JarochoCuantico

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Suplemento Científico de La Jornada Veracruz i La Jornada Veracruz i La Jornada Veracruz Domingo 7 de enero de 2018 i Año 7 i Número 82 i Coordinador: Manuel Martínez Morales

Educación intercultural

y estudios interculturales

Foto: Juan Carlos Sandoval Rivera

La educación intercultural ha sido el eje de trabajo de investigación y docencia de un grupo de académicos – integrantes del Cuerpo Académico Estudios Interculturales (https://www.uv.mx/cacei/) – que desde varias disciplinas

hacen aportes al reconocimiento de la diversidad existente en nuestro país, tanto en las escuelas como fuera de ellas. Las fuentes de la diversidad presentes en nuestra sociedad que estudiamos no sólo son culturales o lingüísticas, también son religiosas, socio-económicas, generacionales, etc. Los integrantes de este cuerpo académico nos interesamos en formar investigador@s sensibles a problemáticas relacionadas con la diversidad en contextos escolares y extra-escolares, que a través de sus indagaciones puedan transformar situaciones específicas como el racismo, la discriminación o la desatención de la diversidad en la escuela.

La labor del Cuerpo se ha centrado en el ámbito educativo en todos sus niveles y en contextos diferenciados y caracterizados por la inequidad social, principalmente en el estado de Veracruz. Ha establecido vínculos con instituciones gubernamentales, ONG´s y con la sociedad civil en dicho estado, en México y en el extranjero. Asimismo ha sido impulsor de nuevos programas educativos y

actor en el ámbito de las políticas educativas a nivel superior – principalmente en las universidades interculturales – y a nivel básico en el subsistema de educación indígena.

A partir del trabajo de sus cinco miembros, el Cuerpo Académico apuesta por una educación intercultural basada en la investigación colaborativa, etnográfica y socialmente relevante. También apuesta por una formación centrada en los aprendizajes situados y cooperativos, a partir de procesos de aprendizaje que parten del estudiante, de su mundo de vida, de sus contextos multiculturales y plurilingües para afrontar los desafíos y necesidades del siglo XXI.

En este número se presentan artículos que muestran la variedad y relevancia de los proyectos de investigación de estudiantes de posgrado – maestría y doctorado – que han sido acompañados por los miembros del Cuerpo Académico. Asimismo se presentan artículos de dichos miembros, en los que se visibiliza su campo de investigación y cómo han incidido en procesos educativos en contextos de diversidad. Nuestra intención es difundir el conocimiento producido en el ámbito de los Estudios Interculturales y su pertinencia en un país tan diverso como el nuestro ied

itori

al

Director: Tulio Moreno Alvarado / Subdirector: Leopoldo Gavito Nanson / Coordinador: Manuel Martínez Morales / Edición: Mayra Licona Aguilar / Corrección: José Armando Preciado Vargas

Correspondencia y colaboraciones: eljarochocuantico@gmail.com / Facebook.com/ElJarochoCuantico / Twitter: @jarochocuantico

Comité Editorial: Carlos Vargas Madrazo, Valentina Martínez Valdés, Lorenzo M. Bozada Robles, Hipólito Rodríguez y Lilia América Albert

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Educación intercultural y estudios interculturales

w Dra. Rosa Guadalupe Mendoza Zuany

El Jarocho cuántico 7 dE EnEro dE 2018

Foto: Juan Carlos Sandoval Rivera

7 dE EnErodE 2018 El Jarocho cuántico 3

Cuerpo Académico Estudios Interculturales

La educación intercultural ha sido el eje de trabajo de investigación y docencia de un grupo de académicos – integrantes del Cuerpo Académico Estudios Intercultura-

les (https://www.uv.mx/cacei/) – que desde varias disciplinas hacen aportes al reconocimiento de la diversidad existente en nuestro país, tanto en las escuelas como fuera de ellas. Las fuentes de la diversidad presentes en nuestra sociedad que estudiamos no sólo son culturales o lingüísticas, también son religiosas, socio-económicas, gene-racionales, etc.

Los integrantes de este cuerpo académico nos interesamos en formar investigador@s sensibles a problemáticas relacionadas con la diversidad en contextos escolares y extra-escolares, que a través de sus indagaciones puedan transformar situaciones específicas como el racismo, la dis-criminación o la desatención de la diversidad en la escuela. Así, se ocupa de manera incesante de la formación de nuevos cuadros investigadores a través de la docencia y la dirección de tesis den-tro de los Programas de Posgrado Consolidados en el Padrón Nacional de Posgrados de Calidad del Conacyt, a saber, Maestría y Doctorado en Investigación Educativa. Su oferta educativa tam-bién impacta el nivel licenciatura a través de la docencia y la participación de estudiantes en los proyectos de investigación del Cuerpo Académi-co, a través de la cual plantean sus tesis. Se ha colaborado, así, con las facultades de Antropolo-gía, Letras Españolas e Idiomas.

Desde 2006, este Cuerpo Académico ha acom-pañado a la Universidad Veracruzana Intercultural que naciera en 2004. Es así que en 2013, tras contar con más de quinientos jóvenes graduados como Licenciados en Gestión Intercultural para el Desarrollo, se revisó el plan de estudios a fin de adecuarlo a las necesidades formativas emergen-tes, así como a cada contexto regional.

El Cuerpo Académico organiza eventos aca-démicos que propician la participación de inves-tigadores y estudiantes de posgrado, tales como el Encuentro Nacional Gestión de la Diversidad y los cuatro Foros Veracruzanos de Estudios In-terculturales. A partir de éstos, se publicaron tres libros Gestión de la diversidad. Diálogos interdis-ciplinarios (Mendoza Zuany 2009), Los estudios interculturales en Veracruz: perspectivas regiona-les en contextos globales (Mateos 2009) y Cons-truyendo interculturalidad en Veracruz. Miradas, experiencias y retos (Alatorre & Jiménez 2013).

Desde 2007, un equipo multidisciplinario se propuso investigar etnográficamente sobre los di-versos conocimientos que confluyen en las prác-ticas docentes en las aulas de la UVI. Se originó, así el proyecto “Diálogo de saberes, haceres y poderes entre actores educativos y comunitarios: una etnografía reflexiva de la educación superior intercultural en Veracruz (InterSaberes)”, dirigido y coordinado por Gunther Dietz y Laura Selene Mateos Cortés. Este proyecto ha sido patrocinado en sus diversas fases por la Dirección General de Investigaciones de la UV (2007) y por la SEP a través del Programa de Mejoramiento del Profeso-rado, así como por el Fondo de Investigación de Ciencia Básica de CONACYT (2009). El proyecto se centró en analizar cómo se transfieren, enla-zan y generan saberes a partir de los conocimien-tos de los docentes, de los grupos comunitarios, de las organizaciones, etc., que interactúan en la UVI. Se hizo especial énfasis de las prácticas do-centes que pudieran considerarse interculturales, en el encuentro de múltiples actores alrededor de la oferta académica de la UVI y en la riqueza a

partir de las diversas lenguas que portan los ac-tores educativos. Para el trabajo de investigación en el nivel superior, se obtuvo financiamiento del PROMEP para participar en la Red Niñez y Ju-ventud en Contextos de Diversidad, con la par-ticipación de académicos de la UMSNH y de la BUAP.

Hacia 2012 la DGEI de la SEP se acercó al Cuerpo Académico a fin de propiciar una evalua-ción de sus políticas educativas, de donde surgió la Evaluación integral participativa y de política pública en educación indígena desarrollada en las entidades federativas, con el objetivo de in-cidir en la reorientación de las políticas educati-vas para población atendida en el subsistema de educación indígena (Jiménez & Mendoza 2012). En 2015, se inició otro proceso de evaluación de política educativa para niñez indígena que fue en-comendado por el INEE y cuyos resultados (Men-doza 2017), contribuyeron a la construcción de las Directrices para la mejora de la educación de la población indígena que se emitieron en enero de 2017.

La incidencia en política educativa para po-blación indígena se ha fortalecido a partir de las evaluaciones y de la colaboración a partir de 2015 con el CIVE, específicamente a través de la pre-sidencia de Gunther Dietz de la Comisión Estatal para la Planeación y Programación de la Educa-ción indígena. Entre las principales acciones es-tán el Seminario Educación Intercultural en el Me-dio Indígena: Escuela y Comunidad, en sus dos emisiones; así como también la publicación del libro La educación indígena en Veracruz: diagnós-tico y recomendaciones para la política educativa (Niembro y Mendoza 2017).

En el ámbito de la lingüística y la traducción, en coordinación con el Cuerpo Académico Lin-

güística y Traducción, se organizó en 2016 el Seminario Nacional de Investigación Vocabulario Indispensable para el Debate en los Estudios Lin-güísticos y de Traducción en los Procesos Educa-tivos coordinado por Irlanda Villegas, que congre-gó a un total de 35 ponentes entre investigadores, docentes y estudiantes de licenciatura y posgrado (cfr. https://www.uv.mx/iie/files/2013/02/Memoria-Seminario-Vocabulario.pdf). Fue fruto de un Se-minario Permanente que operó durante dos años. También se ha participado en experiencias de extensión educativa tales como el Diplomado Me-diación, Traducción e Interpretación en Lenguas Nacionales para el Servicio Público (2014).

También se continúa la colaboración con la Universidad Veracruzana Intercultural diseñando e impulsando una nueva oferta educativa en la educación superior con pertinencia cultural y lin-güística. Resultado de ello son nuevos diploma-dos, licenciaturas y maestrías ya implementados o en proceso como el ya mencionado Diploma-do en Mediación, Traducción e Interpretación en Lenguas Nacionales para el Servicio Público, la Maestría en Lengua y Cultura Nahua y la Licen-ciatura en Derecho con enfoque de Pluralismo Jurídico. También con cursos-taller de Formación Continua como el de Terminología y señalización de espacios multilingües. Estas acciones preten-den activar la presencia y uso académico y pro-fesional de otras lenguas nacionales además del español, con una mayor incidencia por el momen-to en las lenguas náhuatl y totonaca i

Gunther DietzMiguel Figueroa SaavedraLaura Selene Mateos CortésRosa Guadalupe Mendoza ZuanyIrlanda Villegas

La investigación que culminó en la tesis doctoral aquí referida, aporta a la com-prensión de las relaciones interculturales en el marco de la formación inicial de do-

centes indígenas, junto a las posturas políticas y epistemológicas de profesores y estudiantes, como campo problemático. Se establece una re-flexión y crítica obligada sobre lo que se concibe como intercultural y cómo se vive en los proce-sos de formación inicial de docentes que se des-empeñarán en la educación preescolar y prima-ria en contextos indígenas.

La investigación adquiere relevancia en el contexto sociopolítico actual caracterizado por las reformas que se impulsan, principalmente en educación básica y media superior. Resulta prioritario reflexionar sobre la formación inicial de los docentes que atenderán la diversidad so-ciolingüística y cultural. Además de integrar cua-tro intencionalidades que tienen que ver con las dimensiones empírica, teórica, metodológica y práctica del campo problemático, la investigación destaca tres finalidades: 1) la transformación de las relaciones entre los agentes que participan, y del contexto socioeducativo de la investigación; 2) la toma de conciencia del sujeto que investiga, y 3) la promoción del uso de los otros conoci-mientos en y fuera de la escuela y más allá del propio grupo cultural.

El aporte de la investigación radica en el én-fasis que se hace en la propuesta de construc-ción y sistematización del conocimiento desde otras lógicas que se encuentran presentes entre los pueblos indígenas, afros y de campesinos mestizos. Se destaca que estas otras lógicas

no siguen los cánones modernos/coloniales que intentan homogenizar un tipo de pensamiento y negar otras formas de ver, sentir, pensar, hacer y representar el mundo.

Al reconocer que la memoria y el conocimien-to de los pueblos indígenas siguen vigentes en los elementos culturales que identifican a cada pueblo, también se observa que cada uno de ellos se integran en los ritos, las ceremonias y las festividades como prácticas socioculturales que actualizan su memoria. El reconocimiento de la vigencia de formas distintas de pensar el mundo plantea la necesidad de mostrar cómo se actualizan y cómo el conocimiento ha trascendi-do en el tiempo.

El impacto, de acuerdo con lo esperado, im-plicó tanto al sujeto investigador, como al micro y macro contexto socioeducativo de investigación. Como investigador educativo en la inter-transcul-turalidad, y colaborador en la formación docente, advierto que la aproximación al conocimiento de la realidad educativa puede considerarse un acto de reflexión para mirarnos en el espejo de nues-tras propias concepciones y al transformar éstas, lograr un cambio en nuestras prácticas acadé-micas, junto a los estudiantes que son los futu-ros profesores indígenas. En el contexto micro, la comprensión de los procesos de formación, a través de la reflexión de la práctica de asesoría académica, trasciende a través de la toma de con-ciencia del estudiantado, acerca de su papel como sujetos activos de su propio proceso formativo, y éste se expresa con un movimiento autogestivo con la capacidad de construir propuestas de cam-bio en las prácticas académicas de los docentes i

*Profesor de educación primaria indígena en Chiapas desde 1991. Doctor en Investigación Educativa por la UV-IIE.

Formación de docentes indígenas: el caso de la Escuela Normal Indígena Intercultural Bilingüe

“Jacinto Canek” de Zinacantán, Chiapas

w Seín Ariosto Laparra Méndez*

La enseñanza del inglés en la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo

Un análisis de las tensiones discursivas en la práctica docente

La presente investigación se en-marca dentro del campo de la enseñanza del inglés en México. Concretamente, en el contexto

de las Universidades Interculturales (UIs), impulsadas por la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe (CGEIB) y la Secretaría de Educación Pública (SEP). El propósito de ésta fue analizar la influencia que ejercen las dinámicas socioculturales propias de la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo (UIMQROO) en los docentes de inglés. Esto se debe a que la profesionalización de docentes de inglés en México aún dista concep-tual, metodológica y epistemológica-mente de los enfoques particulares de las UIs y de los contextos sociales en los que se sitúan.

Ante este contexto, fue necesario contar no sólo con las herramientas conceptuales y metodológicas para adentrarme en el campo de la intercul-turalidad, sino también fortalecer una postura ético-política personal que me permitiera visualizar el acto investigati-vo más allá del ejercicio intelectual. En este sentido, el cuerpo académico de Estudios Interculturales cobijó y fortale-ció la investigación debido a su trayec-toria de trabajo ligado a los procesos educativos en contextos diversos.

Las aportaciones de la presente inves-tigación se centran, principalmente, en el campo de la enseñanza del inglés. Concretamente, bajo los paradigmas de las UIs en México y de sus impli-caciones en la formación universitaria de jóvenes indígenas. Los resultados que arrojó la investigación muestran un campo aún incipiente respecto a la relación entre la interculturalidad (pen-sada desde su desarrollo histórico en el campo educativo mexicano) y la enseñanza del inglés. Por lo tanto, se sugiere destacar y visibilizar los pro-cesos de apropiación que generan los docentes de inglés de las UIs respecto a la interculturalidad.

Ante el panorama de los procesos de enseñanza/aprendizaje del inglés a estudiantes indígenas en México, la presente investigación se sitúa dentro de un espacio poco desarrollado. Esta situación genera que la investigación aborde diversos temas y pueda mos-trar un panorama amplio del objeto de estudio. En un espectro micro, los resultados de la investigación inciden directamente en la formación continua de profesores de inglés sobre el en-foque intercultural. Además, debido al interés de los directivos en la investi-gación, los resultados podrían consi-derarse como un material externo de apoyo en la reestructuración del pro-grama de estudios del inglés en las diversas licenciaturas que ofrece la UIMQROO.

En otro orden de ideas, la investiga-ción muestra el desarrollo y atención desigual entre los contextos urbanos y rurales en el campo de la enseñanza del inglés. En este sentido, la investi-gación contribuye a la visibilización de estos espacios y de sus actores edu-cativos ante un panorama nacional cada vez más homogéneo. A pesar de que lo intercultural no se reduce a lo indígena, sí marca una pauta en los procesos formativos universitarios al vincularse estrechamente a las co-munidades indígenas en México. Y es justamente que a partir de la diversi-dad de experiencias es que se pue-den construir enfoques, metodologías y programas que generen soluciones a las problemáticas sociales i

*Licenciado en Lengua Inglesa y Maestro en Investigación Educa-tiva por parte de la UV-IIE.

Una educación con pertinencia cultural y

lingüística: el reto de las universidades públicas de hoy

La Universidad Veracruzana Intercultural y el Instituto de Inves-tigaciones en Educación de la Universidad Veracruzana, en colaboración con otras entidades y especialistas, trabaja en impulsar una nueva oferta educativa multilingüe y pluricultural.

Esta oferta pretende implementar titulaciones de grado y posgrado, formación continua y talleres de capacitación.

Así, se está trabajando en una propuesta de Maestría en Lengua y Cultura Nahua, toda vez que el diagnóstico realizado entre 2015 y 2016 mostrara su viabilidad. Esta oferta es una apuesta hacia la plani-ficación de esta lengua nacional mediante una formación profesiona-lizante de hablantes de náhuatl que favorezca el ejercicio laboral de los futuros maestrantes en espacios nahuahablantes. Este diseño se ha ido construyendo colectivamente de modo intra e intercultural con los propios recursos humanos con que cuenta la universidad y la cola-boración externa de profesionistas nativos y estudiosos de su lengua. El proceso de diseño continuó en 2017, pero ya como una propuesta que en sí asienta un importante precedente para la oferta formativa en lenguas nacionales.

Ésta no ha sido la única experiencia de colaboración entre la UVI y el Cuerpo Académico de Estudios Interculturales. Ya desde el pro-yecto InterSaberes ésta se ha ido produciendo, pero en materia de planificación y normalización lingüística en la educación superior con-tamos en 2014 con el antecedente del Diplomado en Mediación, inter-pretación y traducción en lenguas nacionales para el servicio público que organizó el Área de Normalización Lingüística de la UVI. Este diplomado fue el primer programa profesionalizante de la UV que se concibió como programa bilingüe y donde el náhuatl se empleó como lengua vehicular. A través de él se constató que la universidad podía y debía generar programas con pertinencia social, cultural, lingüística y profesional.

Entre 2016 y 2017 se hicieron dos cursos-taller para la capacitación de especialistas en señalización multilingüe de espacios educativos y públicos, uno para nahuahablantes y otro para totonacohablantes. Estos talleres impulsaron la señalización multilingüe en la misma UVI, y también capacitó a miembros de la Academia Veracruzana de las Lenguas Indígenas.

A este esfuerzo se suma la participación en experiencias educa-tivas de licenciatura (Lenguas nacionales, Lengua náhuatl, Literatu-ra nahua, Multilingüismo) y de AFEL; y la organización del Foro de Lenguas Maternas por el Mundo y del Festival de la Palabra. Estos eventos son espacios de intercambio y participación para estudiantes de diferentes programas, proporcionándoles una amplia visión sobre la situación y problemas que viven las comunidades lingüísticas, ade-más de contar con talleres y conversatorios sobre lenguas nacionales.

Todas estas ofertas y experiencias demuestran que es posible una oferta educativa multilingüe en la universidad mexicana, pues se cuenta con recursos humanos y materiales para hacerlo, y hay una demanda formativa que hasta el momento no ha sido atendida y que daría un mayor impacto y alcance a la educación universitaria en su sentido disciplinar, intercultural y democrático i

*Docente investigadora de la Universidad Veracruzana Intercul-tural, sede Totonacapan**Investigador del Instituto de Investigaciones en Educación de la Universidad Veracruzana

4 El Jarocho cuántico 7 dE EnEro dE 2018

w Daisy Bernal lorenzo* y Miguel Figueroa Saavedra**

w Francisco Javier Ramírez López*

Foto: UVI Huasteca

Foto: Juan Carlos Sandoval Rivera

Cuando inicié mi labor como docente, comulgaba con aquella vieja idea de que las actividades escolares

se dividen, con líneas invisibles, de las actividades comunitarias. Poco después descubrí que no se pueden separar unas de las otras y así como descubrí la importancia de la agencia del maestro, ya que ésta le da la liber-tad de centrar la atención en aquello que le parezca relevante. Así empecé a reconocer que el ser docente tie-ne implicaciones más allá del ámbito académico/escolar. A partir de estas inquietudes, comencé mi formación como maestra en Educación Inter-cultural, y desarrollé un proyecto de intervención titulado “Propuesta de trabajo colaborativo entre docentes y padres de familia de la Escuela Pri-maria “Lic. Benito Juárez García” de Chalchitepec, Huatusco, Veracruz a partir de talleres de interaprendizaje”.

En este proceso, me dí cuenta de que la investigación educativa tiene dos grandes aliados al momento de

desarrollar proyectos y sistematizar prácticas: la investigación acción participativa y la etnografía. Con es-tas herramientas y mi formación en el posgrado acompañada por varios asesores, tejí una serie de talleres con docentes y padres de familia en un primer momento, y con integran-tes de la comunidad, exalumnos y autoridades civiles y religiosas pos-teriormente, para escuchar sus vo-ces y hacer visibles las prácticas co-tidianas de los alumnos, y debieran vertebrar el quehacer docente.

Conocí la comunidad de Chalchite-pec, primero como docente, luego como investigadora. En varios mo-mentos, me volví espectadora del proceso de comunicación que se había suscitado a partir del plan-teamiento de los espacios comunes de reflexión entre los integrantes del

entorno escolar. Entre risas, conver-saciones informales y entrevistas, los actores escolares y comunitarios fueron aportando sus conocimientos y experiencias a la investigación, que dejó de ser sólo mía por ser co-construida con todos ellos. Durante mi investigación me desempeñaba como docente y como investigadora a la vez. Implicó para mí iniciar un proceso de sensibilización de los potenciales participantes, en el que me proponía que valoraran su expe-riencia y saberes, para luego promo-ver su participación en los talleres a través de actividades como la pre-sentación de la historia de Chalchi-tepec con dibujos y fotografías.

Ahora que veo la investigación a la distancia, me doy cuenta que la pro-puesta de talleres entre docentes es una realidad, los reconocemos en

los Consejos Técnicos Escolares; sin embargo, éstos debieran ser es-pacios incluyentes para retomar la perspectiva comunitaria y escuchar todas las voces del entorno escolar. En mi experiencia, el haber abierto las puertas, incluso físicamente, de la escuela a la comunidad, sembró un precedente importante, al per-mitirle a los papás darse cuenta que sus experiencias enriquecen el trabajo que se realiza en las au-las; asimismo permitió valorar a los alumnos en su habilidad de fungir como puente cultural entre su casa y la escuela. Entonces, de poder incluir a todos los integrantes de la comunidad escolar en los espacios designados para la comunicación entre docentes, podríamos generar procesos de participación comunita-ria permanentes, para construir una verdadera educación intercultural i

*Maestra en Educación Intercultu-ral. Se desempeña como docente en una escuela primaria de orga-nización multigrado.

InterSaberes: una etnografía colaborativa

con la UV Intercultural

En México desde hace una década la “Edu-cación Superior Intercultural” se está cons-tituyendo como un subsistema universitario

propio, que está destinado a proporcionar una for-mación académica culturalmente pertinente a estu-diantes definidos como diversos en términos étni-cos, lingüísticos y culturales. Esta nueva oferta edu-cativa se suele centrar en estudiantes provenientes de regiones “indígenas”, excluidos de la educación formal, con poco acceso a la educación básica y educación media superior.

En la mayoría de los casos se trata de “universi-dades interculturales” de nueva creación y de esca-sa autonomía universitaria, que dependen de sus respectivos gobiernos de estado como también de la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la Secretaría de Educación Pública. La Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), en cambio, surge como una iniciativa pionera de insti-tucionalización de la diversidad cultural desde den-tro de una universidad pre-existente, autónoma y reconocida como la Universidad Veracruzana (UV).

Este programa educativo descentralizado se ubi-ca en las principales regiones indígenas del estado de Veracruz: Huasteca, Totonacapan, sierra de Zon-golica y las Selvas (cfr. www.uv.mx/uvi). Desde la

creación de la UVI, en el 2005, se han redefinido y reestructurado las actividades de docencia, inves-tigación y vinculación universitaria, como resultado se ha generado la licenciatura en Gestión Intercul-tural para el Desarrollo (GID); la cual es impartida con itinerarios profesionalizantes a través de cinco orientaciones (Sustentabilidad, Comunicación, Len-guas, Derechos y Salud).

Desde 2007 un equipo multidisciplinario y aglu-tinado en torno al Cuerpo Académico Estudios In-terculturales de la UV, ha estado recopilando y con-trastando los diversos conocimientos que confluyen en las prácticas docentes, áulicas y extra-áulicas, de la UVI. Como resultado se crea el proyecto “Diá-logo de saberes, haceres y poderes entre actores educativos y comunitarios: una etnografía reflexiva de la educación superior intercultural en Veracruz” (InterSaberes), dirigido y coordinado por Gunther Dietz y Laura Selene Mateos-Cortés, y financiado por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología.

Durante la primera fase de piloteo y exploración,

un amplio y rico abanico de saberes comunitarios y académicos han sido recopilados en las cuatro re-giones por estudiantes y profesores-investigadores de la UV para retroalimentar el programa académico de la UVI. En su fase final, el proyecto realizó una etnografía colaborativa para estudiar cómo se están transfiriendo, enlazando e “hibridizando” los saberes académicos, organizacionales y comunitarios, sobre todo acompañando a los egresados de la UVI en sus actividades profesionales y roles comunitarios.

Las contribuciones que el proyecto InterSaberes ha generado sobre las actividades profesionales ac-tuales de los gestores interculturales, sus saberes-haceres, su formación y trayectoria académica así como sus nuevos roles de mediadores en las comu-nidades, están nutriendo las reformas curriculares de la UVI. Por todo lo anterior, InterSaberes está promoviendo la visibilización e integración en la cul-tura universitaria de los saberes locales y regiona-les, subalternos y alternativos, que históricamente han sido silenciados e invisibilizados i

57 dE EnErodE 2018 El Jarocho cuántico

w Gunther Dietz y Laura Selene Mateos Cortés

w Irene Rodríguez Pacheco*

Los talleres de interaprendizaje, una apuesta por la comunicación intercultural en el entorno escolar

Foto: Laura Selene Mateos Cortés

Hoy en día, resulta imposible encasillar nuestras preocupa-ciones lingüísticas, artísticas

y culturales en una sola rama del saber, ya que cuestiones como la al-fabetización, la multiplicidad de len-guas, las fronteras y las migraciones, la discriminación, la segregación y el racismo intervienen en los procesos educativos. Los estudios culturales, la literatura comparada y los estudios

sobre traducción son ramas flexibles que permiten mirar desde diversos ángulos un fenómeno para la mejor comprensión de dichos procesos. Se pueden combinar sus herramientas para contrastar y poner de relieve lo semejante pero también las diferen-cias, y decidir qué brechas salvar y qué puentes construir.

Como traductora sé que justo ahí donde la nueva versión es incapaz de

reproducir plenamente el texto fuen-te, es donde surge la esperanza de comunicar. Esos espacios grises o fisuras pueden arrojar luz y provocar miradas frescas, irradiando nuevos significados y construyendo modelos de comprensión diferentes. Si vemos desde esta analogía los procesos educativos, puede haber un cambio potencial en los distintos actores de su circuito: primero, quienes emiti-mos mensajes o enseñamos; luego,

los textos o saberes prácticos en sí y, por último, quienes leemos y aprende-mos, en varios viajes de ida y vuelta.

Esta idea puede aplicarse a otras experiencias de enseñanza-aprendi-zaje que pueden producir resistencia, desacomodos e incluso transgresio-nes, todo ello a fin de acrecentar nuestra capacidad de propiciar cam-bios en todas las esferas de la vida. Considero necesario el enfoque in-tercultural en instituciones de educa-ción superior “convencionales” pues lo intercultural no se supedita sólo a “lo indígena” sino que es una realidad que nos atraviesa y que nos puede ayudar a comprender mejor a los de-más y, por ende, a nosotros mismos.

Incluir temas donde se entrecruzan híbridamente quién y desde dónde investiga con la experiencia que se explora en actividades tales como diseño curricular, docencia, dirección de tesis o selección de traducción-edición es signo de este esfuerzo. Ejemplos de ello son las ideologías en traducción; la memoria colectiva entre diversos grupos sociales; los acercamientos a la literatura com-parada; historias de exclusión y ra-cismo; la mediación, la traducción y la interpretación; la enseñanza de lenguas extranjeras o literaturas que se enseñan en traducción; la puesta en marcha de la traducción cultural y poscolonial; la ampliación del canon literario, y la crítica ética en los estu-dios literarios.

Debido a mi interés por las prácticas discursivas y la transmisión de len-guas-culturas, dirijo el proyecto edito-rial Vocabulario indispensable en los estudios lingüísticos y de traducción en los procesos educativos, deriva-do de estudio colectivo y del Semi-nario Nacional de Investigación que celebramos en 2016 con traductores de talla internacional como José Luis Rivas, Mario Muñoz y Nair Anaya. Se pretende aportar, desde nuestras ex-periencias educativas cotidianas, mi-radas útiles y sólidas que den cuenta de la diversidad de realidades que vivimos.

Considero deseable construir conoci-miento y generar dinámicas pedagó-gicas de manera unida entre apren-dientes, docentes e investigador@s; por ello, he promovido en nuestra UV, el diálogo productivo con personali-dades tales como la poscolonialista india Gayatri Spivak (2010) y la nove-lista y cineasta africana Tsitsi Danga-rembga (2017) i

* ivillegas@uv.mx

w Irlanda Villegas*

6 El Jarocho cuántico 7 dE EnEro dE 2018

Mi experiencia en la Maestría en Educación para la Interculturalidad y la Sustentabilidad

w Jesús Alberto Flores Martínez* Pialli nochimeh nowampoyowah tlen welli kipowah ni amatl, nimechtlahpalowah ika nomasewaltlahtol. Saludo a todas las personas que pueden leer este escrito, en mi lengua materna que es el náhuatl.

Enseguida voy a platicarles del trabajo que acompañé como parte de mi formación en la Maestría en Edu-cación para la Interculturalidad y la Sustentabilidad (MEIS), que se ofrece en IIE de la UV. Este proyecto de intervención-acompañamiento se llamó “Masewaltlatzotzontli” (la música de los masewallmeh/nahuas) y se realizó en Reyixtla, una pequeña comunidad nahua perteneciente al municipio de Ixhuatlán de Ma-

dero, y que se encuentra ubicada en la región conocida como la Huasteca veracruzana. El proyecto consistió en fortalecer y difundir los sones tradicionales nahuas, los cuales se encuentran en riesgo de desaparecer debido a diferentes causas. En este proyecto participaron distintas personas de la comunidad y actores externos: músicos tradicionales, niños, padres de familia, profesores, autoridades locales, comunidad en general y acompañantes externos (ver imagen abajo).

El masewaltlatzotzontli o son tradicional es una práctica cultural que no se puede entender separada de otros elementos que ordenan la vida de la comunidad y que le otorgan identidad como son la cosmovisión, la lengua ori-ginaria, “el costumbre” o ritual, la danza, el vínculo con los sitios sagrados, la religión, la veneración a Chikomexo-chitl (creador y espíritu del maíz), la organización comunitaria, la milpa, el ciclo agrícola y el territorio. Es decir, el masewaltlatzotzontli es una muestra del patrimonio biocultural que Reyixtla posee.

Las costumbres y tradiciones que aún se practican en la comunidad son las siguientes: el mekohtih o carnaval, el masewaltlanamiktilistli o ceremonia de boda indígena, el mapakistli o lavamanos y el xantolo o mihkailhwitl que es la fiesta más importante del año y está dedicada a los muertos. Así mismo, se realizan los siguientes rituales: el elotlamanilistli o ritual del elote, el tlatlakualtia o ritual a la madre tierra, el atlatlakualtilistli o ritual de pedimento de la lluvia, la moyankuilia o ritual para recibir el año nuevo y el tetepeketzalli o ritual para pedir dones. Es importante mencionar que el masewaltlatzotzontli acompaña siempre el proceso de realización de estos rituales y festivida-des. Por lo tanto, un ritual, una ofrenda o una fiesta sin música, están incompletos.

Los logros concretos de este esfuerzo colectivo fueron la gestión e implementación de un taller de son tradicional dirigido a niños de la comunidad, la elaboración de dos videos documentales con enfoque participativo para mos-trar la importancia del masewaltlatzotzontli y para contar nuestra experiencia de trabajo, y un CD de audio con grabaciones in situ (en el lugar) sobre la práctica del masewaltlatzotzontli.

Al mismo tiempo, durante el desarrollo de este proyecto realizamos un proceso de di-fusión del masewaltlatzotzontli y de las actividades realizadas en la comunidad. Este proceso se dio a través de las siguien-tes acciones: difusión de notas informativas a través de Face-book, difusión de materiales en video a través de YouTube y Fa-cebook, y difusión del proyecto en diversos foros y festivales i

*Indígena nahua originario del municipio de Chiconte-pec. Tiene una Maestría en Educación para la Intercultu-ralidad y la Sustentabilidad por la UV-IIE.

Literatura, traducción y estudios culturales

Foto: Juan Pablo Romo

Considero deseable construir conocimiento y generar dinámicas

pedagógicas de manera unida entre

aprendientes, docentes e investigador@s

3.2. La Economía Solidaria como generadora de procesos de aprendizaje: el caso de la moneda comunitaria Túmin

La investigación “La Economía Solidaria como generadora de procesos de aprendizaje: el caso de la moneda comunitaria Túmin”, tuvo como objetivo analizar el papel que tiene la

moneda como instrumento generador de procesos de aprendizaje para la construcción de una alter-nativa económica y social. Dicha moneda surge de una necesidad detectada en el municipio de Espi-nal, Veracruz en 2010 por maestros y estudiantes de la Universidad Veracruzana Intercultural, poste-riormente se transformó es una iniciativa ciudadana con más de 1000 participantes en varios estados.

Se considera que la investigación permite la re-flexión de poner en análisis al proyecto como una lu-cha novedosa en busca de la construcción de la au-tonomía y la dignidad humana, así como un espacio fértil que permite una re-educación económica para la deconstrucción de los bagajes económicos ca-pitalistas de sus participantes. Dicha re-educación abona al campo de las pedagogías interculturales emergentes.

En este aspecto la investigación cuya aportación es al campo interdisciplinario de los Estudios Inter-culturales, muestra que hay una estrecha relación entre la Economía Solidaria y la Educación Intercul-tural. Esta relación surge en la construcción de una alternativa económica que permite el encuentro, desencuentro y la convivencia para crear un espa-cio de bienestar colectivo. Son en estos espacios donde se generan relaciones interculturales y don-de la diferencia es un aspecto importante para la lucha contra la desigualdad económica, racial y de género.

Al funcionar esos campos de reflexión se abre el

análisis de contemplar estas luchas como grietas de pensamiento y de acción, tomando en cuenta que la interculturalidad representa una pedagogía que permite el diálogo para releer y retomar los saberes y conocimientos locales, y por su parte la Economía Solidaria lucha por cambiar de un contexto hostil a uno más digno, justo y solidario, pero sobre todo se construyen comunidades donde se busca la respon-sabilidad y el respeto por el otro y la tierra. Es aquí donde se encuentran íntimamente relacionadas.

Finalmente, realizar el análisis del papel educati-vo de la moneda Túmin bajo un enfoque intercultural ha sido una labor que me ha permitido comprender y reflexionar mi propio proceso de involucramiento como participante del proyecto desde una postura como investigadora, sin embargo, para el lector, la investigación es un documento que le permite co-nocer con mayor profundidad de qué trata y cómo funciona una moneda comunitaria. En general, se hace hincapié que en todo proceso de Economía

Solidaria va de la mano un proceso educativo que se propone una mejor convivencia y mejores me-canismos de intercambio de productos, servicios y saberes que se basen en enfoques más justos y solidarios.

Sin embargo, el mayor aporte del trabajo impac-ta de manera interna a las personas que formamos parte de este proyecto, pues es un análisis que da cuenta de qué aprendizajes se han ido desarrollan-do entre sus participantes y en las personas que de un modo u otro tienen relación con la moneda. La reflexión aborda las voces de los distintos actores que participan y muestra cómo cada participante vive y experimenta la experiencia de Economía So-lidaria de distintas maneras i

*Maestra en Investigación Educativa por la UV-IIE, docente de Educación Media Superior en el área de humanidades.

La investigación se realizó en Za-ragoza, localidad indígena está ubicada en la cuenca baja del río Coatzacoalcos; cuenta con un

poco más de 10 mil habitantes de los cua-les el 31% son hablantes de una variante del nahua. En el marco de una investiga-ción doctoral con enfoque colaborativo, se trabajó con pescadoras tradicionales y con un colectivo de jóvenes que, en 2013 cuando se realizó la investigación, estu-diaban la licenciatura en Psicopedagogía en la UPAV en Zaragoza. Con ellos, se desarrolló un proyecto de producción au-diovisual con la finalidad de documentar saberes y prácticas ancestrales, particu-larmente sobre la pesca tradicional reali-zada principalmente por mujeres. Se llevó a cabo con la intención de acercar a los jóvenes a las prácticas locales; a partir de ese proyecto se generó como producto un documental llamado “Los Herederos de Achaneh”. Esta investigación se realizó en el seno del Cuerpo Académico Estudios Interculturales porque, para desarrollar un trabajo colaborativo en un contexto culturalmente diverso, se necesitaban herramien-tas teóricas, metodológicas y analíticas que ayu-daran a visibilizar la desigualdad y la diversidad y, a partir de ello, potenciar y/o contribuir a producir cambios significativos en la cultura y las prácticas locales desde una perspectiva endógena.

Al tratarse de una investigación colaborativa, el abordaje metodológico intercultural posibilitó la

incorporación de las perspectivas, saberes y pun-tos de vista de los actores que formaron parte del proceso. Esta metodología facilitó el diseño y gene-ración de espacios de diálogo e intercambio de sa-beres y experiencias entre los que participamos en el proyecto. Se encontró que el diseño de proyectos de producción audiovisual y el video como herra-mienta de documentación, son estrategias relevan-tes para el desarrollo de proyectos de gestión edu-cativa en contextos de diversidad, además de ser una práctica de gran interés para los jóvenes que viven en comunidades rurales e indígenas como

en la que se desarrolló el proyecto. La sis-tematización analítica del proceso aportó elementos metodológicos que pueden ser de utilidad para educadores interesados en fortalecer la identidad indígena, reva-lorar y documentar saberes tradicionales y fomentar la reapropiación de aspectos culturales clave de los pueblos indígenas.

En lo que se refiere a los impactos de haber participado en la experiencia, resul-ta relevante subrayar la manera positiva en la que el proyecto influyó tanto en los jóvenes documentalistas como en las pes-cadoras. Uno de los más relevantes fue la visibilización política que los jóvenes lo-graron desarrollar a partir de la realización y difusión del documental. Asimismo, los aprendizajes generados durante la inte-racción pescadoras-jóvenes-investigador y durante la producción del documental, pudieron sentar las bases para reflexionar

sobre la transmisión oral y su relevancia para la cultura local. Se reconoce que el uso de cámaras como estrategia pedagógica es un medio idóneo para acercar a los jóvenes a interesarse por su cul-tura, identificar problemáticas y resolverlas. La tesis fue premiada como la mejor tesis de doctorado por el Consejo Mexicano de Investigación Educativa para el periodo 2015- 2016 i

*Doctor en Investigación Educativa; Investigador en la línea de Educación Ambiental para la Sus-tentabilidad UV-IIE

77 dE EnErodE 2018 El Jarocho cuántico

w Juan Carlos Antonio Sandoval Rivera*

w Mayeli Ochoa Martínez*

Diálogo de saberes en la documentación

audiovisual de prácticas tradicionales

sustentables

Foto: Mayeli Ochoa Martínez

Hacia la equidad de las lenguas nacionales en la educación superior

Desde 2014 en el Instituto de Investigaciones en Educación de la Universidad Veracruzana se emprenden acciones que buscan que la universidad se transforme en un espacio multilingüe y pluricultu-ral de conocimiento. Aunque la tarea es complicada y compleja, en

esta década hubo avances antes impensables. Así, la actividad investigado-ra y educativa desarrollada por el Cuerpo Académico de Estudios Intercul-turales, en colaboración con otras entidades como la Universidad Veracru-zana Intercultural, ha generado cambios en la política universitaria de la UV.

Desde el propio IIE se implementaron medidas en pro de la equidad en el trato y uso de las lenguas nacionales de México como lenguas académicas. A nivel de legislación, se dotó de un reglamento interno que establece las condiciones, elementos y procedimientos para que un estudiante mexicano pueda ejercer sus derechos lingüísticos, por ejemplo, al presentar un exa-men. Así, es la segunda entidad dentro de la UV que, después de la UVI, asegura el cumplimiento en materia educativa de la Ley General de los Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas de México de 2003, pro-curando que la universidad no se sitúe al margen de esta ley. En sus progra-mas de posgrado se reconoce el dominio de todas las lenguas nacionales como una competencia lingüística, acreditables para el perfi l de ingreso y egreso, como segunda o tercera lengua. Así, se les reconoce un valor aca-démico, difundiendo a través de ellas algunos de sus aportes académicos en ponencias, reportes y publicaciones.

Con este objeto el proyecto de investigación-acción “Fortalecimiento de las culturas autóctonas en la educación superior...” quiere crear condiciones para implementar una política educativa plural e inclusiva de la diversidad lingüística y epistémica como parte de la identidad y funcionamiento de la universidad. Su particularidad reside en querer que las lenguas nacionales tengan un papel activo en la generación, transmisión y gestión del conoci-miento, a través de sus propios lenguajes académicos.

En la dimensión formativa, este proyecto coadyuva a la oferta de diplo-mados y cursos de formación continua para capacitar recursos humanos que puedan atender las necesidades de comunicación escrita especializa-da en las lenguas nacionales minorizadas, para la producción o traducción de textos. Se quiere también conocer las necesidades y problemáticas de los hablantes de estas lenguas para poder hacer un uso profesional de ellas.

Así, en los primeros estudios exploratorios se advierte una creciente de-manda de profesionistas que dominen estas lenguas de modo oral y escrito como lenguas de trabajo, representando una ventaja competitiva en el mer-cado de trabajo. Así hay un amplio campo de investigación aplicada sobre estos procesos, cuyos resultados contribuirán a diseñar y a evaluar políticas de planifi cación y normalización lingüística en la educación superior.

De este modo, estas investigaciones están generando las condiciones para que la universidad sea un espacio equitativo, epistémico y lingüístico, al permitir desarrollar conocimientos y trabajar desde, en y para sus propios contextos culturales, usando sus lenguas como lenguas de conocimiento, y dándoles su espacio en publicaciones científi cas i

*Investigador del Instituto de Investigaciones en Educación de la Univ ersidad Veracruzana

Evaluación de políticas educativas para la

niñez indígena para la incidencia desde la

investigación educativa

Investigar para incidir en la política educativa para la niñez indígena es una tarea que he asumido con la convicción de que las tendencias actuales no favorecen su derecho a una educación cultural y lingüísticamente per-tinente, ni la equidad necesaria para revertir una larga historia de margi-

nación. Los investigadores educativos sabemos que infl uir en la política edu-cativa no es frecuente, ni resulta factible por las barreras entre la academia y los políticos, que han producido dinámicas de diseño de políticas alejadas de investigadores y desinteresadas de sus potenciales aportaciones. Este distanciamiento entre la investigación y el diseño de políticas, sumado a una tendencia a la vuelta a una educación homogeneizadora, son obstáculos, pero a la vez son retos que estamos afrontando.

Una actividad que permite entrar en contacto con los actores en el campo de las políticas educativas es el desarrollo de evaluaciones. Es un nicho que han dominado profesionales de la evaluación, y en el que los investigadores educativos también hemos logrado integrarnos. Evaluación de políticas es investigación con objetivos valorativos y de impulsar fundamentadamente su mejora. Como investigadores, esta modalidad nos permite convertirnos en interlocutores con tomadores de decisiones, haciéndolo como evaluadores expertos en el ámbito educativo. La oportunidad de interlocución constituye un aprendizaje de las formas de comunicar, de los formatos para plasmar resultados, de las barreras que se han construido entre nuestros campos de acción para disminuirlas.

Concretamente quiero referirme a la Evaluación de política educativa di-rigida a la población indígena en educación básica (Mendoza Zuany, 2017) (en: http://publicaciones.inee.edu.mx/buscadorPub/P2/P/100/P2P100.pdf)que desarrollé como insumo para la construcción de las Directrices para mejorar la atención educativa de niñas, niños y adolescentes indígenas que emitió el INEE en enero de 2017. Esta incursión en la evaluación de políticas, me permitió contribuir al planteamiento de la necesidad de reposicionar la educación intercultural y bilingüe a partir de un enfoque de derechos.

El producto de esta evaluación tiene un valor como insumo para el redi-seño de políticas, aunque es necesario reconocer que el contexto político es adverso. La inclusión educativa como eje del nuevo modelo educativo ha cobrado un signifi cado muy parecido al de la integración del siglo pasado, y que tenía como objetivo que todos los niños indígenas aprendieran español y se asimilara a “una cultura mexicana”. Cada vez es más evidente la retirada del enfoque intercultural bilingüe y de su sustitución por una política inclusiva que no atiende diferenciadamente a los grupos indígenas; ahora son con-siderados grupos vulnerables para los que se debe procurar el acceso a la escuela “para todos”.

Esta adversidad no nos desanima a continuar contribuyendo a la mejora de la atención educativa de los pueblos indígenas. En el ámbito estatal, en colaboración con una experta en educación indígena desde dentro de la SEV, Consuelo Niembro Domínguez, publicamos el libro La educación indígena en Veracruz: diagnóstico y recomendaciones para la política educativa, te-niendo como principal destinatario a la Autoridad Educativa Local i

*Investigadora del Instituto de Investigaciones en Educación de la Universidad Veracru zana

8 El Jarocho cuántico 7 dE EnEro dE 2018

w Rosa Guadalupe Mendoza Zuany*

w Miguel Figueroa Saavedra*

Foto: UVI Totonacapan