VOL: AO 6, NUMERO 17FECHA: SEPTIEMBRE-DICIEMBRE 1991TEMA: CAMBIOS CULTURALESTITULO: Sociologa y cultura de Pierre Bourdieu [*]AUTOR: Elsa Muiz [**]SECCION: Reseas

TEXTO

Si bien las determinaciones econmicas colocan a los sujetos y a los grupos en una posicin bien definida dentro de la sociedad, tambin es cierta la importancia que tienen las especificaciones culturales y simblicas en la clasificacin social. As lo afirma Bourdieu y lo establece como el principio de su teora simblica.

El pensamiento bourdieano que ha llegado ha conformar una teora, se encuentra plasmado en un sinnmero de publicaciones y conferencias dictadas por el autor del libro que aqu comentamos, Sociologa y Cultura de Pierre Bourdieu es una recopilacin de artculos y plticas magistrales que ha presentado en diversos foros, las cuales, a pesar de la aparente fragmentacin y temas dismbolos, mantienen una coherencia interna claramente captada en el prlogo de Garca Canclini, quien de manera erudita respecto a la obra de Bourdieu, nos proporciona una serie de elementos introductorios para un mejor acercamiento al complejo pensamiento del socilogo francs.

A lo largo de su basta produccin dentro de la cual, por supuesto, se encuentra la presente obra, Bourdieu se mantiene fiel a la tradicin marxista y a la vez se enfrenta con ella a travs de una visin crtica, no precisamente transforma el materialismo histrico, mas bien lo amplia y lo desarrolla, va mas all de lo que se conoce como "las reas declaradas estratgicas por el marxismo clsico", se interesa fundamentalmente en el arte, la educacin y la cultura, analizando, adems, de las relaciones de produccin un aspecto poco atendido por la tradicin materialista: el consumo.

Para elaborar la teora de la que "Sociologa y Cultura" se encarga de ofrecernos una exposicin global, Bourdieu retoma dos ideas centrales del materialismo histrico: que la sociedad est estructurada en clases sociales y que la relacin entre ellas adquiere calidad de lucha, y sin llegar al eclecticismo, tambin recupera elementos de otras corrientes que se han abocado a los estudios de los sistemas simblicos y las relaciones de poder.

Sin embargo, el elemento de su teora que reviste mayor importancia es la confrontacin que mantiene con el propio cuerpo terico marxista produciendo resultados sorprendentes sobre todo para la teora sociolgica. Para empezar, acepta la diferenciacin social a partir las relaciones de produccin, por la propiedad de ciertos bienes, pero tambin por el aspecto simblico del consumo o sea por la manera de apropiarse de los bienes. Tomando en consideracin que sus intereses estn centrados en la produccin de bienes simblicos, no aplica a estos la teora del valor en virtud de la cual, el valor de un bien est determinado por la materia prima y el trabajo contenido, sino que lo concibe como un "sistema de relaciones objetivas entre varios factores o instituciones adems de un lugar

de lucha por el monopolio del poder de consagracin donde se engendran el valor de los bienes y la creencia en este valor" (pp. 15). Por otro lado establece la importancia de la relacin entre lo econmico y lo simblico y plantea que s bien las determinaciones econmicas son fundamentales, lo son siempre en relacin con las formas de poder simblico que contribuyen a la reproduccin y a la diferenciacin social. As, la clase dominante puede imponerse en el plano econmico y reproducir esta dominacin que al mismo tiempo logra hegemonizar el campo cultural.

Por ltimo, Bourdieu propone que para conocer las clases sociales no es suficiente establecer como participan en las relaciones de produccin, tambin es necesario advertir que constituyen formas de expresin de una clase o fraccin de clase: el barrio, la escuela las formas de diversin, lo que comen, la msica que escuchan, entre otras. Estas prcticas son mas que consecuencias de la ubicacin en el proceso productivo, son caractersticas que el autor llama "auxiliares" y que funcionan como principios de seleccin de exclusin sin ser formalmente enunciadas.

A partir de estos elementos, Bourdieu elabora una teora de lo simblico que inegablemente utiliza el mtodo dialctico para el anlisis ubicando en el centro de sus reflexiones el problema de la estructuracin de la reproduccin y la diferenciacin social que tiene como punto de arranque la vinculacin de lo econmico y lo simblico en relacin a la construccin del poder, de tal manera que rechaza las visiones de un anlisis lineal "que no reconoce mas que estructuras de orden simple y determinaciones directas en lugar de tratar de construir en cada investigacin las redes de relaciones encabalgadas que estn en cada uno de los factores".

As, en los anlisis de Bourdieu siempre estn presentes la contradiccin y la relacin dialctica entre los distintos factores que metodolgicamente emplea para comprobar su hiptesis central en la que sostiene la existencia de una cultura hegemnica productora de bienes simblicos, los cuales son diferencialmente apropiados por las distintas clases, grupos e individuos. Bienes que son al mismo tiempo clasificados y clasificantes, jerarquizados y jerarquizantes.

De esta manera, mediante la investigacin emprica y la elaboracin terica, el autor trata de relacionar los niveles de contradiccin que subyacen en sus planteamientos con la creacin de sus categoras de "campo" y "habitus", conceptos mediadores entre estructura y superestructura, As como entre lo social y lo individual.

Propone que en las sociedades modernas, la vida social se reproduce en "campos" (econmicos, polticos, cientficos, artsticos) autnomos constituidos por un capital comn y por la lucha interna por su apropiacin, donde por un lado, estn quienes detentan el capital y desarrollan estrategias de conservacin y ortodoxia; y por otro quienes estn desprovistos de l y que al mismo tiempo aspiran a poseerlo y/o a desarrollar estrategias de subversin y hereja.

El "habitus" por su parte, es generado por las "estructuras objetivas, genera a su vez las practicas individuales, da a la conducta esquemas bsicos de percepcin, pensamiento y accin... el habitus sistematiza el conjunto de las practicas de cada persona y cada grupo, garantiza su coherencia con el desarrollo social mas que cualquier condicionamiento ejercido por campaas publicitarias o polticas" (pp. 34-35). El "habitus" programa el consumo de los individuos y las clases, determina aquello que va a considerar como necesario, a travs de l las condiciones de existencia van imponiendo inconscientemente un modo de clasificar y experimentar lo real, as cuando los individuos seleccionan estn representando los papeles que les fijo el sistema de clases. Sin embargo, en la prctica,

el "habitus" no es slo la apropiacin pasiva de reglas y de patrones de consumo, tambin se actualiza, se recomponen en las diferentes situaciones y posiciones de clase.

La teora del poder simblico que Bourdieu elabora desde esta creacin conceptual es un "poder de construccin de la realidad que tiende a establecer un orden "gnoseolgico", desde esta perspectiva un sistema simblico asegura la interaccin real de la clase dominante y su diferenciacin respecto a las otras; elabora una interpretacin ficticia de la sociedad en su conjunto, y legitima el orden establecido por jerarquas y distinciones, produciendo un efecto ideolgico que segn afirma el autor, deviene de la cultura dominante al disimular la funcin de segregacin mediante la comunicacin. La cultura separa al brindar mecanismos de diferenciacin de las clases, del mismo modo legitima la desigualdad de las "subculturas" respecto de la cultura dominante, ejercindolas, lo que el autor llama "violencia simblica"; esta incomunicacin y diferenciacin son las que fincan relaciones de poder. De ah el inters de Bourdieu por analizar la produccin simblica de los diferentes "campos" sociales y la apropiacin o consumo que las diferentes clases hacen de ella, partiendo por establecer como se produce y reproduce el conocimiento en la Ciencias Sociales, cuando en la "Clase Inaugural" habla sobre el compromiso que entraa la misin develadora de la investigacin sociolgica, recuperando de manera fundamental, la crtica como base de los estudios sociales, por esta razn, la sociologa es una "Ciencia que incomoda" dice Bourdieu en una de las entrevistas, pero en otros casos, puede legitimar a un grupo poderoso.

Con la presencia de lo poltico en la produccin de la Ciencias Sociales el autor nos conduce por un lado a integrar los dos niveles de contradiccin mas importante que es lo social y lo individual, es decir, aqu habla del campo de la teora sociolgica y del habitus concretizado en los intelectuales.

Por otra parte, recurre a la investigacin emprica y se adentra en campos de su inters como son el arte, la educacin y la cultura, estableciendo la forma en que se crean y reproducen los gustos, de que manera se hace la apropiacin diferenciada y diferenciante por parte de los grupos de la msica, el lenguaje y los deportes, en que forma se obtienen el consenso y se "crea la opinin pblica".

La importancia del texto aqu presentado, reside en que nos brinda un panorama general del pensamiento Bourdieano, as como los principales aspectos que constituyen su teora de lo simblico de la misma manera que proporciona apuntes para la comprensin de la Sociologa de la Cultura.

Por ltimo, es necesario apuntar la importancia que reviste el prlogo de Garca Canclini, en la medida que ofrece una visin global de la obra de Bourdieu a partir de la cual se hace posible encontrar una articulacin a lo largo de esta recopilacin de los ltimos trabajos del autor.

CITAS:

[*] (1990), Mxico, Grijalbo-CNCA.

[**] Profesora-Investigadora del Departamento de Humanidades, UAM-A.