Informe de Sistematización del Proyecto

Col. Palmira, Frente a la Plazoleta José Antonio Velásquez, Redondel de los Artesanos, casa No.642 Tegucigalpa, Honduras,

Tel: (504) 238-0101 / 238- 0153 www. cemh.org.hn

Proyecto: Retando la violencia en contra de las mujeres en Honduras, identificando los vínculos entre la reducción de la pobreza y la promoción de los derechos de las mujeres

Coordinadora del proyecto: Mirta Kennedy

Coordinado por: el CEMH y CAWN con el apoyo financiero del Fondo de la Lotería de Inglaterra.

Impreso: Prografic

Hecho e impreso en Honduras

Índice

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Presentación Esta es una historia. Aunque decir esto no es preciso porque es una historia con muchas

voces por lo tanto son muchas historias. Como las muñequitas rusas cada una contiene

a otras, porque este texto es a partir y cuenta sobre mujeres que están viviendo y

luchando en este país Honduras, tierra hermosa y difícil para quiénes han nacido en el

seno de una mayoría de la población empobrecida, con enormes dificultades materiales

para sostener sus vidas.

Este texto narra la indescriptible energía que hay en la lucha de cientos de mujeres que

han transcurrido haciendo, hablando y pensando solas y acompañadas durante más de

cinco años en el proyecto que es el objeto de este trabajo, Retando la violencia en contra de las mujeres en Honduras, identificando los vínculos entre la reducción de la pobreza y la promoción de los derechos de las mujeres; iniciativa que diera

origen propiamente en el año 2006, coordinado por el CEMH y CAWN con el apoyo

financiero del Fondo de la Lotería de Inglaterra. Fortalecer las redes, los grupos de

autoayuda y emprendimientos productivos son los ejes que han movido sus ruedas.

La iniciativa es de todas, de las del CEMH que organizan sus voluntades con las de CAWN

que suman y multiplican horas de trabajo, junto a todas las mujeres que se levantan en

su barrio, en la colonia, en la aldea, y que hacen sus cosas diarias y luego se ponen a

conspirar para ver cómo resolver problemas, adversidades, cómo sumar inteligencias,

esfuerzos para tener y sostener una vida digna como es lo justo.

Las acciones son muchísimas, todas enmarcadas en procesos organizativos, educativos,

de incidencia política, de desarrollo cultural en la búsqueda de la erradicación de las

múltiples formas de violencia en la vida y realidad de las mujeres. También se desarrolló

experiencia en la búsqueda de iniciativas económicas para paliar la pobreza, y se

respondió colectivamente a la terrible crisis política derivada del golpe de estado del

2009 que aún permanece en el panorama nacional.

Este escrito es sobre todo para saber y entender algo del impacto que ha tenido este

trabajo, y de las maneras en que se hizo. Valorar lo que sea necesario para seguir

confiando en los procesos impulsados y sostener el trabajo político. Es también para

cambiar en lo que se requiera, pues los errores muestran nuevas rutas. Precisamente

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sus enseñanzas y errores son la herencia para ellas y otras mujeres y este documento

pretende transmitir algo de esta experiencia que ha logrado avances en la transformación

de realidades, alejando la violencia de ellas.

El documento está desarrollado en varios capítulos. Uno que habla sobre el contexto para

entender qué pasaba en el origen de este trabajo y donde estaban sus protagonistas,

cómo es la génesis del proyecto y en qué línea histórica se ubica. Hay que decir que en

el tránsito este proceso fue testigo de momentos históricos muy relevantes para el país

y para las mujeres. Posteriormente, entenderemos bajo que conceptos de violencia se

organiza el esfuerzo del proyecto y en qué procesos organizativos se afianza. Hay dos

capítulos que analizan la manera en que se han hecho estos esfuerzos de organización,

incidencia y capacitación, centrándose en las metodologías, para darnos enseñanzas

precisas, preguntas y advertencias. Se hace un análisis sobre la participación de las

mujeres en la gesta de resistencia ante el golpe de estado y al final se proponen las

líneas de trabajo a futuro.

El documento pretende ser crítico para aportar, pero al mismo tiempo lo suficientemente

sabio para dejar ver a quién se asome a sus páginas las extraordinarias jornadas de hacer,

pensar y actuar que crean condiciones para que las mujeres y sus organizaciones sean

sin duda las sujetas históricas con más posibilidades de intentar otros mundos con más

posibilidades vitales.

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Capítulo UnoÉrase un grupo de mujeres de tantos rumbos

Palabras de Fuerza que releva las acciones del proyecto

Una serie de palabras define la acción de estos años de trabajo de promotoras, de acompañantes, de mujeres que se han encontrado en el proyecto mediante grupos y redes. Las palabras con más fuerza para nombrar el trabajo son las siguientes:

AcompañarSolidaridadValidarRespetarEscucharApoyarOrientarIncidirLucharCompartirUnirsePlanificarOrganizarReorganizarResistir de toda la vida y en todoGolpesLuchaRevolucionar y revolución

Risas CompañerismoGolpe de estadoViolencia FortalezaAutoestimaDecisionesDiscriminacionConocimientoEncuentro InteraprendizajeArteAlegríaAlianzasComunicaciónParticipación en todos los ámbitosFormación entre todas

Desde sus inicios como proyecto institucional, el Centro de Estudios de la Mujer Honduras,

es una organización feminista que se ha vinculado preferencialmente con mujeres pobres

de barrios de Tegucigalpa y comunidades campesinas e indígenas hondureñas. Aunque

ha realizado múltiples labores de formación con una gran diversidad de sectores de

mujeres, y algunos hombres, el CEMH tiene su corazón en el vínculo con las mujeres

más empobrecidas del sistema patriarcal neoliberal hondureño. De tal manera que

este proyecto es uno más en esa continuidad. Años antes de su formulación, algunas

feministas y mujeres estuvieron involucradas en la impugnación de la Estrategia de

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Reducción de la Pobreza en cuanto fue una iniciativa que concentró gran cantidad

de recursos, pero no pensados para las mujeres como ciudadanas ni protagonistas de

procesos propios. En esta estrategia que data del 2000 no se tomaron como importantes

las propuestas establecidas en las agendas del movimiento de mujeres y feministas, ni

relacionaba la pobreza y la posibilidad de su reducción a partir de la participación política

de las mujeres y el ejercicio de sus derechos en todos los ámbitos, particularmente el

reproductivo y sexual.

En este periodo también se continuó el acompañamiento de manera cercana y directa a los

procesos de reconstrucción post-mitch que implicó la actuación sobre el desplazamiento

de miles de mujeres, los duelos personales y colectivos de la pérdida de cientos de

vidas humanas y la reelaboración de la ruptura de tejidos sociales para sostener la vida

comunitaria. Este acompañamiento institucional implicó el fortalecimiento de capacidades

materiales, políticas y sociales para comenzar nuevamente a establecer sus vidas y

dinámicas en otros territorios1. Aunque se redactó un Plan de Reconstrucción Nacional

éste sólo utilizó el enfoque de género como declaración y no como eje de conducción

del lento proceso de reconstrucción del país, fueron las mujeres con su fuerza las que

hicieron posible esta recuperación. El costo ha sido alto, todos los cataclismos sociales

y climáticos profundizaron la terrible y deshumanizante pobreza sobre las mujeres en

vínculo con el incremento de la violencia hacia ellas. Pero la experiencia política colectiva

también ha sido poderosa.

Es importante también decir que en los tiempos que precedieron al inicio de este proyecto,

en particular, hubo un importante aumento de los homicidios contra las mujeres y más

tarde empezó la escalada de femicidios que hoy posiciona a Honduras en los primeros

lugares de la región centroamericana con esta terrible problemática.2

En términos generales, la descomposición social que ha ido incrementándose

asombrosamente en Honduras ha afectado a los hombres y a las mujeres, y en especial

a las personas jóvenes. Para este año 2011 el país ocupa el primer lugar en el mundo

en tasa de homicidios, pues la crisis política producto del golpe de estado ha agudizado

el ambiente de futilidad de la vida humana, y el de la impunidad de cualquier agresor

individual, de grupos privados o institucionalizados que ejercen la violencia de estado.

Puestas en este contexto siempre de emergencia para las mujeres, tomó forma un

conjunto de ideas para elaborar y desarrollar un proyecto que generara estrategias

autónomas de las mujeres, que fortaleciera su participación para enfrentar la pobreza

y la violencia en sus vidas personales y en las de sus comunidades y país, a través de

sus espacios organizativos y articulaciones nacionales e internacionales. Y así nació esta

1 Caso particular el de la colonia Cruz Roja, proyecto habitacional y organizativo que se desarrolla desde 1998. ver sistematización del proyecto de construcción del centro de capacitación para mujeres y servicios múltiples. CEMH, 2002.2 Investigación Regional NO Olvidamos Ni aceptamos: Femicidio en Centroamérica 2000-2006. CEFEMINA.

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iniciativa que llamaron: Retando la violencia en contra de las mujeres en Honduras, identificando los vínculos entre la reducción de la pobreza y la promoción de los derechos de las mujeres. En ese momento histórico, diversos movimientos sociales

construyeron iniciativas en diálogo con instancias del estado que parecían abiertas

al fortalecimiento de una sociedad más democrática, la pretensión de esa coyuntura

política para el movimiento feminista era precisamente que las agendas y propuestas

de las mujeres fueran retomadas como “universales” y dejaran de ser necesidades

particulares o de grupos denominados vulnerables, categoría que nunca han reconocido

como legítima. El proyecto mismo generó iniciativas importantes en esa dirección que

tuvieron en su momento logros positivos. Sin embargo, pronto se evidenció la fragilidad

de estas instancias estatales y la relación con ellas a partir del golpe de estado de junio

del año 2009 puesto que toda esta maquinaria institucional se puso de inmediato a

favor del golpismo y en contra del pueblo en resistencia en el que las mujeres siguen

teniendo una importante participación.

Antes de encontrarse en este proyecto específico algunas de las facilitadoras y promotoras

ya eran parte de iniciativas organizativas, y estaban en la lucha por mejorar condiciones

de vida colectiva en sus barrios y comunidades, otras aún no tenían la beligerancia y

posición que hoy han desarrollado y vivían en su vida de amas de casa. En el caso de

la Divina Providencia, es precisamente la lucha después de ese junio del 2009 la que

fortalece a varias de sus miembras y líderes, y encuentra a las mujeres del CEMH con

otras luchadoras, hasta ese entonces desconocidas. Gladys Torres cuenta cómo su vida

transcurría en una cotidianidad marcada por la crianza de dos hijos, un niño y una niña,

más las actividades de la vida doméstica. Yo era reciente en el grupo. Yo al principio no lo tomaba en serio. El grupo ya tenía como cuatro años. Después del golpe, la red se quedó con nuevo grupo, el que estamos aguantando el humo en la calle, somos como 22. Me estoy capacitando para promotora legal pero sólo he sacado el primer módulo. He sido participante de los grupos de autoayuda. Yo hago trabajo de concientización a las mujeres, trato de decirles que defiendan sus derechos, pero que tengan sus límites porque debemos aprender a luchar sin perderle el respeto a las demás personas.

Otras, como las veteranas luchadoras de la colonia Cruz Roja habían ido juntando

experiencias y herramientas colectivas que incluyeron el levantar literalmente los techos

de sus casas, hasta la creciente organización de mujeres alrededor de su lucha como

tales. El proceso de coordinación y trabajo entre la colonia Cruz Roja y el CEMH es

una reflexión compleja en sí misma y de larga data, pues se han desarrollado múltiples

iniciativas en esa comunidad. La red de mujeres de esta colonia ha impulsado diversas

acciones para sus afiliadas, a esta altura poseen personería jurídica y han gestionado

recursos propios para su trabajo, y disponen de un valioso espacio físico construido y

coordinado por el CEMH, el Centro de Capacitación para Mujeres. En esta comunidad

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se han tenido largos procesos de organización de mujeres jóvenes y adultas y han

desarrollado iniciativas de gran impacto cultural y político a nivel local, sin embargo

están en un momento de mucho peligro para su grupo, pues la colonia se encuentra

bajo control de grupos de maras vinculados a crimen organizado. Aún así, las mujeres

de la Red han encontrado la manera de sostener el trabajo organizativo y continuar

sus acciones. Otras compañeras veteranas en el hacer política feminista son las de la

Colonia Ramón Amaya Amador, que se inició como espacio autónomo desde el año

2000 y ha sido impulsora de este proyecto desde sus inicios. Las mujeres de la Ramón

han desarrollado tal nivel de compromiso y acción política que no sólo son un referente

obligado en su comunidad para la defensa de los derechos de las mujeres y del barrio,

sino que tienen reconocimiento nacional e internacional. El recién pasado ocho de

marzo, la red hizo de manera independiente un plantón frente al ministerio público

para reclamar la absoluta ineficiencia y desinterés de ese organismo en la investigación

de los asesinatos de mujeres en el país.

Doris Gálvez, miembra de esta Red define al proyecto de esta manera: El objetivo

es cambiar la vida social, política, económica de las mujeres de estos países en

donde las oportunidades son más restringidas. Es como una oportunidad a darnos

cuenta de qué esta pasando y verlo de otra manera, con otras herramientas, no

solamente desde lo interno de nuestro hogar sino verlo fuera de nuestro hogar.

Eso es importante porque necesitamos salir del cascarón porque podemos correr

otros caminos y aportar más para mejorar nuestra manera de vivir que nuestra

vida no sea sólo doméstica.

Y no hay duda de que han salido del cascarón, las mujeres de la Amaya Amador han

sido eje de la resistencia feminista, como tales han recibido múltiples agresiones y

amenazas, en su colonia se han efectuado asesinatos a miembros del movimiento de

resistencia nacional. Honduras es un país pluricultural, es por eso que en las iniciativas

organizativas siempre hay presencia de mujeres indígenas y negras, en este proyecto

se ha evidenciado el racismo como uno de los ejes de la opresión de las mujeres, y el

trabajo en particular con mujeres de pueblos originarios ha fortalecido la propuesta en

cuanto sus horizontes teóricos y políticos, la violencia contra las mujeres indígenas es

ejercida desde el racismo como dominación. María Santos Paz, de Intibucá la define

de esta manera: Hay mucha discriminación para las mujeres campesinas, por el vestido plisado y amarrarse un pañuelo3, así en el mercado trata mal a la gente campesina, dicen esas indias, esas indias de las montañas nos dicen, hay falta de respeto a las mujeres indígenas, lencas. El racismo en el país es de tal impacto que

los departamentos de mayores índices de analfabetismo, mortalidad infantil y materna

y desnutrición siguen siendo los de mayor población indígena.

3 El vestido plisado y el pañuelo en la cabeza son emblemáticos de la vestimenta de mujeres lencas en los departamentos de Intibucá, La Paz y Lempira.

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Es por estas razones que en la reunión de Planificación realizada en noviembre 2006,

en Tegucigalpa, los equipos de CEM-H y CAWN acordaron algunos cambios en las

localidades de cobertura del Proyecto, decidiendo incluir al departamento de Intibucá,

y al municipio de Santa María de la Paz, en el departamento de La Paz, ubicados en

la zona occidental del país, que tienen una alta composición de población indígena

Lenca. Precisamente es la región que registra mayores tasas de pobreza, menor acceso

a servicios, más bajo nivel organizativo y de capacitación de las mujeres que la zona sur y

oriente, altas tasas de migración, y en consecuencia, posiblemente mayor vulnerabilidad

ante la epidemia de VIH SIDA. En el 1er año del Proyecto, se concentraron actividades

en esta zona indígena. En el caso de las mujeres garífunas, también integrantes de este

proyecto, la coordinación es producto de largos años de encuentros y acciones con la

organización de Enlace de Mujeres Negras de Honduras y aunque la situación de las

garífunas es diferente a la de las lencas, en cuanto sus condiciones materiales y simbólicas

han sido históricamente más adversas, la calidad de vida en estas comunidades ha ido

en un deterioro sumamente violento. Los territorios de los pueblos originarios del país

son ahora espacio de disputa de transnacionales y explotadores criollos que van tras los

recursos que por siglos han resguardado y se pretende instalar en ellos proyectos lesivos

a las comunidades tales como enormes proyectos hidroeléctricos, de turismo industrial y

de producción de energía “limpia” (campos eólicos).

Desde el comienzo la iniciativa consideró los elementos adversos al trabajo que podemos

agrupar en 4 bloques grandes. 1). El machismo, tan característico de la cultura patriarcal,

que tiene niveles diferentes según las zonas y los procesos de las mujeres. En algunos de

los barrios marginales de Tegucigalpa, los hombres han llegado a amenazar de muerte

a las promotoras por organizar a las mujeres, igualmente en comunidades campesinas

donde se usan argumentos como que esos espacios son pérdida del tiempo en actividades

que no traen beneficio familiar y levantan sospechas sobre la sexualidad de las mujeres,

afirmando que las que van a esos grupos son marimachas y engañan a sus maridos. 2). El CEMH es una organización con reconocimiento nacional, sus posturas claramente

feministas pueden generar rechazo del sector gubernamental, y de sectores sociales

que buscan frenar y retroceder los DDHH de las mujeres, mediante la relación con un

discurso de libertinaje sexual, proaborto y antireligioso, como parte de este rechazo. 3). El monstruo: nombre que las mujeres han dado a la coalición del clásico machismo

hondureño con las maras, y el narcotráfico y crimen organizado de un lado, y la policía

que desde el golpe de estado, cada día se revela más en su papel represor, antes que

defensor de la vida y la seguridad. Este “monstruo” ve en las mujeres de las Redes una

amenaza a su control territorial en donde los cuerpos de las mujeres son disputados

como objeto de tráfico y explotación sexual, como mano de obra barata en los niveles

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marginales de estas economías ilegales, como consumidoras, o como base poblacional

que debe responder a los controles territoriales que imponen. 4). El aumento de la

influencia de las ideologías fundamentalistas y conservadoras en el ambiente político del

país, ha ganado espacios en el Congreso Nacional, donde se impulsaron mociones que

hacen retroceder los derechos de las mujeres. La acción de los grupos fundamentalistas

contra la educación sexual, representa un amenaza para las mujeres viviendo con

VIH SIDA, en particular aunque lo es para todas, no sólo porque pretenden eliminar la

educación sexual, que es un mecanismo clave para detener el avance de la epidemia,

sino porque aumentan el estigma y la discriminación hacia las personas viviendo con el

VIH SIDA, que en el caso e Honduras, el 84% corresponde a transmisión heterosexual.

En un ejercicio colectivo desarrollado durante un taller para estos propósitos de

sistematización, las participantes organizaron un conjunto de palabras, en una línea de

tiempo que narra en sus términos, este proyecto desde su inicio hacia el momento actual.

Este fue el resultado. Resaltamos en negritas las que fueron las palabras generadoras de

este texto.

El nombrar lo que molesta es un saber. En el principio está el saber. Nombrar la sociedad patriarcal y la violencia que le constituye. Decisiones, tomamos la decisión de no vivir más en violencia, decisión es parte del proceso de organización. ¿En qué momento tomamos las decisiones? cuando vemos que la violencia no es normal, cuando hemos pasado procesos de organización, información, conocimiento, nos darnos cuenta, tomamos conciencia, cuando dejamos de estar enajenadas. Cuando estamos siendo violentadas, con baja autoestima y estamos hartas, cansadas, y decidimos poner fin a la violencia, incluso antes de tomar conciencia las mujeres llegan a hartarse de la violencia. La pobreza es parte fundamental de esta violencia y el racismo y todas las formas de la discriminación contra mujeres lesbianas. En relación a la organización están los encuentros, hay experiencia, fortalezas, solidaridad, compañerismo, conflictos, porque no podemos negar que tenemos conflictos. En las relaciones políticas hay conflictos. Aquí como expresión están las redes, los grupos de autoayuda y las promotoras. La reacción de los hombres ante este movimiento es el machismo, cuando las mujeres tenemos el poder de la experiencia, de la solidaridad, de la sabiduría, los hombres reaccionan para querernos regresar a la opresión, a la casita. A las compañeras que pueden influenciar, también se aprovechan de ellas para ponernos en contra entre las mujeres y surgen los conflictos de intereses entre las mujeres. Para controlarlas se usa la violencia sobre todo, la manipulación, el control económico y emocional, las golpean, y hasta las matan.

Así vamos con nuestro proceso organizativo en crecimiento y tenemos respuesta del machismo, que nos agrede en cierto momento con el golpe de estado,

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enfrentarlo ha sido experiencia política que nos ha dado conocimiento y fortaleza. El golpe nos trajo más muerte a través de la militarización y más pobreza. Pero las mujeres siempre hemos estado en resistencia frente a muchas cosas, pero sobre todo frente a la violencia expresada en el femicidio, así que está en el origen y el contexto. Para hacer esa resistencia las mujeres tomamos decisiones de organizarnos, por autoestima, lucha, y porque estamos cansadas; la organización de las Redes ha sido el espacio de la lucha, del empoderamiento, de las promotoras, de los grupos de autoayuda, de la movilización, de la incidencia, de la articulación entre diferentes organizaciones de mujeres y populares. La organización ha traído formación y cambios a nuestras vidas, y en la propia organización. Los cambios son personales y colectivos, hemos hecho muchas denuncias y eso se da mucho a partir de los encuentros, en compartir la diversidad de las mujeres que somos, de nuestras luchas, esto nos ha traído liderazgos y experiencias, y compañerismo entre nosotras, y también conflicto porque no todo es color de rosa, es parte de la realidad. Ahora tenemos más lucha, más fuerza y más conciencia. Como oposición a nuestra emancipación son parte del machismo y del patriarcado. El golpe de estado es parte de esa reacción violenta en contra de las mujeres y al pueblo de Honduras, por soñar una vida diferente. El golpe trae muerte, pobreza, represión mientras que nosotras partimos de una situación de mucha fortaleza, retomamos la resistencia que se sostiene en nuestra organización.

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Capítulo dosYo soy las otras

Todas las que estamos aquí estamos en una lucha para eliminar la violencia, me gusta la palabra lucha porque me gusta luchar para eliminar la violencia, he visto a muchas mujeres vivir la violencia, pero hay que sacar fuerza para seguir luchando, en mi comunidad ha habido mucha muerte de mujeres, me siento mal, con miedo porque a veces no se puede hacer nada, pero no dejo de luchar, hay tanta adversidad en nuestras comunidades, que a veces una no tiene ni palabras ni fuerza para seguir.Tina

La construcción del proyecto político de las mujeres y las feministas se basa en la

urgencia por transformar la vida y legitimar opciones opuestas al proyecto de muerte del

patriarcado que se afinca en los cuerpos de las mujeres, especialmente. Revolucionar la

vida a fuerza de vivirla, de vivirla bien. El encuentro básico entre ellas es la experiencia

común de esta cultura patriarcal que se establece a partir de la violencia como institución,

y la lucha en su contra. De ahí que en ese encuentro se erigen las construcciones políticas.

Las mujeres necesitamos participar porque somos las más afectadas en este flagelo, porque de parte de los hombres no hay conciencia de que nos van a agredir, tenemos que pelear, y recuperar ese respeto, ese espacio que tenemos dentro de la sociedad, dentro de nuestro entorno y nuestra vida. Las mujeres saben que hay que salir a las calles, hay que levantar la voz, hay que denunciar pero lo que sí es que tienen temor y miedo a no tener un apoyo, un lugar seguro donde respaldarse, un ambiente seguro donde resguardarse. Hay algunas señoras ya de edad que ellas cuentan el cambio que ha surgido, que antes pueden haber sufrido una agresión y se mantenían en silencio y ahora ya no. las mujeres son en mayoría mayores, y cuentan sus experiencias de que ahora ya no volvería a suceder. Doris.

Con una creciente conciencia las participantes de los grupos de autoayuda han llegado

a ser parte de un movimiento de mujeres y feminista a nivel nacional, centroamericano

e internacional. Parten de su entendimiento sobre la erradicación de la violencia como

requisito para vivir la vida digna y buena que buscan, desde ahí comparten con otras en

cientos de lugares un propósito político de transformación, y van aumentando su visión

sobre el hacer en el encuentro con las otras.

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En lo personal no sabía mucho sobre la política, nunca me interesó, y aprendí que tiene que ver en cuanto mi salud de... cómo se le dice salud mental me ha ayudado enormemente, porque desde niña he sufrido mucho, viví violencia sexual y lo he superado mucho. Me humillaban y mi autoestima estaba demasiado baja, era muy diferente, me ha cambiado la vida, y eso es lo que yo les transmito a otras mujeres. Liliana.

La violencia contra las mujeres tiene muchas lecturas, para este grupo que se mantiene

junto es una definición que incluye agresión en todos los ámbitos de la vida, exclusión

institucional y familiar, y puede llegar a la muerte. Pero además se refieren a la violencia

hacia ciertas mujeres como las indígenas y las negras.

La violencia contra las mujeres es en sí como en diferentes formas aunque sea una sola palabra hay física, sexual, económica, pero contra las mujeres porque es sexualmente es a las mujeres que nos violan y son los hombres, economicamente somos las mujeres las que sufrimos más las violencia y físicamente también, hay mucha discriminación para las mujeres campesinas, por el vestido plisado y amarrse un pañuelo, así en el mercado trata mal a la gente campesina, dicen esas indias, esas indias de las montañas nos dicen, hay falta de respeto a las mujeres indígenas, lenca María Santos

El concepto de violencia que ha devenido de la práctica del proyecto es la que se le

conoce como violencia interseccional. Esta idea es originada en la práctica política

de mujeres negras, lesbianas y chicanas de los años setenta. Ellas reconocen que la

opresión de sus “identidades” es simultánea, múltiple y se intersecta, por lo que algunos

conceptos sobre la violencia que no incluye esta complejidad no las representa. Es así

que la violencia contra las mujeres si bien atañe a todas en cuanto género no es vivida

en igual dimensión por una mujer que además pertenece a un pueblo originario, a

una clase social empobrecida o a una práctica sexual no heterosexual. Este concepto y

su práctica es congruente con la realidad de las mujeres participantes de este proceso. 4

En esta mirada, el proyecto tiene una intencionalidad clara en cuanto vincular las acciones

locales con las nacionales y viceversa para fortalecer sus luchas, de ahí la participación

activa de las mujeres en iniciativas de orden nacional e internacional.

4 Interseccionalidad, definida por Crenshaw como la expresión de un sistema complejo de estructuras de opresión que son múltiples y simultáneas. Más información al respecto en Violencias interseccionales. Debates feministas y marcos teóricos en el tema de pobreza y violencia contra las mujeres en Latinoamérica. Patricia Muñoz Cabrera. CAWN.

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Mencionaremos algunos de estos espacios de encuentro y demanda política que fueron

muy importantes para el ejercicio político de las mujeres y para el movimiento en general:

En el año 2006 líderes de las redes entraron al Congreso Nacional para presenciar y

apoyar la aprobación de un aumento al presupuesto del Instituto Nacional de la Mujer,

INAM; la aprobación de un renglón presupuestario para la creación de la Unidad Especial

de Investigación de Muertes Violentas a Mujeres en la Fiscalía Especial de la Mujer del

Ministerio Público; y se demandó la aprobación de un renglón presupuestario para la

Corte Suprema de Justicia, para la inmediata creación de los Juzgados Especiales de

Violencia Doméstica y el nombramiento de un Juez de Ejecución. Las líderes distribuyeron

un comunicado público. Las tres demandas presentadas fueron logradas, luego de un

mes de intenso cabildeo con las diputadas y altas/os funcionarios públicos.

En el mes de diciembre 2006, las líderes incidieron ante el Congreso Nacional para que

no se reformaran los artículos de la Ley electoral que benefician a las mujeres (Art.105,

cuota mínima de 30% de mujeres en cargos de elección; Art 104, estrategias de género

en los partidos políticos).

Cientos de mujeres de las redes de las comunidades participaron en la Marcha del 28

de Mayo 2007, Día Mundial de Acción por la Salud de las Mujeres, en Tegucigalpa, y

entregaron un pliego de demandas a las máximas autoridades de la Secretaría de Salud,

solicitando mejor calidad de servicios enfocado a las principales causas de morbilidad y

mortalidad de las mujeres; violencia, VIH SIDA y cáncer cérvico uterino. Marchas como

ésta se repitieron cada año del proyecto en distintos lugares como: Tornabé, Tela;

La Esperanza, Intibucá, Colonia Cruz Roja y Ramón Amaya Amador en Tegucigalpa.

Son marchas reivindicativas y llenas de significados, en ellas se plantean propuestas

y se demandan servicios, atención, legislación, cumplimientos estatales. Se organizan

alrededor de conmemoraciones importantes para el movimiento de mujeres y feminista:

8 de marzo, 28 de mayo, 25 de noviembre, y de acuerdo a necesidades y coyunturas

de cada lugar. Por lo general se coordinan con otras organizaciones de mujeres locales

y otras mixtas que tengan en su agenda intereses comunes. En muchos casos, como

las colonias o las comunidades garífunas y lencas, las marchas no son frecuentes y

constituyen una evidencia importante del crecimiento político de la comunidad. Las

mantas, carteles, camisetas expresan creativamente la lucha concreta en contra de la

violencia contra las mujeres, el femicidio y la pobreza.

En agosto del año 2008 se desarrolló un proceso de incidencia para impulsar la

formulación del II Plan de Igualdad y Equidad de Género de la Política Nacional de la

Mujer, que al tercero de los 4 años de administración de gobierno, estaba paralizado. Se

hizo una toma y ocupación por una semana de las oficinas del INAM, acción que culminó

en una negociación exitosa con las más altas autoridades de gobierno. Se conformó una

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comisión en representación de las organizaciones feministas, las que, en negociación

con el Presidente de la República y ministro de la presidencia, lograron que se suscribiera

un Pacto, en el cual el Presidente se comprometió a elaborar y aprobar el nuevo Plan de

Igualdad y Equidad de Género, antes de finalizado su período de gobierno, lo cual no

llegó a cumplir a cabalidad porque un mes antes de la aprobación del Plan, fue depuesto

por un golpe de estado y expatriado de forma violenta. Sin embargo, el Plan se elaboró

de manera participativa en consulta con mujeres de todo el país, de diversos sectores

sociales, étnicos, raciales, adultas y jóvenes, con discapacidades, mujeres positivas,

urbanas y rurales.

Otra actividad pública de gran importancia para visibilizar las propuestas de las mujeres

son las ferias de la salud, en ellas, durante un día se hacen actividades a favor de la salud

de las mujeres y de la comunidad. Se coordina con centros de salud y brigadas médicas

para que den atención especializada a las mujeres y a sus familias. En estas ferias también

se da información sobre la violencia, las redes, y todas las temáticas vinculadas; salud

reproductiva, VI SIDA, autocuidado de la salud, prevención del a violencia, etc..

Los plantones ante instancias de justicia y otras instituciones estatales son también

ejercicio de poder político público de las mujeres, en ellos se acompañan acciones en

las calles con discursos, demandas por escrito, relación con los medios de comunicación

y actividades artísticas culturales. El 8 de marzo de este 2011, la Red de mujeres de

la colonia Amaya Amador hizo un plantón frente al ministerio público exigiendo la

investigación de los femicidios.

Empezamos desde lo central a lo comunitario, empezamos concentrando acciones en Tegucigalpa, luego esas acciones se llevaron a las comunidades: plantones, caminatas, fogatas, conversatorios, fue a partir de una reflexión que hicimos juntas, porque la Cruz Roja y la Ramón Amaya llevaron esta inquietud a sus comunidades, y se impresionó mucho en las comunidades que existieran mujeres organizadas en sus comunidades. mujeres que denunciaran la violencia y el asesinato. Verlas marchar por las calles diciendo consignas. Sara.

Las acciones contra la violencia se han multiplicado en la medida en que el fenómeno

se ha complejizado en el país. La sensación manifestada por algunas participantes se

resume con esta frase: Se está construyendo un gran monstruo. En efecto, en las

comunidades, sobre todo las urbanas, y más a partir del golpe se vive un retroceso

alarmante en materia de Derechos Humanos, violentados por diversos actores que

frecuentemente se alían, y que en todo caso actúan sinérgicamente bajo una lógica

depredadora de la población. Lo que las mujeres llaman El Monstruo es una expresión

del patriarcado formada por esta masculinidad agresiva histórica en la cultura nacional

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en combinación con maras, narcotráfico, crimen organizado y uniformados. Este

“personaje” no es exclusivo de la ciudad de Tegucigalpa y tiende a crecer en el país,

pero es en esta ciudad donde las mujeres lo confrontan continuamente.

La inseguridad es total, los espacios están apropiados por las maras. Ellos mandan ahí, si una mujer es agredida, ellos hacen justicia o eso dicen, aunque ellos son responsables de algunas de esas muertes. Las organizaciones se habían desaparecido porque tenían miedo, no se pudo gestionar la posta (policial) porque lo amenazaron. Después del golpe se aumentó la muerte de las mujeres en la comunidad. Ahora nos han perseguido a las defensoras de las mujeres. Cuando nosotras hacíamos las reuniones ellos, estaban en la esquina para ver de qué se trataba. Ellos ven a las del CEMH como amenaza.

Antes ni la junta de agua se podía reunir, ahora ya ha cambiado porque somos muchas las que hemos ido concientizándonos. Irma.

A partir del golpe de estado a la violencia ya conocida se le agrega el proceso creciente y

agresivo de la militarización del país. La policía y el ejército son parte de los agresores de

las mujeres, especialmente de las que se han pronunciado como parte de la resistencia,

pero también del resto pues el “empoderamiento” de estos actores se hizo inmediato.

Incluso, como nos contaban en uno de los talleres para redactar este documento, los

agresores domésticos ahora amenazan a las defensoras con usar a la policía en contra

de ellas, cuando se supone debe ser lo contrario. Las violaciones a las mujeres durante la

represión, que aún continúa, está registrada en los informes y denuncias de las feministas

hondureñas5 en un informe sobre la situación de los DDHH de las mujeres luego del

golpe de estado, que ha sido presentado ante la Comisión Interamericana de DDHH de

la OEA, en Washigton.

5 Violaciones a los Derechos Humanos de las mujeres después del golpe de estado en Honduras del 28 de junio al 30 de octubre del 2009, Honduras: situación de violencia contra las mujeres en 2009. Feministas en Resistencia.

27

Capítulo TresCuando las mujeres se encuentran.

De una a muchas: colectivos y articulaciones

Dos ejes cruciales tiene este proceso: organización y formación.

Los espacios organizativos por excelencia son los Grupos de Autoayuda y las Redes

de mujeres. Otros espacios de organización también han emergido producto de

actividades como acciones culturales y de incidencia, movilizaciones, campañas

de comunicación, participación en la resistencia contra el golpe de estado.

Con respecto a la formación, el proyecto ha generado sus propias herramientas para

lograr sus metas y objetivos, y como movimiento, las mujeres se han incorporado a otras

iniciativas educativas que se han presentado como oportunidades.

Grupos de Autoayuda

Los Grupos de Autoayuda son grupos de mujeres sobrevivientes de violencia de género

que en forma voluntaria se reúnen periódicamente en un espacio confidencial para

compartir sus experiencias, apoyarse mutuamente y buscar soluciones juntas para

superar y eliminar la violencia de sus vidas. Los Grupos de Autoayuda se reúnen en un

lugar y un día fijo, facilitados por voluntarias que han sido capacitadas. El Grupo de

Autoayuda es abierto y gratuito, cada mujer decide cuándo llega al grupo, es un acto

voluntario. No excluye a ninguna mujer, es estrictamente confidencial por lo cual todo lo

que se habla en la reunión queda dentro del grupo; se establecen relaciones horizontales

e igualitarias entre las participantes; cada mujer dirige sus procesos, el grupo la apoya en

lo que ella pida y se le pueda dar. El Grupo de Autoayuda ofrece orientación en forma

integral, sin excluir o separar lo emocional, legal, o material. Las opiniones de todas las

participantes se toman en cuenta, todas son escuchadas y pueden opinar. Los Grupos de

Autoayuda no tienen injerencias religiosas ni de ideologías políticas.

Aunque en sentido estricto todas las mujeres pueden facilitar los grupos, hay liderazgos

que se han detectado y han sido fortalecidos con capacitación específica para que los

grupos tengan sostenibilidad y crecimiento. La sostenibilidad de los G.A. descansa en

este voluntariado de las mujeres capacitadas que también por su propia experiencia

28

de superación de la violencia vivida, tienen la voluntad, la capacidad, la sensibilidad, y

la dedicación para sostener el funcionamiento de los grupos. Hasta el momento están

facilitando G.A, 2 mujeres de la Red de la Ramón Amaya, 2 de la Cruz Roja, 1 en la

Divina Providencia, 1 en Nacaome, 1 en Intibucá (7 facilitadoras) y un total entre 12 a

14 grupos funcionando (algunos grupos se cierran y otros se abren, dependiendo de la

demanda de las mujeres, por eso el número no es constante). Al menos 450 mujeres han

recibido atención en GA a lo largo del proyecto.

Antes no sabia lo que eran los GA y no podía participar en grupo, tenia miedo a participar, a expresarme en grupos, pertenezco al GA y a la Junta de Agua, no me da miedo estar en las reuniones, participar en una actividad, ha sido un crecimiento, veo a las otras mujeres participando en patronatos, veo el crecimiento de ellas, y quiero crecer mas para seguir participando mas, y ver también que las demás están creciendo. Iris.

La metodología de los grupos hace posible que éstos se conviertan en una opción

importante para las mujeres que buscan apoyo para romper el círculo de la violencia de

sus vidas, o superar situación opresivas o agresiones que han quebrado la cotidianidad

y afectado profundamente sus vidas, como en el caso de una violación. Los grupos

funcionan con mucha autonomía y muy escasos recursos, y representan una opción

abierta, no limitada, gratuita, eficiente, y solidaria, para las mujeres en las comunidades

periféricas urbanas de Tegucigalpa, y en áreas rurales, donde las Promotoras comunitarias

relacionadas a las Redes de Mujeres han sabido crear espacios seguros de atención y

apoyo entre mujeres. Representan un lugar seguro para las mujeres, en comunidades

de alta incidencia de la violencia pública, además de la alta incidencia de la violencia

doméstica. Las promotoras tienen que establecer vínculos con los actores locales y

lograr legitimidad social, para poder actuar en un medio de alta peligrosidad, debido a

la presencia de la delincuencia organizada (maras); equilibrio inestable que no siempre

se logra, lo que obliga a mover el grupo de barrio, o sitio de reunión.

Promotoras Legales

Aunque la tendencia es que en el ámbito judicial los y las especialistas se hacen cargo de

la defensa o acusación sobre ciertos delitos, en países como Honduras no hay posibilidad

de que las mujeres en su mayoría accedan a tal servicio. Las promotoras legas son

mujeres con capacidad y conocimiento para hacer acompañamiento a mujeres que están

buscando apoyo jurídico para solventar una situación de violencia. El acompañamiento de

las Promotoras, representa una mayor garantía de seguridad para las mujeres afectadas

por la violencia; y de que sus casos serán legalmente resueltos, por lo menos así fue

hasta el golpe de estado, puesto que la relación con las instituciones jurídicas era más

29

o menos estable. Las promotoras con el apoyo del equipo del CEM-H habían logrado

un alto nivel de incidencia, denuncia, y exigencia de respuestas, a las autoridades de

seguridad, fiscalía y poder judicial, obligando a una mejor atención de esos servicios, y

a más seguridad para las mujeres que viven violencia. Este reconocimiento ganado, les

permitió acceder a juezas/es, fiscales, y policías, y ser escuchadas y atendidas. La gran

mayoría de los casos que atienden corresponden a violencia doméstica, y el resto a

diversos tipos de violencia; demandas de alimentos, delitos sexuales, divorcios, tentativa

de femicidios. Después del golpe también han desarrollado mecanismos de protección

a ellas mismas y otras defensoras de derechos humanos. Los acompañamientos legales

fortalecieron las oportunidades de las mujeres de encontrar protección frente a la

violencia de género, aún en situaciones de mucha carencia de servicios.

Formación y capacitación

La formación de capacidades ha sido muy intensa con el proyecto. Las promotoras

legales y las facilitadoras de grupos de autoayuda, además de ser lideresas reconocidas,

empoderadas y respetadas en sus comunidades y por las autoridades públicas, han

mejorado sus capacidades de hablar en público, negociar con las autoridades, mayor

capacidad de gestión de los casos ante las instituciones, sistematizar sus experiencias,

elaborar informes y planificar, ejercer monitoreo social, apropiarse y aplicar metodologías

de capacitación, entre otras. Esto se observa en las reuniones de evaluación y coordinación

así como en los encuentros políticos donde puede apreciarse el crecimiento de sus

capacidades en todo sentido, a pesar de las condiciones precarias y ambientes peligrosos

en los que ellas están inmersas cotidianamente y en los cuales realizan su trabajo.

Algunas de las actividades de capacitación y formación:

1. Taller de promotoras legales con OFALAM

2. Taller de promotoras legales CEM-H

3. Taller sobre cultura con Naciones Unidas

4. Escuela de formación políticas públicas con enfoque de género

5. Taller de defensoras legales

6. Encuentro feminista “ Amanda Castro”

7. Diplomado de la Universidad Itinerante.

8. Diplomado pensamiento y acción feministas frente a las violencia contra las mujeres

9. Diplomado sobre legislación Hodureña

30

10. Encuentro de análisis jurídico para la penalización de los femicidios

11. Diplomado de género y liderazgo

12. Foro Mi cuerpo no es campo de batalla

13. Taller derechos humanos Cofadeh-Cem-h

14. Encuentros de promotoras legales, en valle de Angeles

15. Taller de violencia doméstica y femicidio

16. Taller de equidad de género

17. Encuentro de los municipios de Choluteca y Valle

18. Taller de promotoras de Santa Lucía.

19. Taller de facilitadoras de grupos de autoayuda

20. Taller de sistematización

21. Capacitación Mi derecho a una vida sin violencia

22. Encuentro de grupos de autoayuda

23. Taller de Comunicación en Guatemala

24. Encuentro Centroamericano de Economía y Género en El Salvador

25. Encuentro Centroamericano de Mujeres Forjadoras en Suchitoto

26. Diplomado en derechos humanos

27. Auditoria social

28. Capacitación sobre Refundación de Honduras

29. Diplomado sobre legislación hondurerña,

30. Pensamiento y acción feminista frente la violencia

31. Prevención de desastres

Las participantes del proyecto aumentaron el conocimiento sobre sus derechos y en

muchas otras áreas, así como incrementaron su sensibilidad para respetar la diversidad

y diferencias. Las mujeres que participaron en talleres afirman que conocen más sobre

sus derechos, y sobre el marco legal del país; y que han desarrollado capacidades para

ejercerlos; por ejemplo, mediante el ejercicio de la auditoría social a las autoridades

locales, la puesta en funcionamiento de los Grupos de Autoayuda para protegerse y

ayudarse a romper las relaciones de violencia, y el funcionamiento de las Promotoras

Legales que acompañan los procesos legales de las mujeres que buscan salir de la

violencia.

31

Las mujeres indígenas lencas se han capacitado y recibieron información sobre sus derechos

como mujeres, y como indígenas a pesar de que muchas de ellas han participado en otros

espacios organizativos. Todas han empezado a nombrar sus problemáticas: patriarcado,

racismo, neoliberalismo, discriminación. Las metodologías de preferencia en el desarrollo

educativo, inspirada en la educación popular, recoge la experiencia de capacitación

feminista, que parte del conocimiento y realidad de las mujeres, de sus experiencias

y vivencias, para buscar su transformación, pero también han participado de otros

espacios más formales con métodos académicos del conocimiento. En la actividad de

formación se privilegia el espacio de la palabra y la valoración de la experiencia subjetiva,

íntima y privada de las participantes para no perder la perspectiva política feminista.

Capacitación laboral, emprendimientos laborales, y microempresas

La situación de pobreza en el país y de la población de por sí pobre, aumenta cada

día; las mujeres en especial ven como sus posibilidades materiales y la de hijas e hijos

disminuyen y con ellas la calidad de la vida, el trabajo para poder abastecerse de recursos

es más árduo. Al cierre de este proyecto el costo de la canasta básica es altísimo y el

impacto sobre la alimentación, salud y educación de las mujeres y sus comunidades

es notorio. Por ejemplo, en todas las colonias y barrios ha crecido el desempleo de las

mujeres y muchas más se encuentran en situación de lo que se llama empleo informal,

venden cosméticos, ropa usada, comida en la calle, y todo tipo de productos baratos que

le dan cuando mucho para vivir el día a día. Las que tienen puestos más formales en los

mercados de la ciudad se lamentan de ni siquiera hacer el día, pues sólo para el día de

pago hay ventas importantes. Las remesas siguen constituyendo el ingreso que ayuda

al sosteniendo de la mayoría de la gente, la migración se incrementa y muchas jóvenes

y adultas se van a trabajar de empleadas domésticas a España y Estados Unidos o son

enganchadas en la explotación sexual.

Muchas hemos constatado que con el Golpe de Estado la situación ha empeorado, así

dice Gladys: La gente abrió más los ojos y no se dejan engañar fácilmente, ya saben la farsa de los políticos, el golpe nos dejó esa enseñanza, a no creer en los políticos, pero los que dieron el golpe lo hicieron para golpearnos a la clase más baja. Nosotras estamos pagando con el alza de los alimentos, alguna gente no come los tres tiempos. Las enfermedades han subido más como el dengue, la gripe porcina y la desnutrición.

En el análisis de la pobreza que acompaña a este trabajo se ha determinado que no es

sólo el ingreso el que soluciona esta realidad. De hecho, el desarrollo de las habilidades

de las mujeres para gestionar recursos e iniciativas, los conocimientos adquiridos en el

proceso y la vinculación con otras iniciativas les permite enfrentar el empobrecimiento

32

personal y colectivo. Este proyecto se propuso también que algunas mujeres tuvieran la

capacitación y el apoyo material para desarrollar emprendimientos pequeños y colectivos.

De ahí vienen algunas microempresas como la de producción de mochilas y bolsos,

a la cual se le apoya con capacitaciones relacionadas a administración, contabilidad,

mercadeo, y control de calidad y con infraestructura para su funcionamiento. Las mujeres

estuvieron vendiendo productos en pequeña escala y realizaron un mercadeo de bolsos

en lotes para instituciones, incluyendo el CEM-H, y otras ONG como OFALAM (Oficina

de Atención a la Mujer).

Otras mujeres, especialmente jóvenes, participaron en talleres de actividades económicas

para mejorar sus ingresos, tales: serigrafía, panadería, repostería, belleza, bijouterie,

elaboración de alimentos, pastelería, entre otras.

Las Redes de Mujeres

El trabajo con las mujeres en la organización me ha dado una visión diferente de cara a lo que pasa en el país y en el medio que lo rodea a uno, en el diario vivir, uno cambia internamente, eso lo anima a hacer cosas diferentes no personales sino colectivas, antes de esto no me hubiera animado a ser parte de una planilla y una de mujer tiene temor, una cree que el hombre tiene más capacidad que una, una se minimiza. La conciencia la tomamos en las capacitaciones aunque siempre hemos tenido el poder y la capacidad de hacer lo que hacemos. Actualmente estar en la red es una oportunidad, ayudar a otras a cambiar las ideas erróneas que tenemos. La creación de redes de mujeres es importantísimo, porque no va a venir nadie de afuera a organizarlas, es como un gran árbol, con ramitas por todos lados, es la mejor manera de estar organizadas. Así como las iglesias que tienen grupitos de crecimiento por todos lados, así tendrían que ser las redes, que las mujeres tengan capacidad de multiplicar otras. Con efecto de multiplicación. Doris

Como producto de esta dinámica que involucra a cientos de mujeres en el país en

contacto con la acción de mujeres defendiendo sus derechos y los de otras, se han

organizado las Redes de Mujeres en diferentes municipios y/o departamentos. Están

integradas por las participantes de estos espacios de grupos de autoayuda, las que están

ejerciendo algún tipo de acción judicial y quienes se sientan convocadas. Algunas sólo

son parte de la Red cuando ésta realiza acciones públicas, otras son miembras de su

estructura y permanecen en ella. Las Redes de mujeres se articulan y organizan según

sus necesidades y experiencias y desarrollan con autonomía sus procesos, de tal manera

que la Red de la colonia Cruz Roja hizo sus diligencias para obtener su personería jurídica

33

y manejar sus proyectos financieros, igualmente lo han hecho las de la colonia Amaya

Amador. En su relación con el CEMH, muchas de estas mujeres se nombran parte de

la institución, pero en la medida en que se fortalece su espacio de Red construyen una

identidad independiente de la ONG y sus dinámicas y se asumen en una conciencia más

movimientista. De hecho son un movimiento, algunas se reconocen a sí mismas como

feministas y otras no. Lo que las mantiene juntas es además de la lucha en común contra

la violencia, la capacitación, el desarrollo de habilidades para salir de la dependencia

económica, la cultura de denuncia, las alianzas y un largo proceso de compartir el camino

junto a otras que incluye intercambios importantes sobre sus propias problemáticas

vitales. Como diría María Amalia: La conciencia nos hace humanizarnos, con valor, con derechos y capaces de parar el abuso. Y una cosa importante tiene que ver con el miedo, y se pierde todo el miedo, desde el de hablar hasta enfrentar a los agresores, que últimamente los enfrentamos en muchos frentes.

Las mujeres que despuntan en liderazgos de la Red valoran que su capacidad de líderes

aumentó porque tienen mayor visibilidad pública en sus comunidades ante las autoridades

locales y otros líderes de las organizaciones civiles; que son tomadas en cuenta en

iniciativas locales como la elección de autoridades civiles (patronatos de la comunidad,

juntas de agua), y son convocadas a reuniones y comisiones para resolver problemas

comunitarios. Las otras mujeres las reconocen y buscan su apoyo para enfrentar los

problemas de violencia. En todos los casos las líderes y las redes tienen capacidad de

movilizarse en jornadas, marchas, plantones, y acciones políticas públicas que impugnan

al patriarcado.

El trabajo con los hombres

Como un reto se estableció en el proyecto esta iniciativa, y sigue siéndolo. La metodología del trabajo con los hombres implicó una serie de reflexiones sobre la construcción de la masculinidad en su relación con la violencia, y su negativo impacto en la vida de las mujeres y de los hombres. Se hicieron talleres sobre “masculinidades no violentas” con diversos grupos de hombres; operadores de justicia (policías, jueces de paz y letras, funcionarios del sistema de salud, fiscales), hombres líderes y activistas de organizaciones sociales y populares, estudiantes jóvenes de educación media, jóvenes involucrados en organizaciones populares, urbanas y rurales, en dos zonas del proyecto, en Tegucigalpa y Distrito Central, y en Intibucá, con artistas, y con defensores de DDHH. Previo al golpe de estado, las capacitaciones de sensibilización a policías, jueces y otros operadores de justicia, estuvieron centradas en la aplicación correcta de la ley, y en la sensibilización de estos funcionarios en la protección de la seguridad y la vida de las mujeres afectadas por la violencia, logrando coordinaciones interinstitucionales que facilitaron los procesos de atención. En Intibucá, con hombres jóvenes y adultos vinculados a organizaciones sociales y populares, fue organizada una Red de hombres por una masculinidad no violenta.

Se enfocó después la capacitación a jóvenes, tanto en Intibucá como en Tegucigalpa, Distrito Central. Si bien el objetivo de sensibilización fue logrado, la desconexión de los participantes de espacios de acción política por una masculinidad no violenta, se considera un obstáculo para que los hombres adquirieran conciencia de su papel en la producción y reproducción de la violencia sexista, y de la forma como esa violencia cobra vidas masculinas, como producto del machismo. Sin embargo, luego del golpe de estado, los hombres estuvieron menos interesados en reflexionar sobre la masculinidad y la violencia, porque los asuntos relativos a la crisis política y la movilización social, fue de mayor interés para ellos. Un logro alcanzado, ha sido la mayor participación masculina en las actividades de incidencia pública para denunciar la violencia contra las mujeres, denunciar los femicidios, y exigir el acceso de las mujeres a la justicia. Muchos hombres jóvenes y adultos, de diferentes sectores sociales, han acompañado las demandas y movilizaciones de las mujeres: dirigentes sociales y populares, líderes sindicales, jóvenes estudiantes, artistas, intelectuales y académicos, entre otros. Sin embargo, siguen participando en calidad de “apoyo”, o por solidaridad, sin asumir la responsabilidad masculina en la producción y reproducción de la violencia contra las mujeres, y en el impacto que esta violencia tiene en sus propias vidas. El interés más manifiesto es de parte de los jóvenes, sin embargo la temática no les atrae demasiado, mientras los adultos de los movimientos y organizaciones no tienen intención prioritaria en este debate. El movimiento en contra del Golpe sí logró que muchos hombres valoraran la presencia política de las mujeres, sobre todo frente a la enorme movilización de éstas, pero en la toma de decisiones sobre el rumbo del proceso son los dirigentes masculinos quiénes exclusivamente tienen la palabra. En el ámbito de compartir los espacios de poder, los hombres no se muestran solidarios ni dispuestos a ceder espacios, ni a compartir esos espacios de manera equitativa con las mujeres. La participación paritaria sigue siendo un ámbito de disputa, los hombres se sienten con mayores derechos, logros, y trayectoria para mantener el control sobre la representación en los cargos de las organizaciones sociales y espacios políticos de concertación.

Son los eventos de carácter público como los foros, los debates, las acciones culturales

los que más público masculino atrae, pero el compromiso manifiesto frente a la realidad

de la violencia en contra de las mujeres, poco trasciende de lo declarativo. Las mujeres

participantes en el proyecto, coinciden en que los hombres jóvenes tienen el potencial

de cambiar sus valores machistas, de adoptar las ideas de igualdad y equidad, sin sentirse

amenazados, y que en tal sentido hay que trabajar más con población jóvenes, mixta,

en escuelas o grupos comunitarios que enseñen formas igualitarias de compartir, vivir,

relacionarse, participar, dirigir, basado en el conocimiento de derechos. Mientas que

alcanzar estos logros con los hombres adultos es más difícil a partir de las capacitaciones,

ellas dicen, que no cambian. Por eso han empezado a tomar otras estrategias, a

nivel comunitario, como aumentar la participación femenina en las organizaciones

comunitarias, aprovechando la aceptación que las redes de mujeres y sus lideresas tienen

en las comunidades, ganada con su trabajo. En estos espacios de los patronatos de la

comunidad, juntas de agua, o comisiones de seguridad, entre otros, las mujeres van

colocando sus agendas, y cambiando las reglas de relacionamiento social desde sus

35

experiencias de género y exigiendo cuotas de poder paritaria, y que sus opiniones y

decisiones sean tomadas en cuenta, con la alianza de las otras mujeres organizadas en la

comunidad, de las organizaciones que las apoyan, y de las redes y plataformas nacionales

que las reconocen. Según lo expresaron las garífunas de Tornabé, en Tela, que integran

el Comité de Seguridad de la comunidad, los hombres les han solicitado capacitaciones

sobre violencia contra las mujeres, también ellas han logrado que el comité intervenga

ante denuncias de violencia doméstica u otras agresiones contra las mujeres, aunque

en general hay desconfianza de las mujeres hacia el trabajo con los hombres, muchas

plantean que es una pérdida de tiempo, y que si hay trabajo que hacer prefieren hacerlo

con otras mujeres que tienen el ánimo y la perseverancia para organizarse y cambiar. Las

mujeres participantes en el proyecto reconocen que falta un largo camino por recorrer

para que los hombres asuman que los problemas de las mujeres son de interés público

y prioritarios. Los hombres siguen considerando que sus asuntos masculinos son la

expresión de lo humano universal, y colocando los problemas de las mujeres como

asuntos particulares sólo de mujeres. Las mujeres reconocen también que deben ampliar

la gama de temas donde ellas tengan opinión formada y agendas políticas, para ganar

más espacio de participación equivalente; temas como los DESC, la protección del medio

ambiente y la biodiversidad, la salvaguarda de los territorios, la seguridad pública, o la

refundación del país, debe incluirse en las agendas políticas de las redes y organizaciones

de mujeres. Y con relación a los hombres, que de ellos depende la capacidad y voluntad

de abrir el debate sobre la masculinidad no violenta, como un tema político prioritario,

que repercute en sus propias vidas.

La solidaridad entre nosotras las mujeres impacta a los machos, porque saben que no estamos solas, que estamos capacitadas, sabemos los derechos, y no tan fácil nos van a derrotar.

Estamos dispuestas a capacitar jóvenes, los viejos no cambian. Yo he contribuido a cambiar algo con los hombres que tengo en la casa. Muchos jóvenes tienen necesidad de saber sobre la violencia.

No vamos a ponernos de hacer trabajo con los hombres y dejar de hacer trabajo con las mujeres. Tampoco vamos a trabajar tanto.

Los hombres no están interesados, los hemos invitado, no tienen interés en formarse, no les importa aunque les lleven las invitaciones, y los operadores de justicia tampoco llegan, igual los invitamos y no llegan. Los jóvenes de las escuelas y colegios si llegan. En el Instituto donde mi hijo estudia, llegan a darle capacitaciones a los jóvenes. Al igual que en la Normal, y el IDO, y nosotras dimos talleres y ellos han dado continuidad, hombres viejos no creo que cambien.

39

Capítulo CuatroTrabajando juntas, aprendizajes, logros, dificultades y el ramillete de herramientas

Para cuando inicia el proyecto, las mujeres de las distintas comunidades ya han tenido

algún tipo de relación entre sí, las une la lucha creciente por sus derechos como

mujeres. Varias de ellas hacían parte de articulaciones políticas como el Colectivo

contra la violencia y algunas de las comisiones interinstitucionales contra el femicidio

funcionando en Tegucigalpa, y las comisiones de Justicia en Intibucá y Nacaome, y en

cada comunidad estaban funcionando las Redes de Mujeres, todo esto antes del Golpe

de estado. El proyecto las hace un colectivo, de promotoras y facilitadoras, y en relación

con una gran cantidad de participantes que se acercan y forman parte de los grupos de

autoayuda, y de las redes que las mujeres han organizado en sus comunidades. Lo nuevo

que trae el golpe de estado, es que estas promotoras, facilitadoras y otras mujeres de

las Redes, y de los G.A. se integran más a nivel nacional. Las circunstancias obligan a

una mayor comunicación, integración, intercambio de información, de protección, y así

se multiplican los intercambios, talleres, consultas, y la realización de un DIPLOMADO

SOBRE VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES, lo que permitió mas acercamiento entre

las redes y lideres locales, y sobre todo, análisis colectivos, propuestas compartidas, e

intercambios abiertos para apoyarse, defenderse, protegerse. Mujeres que tuvieron que

abandonar sus comunidades, se protegieron en otras zonas del país, en comunidades

donde el proyecto estaba apoyando a las redes de mujeres y funcionaban los GA. También

buscaron mayor coordinación con organizaciones de la región centroamericana, que a

través del CEM-H, brindaron su solidaridad y apoyo a las que se vieron obligadas a salir

del país, de manera temporal o a largo plazo. Las promotoras legales, facilitadoras de

los GA, y mujeres de las redes participando en el proyecto, también se incorporaron a

otros espacios organizativos a nivel nacional y local; plataformas de derechos humanos,

comisiones contra la violencia, asambleas del FNR, ente otros, lo que las hace parte de

procesos nacionales, donde se han vuelto protagonistas. Al mismo tiempo, han tenido

más comunicación con otras organizaciones de la región centroamericana, y participado

en eventos centroamericanos e internacionales.

En entrevistas individuales manifestaron ser sobrevivientes de violencia por lo que esta

lucha les era indispensable en su vida personal y de esa manera las vinculaba con otras.

Nosotras las mujeres estamos unidas porque todas hemos recibido violencia de

40

una otra manera, tenemos un vínculo en común, un tema de que dialogar6. Y

precisamente no es la experiencia de la violencia la que las hace encontrarse, sino la

urgencia de vivir sin ella, y el poderío de construir otras vidas en paz junto con otras.

Logros y aprendizajes

Con todas las acciones encaminadas de este proyecto se ha construido empoderamiento

o poderío personal y colectivo: redes de mujeres, grupos de autoayuda, microempresas,

redes y plataformas de coordinación con otras organizaciones, redes de promotoras y

facilitadoras de grupos de autoayudas, defensoras de derechos humanos.

El funcionamiento de los GA y los acompañamientos legales de las Promotoras

capacitadas permitió la emergencia de una red de promotoras, muy activas, altamente

comprometidas, con capacidad para interpelar a las autoridades competentes, informadas

y con un excelente manejo legal, que han ganado el reconocimiento de las mujeres, las

comunidades, y de las propias autoridades. Esta capacidad demostrada, ha permitido

una mayor vigilancia social de la calidad de la atención y del manejo en la aplicación de

la ley y la forma como opera la justicia, en un contexto de impunidad. El acceso a los

GA y al acompañamiento de las Promotoras, ha representado una mayor garantía de

seguridad para las mujeres afectadas por la violencia, aumentando las posibilidades de

que sus casos se resuelvan legalmente. Estos impactos cambiaron después del golpe de

estado, el proyecto en todo su accionar se encontró dividido en un antes y un después

del 28 de junio del 2009, fecha del Golpe de estado. Una de las pérdidas importantes,

ha sido la politización del sistema de justicia, el enlentecimiento de los procesos de

aplicación de la justicia, la aplicación del nuevo código procesal penal que proporciona a

los agresores defensores públicos, y que obliga a las mujeres agredida a demostrar que

fueron agredidas, lo cual hace perder sentido y efectividad al objetivo de prevención

de la ley contra la violencia doméstica, ya que no es una ley penal sino preventiva. Y

las Promotoras Legales no tienen el mismo reconocimiento como defensoras de las

mujeres agredidas, y no se les permite estar presente en las audiencias en muchos

casos, situación que representa un deterioro en el acceso a la justicia de las mujeres.

También se destaca el cambio en la policía, que se ha convertido en una institución de

seguridad del estado contra su propia población, y no para la defensa de la ciudadanía,

y menos de las mujeres. Si antes del golpe los hechos de violencia contra las mujeres,

sobre todo de violencia de pareja e intrafamiliar, se consideraban de poca importancia,

en la situación actual, son menos considerados todavía, además de que la policía ha

pasado a considerar sospechosas a las defensoras de DDHH de las mujeres y promotoras

legales, por identificarlas con los amplios sectores de población que se han opuesto a los

atropellos a los DDHH del régimen golpista.

6 Entrevista a Doris Gálvez, Red de Mujeres de la colonia Ramón Amaya Amador.

41

Aunque son cientos de mujeres involucradas en el proceso de organización, reflexión,

movilización del proyecto en los diferentes departamentos del país, se propuso con

intención el crecimiento de un grupo gestor de estos procesos que fuera capaz de

sostener la iniciativa con sus propios medios. Ese grupo está constituido por mujeres que

son capacitadas y ejercen su función como promotoras legales y facilitadoras de grupos

de autoayuda.

¿Quiénes son estas mujeres?. Son mujeres de las comunidades, por lo general con edades

que promedian en los 38 años, algunas mayores de edad pero muy poco menores de 25

años. Son todas sobrevivientes de violencia y mujeres que viven en sectores populares

de la ciudad de Tegucigalpa y en comunidades campesinas o suburbanas. La mayoría

no terminaron sus ciclos escolares oficiales, y han recibido capacitación no formal en

diversos ámbitos a partir de iniciativas propias, y todas han sido capacitadas en el marco

del Proyecto. Son luchadoras, algunas tienen pareja, otras no. Todas tienen hijas e

hijos. Manifiestan un interés excepcional por contribuir a defender los derechos de ellas

mismas y de otras mujeres y aunque algunas recién se incorporan en acciones políticas,

en su trayectoria personal se han destacado en la participación de iniciativas colectivas

en escuelas, espacios de salud, organización comunitaria, etc.

Las habilidades y conocimientos desarrollados por estas mujeres se pueden dividir en

personales y colectivos aunque evidentemente ambos están relacionados profundamente.

Durante un taller de evaluación del proyecto ellas establecieron los siguientes aprendizajes

fundamentales ganados con el Proyecto.

1. Salí de la violencia y eso cambió toda mi vida, puedo compartir con las compañeras,

y hacer trabajo de organización de gran impacto, tengo personalmente la

capacidad para convocar a otras. La información y el trabajo en los talleres me

ayudó a subir mi autoestima, y salir de la depresión, me siento joven y bonita

2. Aprender a conocer mis derechos, diferentes temas y realidades del país con la

posibilidad de tener las herramientas necesarias para tomar la vida y salir de la

violencia que vivía.

3. Aprender a hablar en público, expresarme de múltiples maneras y para distintos

propósitos.

4. Desarrollarme como una mujer con liderazgo reconocido en mi comunidad en

ámbitos políticos, sociales y económicos.

5. Aprender a acompañar a otras compañeras en sus procesos legales, psicológicos

y reivindicativos, y hacer con ellas un espacio de defensa de derechos de las

mujeres.

42

6. Aprender a reír, a disfrutar mi vida y a hacer ejercicios con mi cuerpo cada mañana.

7. Esta práctica política ha sido un cambio sustancial y enriquecedor para mi manera

de vivir y compartir, cambió mi mentalidad y mi forma de actuar de manera

positiva.

8. El desarrollo de tantas actividades y emprendimientos me ha llevado a perder el

miedo a intentar muchas cosas y a desarrollarme públicamente.

9. En mi vida personal he tenido muchos logros, no me podía parar en ningún

espacio público, ya ahora lo hago, aprendí a sonreír y me siento bien, soy una

persona segura, he desarrollado la capacidad de tomar decisiones propias y seguir

adelante.

10. Me siento en la capacidad de hablar con otras personas y perder el miedo a que

me rechacen, expreso mis sentimientos hacia otras personas.

11. Pensaba que no valía nada y todo este proceso ha sido muy importante para

probar nuestra capacidad de ser independientes, tengo mi propio negocio y me

gano mi dinero.

12. Tengo conocimientos y he eso me ha hecho feliz. Tengo la capacidad para realizar

campañas, charlas, convocatorias a eventos públicos comunitarios y nacionales.

13. He desarrollado la capacidad de hablar en espacios de medios de comunicación

como la radio y la televisión

14. Aprendí a ser mas solidaria con otras mujeres, en el espacio del grupo de

autoayuda y a escuchar y defender a las jóvenes

15. He aprendido a tratar bien a la familia, especialmente a las mujeres de la familia

y a todas las mujeres que conozco.

16. He desarrollado muchas formas de autonomía personal.

17. Puedo educar a mis hijos en forma diferente, con clara sensibilización y alto

respeto hacia las mujeres. Todas mis relaciones personales han cambiado, con

mi pareja he dejado de vivir la violencia que vivía, hemos negociado la relación a

partir de mi experiencia organizativa.

43

Actividades, impactos y dificultades

Los acciones colectivas también han tenido impactos y dificultades productos de la

constante dinámica de la organización de las mujeres. A continuación algunos de los

más significativos en el proyecto.

Actividad/Accciones Logros/Impactos Dificultades

1. Acompañamiento legal a mujeres víctimas y sobrevivientes de múltiples formas de violencia, especialmente la violencia doméstica.

Romper el silencio

Capacidad de denuncia

Que se haga justicia hacia las mujeres

Obtener sentencia en algunos casos

Fortalecer la organización de mujeres

Elevar la autoestima individual y colectiva

La mayoría de las promotoras entran a las audiencia judiciales

Alianzas con jueces/as y otras organizaciones.

Búsqueda de alternativas económicas para romper la dependencia

Conocimientos prácticos sobre procedimientos legales.

Escasez de recursos económicos para la movilización de la promotora y la mujer que demanda

Las mujeres no concluyen el proceso pues las citas se las dan a largo plazo, les exigen testigos y la mayoría tiene hijos/as pequeñas que atender, y no logran cumplir con las citas.

Abuso de autoridad de parte de distintos funcionarios, lo que se agravó después del Golpe de estado.

Las promotoras sufren amenazas por el agresor y sus familiares

Persecución de las promotoras.

Pérdida de alianza con la policía y con algunas OMM a partir del golpe de estado.

Más indefensión con la impunidad que generó el golpismo

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2. Grupos de autoayuda

Compartir las experiencias de violencia entre mujeres y se construyen confianzas.

Conocimiento sobre sus derechos y la ley de violencia doméstica y otros instrumentos legales

Aprenden a defenderse en el ámbito de la casa y fuera de ella

Los GA potencia la participación de las mujeres que han vivido violencia, en otras organizaciones de la comunidad, juntas de agua, patronatos, espacios escolares y de salud

Participan mujeres jóvenes y adultas.

Son multiplicadoras en sus hogares con sus hijas e hijos.

Motivación para continuar estudiando o preparándose en otros conocimientos no formales

Aprender a relacionarnos mas entre mujeres, ser solidarias, conocernos más, tener grupo donde sentirnos seguras.

Visibilización de la organización de mujeres y el CEM-H en lo local y nacional.

Falta de compromiso de algunas promotoras y de mujeres que son agredidas para mantener sus esfuerzos organizativos.

No cuentan con recursos económicos para atender los grupos y tienen que trasladarse caminando y corriendo riesgos frente a la delincuencia.

No cuentan con espacios seguros y cómodos para desarrollar el grupo

Es el espacio que los hombres no controlan y las promotoras reciben agresiones y acusaciones.

En las comunidades todavía hay muchas mujeres no tienen conciencia sobre la violencia.

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3. Organización y fortalecimiento de las redes de mujeres

Convocatorias y reuniones continuas para mantener el impulso de la organización

Desarrollo de procesos sistemáticos de formación política, gremial, económica.

Movilización en defensa de los derechos de las mujeres y del pueblo hondureño.

Reuniones constantes de los grupos y redes

Reuniones y trabajo con los enlaces comunitarios

Alianzas con otras organizaciones locales, nacionales e internacionales.

Dar acompañamiento a otras organizaciones de la comunidad.

Se planifican plantones y marchas dentro de la comunidad para hacer incidencia política hacia otras mujeres

Visibilizar la organización de las mujeres a través de las mujeres mismas

Aprendizaje para defender derechos y enseñar a otras mujeres a defenderlos

Organización y manejo de microempresas para la generación de experiencia financiera y organizativa.

Participación de otros espacios organizativos comunitarios

La cultura patriarcal está continuamente en contra de la organización autónoma de las mujeres.

El exceso de trabajo que las mujeres tienen en relación con sus familias y sus acciones comunitarias (sobre carga de trabajo).

Algunas iglesias que satanizan la organización especialmente la femenina

la violencia como mecanismo para que las mujeres no se reúnan

Relaciones entre mujeres de rivalidad.

Relaciones de liderazgo y poder entre ellas y con relación a hombres .Desprestigio de algunas lideres.

Las mujeres tienen reconocimiento popular entre la resistencia, pero no tienen poder para decidir sus destinos.

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4. Capacitación/Formación

Formación legal y de capacitación técnica para grupos de autoayuda

Desarrollo de procesos de reflexión feminista

Cursos de capacitación laboral, en piñatería, floristería, jardinería, corte y confección, belleza, huertos familiares, desarrollo micro empresarial.

Charlas con mujeres jóvenes en temas de violencia doméstica, salud sexual y reproductiva, participación social y política de las mujeres

Alfabetización

Visibilizarían y fortalecimiento de la organización

Participan mujeres jóvenes y adultas

Se han elaborado nuevas concepciones sobre la violencia rompiendo estereotipos arraigados respecto a que las mujeres son masoquistas y que la violencia es inevitable.

Han aprendido que la violencia no es solamente golpes, y a diferenciar y denunciar y buscar ayuda para enfrentar las diferentes formas de violencia física, sexual, psicológica y patrimonial

El racismo es analizado como una de las categorías cruciales de la violencia interseccional contra las mujeres, especialmente con relación a las mujeres lencas y garífunas.

Se han capacitado mujeres que están desarrollando actividades de generación de ingresos, que logran tener sus propios negocios, cuando se capacitan

Desarrollo de actividades culturales feministas.

Conflictos generacionales entre las mujeres jóvenes y las adultas.

La educación para el trabajo no siempre se vincula con acciones laborales que ellas puedan poner en práctica

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5. Acciones de incidencia

Feria de la salud

Fogatas

Marchas y protestas locales y nacionales

Plantones

Feria de limpieza en las comunidades.

Ollas comunitaria

Organización de actividades de celebración y conmemoración feminista

Foros y debates públicos

Encuentros internacionales.

Reuniones de intercambio

Reuniones de evaluación

Investigaciones y divulgación de las mismas

Solución de problemáticas de salud de las mujeres y hombres de las comunidades, y población infantil.

Se logra coordinación y apoyo con otras organizaciones, instancias públicas del sector de salud y educación.

Visibilización de las redes de mujeres y del CEMH

Sensibilización a la comunidad sobre múltiples temáticas y problemas colectivos.

Posicionamiento de agenda política de las mujeres en las comunidades y en el ámbito público nacional.

Alianzas políticas para incidir en cambios positivos para las mujeres.

Reciben apoyo de algunas organizaciones de la comunidad.

Escasos recursos económicos

Temor de ser agredidas las mujeres por participar

Algunas veces reciben burlas e insultos de algunos hombres de la comunidad, las llaman mujeres locas que no tienen que hacer.

Represión institucionalizada por parte del Estado golpista

Represión de la policía en las comunidades, y en las marchas en las calles.

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6.Desarrollo de iniciativas de comunicación: campañas públicas en comunidades y el país

Las campañas de

comunicación desarrollan

estrategias creativas de

impacto en las comunidades

con mensajes importantes.

Se posicionan discursos

positivos y constructivos por

la cultura de derechos de las

mujeres.

Los productos de

comunicación llegan a

muchas mujeres y hombres

que no tienen acceso a otros

espacios políticos

Se fortalece la creatividad

colectiva de las mujeres

Se desarrollan iniciativas

artísticas como herrramientas

de liberación

Se ampliaron los vínculos

y fortalecieron medios

alternativos de comunicación,

como las radios comunitarias

en varias comunidades rurales

y urbanas del país.

Campaña permanente en todos los medios de comunicación contra las de libertad de las mujeres: telenovelas, anuncios comerciales, programas religiosos y políticos específicos.

Acceso negado a medios de comunicación de mayor impacto nacional.

Recursos limitados para hacer campañas y costos muy altos de transmisión

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Iniciativas para fortalecer nuevas masculinidades

Se ha logrado la participación

de hombres en talleres

específicos para abordar la

problemática de la violencia

contra las mujeres y su

responsabilidad.

Cientos de hombres han

participado de actividades

públicas feministas.

Algunos dirigentes de

movimientos sociales usan el

discurso de la lucha contra la

violencia hacia las mujeres en

sus intervenciones.

Es notorio que los hombres

jóvenes están más abiertos a

reflexionar sobre el costo del

patriarcado en su propia vida.

En el país hay un bajo

interés en debatir sobre

las masculinidades y su

relación con la violencia

hacia las mujeres

Las organizaciones

populares mixtas que están

bajo la conducción de

hombres tampoco tienen

prioridad en este eje de

discusión política.

Aunque se han

incorporado discursos de

las mujeres, las prácticas

masculinistas siguen siendo

violentas en el ejercicio

público de la política y en

la vida privada

El colectivo de promotoras legales y facilitadoras señalan grandes logros políticos y

metodológicos:

• Mujeres que han salido de la violencia doméstica y se han creado otras vidas. La

palabra contra el silencio. Cuerpos levantados contra la opresión. Las mujeres

apoyándose entre ellas mismas en reuniones y encuentros.

• Organización, alianzas, propuestas políticas, reconocimiento histórico.

• Poder de las Promotoras, de las líderes, de las facilitadoras de los GA, de las mujeres

que son parte de los grupos en todas las comunidades donde se han desarrollado

estas acciones colectivas. Capacitaciones continuas y bien organizadas.

• Capacidades para incidir en las municipalidades, instituciones estatales, privadas y

movimientos sociales del país y la región. Valor y experiencia colectiva.

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• Capacidad de convocatoria y movilización pública a favor de los derechos de las

mujeres de manera autónoma y con otros grupos. Ánimo, fuerza y creatividad.

• Instalación en el país de un discurso desde las mujeres por la defensa de la vida y la

justicia para las mujeres. Arte y resistencia.

• Autonomía económica. Ensayos y pruebas socializadas.

• Denuncia, justicia, lucha contra la corrupción y la impunidad

Algunas opiniones que ilustran:

A partir del 28 de junio del 2009, una nueva cultura política se instaló para Honduras y

las mujeres. Las habilidades y aprendizajes que desarrollaron han tenido una dimensión

que ha transformado la conciencia y el ejercicio de la política.

Como parte de los efectos de la represión vinculada al golpismo, hay varias mujeres de

estas redes que han sido desplazadas de sus casas y han tenido que salir de emergencia

para salvar su vida y la de sus familias. Ésta ha sido una estrategia y aprendizaje político,

y también han habido otros.

Gestión directa. Conocimiento y monitoreo de la función pública.

“Yo me metí de lleno a ver por qué nos apartaron, (de los proyectos de desarrollo

comunitario después del golpe) pero me dicen que la municipalidad no ha gestionado

para nuestra comunidad. A nosotras nos dicen que estamos en resistencia, y nos dicen

que nos dé Mel. Nos fuimos con unas mujeres a la alcaldía y ahí nos quedamos haciendo

presión. A mí no se me olvida lo que dicen los alcaldes, yo apunto todo y sé lo que tienen que hacer. Nos dijeron que en el mes de junio nos van a beneficiar. Antes

no nos recibían ni los documentos. Nosotras presentamos un perfil de proyectos de

las mujeres pero no nos han hecho caso, eso es porque nos ven con la resistencia”.

Doña Esperanza, Intibucá.

Alianzas con otros grupos de la comunidad. No quedarse aisladas, ver las oportunidades políticas y usarlas.

“He logrado que se reconozca mi trabajo, mancomunada con las fuerzas vivas. Vivo

en una comunidad campesina, antes del golpe no nos gustaba que llegaran políticos

porque nos decían mentiras, un político, Valentín Suarez, nos quitó tierras. A mí me

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invitaron a un cabildo abierto y yo me puse la camiseta Ni golpes de estado Ni golpes a las mujeres. Y el alcalde me llamó y me dijo somos compas, yo soy de la

resistencia, estoy aprovechando eso para gestionar algunas ayudas que mejoren la vida

de nosotras en la recuperación de tierras donde vivo”.

Liliana, Comayagua.

Generar nuevos espacios, nuevas capacidades

“En Nacaome hay miedo en la población por todas las violaciones a los derechos de

las mujeres, por eso luchamos para formar una comisión de derechos humanos, una

iniciativa nueva. Como el señor Saavedra, el que era presidente del Congreso cuando

el golpe es bien reconocido en la comunidad somos pocas las mujeres que somos

resistencia, las autoridades son acomodados y ahí donde hay dinero se instalan las

personas.

Las promotoras legales que fuimos formadas y hay muchas que somos amenazadas,

después del golpe nos convertimos en defensoras y protectoras de los derechos

humanos para aquellas mujeres que fuimos reprimidas por funcionarios y policías”.

María, Nacaome.

Resistir e incidir en nuevos espacios políticos.

“Antes nuestra resistencia era pasiva, ahora es más notoria y visibilizada, ahora la

nueva resistencia obedece a no sólo resistir a aquello que nos golpean en lo doméstico,

sino en el país, junto con otros. La resistencia es con compañeros y compañeras de las

comunidades.

Hemos retrocedido numéricamente pero hemos crecido en conciencia. Los grupos de

choque se han reactivado para darnos miedo y han incorporado a los grupos como las

maras, y los delincuentes. Después del golpe de estado hay más conciencia “.

María Amalia, Tegucigalpa.

Solidaridad. desplazamiento para seguridad

“En el barrio, como llegaban los candidatos, era un enfrentamiento directo con ellos y

después empezó la persecución y empezaron las amenazas por los mareros, activistas

políticos y los golpistas. Las mujeres del barrio nos apoyaron para avisar cuando nos

iban a buscar. Han habido más muertes de mujeres en la comunidad, como yo no

podía estar en el grupo de autoayuda, yo tuve que cambiar la línea de teléfono porque

me hacían llamadas amenazantes: que sos una puta, decían y me preguntaban por

gente que habían matado y decían que me iban a matar. Le dije a otra compañera

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que facilitara los grupos porque ahí y en todos lados nos tenían vigiladas. Me fui a

otros espacios de la comunidad”.

Albertina, Tegucigalpa.

Iniciativas comunitarias de justicia

“La mesa de seguridad ciudadana de Tornabé surgió con el apoyo del patronato garífuna que está en Nueva York que son de Tornabé. Hacen patrullajes durante la noche y durante el día para la seguridad de la comunidad, porque la policía no hace nada. Se construyó una celda dentro de la comunidad, que la construyeron con la ayuda de la gente. Las personas tanto hombres como mujeres van a la mesa de seguridad para poner denuncias, nos reunimos todos los jueves desde las 4 de la tarde, así empezó. Somos 6 mujeres que estamos en el grupo, y son 20 hombres. Con eso hemos logrado que las denuncias de violencia domestica se tomen en cuenta. Nadie nos paga”.

Calixta, Tornabé, Tela.

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Capítulo Cinco Las mujeres y su relación con el movimiento nacional de resistencia popular

Más mujeres se han unido a las feministas, para muchas esto era ser lesbianas y en las

calles junto a la Resistencia se dieron cuenta de cuál es nuestro proyecto y que es un

proyecto de todas, y se han involucrado con nosotras.

Evelyn

Los eventos acaecidos a partir del 28 de junio del 2009 día en que se realizaría la consulta

popular mejor conocida como la Cuarta Urna, y que se convirtió en el día del Golpe, es

tan impactante en el país y toda su dinámica que merece un capítulo aparte porque

además ha redefinido un nuevo contexto donde continuar las iniciativas. El proyecto y las

mujeres protagonistas del mismo cambiaron junto con la coyuntura política que desde

entonces se caracteriza por la ruptura del orden constitucional y la represión como política

de estado. El Golpe ha creado división entre las personas y organizaciones; acrecentó la

crisis económica y provocó una gran cantidad de perseguidas políticas y asesinatos. Los

y las golpistas han usado toda la maquinaria represiva contra la Resistencia, las mujeres

en su mayoría son parte de este movimiento. La oposición organizada en el Frente

Nacional de Resistencia, demanda que se realice una Asamblea Nacional Constituyente

democrática, popular, donde los diversos sectores sociales y políticos organizados tengan

representatividad, para elaborar una nueva constitución que exprese un nuevo pacto

social basado en el respeto y restitución democrática, justicia, y la representatividad y

participación de las mayorías opositoras al régimen. Las mujeres organizadas exigen una

representación paritaria en la asamblea

En una de las actividades recientes de reflexión sobre esta problemática en particular se

concluyó que no se han dejado de hacer actividades que antes se hacían; se mantienen

los Grupos de Autoayuda, las Redes, el acompañamiento a las mujeres, que constituye el

núcleo central del trabajo contra la violencia. Pero si se ha cambiado la forma en que se

desarrollaban estas actividades, porque el clima es adverso a la defensa de los derechos

de las mujeres cuando antes era relativamente propicio. Además, se realizan algunas

actividades nuevas, como formar y trabajar como Defensoras de Derechos Humanos

como forma de dar respuesta a la represión estatal.

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Enlistamos a continuación una serie de cambios que son definitivos para las nuevas estrategias de organización, incidencia y movilización frente a la violencia y la pobreza.

1. Algunas mujeres se fueron de la Red y nos unimos las que realmente aprendimos.

Estamos más fortalecidas porque algunas perdimos número pero hemos crecido

en conciencia política.

2. En ciertas circunstancias nos desechan como organizaciones, antes nos

reconocían como buenas, pero ahora nos discriminan por la lucha en la

Resistencia.

3. Sectores organizados que antes no nos reconocían políticamente ahora lo hacen

y hemos trabajo alianzas coyunturales.

4. Ahora participamos en cualquier lugar del país como defensoras de las mujeres.

5. En el caso de las municipalidades, si son del partido en el poder nos excluyen de

proyectos y servicios estatales. Hemos tenido que volver a pelear esto.

6. Las expresiones artísticas de nosotras, han sido importantes para llegar más a

otra gente porque se ha generado más organización y más público.

7. La agenda política de las Mujeres Positivas quedó detenida en sus avances, hay

más discriminación porque sectores más conservadores tienen ahora más poder

estatal.

8. Las diferencias que antes existían se hicieron explícitas generando muchos

conflictos y divisiones entre mujeres, familias y comunidades.

9. Somos reconocidas y estamos mancomunadas con las fuerzas vivas de algunos

barrios y comunidades donde la municipalidad se identifica con la Resistencia.

10. Hay miedo generalizado en relación con nuestras acciones políticas, porque la

represión ha sido brutal.

11. Hay descoordinación con la Policía y casi todos los funcionarios del poder judicial,

como Resistencia rompimos relaciones y nos hemos enfrentado en las calles.

12. Se ha incrementado la persecución a las promotoras de parte de los agresores

de las mujeres pues el ambiente les es propicio.

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13. Compañeras que han tenido que irse de la comunidad, y después del Golpe se

han usado las maras para perseguir a las promotoras

14. Se aumentó el número de muertes de mujeres, femicidios, especialmente contra

jóvenes.

15. Aumentó el control de las maras en las comunidades. En un primer momento

se desaparecieron cuando al inicio la Resistencia era muy fuerte en las

comunidades, pero esto les permitió identificar a las lideresas y luego atacarlas

y amenazarlas. Esto ocurre después de que las mujeres impiden que lleguen a

las comunidades los partidos políticos.

16. Hay mujeres que nos rechazan por ser de la Resistencia, que se pusieron muy

agresivas y nos han sacado de sus espacios.

17. Mujeres que se solidarizaron con nosotras y nos avisaban cuando sabían que

nos buscaban. Recibimos mucha solidaridad internacional con las mujeres que

luchamos.

18. Las Promotoras Legales tuvieron que convertirse en Promotoras de DDHH

19. Con las Promotoras se realizan cada vez más actividades de reflexión sobre

las condiciones políticas tras el Golpe. Antes nos enfocábamos más la

violencia contra las mujeres y la visión no era tan amplia. Ahora se habla de la

Constituyente de los partidos políticos, de la lucha de clases, del proyecto de

Refundación Nacional y hay más conciencia política

20. Algunas se fueron de la Red pero regresaron

21. Experiencia para enfrentar el miedo y la represión.

22. El reconocimiento de los hombres tiene que ver con la participación política de

las mujeres en la calle con la Resistencia. ¿Qué habrá pasado con las relaciones

en la casa? ¿Cuáles son los costos que ha habido para las mujeres, como

pobreza, relaciones familiares afectadas…?

23. Incidencia y resistencia son permanentes, pero la resistencia era antes más pasiva.

Hay resistencia también frente a otros grupos. La incidencia ha cambiado. Ya no

es solo por cambios en las políticas; ahora es por cambios estructurales.

24. Aparecen nuevos agresores organizados: grupos de choque de los Partido

Nacional, incluyendo a maras, delincuentes, mafias: El “Monstruo”.

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El hecho de que las mujeres del proyecto se identifiquen con la resistencia contra el

golpe de estado, ha tenido impactos diferenciado según la situación y los actores. Ha

significado en un primer momento la desintegración de los grupos de mujeres, en buena

medida por el ambiente de miedo que desde el golpe se sostiene en el país, en el cual las

campañas de los medios de comunicación con respecto a la pertenencia a la resistencia

como encarnación de la rebeldía peligrosa ha surtido efecto. Junto con otros actores

comunitarios, las mujeres han pasado a ser parte de las y los revoltosos, y la represión

en su contra ha sido a partir de varios mecanismos, en el caso de Intibucá se les niega el

dinero o los proyectos de las alcaldías, en las comunidades urbanas se les señala como

feministas, lo cual es suficiente para recibir agresiones verbales y hasta físicas. El impacto

positivo es importante, las mujeres literalmente saltaron a la luz pública nacional e

internacional con su agenda pero integrando una visión más amplia del ejercicio político,

han recibido apoyos y reconocimientos por esta perspectiva y han desarrollado increíbles

habilidades para desenvolverse en la situación actual. Particularmente en Tornabé,

municipio de Tela, departamento de Atlántida, donde la Red era menospreciada, esa

participación política en esta lucha las hizo ser reconocidas como red. El golpe les dio

reconocimiento, antes se concebía a la organización de mujeres como mera oposición

a los maridos. Ahora las convocan a participar en acciones de la comunidad, como

organización de mujeres, legítima para la toma de decisiones comunitarias. Los hombres

les han pedido capacitación con respecto a la violencia contra las mujeres porque ellos

mismos dicen que las mujeres están más adelantadas. Y las promotoras de la Red son

parte del Comité de Seguridad de la comunidad y toman acciones para proteger a las

mujeres de la violencia doméstica, y otras agresiones sexistas. En la Colonia Cruz Roja,

las mujeres de la Red forman parte ahora de las juntas directivas del Patronato y de

la Junta de Agua, su trabajo es reconocido, y ellas son vistas como lideres capaces de

encausar la comunidad para solucionar sus problemas más urgentes.

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Contexto en relación al golpe de estado y acontecimientos subsiguientes, obstáculos enfrentados y mecanismos de redirección del proyecto

1. El gobierno surgido de las elecciones realizadas por el régimen golpista en noviembre 2009, con el propósito de darle un carácter legal al régimen para obtener el reconocimiento internacional, le dio continuidad a las políticas represivas.

2. El gobierno de Porfirio Lobo planteó el diálogo y la reconciliación nacional a la vez que aumentó la militarización, la continuidad de la violencia como mecanismo de dirimir los conflictos sociales, la persecución a organizaciones y dirigencias sociales y políticas de oposición, la vigilancia a las organizaciones sociales, aumento de impuestos, mientras se mantiene el desempleo crónico, aumenta la inflación y crece la pobreza. Toda esta realidad impacta directamente en los cuerpos de las mujeres y su lucha contra las violencias.

3. Nuevas leyes han sido aprobadas para dar legalidad a esta nueva forma de gobernar, criminalizando la protesta social, con las fuerzas de seguridad del estado actuando represivamente contra la oposición organizada, y violentando los derechos humanos de la población.

4. En este contexto se multiplicaron las denuncias de violación de DDHH por las fuerzas de seguridad del estado; agresiones físicas psicológicas, detenciones y encarcelamiento ilegal, persecución, hostigamiento, desplazamientos dentro del país, expatriación, secuestros, muertes violentas en el contexto de acciones represivas contra la población o como efecto de la represión (por el efecto en la salud de las bombas de gases tóxicos), y asesinatos políticos, son algunas de las situaciones que enfrentan diariamente hombres y mujeres de Honduras, que son parte del movimiento social contra el régimen golpista.

5. Las actividades del Proyecto se mantuvieron con algunos reajustes: la formación de Promotoras Legales y Facilitadoras de G.A., el acompañamiento a las Redes de Mujeres en las comunidades, el funcionamiento de los G.A., los talleres de capacitación laboral, el acompañamiento legal a los casos de violencia contra las mujeres, el registro de estadísticas de violencia contra las mujeres y femicidios, el monitoreo a las estadísticas de violencia y a la actuación de las instituciones del estado responsables; los eventos públicos programados como el Encuentro Regional sobre Femicidios “ Aportes y Análisis Jurídico para la Penalización del Femicidio en Centro América”, las campañas radiofónicas contra la violencia contra las mujeres.

6. Participando en la plataforma de Feministas en Resistencia, el CEM-H junto a otras

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organizaciones de mujeres, ha denunciado que la violencia política del régimen afecta de manera particular a las mujeres; la violencia ha tenido un sesgo sexista, incluyendo violaciones y agresiones sexuales contra las mujeres participando en marchas y eventos públicos reprimidas por la policía, y pertenecientes a gremios como el magisterio, sindicatos y organizaciones campesinas, y feministas defensoras de DDHH.

7. Fue elaborado un informe sobre la situación de los derechos humanos de las mujeres en el golpe de estado, que como FER, se presentó ante la Comisión Interamericana de DDHH en Washington. Como respuesta, la Comisión hace mención de la violencia sexista del régimen golpista contra las mujeres, en el informe que fue enviado por dicha Comisión al gobierno de Honduras.

8. El CEM-H a través de todos sus programas y proyectos en curso, se vio en la necesidad de generar una respuesta a las demanda de protección en derechos humanos y canalizar las denuncias que presentaban las mujeres, hacia las instancias judiciales nacionales y organismos internacionales de DDHH.

9. Se ha dado asesoría y acompañamiento legal a las mujeres que han sufrido agresiones, persecución, detenciones ilegales, u otra situación que signifique la violación a sus derechos.

10. Las Promotoras Legales han estado participado activamente en las acciones ante los organismos de seguridad para lograr la libertad de mujeres líderes y dirigentes de organizaciones sociales detenidas y encarceladas, y ante el sistema de justicia para demandar la libertad de las que fueron sometidas a procesos por manifestarse contra el régimen.

11. En el contexto del Proyecto, la violencia institucional del Estado pasó a ser un problema a ser atendido en el marco del Proyecto. En la situación previa, la atención a la violencia contra las mujeres se focalizó a la violencia doméstica e intrafamiliar, la violencia sexual y los femicidios. Después del golpe de estado cobró relevancia la violencia institucional del estado, de parte de sus agentes (policía especialmente), y sus instituciones. La Fiscalía, y el Sistema Judicial se han visto comprometidos con el régimen, actuando con parcialidad y alejados de su deber de impartir justicia.

12. Esta situación que compromete a los agentes del Estado y a las instituciones (Policía, Fiscalía, sistema de justicia), impactó en la pérdida de credibilidad de la institucionalidad del Estado, y tuvo como consecuencia el congelamiento de las instancias de concertación entre sociedad civil y gobierno que estaba previamente funcionando, como las comisiones de seguimiento a la ley contra la violencia doméstica y la de femicidios. Estas comisiones dejaron de funcionar.

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13. Con el Proyecto se venía participando en dichas comisiones, se había avanzado significativamente con la Comisión sobre Femicidios consensuando la categoría de femicidio, la medición de la incidencia, y una reforma penal que incluyera la el tipo penal de femicidio. Cuando la Comisión dejó de funcionar, el CEM-H estableció coordinación con el Observatorio de la Violencia de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, UNAH, acompañando la iniciativa de crear un Observatorio de la Violencia de Género. Se creó una plataforma de organizaciones contrapartes del Observatorio, de mujeres, de derechos humanos, de niñez y adolescencia. Fue diseñada una metodología de manera consultada, y bases de datos para el registro de los casos de femicidios. También a través del Observatorio se diseñó una base para mejorar los registros de atención de las instituciones contrapartes y fue capacitado el personal. En el caso del CEM-H se instaló la base para los registros casos de mujeres atendidas, y la base de registro de femicidios (registro de información de prensa), se capacitó el personal en el manejo de las bases. El equipo del Proyecto tuvo mucha participación en el diseño de la metodología y determinación de las variables de las bases de datos. Se ha logrado por primera vez contar con datos consensuados, aún cuando falta mucho trabajo de mejoramiento en las instituciones donde se produce y registran los datos (policía de investigación).

14. Ante la dificultad de poder coordinar con las instituciones oficiales, se ha fortalecido la coordinación interinstitucional con otras organizaciones civiles de DDHH, mujeres, niñez y juventud, y con las nuevas plataformas creadas (Red de Defensores y defensoras, Plataforma de prevención de las violencias, y otras).

15. Se mantuvo la coordinación con las instituciones del estado a nivel local, especialmente con las OMM, y jueces y juezas para el seguimiento de los casos de violencia contra las mujeres. Se mantuvo también las coordinaciones con las juezas del Juzgado Especial de Violencia Doméstica de Tegucigalpa, y con la coordinadora de la Unidad de Género de la Corte Suprema, que apoyó las capacitaciones a jueces/as de paz organizadas por el CEM-H en el marco del Proyecto, en Intibucá, Nacaome y Tela. (La abogada nombrada en dicho cargo se desempeñaba previamente como coordinadora del Juzgado Especial de Violencia Doméstica). En cambio se debilitó y prácticamente se ha congelado la coordinación con la Fiscalía, y los organismos de investigación y policíacos del Estado, más comprometidos con las políticas represivas del gobierno de continuidad al golpe de estado.

16. Las condiciones de funcionamiento de las redes locales en las comunidades sufrió cambios dramáticos. Empeoraron gravemente las condiciones de seguridad y de funcionamiento de las redes locales. Después del golpe de estado, las redes delincuenciales, que involucra a las “maras” y narcotráfico, y los grupos de choque del régimen golpista, tomaron el control de las comunidades periféricas pobres,

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mientras que la policía se ha retirado prácticamente de estas comunidades, jugando un nuevo papel en la “seguridad” urbana, como órganos represor de las manifestaciones contra el régimen golpista.

17. Un obstáculo grave que se ha enfrentado, es la amenaza de muerte a las Promotoras Legales, defensoras de DDHH, de parte de actores de las maras y grupos delincuenciales en las comunidades, y la persecución y amenazas de los agentes del estado. Algunas Promotoras Legales han tenido que desplazarse en el territorio nacional hacia otra ciudad del interior del país, y otras tuvieron que salir de forma temporal o permanente del país, debido a las amenazas sufridas. Esta situación debilitó momentáneamente a las redes, obligó a un traspaso de liderazgos, y a reajustar las estrategias de trabajo en las comunidades. Las redes de mujeres perdieron espacios de reunión, sus líderes fueron amenazadas en sus propias casas, amedrentadas, hostigadas, (Col. Ramón Amaya), se registra un caso en que maleantes ultimaron al compañero de hogar de una Promotora Legal (Cruz Roja), se registra otro caso en que una banda de encapuchados entraron a la humilde vivienda rural de una de las promotoras y la golpearon salvajemente a ella y a su marido inválido, y a su hijo enfermo, exigiéndole que les dijera donde tenía el dinero (Santa Clara de Oropocai, Nacaome).

18. Un logro ha sido que las redes se mantienen organizadas y fortalecidas, se ha dado un recambio de liderazgos, y se desarrollaron nuevas estrategias de trabajo contra la violencia hacia las mujeres en las comunidades, desde la perspectiva de “violencias interseccionales”, es decir, no solo considerando la violencia de género contra las mujeres, sino la violencia social, política, institucional, etc. El cambio de las estrategias comunitarias con las redes, ha sido la de un mayor involucramiento de las mujeres en el control de las instancias organizativas locales (Patronatos comunales, juntas de agua, comités de la escuela, etc.).

19. La evaluación preliminar de los talleres laborales, reporta que esta capacitación ha sido exitosa, muchas mujeres están trabajando en actividades relacionadas a las áreas en las que se capacitaron, y han mejorado sus ingresos o generando ingresos que antes no tenian.

20. En cuanto a las actividades de incidencia, se han volcado sobre todo a reclamar el retorno a la institucionalidad democrática, solidaridad con diferentes sectores de mujeres como campesinas, maestras, defensoras de DDHH, y otras, denuncia de la violencia contra las mujeres y violación de DDHH, la incidencia hacia el Congreso monitoreando las leyes que se estan aprobando, que en algunos casos han significado retrocesos para las mujeres.

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Capítulo SeisCon memoria, mirando y haciendo para adelante

Empiezan las lluvias y con ellas las siembras. Es tiempo de sembrar maíz, que es la base no solo de la comida campesina hondureña, sino de su cultura. En las comunidades huele a tierra húmeda y los pájaros vigilan los granos, mientras los niños vigilan a los pájaros. Las mujeres lencas siembran, además de todo lo que hacen. El grupo de auto ayuda tiene un día definido y las mujeres saben que va a llegar la promotora y que si no llega de todos modos van a reunirse, pero prefieren que llegue, siempre trae noticias, y ánimos. Algunas ya están en la sala donde esperan a las otras, el espacio es cercano y se convoca a través de gritos o niñas que van a buscar a las otras mujeres. Llegan sudando, con los zapatos llenos de lodo, y contando de la esperanza que siembran.

El grupo, sin más, inicia su conversa. Los temas van y vienen como las hojas de liquidámbar con el viento. Todas son preocupaciones de las mujeres que por supuesto son las más importantes no para las comunidades, sino para el mundo. Se habla de la falta de comida, de algún remedio para la gripe que está pegando en la comunidad. Se habla mucho sobre política: la corrupción está en el centro de esta conversación y con ella María Santos les aclara que eso es violencia contra las mujeres. Ellas cuentan el racismo con que las tratan las autoridades, en los hospitales, en el mercado, cuentan sobre los tiempos en que fueron los candidatos a buscar el voto y las abrazaban de mentiras. Se habla sobre los partidos políticos, sobre la manía de votar por los mentirosos. Las mujeres hablan sobre todas las violencias, cuentan de una muchacha echada a la calle por embarazarse, señalan a otra que abortó, y se pasan a discutir de cómo es que las mujeres tienen tantos hijos, que no puede ser , otras dicen que sí, que dio así quiere. Suavemente, comparten opiniones. La promotora tiene más información, y la comparte. Para eso son todos estos encuentros y talleres. Algunas de las mujeres han ido a capacitarse. En un momento se habla sobre la poca asistencia de las mujeres al grupo y se dice que para muchas, y sobre todo para sus maridos, esta reunión no tiene sentido, es una pérdida de tiempo. Les pregunto, qué piensan ellas, y contestan que ellas necesitan el tiempo de hablar, de aprender, de crecer como mujeres. Aunque las otras digan que el CEMH no les da proyectos, ellas consideran que juntarse es un proyecto. Pero hablan de que el trabajo de convicción cuesta, y así dicen que algunas al principio no querían venir, pero que ahora están contentas con el grupo, que no lo dejarán. Platican

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de laida al mar, del mar tan inmenso, tan salado…y se ríen, mientras peinan una niña y vigilan a la lluvia que en unas horas llegará hasta la semilla que acaban de poner en la tierra. Y terminan la jornada del grupo porque hay que ir a hacer las tortillas.

Los grupos de autoayuda, estos espacios voluntarios y sostenidos de las mujeres son

la sangre del movimiento, su movimiento. En lugares como Intibucá y La Esperanza, no

se había visto una manifestación de trescientas mujeres hablando sobre su vida, sus

derechos, sus luchas. Ahora se han vuelto una tradición. Se manifiestan en público con

su ropa lenca o sin ella, los 25 de noviembre, los ochos de marzo, otros días que ellas

decidan. Llevan sus carteles, sus discursos, sus propuestas.

En la actualidad el proyecto apoya el funcionamiento de quince grupos de autoayuda

que están funcionando, los que han sobrevivido a la hecatombe política del Golpe de

estado. También existen las redes de mujeres que actúan en las vidas personales y en

los procesos colectivos. Aunque en sus inicios hubo una tendencia a que el proyecto

aglutinara las mujeres en la capital del país y que ahí se organizaran foros, marchas y

otras actividades, la demanda social y la experiencia política llevó a que se fortaleciera lo

comunitario y local. Esta descentralización del proyecto fue un aprendizaje para todas.

Como nos cuenta Sara Tomé fue un proceso: (…) esas acciones se llevaron a las comunidades, plantones, caminatas, fogatas, conversatorios, fue a partir de una reflexión porque la colonia Cruz Roja y la Ramón Amaya llevaron esta inquietud; impresionó mucho en las comunidades que existieran mujeres organizadas, y que fueran sus vecinas, mujeres que denunciaran la violencia y el asesinato. En la primera marcha en la Cruz Roja se recorrió las tres comunidades (Cruz Roja, Alto de Sta Rosa, Sta Rosa), el 2008 y la gente se paraba y se asustaba porque decían que eran mujeres locas y ociosas, y las señalaban. En Tornabé, en Tela, un hombre llegó a golpear a una mujer y un cura o pastor llegó a reprenderlas a todas; en las dos primeras movilizaciones, llevaban sus cartelones con sus demandas y necesidades y denuncias y se burlaban de ellas y ahora tienen reconocimiento y las invitan a todas sus actividades.

Es indudable que el trabajo organizativo es el que sostiene este proyecto y el movimiento

que ha resultado del mismo, y que seguir en esa línea de apoyo es lo más adecuado

e inteligente. Las mujeres en sus reflexiones han definido algunos de los problemas y

propuestas que encuentran factibles de realizar para continuar.

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Problemas Propuestas Organización

Desigualdad entre nosotras las

mujeres

Violación derechos humanos a

nosotras las promotoras,

Estrés de las promotoras y

todas las personas involucradas

en grupos de mujeres, los

problemas con nosotras, carga

en las mujeres que apoyamos.

Pendiente de las otras pero no

de nosotras.

Algunas promotoras no han

recibido los mismos módulos

Las mujeres no pueden dar

seguimiento por falta de dinero,

si la mujer no tiene recurso para

dejar el citatorio.

Bajo ninguna circunstancias se

tolera la violencia, contra toda

manifestación de violencia.

Sensibilización a las organizadoras para que

puedan garantizar un buen trato para las

mujeres que asisten.

Mayor respeto al trabajo que se realiza

Transparencia en la convocatoria a las

actividades del proyecto

Plan de trabajo con tiempo, porque a veces nos

avisan el mismo día

Realizar actividades de relajamiento terapéutico,

emocional y físico,

Seguimiento en capacitaciones y reforzamiento

a todas las mujeres que se presenten con

acreditación como promotoras ante instancias

institucionales y judiciales

Gestionar recursos económicos para el

acompañamiento

Gestionar recursos para las mujeres para talleres

de derechos y microempresas.

Afiliar al seguro social a las promotoras.

Coordinadoras de las redes manejen una caja

chica para acompañamiento.

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Capacitación

Falta de recursos económicos

para las capacitaciones en las

comunidades

Falta de compromiso de algunas

facilitadoras

Falta de transporte

Falta de espacio para impartir

las capacitaciones,

Mala coordinación a veces

del proyecto, los eventos son

planificados simultáneos.

Problemas de comunicación

institucional y de las

organizaciones.

Elaborar plan de trabajo y presentarlo a las

institución que corresponde.

Ser más comprometidas responsables y

equitativas.

Descentralizar los fondos a nivel organizacional

y a nivel de base y ser mas transparente.

Espacios adecuados, baños, sillas, mesas, en

todas las comunidades, que la institución nos

dè las herramientas para la gestión de fondos

para centros o espacios de capacitación y esos

sean otros proyectos para que las mujeres se

organicen.

Promover espacios libres de violencia a nivel

institucional y organizacional.

Las contrataciones de las institucionales sean

mujeres sensibles a nuestro trabajo y formadas

en la perspectiva de la violencia interseccional

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Movilización

No se cuenta con un fondo

para movilizarnos para ninguna

actividad

No disponemos de un medio de

transporte

No tenemos estructurado un

plan de seguridad

No estamos debidamente

documentadas para nuestros

trabajos, en caso de

emergencia

Pocas formalidad de

comunicación

Incumplimiento del horario

Medio de transporte

Grupos de mujeres adversos a

nuestras actividades

Iindiferencia de algunas mujeres

Inseguridad que atraviesa el país

Asignar un fondo permanente para movilizarnos

Contratar un medio de transporte

Elaborar un plan de contingencia seguridad de

parte del CEM-H

Estar debidamente documentadas

Convocatoria para eventos.

Mejorar con los horarios de las actividades.

Hacer alianzas con los transportes para tener una

mejor disponibilidad de transporte.

Gestionar con autoridades para que nos asignen

un predio y tener locales comunitarios de las

mujeres

Sensibilizar a las coordinadoras de estos grupos

adversos, divulgar lo que hacemos .

Organizar una red de seguridad

En caso de retiro de una representante del CEMH

en las comunidades asignar a otra promotora o

para darle continuidad al trabajo hecho.

70

Economía

No hay presupuesto suficiente

que se asigne a las promotoras

En ocasiones las promotoras

ponen transporte y merienda

para la victima de cualquier tipo

de violencia.

Algunas no les dan seguimiento

a iniciativas jurídicas por la

pobreza.

Algunas mujeres no asisten a

movilizaciones

El recurso económico de

microempresas no es suficiente

para las iniciativas y es necesario

ampliar estas iniciativas.

Solicitar y gestionar presupuesto para

promotoras y mujeres víctimas de violencia.

Que habiendo un fondo económico se

concientice para terminar el proceso.

Que el CEMH asigne un incentivo para

promotoras.

Gestionar fondos con la alcaldía Hacer alianza

para obtener el primer capital semilla para

fortalecer a los grupos que hay.

Gestionar al CEM.H y otras instituciones que

le apuestan al tema para que brinden apoyo

económico.

Solicitar el CEM-H por medio de una POA para

empezar a trabajar en gestiones financieras.

Violencia

Factores negativos para

contrarrestar con relación a la

violencia:

Maras, narcotráfico, trata

de personas, prostitución,

desempleo, discriminación

explotación, violación a los

derechos humanos, violencia

institucional, indiferencia, falta

de solidaridad comunitaria.

Desaparición de los grupos de

autoayuda,

Amenazas continuas a espacios

de promotoras legales y GA

Sensibilización a nivel comunitario para

contrarrestar la violencia producida por género.

Buscar estrategias de autocuidado personal y

comunitario

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Para mejorar y apoyar el trabajo de los Grupos de apoyo en todas las redes

1. El carnet para las Promotoras Legales, con una nota de respaldo acreditada por la

Corte Suprema de Justicia.

NACAOME

1. Más compañeras capacitadas en Nacaome, como facilitadoras y promotoras legales.

Apoyo a las jóvenes para capacitación y GA. Organizar grupos de autoayuda de

jóvenes.

2. Fortalecer los grupos y la red, con intercambio con otros GA. Hacer más intercambios

con las compañeras de Tegus, con Julia, María Amalia, Tina, porque anima e incentiva

a las compañeras de Nacaome.

RAMON AMAYA AMADOR

1. 1. Capacitar más facilitadoras de los GA para ampliar la atención en los GA.

2. Falta una cámara de fotos, para comprobación de pruebas.

3. Poder poner videos, para dinamizar los GA, como hacen las iglesias que motivan.

Una vecina puede prestar el DVD, otra el TV y se pasa la película.

4. Una nota para enviar al Juzgado para denunciar la agresión del Secretario del

Juzgado.

5. Un espacio para las reuniones de los GA en la Ramón Amaya. Las Red de mujeres no

tiene un lugar propio donde reunirse.

INTIBUCA

1. Piden una capacitación en El Cacao, sobre derechos de las mujeres.

2. Capacitar una Promotora y una Facilitadora por Municipio.

3. Formar redes de jóvenes

4. Transporte para la movilización de María Santos, la Facilitadora de los GA.

5. Fortalecer la red con otras organizaciones, movimientos e instituciones

6. discutir sobre la necesidad de las mujeres de hacer “proyectos”. Crear proyectos

culturales y de diversión para las mujeres.

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COLONIA CRUZ ROJA

1. Fortalecer los GA capacitando facilitadoras de la Aldea Sta. Rosa y la Col. Reyniel

Fúnez

2. Capacitar una PL y una Facilitadora GA en la Reyniel Fúnez.

3. Gestionar y exigir lugares adecuados para la reunión de los GA en las comunidades

(Reiniel Fúnez).

4. Asignación de presupuesto para la sostenibilidad de los nuevos GA

5. Encuentros de intercambio entre las facilitadoras y promotoras legales.

6. Talleres de relajación para las promotoras y facilitadoras.

7. Promoción y divulgación de los GAA y promotoras legales.

Trabajo con las mujeres jóvenes

Los grupos de auto ayuda no logran integrar muchas mujeres jóvenes, se hicieron

grupos independientes, pero no han tenido tanto impacto. No están muy claros cuál es

el tramo de “mujeres jóvenes”. En Honduras por lo general se habla de población joven

de 12 a 23 años; sin embargo, en áreas rurales sobre todo, las mujeres se integran muy

tempranamente a las responsabilidades adultas, son madres antes de los 20 años, y al

emparejarse y formar familia, dejan de identificarse como jóvenes. El CEMH diseñó y

puso en ejecución un programa más específico para la población entre los 10 a 23 años,

que hace énfasis en el desarrollo cultural y social, y el apoyo a la educación formal, en

ejecución con el apoyo de otras agencias de cooperación (Fundación para la prevención de

Adicciones y Drogadicción, Agencia Española de Cooperación Internacional, Asamblea

de Cooperación Pueblo a Pueblos, FAD, 2008-2010), se coordinó el trabajo de juventud

con esa iniciativa. Sin embargo, es notoria la falta de mujeres jóvenes en los grupos y

las redes. Hubo conflictos generacionales que no se solventaron de fondo, algunas

promotoras y líderes consideran que las mujeres jóvenes no se sienten tan identificadas

con esos espacios aunque ellas viven mucha violencia de todo tipo, en algunos casos

asisten a grupos de mujeres adultas pero en las iniciativas que más participan son las

actividades públicas, en las ferias y en las acciones culturales.

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Perspectivas, expectativas y propuestas hacia el futuro.

Las acciones realizadas en el proyecto hasta antes del Golpe, se pueden organizar en

bloques para, de cara a ellas, proponer la viabilidad o inviabilidad de su continuidad.

Demandar respuestas estatales

MonitoreosPropuestas legislativasCampañasIncidenciaPlantones y movilizaciones

Seguridad y justicia

Denuncia

Impulsar cambios institucionales activamente

Capacitación de funcionarios/as

Sensibilización

Espacios de concertación

Investigación y estadísticas

Actividades culturales

Autoorganización de las mujeres

Grupos de Autoayuda

Microempresas

Promotoras legales y facilitadoras de GARedes de mujeres

Capacitación

Defensoras de DDHH

Legitimar las demandas y acciones Foros

Jornadas

Alianzas nacionales e internacionales

Encuentros nacionales

Encuentros internacionales

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Hay acciones que sirven a diferentes estrategias, como los encuentros, que permiten

establecer o fortalecer alianzas y a la vez promueven la auto organización, o los foros

públicos, que favorecen las alianzas y sirven también para legitimar el trabajo que se

hace y cambios en la cultura política.

Cuáles de estas acciones tienen posibilidad de continuación?. Qué nuevas propuestas

podemos formular.

• Concientizar a la población para que las mujeres se integren a las Redes a través de

la vía artística, pero formando o capacitando grupos artísticos dentro de nuestras

comunidades a través de las/os jóvenes, niñas y niños para enfrentar los discursos

que nos deslegitiman.

• Organizar más Grupos de Autoayuda y Redes

• Convocar a reunión de Red para hablar de violencia y dar formación política en

otros campos.

• Concientizar más a las mujeres en diferentes áreas, como por ejemplo en

organización de mujeres, tenencia de la tierra, desarrollo productivo y que puedan

defenderse con mayor facilidad.

• Incidencia ante el Estado para la aplicación de las leyes a favor de los derechos de

las mujeres mediante plantones en la Corte, Congreso, Ministerio Público

• Fortalecer las redes de mujeres y las acciones de incidencia política a nivel municipal

y nacional.

• Capacitar a maestras y enfermeras en enfoque de prevención de violencia en el

sistema educativo, y educación. Educación y prevención

• Formar un frente político de mujeres

• Gestionar una Casa Refugio para las mujeres que no saben dónde ir cuando están

sufriendo

• Continuar la concientización a las mujeres jóvenes y adultas que no están en los

espacios

• Tener apoyo de un profesional de las leyes 1 vez por semana en las diferentes

comunidades donde existen las redes ya que la mayoría no tienen los recursos para

movilizarse

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• Brindar charlas en diferentes espacios para divulgar el discurso de nuestra lucha.

• Explorar otras formas de sanción social de los agresores y mecanismos de justicia

popular, comunitaria e indígena.

• Defender/recuperar los espacios públicos tomados por las maras y la delincuencia

organizada y recuperar nuestra libertad

• Trasmitir/comunicar alertas sobre las estrategias de los golpistas en las comunidades

en forma discreta como el reclutamiento y adoctrinamiento militar hacia niñas/os

y jóvenes

• Fortalecer la seguridad de las mujeres y de las defensoras de Derechos Humano

• Enfrentar la lógica del terror en las comunidades, haciendo actividades abiertas a

la comunidad no solo a la Resistencia

• Tratar de vivir una vida diferente y mostrarlo como posibilidad real

Col. Palmira, Frente a la Plazoleta José Antonio Velásquez, Redondel de los Artesanos, casa No.642

Tegucigalpa, Honduras,

Tel: (504) 238-0101 / 238- 0153 www. cemh.org.hn