Sobre modelos y conjeturas

Los seres humanos no slo estamos en el mundo, sino que nos apropiamos de l, y lo re-creamos. La ciencia es asunto de imaginacin porque slo podemos interrogar de la mano de modelos que organizan eso que llamamos experiencia. An la mera observacin es activa, observar es ver con ideas.

Lo que se encuentra en la experimentacin se mide en referencia a lo que se espera encontrar. Todo lo que se puede interpretar deriva de los modelos que asumimos para interrogar. Comprender el mundo es moldearlo de acuerdo a imgenes generadas de acuerdo a esquemas de accin (implicacin subjetiva en la construccin de la objetividad).

Los modelos defendidos deben mostrarse internamente coherentes y externamente consistentes (evidencia emprica). Esta evidencia no es algo que est all afuera, sino algo que resulta de algn tipo de enlace que alguien debe hacer y aceptar entre eso proveniente de los sentidos y eso otro que proviene de la representacin o pensamiento.

Cmo es que la accin engendra representacin o imaginacin? Si las ideas cambian a lo largo de la historia, ser posible encontrar alguna pauta inteligible en el decurso de estos cambios.

La tesis dialctica postula que el sujeto es resultado de una historia formativa que incluye a la propia realidad a conocer como condicin de desarrollo. Nuestra mente est implicada en la realidad que conoce en tanto ha sido engendrada por ella. Quin domina conceptualmente algo, domina su pauta formativa, su principio de engendramiento.

Lorenz: Nuestra visin del mundo es el verdadero cuadro de la realidad ya que las formas a priori de nuestra mente se han ido gestando filogenticamente en su enfrentamiento con lo real.

Todo acto cognoscitivo tiene su antecedente en experiencias vividas y protagonizadas como experiencias estructurantes y estructuradas por el mundo real. Pero los seres humanos no slo disponemos de sistemas sensorios, sino que disponemos de sistemas categoriales y conceptuales por los cuales objetivamos el mundo real. Somos seres sociales.

Para que una accin devenga representacin, las acciones deben estar estructuradas, acciones potencialmente repetibles, reproducibles. No cualquier accin puede conformar un esquema; se requiere que estas acciones se organicen y se integren como un todo, que acten por referencia a un fin y que sean repetibles.

Los a priori perceptivo-sensoriales del viviente, son a posteriori de una historia evolutivo adaptativa. Los seres humanos no slo disponemos de estructuras conquistadas por nuestra historia vital. No somos solo seres sensoriomotores. Somos principalmente seres sociales. Nuestras regulaciones intelectivas provienen de esas regulaciones sociales. Ellas pueden incluso modificar y alterar nuestro bagaje natural.

Nuestros entornos son principalmente- entornos institucionales. La historia de la humanidad en sentido amplio, es decir, considerando su pre-historia- nos muestra que las instituciones sociales se han ido modificando, se han ido diferenciado, se han ido complejizando a lo largo de los siglos. Concomitantemente se ha ido modificando la subjetividad humana, es decir, el modo en que se significa, representa o concibe al propio ser humano y su relacin con el entorno natural y social.

Todo sistema social es entonces un sistema regulado (y regulante) de vnculos de reconocimiento entre sujetos y entre sujetos y su mundo objetivo. Y este sistema social el que engendra los modos de apropiarse y por lo tanto de representarse- el mundo objetivo.

origen social del conocimiento humano: podemos advertir ahora que no fue precisamente Newton quien instituy la concepcin mecanicista de la realidad. Fue la concepcin mecanicista que inaugur la praxis econmica poltica de la sociedad industrial en que Newton vivi la que promovi los formatos que inspiraron al mismo Newton. Y cuando l (y en especial Laplace) imaginaron un universo conformado por elementos autnomos e independientes unos de otros, regulados por las meras fuerzas que se equilibran en un todo homogneo como el espacio universal, no hacan otra cosas que exportar al terreno de las representaciones cientficas, lo que la sociedad capitalista haba hecho antes en el terreno de las relaciones humanas: individualidades autnomas, libre-contractuantes, cuyo encuentro y desencuentro quedaba librado al libre juego de las fuerzas econmicas, y cuyos vectores se equilibran en el todo homogneo y universal del mercado

Sociedades biticas Conocimiento enactivo (percepciones y rituales)

Sociedades gentilicias Conocimiento narrativo (mitos y religin)

-Sociedades polticas Conocimiento formalizado (logos)

- Sociedades civiles Conocimiento operatorio (ciencia)

La idea general es que cada forma de la organizacin vital y social, promueve y se integra con una forma tpica de conocimiento.

podemos reconocer ahora que la investigacin cientfica est siempre inmersa en modelos ms o menos explcitos, que inspiran a su turno el modo de configurar la experiencia que se observa, que se experimenta o interpreta.

Investigar cientficamente podra concebirse como un proceso de modelizacin y remodelizacin recurrente que transitan entre diversos registros: modelizacin eidtica, narrativa, conceptual y operacional.

Cada vez que se intenta expresar y comprender el objeto que se investiga, la retrica cientfica se ve obligada a echar mano a todas estas dimensiones conjuntamente.

Vincular ciertos hechos con ciertos otros hechos, supone identificar (o postular) reglas o regularidades. qu se requiere para identificar vnculos relevantes entre hechos o experiencias? Y, de manera particular, cmo se llega a identificar esas supuestas regularidades significativas y novedosas entre hechos?

Siempre estaremos dando un salto de generalizacin entre los datos disponibles y una supuesta pauta general que, estimamos, explica el comportamiento de esos datos.

las presunciones que se adoptan a la hora de vincular ciertas experiencias con ciertas otras experiencias, son herederas de alguna historia formativa. Como lo hemos enfatizados, es esa historia formativa la que une al sujeto cognoscente con el objeto a conocer (o potencialmente cognoscible) y la que lo lleva a vincular o conectar de un modo particular esos hechos entre s.

Cualquiera sea la naturaleza de los objetos a conocer: galaxias, sistemas familiares o la economa europea del siglo XII-, se tratar de seres con historia. Ellos son lo que son porque han llegado a ser. Las determinaciones y relaciones que podemos inteligir en ellos (entre sus componentes o partes constituyentes) responden a un fin, tienen su razn de ser en la naturaleza de la realidad que se reproduce a travs de ellas. No son vinculaciones arbitrarias y antojadizas y por lo tanto contingentes-. Son vnculos necesarios para que el objeto sea ese y no otro.

cuando el investigador/a propone pautas de inteleccin de los hechos, y predice en base a ellas lo que espera encontrar, sus modelos han sido resultado precisamente de una historia que va desde su biografa personal hasta su formacin profesional.

la investigacin cientfica se caracteriza no slo por enunciar reglas o regularidades, sino tambin y especialmente por trazar vnculos entre esas regularidades presupuestas y sus potenciales constataciones empricas.

La tradicin metodolgica ha identificado dos grandes estrategias a la hora de caracterizar esa relacin entre enunciados hipotticos generales y enunciados observaciones o empricos:

En el primer caso, las hiptesis estaran disponibles al inicio del trabajo investigativo, y el proceso avanzara derivando de ellas enunciados observacionales como expresin emprica de dichas hiptesis. La expresin emprica de las hiptesis, hara posible la obtencin de los datos necesarios para su posterior contrastacin o puesta a prueba.

A esta estrategia la vamos a identificar como la versin popperiana o falsacionista de la ciencia, por razones que se aclararn ms adelante.

Esquemticamente se puede ilustrar del siguiente modo:

TEORADATOS

En cambio, en la estrategia alternativa, las hiptesis se alcanzaran como resultado del trabajo de investigacin, de modo tal que el movimiento va de los datos a la teora. En esta alternativa, el acopio y la progresiva interpretacin de datos marca el proceso por el que emergen la, o las, hiptesis.

Esta estrategia es la que caracteriza a lo que se conoce como paradigma cualitativo. Esquemticamente el proceso va en direccin opuesta al anterior:

TEORADATOS

En el marco de esta concepcin dualista el primer direccionamiento se concibe guiado por la inferencia deductiva (en tanto se derivan los enunciados particulares de los generales), mientras que el segundo con la inferencia inductiva (desde el momento que la regla o interpretacin general surge de la consideracin progresiva de casos particulares):

hiptesis y datos- se implican mutuamente, pero se derivan secundariamente de los modelos asumidos previamente. En el discurso cientfico, es habitual referirse a esos modelos de modo metafrico; lo que se hace es trazar algn tipo de analoga, entre el fenmeno que se desea comprender y algn otro fenmeno ya conocido

El punto de partida de la posicin popperiana estriba en sostener que los enunciados cientficos son inverificables. Segn l no se pueden demostrar concluyentemente la verdad de los enunciados universales ni por va de la razn (como lo postulaba por ejemplo el racionalismo cartesiano); ni por va de la experiencia (como lo pretenda el empirismo de Locke o el probabilismo de los empiristas lgicos contemporneos)

Sin embargo, con unos y otros comparte ciertos presupuestos generales: con el empirismo comparte la idea de que es en la experiencia en donde hay que buscar el control del progreso cientfico; pero, como los aprioristas, postula que no es la experiencia el punto de partida del conocimiento, coincidiendo tambin en reconocer que la induccin no es conducente para validar, fundamentar y demostrar de manera concluyente un conocimiento cientfico.

La estrategia de Popper consiste, entonces, en rechazar el principio de verificalidad emprica para reemplazarlo por la nocin de corroboracin emprica.

Su propuesta se conoce como falsacionismo: de acuerdo con ella las leyes de la ciencia no son verificables (ni de manera concluyente ni de manera probable) sino que son falsables. Se puede demostrar empricamente bajo qu circunstancias concretas resultan falsas, pero no se puede demostrar su verdad. En caso de constatarse su falsedad estas leyes debern rechazarse.

no es posible postular leyes, y mucho menos teoras cientficas: lo nico que tenemos son hiptesis. En caso que resistan las contrastaciones se las considerar corroboradas pero nunca probadas, porque siempre podrn presentarse nuevas experiencias potencialmente refutadoras de la hiptesis.

En cuanto a los procedimientos que definen al mtodo hipottico deductivo, se postula que, una vez formulada la hiptesis, se trata de derivar deductivamente- hiptesis particulares que permitan ponerlas a prueba empricamente.

La propuesta metodolgica popperiana se conoce como mtodo hipottico deductivo. Como lo hemos sealado, el punto de partida del mtodo es la formulacin de una hiptesis. A partir de de ella se derivan, deductivamente, las predicciones particulares. Pese a postular la primaca de la deduccin (lo que emparenta en este caso a Popper con los aprioristas racionalistas); reconoce que el contragolpe falsador se comporta como si fuera un procedimiento inductivo.

Imaginemos por un momento que damos con una experiencia que no confirmara nuestra presuncin:

- si nuestros instrumentos para identificar el movimiento y la posicin de los planetas son adecuados?

- si en caso de ser adecuados- los hemos utilizado adecuadamente?

- si Mercurio es efectivamente un planeta?

Este tipo de preguntas son las que aparecen en la prctica investigativa real.

. En rescate del falsacionismo: el falsacionismo sofisticado de Irme Lkatos.

El mtodo hipottico deductivo, con su prescripcin falsadora, se mostr insuficiente para dar cuenta del desarrollo y el comportamiento de la ciencia real.

De igual modo el desarrollo de la ciencia no puede medirse ni evaluarse en base al destino de hiptesis aisladas. La ciencia no avanza por medio de experiencias o hallazgos independientes: no es posible admitir y ni siquiera idear- una experiencia confirmatoria o refutadora sin un contexto interpretativo de la misma. Y estos contextos remiten siempre a una base terica no reducible a unas pocas y aisladas experiencias.

Por el contrario, para Lakatos, la ciencia se desarrolla en el marco de lo que va a llamar Programas de Investigacin Cientfica (PIC). Los programas de investigacin cientfica constituyen la unidad de anlisis en torno a la cual debe medirse el derrotero de una cierta tradicin investigativa. Estos programas se instituyen cuando se consolida un conjunto de supuestos que se tornan progresivamente incuestionables.

La comunidad cientfica que comparte ese ncleo terico lo considera irrefutable: en torno a ese ncleo se construyen hiptesis protectoras que tienen como fin preservarlo (esta funcin protectora del ncleo terico de un programa de investigacin constituye la heurstica positiva del programa).

Esta versin del falsacionismo niega, en primer lugar, que las refutaciones constituyan la causa del abandono de una teora: las teoras se abandonan cuando existe una teora mejor que explique lo que ya explica la teora anterior conjuntamente con hechos nuevos no explicado por aquella. Esto implica entre otras cosas- reconocer que toda teora convive con distintos grados de anomalas y disconfirmaciones!! Y que este rasgo no es excepcional sino caracterstico de la ciencia.