países europeos los impuestos eran muy altos e inclusive tenían aduanas internas que
cobraban impuestos al comercio que se realizaba entre las diferentes provincias, situación que
desalentaba esta actividad.
Finalmente el Reino Unido, contaba con una gran cantidad de recursos, como hierro y carbón. Gran
parte de la industria se asentaría en terrenos próximos a las minas de carbón, sobre todo la industria
siderúrgica. Su clima prácticamente lluvioso todo el año, permite tener un sistema fluvial con fuertes
corrientes de agua que permitirán el uso de la energía hidráulica antes del desarrollo de la máquina de
vapor. El sistema fluvial, será decisivo para favorecer el comercio nacional.
La revolución industrial no se podría explicar sin la revolución agrícola. Así como la tecnología se fue
desarrollando en el campo industrial, también lo hizo en la agricultura, misma que a principios del siglo
XVIII toda vía era bastante rudimentaria, los arados eran de madera y se continuaban utilizando la hoz y
el azadón como las herramientas principales, escaza utilización de fertilizantes y prácticas como el
barbecho.
Hacia las primeras décadas del siglo XVIII empiezan a aparecer nuevas y mejores herramientas para la
labranza. Jethro Tull quien es considerado el pionero de la agricultura científica y de la revolución
agrícola en Gran Bretaña desarrolló una máquina que permitía sembrar grandes extensiones de
terrenos, de una forma más homogénea y profunda, lo que permitía un mejor aprovechamiento del
suelo y mejoras en el crecimiento y maduración de los cultivos. Así mismo introdujo al caballo como
animal de tiro en las tierras de cultivo. Su invento se convirtió en un éxito en el momento en que publicó,
en 1731, el libro La nueva labranza por medio de la tracción equina (The New Horse-Hoeing Husbandry).
La industria siderúrgica también formó parte de la revolución agrícola porque permitió desarrollar
herramientas más fuertes y duraderas para el trabajo en las tierras de cultivo. Ejemplo de ello fue el
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
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arado de hierro, que posibilitó una labranza más profunda y efectiva, mejorando la calidad de los surcos.
Aparecieron también las primeras segadoras y trilladoras que permitieron mejorar por mucho la
productividad de los trabajadores del campo.
La práctica de una agricultura tecnificada e investigaciones sobre mejores técnicas de producción
llevaron a los británicos en poco tiempo hacer del campo un verdadero centro de abastecimiento de
alimento para una población creciente. Lord Townshend, pionero en la agricultura científica, desarrolló
durante el siglo XVIII nuevas técnicas de rotación de cultivos que permitieron un mejor aprovechamiento
de las tierras y dejar de lado la práctica del barbecho Así mismo se trabajó en la selección de nuevas
especies de plantas que permitirían incrementar los rendimientos agrícolas, esto es, una mayor cantidad
de producto por hectárea sembrada. Junto con la agricultura se desarrolló también la ganadería misma
que produciría desechos orgánicos fuente de abono para mejorar las tierras de cultivables.
Finalmente el cerramiento de las propiedades va a ser otro de los detonantes del progreso agrícola.
Hasta principios del siglo XVIII se practicaba un sistema agrario denominado de campos abiertos, el cual
era una práctica ineficiente, porque la siembra por voleo y las tierras en barbecho son un desperdicio.
Con este sistema de campos abiertos era muy difícil contener las plagas y enfermedades y cualquier tipo
de innovación era difícil de implementar debido a que se tenía que consensuar y ser aprobada por todos
los propietarios de los campos.
No es, sino hasta mediados de ese siglo en el que algunos propietarios de terrenos empiezan a cercarlos
y con los nuevos desarrollos agrícolas, tienen un mayor control de sus cultivos y por consiguiente
mejores rendimientos de los mismos. Los cerramientos contribuyeron de forma decisiva a la
trasformación de la vieja agricultura medieval, en una agricultura capitalista, funcional y rentable. Los
propietarios de tierras que no contaban con capital para cercar sus tierras tuvieron que venderlas y
convertirse en arrendatarios, jornaleros o simplemente emigrar a las ciudades y trabajar como obreros.
Así como hubo un desarrollo agrícola científico y también se desarrollaron por medio de las ciencias
nuevas especies ganaderas. Se buscan nuevas razas que permitan ya no solo, en el caso del ganado
bobino producir lana sino también mayores cantidades de carne. Robert Bakewell, es uno de los
principales ganaderos que mediante una selección científica desarrollarán ganado ovino y bovino para
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
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Máquina de Vapor de Stephenson
producción de carne a gran escala. Estos avances permitirían que productos como la carne que antes
estaban vedados para el consumo de la mayor parte de la población, se abarataran debido a los mayores
rendimientos y a la mejora de los alimentos para engorda, con ello la carne se convertía en un producto
de consumo cotidiano, al alcance de la mayoría. Esta situación impactaría de forma decisiva en la
alimentación y en la salud de la población así como en un crecimiento demográfico sin precedentes.
Otro aspecto que acompañó a la revolución industrial fueron las vías de comunicación. En los inicios del
siglo XVIII Gran Bretaña contaba con un sistema bastante aceptable de canales y carreteras. Los canales
van a ser el principal motor del crecimiento económico del país.
Sin embargo, es el ferrocarril el que va a imprimir el verdadero impulso a la revolución del transporte. La
idea del ferrocarril nace de la industria minera, en la cual existían pequeños carros que rodaban sobre
rieles para acercar los productos mineros a algún embarcadero o puerto.
Nuevamente, la industria siderúrgica va a permitir el desarrollo de este medio de transporte, porque se
desarrollarán los rieles de acero sobre los cuales rodaría el ferrocarril. La primera locomotora de
ferrocarril fue diseñada a principios del siglo XIX por el ingeniero Richard Trevithick, quien se había
dedicado al diseño de máquinas de vapor. Pero no fue sino hasta 1825 en que Gerge Stephenson
desarrollaría la primera línea de ferrocarril que cubría el trayecto de Stockton a Darlington,
transportando carbón. Solo 4 años más tarde, Stephenson ganaría el concurso para la construcción de
una línea ferroviaria entre Londres y Liverpool. Para 1830, esta
línea ya está funcionando, transportando mercancías y
pasajeros. La revolución del transporte es una realidad. Junto
con el desarrollo del ferrocarril y la máquina de vapor, se
desarrollará la industria naviera. En un principio de desarrollan
los barcos que contaban con una rueda impulsada por máquinas
de vapor, sin embargo no fueron funcionales para la navegación
marítima y fueron solo utilizados para el transporte fluvial.
Hacia las últimas décadas del siglo XIX se desarrolla una flota mercante y de pasajeros en la que los
barcos ahora son movidos por medio de hélices y máquinas de vapor más eficientes y cascos de hierro. El
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
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trasporte transoceánico ahora es más rápido y seguro, convirtiéndose en una pieza fundamental para
afianzar el comercio mundial y los procesos migratorios.
Una de las industrias más beneficiadas con la revolución industrial fue la textil. A principios del Siglo
XVIII, la industria textil era básicamente artesanal, la mayor parte de los textiles eran exportados y
apreciados en todo el mundo por su gran calidad. Estos textiles se realizaban bajo el sistema doméstico.
Este sistema se caracterizaba por al producción de hilados y textiles realizada en la temporada en que no
se hacían trabajos agrícolas. De esta forma los campesinos podían tener una rueca para hilar o un telar
donde tejer dentro de su casa. Había intermediarios que les llevaban la materia prima y después
recogían los productos terminados.
Con la invención de nuevas maquinas la industria textil comienza a tomar una nueva forma de
producción en el cual se transita de la producción doméstica a la producción fabril en la que se
establecen las primeras fábricas con docenas de telares movidos en principio por medio de energía
hidráulica.
Uno de los problemas de la industria textil consistía en un desfasamiento entre los tejedores y los
hiladores. Un tejedor requería entre 5 y 6 hiladores para que le fueran proporcionando el hilo necesario
para la elaboración de las telas. En 1733 John Kay, patentó un telar con lanzadera volante, este invento
duplicaba la productividad de los tejedores por lo que también se duplicaba la demanda de hilo. Pronto
la ciencia respondería a este requerimiento de la industria, en 1764 James Hargreaves patentaría la
primera máquina hiladora que permitía multiplicar la capacidad de hilado por cada trabajador.
Pero no es sino hasta 1771 en que nace la que será considerada la primera fabrica moderna. Richard
Arkwright, inventó una nueva máquina hiladora la cual era propulsada por agua. Arkwright acondicionó
un edificio junto a un canal que era el que le proveía la corriente y fuerza hidráulica necesaria para poner
en marcha varias máquinas hiladoras que no requerían de mano de obra muy especializada. Este sistema
se extendería rápidamente por toda la isla y más tarde el impulso hidráulico sería reemplazado por las
maquinad de vapor. En 1785 Cartwright diseñaría una máquina tejedora movida por la energía
hidráulica, en poco tiempo se iría perfeccionando y para los inicios del siglo XIX una gran industria textil
basada en las máquina de vapor se consolidaba en Gran Bretaña.
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La revolución industrial no se puede explicar sin el desarrollo de la siderurgia. Si bien, la industria
siderúrgica ya existía en la Gran Bretaña para el siglo XVIII ya se encontraba en peligro por la escases de
carbón vegetal. Los bosques ya se encontraban al borde de la extinción y se requería una nueva fuente
de combustible para continuar con esta actividad. Es entonces cuando el carbón mineral viene a darle un
nuevo respiro a la industria del hierro y como consecuencia también a los bosques. El desarrollo del
hierro a partir del carbón mineral y más tarde la producción de acero, permitirá que el hierro sustituya
paulatinamente a la madera. Es así como las tradicionales herramientas agrícolas ahora se fabrican con
hierro.
También el hierro va ser utilizado intensivamente en la industria de la construcción y en la fabricación de
piezas para maquinaria. La industria siderúrgica se va a instalar en los alrededores de la minas de carbón.
La utilización de nuevos y mejorados materiales, la invención de máquinas que sustituyen la fuerza
humana y animal y una agricultura capaz de alimentar a una creciente población anuncian la llega de un
nuevo orden socioeconómico, el capitalismo.
Actividad 2. Revolución industrial como precursora del capitalismo Elabora un ensayo de 2 cuartillas como máximo, en un documento Word, donde expongas ¿Por qué la revolución industrial fue crucial para el desarrollo del capitalismo? Tu ensayo debe contener:
a) Título.
b) Introducción
c) Antecedentes
d) Desarrollo argumentativo
e) Reflexiones
f) Conclusión.
Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U2_A2_XXYZ y envíala a tu Facilitador(a) mediante la sección de tareas del aula virtual.
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2.3.2. División social del trabajo
Son diversas las visones que se tienen sobre lo que es la división social del trabajo, no obstante, se puede
afirmar que las definiciones con mayor aspecto crítico están sustentadas a partir de lo expuesto por
Adam Smith en su libro La riqueza de las naciones (1776), y que tiene que ver con cierta especialización
que se va dando en la era industrial entre los distintos tipos de trabajo y la especialización dentro de
cada uno de ellos, al pasar de las actividades meramente artesanales a las actividades industriales.
En este sentido, la revolución industrial introdujo una nueva forma de producir, se requería de modos
distintos de organización en el trabajo, en donde la organización estaba en función de la realización de
actividades productivas específicas y especializadas. A partir de esta nueva forma de organización
productiva, es como Smtih abre el análisis del crecimiento, al sostener que, 1) el crecimiento se produce
como consecuencia de la división del trabajo y 2) el grado de la división del trabajo está limitado por las
dimensiones del mercado.
Con la finalidad de explicar el primer punto, Smith presenta un ejemplo en el cual describe como un
artesano hace un alfiler. El resultado es que una sola persona haciendo alfileres podía fabricar alrededor
de 20 diarios. Mientras que en una fábrica en la cual se tienen perfectamente diferenciadas las
actividades, donde un trabajador estira el alambre, otro lo corta, un más hace la cabeza, otro lo afila y así
sucesivamente hasta tener el producto terminado, el resultado final es que la separación de las
actividades y la colaboración entre trabajadores permite producir 48000 alfileres diarios. En conclusión
el incremento de la productividad es consecuencia de la división del trabajo que obedece a 3 razones
fundamentales. La primera es que se incrementa la destreza de los trabajadores, porque se especializan
en una sola actividad. La segunda, es el ahorro de tiempo, porque no tiene que estar cambiando de tipo
de actividad a lo largo de la jornada laboral y la tercera tiene que ver con la utilización de maquinaria, la
cual simplifica y mecaniza las tareas, permitiendo que un solo hombre realice el trabajo de varios.
Smith no solo se queda en la esfera de la división ocupacional, sino que reflexiona sobre aquellos
trabajos que desde su punto de vista agregan valor y los denomina trabajos productivos y aquellos que
no generan valor y que los denomina trabajos improductivos. En el primer caso se refiere a los
trabajadores de la industria manufacturera, quienes agregan al valor de los materiales el de su propia
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
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subsistencia y la ganancia de dueño. Por otra parte, el trabajo de la servidumbre o el de los artistas no
genera ni agrega valor a nada. En este sentido Smith concluye que la proporción de trabajo productivo e
improductivo en la división del trabajo está en función de la capacidad de acumulación del capital de
cada nación.
Dos enfoques retoman las tesis de Smtih sobre la división del trabajo y las contextualizan dentro de una
visión más amplia. Por una lado Carlos Marx7 y por el otro Émile Durkheim8.
Pese a que Durkheim (1858-1917) desarrolló su discurso teórico en oposición a Marx. (1818-1883), es
preciso señalar también algunas preocupaciones comunes. En ambos casos, tanto Marx como Durkheim
identifican cuáles son los problemas relevantes de su época y lo hacen con una perspectiva histórica, en
la cual se advierte una perspectiva evolucionista de la vida social.
También señalan que la división del trabajo se hace cada vez más compleja, porque con forme avanzan
las actividades manufactureras, se crea una mayor especialización e interdependencia funcional, en la
que sobrevienen en el aislamiento y la atomización de los productores.
En cuanto a sus posiciones individuales, la Socióloga Lucila Finkel en su libro La Organización Social del
Trabajo, apunta lo siguiente:
“Mientras Marx considera que, puesto que la división del trabajo está configurada para la explotación de
una clase sobre otra, su superación no puede derivarse sino de la lucha de clases. La producción
capitalista, destinada a aumentar incesantemente el beneficio, implica para el obrero el extrañamiento y
enajenación con respecto a su propio trabajo. Así la alienación no es un mero estado psicológico, sino
que es inherente al proceso de trabajo”9.
En cuanto a la posición de Durkheim, Finkel considera que:
7 Intelectual y filosofo alemán (1818 – 1883). En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía,
historia, sociología y economía. Junto con Federíco Engels, es considerado el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels) y el libro El Capital. 8 Sociólogo y antropólogo francés (1858 – 1917). Catedrático de la Universidad de Burdeos y de París. Su primera
obra importante fue su tesis doctoral, “Sobre la división social del trabajo”. 9 Lucila Finkel.1996. La Organización Social del Trabajo. Madrid. Pirámide.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 26
“Por el contrario, para Durkheim la división del trabajo es un producto inevitable de la complejización
social, que se da no sólo en la esfera del trabajo, sino también en otros órdenes sociales como la ciencia,
el arte o el gobierno. Esta complejización no genera necesariamente conflictos que se trate de una
división del trabajo forzada, porque, en última instancia, la división del trabajo es en sí misma una fuente
de solidaridad basada en la interdependencia y en la aceptación de normas morales consensuadas.
Cuando se trastoca el equilibrio, se producen situaciones patológicas como el enfrentamiento de clases,
pero éste tiene un carácter necesariamente coyuntural. Por ello la anomia es un estado patológico
transitorio que no pone en cuestión el orden social”10.
2.3.3. Maquinaria y uso de combustibles fósiles
En el capítulo XIII de El Capital “Maquinaria y Gran Industria” Marx explica que el punto central de la
revolución se encuentra en la separación que se da entre la manufactura o producción artesanal y la
Gran Industria. La fuerza de trabajo es el motor de la manufactura tradicional pero el instrumento de
trabajo lo es para la gran industria, la llamada, maquinaria. “La maquinaria es el resultado de un
conjunto de elementos: mecanismo de movimiento, mecanismo de transmisión y la máquina
herramienta o la máquina de trabajo; se trata de un sistema más complejo, donde la máquina
herramienta es el artífice de la Revolución industrial del siglo XVIII”.11
La transformación que se da de herramienta a máquina-herramienta se debe a lo que Marx explica a
continuación: “La herramienta se convierte de simple herramienta en máquina cuando pasa de manos
del hombre a pieza de un mecanismo”.12
Este mecanismo complejo sustituye al trabajador debido a las limitaciones físicas que éste posee y que
no son suficientes para los requerimientos de la producción cada vez más acelerada y diversificada. “Una
sola máquina, trabajando con diversas herramientas combinadas, ejecuta todo el proceso que en la
manufactura se descomponía en varias fases graduales”. 13
10
Ibíd. 11
Marx, Karl, Capitulo XIII Maquinaria y Gran Industria, El Capital, Tomo 1, Siglo XXI Editores, 12
Ibíd. 13
Ibíd.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 27
El uso de la manufactura tradicional en la producción es por lo tanto una limitante debido a su
naturaleza segmentada de producir, y también por las características físicas del trabajador, protagonista
de dicha forma, por lo que al implementar la maquinaria en la producción se logran unir todas las etapas
del proceso de producción de tal manera que se articulan (no sin relacionarse y complementarse
mutuamente) y funcionan con una nueva división del trabajo, que si bien ésta aparece en la manufactura
tradicional, con la maquinaria viene a intensificarse pero en lugar de utilizar herramientas propias del
trabajador éste emplea la máquina. Este aspecto de la ahora industria hace que el trabajador se escinda
de la relación directa que venía teniendo con el objeto de su trabajo dentro de la manufactura
tradicional.
Bajo esta visión, Marx sostiene que la maquinaria no solo es un “competidor superior para el trabajador
sino un poder hostil a él. Es el arma más poderosa para suprimir huelgas, esas periódicas revueltas de la
clase trabajadora contra la autocracia del capital”, y agrega, “sería posible escribir toda una historia de
las invenciones hechas desde 1830 con el único propósito de proveer al capital con armas contra las
revueltas de la clase trabajadora”14.
Tom Keefer interpreta esta visión Marxista y comenta en su ensayo Una crisis energética (entre otras)
está en el aire, que “la maquinaria era entonces un aspecto crucial del proceso de acumulación primitiva
y de desposesión, mientras los capitalistas luchaban por superar y disciplinar un nuevo ejército industrial
de fuerza de trabajo contra los viejos hábitos de solidaridad y vida comunal. Y la llave para la
proliferación de la maquinaria como antagonista de la autoorganización de la clase trabajadora es la
fuente de energía exosomática requerida para hacerla funcionar”15.
En esta perspectiva Keefer argumenta que cuando vemos el sistema capitalista en el largo plazo desde
una perspectiva termodinámica, se aprecia que el capitalismo ha sido capaz de obtener a lo largo del
tiempo cada vez más energía. En este sentido Keefer expone que “el capitalismo es empujado hacia el
crecimiento constante, y este crecimiento requiere aumentos en los ingresos de energía para sostener la
continua expansión de la maquinaria utilizada para disciplinar y reemplazar trabajo humano vivo del
14
Ibíd. 15
Tom Keefer (2008). An energy crisis (among others) is in the air. UK. The Commoner. Número 13 invierno 2008-
09.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 28
proceso de producción. Esta dinámica se vuelve particularmente clara cuando consideramos la rápida y
vigorosa industrialización que está tomando lugar en China, India y Brasil”16.
Una vez más desde la óptica de Marx, se puede distinguir entre trabajo muerto, que comprende
maquinaria computadoras, capital fijo e infraestructura y el trabajo vivo, que corresponde al trabajo
humano. En esta óptica Keefer comenta que “el crecimiento del capitalismo ha creado cada vez más
artefactos de trabajo muerto, y los ingresos globales de energía juegan un rol central para mantener en
funcionamiento esta vasta variedad de maquinaria, sistemas de transporte, computadoras, luces y
electricidad. Sin un flujo constante de energía la acumulación capitalista se pararía en seco”17.
En la actualidad el mundo se encuentra en el punto en que comienza a declinar el régimen de
producción basado en energía de combustibles fósiles, es por esta razón que se está ante una carrera
por el desarrollo de otro tipo de energías. Al respecto Keefer sentencia, “desafortunadamente para el
capitalismo, su conquista del mundo y la dominación de la clase trabajadora global que él mismo creó se
ha sostenido durante largo tiempo a partir de la disponibilidad de fuentes de energía baratas que ahora
están comenzando a agotarse. El capitalismo, con el propósito de mantener su crecimiento debe generar
una transición hacia un nuevo régimen de energía que reemplace los combustibles fósiles. Pero no sólo
necesita un nuevo régimen de energía, sino que necesita uno con un retorno de energía mayor que la
invertida. Si falla en hacer esto, los crecientes costos de la energía y la declinación terminal en la
disponibilidad de combustible fósil conducirán a una intensificación de la lucha de clases y la
resistencia”18.
2.3.4. Imperialismo
De acuerdo con Lenin19, el imperialismo corresponde a la fase superior del capitalismo. En esta fase, el
capital monopolista domina las esferas económica, política e ideológica. Las principales características
del sistema imperialista son las siguientes:
16
Ibíd. 17
Ibíd. 18
Ibíd.
19 Revolucionario ruso, líder bolchevique, político comunista, principal dirigente de la revolución de octubre y
primer dirigente de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 29
La concentración de la producción y del capital ha llegado a un punto tan alto de desarrollo, que
ha hecho surgir los monopolios, los cuales desempeñan un papel decisivo en la vida económica.
La fusión del capital bancario con el industrial, sobre cuya base surgen el capital y la oligarquía
financieros.
La exportación de capitales, a diferencia de la de mercancías, adquiere singular importancia.
La formación de agrupaciones monopolistas internacionales de capitalistas, que se reparten el
mundo.
La culminación del reparto territorial del mundo entre las potencias capitalistas más
importantes.
Desde la perspectiva socialista, el imperialismo mantiene las bases del régimen burgués, porque se
conserva la estructura del modo capitalista de producción. La propiedad de los medios de producción
continúa en manos de los capitalistas. Esta situación, reafirma la contradicción fundamental del modo
capitalista de producción entre el trabajo y el capital, en donde el capital monopolista incrementa la
explotación y la opresión de la clase trabajadora. Así mismo, en su ambición por obtener ganancias
extraordinarias, los monopolios no solo pasan sobre la clase obrera, sino también de los campesinos, de
los intelectuales, de la pequeña y media burguesía.
Después de un análisis profundo de las particularidades del imperialismo, Lenin concluía que la
revolución socialista era factible entre algunos países capitalistas incluso en uno solo, y que una vez
concluido este proceso se derrumbaría el sistema imperialista para dar paso a un mundo socialista.
2.3.5 Fordismo y Toyotismo
Fordismo
En 1918 aparece en Estados Unidos el Fordismo como una revolución tecnológica que cambiaría el
paradigma productivo, convirtiéndose en el modelo que prevalecería por cerca de 5 décadas. Este
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 30
modelo de producción, incluye los objetivos de la Organización Científica del Trabajo con la diferencia de
que se intensifica la división social y técnica del mismo.
El nombre de fordismo proviene de su inventor dueño de la fábrica de automóviles Ford. Henry Ford
introduce en el proceso de trabajo “la cadena” de montaje que viene a acelerar el ritmo en el trabajo. La
obligación de esta innovación se explica porque toma los conceptos de Taylor sobre la producción, quien
consideraba que la economía de tiempo era el factor principal para incrementar el trabajo. La noción del
tiempo desaprovechado está presente en todos los cambios al proceso de producción.
La incorporación de la cadena en el proceso de trabajo viene a modificar el concepto de innovación
tecnológica que se tenía en aquella época; se considera que a partir de aquí, la transformación de la
maquinaria debe estar en función del tipo de proceso de trabajo vigente, es decir que para este
momento histórico de la acumulación capitalista, la maquinaria está fabricada de manera tal que debe
cumplir con la realización de una tarea específica, pues al estar fragmentado el proceso de trabajo, la
maquinaria también debe estarlo, “Aquí tendrá lugar el paso de la máquina universal (que solo puede
manejar un obrero que posea una gama variada de modos operatorios) a la máquina especializada (que
lo más a menudo no requerirá más que manos de obreros especializados)”.20 La Cadena es una nueva
forma de acelerar el proceso de trabajo, a manera de línea de montaje, donde los trabajadores son
colocados frente a ella y al paso de esta van montando las partes que integran el producto final.
Con este nuevo modelo de producción Se modifican las condiciones de trabajo, por ejemplo: el tipo de
trabajo que debe realizar un obrero es menos complejo y susceptible de adquirirse en menos tiempo y
con menor esfuerzo, contrario a lo que sucedía con el trabajador de oficio que adquiría los
conocimientos de su destreza laboral con el paso del tiempo, su experiencia en el campo y el
conocimiento acumulado de sus antepasados. El Fordismo logra esto gracias a la incorporación de los
procesos mecánicos en la producción. El nivel de tecnología empleada se incrementará
considerablemente a raíz de este descubrimiento.
20
Coriat, Benjamín. “El Taller y el Cronómetro. Ensayo sobre el Taylorismo, el Fordismo y la Producción en masa”.
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Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 31
Los criterios de producción iban encaminados a garantizar la creación de mercancías de forma seriada y
en masa. Estos criterios especificaban las características que debían tener las piezas a usar así como las
piezas de repuesto autorizadas para cada etapa de la producción, también se encargaban de determinar
la cantidad a producir, aquella que garantizara la homogeneidad de los productos.
La disminución o ahorro de la fuerza de trabajo se tradujo en un nuevo patrón de consumo de mano de
obra. Se sustituyo el uso intensivo de la mano de obra por el uso intensivo de la maquinaria. La división
de la Fuerza de trabajo dentro de la planta de producción se podría definir en tres cuerpos generales: los
altos mandos, los mandos intermedios y los trabajadores de ejecución. En cuestión de salarios las
remuneraciones se establecen según el tiempo de trabajo, tomando la jornada de 8 horas como unidad
de medida.
Toyotismo o Just in time (producción justo a tiempo)
Este sistema de producción nace en la década de los 70 en la empresa que lleva su nombre (Toyota).
Desde el principio contó con el apoyo del gobierno japonés que después de la Segunda Guerra Mundial
había quedado debilitado y tenía clara la idea de contar con una industria competitiva. No obstante, para
ello era necesario producir a gran escala. También tenía claro que si implementaba las mismas técnicas
que sus competidoras norteamericanas sus posibilidades de éxito serían prácticamente nulas.
Taiichi Ohno encargado de la mejora en la producción de Toyota, se dio cuenta de esta situación y
revolucionó la forma de hacer las cosas. Observó los defectos de la producción en masa y se dispuso a
perfeccionarlos, por lo cual introdujo el concepto de la mejora continua. Ohno observó que la falta de
conocimientos y esfuerzo de los trabajadores era una debilidad de la producción en masa que estaba
estrechamente vinculado por un fuerte posicionamiento de la fuerza de trabajo a través de los
sindicatos.
Toyota llevó a cabo negociaciones sindicales sin precedentes para mejorar la estancia de los trabajadores
en la empresa, situación que no tuvo repercusiones entre las empresas estadounidenses. Esto significaba
que la empresa Toyota le estaba dando una mayor importancia a la fuerza de trabajo porque
consideraba que era de mayor aporte a la producción lo que supieran y aprendieran a hacer los
trabajadores que todo lo que podrían aportar las máquinas.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 32
Uno de los principales problemas de la producción en masa eran los continuo errores que se cometían
en la línea de ensamblaje, por lo tanto el enfoque de Toyota fue evitarlos por medio de una adecuada
instrucción de los obreros y una supervisión sistemática de los mismos. Este enfoque permitió que la
empresa se hiciera más eficiente y la marca, logró con el paso del tiempo uno de los mayores estándares
de calidad, que tuvo su recompensa en la gran aceptación que sus autos tuvieron entre los consumidores
estadounidenses. “Los compradores americanos dicen que los vehículos de Toyota son los que menor
número de defectos tienen entre todos los del mundo y son comparables a los mejores de los
productores alemanes de coches de lujo que dedican muchas horas del trabajo de las plantas de montaje
a efectuar rectificaciones”.21
Un elemento importante en la fabricación automotriz son los proveedores, quienes en el modelo de
producción en masa entraban en conflicto con las armadoras a la hora de decidir que fabricar y qué
comprar. Por otra parte, la relación de Toyota con sus proveedores era fluida, conjunta y dirigida a la
reducción de costos y mejoramiento de la calidad. Para ello los organizó de tal forma que trabajaban
directamente con los ensambladores para desarrollar productos nuevos. Buscó que compartieran
información entre ellos con el objeto de mejorar el proceso de diseño. Como cada proveedor se
especializaba en un componente diferente, no existía competencia entre ellos, por lo cual se daba una
cooperación armónica y eficiente.
Además de este mecanismo de cooperación entre proveedores Toyota lograba mantener relaciones con
otros suministradores totalmente independientes de los de su primera fila para su abastecimiento
interno, además de que se relacionaba de manera similar con proveedores distintos.
Adquiría entonces un esquema de correspondencias horizontales pero que no daba mucho espacio a
autonomías que se regularan por el mercado. Toyota no conservaba un contrato de exclusividad con
estas empresas, por lo que podían trabajar con otras ensambladoras o incluso con compañías que no
estuvieran relacionadas con la industria automotriz, con esto lograban aumentar su nivel de ganancias.
Existía también movilidad de la fuerza de trabajo entre empresa matriz y proveedores. Los trabajadores
eran transferidos de empresa dependiendo del nivel de producción que se requería en ciertos momentos
21
Womack P. James; Jones T. Daniel; Roos, Daniel, (1993) La máquina que cambio el mundo, MIT, Madrid. Mc Graw Hill.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 33
de incremento de la demanda o incluso para lograr la movilidad hacia arriba en los puestos de trabajo, es
decir para continuar con la carrera profesional de los trabajadores si es que en Toyota no existía espacio.
El Just in time (justo a tiempo) fue una de las grandes aportaciones de este sistema. Se trataba de “tener
a la mano” las piezas necesarias para la construcción de los productos que se demandaran en un
momento específico. Fabricar sólo lo que se requería fabricar, no más. Este era uno de los aspectos que
la producción en masa nunca racionalizó y lo que hacía era mantener grandes reservas de mercancías
que incluso nunca llegaría a utilizar.
Por el lado de la innovación, Toyota con este sistema de producción, consiguió fabricar varios productos
a bajo costo.
Para asegurarse un mercado que consumiera sus productos Toyota desarrollo una estrategia de venta
agresiva, por medio de intermediarios, que buscaba mantener un vínculo a largo plazo con sus clientes,
asegurándose que el posible comprador estuviera completamente informado sobre las mejoras y calidad
que poseían sus productos. En Japón, la producción ajustada contó con intervención estatal a través del
shoken, programa que obliga a los ciudadanos a desechar su automóvil una vez que ha cumplido 6 años
de antigüedad.
Como se puede observar, el Toyotismo fue un parte aguas en la forma de organizar la producción en el
último cuarto del siglo XX, ya que le imprimió un mayor dinamismo a la cadena productiva reduciendo al
mínimo los inventarios así como los tiempos y por consiguiente el costo.
2.4. El nuevo orden Internacional
Una vez disuelta la Unión Soviética el capitalismo decíamos se ha afianzado como el modo de producir la
vida de manera aplastante en todo el planeta, incluso la economía socialista china ha modificado su
estructura para lograr insertarse en el denominado mercado mundial permitiendo la inversión en su
economía e intensificando sus relaciones con el resto del mundo. El caso de la revolución cubana si bien
fue significativo y emblemático de las luchas por la liberación de la tutela norteamericana en términos
económicos la economía cubana dependió de la ayuda soviética y su caída ha llevado a la revolución
cubana a buscar cambios en su modelo de socialismo.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 34
En términos de hegemonía el predominio de los Estados Unidos después de la segunda guerra y una vez
caído el muro de Berlín es muy fuerte, si bien la Europa occidental empezó a generar una unión entre las
economías europeas a fin de poder enfrentar en un bloque económico a Estados Unidos. Este a su vez
contesto esta posibilidad de mermar su hegemonía con el tratado de libre comercio de América del
norte, algunos analista prevén que el futuro de la economía tenderá a la conformación de bloques
económicos liderados por un país más desarrollado, la unión europea liderada por Alemania, el área del
TLCAN liderado por Estados Unidos y la posibilidad de un tercer bloque por suceder en Eurasia entre
China y Rusia.
2.4.1. El estado de bienestar (la política Keynesiana)
El keynesianismo es lo que se conoce como un conjunto de medidas económicas encaminadas a
reactivar la demanda a través de la intervención del estado en la economía, principalmente a través de la
disminución del desempleo con el fin de estimular una economía deprimida. John Maynard Keynes fue
un economista inglés quien combinó el servicio público con la vida intelectual y académica además de
ser un inversor exitoso.
En 1936 publicó su Teoría general de la ocupación, el interés y el dinero, las políticas keynesianas fueron
la respuesta de las economías de mercado ante la catástrofe económica que significo la depresión
económica de 1929, la llamada gran depresión puso a fin al liberalismo económico en el cual se movían
las economías desarrolladas.
Y es que las consecuencias de la gran depresión, no se limitaron a las caídas de las bolsas del mundo
sino que sus efectos se extendieron como un tsunami primero a toda la economía y después a toda la
sociedad. La monedas se devaluaron, los precios aumentaron, el desempleo, la producción cayeron a
niveles que nadie creía posibles todo ello tuvo fuertes repercusiones políticas, en el caso de Alemania
esta crisis fue una de los factores fundamentales para el ascenso de Hitler al poder.
Por otro lado no deja de pesar la amenaza del ejemplo de la unión soviética como posible salida de los
desempleados a la crisis. Hay que recordar que en medio de la depresión generalizada de las economías
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 35
de mercado la URSS parecía inmune a la gran depresión los analistas económicos incluso notaron que la
economía socialista estaba creciendo, es por ello que diversos gestores de la política económica
intentaron llevar a cabo su modelos económicos con base en la idea de los planes quinquenales rusos.
Así la crisis económica generaba las bases para la puesta en duda de las economías de mercado. Es en
este contexto que surge el keynesianismo como un conjunto de medidas de política monetaria y fiscal de
los gobiernos occidentales a fin de dar salidas a la población y evitar la radicalización política. Junto con
este modelo se implementaron los sistemas de seguridad social, basta recordar que en 1935 Estados
Unidos aprobó su ley de en esta materia22.
El estado bienestar será el intento de los diversos estados nacionales por otorgar a su clase obrera
ciertas condiciones para la reproducción salud, educación, vivienda, subsidios a la pobreza, etcétera.
Asimismo después de la segunda guerra, varios estados nacionales empezaron a implementar medidas
de protección en materia arancelaria con la finalidad de proteger y fomentar la industria nacional frente
a las poderosas economías desarrolladas, esto se conoció como modelo de sustitución de importaciones
e implicaba un alto grado de proteccionismo.
Si bien estos fueron algunos de los medios que la economía de mercado intento en la segunda mitad del
siglo ninguno de ellos pudo evitar las crisis que cíclicamente sufre la economía mercantil.
2.4.2. Monetarismo
Se conoce como monetarismo a la escuela de pensamiento económica que centra su atención en la
política monetaria de un gobierno ya que esta perspectiva, la moneda y sus diferentes derivaciones
serían fundamentales para alcanzar el equilibrio entre oferta y demanda a través de los precios. Es por
ello que esta corriente que tiene diferentes vertientes y centra sus propuestas económicas en torno al
dinero.
22
Eric Hobsbawm, Historia del siglo XX, Ed. Crítica, 1999, Argentina. P. 103
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 36
Los monetaristas otorgan a al aspecto cuantitativo del dinero el rol fundamental, sosteniendo que la
oferta monetaria es el determinante clave de los movimientos a corto plazo de la riqueza que se
produce, así como del nivel de precios.
Existió evidentemente una disputa con el keynesianismo como modelo económico a seguir para
gestionar las economías de mercado. En síntesis se puede decir que el keynesianismo pugnaba por poner
hincapié en la demanda agregada, elemento que se encuentra en cierta medida vinculado al ámbito
productivo mientras la política monetaria pugna por priorizar el manejo de los recursos monetarios,
elemento que se halla circunscrito al ámbito de la circulación.
2.4.3. El neoliberalismo y la globalización
El neoliberalismo es un conjunto de medidas de política económica cuya finalidad es dejar al mercado su
propia autorregulación a través de una serie de instrumentos macroeconómicos. En la práctica ha
servido como fundamento para la oleada de privatizaciones y desregulaciones que las economías del
mundo empezaron a implementar en todo el orbe a partir de los años ochenta.
El fin declarado de dichas políticas eran fomentar el empleo, la producción y el desarrollo eliminando los
“obstáculos al libre desenvolvimiento del mercado”, es decir quitando o aligerando al mínimo el enorme
fardo que significaría el aparato estatal, reduciendo el peso del estado al mínimo en la economía, pues
sería este uno de los principales obstáculos para que las libres fuerzas del mercado actuasen y
desarrollen la economía, es decir mientras menos estado mejor, se debe citar el viejo lema del
liberalismo “dejar hacer, dejar pasar” (laissez faire, laissez passer),refiriéndose a una completa libertad
en la economía: libre mercado, libre manufactura, bajos o nulos impuestos, libre mercado laboral, y
mínima intervención de los gobiernos.
Evidencia de aprendizaje. El mercantilismo Europeo Para finalizar las actividades de la Unidad 2 y como parte de tus Evidencias de aprendizaje, deberás realizar lo siguiente:
Descarga del aula virtual la lectura “El mercantilismo en Europa, tomada del libro Historia de la
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 37
economía, desde el siglo XVII hasta la actualidad, de Heinrich Johann Sieveking; que
corresponde al proceso mercantilista de España, Holanda, Francia, Inglaterra, Alemania e Italia.
Lee con atención e identifica las diferentes causas y características que determinaron el
mercantilismo en cada uno de estos países.
Una vez identificadas las características elabora un cuadro con 3 columnas, en la primera anota
el nombre del país, en la segunda las causas que determinaron la forma de actuar de cada uno
de estos gobiernos y en la tercera columna identifica las características de su proceso
mercantilista.
Por último escribe tus conclusiones en dos cuartillas.
Para conocer los criterios a evaluar, descarga el documento Escala de evaluación, que se encuentra en material de apoyo dentro del aula virtual.
Después de haber enviado tu Evidencia de aprendizaje, ingresa al Foro Preguntas de Autorreflexión y lee
los cuestionamientos que formuló tu Facilitador(a), posteriormente, sal del foro, ingresa a la sección
Autorreflexiónes y, dentro de ésta, escribe tu autoreflexión.
Cierre de la unidad
A lo largo de esta unidad hemos revisado los procesos de evolución de la sociedad a través de los
procesos económicos. Hemos recorrido en el tiempo los hechos y acontecimientos que desde la época
feudal fueron sentando las bases de un orden social que prevaleció prácticamente hasta el siglo XIX.
El paso del feudalismo al mercantilismo, permite comprender las estructuras precapitalistas, así como los
orígenes de la acumulación originaria de capital, que será determinante para transitar hacia un modelo
más complejo de organización social y que tendrá su origen inmediato en la revolución industrial.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 38
Desde la perspectiva Marxista la base del capitalismo está en función de quien posee los medios de
producción (el capitalista) y del trabajador. En esta visión el capitalista se apropia de una parte del
trabajo del obrero (el plus valor) el cual va a pasar a formar parte de su riqueza. En el momento en que
el capitalismo se desarrolla llegando al punto en el que la concentración de la producción y del capital ha
llegado a su máxima expresión, en donde los monopolios desempeñan un papel decisivo en la vida
económica y se da una fusión del capital bancario con el industrial, entonces, nos encontramos ante el
imperialismo, que es la fase superior del capitalismo, de acuerdo con Lenin.
A pesar de las crisis que han caracterizado al capitalismo, el sistema no ha desaparecido, se han
implementado políticas como las Keynesianas y más tarde las monetaristas, o las neoliberales que han
permitido superar las crisis del sistema. Hasta el momento no existe una alternativa real que permita
sustituir al capitalismo.
En la unidad 3, veremos las alternativas al sistema capitalista que surgieron a partir de la segunda década
del siglo XX.
Fuentes de consulta
Bustelo, F. (1994). Historia económica: introducción a la historia económica mundial. Madird:
Complutense.
Comin Francisco, Hernández Mauro, Llopis Enrique. (2009). Historia Economica Mundial.
Barcelona: Crítica.
Fichter, Joseph. (1993). Sociología. Barcelona: Herder.
Feliu Gaspar, Sudrià Carles. (2007). Introducción a la historia económica mundial. Valencia:
Universidad de Valencia.
Geertz, Clifford. (1987). La interpretación de las culturas. México: GEDISA.
Hobsbawm, E.J. (1971). En torno a los orígenes de la Revolución Industrial. México. Siglo XXI.
Neffa, Julio Césa. (1998). Los Paradigmas Productivos Taylorista y Fordista y su Crisis. Argentina.
Lumen.
Rondo E. Cameron, Rondo Cameron, Larry Neal. (2005). Historia económica mundial: desde el
paliotítico hasta el presente. Madrid: Alianza.
Sistemas de producción Unidad 2. Hacia una sociedad más compleja
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 39
Fuentes de imágenes
http://socialesporuntubo.files.wordpress.com/2009/03/carlomagno-i2.jpg?w=200&h=376
Ilustración del libro de Las muy ricas horas del Duque de Berry (1411-1416).
http://www.galeon.com/hiscien/locomotora.jpg
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas
Sistemas de Producción
Unidad 3
Comunismo y socialismo
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 2
Contenido
Presentación de la unidad.
3
Propósito 3
Competencia específica 3
3.1. Conceptos básicos
4
3.2. Socialización de los medios de producción
7
3.3. El papel del Estado
8
3.4. La glásnost
9
3.5. La perestroika
12
Actividad 1. De la glasnost a la perestroika 13
3.6. La caída del muro de Berlín
13
Actividad 2. Repercusiones de la unificación alemana 16
3.7. El comunismo y socialismo en el siglo XXI
16
Actividad 3. ¿Socialismo hoy? 17
Evidencia de aprendizaje. Desigual reparto de la riqueza o equitativo reparto de la miseria 18
Cierre de la unidad 18
Fuentes de consulta 19
Examen final 19
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 3
Presentación de la Unidad
Con el desarrollo del mercantilismo, la acumulación de riqueza y la innovación tecnológica de la
revolución industrial, se desarrollo el capitalismo como el sistema de producción predominante. A finales
del siglo XIX, el capitalismo recibía varias críticas por ser éste un sistema que, en opinión de algunos
intelectuales de la época, explotaba a la clase trabajadora al apropiarse de lo que se llama plus valor, el
cual va a permitir al capitalista enriquecerse.
El marxismo se convirtió, a principios del siglo XX, en la principal ideología crítica del capitalismo. Marx
propugnaba por los derechos de los obreros y hablaba de una revolución de la clase obrera que
permitiera que ellos se apropiaran de los medios de producción, para poder conformar un gobierno
socialista encabezado por la clase obrera.
Al término de la revolución rusa de 1917 se conforma el primer gobierno socialista. Esta ideología se
extendería hacia los países de la Europa del este con formando la Unión de Repúblicas Soviéticas
Socialistas (URSS). Este sistema de producción estaría vigente por un período de poco más de 6 décadas.
Propósito
En esta unidad estudiaras y revisarás los conceptos fundamentales de la
ideología socialista y comunista como sistemas antagónicos al capitalismo.
Competencia específica
Analizar propuestas opuestas al capitalismo para explicar las divergencias
ideológicas que dividieron al mundo durante el siglo XX, mediante la revisión de
los conceptos de socialismo y comunismo.
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 4
Carlos Marx y Federico Engels
3.1. Conceptos básicos
Las raíces del comunismo se pueden encontrar en los orígenes de la humanidad en la época en que el
hombre era cazador recolector o en las primeras sectas cristianas. En la edad media tenemos un ejemplo
en el anabaptismo1, será en la Francia revolucionaria del siglo XVIII donde vuelvan a surgir las tendencias
igualitarias en el pensamiento y en la práctica con Francisco Babeuf2. Para el siglo XIX el comunismo se
empezará a vincular con la palabra socialismo. Así pues el comunismo puede ser entendido como la
doctrina de diversos autores en diferentes épocas que pugnan
por una vida colectiva y comunitaria una especie de
confraternidad en donde sus miembros son iguales entre sí. Los
primeros pensadores socialistas son Robert Owen, Charles
Fourier y Saint-Simon. Serán Karl Marx y Federico Engels
quienes retomaran el pensamiento socialista y comunista con la
intención de criticar al pujante capitalismo europeo de
mediados del siglo XIX.
En términos generales tanto comunismo y socialismo han sido propuestas alternativas a la sociedad
imperante, por lo cual es frecuente que sean formas sociales marginales, perseguidas y reprimidas por el
poder establecido ya sea este eclesiástico, político o militar.
En el pensamiento marxista existen conceptos claves que nos pueden ayudar a comprender mejor esta
visión de la sociedad, a continuación mencionaremos algunos de ellos.
1 Una de las corrientes existentes dentro del cristianismo, específicamente del protestantismo. Su principal
exponente fue Thomas Mûnzer, predicador de Santa Catalina de Zwickau, quien propugnaba la igualdad política
absoluta, la abolición general de propiedades t y la comunidad de bienes.
2 Escritor, político y conspirador francés (1760-1797). Autor de la doctrina babuvismo que buscaba como objetivo
principal establecer el bien común, la república de los iguales por la reforma de la propiedad y la comunidad de bienes.
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 5
Modo de producción. Es el mecanismo con el cual una sociedad produce lo necesario para vivir. Entre
estos elementos se encuentran los medios de producción, es decir los medios de trabajo, pero también la
naturaleza misma que es el objeto de trabajo por excelencia del hombre; así mismo están las relaciones
de producción, que son las formas sociales que los hombres establecen para producir. Ambos elementos
medios y relaciones de producción son como las dos piezas de un rompecabezas llamado Modo de
producción de forma que se complementan y depende una de otra.
Fuerzas productivas. Es el conjunto de capacidades con las que una determinada sociedad adecua la
naturaleza a sus necesidades. Esas capacidades incluyen los conocimientos y la técnica pero además a los
mismos individuos, como parte de los medios para producir riqueza.
El materialismo. Es la forma de pensamiento que da cuenta de la realidad partiendo no de las ideas que
los individuos tienen sobre la realidad o sobre sí mismos, sino observando las condiciones materiales
con los cuales los individuos producen los bienes necesarios para la vida. En esta visión la sociedad
entera (arte, cultura, política, religión, es decir todas las actividades humanas) estaría determinada por
la forma en que se produce la riqueza.
El pensamiento de Marx y de Engels a quienes se considera los iniciadores de esta visión social plantea
que todas las sociedades humanas existentes se hallan permeadas por la escasez, es decir, que las
fuerzas productivas son aún insuficientes o en otros términos impotentes en su misión de transformar a
la naturaleza de acuerdo a las necesidades humanas. Es de esta capacidad del hombre para producir la
vida, de la cual depende la libertad para determinar su curso como especie. En la visión de estos
pensadores la humanidad sigue hundida en la prehistoria, es decir, que las diferentes sociedades que
han existido hasta el presente no son dueñas de sí mismas, no han podido decidir libremente su destino
pues se les impone de forma permanente la escasez material. La verdadera historia de la humanidad
empezaría una vez que el hombre se quitase ese fardo llamado escasez. Entonces podría iniciar el
proceso de construcción de una sociedad donde la riqueza pudiese “correr a chorros plenos”3.
3 Karl Marx, Glosas marginales al programa del partido obrero alemán, en Marx y Engels “Obras Escogidas”,
Editorial Progreso, URSS. p. 335
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 6
El comunismo. De acuerdo a la real academia es la doctrina que propugna una organización social en
que los bienes son propiedad común. Para Marx, el comunismo sería la sociedad en la cual todos los
miembros podrían acceder a la riqueza existente de acuerdo a las necesidades de cada individuo. Sería
una forma de sociedad regida por el principio de: a cada quien según su necesidad4.
El socialismo. Siguiendo a la real academia es el sistema de organización social y económico basado en la
propiedad y administración colectiva o estatal de los medios de producción y en la regulación por el
Estado de las actividades económicas y sociales, y la distribución de los bienes producidos. En Marx el
socialismo sería la etapa de organización social precedente a la comunista, donde el principio de
distribución de la riqueza sería: a cada quien según su capacidad5.
En la visión de Marx y sus seguidores el motor de la historia es la lucha por la riqueza social producida, es
decir a lo largo de la historia humana el hilo que nos permite explicar el comportamiento de las
sociedades, de sus clases sociales, de su devenir, es el enfrentamiento entre sus miembros con miras a
obtener la mayor parte del excedente social.
En la época moderna donde impera el modo de producción mercantil, esto es, cuando la riqueza se
presenta principalmente en la forma de mercancías, son los productores de esas mercancías, en la visión
marxista, los encargados de transformar al mundo y se encuentra en ellos la posibilidad de eliminar
dicho modo de producir, para acabar con el capitalismo.
Esos sujetos son los proletarios, quienes en el proceso de intercambio mercantil solo poseen su fuerza de
trabajo, es por esta razón que de ellos se nutre la clase obrera, porque son ellos quienes forman parte
del proceso de producción de riqueza. Sin dichos individuos, el modo de producción capitalista no podría
existir, porque en la óptica marxista son los únicos productores de excedente y de riqueza.
Si los obreros modernos hacen con su trabajo, con sus manos e intelecto, toda la riqueza social existente
pueden entonces cambiar lo que ellos mismos han creado o producido, pueden cambiar el mundo,
pueden crear un mundo diferente al que existe, una sociedad alterna.
4 Ídem.
5 Ídem.
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 7
3.2. Socialización de los medios de producción
La socialización de los medios de producción solo puede acontecer con la eliminación de la propiedad
privada de los medios con los que se produce la riqueza, que precisamente son, los medios de
producción. Para esta situación es posible, dichos medios deberán primero pasar de las manos privadas a
la propiedad de todos los miembros de la sociedad. En la visión marxista ello significaría la superación de
la contradicción existente en el capitalismo que consiste en el descomunal crecimiento de los medios de
producción que es permanentemente frenado y contrapuesto por la forma de la propiedad privada
actual. Es decir, que a los medios de producción actuales les quedan pequeñas las relaciones de
producción capitalistas.
Es necesario hacer una pausa en este punto, porque los creadores del materialismo histórico nunca
formularon un conjunto de propuestas que el movimiento obrero pudiera seguir, lo más cercano a ello,
se presenta en sus escritos como insinuaciones e ideas generales. Estas ideas afirmaban que las medidas
a seguir deberían ser encontradas por la clase obrera en cuestión desde su particular especificidad.
Por ello, una forma de superar positivamente dicho conflicto sería que los medios con los cuales se
produce la riqueza, y desde donde brota el poder en sus formas principales, es que los medios de
producción sean colectivos, que se transformen radicalmente las relaciones de producción de manera
que las dos piezas vuelvan a encajar para lograr la reproducción social.
En la práctica, a raíz del fracaso de la URSS, hay diferentes propuestas sobre la manera en que la
socialización debería llevarse a cabo, dos son las que sobresalen: la primera propugna por un control de
la producción centralizada por medio de una organización como un comité central. La segunda busca
que la producción se lleve a cabo por organismos descentralizados y autogestivos.
La sociedad intentaría así asegurarse contra el surgimiento de una clase social que monopolice la riqueza
y con ello ejerza una supremacía social. En su vez, se estaría en la posibilidad de crear instituciones en las
manos de los individuos asociados6. Una versión de la sociedad en la cual existan las condiciones
6 Karl Marx y Friederich Engels, El manifiesto del partido comunista, Ed. Crítica, España, p. 67
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 8
materiales que permitan la supresión de las cuestiones sociales más lacerantes de la actualidad (pobreza,
discriminación, guerras, etc.), pero asimismo que exista el ambiente, el espíritu social en el cual el libre
desarrollo de cada cual será la condición para el libre desarrollo de todos7.
En medio de este debate se encuentra la cuestión del papel del estado. El estado jugaría un papel
fundamental en este proceso, de manera inevitable y desde el materialismo marxista, la diferencia
consiste en que a lo largo de la historia las instituciones políticas que ejercen un papel social son copadas
por una clase determinada a fin de mantener e imponer su dominio sobre las demás clases, pero en el
caso de la clase proletaria y con el marco de la superación de la escasez alcanzada por el capitalismo, se
dan las condiciones tanto objetivas como subjetivas para que la clase proletaria al liberarse de la
esclavitud moderna que le impone la clase capitalista libere a todas las clases dominadas.
3.3. El papel del estado
Para la real academia el Estado es el conjunto de los órganos de gobierno de un país soberano. En la
óptica marxista el estado, en la actualidad, es un estado de clase, es decir, es una entidad al servicio de
las clases en el poder económico, la burguesía, los terrateniente, etcétera, por lo cual los diferentes
miembros de dicho estado, se encontrarían al servicio de los intereses de esas clases, en detrimento de
las demás.
En medio de la lucha de clases los proletarios deberían imponer su mayoría mediante formas
democráticas haciendo valer radicalmente el principio demócrata del gobierno del pueblo para el
pueblo. En medio de dicha lucha llegaría el momento de enfrentamiento en que resulte inevitable la
toma del estado por parte de los proletarios a fin de darse elementos que les permitiesen revolucionar a
la sociedad entera. Para ello deberían despojar a la burguesía de todos los medios de producción sociales
bajo la forma de capital.
7 Ídem.
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 9
En el sentido radical, antes descrito, Marx y Engels en el manifiesto del partido comunista indican una
serie de medidas con el fin de revolucionar a la sociedad entera, revolucionando el modo de producción.
Estas medidas son las siguientes:
“1. Expropiación de la propiedad inmueble y aplicación de la renta del suelo a los gastos públicos.
2. Fuerte impuesto progresivo.
3. Abolición del derecho de herencia.
4. Confiscación de la fortuna de los emigrados y rebeldes.
5. Centralización del crédito en el Estado por medio de un Banco nacional con capital del Estado y
régimen de monopolio.
6. Nacionalización de los transportes.
7. Multiplicación de las fábricas nacionales y de los medios de producción, roturación y mejora de
terrenos con arreglo a un plan colectivo.
8. Proclamación del deber general de trabajar; creación de ejércitos industriales, principalmente en el
campo.
9. Articulación de las explotaciones agrícolas e industriales; tendencia a ir borrando gradualmente las
diferencias entre el campo y la ciudad.
10. Educación pública y gratuita de todos los niños. Prohibición del trabajo infantil en las fábricas bajo su
forma actual. Régimen combinado de la educación con la producción material, etc.”8
3.4. La Glasnost
A principios del siglo XX, en la Rusia zarista, después de varios intentos de revolución grupos antagónicos
al gobierno derrocaron al zar y establecieron un estado revolucionario el cual se alcanzaría en 1922 con
la creación de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Una vez superada la guerra civil, los
revolucionarios, con Lenin como dirigente, implementaron la Nueva Política Económica, NEP, que fue en
realidad una transformación de la socialización de la economía de guerra a un capitalismo de estado. Ello
en uno de los países atrasados de Europa, hasta ese momento, con una economía predominantemente
campesina.
8 Karl Marx y Friederich Engels, El manifiesto del partido comunista, Ed. Crítica, España.
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 10
Para 1928 los problemas económicos de la URSS se intentaron resolver mediante una economía
planificada a través de los planes quinquenales, que tenían en teoría una duración de 5 años, y buscaban
crear una industria en un país atrasado y principalmente campesino. El primero se inició en 1928 y el
último en 1991, contándose en total trece. Los cuales, si bien representaban enormes esfuerzos
humanos, alcanzaron cierto éxito en la industrialización rusa.
Para muchos la URSS será uno de los primeros intentos de implementar la revolución proletaria y el
derrocamiento de la sociedad burguesa. Lo que se dio entonces en llamar “socialismo real”. A la muerte
de Lenin por problemas de salud y con el surgimiento de Stalin como el nuevo jefe de la revolución, para
1927 muchos de los principales dirigentes revolucionarios, entre ellos Trotsky habían sido expulsados del
partido o deportados a un campo de concentración en algo similar a la persecución judía por los nazis.
Stalin se impuso como el jefe máximo, aplastó a sus críticos e impulso la idea del socialismo en un solo
país, en un país atrasado como Rusia en clara contradicción con los marxistas clásicos.
El surgimiento de la Unión soviética como potencia después de la segunda guerra mundial dio pie al
enfrentamiento de la URSS con Estados Unidos. Esta lucha derivaría en una serie de hostilidades mutuas
a las cuales se les dio el nombre de “guerra fría” por el hecho de que ambas potencias nunca se
enfrentaron directamente en una guerra. Esta “guerra” desato una competencia no solo por el control
de los territorios sino una carrera armamentista, tecnológica y espacial.
Durante el período de posguerra la URSS vio crecer su zona de influencia, el mundo quedo dividido en
dos grandes bloques, entre los países que se alinearon a la URSS y que formaron satélites rusos están:
Hungría, Polonia, Checoslovaquia, Yugoslavia. Cada uno de los cuales desde su inclusión en el bloque
soviético no dejo de tener conflictos y roces con el Kremlin (sede del gobierno ruso).
Pero sería en Checoslovaquia,1968, en donde a partir de una serie de eventos que culminaron con la
llegada de nuevos líderes quienes pusieron sus cargos al servicio del pueblo y tomaron medidas como la
abolición de la censura y la participación de los intelectuales más connotados del país, que se suscitarían
enormes simpatías en la población. Pero el proceso fue abortado en agosto de ese año cuando tanques
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
Educación Superior Abierta y a Distancia * Ciencias Sociales y Administrativas 11
soviéticos entraron a la capital del país, Praga, y arrestaban a los líderes checos. La Primavera de Praga,
como se le llamó a este evento, terminaba con la posibilidad de un socialismo con rostro humano,
imponiéndose el modelo soviético, el socialismo real.
La aplastante represión de la Unión Soviética sobre Checoslovaquia, no eliminó las causas económicas
que llevaron a los líderes de la Primavera de Praga a buscar otra alternativa al modelo soviético, la
pobreza se fue agudizando no solo en este país sino que se espació al resto de los países socialistas.
El satélite soviético donde más tarde se expresarían estas situaciones sería Polonia, que contaba con una
clase obrera organizada, el apoyo de los intelectuales y el papel no menos importante de la iglesia
católica, impulsada por la elección del primer papa polaco Karol Wojtyla (Juan Pablo II). Esta pobreza y
miseria por la que pasaba la mayor parte de la población de los países socialista queda expuesta ante la
siguiente frase del ex primer ministro inglés Winston Churchill: “El vicio inherente al capitalismo es el
desigual reparto de bienes. La virtud inherente al socialismo es el equitativo reparto de miseria.” En
referencia evidente a la impotencia productiva de la URSS.
Mijaíl Gorbachov, socialista reformador, llego al poder en 1985 e implemento una serie de medidas
encaminadas a resarcir la ya para entonces evidente desventaja en que la URSS se encontraba frente EU.
Gorbachov fue el miembro más joven de los dirigentes centrales rusos que llegó al poder, 52 año de
edad. Las reformas implementadas se sintetizaron en cuatro palabras:
1. Glasnost, que significaban una política de apertura al mundo exterior al socialismo y
transparencia en los procesos políticos que incluyeron liberación de presos políticos, mayor
libertad de prensa y la intención de generar un debate interno entre los ciudadanos soviéticos
para reformular el socialismo.
2. Democratizatsiya que significaba la búsqueda de la democratización de las instituciones de la
unión soviética.
3. Uskorenie que planteaba una serie de medidas a fin de fomentar el necesario desarrollo
económico y la más famosa.
4. Perestroika que era la reestructuración económica del socialismo.
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
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3.5. La Perestroika
La perestroika buscó cambiar la alta concentración del control económico a un mecanismo menos
centralizado y por ende menos susceptible de corrupción, en uno que pudiese compaginarse con el
mercado moderno, para ello se intentó conceder a las regiones una mayor autonomía e independencia
en la toma de decisiones, así como en la implementación de un programa que lograse modernizar la ya
para entonces atrasada tecnología soviética, así mismo, los cambios impactarían las formas de gestión de
la economía que eran planificados de manera centralizada.
La liberalización de la economía era una de los cambios emprendidos, en este contexto se permitiría a
las empresas tomar decisiones sin consultar a las autoridades y fomentar la empresa privada y las
sociedades conjuntas con un número limitado de compañías extranjeras, todo ello buscando animar e
impulsar la inversión. Entre las medidas se buscó también cambiar diversos problemas que afectaban la
esfera económica como la reducción del alcoholismo y el ausentismo laboral.
Una de las primeras medidas y de las más importantes fue el permitir la inversión extranjera lo cual
generaba enormes similitudes con las políticas económicas de los países capitalistas subdesarrollados. Al
interior se empezó a permitir las actividades económicas propias del capitalismo mediante la firma de
contratos individuales en fábricas y haciendas, el capitalismo se hacía presente en el campo y la ciudad.
La banca y la moneda fueron reformadas asimismo se privatizaron un gran número de empresas
estatales. Las reformas no tardarían en tener efectos perjudiciales sobre la mayoría de la población, pues
al liberarse los precios y desregularse los salarios se creó el caldo de cultivo para el empobrecimiento de
las mayorías y el surgimiento de una clase de ricos.
Entre las medidas adoptadas las que afectaban la esfera política permitieron una mayor crítica al
gobierno. De forma paulatina, se empezaron a gestar divisiones y facciones entre los diferentes
miembros de del partido comunista que fueron apartados del gobierno, pero que después regresarían y
obtendrían mediante elecciones la mayoría en el gobierno democrático. Uno de los objetivos de estas
reformas era terminar con la guerra fría con Estados Unidos, la cual seguía desangrando a una economía
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
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ya bastante rezagada en comparación con la occidental. En los hechos tanto la reforma económica como
la policía terminarían por minar las débiles bases sobre las cuales, para entonces, se sostenía la URSS.
Fue en este contexto de problemas económicos e inconformidad social creciente que en agosto de 1991
tuvo lugar un golpe de Estado llevado a cabo por los altos cargos del Partido Comunista con el objetivo
de boicotear un tratado que permitiría el autogobierno de las repúblicas de la URSS. El golpe fallo al no
dimitir Gorbachov y gracias a la resistencia encabezada por Boris Yeltsin. Si bien, tres días después, Mijaíl
Gorbachov aceptaba la disolución del Partido Comunista del cual era el secretario general. Las repúblicas
federadas de Europa del Este declararon entonces su independencia. Esto mediante las gestiones de
Yeltsin, lo que llevó a la disolución de la Unión de Repúblicas Socialista Soviéticas (la URSS) el 25 de
diciembre de 1991, día en que Gorbachov renunció a su cargo. Boris Yeltsin, antiguo opositor se convirtió
en su sucesor, abandonando el comunismo y convirtiéndose en presidente de la recién fundada
Federación Rusa.
Actividad 1. De la Glasnost a la Perestroika Investiga por medio del internet los aspectos más relevantes de la Glasnost y la Perestroika, busca imágenes, reportajes, opiniones, y arma un periódico mural en tu base de datos (dentro del aula virtual) sobre este período. En la base de datos:
Argumenta tu trabajo y expresa tus conclusiones.
Revisa la base de datos de tus compañeros y opina sobre sus trabajos.
3.6. La caída del muro de Berlín
Un símbolo mediático de la caída de la URSS está representado por las imágenes televisivas del 9 de
noviembre de 1989, que con todo tipo de herramientas derribaban el muro que después de la segunda
guerra dividió a Alemania en dos países. Si bien, para entonces la mayoría de los satélites soviéticos se
habían independizado de la tutela soviética.
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En 1949, la antigua Alemania fue dividida mediante un acuerdo entre la URSS y los Estados Unidos,
dando pie a la República Federal Alemana (RFA), y a la República Democrática Alemana (RDA). Berlín se
encontraba oficialmente dividido en cuatro sectores desmilitarizados bajo control de los aliados. El
enfrentamiento entre las dos superpotencias tomaría cuerpo en un muro que dividió a las nuevas
repúblicas sobre Berlín y mediante la prohibición del paso a través de esta frontera. Aun y con todo
entre 1949 y 1961, unos 3 millones de personas abandonaron la RDA desde Berlín Oriental.
En la noche del 12 al 13 de agosto de 1961, dio inicio a la construcción del muro, la mayoría de las rutas
de transporte fueron detenidas y se sellaron los accesos a
Berlín del Oeste con soldados. La RDA arguyo que era un
«muro de protección antifascista» frente a la política de
la Alemania Occidental y sus aliados de la Organización
del Tratado del Atlántico Norte (OTAN). La causa no
confesada fue impedir la masiva fuga de cerebros que
desde la división de Alemania se estaba dando.
Para los residentes de Berlín occidental el muro fue inmediatamente impugnado se organizaron
manifestaciones en contra del mismo, en contra de la división de la ciudad. Aunque dichas protestas no
fueron secundadas por acciones por parte de los aliados occidentales, ello deja verse en las
declaraciones del presidente en turno de los EU, John F. Kennedy:
“Una solución poco elegante, aunque mil veces preferible a la guerra.”
O en las declaraciones del Primer Ministro británico, Harold Macmillan:
“Alemania del Este detiene el flujo de refugiados y se atrinchera tras un grueso telón de acero. No se
trata de nada ilegal.”
Kennedy terminaría mandando a su vez 1 500 hombres a Berlín del Oeste, paulatinamente la guerra fría
se apersonaba en estas acciones, que llego el 27 de octubre de 1961 a una confrontación directa entre
Construcción del muro de Berlín
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tropas soviéticas y estadounidenses en el punto de revisión Charlie de la Friedrichstraße donde se
pusieron carros de combate en ambos lados de la línea fronteriza, fueron retirados al día siguiente.
El muro fue testigo de numerosas fugas cerca de 5000 a Berlín Occidental, 192 personas murieron al
intentar cruzarlo y doscientas resultaron con graves lesiones. El intento fallido más dramático fue el de
Peter Fechter y Helmut Kulbeik, mientras el primero fue tiroteado y dejado morir desangrado, a la vista
de todos, el segundo logro escapar con vida, el 17 de agosto de 1992. El muro tuvo una vida de 28 años,
su derrumbamiento simbolizo la apertura y reunificación de Alemania.
La caída del muro fue un evento mediático que se plasmo no sólo a
través de las imágenes televisivas sino en conciertos, películas,
canciones, entre otras formas de expresión. En cierto sentido se volvió el
símbolo de la caída de Unión Soviética, se le convirtió en un hito que
representaba la liberación de la población oprimida por el ”fascismo
rojo”, así como la inserción de esa enorme franja de la población en la
democracia y el autodenominado mundo libre.
Incluso después de la caída del muro y la desintegración de la URSS se generó la idea en que la economía
de mercado y la democracia podrían ofrecer las bondades de este patrón social a la población de la
extinta URSS y su bloque de aliados. Llegando a extremos absurdos algunos intelectuales como Francis
Fukuyama, no tardaron en proclamar “el fin de las ideologías” y el “fin de la historia”, significando con
ello que la humanidad al haber probado ya el modelo socialista y ante el cumulo gigantesco de
catástrofes, en términos de desperdicio de vidas humanas, pobreza y daños al medio ambiente, entre
otros aspectos, que atesoro el régimen socialista, solo le quedaría el camino de occidente. El de la
economía de mercado y las democracias electorales, que vendría siendo solo un espejo en la arena
política de la lógica mercantil.
Caída del muro de Berlín
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Actividad 2. Repercusiones de la unificación alemana La caída del muro de Berlín constituyo el inicio de la reunificación alemana, sin embargo, este proceso no se llevó de la noche a la mañana y su costo fue muy elevado. Por lo que para esta actividad:
Elabora una comparación económica, política y social de ambas Alemanias antes de la
reunificación.
Investiga acerca de la reunificación y céntrate en los siguientes aspectos:
- Empleo
- Industria
- Medio Ambiente
- Finanzas públicas
- Conflictos sociales derivados de la reunificación
Con la información obtenida realiza una presentación en Power-Point, no olvides llevar una
secuencia de hechos sobre una línea del tiempo y destaca lo que consideres más relevante.
Al finalizar, guarda tu actividad con el nombre SPR_U3_A2_XXYZ y envíala a tu Facilitador(a) mediante la sección de tareas dentro del aula virtual.
3.7. El socialismos y comunismo en el siglo XXI
En la actualidad existen países autodenominados socialistas, si bien con la caída de la URSS, estos han
tenido que empezar a adoptar medidas tendentes a liberalizar sus economías y permitir sistemas en los
que se tolera la inversión privada y extranjera. Entre ellos se encuentran China, Cuba, Corea del Norte,
Libia, Laos, Siria y Vietnam.
Asimismo, entre los marxistas se ha reavivado la idea, en parte debido al auge de los movimientos en
contra de la globalización que se dieron a fines del siglo XX e inicios del XXI, se ha vuelto a
Debido al auge de movimientos en contra de la globalización que se dieron a lo largo del mundo a fines
del siglo XX y principios del XXI, lo marxistas de la actualidad se han cuestionado si el socialismo
realmente existente en la antigua URSS era socialismo o quizás fue un capitalismo de estado que era
Sistemas de Producción Unidad 3. Comunismo y socialismo
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funcional para someter a sus poblaciones a una explotación salvaje y a regímenes totalitarios. O si esto,
sirvió como de coartada al mundo del capitalismo occidental para extraer excedente a sus poblaciones y
obstaculizarle cualquier posible organización con miras a superar el capital como modo de producción,
bajo el argumento de que el socialismo derivaría inevitablemente en el régimen autoritario en que se
torno.
Desde esta perspectiva el proyecto del socialismo que inicio en la URSS derivo efectivamente en algo
opuesto a lo que los revolucionarios bolcheviques pretendían, el proyecto socialista no podría suceder
aisladamente sino como lo planteaban Marx y Engels como un proceso que necesariamente debería
tener su núcleo en los centros de acumulación de riqueza mundial no en la periferia del sistema, por
ende las revoluciones del siglo XXI serian revueltas sociales en contra del poder capitalista sin lograr
trascenderlo.
Desde esta óptica la globalización no es más que la confirmación de lo que Marx preveía desde el siglo
XIX y que él denominó la conformación del mercado mundial, es decir la planetarización del mercado
capitalista.
Actividad 3. ¿Socialismo hoy? Hasta aquí hemos revisado los conceptos del socialismo y sus procesos de transformación durante la glasnost y la perestroika. En ésta actividad Ingresa al foro de discusión para que comentes y discutas con tus compañeros lo siguiente: A poco más de 2 décadas de la caída del socialismo real y ante las crisis recurrentes del capitalismo ¿Consideras que el socialismo o el comunismo son, hoy en día, una opción para el desarrollo y crecimiento de los países? ¿Por qué piensas que si o por qué piensas que no? Recuerda revisar las normas y la rúbrica de participación en los foros que están disponibles en la sección Material de apoyo del aula virtual.
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Evidencia de aprendizaje. Desigual reparto de la riqueza o equitativo reparto de la miseria Para finalizar las actividades de la Unidad 3 y como parte de tus Evidencias de aprendizaje, deberás realizar lo siguiente:
1. Elabora un ensayo de 3 a 6 cuartillas en el que compares el sistema de producción capitalista
con el socialista, para que con argumentos sólidos presentes tu punto de vista sobre las
ventajas y desventajas de cada uno de estos sistemas de producción.
2. El ensayo debe contar con:
a) Título.
b) Introducción.
c) Antecedentes.
d) Desarrollo argumentativo.
e) Tus reflexiones y
f) Conclusiones.
g) Bibliografía.
Para conocer los criterios a evaluar, descarga el documento Escala de evaluación, que se encuentra en material de apoyo dentro del aula virtual.
Después de haber enviado tu Evidencia de aprendizaje, ingresa al Foro Preguntas de Autorreflexión y lee
los cuestionamientos que formuló tu Facilitador(a), posteriormente, sal del foro, ingresa a la sección
Autorreflexiónes y, dentro de ésta, escribe tu autoreflexión.
Cierre de la unidad
En esta unidad hemos revisado el pensamiento socialista que se opone al capitalismo como modelo de
producción.
Si bien, el socialismo fue adoptado por algunos países como modelo económico, no tuvo mucho que ver
con los verdaderos planteamientos que expusieran en su momento Carlos Marx y Federico Engels. El
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socialismo debió haber sido un proceso de transición a partir del capitalismo, en un país en el que se
tuviera cierta acumulación de riqueza, como Estados Unidos.
Tal vez uno de los grandes errores y fracasos del socialismo, fue precisamente, que se implementó en un
país pobre, con una sociedad poco desarrollada en términos de una industria sólida y competitiva.
Otro elemento que nos deja esta unidad para la reflexión es poder dilucidar sobre el tema de las clases
sociales. En cualquier forma, sistema o modelo de producción social, es imprescindible contar con una
dirigencia que permita organizar la forma de producción, el problema en este sentido, es cómo impedir
que la clase dirigente se imponga sobre el resto de la sociedad, como sucedió durante el socialismo real,
en donde los gobiernos se convirtieron en totalitarios.
Fuentes de consulta
Hobsbawm, E. (1999). Historia del siglo XX. Argentina: Crítica.
Marx Karl y Engels Federico. (1970). Obras Escogidas; Glosas marginales al programa del partido
obrero alemán. URSS: Progreso.
Marx, K. (1985). El capital. Crítica de la Economía Política. México: Siglo XXI.
Parocacci, G. (2000). Historia Gerneral del Siglo XX. España: Crítica.
Fuentes de imágenes
http://filosofia.laguia2000.com/wp-content/uploads/2010/01/el-manifiesto-comunista-de-Marx-
y-Engels-Segunda-Parte.jpg
http://haciendofotos.com/wp-content/uploads/construccion2.jpg
http://haciendofotos.com/wp-content/uploads/caida_del_muro_de_berlin.jpg
Examen Final
Para finalizar la asignatura es necesario que realices tu Examen Final para evaluar tus conocimientos
adquiridos en las tres unidades que has revisado.
Ingresa al aula virtual para realizar tu Examen.