Scrates(- 470 a - 399)Seccin publicada en webdianoia.com el 3 de diciembre de 2001Vida y pensamiento de ScratesBiografa1.Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre eraescultor y su madre comadrona, lo ue !a dado lu"ar a al"una comparacin entre el oficio de su madrey la acti#idad filosfica de Scrates. $os primeros aos de la #ida de Scrates coinciden, pues, con elper%odo de esplendor de la sof%stica en Atenas..&l inter'sdelarefle(infilosficasecentrabaentoncesentornoal ser !umanoylasociedad,abandonando el predominio del inter's por el estudio de la naturale)a. *robablemente Scrates se !ayainiciado en la filosof%a estudiando los sistemas de &mp'docles, +i"enes de Apolonia y Ana(,"oras,entre otros. *ero pronto orient sus in#esti"aciones !acia los temas m,s propios de la sof%stica.!ensamiento1. Scrates no escribi nada y, a pesar de !aber tenido numerosos se"uidores, nunca cre una escuelafilosfica. $as llamadas escuelas socr,ticas fueron iniciati#a de sus se"uidores. Acerca de su acti#idadfilosficanos!anlle"adodi#ersostestimonios, contradictoriosentreellos, comolosde-enofonte,Aristfanes o*latn,uesuscitanelllamado problemasocr,tico,es decirla fi.acin de laaut'nticapersonalidad de Scrates y del contenido de sus ensean)as. Si creemos a -enofonte, a Scrates leinteresabafundamentalmentelaformacinde!ombresdebien, conlouesuacti#idadfilosficauedar%a reducida a la de un moralista pr,ctico/ el inter's por las cuestiones l"icas o metaf%sicas ser%aal"o completamente a.eno a Scrates. *oco ri"uroso se considera el retrato ue !ace Aristfanes deScrates en 0$as nubes0, donde aparece como un sofista .ocoso y burlesco, y ue no merece mayorconsideracin. . 1,s problemas plantea la interpretacin del Scrates platnico/ 23esponden las teor%as puestas enbocadeScratesenlosdi,lo"osplatnicos al persona.e !istrico, oal pensamientode*latn4$aposicin tradicional es ue *latn puso en boca de Scrates sus propias teor%as en buena parte de losdi,lo"osllamados detransicinyenlos demadure), acept,ndoseuelosdi,lo"os de.u#entudreproducen el pensamiento socr,tico. &sta posicin se #er%a apoyada por los comentarios de Aristtelessobre la relacin entre Scrates y *latn, uien afirma claramente ue Scrates no 0separ0 las 5ormas,lo ue nos ofrece bastante credibilidad, dado ue Aristteles permaneci #einte aos en la Academia.3.&l rec!a)o del relati#ismo de los sofistas lle# a Scrates a la b6sueda de la definicin uni#ersal,ue pretend%a alcan)ar mediante un m'todo inducti#o7 probablemente la b6sueda de dic!a definicinuni#ersal no ten%a una intencin puramente terica, sino m,s bien pr,ctica. 8enemos au% los elementosfundamentales del pensamiento socr,tico.. 4.$os sofistas !ab%an afirmado el relati#ismo "noseol"ico y moral. Scrates criticar, ese relati#ismo,con#encido de ue los e.emplos concretos encierran un elemento com6n respecto al cual esos e.emplostienen un si"nificado. Si decimos de un acto ue es 0bueno0 ser, porue tenemos al"una nocin de 0loue es0 bueno7 si no tu#i'ramos esa nocin, ni siuiera podr%amos decir ue es bueno para nosotrospues, 2cmo lo sabr%amos4 $o mismo ocurre en el caso de la #irtud, de la .usticia o de cualuier otroconcepto moral. *ara el relati#ismo estos conceptos no son susceptibles de una definicin uni#ersal/ sonel resultadodeunacon#encin, loue!aceuelo.ustoenunaciudadpuedanoserloenotra.Scrates, por el contrario, est, con#encido de ue lo .usto !a de ser lo mismo en todas las ciudades, yue su definicin !a de #aler uni#ersalmente. $a b6sueda de la definicin uni#ersal se presenta, pues,como la solucin del problema moral y la superacin del relati#ismo.".29moprocederaesab6sueda4Scratesdesarrollaun m'todo pr,ctico basado en el di,lo"o, en lacon#ersacin, la 0dial'ctica0, en el ue a tra#'s delra)onamiento inducti#o se podr%a esperar alcan)ar ladefinicin uni#ersal de los t'rminos ob.eto de in#esti"acin.+ic!o m'todo constaba de dos fases/ la iron%a y lamay'utica. &n la primera fase el ob.eti#o fundamental es, atra#'s del an,lisis pr,ctico de definiciones concretas,reconocer nuestra i"norancia, nuestro desconocimiento dela definicin ue estamos buscando. Slo reconocidanuestrai"noranciaestamosencondicionesdebuscar la#erdad. $a se"unda fase consistir%a propiamente en lab6sueda de esa #erdad, de esa definicin uni#ersal, ese modelo de referencia para todos nuestros.uicios morales. $a dial'ctica socr,tica ir, pro"resando desde definiciones m,s incompletas o menosadecuadas a definiciones m,s completas o m,s adecuadas, !asta alcan)ar la definicin uni#ersal. $ocierto es ue en los di,lo"os socr,ticos de *latn no se lle"a nunca a alcan)ar esa definicin uni#ersal,por lo ue es posible ue la dial'ctica socr,tica !ubiera podido ser #ista por al"unos como al"o irritante,desconcertanteoincluso!umillanteparaauellos cuyai"noranciauedabademanifiesto,sinlle"arrealmente a alcan)ar esa presunta definicin uni#ersal ue se buscaba.#. &sa #erdad ue se buscaba 2&ra de car,cter terico, pura especulacin o era de car,cter pr,ctico48odo parece indicar ue la intencionalidad de Scrates era pr,ctica/ descubrir auel conocimiento uesir#iera para #i#ir, es decir, determinar los #erdaderos #alores a reali)ar. &n este sentido es llamada la'tica socr,tica 0intelectualista0/ el conocimiento se busca estrictamente como un medio para la accin.+e modo ue si conoci'ramos lo 0:ueno0, no podr%amos de.ar de actuar conforme a 'l7 la falta de #irtuden nuestras acciones ser, identificada pues con la i"norancia, y la #irtud con el saber.7. &n el ao 3;; Scrates, ue se !ab%a ne"ado a colaborar con el r'"imen de los 8reinta 8iranos, se#io en#uelto en un .uicio en plena reinstauracin de la democracia ba.o la doble acusacin de 0no !onrara los dioses ue !onra la ciudad0 y 0corromper a la .u#entud0. Al parecer dic!a acusacin, formulada por1elitos, fueinsti"adaporAnitos, unodelosdiri"entesdelademocraciarestaurada. 9ondenadoamuerte por una mayor%a de