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TÚ PUEDES CURARTE A TÍ MISMO

CONQUISTA DE ENFERMEDADES – REUMATISMO, TUBERCULOSIS, CÁNCERES, ETC. - POR MEDIO DE

ENSEÑANZAS ESPIRITUALES; POR:

MASAHARU TANIGUCHI DOCTOR EN FILOSOFÍA

FUNDACIÓN SEICHO-NO-IE DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES DIVINAS

TOKYO – JAPÓN

(Redigitalizado por MEIREM)

TÚ PUEDES CURARTE A TI MISMO DR. MASAHARU TANIGUCHI

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INTRODUCCIÓN

(Por el digitalizador)

A decir de Stella Terril Mann, autor del prólogo V; “el presente, muy bien puede ser

su mejor libro…” y a decir de Mr. Star Daily, autor del Prólogo VI; “éste es un libro

que usted debiera leer, estudiar y aplicar; y también debería recomendarlo a otros

que están necesitando la salud y la integridad, pero que están fuera de ellas”; y a

decir del suscrito; en éste libro encontraremos las explicaciones filosóficas y

científicas para temas básicos como la inexistencia del pecado, la enfermedad, la

vejez y la muerte; y recalco ese término “inexistentes” porque en verdad NO

TIENEN EXISTENCIA REAL, son simples ilusiones, espejismos o falsedades que la

humanidad se ha encargado de darle vida temporal (de manera similar a los

pensamientos-sentimientos-forma del que vive esclavizado), al punto de perder de

vista lo real de lo quimérico, descuidando su Vida interior y el desarrollo de su

contacto con el hombre real, su verdadero Yo (El Jisso o Santo Cristo Propio o

Presencia YO SOY que mora en su interior) . A pesar de que esta obra fue escrita por

los años 40’, tiene plena vigencia porque de modo similar a Connie Méndez, el Dr.

Masaharu Taniguchi nos explica “en palabras de a centavo” que:

“Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en

posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que

concentrar la mente durante nuestra meditación; simplemente tenemos que

despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que

viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada

en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a

través de la meditación.

Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y

de materializarse en fenómenos concretos, entonces; para curar enfermedades


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mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la

enfermedad es una corporificación del pensamiento; ÉL (Dios), el hijo de Dios y la

salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y por tanto

debemos separar a la enfermedad del hombre. Si la enfermedad es cortada de los

pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la enfermedad se

encoge y finalmente perece. Recuérdese: El hombre es un hijo de Dios y por

consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la

Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su

naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto; las apariencias de

enfermedad son falsas y las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qué

medida parezcan existir. (EM: Lo mismo se aplica cuando nos referimos al pecado,

la vejez y la muerte: No tiene existencia real y tienen que ser separados de la vida

del ser humano, con mayor razón si se es Rama o Rahma).

Cuando los pensamientos y emociones aparecen como enfermedades, las energías

kármicas de la mente se consumen a través del proceso de expresión. Confesar por

escrito y en papel los pensamientos y emociones, equivale a darles otra expresión

que no es la de enfermedad y esto tiene un considerable efecto curativo en muchas

enfermedades (EM: Qué curioso, pero éste método se ha publicado de manera

íntegra, con la supuesta autoría no de Godar, sino de Akiel; bajo el título de

‘Canalización pleyadiana. Para el salto cuántico de evolución planetaria’. Para

confirmar esto último, sólo tienes que ir al siguiente enlace en youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds).

MEIREM.

http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds


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RESÚMEN

Hay hermanos que “no tienen tiempo para disfrutar de la lectura de un buen libro”

ya que no les falta excusas para ello; para estos hermanos en particular y para todos

en general, se ha preparado el siguiente resumen de la obra del Dr. Masaharu

Taniguchi que originalmente se tituló “Más allá de la ciencia médica”, pero que

terminó difundiéndose con el nombre de “Tú puedes curarte a ti mismo”. Por otro

lado, mi estimado lector; hay pequeños comentarios precedidos por mi terminación

cósmica EM, que denota mi autoría y se han realizado para hacer más comprensible

el pensamiento del Dr. Masaharu Taniguchi. Hecha esta acotación y sin más

preámbulos, va el resumen de este maravilloso libro:

“Las enfermedades y los estados mentales anormales son concreciones de

pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del inconsciente. Puesto

que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente

consciente son distorsionados al paso que la causa permanece desconocida, si la

causa es descubierta y eliminada, las enfermedades desaparecen. En la mente

inconsciente del hombre hay algo más que sólo memorias de esta vida, pues las

experiencias y recuerdos de vidas previas, se encuentran almacenados dentro de

sus confines.

Alguien definió la sugestión como ‘la presentación de una idea a la mente’; en este

sentido de la palabra, el mundo está lleno de innumerables sugestiones; cuando

descuidadamente vemos los anuncios medicinales de los periódicos y revistas, de

inmediato recibimos sugestiones relacionadas con la existencia de enfermedades, la

idea de enfermedad inyectada en forma de sugestiones, queda plantada en la

mente subconsciente cómo semilla de enfermedad. La gente carece de

conocimientos respecto del poder de materialización de la sugestión y no percibe

hasta qué punto las palabras pertenecientes a enfermedades, inscritas en anuncios

de periódicos y las descripciones de los síntomas, debilitan y hacen a las personas


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susceptibles a las enfermedades. Las personas se transmiten unas a otras cierta

atmósfera y se pasan ideas e impresiones como sugestiones (EM: Este campo fuerza

mental es el conjunto de pensamientos-sentimientos-forma, propios de cada ser

humano e independientes de su naturaleza positiva o negativa).

Cuando los parientes cercanos atienden a un enfermo, a través de la atmósfera se

proyecta la sugestión de que la enfermedad es grave aun cuando no se diga una

sola palabra del asunto, por eso el adagio popular propone mejor dejar a un

enfermo grave en manos de una enfermera a sueldo, que con un miembro de la

familia. La sugestión, sea de palabra, literatura o atmósfera; es pensamiento

irradiado, ejerce una mayor o menor influencia, dependiendo de la sensibilidad del

hombre; el pensamiento despertado, ya se origine en uno mismo, ya sea radiado

por otros, tendrá una influencia similar.

Como el cerebro es el centro de todos los órganos fisiológicos; la actividad interna

del cerebro invariablemente influye en los órganos del cuerpo entero; esto es la

explicación científica de la capacidad que tiene la sugestión, de crear o curar

enfermedades. Cuando consideramos que el pensar, o el expresar cierta idea,

evocan la correspondiente acción física; podemos comprender claramente que los

pensamientos tienen el poder de influenciar al cuerpo. La mente puede estimular

al cerebro y hacer más vigoroso el proceso fisiológico de cualquier parte del

cuerpo y con esto efectuar la curación de cualquier enfermedad. Las

enfermedades no son realmente físicas; los estados mentales aparecen como

enfermedades del cuerpo, el cuerpo volverá al estado de salud si la mente del área

afectada o la mente que controla esa área, es curada mediante Guía espiritual. Los

pensamientos que aceptan las enfermedades como reales, provocan la aparición

de enfermedades cuando son transmitidos. La idea de que los seres humanos son

hijos de Dios y por tanto, que la enfermedad no existe; se debe implantar en la

mente subconsciente. Las mentes de las células y los sistemas celulares no captan

palabras; ellas captan el pensamiento que hay detrás de las palabras repetidas.


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Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en

posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que

concentrar la mente durante nuestra meditación; simplemente tenemos que

despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que

viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada

en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a

través de la meditación.

Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y

de materializarse en fenómenos concretos, entonces; para curar enfermedades

mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que

la enfermedad es una corporificación del pensamiento; ÉL (Dios), el hijo de Dios y la

salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y por tanto

debemos separar a la enfermedad del hombre. Si la enfermedad es cortada de los

pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la enfermedad se

encoge y finalmente perece. Recuérdese: ‘El hombre es un hijo de Dios y por

consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la

Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su

naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto; las apariencias de

enfermedad son falsas y las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qué

medida parezcan existir’.

No debe pensar que es usted quien disipa los pensamientos causantes de la

enfermedad; pensar que usted disipa tales pensamientos es reconocer la existencia

de ellos; debemos decirnos y convencernos a nosotros mismos: ‘Él es un hijo de

Dios y no está enfermo’; así es como disociamos al hombre de la enfermedad. NO

DEBEMOS SEÑALAR PARTE ALGUNA DEL CUERPO, NI DECIR QUE ESA PARTE ESTÁ

AFECTADA ya que no existe enfermedad creada por Dios en el mundo; no podrá

curar a otra persona mientras trate de curar el cuerpo que es material o intente

‘curar al hombre enfermo’. Quien medita, debe meditar en el ser espiritual de la


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otra persona y pensar en el hombre Dios, quien nada tiene que ver con la

enfermedad por ser curada. La curación se efectúa cuando este acto se realiza

íntegramente; aunque para hablar con propiedad, curación en este caso es una

palabra inadecuada; quien medita ve el mundo perfecto en que sólo existen Dios y

el ser humano perfecto, que es un hijo de Dios. La razón es que no hay otro mundo

que exista.

Un enfermo llega a estarlo porque él mismo y la gente de su familia y sus amigos,

conciben la enfermedad en su mente. Si creen que ese hombre en particular está

enfermo, entonces; como resultado de tal convicción ven al hombre como un

enfermo. Puesto que hombre y enfermedad se hallan vinculados merced al poder

del pensamiento, cuando separamos al hombre de su falsa condición de enfermo, el

paciente desaparece y el hombre torna a su estado original de Hombre, Hijo de

Dios. Usted no debe pensar; ‘Aquí hay un enfermo a quien debo curar, porque

simplemente no hay enfermedad que curar; debe usted adoptar una humilde

actitud y decirse: ‘Dios está presentándome una oportunidad para meditar en la

naturaleza perfecta del verdadero hombre’: Que el hombre real no está enfermo,

sino perfectamente sano. El hombre que medita en pensamientos de salud,

simplemente dirige sus pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios.

Los seres humanos que realmente existen son hijos de Dios; no están enfermos, ni

precisan ser curados. En los hijos de dios, la salud es una verdad establecida; por

tanto, quienes dirijan pensamientos de salud y quienes aconsejen sobre

problemas de la vida, nunca deberán pensar que van a curar enfermedades. Estas

personas sólo necesitan dirigir pensamientos silenciosos para que el hombre

despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto por los pensamientos

falsos.

Usted debe meditar dos veces al día, por la mañana y por la noche; en que los seres

humanos son hijos de Dios y no son enfermos y con esto, exiliar la enfermedad de la

mente. Entonces puede usted dejar el resto a las leyes operantes; las semillas de


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iluminación plantadas con la meditación, destruirán los pensamientos de

enfermedad y pronto, la verdadera apariencia de semejanza con Dios del hombre,

se manifestará en radiante perfección de forma. La gente ve la apariencia y dice que la

enfermedad ha sido curada; de hecho nada se ha curado, pues la enfermedad no es una

entidad real curable, LA ENFERMEDAD NO SE CURA, SIMPLEMENTE DESAPARECE.

Como nuestra propia mente subconsciente y la mente subconsciente del otro se

hallan aunadas, el enfermo captará plenamente la realidad de que es un saludable

hijo de Dios, si uno es capaz de verlo saludable en su verdadera naturaleza; la salud

aparece de acuerdo con el grado en que esta percepción de la realidad se efectúa.

Uno puede meditar en que la enfermedad no existe, pero el enfermo y su familia

creerán en su existencia; como el enfermo y su familia están unidos por el Amor,

podrán esperarse resultados adversos mientras la familia continué creyendo en la

existencia de la enfermedad, por tanto; si el enfermo ha de recibir una completa

terapia, tanto él como su familia deberán creer en la Verdad de que la enfermedad

no existe.

Aun las palabras vacías, cuando son repetidas, se materializan en el mundo

manifestado. (EM: Recuerde; si decretar es concretar; no se puede afirmar la

existencia de la enfermedad o el sufrimiento, porque entonces; éstas se

manifestarán en el mundo fenomenal).

La oración verdadera y sincera despierta una acción compulsiva que conduce a su

cumplimiento, pues su objeto ya existe internamente; esto se asemeja al hecho de

sembrar semillas; aunque no puedan ser vistas con los ojos físicos, las flores y los

frutos ya existen en las semillas, sembramos porque sabemos que esto es un hecho.

La curación ausente es posible por medio de la oración.

EL REQUISITO PREVIO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE CUMPLA, ES LA FE

QUE DICE: “YO ORO PORQUE AQUELLO QUE PIDO YA HA SIDO CUMPLIDO” (EM:

Recuérdese: Creer para crear y decretar para concretar). ‘Todas las cosas que

desees, cuando ores, cree que las has recibido y las tendrás’. No debe pensar que lo


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que pide orando, de inmediato se materializará ante sus ojos. ¡No, porque Dios y

también la Naturaleza, nunca están de prisa! Antes que nada, la mente ha de estar

plenamente sintonizada (armonizada); las cosas buenas fluirán hacia su vida, en el

grado en que su mente se encuentre armonizada. Estos procesos evolutivos

dependen de las siguientes leyes: ‘Los pensamientos que la mente alberga se

materializan en formas concretas’ y ‘lo semejante atrae a lo semejante’ (EM: Una

vez más, “creer para crear y decretar para concretar”).

Sin embargo; hay veces que los pensamientos de abundancia material; no importa

cuánto se persista en ellos, por un tiempo no producen las condiciones de riqueza;

la razón se halla en la ley de evolución de la Vida, que dice: ‘La vida absorbe sólo lo

que es esencial para su crecimiento. Los seres humanos también requieren distintas

cantidades de varios ‘fertilizantes’ como la riqueza y pobreza; circunstancias

adversas y favorables; grado de salud, etc. necesarios al hombre hasta que el

desarrollo del Alma alcance una etapa conveniente.

Si deseamos que nuestra oración se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud el

punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que podamos a

partir de ese instante; ‘Vive el Ahora, no existe otro tiempo que Ahora. A cada

momento que le sea dable, deberá usted llenarse de Amor, Alegría, Armonía,

Coraje, Fe y Esperanza en el futuro. ‘Vivir el Ahora’ es la forma fundamental de

trabajar para lograr el cumplimiento de la oración. Si sentimos una viva alegría

Ahora, encontraremos que otros eventos, jubilosos eventos se desenvolverán.

Además, debemos ser cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras

actividades; no debemos esparcir nuestra energía mental en muchas cosas a la vez;

tenemos que hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo

sistemático; las sugerencias e indicaciones que se obtienen durante la oración

deben ser puestas inmediatamente en práctica.

Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si viola usted este principio, pueden

producirse resultados adversos. Las palabras que decimos, las palabras que oímos,


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no sólo producen vibraciones en nuestras células cerebrales, sino viajan en ondas

vibratorias a través del éter y se propagan por el universo entero y van a influenciar

la mente de otros y hasta el mismo misterioso poder que yace tras la constitución

de la materia. Las palabras atraen lo que es similar a ellas y repelen lo que es dife-

rente; puesto que el hombre cosecha el fruto de las palabras que expresa, debemos

decir que las palabras son oraciones auténticamente reales. Otra razón por la cual la

oración no es contestada, es el pedir sin dar. Si Ud. No da, no recibirá; el hombre

cosecha sólo en la medida en que siembra. El mundo está controlado por leyes: sin

dar, no se puede recibir, el dar constituye la esencia de la verdadera oración. Otro

importante punto es desechar la mente qué critica, que juzga y culpa a otra gente; y

sintonizar (armonizar) las ondas mentales con el Amor de Dios que siempre

perdona. Reconciliarse uno mismo con una persona odiada es requisito

indispensable para lograr que la oración se cumpla.

Otro importante prerrequisito es eliminar todo sentimiento de culpa o de auto

castigo. La conciencia moral o ‘Divinidad interior’, trata de situar a la persona en la

senda adecuada del crecimiento espiritual; mediante varios esfuerzos desde

adentro, procura hacer que la persona reflexione sobre su vida emocional. Si una

persona despierta a la Verdad de que los seres humanos son hijos de Dios y como

consecuencia desea eliminar cualquier distorsión del instinto de vida, no quedará

nada que pueda describirse como instinto de muerte. Si tú odias a una persona y

ella no acepta el odio, éste debe regresar a dañarte a ti; si uno odia a otro, el odio

regresa para dañar a quien sintió el odio; el odio no armoniza con la naturaleza real

del Yo y el autocastigo se efectúa como resultado de tal inarmonía. Cuando el

objeto del odio pertenece al sexo femenino, el autocastigo usualmente ocurre en el

lado derecho del cuerpo y si pertenece al sexo masculino, usualmente ocurre en el

lado izquierdo del cuerpo. Los seres humanos tienden a castigarse por condiciones

emocionales irregulares, lastimándose aquella parte del cuerpo que corresponde

simbólicamente al objeto causante de la perturbación emocional; las enfermedades


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reflejan al paciente y es por esto que se curan cambiando la inclinación mental del

enfermo. El cuerpo es en realidad no-existente; sólo es una apariencia manifestada

que simboliza los pensamientos y emociones de la persona. La mente es una fuerza

que mueve la carne; a menos que la energía sobrante sea disipada, a veces opera

en tal forma que crea diviesos en la carne.

La etimología de los nombres de la enfermedad, revela los contenidos psicológicos

de ésta, por ejemplo; ‘cuando uno no dice lo que desea, el estómago tiende a

inflamarse’; ‘el disgusto y la ira son sentimientos agresivos, cuando no son dirigidos

hacia el exterior, estallan por dentro en tal forma que, en uno mismo se manifiesta

el daño deseado a otros’; ‘las emociones de disputa y frustración debilitan el cuerpo

y causan enfermedades’, etc. Así mismo, la mayoría de las desgracias, accidentes y

enfermedades, surgen debido a los esfuerzos auto punitivos de una mente

subconsciente manejada por sentimientos de culpa; por esto, si uno destierra los

sentimientos de culpa existentes dentro de la mente subconsciente, la mayoría de

las desgracias, accidentes y enfermedades será eliminada.

Dios y hombre deben volverse uno, para que podamos captar directamente la

Realidad. En la experiencia, el hombre siente con su mente la mente de la otra

persona; la vida de uno entra en contacto con la vida del otro, el cuerpo de la otra

persona se torna sólo un símbolo de su vida interna.

‘Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que pesadillas vuestras’’. El pecado, la

enfermedad y la muerte son existencias quiméricas, similares a esas mismas

visualizaciones. Si usted despierta de sus malos sueños, el pecado y la enfermedad

se desvanecen; ¿Y cómo va usted a despertar de sus malignos sueños? –

‘Conociendo el Jisso de la Vida, Conociendo al Hombre Real que es vuestro Jisso’.

Cuando usted informa a la mente extraviada que el hombre verdadero es distinto y

que el hombre verdadero es el Yo real; el pecado la enfermedad y la muerte

desaparecen porque son solamente sueños; el hombre Real es la divinidad que

mora internamente; es la Vida del Padre que está en el Cielo, dentro de nosotros se


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halla este ser limpio o exento de pecado, de enfermedad; y es inmortal; él es un Ser

que forma parte del Padre Eterno; éste ser es el Yo real, el JISSO (EM: Lo dijimos en

El Libro de los Jóvenes y La verdad de la Vida: Este Jisso u hombre real, es nuestra

verdadera naturaleza divina, la magna Presencia YO SOY en cada ser humano, el

Santo Cristo Propio o Dios interno o Ángel Solar, manifestado en una llama triple

atómica de Poder, Sabiduría y Amor que sustenta nuestra vida. Es la esencia, motivo

y razón de ser de nuestra existencia. En el contacto con nuestro Jisso, se resume la

tarea del ser humano en general y del Rama o Rahma en particular; el resto es dado

por añadidura).

Es necesario que todos nosotros leamos y estudiemos esta Verdad constantemente.

AL RECORDAR REPETIDAMENTE LA VERDAD, EL HOMBRE REAL (JISSO) EMPIEZA A

HACER SU APARICIÓN DESDE ADENTRO DE NOSOTROS MISMOS. Cuando uno logre

la percatación de su naturaleza divina mediante el poder de las palabras, habrá

dominado su sentimiento de culpabilidad. Sacar a luz un león de un león, un Buda de

un Buda, un hijo de Dios de un hijo de Dios, tal es la naturaleza de la salvación

religiosa. La Verdad es que, la gente que no percibe real y profundamente su divini-

dad interna, no sabe lo que es bueno ni lo que es malo; la apariencia externa del

hombre simplemente refleja las ideas que su mente abriga. La Verdad es simple; las

imágenes mentales se proyectan sobre la carne, manifestándose en comportamiento

y enfermedad, el mundo de la forma adopta la figura que la mente ha visualizado y

por lo general, las ideas alojadas en la mente subconsciente se manifiestan en for-

mas, automáticamente.

NO EXISTEN PENSAMIENTOS CON UN PODER DE SUGESTIÓN MÁS PODEROSO QUE

LOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A DIOS Y AL ABSOLUTO. cuando el enfermo

logra la convicción firme de que será curado por Dios, entonces se realiza la

curación; esto acontece no sólo en los casos de enfermedades físicas, sino también

en dificultades económicas, pleitos de familia y otros aspectos de la vida que


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precisan de una regulación constructiva. Para controlar la vida con la propia mente,

las medidas más sabias son hablar empleando palabras claras, inteligentes y llenas

de alegría; rehusarse a maldecir y hablar mal de otras personas; vivir una vida

luminosa, alegre y animosa. Con esto, se crean mejores impresiones en la mente

subconsciente.

Siempre que habla sobre los males, usted mismo se hipnotiza y se dirige en

dirección opuesta a la salud y la buena fortuna. Seamos agradecidos hasta con la

más pequeña bendición que tengamos ahora; pongamos nuestra mirada en la

Bondad y visualicemos nuestras aspiraciones y demos gracias a Dios aun antes de

que ellas se manifiesten objetivamente en la experiencia; es ley de la mente que

podremos recibir aquellas cosas buenas que visualizamos, si seguimos este

método. El Reino de Dios existe dentro de nosotros, por lo tanto; cuando

visualizamos el Reino de Dios en nuestra mente y damos gracias por ello, las

condiciones subjetivas de la mente se desenvuelven como condiciones objetivas

en la vida. (EM: Recuerde que creer es crear y decretar es concretar).

‘En el mundo de la Verdad creado por Dios, los seres humanos son hijos de Dios; les

fue dado un poder infinito, son ilimitados, así pues; si enferman sólo se trata de un

sueño, sólo se trata de un sueño si encaran dificultades económicas; las falsas

condiciones son sueños, únicamente sueños’. Y; a fin de que la mente sólo piense

en las condiciones favorables, debemos meditar sobre las condiciones favorables

como hechos ya establecidos. Estas observaciones se hallan en total acuerdo con el

principio de oración enseñado por Cristo: ‘Por tanto, les digo, cualesquiera cosas

que ustedes deseen, cuando oren, crean que ya las recibieron y las tendrán’. ‘Lo

que deseamos, ya nos ha sido dado’; a fin de lograr esta convicción, debemos

aprender la Verdad fundamental: ‘Los fenómenos no son reales, no importa cuán

reales puedan parecemos’ y ‘sólo la Realidad perfecta es real’.

Usted tiene que aprender a controlar su mente, de tal modo que sólo piense en las

condiciones y cosas que usted quiera que ella piense; no hay nada tan peligroso


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como poseer una mente, ignorando cómo controlarla. Aun cuando la mente

consciente no esté pensando en nada, la mente subconsciente habitualmente está

pensando y proyectando sus pensamientos en el mundo fenomenal; la mente

tiene una poderosa influencia sobre el sistema fisiológico del cuerpo. Como Dios

es todo, en todo; ÉL aparecerá sólo dentro de aquél que haya logrado la

reconciliación con el universo entero. ‘DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y

TODOS SON DIOS’.

‘El lado derecho representa el principio femenino (y el lado izquierdo el principio

masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo representa a uno mismo.

Cuando los pensamientos entran en acción, se vuelven centros alrededor de los

cuales se materializan formas.

Las enfermedades acompañadas de varios cambios orgánicos, aparecen como

materialización de pensamientos y emociones reprimidas; y se desvanecen con

rapidez cuando cambia la condición mental del enfermo. Las enfermedades pueden

desaparecer en un momento, si la mente se aquieta completamente, a tal grado

que la causa o las imágenes pensamiento de las enfermedades se hayan

desvanecido totalmente. (EM: Las imágenes pensamiento son justamente los

pensamientos forma o pensamientos-sentimientos-forma de los que nos habla

Leadbeater, Blavatsky, Powell, etc.). Cuando los pensamientos y emociones

aparecen como enfermedades, las energías kármicas de la mente se consumen a

través del proceso de expresión. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y

emociones, equivale a darles otra expresión que no es la de enfermedad y esto

tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades”. (EM: Qué curioso,

pero éste método se ha publicado de manera íntegra, con la supuesta autoría no

de Godar, sino de Akiel; bajo el título de ‘Canalización pleyadiana. Para el salto

cuántico de evolución planetaria’. Para confirmar esto último, sólo visita el

siguiente enlace en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds).

MEIREM.

http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds


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PRÓLOGO I

SE CURADO

El Conocimiento es Poder. Las Ideas Nuevas están fluyendo siempre de la eterna

fuente de la Sabiduría Divina hada el interior de la conciencia del Hombre,

trayéndole más abundante Vida, despertándolo del tranquilo sueño de su alma a la

realización de su más interno YO. En el transcurso del tiempo, esta Divina actividad

lo libera de la prisión de la materialidad —su personalidad, inferior—la entidad

mental-emocional-física; dentro de la cual ha aprendido las lecciones de la vida, a

través de la dura escuela del sufrimiento.

Aun cuando desconocida para él hombre promedio, la gracia de la Curación siempre

ha sido accesible a aquéllos que evocaron conscientemente el espíritu del Amor

Divino. A semejanza de las frescas aguas del torrente montañoso, el poder Creativo

de la Curación Divina renueva y reconforta al hombre, levantándolo a un nuevo y

más alto nivel de conciencia, desde el cual percibe su YO perfecto, inmortal. Con esta

realización de la Verdad del Ser (el Reino de Dios), el hombre se vuelve un canal

para el influjo del espíritu, la Luz que destierra la obscuridad de la enfermedad del

hombre inferior no regenerado.

La totalidad o integridad, debe experimentarse internamente antes que pueda

expresarse en la vida externa, .pues ella procede del más interno átomo permanente

de energía: el YO SOY YO. Sin un contacto con este YO REAL, el hombre deviene falto

de vigor, agotar do y enfermo, a través de todos sus vehículos de manifestación.

Sólo dándose cuenta de su conexión con la Fuente de Energía Divina, puede el

hombre recibir la Gracia de la Curación, que lo sintoniza armónicamente con una

nueva dimensión de la vida. Así, pues, por medio de la Rectitud o Recto saber, el

hombre es liberado de la garra esclavista de la naturaleza elemental inferior: sus

pasiones y deseos, que siembran las semillas del sufrimiento futuro.

LA Verdad - La Verdad del Ser - hace al Hombre el amo de sí mismo.


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El antiguó arte de la Curación, del cual existen muchos trabajos y técnicas, ha sido

todo revelado al hombre, vía el interno gran Templo Cósmico del Universo y se le

conoce en la antigua tradición Gnóstica como uno de los grandes pilares de las siete

ciencias Divinas. De hecho, toda verdadera curación es fundamentalmente espi-

ritual; los procesos correctivos son siempre un reajuste interno y una reorientación

del Espíritu y la Materia. La sufriente humanidad se ha salido de la armonía o

sintonía con su verdadero Sonido Cósmico o vibración: LA PALABRA (EL VERBO).

Todo tratamiento externo practicado por él hombre: medicina, cirugía y varias otras

clases de tratamiento físico, son únicamente coadyuvantes. Algunos métodos son

lentos, en tanto que otros son más rápidos, dependiendo del estado mental y la

receptividad del paciente. La causa de la enfermedad o desarmonía, también ha de

tomarse en cuenta; pero, en todos los casos, el Poder de Curación Divina puede

siempre administrarse benéficamente desde el punto de vista espiritual, aun a la

persona moribunda.

A través de las edades, seres espiritualmente avanzados han encamado entre la

humanidad doliente, llamados para servir a la especie humana en el Ministerio de

Curación y actuar como canales a través de los cuales fluye el Poder Curativo y la

Sabiduría. Su propósito ha sido iluminar y conferir él contacto curativo, u otorgar la

PALABRA de curación: SE CURADO. Entre los Ministros de la Curación Divina de este

siglo veinte, se encuentra el Dr. Masaharu Taniguchi, fundador de SEICHO- NO-IE en

Japón, autor de este libro, a quien he conocido por muchos años y reverentemente

estimo, reconociendo su gran Servicio Curativo y Educacional de la Nueva Era.

Sincera y vigorosamente recomiendo a todos los interesados en nuevas formas de

Curación, estudien la enseñanza y los métodos curativos del Dr. Taniguchi. Los

antiguos y no obstante, siempre nuevos aportes a la curación espiritual, según se

exponen en este libro, darán al buscador una llave escondida que abrirá, la puerta

hacia el conocimiento superior, revelando así los tesoros de una ciencia preciosa y

sagrada.


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EL CONOCIMIENTO ES PODER — SE CURADO.

JOSEPH BUSBY; Editor de “The Voice Universal”


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PRÓLOGO II

Querido Hermano Taniguchi:

He estado leyendo su nuevo libro con ojos de asombro. Es espléndido, he escrito

también hoy, algunos comentarios sobre él, que puede usted emplear como prólogo;

si así es, disponga usted de ellos.

Nunca leo los escritos del Dr. Masaharu Taniguchi, sin un sentimiento de gran

resurgimiento espiritual, como si algo precioso que se hubiera perdido estuviera

naciendo nuevamente en mí. Creo que es más que el encuentro de las mentes: es el

encuentro de las almas. Cuando las almas hablan una a la otra, usan el lenguaje

cósmico y descubren una unidad y una plenitud por encima del nivel del pen-

samiento y sentimiento humanos. Lo llamamos el plano metafísico; pero es más que

eso, es el plano místico. En ese plano no pensamos, tanto como sentimos; sin

embargo, se halla más allá del campo de las emociones humanas: es un saber

divino, es la experiencia de la conciencia de Dios.

Digo esto, propiamente como alguien que conoce con plenitud los senderos

innumerables a través de los cuales el buscador de la Sabiduría, la comprensión y la

curación, es llevado a la realización de sus esperanzas. He sobrevivido a todos los

demás pioneros en el campo de la metafísica aplicada y la ciencia de la mente y

estoy familiarizado con los muchos sistemas. Entre más de treinta precursores que

he conocido, los más inspiradores y exitosos fueron aquellos que alcanzaron el más

alto estado de cognición (conocimiento) y experiencia espirituales. En otras

palabras, aun cuando comprendían y empleaban los métodos que personalmente

les atraían, tales como psicología, psicosomática y meditación, los utilizaban sólo

como agentes de contemplación y realización espirituales.

Esto es lo que siempre me ha sido evidente en los muchos escritos en los muchos

escritos del Dr. Taniguchi y en los reportes de su enseñanza y curación pública. Tal


20

como es particularmente cierta en este nuevo libro, TU PUEDES CURARTE A TI

MISMO. El abordamiento es magistral y la extensión del conocimiento de las

ciencias de la mente, desde el subconsciente hasta el superconciente es asombrosa.

¿Cómo es que un hombre, que tanto ha abierto caminos y ha trabajado en el viñedo

de modo tan vigoroso durante toda una vida, ha sido capaz de seguir y adoptar

métodos modernos de ciencia y terapia?; simplemente no lo sé. Él debe ciertamente,

dormir en los brazos de Dios.

Aun cuando las experiencias del Dr. Taniguchi en curar enfermedades orgánicas y

hasta las llamadas incurables, puedan parecer fuero del alcance de la posibilidad, de

tal modo que el escéptico exclamo "No puede ser verdad”, sigue siendo un hecho

que tales curaciones ocurrieron y que la práctica médica ha confirmado

frecuentemente los resultados. De hecho, la ciencia médica de hoy día está

aportando su propio testimonio al poder de la Fe dentro de la curación física, como

en el caso del cáncer.

Aquellos que declaran: “¡Imposible, imposible!”, son como los leprosos del tiempo de

Jesús, que gritaban: “Impuro, impuro!”, de manera que sólo fueron curados aquéllos

que exclamaron: “Si tú quieres, puedes hacerme limpio". El buscador de la salud y la

comprensión también deberá exclamar: "¡Yo puedo, yo quiero, yo lo estoy

aceptando ahora".

A través de los ojos de comprensión del Dr. Taniguchi, vemos claro que hay una

fórmula infalible —y solamente una—; un reconocimiento y experiencia de la

presencia y vida de Dios en el alma. Un contacto con la perfección, curará nuestras

imperfecciones. Tal contacto puede realizarse mediante la aplicación de un

conocimiento como el que tan libremente se da en ente libro, TÚ PUEDES CURARTE

A TI MISMO. Caminemos juntos en Hermandad espiritual con el Dr. Taniguchi, pues

yo quisiera caminar con usted: en espíritu y en verdad.

FENWICKE L. HOLMES.


21

PRÓLOGO III

Para el Dr. Taniguchi

El Dr. Masaharu Taniguchi tiene la capacidad única de penetrar a través de todos los

no-esenciales y llegar hasta las verdades eternas de la vida. El Dr. Taniguchi se

extiende sobre la escondida Sabiduría de las edades, como las joyas exquisitas o la

belleza inefable de una sinfonía. Este libro enseña a usted cómo revelar más y más

la Sabiduría, la, Verdad y la belleza de Dios en su vida. Se encuentra lleno de gemas

espirituales y perlas-pensamiento de belleza.

Iglesia de la Ciencia Divina

Miembro de la Federación Internacional de las Iglesias de la Ciencia Divina.

Ministro y Director

JOSEPH MURPHY.


22

PRÓLOGO IV

AI Ministerio de Oración y Curación

Con un repentino impulso, deslumbrante, rápido y seguro el genio espiritual del Dr.

Masaharu Taniguchi ha dado al mundo un libro de texto Maestro en la Ciencia de la

Curación, en su libro TU PUEDES CURARTE A TI MISMO.

Abriéndose paso a través de teorías y dogmas, presenta la demostrada esencia de

sus muchos años de experiencia, en caso tras cato de curación “imposible”. En este

libro no hay lugar para la duda, la refutación o la crítica, pues los numerosos casos

de curaciones efectuadas dentro de todas las formas de vida, religión, teoría o

educación, son la concreta evidencia que no será negada.

TÚ PUEDES CURARTE A TI MISMO, LE DEMOSTRARA A USTED COMO:

Cambiar la Propia Imagen de usted y empezar a vivir una nueva vida de paz,

felicidad y éxito. Pone en sus manos las llaves mágicas para vivir mejor. Lo

capacitará para tener una mejor personalidad, trabajar mejor, ganar más y ser el

amo de las condiciones físicas, mentales y emocionales. Le mostrará cómo emplear

sus poderes creativos y sacar a luz la dinámica escondida de lo que usted desea

hacer en su vida y su hogar. Le mostrará como CREER EN USTED MISMO, cómo

escapar de creencias negativas, del temor y la preocupación, el enojo y el odio,

además de los prejuicios personales.

Le dirá cómo usar el PODER DE LA Fe para un control definido y consciente del

temor, el fracaso y la frustración y le enseñará que hay un plan y un propósito en su

vida, en la senda de la ejecución y el logro reales.

Lo capacitará para caminar en la gloria de las empresas creativas y a liberarse de la

ansiedad, la confusión, los conflictos y los propósitos encontrados; a relajarse y a

hacer más, con menos esfuerzo. Adquirirá usted el hábito de la felicidad y la salud:

disolverá él resentimiento, la auto piedad, la condenación y el auto desprecio. En la


23

nueva imagen de su YO, utilizará sus poderes de liderato, una disposición

equilibrada y eliminará las cicatrices emocionales.

Desarrollará sus poderes psíquicos en el psicodrama de la vida. Y notablemente, le

enseñará COMO EVITAR que el mal y la enfermedad ocurra en su vida y en la vida de

los demás.

Transformará toda crisis en un escalón hacia el éxito, el progreso y la prosperidad.

Soltará sus ataduras mentales.

Permitirá que Dios controle y gobierne su vida y haga de su cuerpo y trabajo un

Templo de Dios Viviente, con vigor infinito, vitalidad, alegría y abundancia.

Bien podrá usted preguntar: “¿Cómo es que sabré todo esto?" - Porque, Queridos

Amigos, yo he estado enseñándolo, practicándolo y viviéndolo por más de treinta

años y he visto este Poder trabajando en toda clase de casos y dando testimonio

viviente de la eficacia de la vida y obras del Dr. Taniguchi.

PAUL N. BRUNET

Fundador del Ministerio de Oración y Curación Mundial, Ciencia de la Mente, Ciencia

Religiosa, Autor de “Master Meditations”.


24

PROLOGO V

Principio y Método de Curación Divina

Este libro, Principio y Método de Curación Divina, es exactamente lo que su título

implica. Los principios y leyes espirituales y cómo operan, se dan integra y

claramente. Pero el Dr. Taniguchi no se detiene aquí. Avanza dando ejemplo tras

ejemplo, tomándolos de la vida; del método de empleo del Poder y la Ley para

realizar curaciones. Sus historias de casos incluyen curaciones del cuerpo, la mente y

el espíritu de personas conocidas de él.

El libro del Dr. Taniguchi está escrito de manera tan simple que, tanto el lector

juvenil, como el neófito en la absorción de la Verdad, fácilmente lo comprenderán.

Por lo que hace que el lector instruido, lo encuentre interesante e inspirador, pues

contiene la Verdad que liberará a la humanidad del pecado (error), la enfermedad,

él temor y la muerte. A continuación doy un ejemplo.

Las más grandes mentes del mundo han luchado contra la idea que yace tras los

sentimientos de culpa del hombre. Este problema es más viejo que el libra del

Génesis de la Santa Biblia, la cual influencia al mundo cristiano. La historia del Jardín

del Edén y “la caída del hambre”, aparecen en muchas literaturas del mundo. La

humanidad, en todas partes se siente culpable y está siempre tratando de hacer

alguna clase de sacrificio para expiar el sentimiento de culpa. Como todos sabemos,

tales esfuerzos en el pasado incluyeron hasta el sacrificio humano. El Dr. Taniguchi

toma este asunto de una manera directa y sin temores y declara que el hombre no

es culpable (que no es un pecador). Explica sus puntos de vista en el capítulo

"Dominando los Sentimientos de Culpa”. El capítulo “Uno Mismo Produce su

Infortunio”, será de interés para los psicólogos, psiquiatras, médicos, consejeros

religiosos y ministros de todas partes, así como también para el lector promedio,

que encara problemas personales. En sus esfuerzos por ayudar a la humanidad


25

sufriente, el Dr. Taniguchi ha estudiado extensamente y esto se evidencia en su libro.

Como pequeño ejemplo de este hecho, está familiarizado con las “lecturas” de

Elgard Cayce, la Ciencia Cristiana, la Escuela “Unity” del Cristianismo, la Ciencia

Religiosa, la obra del Dr. J. B. Rhine y los puntos de vista Protestantes y Católicos, así

como los de las otras grandes religiones del mundo. A partir de 1945 he seguido el

progreso de este notable movimiento de la gran Verdad del hombre, en Japón.

Mucho he leído sus revistas y libros. El presente, muy bien puede ser su mejor libro

hasta la fecha.

¿Quién deberá leer este libro útil y hecho para la época presente? - Todo aquél que

se halle interesado en aprender cómo ayudarse a sí mismo y a sus seres queridos a

vivir, hoy mismo, una vida mejor y a lograr mañana un mejor mundo para todos los

hombres. Personalmente, espero que alcance una amplia difusión en el mundo. Uno

de los beneficios adicionales, para el lector, será una mejor comprensión del pueblo

japonés. Después de leerlo de cabo a rabo, sentí que tenía yo una mejor

comprensión de aquellos principios, leyes y hechos de la vida, que verdaderamente

hacen de todos nosotros hermanos bajo la Paternidad de Dios, el Creador de todos

los hombres. Estoy agradecida con el Dr. Taniguchi por haber dado este libro al

mundo.

STELLA TERRIL MAN.


26

PRÓLOGO VI

Existen ciertas clases de enfermedades mortales que azotan ahora todo el mundo

civilizado y que han azorado y vencido a la ciencia médica. Debe descubrirse un

tratamiento para ellas, sino en el ámbito de la medicina, en el de la terapia mental y

espiritual.

En dirección de este objetivo, considero el último libro del Dr. Taniguchi, "Tu Puedes

Curarte a Ti Mismo”, una vital contribución. Aquí encontrará usted que muchas de

las llamadas enfermedades incurables, pueden ser y han sido provocadas por

estados mentales y emocionales de conciencia. También descubrirá formas

ensayadas y comprobadas de cambiar estos estados negativos de querer, pensar y

sentir, eliminando así las causas y produciendo la recuperación.

Este es un libro que usted debiera leer, estudiar y aplicar. También debería

recomendarlo a otros que están necesitando la salud y la integridad, pero que están

fuera de ellas. “Según piensa un hombre de su corazón (de sus emociones), así es”.

Sea “Tú puedes curarte a ti mismo”, ampliamente distribuido en Japonés y en

traducción.

STARR DAILY.


27

PRÓLOGO VII

Hay en él mundo un movimiento creciente que tiene como tesis básica la proposición

de que el conocimiento humano debe abarcar una síntesis de ciencia y religión,

antes que pueda liberar a la raza humana de la enfermedad, la violencia y la

muerte. Este volumen es una inspirada expresión de tal movimiento.

Raramente, una obra de tan alto mérito literario que sintetice los aspectos médicos

y espirituales de la ciencia terapéutica, se lleva a la discriminante atención de la

audiencia internacional. Aun cuando haya personas que puedan, de un modo serio,

poner en duda la relación existente entre la enfermedad física y la causa

psicosomática, será difícil negar él impresionante acervo de verdades y evidencias

presentado por el autor en respaldo de su tesis.

No hace muchos años, la humanidad tenía poco o ningún conocimiento del

aterrador poder tan calladamente encerrado dentro del núcleo del átomo. Esa

energía tuvo finalmente, que ser aislada a fin de que llevara a cabo un trabajo útil

bajo un control ademado y efectivo.

En la memoria de la mayoría de nosotros queda el testimonio de la primera

incursión dentro del espacio exterior. Antes que el primer satélite fuera colocado en

órbita, alrededor de la tierra, hubiéramos puesto en duda la posibilidad de tal

hazaña, si por casualidad hubiésemos pensado en ella. Hoy día, se trata de un

conocimiento común y la posibilidad del vuelo espacial realizado por hombres se

toma como un hecho. De algún modo, lo fantástico encuentra la forma de volverse

real y luego de un periodo de malestar psicológico, nos adaptamos a esta realidad y

la aceptamos, dándonos cuenta más tarde, por rareza, que hubo una, época en que

nos oponíamos a ella.

Los teólogos cristianos se han percatado perfectamente de que el hombre, en el

principio mismo de su existencia sobre la tierra, se enfrentó a dos proposiciones

básicas reveladas por la Escritura. Estas proposiciones se hallaban simbolizadas por


28

dos árboles que crecían en el Jardín del Edén; a saber, el árbol del conocimiento del

bien y del mal, y el árbol de la vida. El hombre comió del fruto del árbol del

conocimiento y se convirtió en un ser moral, conocedor tanto del bien como del mal.

Mientras no se manifestara digno de conocer los secretos de la inmortalidad, se le

impidió comer del fruto del árbol de la Vida.

El advenimiento de Jesús, el Cristo, quien vino para que el hombre pudiera tener

Vida y la tuviera más abundantemente, marcó el período de la conquista de la

muerte por el hombre. La vida del hombre no sólo sería abundante, sino también

eterna.

El autor de este monumental estudio ha captado la visión de la posibilidad humana,

aplicada a la erradicación del sufrimiento, el dolor, la aflicción y la muerte, de la faz

de la Tierra. El que el hombre no haya descubierto todos los secretos de la

inmortalidad, en modo alguno niega la validez de la premisa a saber; que el hombre

es por naturaleza y destino, un ser potencialmente inmortal y que su problema es

persuadirse a sí mismo, en su propia mente, que es el predestinado amo de su Vida y

eventos.

El declarado propósito de esta inestimable obra, es aportar pruebas de que el

hombre en sí mismo es una entidad atómica, posee dentro de su propio ser interno

el poder ilimitado para curar sus aflicciones. Puede ejercer ese poder por el simple

reconocimiento de su existencia y mediante la acción reforzada por la abundante

certeza de la curación. Esto es lo que el mundo religioso llama Fe3, basada en la

eficacia de la oración y lo que el mundo científico llama convicción, fundamentada

en la psicología de la certidumbre.

Desde el punto de vista tradicional, ninguna cesación de las enfermedades y

aflicciones del género humano; ninguna cesación del caos, conflicto y confusión del

mundo, puede presentarse sin la intervención y asistencia divina. A tal grado nos

hemos acostumbrado a buscar ayuda más allá de nosotros mismos, que hemos

fracasado en apreciar la ayuda existente en nuestro interior. Las causas de todas las


29

cosas yacen adentro y es nuestra superior prerrogativa, confirmarlos y utilizarlos

para supremos logros, libertando así el prisionero esplendor de nuestra identidad

con Dios.

Una obra como ésta sólo podía venir de una mente de pureza superlativa y

excepcional sensibilidad. El autor ha comprendido, verdaderamente, la subyacente

significación de toda la experiencia humana. Él ha sentido espiritualmente la

tendencia de la evolución humana y conoce el estado final del hombre. Porque el fin

y meta de la Vida, es la perfección de la persona humana y su inmutable inmunidad

al daño físico.

El mundo tiene necesidad de este nuevo y fabuloso conocimiento de regeneración y

longevidad psicofísicas. La más elevada de todas las ciencias es la que conduce al

hombre hasta el umbral de la última frontera, la frontera del Alma. Sirva este libro

para poner los cimientos de un orden de Vida en nuestro planeta, que desafíe la

imaginación y estimule la creatividad de la raza.

Howard Jhon Zitko

Coordinator General

WORLD UNIVERSITY ROUNDTABLE

(April, 2nd, 1961)


30

PRÓLOGO VIII

El Dr. Taniguchi ha dado al mundo un libro verdaderamente grandioso “Tú puedes

curarte a ti mismo”. Él establece con claridad y simplicidad el principio de curación.

Para que el principio curativo pueda llevar adelante su obra completa, ha de

realizarse un cambio en el pensamiento y sentimiento del hombre. Los prejuicios y

resentimientos deben ser eliminados. La crítica y el descubrimiento de faltas, no

puede coexistir con la salud. El hombre debe aprender el marte de perdonar y

practicarlo efectivamente. El Dr. Taniguchi enuncia estos principios con profunda

comprensión espiritual.

El libro proporciona muchos ejemplos de cómo Seicho-No-Ie ha empleado el

principia curativo. El Dr. Taniguchi cita caso tras caso de curación auténtica. En

Verdad con Dios, todas las cosas son posibles. Las actitudes constructivas que

produjeron las múltiples curaciones, demuestran a las claras cómo cualquier

persona puede hacer uso de éste principio.

ROBERT H. BITZER

The International New Thought Alliance.


31

PRÓLOGO IX

Como estudiante de curación Divina, estoy seguro que usted encontrará este libro,

escrito por el Dr. Masaharu Taniguchi, de enorme interés y de valor, tanto mental,

como espiritual. El escribe con autoridad y conocimiento, basado en muchos años de

experiencia en el terreno de la Metafísica Divina, como autor y practicante.

Todos aquellos que estudien este portentoso libro, encontrarán la respuesta a su

problema, sea mental, físico o espiritual.

Confiadamente predigo que esta obra tomará su lugar en el campo de la literatura

metafísica, como una gran contribución al género humano.

HARVEY S. HARDMAN

Colorado, U.S.A.


32

PREFACIO

Hasta el momento de la revisión final, este libro fue planeado para publicarse bajo el

título de “Más allá de la ciencia médica”. No obstante, la compañía editora de éste

volumen, intentaba publicar simultáneamente las Conferencias sobre Medicina

psicosomática y anunciar ambos libros en los periódicos. Los editores argumentaron

que, si uno de ellos era una serie de pláticas sobre Medicina y el otro declaraba

encontrarse más allá de la ciencia médica; las conferencias médicas podían caer en

el descrédito y probablemente no se venderían. Por consiguiente me pidieron

cambiar el nombre del libro. Acepté hacerlo, en medio de considerables dudas y

cambié el título por el presente.

Por supuesto; el nombre Más allá de la ciencia médica, no pretendía ser un esfuerzo

para negar la ciencia de la Medicina. La ciencia médica como cuerpo de

conocimiento, es adecuada en sí misma; pero la ciencia médica de hoy en día, se ha

manifestado demasiado prejuiciado en favor de los remedios físicos y las

investigaciones de sus repuestos en el cuerpo humano y ha observado la tendencia a

olvidar el estudio de factores tales como la Vida y la psicología. Por fortuna, con la

llegada del Dr. Selye del Canadá, la medicina psicosomática ha sido advertida por

las diversas Escuelas de Medicina del Japón y el shock emocional ha sido reconocido

como causa de tensión y de enfermedad.

Durante los pasados veintisiete años, he estado exponiendo una teoría similar a la

del Dr. Selye y he logrado un buen éxito clínico en ayudar a muchos pacientes a

recuperar la salud, por el cambio de sus actitudes mentales. Hubo muchos casos que

la Medicina consideró exentos de esperanza, en los cuales se logró la curación con

tan notable rapidez, que la gente se preguntaba si no estarían presenciando

milagros. En el presente volumen he intentado describir los principios involucrados

en los casos mencionados, para que los lectores puedan aprovecharlos.

La Medicina psicosomática empieza poniendo al descubierto que el shock emocional


33

en el cerebro, afecta al inter cerebro y esto a su vez, afecta la secreción de hormona

del cuerpo pituitario, las adrenocórtices, etc. La perturbación que se origina en el

shock, finalmente conduce a la enfermedad. Por consiguiente, acepta la aplicación

de nuevas drogas tales como el ACTH, cortisona, hidrocortisona y peletierina; los

cuales regulan las condiciones de exceso e inadecuación de la secreción hormonal y

también la aplicación de tranquilizantes que tienen un efecto calmante sobre la

sección del cerebro actuante como interruptor automático para el sistema nervioso

craneal. No obstante, estos esfuerzos meramente intentan curar los síntomas o

tratar los síntomas del proceso fisiológico que son resultados de la influencia

mental.

De esta manera la ciencia médica, aun cuando trata los aspectos emocionales del

hombre, se encuentra restringida en su condición actual. En otras palabras; la

ciencia médica es capaz de tratar los síntomas que son los resultados, pero en

muchos casos es incapaz de tratar la mente, que es la causa. Los médicos como

practicantes clínicos, tienen que examinar y tratar diariamente multitud de

pacientes y por esto; aun cuando sientan que la orientación emocional es necesaria,

no tienen tiempo suficiente y se ven usualmente obligados a confiar en remedios

instantáneos, como las inyecciones. Además, la Sociedad médica determina el

monto de los honorarios que pueden cobrarse y los médicos no pueden cobrar por el

tiempo empleado en poner al descubierto los diversos complejos emocionales y

factores psicológicos, para hacer una correcta prescripción. En la condición

presente, los médicos generalmente evitan ahondar en los factores psicológicos, los

conflictos emocionales que son las verdaderas causas y tratan únicamente los

síntomas, que son los efectos. Aquí yace la necesidad de un Más allá de la ciencia

médica.

Las misteriosas funciones de la mente subconsciente, descubierta con los estudios

del hipnotismo, han venido a ser, cada vez, más comprendidas, de manera que la

psicología no pudo seguir siendo el estudio teórico de la mente humana. La


34

psicología aplicada, gradualmente se desarrolló y se convirtió en psicología clínica. A

su vez, la psicología clínica se desarrolló, por una parte, en dirección del

descubrimiento de complejos por medio del psicoanálisis y por otra, en dirección de

las investigaciones sobre la técnica de control de las condiciones de la mente del

hombre, para preservarla en condiciones normales como medida de la medicina

preventiva. Mis estudios del psicoanálisis, se explican detalladamente en otro

volumen: Análisis de la Naturaleza Humana. En el presente libro he explicado la

teoría y he descrito los métodos prácticos para poder situar la mente de uno, bajo su

propia jurisdicción y por ende quedar capacitado para convertirse en su propio amo.

Un poder infinito reside dentro de todos los seres humanos. Aquél que lo descubra

podrá aprovecharlo y aplicándolo en su diaria vida, se convertirá en amo de sí

mismo y podrá curarse de todas sus aflicciones. Es de esperar que este libro pueda

ser una guía en el logro de tales objetivos.

Este libro fue escrito originalmente en japonés. El autor agradece profundamente al

Sr. Hideo Mimoto, uno de los principales miembros de Seicho-No-Ie, en Canadá, su

precioso esfuerzo y buena voluntad puestos en la traducción de esta obra al inglés y

desea dar las gracias más expresivas al Sr. Clifton Bennett, quien bondadosamente,

leyó las pruebas y suministró valiosas instrucciones a todo lo largo de la obra. El Sr.

Clifton Bennett ha sido, por muchos años un activo periodista y ha demostrado un

vivo interés por la filosofía Zen.

EL AUTOR.


35

PARTE UNO

PRINCIPIO Y MÉTODO DE CURACIÓN

DIVINA


36

CAPÍTULO UNO

HAY MUCHAS CAPAS EN LA MENTE

FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIÓN Y FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA

SUPERSUGESTIÓN

Con el avance de la ciencia material llegó a esclarecerse que las moléculas y átomos,

los cuales habían sido considerados como indivisibles, no son realmente indivisibles,

sino combinaciones de varias partículas elementales. Al conocer las leyes que

gobiernan las partículas, hemos descubierto formas de extraer la emergía de esas

partículas. De igual manera, con el avance de la ciencia mental se hizo obvio que el

fenómeno conocido simplemente como mente, no constituye una unidad simple;

tiene varias capas y en algún lugar de esas capas se originan los eventos y las

enfermedades del mundo fenomenal. Debemos señalar ante todo, que él progreso

en el estudio del hipnotismo, nos aclaró que la mente humana consiste en la mente

consciente manifestada y en una capa subconsciente de la cual surgen varios

fenómenos misteriosos.

Son dos los grupos de fenómenos que deben distinguirse entre las actividades de la

mente subconsciente durante la hipnosis; ellos son:

FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIÓN

En los fenómenos de esta categoría, las sugestiones hechas durante la hipnosis

obtienen una respuesta y la persona hipnotizada se comporta de acuerdo con la

sugestión. En este caso, la mente subconsciente (conocida también como mente

subjetiva en la ciencia mental), no tiene el poder de libre elección y se comporta


37

según la sugestión dada. En las escuelas de curación mental de la Ciencia Divina

(Divine Science) y de la ciencia mental, la mente subconsciente se considera

conectada a la mente cósmica. Las personas afiliadas a estas escuelas afirman que

cualquier cosa impresa en la mente subconsciente puede realizarse y declaran que

mediante un proceso llamado realización o afirmación, durante el cual uno hace

sugestiones a la mente subconsciente del universo, uno es capaz de cambiar su

destino y su ambiente.

FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUPERSUGESTIÓN

Cuando la hipnosis llega gradualmente a una etapa muy avanzada, encontramos a

veces que el sujeto no continúa respondiendo a las sugestiones del operador. En

una etapa de trance relativamente profundo, el sujeto aceptará la sugestión de que

una vela es una banana; pero a medida que el trance adelante en profundidad, el

sujeto frecuentemente descubrirá por clarividencia que la banana es en realidad

una vela y argumentará de acuerdo con esto. En una etapa de trance más profundo

aún (la Verdad de la Vida, Vol. V, El trance hipnótico de Reine), el operador podrá

sugerir al sujeto que vaya al cuarto contiguo y vea qué hora es. El sujeto moverá

entonces los brazos, como si efectivamente estuviera caminando y pronto

informará al operador la hora exacta.

Es posible establecer la hipótesis de que la mente subconsciente está aunada a la

conciencia cósmica y por consiguiente, somos capaces de ver clarividentemente

cualquier cosa que se halle en cualquier parte del universo, al meditar y unirnos con

la conciencia cósmica. Existen muchos hipnotistas, psicólogos experimentales y

científicos mentales que aceptan esta hipótesis.

HAY DIFERENCIAS INDIVIDUALES EN LA CLARIVIDENCIA

No obstante, cuando continuamos estos experimentos descubrimos que el sujeto

generalmente puede decir la hora marcada en el reloj del cuarto contiguo; pero es

incapaz de describir con exactitud algo que se halle a mayor distancia. Aun en el

caso de Edgar Cayce, el bien conocido clarividente norteamericano, encontramos


38

bastantes extrañas sus respuestas concernientes a las estrellas y los planetas,

aunque él era ciertamente capaz de analizar con exactitud las condiciones internas

de los enfermos. Hay personas capaces de ver por clarividencia las cosas contenidas

en el cuarto próximo, pero que son incapaces de describir estando en Tokio, las

contenidas en un cuarto en Kyuushuu. Hay clarividentes que pueden ver los órganos

internos y su condición pero que son incapaces de ver la hora señalada por el reloj

del cuarto cercano. Hay personas capaces de ver por clarividencia los objetos

contenidos en las valijas colocadas en el portabultos de un tren pero incapaces de

examinar clarividentemente los órganos internos.

Numerosos experimentos pusieron de manifiesto que la clarividencia tiene

diferencias personales e individuales. La conclusión de que la clarividencia es

posible mediante la unión con la conciencia cósmica, empezó a parecer más bien

dudosa. Si la unión con la conciencia cósmica posibilita la clarividencia, la distancia

no debiera ser importante; por consiguiente se hizo necesario buscar otra respuesta

en relación a Ia fuente del poder clarividente.

EL DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO DE LA MENTE SUBCONSCIENTE, COMPARABLE

AL DESCUBRIMIENTO DEL PODER ATÓMICO

El descubrimiento de que la mente subconsciente también tiene individualidad, es

un descubrimiento muy importante en la ciencia mental; comparable al

descubrimiento en la ciencia material de que el núcleo del átomo, el cual se

consideraba consistente en una sola partícula llamada protón, está realmente

constituido por partículas tales como el positrón, el neutrón y el mesotrón. Sin

embargo, la ciencia mental en Japón y en él resto del mundo, fue algo

completamente Ignorado hasta muy recientemente. No había cátedra de psicología

en la Escuela de Medicina de la Universidad de Tokio, ni conferencias sobre

hipnotismo en el departamento de Psicología. La ciencia mental y el Psicoanálisis

han llegado a ser reconocidos en las diversas universidades y la Mmedicina

psicosomática ha captado el interés de los más progresistas médicos, sólo hasta


39

muy recientemente. El descubrimiento de que existe una estratificación dentro de

la mente subconsciente y de que ésta no es una unidad simple, no provocó

agitación en la opinión mundial. El periodismo ignoró completamente el asunto. Sin

embargo, éste descubrimiento tiene mayor significación que el descubrimiento de

la partícula atómica llamada neutrón dentro del núcleo del átomo. La naturaleza del

neutrón no ha sido explicada completamente; pero los elementos de la mente

subconsciente se explican ahora con amplitud. Aunque la medicina ha tratado

tradicionalmente a los seres humanos desde el punto de vista físico, la Medicina

psicosomática ha adoptado la postura de que, los seres humanos son tanto

mentales como físicos, de que ambos aspectos son inseparables y estudia cómo la

mente puede provocar y curar enfermedades. En Japón, un libro titulado

“Lecciones de Medicina Psicosomática”, recibió el aplauso y la aceptación popular

del público lector.

CUATRO COMPONENTES DE LA MENTE SUBCONSCIENTE

¿Cuáles son entonces los componentes de la mente subconsciente? - Los estudios

de la mente subconsciente empezaron con el hipnotismo y de modo general,

existen cuatro escuelas que han emprendido estos estudios; ellas son:

1) La escuela de medicina psicosomática, que trata de curar las

enfermedades por la eliminación de los complejos mentales. Sus esfuerzos

se basan en los descubrimientos realizados por el psicoanálisis, desde Freud

hasta Menninger.

2) La escuela metafísica originada por Emile Coué y sus teorías sobre la

autosugestión, las cuales se desarrollaron en ciencia mental. En esta escuela,

el objetivo es examinar los pensamientos alojados en la mente

subconsciente del hombre por medio de la meditación y la concentración y

con esto resolver los diversos problemas de la vida humana.

3) La escuela de curación divina, que tiene un desarrollo histórico desde la

Ciencia Cristiana (Christian Science) hasta la Escuela Unidad de Cristianismo


40

(Unity School of Christianity). Las personas de este grupo creen en la

omnipotencia de Dios y afirman que la curación se efectúa con una Fe

completa en Dios.

4) La escuela de investigación psíquica, la cual afirma que la curación no se

realiza por intervención de Dios o de la conciencia cósmica. Declara que la

curación se lleva a cabo mediante la ayuda prestada por espíritus que moran

en el mundo de los espíritus. Sostiene que la profecía y la clarividencia se

hacen posible merced a comunicaciones provenientes de los espíritus,

quienes interpretan a su vez ciertas ondas espirituales que reciben.

Los estudios de la mente subconsciente han sido hechos por personas que pueden,

de modo general clasificarse dentro de estos cuatro grupos; pero es posible hacer

subdivisiones más sutiles y cada grupo sustenta diferencias de opinión dentro de sí

mismo. Con el fin de mejorar el destino y las circunstancias, cada uno de estos

grupos trata de aplicar su propia teoría a la terapia médica y también trata de

demostrar sus teorías con el buen éxito de su aplicación.

PRINCIPIO DE CURACIÓN A DISTANCIA

Freud señaló en su “Introducción al Psicoanálisis” y su “Psicopatología da la Vida

Cotidiana”, que los lapsus linguae y los errores de escritura, amén de otros

accidentes, son controlados por pensamientos alojados en la mente subconsciente

y que si uno puede cambiar los pensamientos del subconsciente mediante el

análisis y la orientación apropiados, uno puede curar las enfermedades y cambiar el

destino y las circunstancias. Si los complejos albergados en la mente subconsciente,

causan accidentes tales como errores al hablar que pueden conducir a la desgracia,

es natural que mediante la eliminación de los complejos y errores, debiéramos ser

capaces de mejorar la suerte o el destino de una persona. Hay gente, cuyas

personalidades se tornaron más alegres y cuyos impulsos autodestructivos no

desvanecieron con el tratamiento psicoanalítico.

La autosugestión de Coué, fue diseñado de modo que las sugestiones hipnóticas


41

dados normalmente por un operador a un sujeto, pudieran ser administradas al yo.

El también creía que uno podría curar enfermedades y mejorar su ambiente,

suministrando pensamientos adecuados a la mente subconsciente, como

sugestiones. Sustentaba una fórmula general: “Yo estoy mejorando más y más, cada

día, en todas forma". Creía que no solamente la enfermedad, sino también la Vida

de uno y las circunstancias mejorarían cuando éste pensamiento quedara

impresionado en la mente subconsciente. En sus últimos años, hasta llegó a

fomentar la telepatía mental y realizó una gira de conferencias por los Estados

Unidos, declarando que los padres podrían mejorar a sus hijos, meditando a corta

distancia de ellos después que se hubieran dormido, sobre la condición que querían

ver realizada. Esta idea fue inadmisible para el realista público americano y

ocasionó que éste perdiera la confianza.

Sin embargo, el Nuevo Pensamiento (New Thought), la ciencia mental, el

espiritualismo y las escuelas de curación metafísica creen en la posibilidad de la

telepatía mental y practican la curación a distancia, que no llaman así, sino curación

ausente. Han obtenido resultados efectivos y los han mantenido accesibles al

examen y la confirmación pública. Tanto en la Ciencia Cristiana (Christian Science),

como en la Escuela Unidad de Cristianismo (Unity School of Christianity), existen

secciones de curación divina, las cuales aseguran que la curación ausente es posible

por medio de la oración y han publicado casos reales para demostrar sus

afirmaciones. No obstante, las explicaciones teóricas de la curación ausente son

diversas. Podrían resumirse en la forma siguiente:

1) La Teoría de que los pensamientos de salud viajan a través de la conciencia

cósmica como medio, igual que las ondas de luz viajan a través del éter

como medio; y que estos pensamientos quedan impresionados en la mente

subconsciente del paciente y son realizados como curación.

2) La teoría de que el universo es uno y por tanto, aquello en que medita el

operador de inmediato se convierte en los pensamientos de la mente


42

subconsciente del enfermo, de modo que si el operador piensa

pensamientos de salud, el paciente se vuelve saludable.

3) La teoría de que Dios es una realidad omnipresente, responde a la oración

del operador y cura la enfermedad.

4) La teoría de que los mundos fenomenales de los cinco sentidos son reflejos

de la mente y por consiguiente, cuando el operador es capaz de ver al

enfermo como realmente saludable, el enfermo se vuelve saludable, de

acuerdo con la meditación. En suma, la terapia mental no cura al enfermo,

sino vence la enfermedad cambiando la idea de que la enfermedad existe

por la idea de que la enfermedad no existe. La terapia se lleva a efecto en la

mente del que medita. La explicación es completamente budista.

5) El espíritu guardián del operador va hacia el enfermo y cura mediante un

proceso misterioso.

De este modo, aun en la curación ausente, existen varias teorías y cualquier

persona que cure podrá emplear varios de los distintos métodos sin percatarse de

ello. Hay miembros de Seicho-No-Ie quienes sostienen haberse curado de largas

enfermedades después de verme en un sueño en el cual dije: “Tu enfermedad ya se

ha ido”. No hay forma alguna en que podamos probar físicamente si mi espíritu o mi

espíritu guardián, fue al enfermo mientras este dormía, o si el deseo del paciente de

ser curado por mí, se materializó como un sueño mientras dormía, lo cual actuó a su

vez como sugestión, produciendo su curación.

EL CASO CITADO POR EL SR. LESTER

En el libro “En Busca del Más Allá”, de Reginald M. Lester, encontramos el siguiente

pasaje:

El caso más notable que he encontrado, es el de una mujer a quien conozco

perfectamente; ella ocupaba un puesto de responsabilidad en la Oficina de Asuntos

Extranjeros, durante la guerra. Debido a un infortunado accidente, en la primavera

de 1945 sufrió una severa lesión en la columna vertebral; no paró en gastos hasta


43

lograr la mejor atención médica y después de un examen de rayos equis le fue

diagnosticada una muy seria dislocación de la espina dorsal. Sentía un dolor muy

intenso, que se hacía insoportable cuando intentaba caminar. La diagnosis implicó

que debería someterse a una importante operación o pasar seis meses en cama;

eligió esto último y probó quedarse seis meses en la cama. El resultado fue que no

sólo perdió la capacidad de caminar, pues su dolor aumentó y llegó a sentirse

mucho más débil. Ensayó entonces la osteopatía, sin resultado alguno y luego

recibió el tratamiento de un curandero mental, pero esto, sólo incrementó el dolor.

Todos los terapistas consultados declinaban atender su caso por incurable. Ella, una

vez más, llamó a su médico de cabecera y le pidió una franca descripción de lo que

ocurriría si su enfermedad tomara su peor curso. El doctor afirmó que su

enfermedad era un agudo caso de meningitis espinal y que, sin duda alguna la

parálisis se extendería por todo su cuerpo.

Al oír tal sentencia, se sintió algo más ligera. Fue capaz de adoptar una resolución. Si

al quedar viva iba a ser una carga para sus amigos y para ella misma, decidió elegir

una solución que eliminara la necesidad de ser una carga. El autor agrega una nota:

ella no tenía cualidades mediumnísticas ni había estudiado espiritualismo; ni

siquiera había asistido a una sola reunión espiritista. Esa noche, cuando se hallaba a

punto de extender el brazo para alcanzar las píldoras somníferas, sintió que alguien

se hallaba de pie junto a su cama. Ese alguien dijo: “¡Tú vas a mejorar a partir de

ahora!”. Al escuchar esas palabras se sintió un poco aliviada y no tomó las píldoras.

Un poder misterioso la puso a dormir de inmediato; cuando despertó por la

mañana, pensó que su experiencia había sido un sueño, entonces dijo en voz alta:

“Qué hermoso sería si el sueño fuera verdad”.

Nuevamente escuchó la misma voz: “No estás soñando: tú te estás mejorando

realmente. Ve al número 42 de la Calle Russel y pregunta por una persona llamada

Agua que Corre”. Claramente oyó la voz; ayudándose con un bastón se las arregló

para abordar un taxi y dirigirse a la Calle Russel, N9 42; nunca había oído que


44

existiera tal calle; pero pronto la encontró. En esa dirección vivía un curandero

espiritual y su explicación fue que el espíritu guardián de él era el espíritu de un jefe

indio americano que vivió hacía aproximadamente unos cinco mil años y estaba

trabajando ahora para salvar personas tanto del mundo espiritual como del mundo

presente. Tan pronto como ella estuvo delante del curandero, el espíritu de

inmediato describió la historia de su enfermedad y colocó sus manos sobre el área

afectada para hacer una aplicación de terapia de pensamiento. Recibió tratamiento

durante una semana y pronto pudo caminar sin bastón y sin dolor alguno. La

recuperación no fue temporal; cuatro años más tarde, en el momento en que

escribió esto el Sr. Lester, ella todavía se halla en buena salud y trabajando

activamente como miembro del personal de la Casa Blanca.

LOS PROBLEMAS NO RESUELTOS DE LA CIENCIA MENTAL

La ciencia mental tiene que tomar en consideración casos de naturaleza similar al

anterior, pues confinarse sólo a la mente subconsciente y al análisis de los

complejos, es igual que considerar al núcleo del átomo como la partícula de

electricidad positiva y con ello, olvidarse de estudiar el positrón, el mesotrón y el

neutrón. Los diversos elementos de la mente subconsciente son más complicados

aún que los existentes en el núcleo del átomo. Las células tienen mentes celulares;

los órganos internos tienen sus propias mentes orgánicas. Hay curanderos que

telepáticamente dan sugestiones a los órganos internos y a las células, los

despiertan y los conducen a la buena salud. Cuando la palma de la mano se aplica a

la región afectada, “el magnetismo animal, el prana y los rayos mitogenéticos” (*),

(*): MAGNETISMO ANIMAL. Acción que una persona ejerce sobre el sistema nervioso de otro, produciendo en ella fenómenos hipnóticos. PRANA. Vocablo que originalmente significa hálito. En la primitiva filosofía hindú es el aire vital y la vida misma. MITOGENETICO. Dícese de ciertos rayos ultravioleta que, según parece, son emitidos por célula en aguda actividad fisiológica.


45

se convierten en factores de consideración.

El estudiar pacientemente y dilucidar de esta manera los complejos contenidos de

la mente subconsciente, es la forma de implicar el poder de la mente. En otras

obras, tales como el Misterio de la Vida y la Verdad de la Buena Salud, he abordado

este tema con cierta extensión. Yo pediría a los futuros estudiantes de la ciencia

mental y de la medicina psicosomàtica, que no se limitaran al mundo de conceptos

tales como “mente subconsciente" y que se esfuercen por captar más

concretamente los diversos elementos del subconsciente. De los esfuerzos en esta

dirección deberíamos aprender cómo descubrir nueva energía, comparable a la

nueva energía que la humanidad está extrayendo ahora mediante los procesos de

fusión y fisión nucleares.


46

CAPÍTULO DOS

MÁS ALLÁ DE LA MENTE INCONSCIENTE

LAS MEMORIAS DE VIDAS PASADAS PERMANECEN EN LA MENTE INCONSCIENTE

En la investigación de la capa inconsciente de la mente, no podemos ignorar las

teorías psicoanalíticas de Freud. El psicoanálisis ha sufrido desarrollo;* revisión y

agregación, desde la época de Freud; pero sus escritos son clásicos en este campo y

deben ser leídos por personas, deseosas de comenzar un estudio de la ciencia

mental y/o del psicoanálisis. Pero, en relación con el análisis y el desentrañamiento

del inconsciente del hombre, hay muchas personas desconocedoras de que los

audaces descubrimientos hechos por Freud dependieron de investigaciones

hipnóticas. Freud descubrió que los pensamientos y las emociones provenientes de

una capa inconsciente del enfermo, ascendían a la superficie de la mente cuando el

doctor ponía la mente consciente del paciente a dormir bajo hipnosis y hacía la

sugestión de que recordara el sufrimiento mental reprimido. Descubrió que estos

pensamientos y emociones, incrustados en la mente inconsciente, eran factores

causales de enfermedades y primero recurrió a medios hipnóticos para efectuar la

terapia. Sin embargo, hubo personas que no podían ser hipnotizadas y también

observaban otros desajustes y deficiencias que pronto hicieron a Freud abandonar

el hipnotismo y empezar su “análisis de los sueños”. Sin embargo, el

descubrimiento del inconsciente en el hombre, por medio del hipnotismo, fue el

padre del psicoanálisis moderno y al mismo tiempo, un fructífero medio de aportar

material y método al estudio científico de los fenómenos psíquicos.


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El estudio del mundo espiritual que yace más allá de la muerte física, contenido en

la obra la Supervivencia del Alma, de Cornillier, artista francés; empieza con un

experimento consistente en ver fijamente un cristal a fin de inducir la hipnosis en

una muchacha llamada Reine, modelo que para él trabajó. La aparición del poder

psíquico en Edgar Cayce, también se inicia con los esfuerzos por hacer que Cayce

hable bajo hipnosis sobre la relación existente entre las estrellas y el destino del

hombre.

Con estudios hhipnóticos se ha descubierto que la memoria de incidentes, que

pueden estar completamente olvidados por la mente consciente, se conserva en la

mente inconsciente y puede ser evocada bajo la hipnosis y en ciertos tipos de

práctica meditacional. En mi libro EL HOMBRE NO MUERE, describí el caso de un

hombre capaz recordar memorias de su temprana infancia, desde el tiempo en que

se hallaba en el útero de la madre y de su vida anterior a ser concebido; esto es, de

su última vida pasada. Aunque no decimos que todos serían capaces de recordar su

vida pasada en un trance hipnótico, con éste ejemplo podemos comprender que,

las memorias de vidas pasadas son conservadas como registros no recordados en

el inconsciente del hombre. Una persona capaz de comunicarse con la mente

inconsciente de otra, a través de su propia mente subconsciente y capaz de llevar la

Impresión recibida a la mente consciente, será capaz de saber dónde vivió la otra

persona y de qué manera, en la vida previa. Edgar Cayce fue una persona que

poseía precisamente esta clase de poder.

LOS CONTENIDOS DE LA MENTE INCONSCIENTE

Luego entonces, si las enfermedades y los estados mentales anormales son

concreciones de pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del

inconsciente, debemos decir que no es lógico limitar los contenidos del

inconsciente simplemente a “memorias y emociones de la mente, reprimidas desde

el nacimiento”.

Me gustaría aclarar este asunto con un examen de fobias (aversión por ciertas


48

cosas.) Según los psicólogos ortodoxos (esto es, los psicólogos que desdeñan los

estudios psíquicos), las fobias se originan en el ambiente o la situación existente

entre personas y son ocasionadas por odio, enojo, temor, sentimientos de culpa y

pensamientos de ser odiado, que se preservan en la mente inconsciente. Puesto

que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente

consciente son distorsionados, al paso que la causa permanece desconocida; si la

causa es descubierta y eliminada, las fobias desaparecen.

No obstante, tanto el ambiente como el odio, el enojo y él temor que surgen de la

condición interpersonal, no existen únicamente en la vida presente. Estos factores

han existido repetidamente en vidas previas y se hallan preservados en la mente

inconsciente. Su influencia sobre las condiciones psicológicas y fisiológicas de la vida

presente es obvia, si reconocemos que los pensamientos y emociones alojados en el

inconsciente son capaces de ejercer una influencia sobre nosotros. Además, la

memoria de la vida transcurrida en el mundo espiritual, intermedia entre la vida

pasada y la presente, debe reconocerse como influencia sobre las condiciones

psicológicas y fisiológicas del presente.

UNA NIÑA QUE SUFRÍA DE FOBIA

En las lecturas de Cay ce hay una historia de una niña que sufre de claustrofobia, un

terror mórbido a "los espacios encerrados”. La muchacha no tenía experiencia

ninguna en la vida presente, de haber estado confinada en un cuanto pequeño o en

un calabozo. A pesar de esto, cuando la chica entraba a un teatro, se sentía

atemorizada, a menos que estuviera sentada cerca de una salida. Descendía del

tranvía, siempre que había muchos pasajeros en él y no podía situarse cerca de la

puerta. En excursiones al campo, los pozos, las cuevas y los edificios pequeños y

encerrados, le provocaban un temor irrefrenable y era incapaz de aproximarse a

tales lugares. Según las lecturas de Cayce; esta niña fue sepultada viva en una

existencia anterior, cuando el techo de entrada a una cueva se vino abajo y ella

murió asfixiada. El terror de esta experiencia permaneció dentro del inconsciente y


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conformó el temor subconsciente a cuevas y sitios encerrados. Un caso muy

parecido ocurrió también en Japón, en mis propios alrededores inmediatos.

LA HISTORIA DE TAI

El suceso ocurrió cuando me hallaba viviendo en Mikage, cerca de Osaka. Había una

familia llamada Hirano, viviendo frente al templo de Yuzuruha, el santuario del dios

local. Tai, la hija; sufrió un severo caso de meningitis, a la edad de tres años y tuvo

una intensa fiebre; pero por fortuna se recuperó. Empero, después de aliviarse

empezó a padecer de ataques epilépticos, los cuales se repetían varias veces

durante el curso de un día. Un médico le administró un tranquilizante para impedir

los ataques convulsivos; pero después de que los ataques cesaron, la niña perdió el

habla. Después de haber perdido la facultad de hablar, empezó en ocasiones a

proyectar hacia adelante los labios; ponía tres dedos de las manos a manera de

garras de águila y emitía un extraño sonido silbante. Su personalidad cambió a tal

grado que, hasta llegó a parecer que se hallaba poseída. No podía soportar hallarse

encerrada en un cuarto y golpeaba fuertemente puertas y ventanas para que le

abrieran. En los tranvías sufría una fobia que le impulsaba a insistir en quedarse

junto a una ventanilla abierta.

Al principio no fui informado de estos detalles y sólo se me dijo: Tenemos una

niña que padece una deficiencia en el habla” y se me preguntó si una niña en tales

condiciones podría ser curada. “Hacer que una niña que habla mal, llegue a hablar

bien, es muy fácil”; contesté. "Sírvanse traerla”. En ese momento pensaba que

podría curarla a base de sugestiones y de inmediato consentí en ayudarla.

Cuando vi a la niña que llevaron a mi presencia, comprobé que era algo

completamente inesperado. No se trataba de una niña con dificultosa

pronunciación; era totalmente incapaz de articular palabras. Brincaba en rededor

emitiendo sonidos horripilantes y sobrenaturales y ciertamente, no recibía en calma

mis sugestiones. En el primer momento, cuando llegó a la entrada de mi casa,

empezó a gritar y a tratar de escapar; la forma en que corría era enteramente


50

anormal. Bajaba corriendo las escaleras situadas a la entrada de mi casa, en cuatro

patas y con la cabeza gacha, igual que un perro. Corría «obre el borde de la cerca

con la agilidad de un mono, empleando brazos y piernas. Parecía que su

personalidad se había cambiado por la de un cuadrúpedo.

En esa época, había una mujer llamada la Sra. Hatsue Nagao, graduada en la misma

escuela superior para niñas en que mi esposa se graduó; que iba a mi casa todos los

días a recibir instrucción en las enseñanzas de Seicho-No-Ie. Sus ojos psíquicos se

abrieron y declaró que podía ver apariciones psíquicas. Cuando la niñita llegó, la

Sra. Nagao se hallaba en nuestra casa practicando el Shinsokan (*). Según la Sra.

Nagao, había un zorro blanco parado cerca de la reja exterior de mi casa, incapaz de

dar un paso más hacia adentro y también una joven mujer en postura inclinada,

quien parecía portar el kimono de la era Tokugawa del Japón, de pie junto al pórtico

de mi casa, aparentemente incapaz de acercarse más.

POSESIÓN CONJUNTA DE LA MUJER JOVEN Y LA ZORRA BLANCA

Reflexioné sobre la condición de la niña y la visión de la Sra. Hatsue Nagao, en la

cual aparecían una zorra blanca y una joven mujer. Saqué en conclusión que el

espíritu de la joven y el espíritu de la zorra blanca se hallaban en posesión conjunta

de la niña; y que el espíritu de la zorra blanca, siendo inferior; era incapaz de

trasponer la reja; mientras que el espíritu de la joven, siendo superior; podía llegar

hasta el pórtico, mas no podía seguir adelante. No era claro si la aparición de la

joven pertenecía a la niña en su vida anterior o si era el espíritu de otra persona el

que ahora se hallaba en posesión de la niña por alguna razón kármica.

(*): SHINSOKAN. Oración meditativa, una práctica espiritual a través de la cual nos identificamos y nos volvemos uno con Dios (con la perfección); purificamos nuestro ser eliminando todos los pensamientos y sentimientos negativos.


51

(Por extraño que parezca a personas no familiarizadas con la investigación psíquica,

en los experimentos realizados a través de médiums se dan muchos casos en razón

de los cuales podemos deducir que un espíritu humano que vive en el error y un

espíritu animal, se juntan por casualidad y trabajan en cooperación para poseer

algún individuo viviente).

Sea como fuere, si suponemos que un espíritu animal se hallaba en posesión en

este caso, comprenderemos mejor porqué la niña corría escaleras abajo, en cuatro

patas; porqué era capaz de correr sobre un cercado, igual que un mono y

naturalmente, comprenderemos porqué las apariciones psíquicas se hallaban frente

a la verja o frente al porche, sin poder seguir adelante.

A veces, la niña se tornaba violenta, se hería ella misma y sangraba; pero era

completamente irresponsable, lo mismo que un animal. Rasgaba sus vendajes y

dejaba que la sangre corriera libremente, con indiferencia absoluta.

Dije a la madre que no necesitaba llevar ahí nuevamente a la niña; que debería

regresar ella sola al día siguiente, en que invocaríamos e investigaríamos a los

espíritus conectados con la enfermedad.

SI UN ESPÍRITU POSESOR ES LLEVADO A LA ILUMINACIÓN, LAS ENFERMEDADES

MENTALES ANORMALES SE CURARÁN

Al día siguiente la madre de la niña se presentó y la preparamos para servir como

médium. Invocamos al espíritu de la joven, de quien la Sra. Hatsue Nagao, declaró

haber visto de pie cerca del pórtico, Tomé el papel de examinador e hice que mi

esposa se sentara a un lado de la médium en meditación clarividente; me dispuse a

realizar un doble examen, aprovechando su capacidad de percibir las visiones que

aparecerían. En esos días, mi esposa tenía una facultad clarividente y era capaz de

ver visiones del mundo espiritual durante una meditación profunda. Hice que la

madre entrara en trance e invoqué al espíritu que había aparecido ante la Sra.

Hatsue Nagao con vestimenta de la era Tokugawa. Pronto, la médium adoptó una

expresión facial y una postura que parecían corresponder a la visión.


52

Le pregunté su nombre; pero pareció hallarse incapacitado para responder. Al

interrogarlo repetidas veces, señaló su boca como para indicar que no podía hablar.

En ese momento, repentinamente, mi esposa vio el nombre “Omoto” inscrito en el

aire, en letras plateadas. Mi esposa me lo comunicó y entonces pregunté a la joven

si ese era su nombre; ella asintió silenciosamente con la cabeza, a partir de ese

momento, la información obtenida se debió a la lectura que hacía mi esposa de las

palabras que aparecían delante de ella. Cuando preguntábamos al espíritu invocado

a través de la médium, si la información era correcta; calladamente movía la cabeza

afirmando y de ese modo lográbamos la verificación. Según la información así

obtenida, la mujer se suicidó ahorcándose en cierto año del siglo dieciocho (la fecha

apareció claramente escrita ante mi esposa; pero no la recordamos ahora) y no

podía hablar porque el cinturón de tela usado para colgarse se hundió fuertemente,

cerrando su cuello. Al preguntarle porqué se había ahorcado, respondió que no

pudo congeniar con su suegra y por lo mismo, se divorció y regresó a su hogar. No

obstante, cuando llegó a la reja de la casa paterna, recordó con cuanta firmeza le

habían dicho sus padres que, una vez casada jamás habría de divorciarse. Antes que

arrostrar circunstancias semejantes, decidió ahorcarse. Cuando le preguntamos

donde vivía en la actualidad, mi esposa percibió un lugar tenebroso semejante a

una caverna, dentro de la cual había muchas mujeres desnudas, moviéndose de un

lado a otro. Debido a la oscuridad, mi esposa no pudo ver claramente; pero parecía

que las mujeres sufrían y llevaban a cabo una difícil práctica. En medio de ellas,

estaba una mujer de cabello encrespado que trataba furiosamente de abrir la

entrada de la cueva. Estas eran las circunstancias presentes del espíritu de la Sra.

Omoto.

Las apariciones vistas por mi esposa explicaron de modo general, el factor causal

que se hallaba en posesión de Tai y la hacía padecer de claustrofobia. El espíritu de

la joven estaba prisionero en una lóbrega e infernal caverna, luchando por liberarse.

Podemos formular la interpretación de que la joven se encontraba aterrorizada por


53

su condición de encierro y cuando Tai respondió a su vibración espiritual, Tai

desarrolló un temor compulsivo al confinamiento en cuartos, autobuses y tranvías.

Inferimos que el motivo por el cual Tai no podía hablar, había sido la impresión que

dejara el cinturón de tela cerrándose sobre el cuello de la mujer, lo que permaneció

en su mente subconsciente aun después de la muerte, incapacitándola para emitir

el menor sonido oral. Por lógica, concluí que, a fin de curar la claustrofobia y la

incapacidad de hablar de Tai, era necesario sacar al espíritu de la mujer (al cual Tai

respondía) de aquel mundo oscuro, ayudándola a lograr una comprensión

iluminadora; esto es:

1) Que no era Verdad que ella no pudiera hablar, pues en realidad no existía

un cuerpo y por tanto, no había cuello ninguno oprimido por un cinturón de

tela; y

2) Que las condiciones de encierro en un tenebroso lugar no existían, pues los

seres humanos son hijos de Dios y consecuentemente, el pecado no existe.

Ocurrió que el aniversario de la muerte de la Sra. Omoto sería cuatro o cinco días

más tarde, por lo que decidimos divinizar su espíritu y pedimos a la madre de Tai

que llevara un altar del tipo Shinto.

Deificamos el espíritu de la Sra. Omoto, explicándole como lo hubiéramos hecho

con una persona viviente, la Verdad de que el cuerpo no existe, que el pecado no

existe y le leímos la “Prajna-Paramita- hrdaya-Sutra y la Avalokitesvara-Samanta-

mukha Sutra”, del Budismo (puesto que en ésa época aún no teníamos la sagrada

sutra “Lluvia Nectarina de Doctrinas Sagradas”.

Al día siguiente desapareció la incapacidad oral de Tai. Por vez primera, desde que

enfermó de meningitis, dijo: “¡Mamá”!. Al ver un camión de carga que desde lejos

se aproximaba, claramente pronunció "Viene un camión” y durante toda la comida,

dijo: Por favor, ¿Quieres servirme un poco de salsa de soya?”.

Hasta un día antes, ella simplemente señalaba el frasco de la salsa de soya y emitía

un sonido silbante. Pero ese día dijo repentinamente, Por favor; ¿Quieres servirme


54

un poco de salsa de soya?”. El fenómeno ocurrió precisamente al día siguiente de la

deificación del espíritu de la mujer llamada Omoto y no puede considerarse como

una simple coincidencia. En este caso, no podemos sino concluir que la condición

del espíritu en el mundo espiritual, había tenido una influencia en el estado mental

anormal y la fobia de Tai y que como resultado del mejoramiento en las condiciones

del espíritu mediante la deificación y la lectura de las Sutras, la fobia y el estado

mental anormal de Tai, que hablan surgido por la influencia psíquica proveniente

del mundo astral, también habían sido eliminados. Con casos reales de esta clase,

Usted será capaz de comprender que, en la mente inconsciente del hombre hay

algo más que sólo memorias de esta vida: que las experiencias y recuerdos de

vidas previas, se encuentran almacenados dentro de sus confines.


55

CAPÍTULO TRES

EL HOMBRE COMO RECEPTOR DE VIBRACIONES MENTALES

EL SIGNIFICADO DE LA SUGESTIÓN

En Psicología se da a la palabra “sugestión” una restringida definición; pero en un

sentido más amplio, la sugestión puede llevarse a efecto a través de cosas tales

como el color, el ruido, la voz o la acción; esto es, a través de cualquier agente

capaz de transmitir ideas a una persona receptora, sin que ésta se percate

conscientemente del hecho. Alguien definió la sugestión como “la presentación de

una idea a la mente”. En este sentido de la palabra, el mundo está lleno de in-

numerables sugestiones; cuando descuidadamente vemos los anuncios

medicinales de los periódicos y revistas, de inmediato recibimos sugestiones

relacionadas con la existencia de enfermedades. La idea de enfermedad,

inyectada en forma de sugestiones, queda plantada en la mente subconsciente

cómo semilla de enfermedad. Podrá esta semilla no germinar de inmediato; pero

cuando experimentamos fatiga extrema o cuando los síntomas descritos en los

anuncios, como “fiebre ligera”, “cuello tenso” o “tos ligera” se presentan; tales

sensaciones físicas propician una primera propagación dependiente y la semilla

mental de enfermedades como la tuberculosis, plantada en forma de sugestión;

germina y conduce a la enfermedad, acompañada de síntomas efectivos. La gente

carece de conocimientos respecto del poder de materialización de la sugestión y

no percibe plenamente hasta qué punto las aterradoras palabras pertenecientes a

enfermedades, inscritas en anuncios de periódicos y las descripciones de los


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síntomas transmitidas por los ‘médicos de la radio’, debilitan y hacen a las

personas susceptibles a las enfermedades.

Aunque millones de personas mueran por la fuerza brutal de palabras y letras

permitidas en el bello nombre de la ‘libertad'; la condición real es que, no hay nadie

que venga a reglamentarlas. Cuando la traducción japonesa de la novela "El Amante

de Lady Chatterley” fue tildada de obscena, sólo era natural que muchos nombres

de letras objetaran, diciendo que era arte; pero ya que el arte, es una parte de la

existencia social. La cuestión es; si las acusaciones hechas se hubieran justificado

desde el punto de vista de la influencia sugestiva que el libro tuvo sobre la sociedad.

El hecho de que no fuera así, indica una lastimosa ignorancia, por parte de la gran

mayoría de la gente, del poder de sugestión de las palabras. Aun cuando la meta del

autor hubiera sido una renovada moral y hubiera escrito para conducir a la sociedad

a un más alto entendimiento de los problemas sexuales o aun en el caso de que

hubiera descrito cierta relación entre hombre y mujer, como expresión puramente

artística; la descripción es obscena si es excesivamente detallada y el poder de las

palabras empleadas contiene sugestiones que estimulen la sensualidad con fuerza

anormal. La sugestión tiene el poder compulsivo de hacer que la gente imite la

acción que ella implica. En este sentido, podemos decir que la sugestión es una

clase de fuerza bruta.

La violencia física puede discernirse claramente y podemos prepararnos para la

defensa; pero, puesto que la sugestión se introduce a escondidas en la mente,

cuando no nos percatamos de ello y nos impulsa a poner en ejecución la idea

sugerida, debemos decir que se trata de una fuerza compulsiva de la peor ralea. Los

actos de violencia llevados a cabo por delincuentes juveniles, que en la actualidad

van en aumento, pueden atribuirse en parte a las sugestiones que proceden de

películas sobre sexo y violencia, las cuales llevan a los cinéfilos a la acción imitativa.

Trataré de explicar con un ejemplo, cómo la sugestión fuerza a la acción cuando el

individuo está desprevenido.


57

Supongamos que una taza de té es colocada delante de cada uno de nosotros. Si yo

tomo mi taza para beber, una gran mayoría de ustedes también inconscientemente,

levantará su taza para beber. En este caso, la sugestión habrá producido su

respuesta. Explicaremos psicológicamente la dinámica que aquí se involucra:

Ustedes me vieron tomar la taza para beber y visualizaron esto en su propia mente.

Realizado esto, se vieron forzados a actuar por el poder de concreción compulsivo

del pensamiento y cada uno de ustedes se vio incapaz de hacer otra cosa que llevar

a cabo la acción visualizada de su mente. Entonces vemos que, no importa cuán

artística o ética pudiera haber sido la intención al escribir la novela, una escena de

adulterio descrita tan minuciosamente que llegue gráficamente a la mente, se

presentará como una imagen mental (pensamiento) ante el lector y el poder

concrecional compulsivo del pensamiento mantendrá al lector con un fuerte deseo

de ejecutar la misma acción. Cuando el poder compulsivo del pensamiento,

sugerido en una novela o una película cinematográfica, destruye el orden y las

buenas costumbres de la sociedad; debe aplicarse la censura y la consideración

debe separarse de cualquier cuestión de valor artístico.

Nota: En inglés, la sugestión puede ser (1) manifiesta: overt; (2) oculta o (3) hipnótica. La palabra

empleada aquí, por el autor, es sugestión en el segundo y tercer sentido.

SUGESTIÓN A TRAVÉS DE LA ATMÓSFERA

Los pensamientos y las ideas no son sugeridos únicamente por medio de las

palabras y las acciones, sino que también son transmitidos al ambiente a través del

medio formado por la atmósfera humana. Es por esto que, a despecho de

percatarnos o no, los pensamientos e ideas que almacenamos dentro de nosotros

están siendo continuamente transferidos a nuestros alrededores. Cuando ciertas

personas se acercan a nosotros, recibimos un cálido sentimiento, cómo el de una

brisa primaveral. En contraste; cuando otras personas se nos aproximan, recibimos

un sentimiento de opresión. Y otras personas aún, proyectan un sentimiento de


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frialdad. Algunas personas imparten un sentimiento de riqueza, en tanto que otras

un sentimiento de pobreza. Así pues, las personas se transmiten unas a otras cierta

atmósfera y se pasan ideas e impresiones como sugestiones (EM: Este campo

fuerza mental es el conjunto de pensamientos-sentimientos-forma, propios de

cada ser humano e independientes de su naturaleza positiva o negativa). Como

resultado, los enfermos a veces mejoran o empeoran, dependiendo esto de la gente

que los visita. Cuando los parientes cercanos atienden a un enfermo; a través de la

atmósfera se proyecta la sugestión de que la enfermedad es grave, aun cuando no

se diga una sola palabra del asunto. La razón es que; quien atiende al enfermo se

halla vinculado personalmente con él y llena su propia mente con pensamientos de

ansiedad. Por eso; el adagio popular propone mejor dejar a un enfermo grave en

manos de una enfermera a sueldo, que con un miembro de la familia.

Los niños reciben pensamientos y emociones a través de la atmósfera y así

aprenden el significado de los sonidos que escuchan. Los nenes, no sabiendo las

palabras, no tienen ninguna otra forma de aprender. Y no sólo los infantes, sino

también los adultos, reciben emociones de otros a través de la atmósfera y

responden con simpatía o repulsión. Por tal motivo, una relación armónica no podrá

establecerse en la familia, si sus miembros sólo emplean palabras corteses, pero

antipatizan entre sí. Cuando colocamos a una persona en una empresa de negocios,

vemos que pronto adquiere la atmósfera peculiar de la firma, pues los sentimientos

de todos los que en ella laboran se interpenetran a través de la atmósfera.

EFECTO DE LA SUGESTIÓN A TRAVÉS DE LA ATMÓSFERA DE UNA ORGANIZACIÓN

Las organizaciones tienen su propia atmósfera particular. Personas que al principio

ven con gesto desdeñoso el que los miembros de la Escuela de Entrenamiento

Espiritual de Seicho-No-Ie, en Tobitakyu, se saluden con reverencia juntando las

manos, eventualmente llegan a ser influenciadas y adoptan la misma actitud

reverente, por el poder de la atmósfera de nuestra organización.

El Sr. Hisanori Kikuchi, de Dzushi y el Sr. Kikujiro Ishii, de Okawa-machi, Midzuma-


59

gun, Prefectura de Fukuoka; sufrían de una severa adición al ‘hiropon’ (droga).

Cuando fueron llevados a la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie,

en Tobitakyu, pensaban que el lugar debía de ser un hospital para enfermos

mentales y se preguntaban si no deberían intentar fugarse. Se les dejó en libertad

de entrar y salir, pero no escaparon. Después de una semana descubrieron la alegría

de vivir, con el resultado de que el ‘hiropon’ se volvió innecesario.

El Sr. Jingo Wakasugi, con residencia en Oidzumi 393, en la ciudad de Toyama,

padecía una fuerte adicción al alcohol. Se manifestaba habitualmente violento

cuando ingería bebidas alcohólicas y rompía ventanas, muebles y utensilios de

cocina. Practicaba el Shinsokan en la Escuela de Entrenamiento Espiritual, de

Tobitakyu, pero encontró que no podía meditar. Un domingo, hallándose todavía

sujeto a entrenamiento en Tobitakyu, se dirigió a Shinjuku y ahí se bebió una botella

de whisky. No obstante, por una u otra razón, no se comportó violento como antes

sucedía. Se hallaba henchido de sentimientos de “admirable", “tremendo”,

“maravilloso”. La única exhibición que hizo de su embriaguez, le ocurrió en el

tranvía, cuando exclamó: ‘¡Oh, qué maravilloso!”. La atmósfera de nuestra

organización hizo desaparecer la resistencia alojada en su mente subconsciente y lo

capacitó para recibir sugestiones de gratitud.

EL PENSAMIENTO SUGERIDO INFLUYE EN LOS PROCESOS FISIOLÓGICOS

La sugestión, sea de palabra, literatura o atmósfera, es pensamiento irradiado,

ejerce una mayor o menor influencia, dependiendo de la sensibilidad del hombre.

El aparato receptor y su influencia pueden extenderse hasta abarcar los procesos

fisiológicos del cuerpo. El pensamiento despertado, ya se origine en uno mismo, ya

sea radiado por otros, tendrá una influencia similar. Los pensamientos que se

originan en otras personas también ejercerán su influencia en la mente y puesto

que el cerebro es el órgano físico de la mente, provocarán cierta actividad en el

cerebro. Como el cerebro es el centro de todos los órganos fisiológicos; la

actividad interna del cerebro invariablemente influye en los órganos del cuerpo


60

entero; esto es la explicación científica de la capacidad que tiene la sugestión, de

crear o curar enfermedades.

Cuando consideramos que el pensar, o el expresar cierta idea, evocan la

correspondiente acción física; podemos comprender claramente que los

pensamientos tienen el poder de influenciar al cuerpo. Algunas personas siempre

despiertan a una hora predeterminada de la mañana, si introducen esta idea en la

mente subconsciente mediante la autosugestión a la hora de acostarse. El cuerpo

duerme y la persona dormida no parece saber qué hora es en el momento en que

ha de despertar. Sin embargo, la mente subconsciente se mantiene despierta aun

cuando el cuerpo duerma. EJ pensamiento sugerido flota dentro de la mente

subconsciente, estimulando al centro nervioso del cerebro y despierta al hombre de

su sueño.

LA RELIGIÓN Y LA TERAPIA ESPIRITUAL SON DIFERENTES

Hemos llegado a comprender que los pensamientos y emociones producen

actividad en el cerebro y que las células y los órganos realizan actividades

relacionadas con esa actividad del cerebro. De acuerdo con descubrimientos

recientes de la medicina psicosomàtica, los procesos psicológicos del cerebro

afectan el tálamo y el hipotálamo y a su vez, el cuerpo pituitario, el cual produce

cambios en la cantidad y calidad de las secreciones hormonales de las glándulas

adrenales. Las secreciones hormonales de las glándulas adrenales regulan los

órganos fisiológicos de todo el sistema del cuerpo. Si podemos entender esto,

también debemos comprender que, la mente puede estimular al cerebro y hacer

más vigoroso el proceso fisiológico de cualquier parte del cuerpo y con esto

efectuar la curación de cualquier enfermedad. Estos son los principios que implica

la curación realizada mediante la lectura de un libro que hable sobre la Verdad o

mediante el hecho de mantener un marco mental alegre y también son los

principios fundamentales del progreso hacia la buena salud mediante la risa y la

alegría. Podría aparecer que los métodos de curación no físicos, ni materialistas,


61

pueden clasificarse como “terapia espiritual”; no obstante, dentro de este grupo

hay ulteriores subdivisiones. Motivo de malentendidos y confusiones existe en el

hecho de que, personas curadas en nombre de la religión, de hecho emplearon

algún método de terapia espiritual. Sin embargo, la religión misma y la terapia

espiritual o curación por la mente, son distintas. No podemos definir la emisión de

poderes curativos de las manos como algo religioso; de la misma manera, no

podemos llamar fenómeno religioso a la radiación de ‘rayos X' emitida por la

cámara de vacío de Crook. La religión debe capacitar al hombre a realizar la

verdadera naturaleza de Su propia Vida y debe llevar a cabo la salvación,

eslabonando esta realización con Dios o Buda. En el proceso de salvación, la

enfermedad es curada algunas veces, como suceso epifenomenal (*); pero aun,

cuando esto no ocurra y se presente la muerte en una condición de Fe religiosa, la

salvación religiosa subsiste.

Aliviar enfermedades a base de sugestión o por curación de la mente, es aplicar

psicología, no religión. La medicina psicosomática es obviamente, una rama de la

ciencia mental y no de la religión. Las doctrinas religiosas a veces adquieren poder

sugestivo sin ningún esfuerzo consciente, durante su difusión y las enfermedades

son curadas psicológicamente. En ocasiones conscientemente o de otra manera; los

líderes religiosos hacen advertencias sugestivas que tienden a curar enfermedades.

Cuando esto ocurre, la distinción entre religión y curación psicológica se vuelve en

extremo difícil de establecer; por esta razón vemos que los psicólogos afirman que

las curaciones realizadas por las enseñanzas religiosas son resultados de influencias

sugestivas.

(*): EPIFENÓMENO Fenómeno que se une a los síntomas ordinarios de una enfermedad y que no sirve para caracterizarla.


62

SUGESTIONES CONSCIENTES E INCONSCIENTES

La curación de enfermedades puede realizarse por medio de sugestiones

inconscientes o bien a través de esfuerzos conscientes de transmitir ideas curativas

con ayuda de medios mentales o espirituales. En la curación por palmas de la mano,

el acto de colocar la mano sobre el cuerpo, aporta la sugestión de que el paciente

será curado. Esto es una clase de terapia de sugestión; aun cuando el practicante

coloque su mano sobre el enfermo sin tener la intención consciente de enviarle

“pensamientos de salud”, inconscientemente estará transmitiendo ondas de

pensamiento de Fe en que se realizará la curación, al poner sus manos sobre el

paciente con esa convicción; éste es un tipo de curación por la mente. Algunas

veces el prana es emitido por la palma de la mano del practicante y éste se

convierte en el medio a través del cual los pensamientos terapéuticos son

transmitidos. En este caso, se trata de una clase de terapia pránica. La curación por

palmas es bastante compleja en su estructura, cuando se analiza en esta forma.

¿Por qué DIFIERE LA EFICACIA EN LA CURACIÓN POR PALMAS?

En mi libro el Misterio de la Vida, expliqué que el prana; el cual constituye el aura

del Yo, cambia de color dependiendo de los pensamientos y emociones que

albergamos. En otras palabras, las longitudes de onda del prana cambian. Por esta

razón, los resultados de la curación por palmas de mano, dependerá de las

longitudes de onda de la mente del practicante. A veces se obtendrán buenos

resultados y en ocasiones no se obtendrá resultado ninguno; y hasta es posible que

el enfermo reciba en algunos casos, vibraciones dañinas.

La curación por palmas de las manos depende del factor mental. El practicante

puede charlar con el paciente, a la vez que efectúa terapias de sugestión, de

pensamiento y de prana, mediante el proceso inconsciente; pero, los resultados

serán mejores si el practicante concentra su mente en la salud y el bienestar del

enfermo. Los resultados serán inmejorables cuando el paciente coopere, poniendo

una Fe completa en el practicante. Por esto; es aconsejable decir al enfermo que


63

abandone sus dudas y humildemente reciba los pensamientos que le serán

transmitidos.

HACIENDO QUE CAIGAN LOS PÁJAROS EN VUELO

El centro pránico del cuerpo humano se encuentra en el abdomen inferior,

aproximadamente tres pulgadas abajo del ombligo, de acuerdo con la instrucción

dada por el Shinto (EM: Se refiere al tercer chakra fundamental). Para almacenar

prana en el abdomen inferior, se dice que debe usted sentarse en meditación

silenciosa, aspirar profundamente, concentrando fuerza dentro del abdomen

inferior y repetirse usted mismo que el prana fluye hacia dentro de usted con cada

inhalación y está siendo almacenado en el abdomen inferior. En Japón se cree que,

las prácticas de concentración de la voluntad en el abdomen inferior aumentan la

cantidad y la fuerza del prana. Concentrar poder de pensamiento, junto con prana

en el abdomen inferior, capacita al adepto a hacer que caigan los pájaros en vuelo y

se vengan al suelo los ratones que corren por el maderamen de las paredes. En la

biografía de Tesshu Yamaoka; se dice que él era capaz de hacer que los ratones

cayeran concentrando poder de pensamiento y prana de esta clase.

En las prácticas de meditación del Samadhi, se coloca un cinturón especial en el

abdomen, con el fin de concentrar el poder del pensamiento en el área

abdominal. Al concentrar la presión sobre esta región, aumenta el volumen y el

poder del prana emitido y se capacita uno para dirigir el pensamiento de la

meditación a cierta distancia, sirviendo el prana como medio de transmisión.

La radiación de prana alcanza una distancia corta sin necesidad del contacto físico.

Cuando se usa este método, no es necesario extender la mano sobre la parte

enferma del cuerpo del paciente para curar la enfermedad; sin embargo, esto no es

curación ausente, pues ésta depende de otros principios y no precisa que el

enfermo está presente.

TERAPIA ESPIRTUAL QUE EMPLEA EL ALIENTO HUMANO

Con el fin de desarrollar su capacidad de enviar ondas de pensamiento mediante el


64

poder abdominal, debe usted inhalar el aire y tratar de mantener su presión contra

el abdomen. Usted debe hacer que se produzca una vibración psíquica (una muy

delicada vibración) en los músculos del abdomen inferior y debe dirigir sus

pensamientos al área vibrante. Con poca práctica podrá usted hacer que los

músculos abdominales experimenten la vibración psíquica.

Cuando un miembro de su familia enferme, puede usted orar con su mano sobre la

región afectada del cuerpo del paciente. Concentre su pensamiento pleno de

oración en el abdomen y despierte una vibración psíquica y piense: “Tú eres un hijo

de Dios. Tú ya estás sano”.

PRINCIPIO DE CURACIÓN POR LAS PALMAS DE LAS MANOS

¿Por qué pone usted su mano sobre el área enferma?

1. Las células tienen una mente celular, la cual nosotros somos capaces de

despertar y estimular en su funcionamiento fisiológico, transmitiéndole

ondas de pensamiento de salud, empleando el prana como medio.

2. Las células tienen mentes celulares; los agrupamientos celulares tienen

mentes de grupos celulares; los sistemas nerviosos tienen mentes de

sistemas nerviosos; los órganos internos tienen mentes de órganos internos

y las glándulas tienen mentes glandulares. Todas estas mentes pueden ser

influenciadas por pensamientos dirigidos desde el cerebro.

3. Las enfermedades no son realmente físicas. Los estados mentales

aparecen como enfermedades del cuerpo. El cuerpo volverá al estado de

salud si la mente del área afectada o la mente que controla esa área, es

curada mediante la guía espiritual.

APLICACIÓN DE LA TERAPIA DE PENSAMIENTO

De los principios aquí expuestos, se sigue lógicamente el método del tratamiento.

En vista de que es el pensamiento lo que ha de transmitirse, será necesario que el

practicante elimine primero de su propia mente, cualquier pensamiento

relacionado con la presencia de enfermedades. Los pensamientos que aceptan las


65

enfermedades como reales provocan la aparición de enfermedades cuando son

transmitidos.

A continuación, el practicante debe someter a tratamiento la mente del enfermo,

no su cuerpo. Si el practicante ensaya tratar el cuerpo, encontrará difícil negar la

enfermedad física puesto que el cuerpo se halla enfermo en apariencia. Sírvase

tomar en cuenta estos puntos, mientras examinamos la sección siguiente.

He aquí el procedimiento usual a seguir cuando se practique la curación por palmas

y se use el prana como medio:

1. Haga que el paciente se acueste y coloque la mano de usted sobre la frente

de él. Emita usted ondas de pensamiento de que la enfermedad no existe.

2. Coloque usted sus manos sobre el estómago del enfermo y ordene a las

mentes de las células que cumplan totalmente sus fundones.

3. Coloque usted sus manos junto al área afectada, esté ulcerada, podrido o

inflamada y evoque ondas de pensamiento de que el área se encuentra

sana.

¿Por qué debe usted colocar sus manos en la frente del enfermo y dirigir ondas de

salud a esa región?

Porque el cerebro es el asiento (centro) de la conciencia, por lo tanto, debemos

sugerir la no existencia de la enfermedad al centro de la conciencia; de esa manera

ponemos la base necesaria para transmitir esa idea a las mentes de las células de

todo el cuerpo.

USTED MISMO PUEDE CURARSE

¿Por qué se dirigen los pensamientos de salud al estómago?

Fisiológicamente, la causa de la mayoría de las enfermedades es debida a fallas o

deficiencias del proceso digestivo. La mente del conjunto celular del estómago es

indolente y no lleva a cabo adecuadamente la digestión de los alimentos. El

alimento inapropiadamente digerido crea toxinas. Las apáticas y perezosas mentes

de las células del intestino no distinguen las toxinas del alimento cuando llevan a


66

cabo la absorción. Las toxinas a su vez, aminoran la resistencia de todo el cuerpo a

las enfermedades. Por eso es que nosotros colocarnos las manos sobre el estómago

y decimos lo siguiente, repetidas veces:

“¡Mente del estómago: despierta! - Despierta y lleva adelante la tarea que te fue

asignada. Tú, hasta ahora no cumpliste adecuadamente tu deber. Tú has sido

indiferente y perezosa. De ahora en adelante, asegúrate de llevar a cabo tu deber

con todo cuidado y diligencia y haz que el estómago sea más fuerte y saludable.

Harás que sus actividades sean vigorosas; harás que envíe alimento al cuerpo

entero y lo haga más saludable.

“¡Mente del estómago: ya has despertado! - Yo tengo Fe en ti. Tú eres industriosa.

Entonces, el estómago secretará el jugo gástrico apropiado y los intestinos

funcionarán adecuadamente. La digestión y el envío del alimento se llevarán a cabo

perfectamente. Estoy agradecido contigo. Te doy las gracias. Muchas gracias a ti”.

Repetirá usted lo anterior por espacio de diez minutos y luego continuará dirigiendo

pensamientos de salud al área que el enfermo sienta afectada.

DIRIGIENDO PENSAMIENTOS DE SALUD A LA MENTE ORGÁNICA INTERNA

Una vez que haya usted despertado a la mente del estómago, deberá despertar

también la mente de los intestinos y hacer que funcione vigorosamente. Desde un

punto de vista fenomenal, la mayoría de las enfermedades se originan en el

momento en que los intestinos absorben las toxinas creadas por el alimento

inadecuadamente digerido. Si los poderes de absorción de los intestinos son

vigorosos, pero el proceso excretorio es inadecuado, el cuerpo parecerá

saludable; pero el cabello encanecerá más rápidamente, la sangre se engrosará y

se crearán las posibilidades latentes para una atrofia del riñón y enfermedades del

corazón. En esta condición encontramos gente de muy buena constitución y

aparentemente de buena salud que mueren repentinamente a temprana edad. Las

enfermedades antes citadas se relacionan con dificultades constipativas. La gente

que sufre diarrea con frecuencia está sufriendo de inadecuado funcionamiento del


67

proceso excretor del intestino. Como las toxinas que deben excretarse no se

eliminan, actúan como una presión sobre el intestino, siendo la diarrea el frecuente

resultado. Por esta razón debemos aplicar los mismos pensamientos de salud a la

gente que sufre de diarrea y a la gente que sufre de constipación (estreñimiento).

En virtud de que la bilis segregada por el hígado es el antídoto que hay dentro de los

intestinos, primero debemos hacer que el hígado funcione más activamente a fin de

llevar la salud a los intestinos. El hígado es un órgano torpe; se dice que, en una

persona normal opera a una tercera parte de su capacidad. Por consiguiente, en la

terapia de pensamiento y de palmas tenemos que poner nuestra mano sobre el

hígado y dirigirle los siguientes pensamientos:

Hígado, despierta de tu modorra! Ejecuta de manera completa la tarea que te ha

sido encomendada. Segrega bilis de buena calidad, en cantidad apropiada y no

cometas ningún error”.

Repita usted esto durante cinco minutos y luego envíe los siguientes pensamientos.

“Hígado, tú ya has despertado de tu ligero sueño. Te doy las gracias por ejecutar

cabalmente la tarea que te ha sido dada. Gracias. Muchas gracias”.

En seguida dirigimos pensamientos de salud a los intestinos. Colocamos nuestra

mano en el intestino delgado y repetimos:

“¡Mente de los intestinos, despierta!; cumple la tarea que Dios te ha dado. Segrega

una adecuada cantidad de fluido digestivo; expulsa convenientemente el

desperdicio y los sedimentos; absorbe únicamente lo que es nutritivo y excreta

totalmente lo que no es necesario para el cuerpo”.

Repita usted lo que antecede durante varios minutos y continúe con los

pensamientos siguientes:

“Mente de los intestinos: ya has despertado de tu sueño. Tú segregas el jugo

digestivo apropiado y correctamente llevas a cabo el proceso digestivo; absorbes

perfectamente el alimento, echas fuera el desperdicio y los sedimentos en forma

perfecta y excreta totalmente cualquier cosa innecesaria al cuerpo. Gracias por tus


68

esfuerzos. Gracias. Te estoy muy agradecido”.

Dirigimos los pensamientos antecedentes por espacio de diez minutos, terminamos

el tratamiento de una sesión.

Esta es una terapia de pensamiento muy fácil de emplearse cuando un miembro de

la familia se encuentra enfermo. El pensamiento viaja sin que necesite el medio

aportado por la palma de la mano, pero los principiantes tienen la tendencia a

dudar cuando no tienen el acompañamiento material. También el enfermo puede

sentir inadecuado el tratamiento y el éxito puede verse disminuido por causa de

pensamientos adversos. (Este no es el método de tratamiento de Seicho-No-Ie. En

Seicho-No-Ie; los miembros leen la Verdad de la Vida, asisten a conferencias y a las

juntas en que se dan testimonios reales de curaciones. La idea de que los seres

humanos son hijos de Dios y por tanto, la enfermedad no existe, se implanta en la

mente subconsciente. La curación realizada por este método pertenece a la

categoría divina y es distinta de las terapias de pensamiento aquí descritas).

Podríamos decir en qué palabras se ha de meditar como base de pensamientos de

salud, para estimular otros órganos internos; pero, ciertamente, usted no se

equivocará si toma los párrafos mencionados como ejemplos. Debe no obstante,

recordar que no está usted enviando pensamientos de salud al órgano material,

sino a la mente que controla la función del órgano. Las palabras que repita usted

deben ser claras y vigorosas y debe pensar muy intensamente en el significado de

las palabras mientras las repite. Por último; debe usted visualizar en su mente una

condición de perfecta operación del órgano y repetir los pensamientos de

gratitud.

La idea de que el órgano se halla trabajando perfectamente alcanza un alto estado

de intensidad a través de la gratitud sentida por la función perfecta del órgano.

Habrá personas que se pregunten si la repetición de palabras no tendrá escasa

importancia para las mentes de las células y si los sistemas celulares comprenderán

las palabras. Las mentes de las células y los sistemas celulares no captan palabras;


69

ellas captan el pensamiento que hay detrás de las palabras repetidas. Si quien

ejecuta la curación repite palabras de salud, pero alberga dudas en su mente, la

mente de las células y las mentes de los sistemas celulares recibirán los

pensamientos subconscientes de duda. En ese caso, la terapia de pensamiento

terminará sin éxito.

En el siguiente capítulo explicaremos la naturaleza de la terapia divina.


70

CAPÍTULO CUATRO

CURACIÓN DIVINA

LA Verdad LOS HARÁ LIBRES

En el Semanario Unidad (Weekly Unity) de Nov. 4, de 1951, se publicó el siguiente

testimonio. Aquí lo presento en forma condensada:

“Recientemente tuve una experiencia de curación divina, la cual se realizó casi

instantáneamente. Deseo compartir mi experiencia con Otros lectores.

“Durante varios años sufrí de una precaria condición estomacal. Cuando ingería

ciertos alimentos, parecía que los achaques se agudizaban. Entonces me decía

simplemente que esos alimentos no me sentaban, pero no iba en busca del médico.

Sin embargo, la condición estomacal empeoró. Empecé a sentir dolores en el

costado derecho. Por las noches debido al dolor no podía dormir y durante el día no

tenía un solo momento de bienestar por causa de la muy desagradable sensación

de dolor...

(A partir de este párrafo haré la narración en tercera persona, pues deseo agregar

mis propias observaciones.)

Un día, mientras leía una revista, el hombre de nuestra historia vio un bien conocido

anuncio del cáncer. El anuncio incluía una larga lista de síntomas del cáncer. Se

informaba que cualquier persona que sufriera uno de esos síntomas, tendría razón

suficiente para ir a solicitar un análisis al laboratorio de investigaciones

cancerológicas. Uno de los síntomas mencionados era la indigestión crónica.

Nuestro hombre se dijo: “He estado sufriendo de indigestión crónica por algún


71

tiempo. En las presentes condiciones, cualquier clase de alimento me produce una

desagradable sensación en el estómago, por cuya razón sólo como en cantidades

pequeñas”.

El hombre se había percatado ya del poder del pensamiento. Conocía la influencia

que los enérgicos poderes del pensamiento asociado ejercen sobre los seres

humanos. Pero se decía a sí mismo: “La condición de mi estómago no se inició

cuando vi el anuncio. Por tanto, no se puede decir que fui hipnotizado por él. Debe

haber realmente algo malo en mi estómago «mejor sería que fuera yo cuanto antes

al laboratorio”.

Luego oyó una voz que murmuraba desde adentro. Y nuevamente reflexionó sobre

el problema. ¿No he estado investigando la Verdad religiosa todos estos años, con

el fin de prepararme a hacer frente a una situación como ésta?”. Recordó lo que

había oído y leído sobre las victorias ganadas por la Verdad; sobre los testimonios

dados por personas curadas de enfermedades aparentemente incurables. “¡Qué

tonto es olvidarse del poder de la Verdad que he estudiado hasta ahora, cuando se

oye por primera vez el nombre de una terrible enfermedad!” Antes de esto ya había

vencido ciertas dificultades cuando enfermaba, diciéndose a sí mismo: ‘He aquí una

oportunidad para que atestigüe yo la grandeza del poder de Dios. Decidió, pues,

una vez más, confiar todo a Dios, como una nueva oportunidad. Pensó llevar

adelante su resolución sin comunicarlo a los miembros de su familia; de lo con-

trario, éstos se preocuparían por él y lo obligarían a visitar el laboratorio de

cancerología.

Aquí hay un importante punto que debe ser recordado por la gente enferma. Hay

personas que dicen haber visto a un médico a causa de las insistencias de familia.

(No quiero decir que, necesariamente, sea mala idea consultar a un médico.

Consultar a un médico que recete la medicina apropiada, es algo excelente.) Pero, si

un hombre en situación semejante, informara a su familia sobre los síntomas del

cáncer, la familia se preocuparía y la obligaría a visitar al médico.


72

Y en el caso de que el médico diagnosticara una etapa desesperanzada de cáncer,

tanto la familia, como el enfermo, recibirían un fuerte shock derivado de palabras

del médico. El shock mental, a su vez, induciría un más fuerte shock al sistema

físico.

En el acto mismo de avisar a la familia, se halla oculto el deseo de ser mimado y

compadecido y de quedarse a descansar en la cama. Si psicoanalizáramos al

enfermo, podríamos decir que ha desarrollado una enfermedad con él fin de

satisfacer este deseo. Luego entonces, para curar el padecimiento, él debe

renunciar completamente a este deseo de consolación y descanso y arrojarlo fuera

de sí.

El hombre de quien estamos hablando, volvió a sus libros de la Verdad con el

objeto de revisar sus estudios. Oraba más fervientemente aún, que antes; pero el

dolor no disminuía y en cambio aumentaba. Comía en pequeñas cantidades, que la

familia se preguntaba si no estaría empeorando su estómago. El hombre mismo se

preguntaba a veces si no moriría de hambre.

No obstante; persistió en sus lecturas, también leía la Biblia. Leía a sabiendas de que

en alguna parte encontraría palabras que le darían ayuda y sostén. Una noche, se

topó con la frase: “Ustedes deben saber la Verdad y la Verdad los hará libres”.

Quedamente se dijo: “Sí, yo debo conocer la Verdad”. “Pero; se preguntó, ¿Qué es

la Verdad?” - Empleando las mismas palabras que Poncio Pilatos había empleado al

interrogar a Cristo. Hacía dos mil años que Pilatos no había recibido respuesta de

Cristo; él tampoco pudo recibir una respuesta a su pregunta. Volvió nuevamente a

su Biblia y casi como para distraerse hojeaba las páginas, cuando repentinamente

leyó en Génesis 1-27-31: “Así, Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de

Dios lo creó; macho y hembra los creó... Y Dios vio todo cuanto él había hecho y he

aquí, era bueno en gran manera”.

A medida que leía estas palabras, recibió una súbita inspiración. En ese momento

supo que el hombre creado a la perfección por Dios, debe eternamente vivir en la


73

perfección. Percibió plena y profundamente al hombre creado a la perfección, a

imagen de Dios.

La contestación a la pregunta “¿Qué es la Verdad?”, había sido dada. Descubrió la

Verdad de que el hombre estaba hecho perfectamente, a imagen de Dios y que

aquello que Dios hizo perfecto era por siempre perfecto. “¡Qué arrogante he sido!”,

pensó. Ahora se sentía profundamente humilde, sintió que había sido arrogante al

pensar que el hombre, quien había sido creado a imagen de su hacedor y declarado

bueno por Dios mismo, pudiera ser imperfecto o estar enfermo. “¡Oh, Señor,

perdóname!. Tu creación es perfecta. Gracias por haberme creado perfecto”, dijo,

mientras las lágrimas brotaban de sus ojos. Un momento después, cuando había

terminado su oración, descubrió que el dolor de su estómago había desaparecido.

Durante los próximos días, comió todo lo que quiso. Ya no sentía dolor alguno de

estómago. “iOh, Señor, perdóname: Tu creación es perfecta!. Muchas gracias por

haberme creado perfecto”. Estas ideas: “Perdóname” y “Gracias”, curan todas las

enfermedades. La humildad real y la confesión verdadera, la Fe absoluta y el acto

de dar gracias, neutralizan la tensión y llevan a la curación de las enfermedades.

LA CURACIÓN MEDIANTE EL SHINSOKAN

Cuando usted intenta curar la enfermedad de otra persona a través del Shinsokan, o

mediante la terapia de pensamiento, lo más importante es hallarse motivado por el

Amor. Particularmente en la curación divina, la cual ocurre con intervención del

Espíritu Santo, puede usted estar seguro de que el Amor profundo es un

prerrequisito absoluto. La razón es que el Espíritu Santo es realmente una onda o

vibración de Amor emitida por Dios. Cuando Jesús resucitó a Lázaro, “Jesús derramó

lágrimas”, según la Biblia. Usted tiene que ser capaz de derramar lágrimas cuando

vea el dolor y sufrimiento de otra persona. Amor es una emoción que viene del

sentimiento de unidad con otro. Motivado por el Amor, uno abraza o recibe en uno

mismo el sufrimiento de otra persona. Con recibir en uno mismo el sufrimiento, de

otro, queremos decir el acto de recibir el sufrimiento en la misma forma que la


74

lavandería acepta la ropa que ha de ser lavada. Ninguna lavandería puede lavar sin

recibir efectivamente lo que se ha de lavar. En un esfuerzo potenciado por el ego

durante la terapia, usted trata de limpiar de enfermedades los pensamientos del

paciente, mediante su poder personal; pero, en el Shinsokan o curación divina, uno

siempre medita. Nosotros mismos nos recordamos que Su voluntad se hace, no a

través de nuestro propio poder, sino mediante el poder de Dios. El principio que

yace tras la curación divina se explica claramente en las palabras de Jesús: “Yo no

puedo hacer nada por mí mismo; sino la voluntad de mi Padre que está en los

cielos, es hecha a través de mí”.

Y nuevamente, cuando él volvió a Lázaro a la vida, oró: “Padre, yo sé que tú me

oyes. Y te doy gracias porque tú me has oído”. La voluntad de Dios fue hecha por

Dios y Jesús simplemente reconoció el poder de Dios y dio gracias en oración.

Por consiguiente, podemos estar seguros de que la gente que necesita curación

divina no precisa de radiar sus propios poderosos pensamientos. El hombre real es

un hijo de Dios y de hecho, vive en perfecta salud. Puesto que el hombre real, que

es saludable, aparece siempre que se le reconoce, usted sólo necesita meditar en el

hombre real perfecto, en una calma y pacífica actitud mental de Fe. Nuestra tarea

es, simplemente, meditar. La voluntad de Dios será llevada a cabo por Dios, En otras

palabras, no necesitamos prender el interruptor. Las leyes de la ciencia natural

entran en operación y con el flujo de la corriente eléctrica a través de los cables, el

foco se prende y arroja su luz. Mientras usted se halle dispuesto a prender el

interruptor, no habrá necesidad de que se esfuerce en proveer luz al cuarto con su

propio esfuerzo.

SHINSOKAN ES MEDITACIÓN, ANTES QUE UN MÉTODO TERAPÉUTICO

La curación divina se efectúa a través del Shinsokan de acuerdo con el mensaje

divino: “Reconcíliate con todas las cosas del universo’'. En el Shinsokan, nosotros no

reconocemos enemigo alguno. No reconocemos nada, como enfermedad germen o

virus. Meditamos sobre el Mundo de la Verdad en el cual sólo hay bondad y nos


75

sintonizamos con este mundo armonioso. Dios es perfecto y toda Su creación es

perfecta. No importa cuántas enfermedades y gérmenes parezcan existir, creemos

que esas condiciones y criaturas imperfectas no existen. Concentramos la mente

entera en la perfecta naturaleza del mundo de Dios. Luego, ponemos en práctica las

implicaciones de nuestra nueva teología: vemos al hombre y al mundo a través del

marco de Una nueva Weltanschauung (óptica o visión). No reconocemos primero la

enfermedad a fin de curarla, sino purificamos con el pensamiento y la Fe de que “las

enfermedades y otros males similares no existen”; sin que importen las apariencias

exteriores, sin tomar en cuenta la repugnante apariencia de una enfermedad o de

un germen, meditamos en la perfección de la Naturaleza del Buda, la Naturaleza de

Dios, la Realidad que yace tras la sombra. El Sakhyamuni en su meditación, en el

momento de la iluminación sintió que “Los seres sensibles y las cosas no sensibles,

todos han logrado el Camino. La montaña, el río, el pasto y la tierra, todos han

logrado la Budaidad, Nosotros también debemos meditar en la Verdad de que

todas las criaturas son realmente Budas que han logrado ya la Budaidad. Una

práctica de esta naturaleza no es un recurso terapéutico de un tipo de

pensamiento, ni de una calidad psíquica. El Shinsokan es una práctica meditacional

que nos lleva a la inmediata percatación de la Budaidad. En la meditación

buscamos la naturaleza verdadera de todas las cosas, adoramos su realidad y nos

reconciliamos en esta experiencia de verdad.

MEDITACIÓN SOBRE LA INMEDIATA PERCATACIÓN DE LA BUDAÍDAD

He descrito nuestra meditación como una percatación inmediata de la Budaidad.

Todo hombre es un Buda en su real naturaleza y debe ser perfectamente saludable.

Todo hombre debe estar lleno de la alegría y la felicidad del paraíso y debe vivir en

medio de una copiosa abundancia. No es suficiente conocer la frase: “meditación

sobre la inmediata percatación de la Budaidad”, sin ser consciente de esta con-

dición de Realidad. Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza

real se halla en posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones. En esto


76

tenemos que concentrar la mente durante nuestra meditación. Tenemos que

despertar: simplemente despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad.

Nosotros no vencemos las enfermedades; nosotros meditamos en la perfecta

naturaleza del Mundo Real.

Por consiguiente, en el Shinsokan, no luchamos por dominar las enfermedades y los

gérmenes, simplemente rehusamos reconocerlos. Nos elevamos por sobre tales

condiciones y cosas. Por esta razón, precisamente podemos hablar de curación

metafísica. Meta significa “elevarse por encima de”. Tenemos que elevamos por

sobre todos los fenómenos; si volteamos nuestra mente en dirección de la

enfermedad y los gérmenes, ayudamos a crear síntomas ulteriores y habilitamos a

los gérmenes a florecer todavía más activamente. Debemos, por lo tanto, rechazar

la imagen de ellos en nuestra mente. Hay gente que piensa que el Shinsokan es

visualizar mentalmente lo que usted desea, a fin de llevarlo a la materialización.

Pero, Shinsokan es algo más; es meditación sobre el Mundo Real, perfecto, que ya

existe. Desear alguna otra cosa, cuando ya tenemos un Mundo Real perfecto, un yo

real, es contradecir nuestra propia Fe en lo que ya poseemos. Puesto que ya

estamos en posesión de un yo real y de un Mundo Real, las condiciones perfectas

de Realidad aparecerán cuando el error sea eliminado a través de la meditación.

Como meditamos en un tranquilo y apacible marco mental, en el cual el error, el

odio y las fluctuaciones de la mente son eliminados, estamos capacitados para

proyectar la forma perfecta del Mundo Real sobre la pantalla del mundo

fenomenal, como a través de una lente.

Somos Budas perfectos que viven en un mundo perfecto de Realidad. Para que

esta Verdad sea experimentada en la vida diaria, es necesario que apliquemos

este conocimiento en la vida diaria a través de la meditación. En las sutras

budistas, el Tathagata de Gran Iluminación que había logrado la Budaidad en el

eterno pasado, no experimentó esta Verdad mientras no percibió realmente que él

era el Tathagata de inteligencia superior y un gran iniciado en un poder espiritual.


77

La meditación es la forma de inducir esta percepción. Cuando un hombre es incapaz

de meditar sobre la Verdad por sí mismo, alguien más tiene que hacerlo por él.

Tenemos que abrazarlo (recibirlo) en nuestra mente y meditar en el hecho de que él

es un Buda de Sabiduría superior, perfecto y consumado y un gran Adepto en

poderes milagrosos. En la ciencia mental, el proceso de sacar a luz al hombre real a

través de la meditación, se llama “terapia mental”.

En su libro Ciencia de la Mente, el Dr. Ernest Holmes explica el método con una

ilustración concreta:

Como ejemplo de la importancia de esta comprensión, considere usted el siguiente

caso: suponga que un hombre de Nueva York cablegrafía a un practicante de Los

Ángeles, explicándole que no ha podido conciliar el sueño durante algunas semanas

y solicitándole un tratamiento contra el insomnio. ¿Qué podría hacer el

practicante? - El practicante de Los Ángeles sabe que el hombre residente en Nueva

York no puede dormir porque no hay paz, ni tranquilidad en su conciencia; existe

una perturbación mental y la mente trabaja toda la noche. El practicante empieza

pues a pensar en paz y tranquilidad en relación con este hombre. El, no dice:

“Ahora, Juan (suponiendo que tal sea su nombre), tú vas a estar tranquilo”; sino se

dice a sí mismo: “Juan se halla tranquilo y lleno de paz”. El practicante no envía

pensamientos ni sugestiones; sino percibe, plena y profundamente en su propia

mente la Verdad sobre este hombre. ¡El practicante siempre trata al practicante en

lugar de, al paciente! El practicante empieza a elevar su propia mente hacia la

Verdad y a conocer la Verdad dentro de su propia mente. “Juan duerme en paz,

despierta alegre y vive en bienestar. No hay temor, no hay preocupación, no hay

duda, no hay confusión. Él no ha caído en el hábito del insomnio, pues su conciencia

está llena de paz”.

Como explica antes el Dr. Holmes, las dificultades en que se hallan las personas a

quienes queremos ayudar, desaparecen completamente cuando somos capaces

nosotros mismos, de creer firmemente en que tal o cual persona está sana y su


78

mente llena de paz y tranquilidad. La razón es que sólo hay una mente en el

universo, aun cuando parezca que nuestra mente y la del hombre a quien

queremos ayudar son distintas.


79

CAPÍTULO CINCO

LA VERDAD LOS HARÁ LIBRES

LA VERDAD DE LA TERAPIA ESPIRITUAL

EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA CIENCIA MENTAL

Si soltásemos una bolsa desde la azotea de un edificio de siete pisos, ésta caería sin

que tuviéramos que empujarla y sin que tuviéramos que meditar en que caería. La

bolsa cae de acuerdo con la ley de gravedad. Siempre que aplicamos las leyes de la

ciencia mental a la curación de enfermedades, estamos recurriendo a principios

naturales comparables. De igual modo que los cuerpos materiales caen de acuerdo

con las leyes de la ciencia natural, los pensamientos tienen el poder de atraer lo

que es similar a ellos mismos y de materializarse en fenómenos concretos. Los

pensamientos tienen el poder de repeler pensamientos contrarios, de disiparlos,

neutralizarlos y restarles fuerza. Por tanto, para curar enfermedades mediante el

poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la

enfermedad es una corporificación del pensamiento. Si la enfermedad no estuviera

relacionada al pensamiento, si fuera una entidad física totalmente independiente

del pensamiento, la terapia de la ciencia mental sería imposible.

Sea que hablemos en términos de ciencia mental o de curación metafísica, debemos

primero que nada comprender cabalmente que la enfermedad es una

materialización del pensamiento y con esto, separar la enfermedad o disociar la

enfermedad del hombre mismo.

No debemos decir: “Él está enfermo”; mientras pensemos “él está enfermo”,


80

veremos al hombre y la enfermedad como si fueran la misma cosa y por esta razón

nos será difícil curar el padecimiento. Él es él; no es su enfermedad. El o el hombre,

es un hijo de Dios y nosotros debemos verlo perfecto. El, el hijo de Dios y la salud;

debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y debemos

separar a la enfermedad del hombre, dejando que se vaya flotando como un globo

de gas cuyo cordel hubiera sido cortado. Un globo de goma se sostiene en el aire

porque el hombre ha introducido hidrógeno en él. Si se corta la cuerda, de manera

que el hombre no pueda volver a llenar el globo, su hidrógeno disminuirá

gradualmente y al final, no podrá flotar más. En igual forma, si la enfermedad es

cortada de los pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la

enfermedad se encoge y finalmente perece.

Piense usted en el llamado ‘enfermo’, de la siguiente manera: “Tú no estás

enfermo; tú eres un hijo de Dios, perfecto y saludable”. ¿Qué es, entonces, la

enfermedad? - La enfermedad se puede comparar con las nubes formadas por los

vapores que ascienden de la superficie de la tierra, los cuales se condensan hasta

tomar una apariencia nebulosa. Esto es comparable a las nubes que nos impiden

ver una luna perfecta. Los vapores surgen de los pensamientos del hombre y toman

la forma de enfermedades (nubes). Sin embargo, no importa cuánto nos impiden las

nubes ver claramente la luna, ella misma no es afectada. Las nubes producen una

difumación, más no son capaces de afectar a la luna; ésta es una Verdad eterna. En

la esfera lunar no hay humedad, las nubes no pueden formarse.

Con el fin de disociar al hombre de su enfermedad, tenemos que meditar de la

siguiente manera: “El hombre es un hijo de Dios y por consiguiente perfecto desde

el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la Verdad concerniente al

hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su naturaleza real; aquello que no

es real, es falso, por tanto, las apariencias de enfermedad son falsas. Las falsas

apariencias son inexistentes, no importa en qué medida parezcan existir”. Sin

embargo, observe que los pensamientos de usted no disipan ni expulsan la


81

enfermedad. Si separamos al hombre de la enfermedad, ésta se desvanecerá de

acuerdo con leyes, igual que los cuerpos físicos que caen cuando son soltados, pues

las enfermedades no son más que una materialización de los pensamientos de

enfermedad.

SEPARE USTED AL HOMBRE DE SU ENFERMEDAD, LO MISMO QUE SEPARARÍA LA

LUNA DE LAS NUBES

No debe pensar que es usted quien disipa los pensamientos causantes de la

enfermedad; pensar que usted disipa tales pensamientos es reconocer la

existencia de ellos. Debemos decirnos a nosotros mismos: “Él es un hijo de Dios y

no está enfermo”. Así es como disociamos al hombre de la enfermedad. NO

DEBEMOS SEÑALAR PARTE ALGUNA DEL CUERPO, NI DECIR QUE ESA PARTE ESTÁ

AFECTADA ya que no existe enfermedad creada por Dios en el mundo. Debemos

meditar en el hombre quien no está enfermo, del mismo modo que concebimos

una luna sin nubes, a pesar de la nubosidad del cielo.

En cierta ocasión, la Sra. Katsue Morí presentó un testimonio de curación que fue

publicado en la revista Shirohato. Cuando pequeña, la hija de la Sra. Morí fue

confiada al cuidado de una nana; ésta dejó caer accidentalmente a la niña sobre una

superficie dura, como consecuencia la niña sufrió una conmoción cerebral, pero

pronto se alivió. Después de varios años, la chica empezó a sufrir ataques

epilépticos durante los cuales su personalidad cambiaba hasta tomar la condición

de una enferma mental. El Sr. y la Sra. Morí habían sido miembros de Seicho-No-Ie

desde la época en que nosotros aún residíamos en Sumiyoshi; por esto se hallaban

muy adelantados en su estudio de la Verdad religiosa. Creían en la Verdad de que

los seres humanos son hijos de Dios y que las enfermedades no existen. Leían la

Sutra Sagrada y practicaban el Shinsokan; pero de ningún modo mejoraba la

condición de la muchacha; este estado de cosas continuó por espacio de dieciocho

años. El 25 de julio de 1951, en ocasión de un ciclo de conferencias dado en Monte

Takao, la Sra. Morí mencionó el caso de su hija en la residencia donde estudiantes y


82

conferencistas se hospedaban. Relató cómo la nana dejó caer a su hija y cómo de

resultas de ello, la niña continuaba sufriendo de ataques epilépticos. El Sr. Ito, un

conferencista distrital, dijo entonces:

“Eso no es verdad; su hija es una hija de Dios y por tanto, jamás ha caído de ninguna

altura, ni sufrido de conmoción cerebral, ni de ataques epilépticos y jamás ha sido

una enferma mental. Estas condiciones son sueños falsos, existen sólo en la mente

de usted, arrójelos fuera de ella. Pues, ¿No dice la Lluvia Nectárea de Doctrinas

Sagradas que, ‘Uno ve solamente el reflejo de las convicciones con los cinco sen-

tidos corporales’?. Su hija es una hija de Dios, perfecta desde el principio, quien aún

ahora se halla viviendo en un estado de perfección” - La Sra. Mori sintió que las

vendas cayeron de sus ojos, despertó a la Verdad que le había sido enseñada

durante los pasados dieciocho años. Y dijo: “Sí, nuestra hija es una hija de Dios y es

ya perfecta. Los seres humanos creados por Dios son seres espirituales perfectos

que no pueden caerse de una altura, que no pueden golpearse la cabeza. A pesar de

esto, he estado mirando las apariencias fenoménicas con mis cinco sentidos, con

apegados pensamientos de que existen. Nuestra hija cayó y se golpeó la cabeza y

sufrió de ataques epilépticos sólo dentro de mi mente. ¡He arrojado el reflejo de mi

falsa mente sobre nuestra hija y he sufrido la ilusión de que las condiciones falsas

existían!. En realidad, nuestra hija se hallaba perfectamente saludable”. Y así fue

como la Sra. Mori despertó a la verdad. Después de su despertar, la hija de la Sra.

Mori cesó de padecer ataques epilépticos. En este caso, el verdadero yo de la hija

fue separado o disociado de la enfermedad fenomenal; cuando esto ocurrió, la

enfermedad se consumió igual que el globo del que escapa el hidrógeno. Al curar la

enfermedad mediante el Shinsokan, hacemos que la perfección de la Verdad se

manifiesta por causa de nuestra meditación sobre la personalidad perfecta, en la

misma forma que hizo la Sra. Mori con su hija.

EL MÁS IMPORTANTE PUNTO QUE HA DE RECORDARSE EN LA MEDITACIÓN

El primer punto que hay que recordar cuando se cura con el Shinsokan es que el


83

hombre no es material. Si el hombre es material, se concibe que caiga de cierta

altura y se golpee la cabeza. Resulta difícil no creer en esto, si con sus propios ojos

lo ha visto uno. Cuando el Sr. Ito dijo: “Los seres humanos son hijos de Dios y no

pueden caerse ni golpearse la cabeza”, la Sra. Mori despertó a la Verdad de que el

hombre no es material; percibió plenamente la verdadera condición espiritual de

salud perfecta en que su hija vivía. Al mismo tiempo, se dispuso a disociar a la hija

de su enfermedad, afirmando que su hija era una hija de Dios y no podía estar

enferma. No importa cuántas veces escuche usted las conferencias y lea la Verdad

de la Vida y la Sutra Sagrada (Kanro No Hou); no podrá curar a otra persona

mientras trate de curar el cuerpo, que es material, o intente “curar al hombre

enfermo”. Quien medita, debe meditar en el ser espiritual de la otra persona y

pensar en el hombre Dios, quien nada tiene que ver con la enfermedad por ser

curada. La curación se efectúa cuando este acto se realiza íntegramente.

“Curación, en este caso, es palabra inadecuada; quien medita ve el mundo

perfecto en que sólo existen Dios y el ser humano perfecto, que es un hijo de Dios.

La razón es que no hay otro mundo que exista. Escrito está en el Poema de

Salutación del Ángel: “Ningún otro mundo existe, aparte de éste mundo”.

SI USTED SEPARA LA ENFERMEDAD DEL HOMBRE, EL ENFERMO DEJA DE SERLO

Un enfermo llega a estarlo porque él mismo y la gente de su familia y sus amigos,

conciben la enfermedad en su mente; creen en la existencia del hombre mortal,

ligan al hombre mortal a la enfermedad, creen que ese hombre particular está

enfermo y como resultado de tal convicción, ven al hombre como un enfermo.

Puesto que hombre y enfermedad se hallan vinculados merced al poder del

pensamiento, cuando separamos al hombre de su falsa condición de enfermo, el

paciente desaparece y el hombre torna a su estado original de Hombre, Hijo de

Dios. (Si existe odio, ira, tensión o cualquier otra corriente agresiva de pensamiento

y emoción en la familia del paciente, será necesario conducirlo a él y a su familia

hacia una forma de vida armónica, pues los impulsos de agresión se reflejan en


84

reversa, causando daño al propio emisor. Cuando la familia sea inarmónica será

aconsejable hacer la sugestión al enfermo de que trabaje para inducir la armonía en

el seno familiar. Además, cuando dirija usted pensamientos de salud al enfermo,

medite en la forma siguiente: “Esta familia, es una familia compuesta por Hijos de

Dios. En una familia de Hijos de Dios, todos son completamente armónicos. La paz y

el Amor llenan la mente de todos”.

QUÉ HA DE TOMARSE EN CUENTA AL DIRIGIR PENSAMIENTOS TERAPÉUTICOS

DURANTE EL SHINSOKAN

Dios no creó ningún enfermo; por consiguiente los enfermos no existen en la

Realidad. Por este motivo, usted no debe pensar; “Aquí hay un enfermo a quien

debo curar”. No importa qué clase de enfermo parezca estar ante sus cinco

sentidos, tales reflejos son proyecciones del propio error de usted. Debe usted

adoptar una humilde actitud y decirse: “Dios está presentándome una

oportunidad para meditar en la naturaleza perfecta del verdadero hombre”: Que

el hombre real no está enfermo, sino perfectamente sano, es un hecho establecido

y probado, del mismo modo que la luna es redonda. La luna no se toma redonda

por nuestra meditación, ni el enfermo sana con nuestra acción meditativa. El

hombre que medita en pensamientos de salud, simplemente dirige sus

pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios y por tanto, es una

realidad espiritual. Él tiene que penetrar las densas nubes del mundo fenoménico

para ver al hombre verdadero, que es un hijo de Dios, en la misma forma que el

radar penetra la más densa niebla para localizar sus objetivos. Los "seres humanos

que realmente existen son hijos de Dios; no están enfermos, ni precisan ser

curados”. EN LOS HIJOS DE DIOS, LA SALUD ES UNA VERDAD ESTABLECIDA; POR

TANTO, QUIENES DIRIJAN PENSAMIENTOS DE SALUD Y QUIENES ACONSEJEN

SOBRE PROBLEMAS DE LA VIDA, NUNCA DEBERÁN PENSAR QUE VAN A CURAR

ENFERMEDADES. Estas personas sólo necesitan dirigir pensamientos silenciosos

para que el hombre despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto


85

por los pensamientos falsos.

No siempre es necesario practicar el Shinsokan para meditar en la naturaleza

perfecta de la persona que busca ayuda; si usted puede concentrar su mente en la

naturaleza perfecta de la otra persona, mientras conversa con ella, la enfermedad

desaparecerá. Aunque haya mucho de Verdad en la declaración: “Déjala sola y

mejorará”, el dejar solas las cosas y el concentrar la mente en la verdad, son dos

asuntos diferentes. Las personas que han leído la Verdad de la Vida, saben que los

seres humanos son hijos de Dios, perfectos y saludables. Saben que la enfermedad

se cura más rápidamente confiando en la naturaleza o en el gran principio de la

Vida, que ideando recursos con la errónea mente del hombre. Sin embargo, cuando

alguien dice: “He comprendido la verdad; voy a dejar la enfermedad de mi hijo

sola”, a veces puede ocurrir que sólo la mente consciente del hombre siente que ha

comprendido la verdad, mientras que su mente subconsciente aún alberga ideas de

que el hombre es material o de que el hombre material puede ser invadido por

gérmenes. En tales casos, dejar a solas no es realmente dejar a solas, sino es dejar

los niños a merced de las ideas de la mente subconsciente, las que conciben al

hombre como material y susceptible a la invasión de gérmenes. En esas

circunstancias, la enfermedad puede empeorar debido al poder automático de la

materialización del pensamiento. A veces resulta que la Verdad declarada en la

Verdad de la Vida, se interpreta indebidamente como falsa. Por tanto, dejar sola a

la enfermedad no es lo mismo que desatenderla. Usted debe meditar dos veces al

día, por la mañana y por la noche, en que los seres humanos son hijos de Dios y no

son enfermos y con esto, exiliar la enfermedad de la mente. Entonces puede usted

dejar el resto a las leyes operantes. Las semillas de iluminación plantadas con la

meditación, destruirán los pensamientos de enfermedad y pronto la verdadera

apariencia de semejanza con Dios, del hombre, se manifestará en radiante

perfección de forma.


86

CAPÍTULO SEIS

LA BASE FILOSÓFICA DEL IDEALISMO ABSOLUTO

PRIMERO DERRIBE CUALQUIER PUNTO DE VISTA MATERIALISTA DEL MUNDO

Para curar meditando en la verdad, nunca debe uno ver al hombre como una entidad

corporal. Puesto que la común convicción de la humanidad es que la materia, eventualmente

perderá su equilibrio químico presente y de un paso más complejo regresará a un más simple

estado de existencia, en el punto de vista de que el hombre es material encontramos

implicaciones de su destructibilidad e inconstancia. En la idea de que el hombre es corporal

también se implica la idea de que puede ser invadido y muerto por gérmenes, gusanos, virus

o bacterias ricketssiae (¿?).

Consecuentemente; al guiar a alguien a la curación, uno no debe ver al hombre como una

entidad física, pues esta idea implica destructibilidad, impermanencia y enfermedad; uno

tiene que ver al hombre como un ser espiritual, eternamente indestructible, no importa

cuán critica pueda ser la condición presente, o cuan débil pueda hallarse una persona, uno

no debe preocuparse por tales condiciones que son sólo fenomenales. Cualquier cosa

fenomenal es meramente una sombra, la sombra no es el objeto real. Lo que no es real

debe ser falso, la falsedad presenta como existente lo que realmente no existe. Lo que no

existe es inexistente; si un cuerpo inexistente manifiesta una enfermedad inexistente, uno

no debe permitir que su atención sea capturada por semejante falsedad. El filósofo tiene que

ver la verdad. Debe meditar en la Verdad de que la naturaleza verdadera del hombre es ser

hijo de Dios, ser una entidad espiritual. Uno no puede llamarse médico metafísico, si las


87

apariencias fenomenales le causan preocupación e inquietud. La terapia metafísica basada en

el idealismo absoluto, no intenta curar a través de poderes mentales. El tratamiento médico

es un proceso llevado a cabo por médicos; los médicos reconocen la existencia de

enfermedades y aplican terapia medicinal. Esta es una acción desplegada desde un punto

de vista fenomenal y es completamente aceptable en sí misma. Es comparable al hecho de

alimentar a una persona hambrienta. Administrar una adecuada cantidad de píldoras

vitamínicas y medicinas, se puede comparar al hecho de alimentar a una persona con una

apropiada cantidad de comida. Sin embargo, no es acción que se realice desde el punto de

vista de un médico metafísico; el mismo médico metafísico, como hombre corporal, toma sus

alimentos; esta acción es aceptable en sí misma. No obstante, en la meditación, un médico

metafísico no ve la carne, no toma en cuenta la existencia de los fenómenos; en lugar de

esto, medita en la verdad. A través de la meditación, él imprime una imagen perfecta en la

película mental que será proyectada sobre la pantalla del mundo fenomenal. Como

resultado, la apariencia que se proyecta en la pantalla llamada mundo fenomenal es perfecta.

La gente ve la apariencia y dice que la enfermedad ha sido curada. De hecho nada se ha

curado, pues la enfermedad no es una entidad real curable. LA ENFERMEDAD NO SE CURA,

DESAPARECE.

Cuando el practicante adopta el punto de vista de un verdadero médico metafísico, no ve los

fenómenos y debido a esto, por paradójico que parezca, no busca resultados en el mundo de

los fenómenos. Si una persona busca al meditar la curación de una enfermedad, está

tomando el punto de vista de un terapista y no el punto de vista de un médico metafísico,

que solamente medita en la verdad. Un practicante, al meditar en la Verdad, percibe plena y

profundamente la unidad con la persona que busca ayuda, mediante pensamientos de Amor

y luego medita en la verdadera naturaleza de esa persona. La naturaleza verdadera se

manifiesta en exactamente la misma forma en que sobre ella se medita; la enfermedad no se

cura, desaparece. Con el sentimiento de unidad, aquél en cuya naturaleza se ha meditado, se

manifiesta en la misma forma en que el meditador ha meditado.

Antes, el paciente había estado viendo al hombre desde el estrecho punto de vista de los


88

fenómenos; debido al estrecho punto de vista, la Verdad no se había manifestado

plenamente sobre la pantalla del mundo fenomenal. El mundo de la Verdad aparece

claramente con la ampliación del campo de visión de uno.

DOS FORMAS DE MEDITAR

Existen dos formas de meditar que producen la curación metafísica. La descrita, que es

meditación intuicional sobre la perfección de la naturaleza verdadera del hombre, se

llama método directo de meditación. La otra se llama método argumentativo. La

fórmula general del método argumentativo la describí en el Camino hacia la

Curación Divina, pero aquí doy un resumen:

1. Repita el nombre y dirección de la persona que busca ayuda.

2. Repita una descripción de la enfermedad o desgracia (esto, a fin de recibir

uno mismo la tribulación del otro).

3. Desvíe su mente de la desgracia y medite sólo en la verdad. Dios es todo, en

todo. No hay nada aparte de Dios. Dios es Bien. Por consiguiente, no hay

más que el bien. (Las anteriores indicaciones se consideran preliminares).

“La enfermedad es mal; Dios no creó una sola cosa mala, como la enfermedad; por

cuanto no existe realmente. Aun cuando parezca existir, no existe en realidad. Lo

que no existe es inexistente. Lo que es inexistente no existe”. (Lo anterior es la

negación del mal).

“Por esto; tú eres saludable y perfecto. Dios, que mora dentro de mí, al verte a ti, ve

que tú eres perfectamente saludable”. (Las anteriores son afirmaciones de la

verdad).

El practicante o el mismo paciente, deben meditar en cómo el poder de vida de Dios

fluye dentro de la persona que busca ayuda y como ésta deviene

resplandecientemente en divina iluminación.

La meditación anterior parece ser un esfuerzo hecho por el practicante para

exponer la Verdad en beneficio de la mente engañada de la otra persona; pero de

hecho, el sermón se dice en beneficio de la propia mente subconsciente de uno.


89

Como nuestra propia mente subconsciente y la mente subconsciente del otro se

hallan aunadas, el enfermo captará plenamente la realidad de que es un saludable

hijo de Dios, si uno es capaz de verlo saludable en su verdadera naturaleza. La

salud aparece de acuerdo con el grado en que esta percepción de la realidad se

efectúa.

CUÁL ES LA CAUSA, SI LA ENFERMEDAD NO SE CURA DESPUÉS DE UNA SESIÓN

Los filósofos no ven las imperfecciones de los fenómenos, pero la gente ordinaria

siempre se preocupa por las apariencias. El problema de si una enfermedad será

curada o no, pertenece al mundo fenomenal. El filósofo podrá meditar en que la

enfermedad no existe, pero el enfermo y su familia creerán en su existencia; como

el enfermo y su familia están unidos por el Amor, podrán esperarse resultados

adversos mientras la familia continué creyendo en la existencia de la enfermedad.

Si el enfermo ha de recibir una completa terapia, tanto él como su familia deberán

creer en la Verdad de que la enfermedad no existe.

Cuando el filósofo se une en espíritu al paciente y medita sobre la Verdad de que

los seres humanos son hijos de Dios y están libres de enfermedad, la enfermedad

no existe más en la mente del filósofo y del enfermo, durante la meditación. Sin

embargo, supongamos que poco después de la Meditación, el enfermo y los miem-

bros de la familia deciden examinar el cuerpo para ver si la enfermedad

efectivamente ha desaparecido. Si el enfermo aún sufre, si todavía quedan ronchas,

si continúan saliendo flemas, ellos reviven la idea de que las enfermedades existen;

la idea de enfermedad se superpone a las ideas meditadas por el filósofo,

concernientes los hijos de Dios y el resultado final es una doble exposición

fotográfica de dos diferentes ideas. Tal es la naturaleza de la causa, cuando la en-

fermedad no es curada después de una sesión meditacional realizada por un

filósofo.

LA RELACIÓN ENTRE EL TRATAMIENTO FILOSÓFICO Y LA DIAGNOSIS MÉDICA

Tanto el enfermo como su familia desean una curación fenomenal; ellos no pueden


90

quedar satisfechos simplemente con el sermón: “Los fenómenos no existen; sólo la

Verdad existe y la Verdad es perfecta, por consiguiente, no se preocupe”. Los

resultados de un tratamiento filosófico deben ser comprobados por el diagnóstico

médico.

Aquí también, el problema es que el médico verá la apariencia fenomenal y no verá

la verdad. El médico no puede hacer otra cosa, que decir: “La enfermedad no está

mejorando”, cuando la enfermedad continúa exhibiendo una condición crítica, en

términos de apariencia física. Existe la posibilidad de que el enfermo y su familia

sean influenciados por las palabras del médico y sientan más fuertemente aún que

la enfermedad existe; por esta razón, a efecto de propiciar los resultados del

tratamiento filosófico, excluimos los casos de curación divina, en que se obtienen resultados

instantáneos y recomendamos que el paciente sea examinado una vez cada ocho o diez días

para obtener la verificación médica de la mejoría, en lugar de todos los días. En los días en

que no haya examen médico, es aconsejable que el enfermo y la familia mediten en que la

enfermedad no existe y cooperen así con los pensamientos del filósofo. Esto no quiere decir

que el tratamiento filosófico repudie la terapia médica; sólo sostenemos la postura de que las

enfermedades se desvanecen al contacto con ideas de que la enfermedad no existe; caso

contrario, es aceptable administrar medicamentos o practicar operaciones, después de haber

realizado esfuerzos para no proyectar la impresión de que la enfermedad existe. Tras un

lapso razonable, es aconsejable obtener un cuidadoso examen médico con el fin de verificar

físicamente los resultados de los pensamientos filosóficos y de fortificar nuestra propia

convicción. Es necesario tener cuidado, porque si uno persiste en un estado mental

engañoso de que la enfermedad ya fue curada, cuando no es cierto, puede ésta empeorar

y conducir a la muerte del enfermo. Un médico hábil puede combinar la terapia médica con

la filosófica, es decir: aplicar tratamiento médico y al mismo tiempo, guiar al paciente a una

comprensión de que la enfermedad no existe y a un estado de paz y seguridad mental.

Si decimos que la gente a veces se engaña con un falso sentimiento de recuperación al recibir

el tratamiento metafísico, algunos lectores empezarán a dudar de su valor; sin embargo, la


91

Verdad fundamental de la terapia metafísica es la siguiente:

1. El hombre es un Ser Espiritual eternamente indestructible, un hijo de Dios y no puede

ser invadido por enfermedades ni por gérmenes.

2. La imagen del hombre, según se manifiesta en el mundo fenomenal es un reflejo del

pensamiento que sustentan el hombre mismo y las personas de su ambiente social

(llamado conciencia racial en su sentido más amplio).

Cuando un médico metafísico aplica terapia metafísica a un enfermo, se convierte en un

miembro del ambiente social del paciente; de hecho, con el permiso del paciente se vuelve

uno de sus miembros de mayor influencia. El grado al cual se eleve el propio pensamiento del

médico metafísico y se manifieste en el mundo fenomenal; el grado en el cual el médico

metafísico sea capaz de manifestar la clara y brillante luz de la Verdad en el mundo

fenomenal, determinarán la velocidad de la curación, esto es; determinarán que se realice

instantánea o gradualmente, o si ocurre o no, frente a los pensamientos de enfermedad

fomentados por el paciente y las circunstancias sociales. Los pensamientos respectivos del

enfermo y el filósofo, son como pesas de bronce en una balanza, en la que en un platillo está

la convicción de la humanidad y en el otro la Verdad. Si los pensamientos del médico

metafísico o los pensamientos del enfermo son demasiado débiles, los resultados de la

meditación pueden verse reducidos a nada. Cuando los discípulos de Cristo regresaron sin

haber podido curar, Cristo no dijo que la enfermedad hubiera sido grave; Él dijo: “Fue debido

a vuestra falta de Fe, porque verdaderamente os digo: si tenéis Fe como un grano de

mostaza, diréis a esta montaña: “Muévete de aquí a aquél lugar” y ella se moverá y nada será

imposible para vosotros”. La Fe tiene que ser suficientemente fuerte para que el plato de

salud de la balanza sea más pesado que el otro.

PORQUÉ LOS DISCÍPULOS DE JESÚS FALLARON AL CURAR

¿Puede la Fe de cualquier persona volverse tan fuerte como ésta? - Cuando la enfermedad

alcanza una situación grave y crítica en el mundo de los fenómenos; ¿Podrá uno ser capaz de

sostener vigorosamente que la enfermedad no existe? - La meditación en las palabras de

Verdad ¿Será de provecho alguno si uno es incapaz de alcanzar un estado tan elevado de


92

conciencia con respecto a la perfección del Hombre? - ¡Aquí reside el problema!. Es difícil

decir, como Jesús dijo a Lázaro: “Lázaro: levántate” y hacer que un hombre muerto resucite,

sin ser un extraordinario genio religioso. Si uno reflexionase sobre su propia falta de Fe, sin

duda se sentiría incapaz de realizar la terapia metafísica, por cuya razón, sólo podrá uno decir

que quizá se obtengan resultados o quizá no, dada nuestra presente condición de Fe; si este

es el caso, significa que pocas personas, aparte de Jesús, serán capaces de realizar la terapia

metafísica.

Sin embargo, quiero asegurar a ustedes que el caso no es así. En el Sermón de la Montaña,

Jesús nos enseñó el principio de la Oración (la meditación): “Más tú, cuando ores, entra en tu

aposento y cerrada la puerta; ora a tu Padre que está en secreto y tu Padre que ve en

lo secreto te recompensará en público. Y orando, no uséis vanas repeticiones como

los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis pues,

semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes

que vosotros le pidáis. Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los

cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino; hágase tu voluntad, como en el

cielo, así también en la Tierra". Sin embargo, es dudoso que el verdadero

Significado de sus enseñanzas fuera comprendido por sus discípulos. ¿Qué quiso

decir Jesús cuando dijo: “cuando ustedes oren, no usen vanas repeticiones”?, ¿Por

qué no debe usted decir palabras?; ¿Quiere esto decir que el poder de la Palabra (El

Verbo) no ha de ser empleado? - ¡Ciertamente no!. Él da esta instrucción porque

está hablando de vanas palabras repetitivas; por ejemplo, Él emitió un mandato en

contra de la repetición de palabras tales como: “¡Oh Dios, ten piedad de mí; estoy

sufriendo de cáncer, estoy sufriendo de cáncer!” (EM: No se puede afirmar ante

Dios que la enfermedad o el sufrimiento existe, porque en realidad no existen).

La salud que usted busca ya le ha sido dada; éste es el significado de la declaración:

“Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis”;

por tanto, la verdadera oración consiste en meditar calmadamente sobre esta

Verdad; Su Voluntad ya ha sido hecha en el Cielo (el mundo de la Realidad). Puesto


93

que Jesús no explicó esto claramente a sus discípulos, nosotros tenemos que

examinar a fondo el significado implicado en sus palabras mediante la intuición

espiritual. Por tanto, los discípulos, que fueron incapaces de hacer esto, fueron

incapaces de curar a los enfermos; sin embargo, el lector debería haber captado

ahora el verdadero significado de las enseñanzas de Jesús: Aun las palabras vacías,

cuando son repetidas, se materializan en el mundo manifestado. (EM: Recuerde; si

decretar es concretar; no se puede afirmar la existencia de la enfermedad o el

sufrimiento, porque entonces; éstas se manifestarán en el mundo fenomenal). Aun

cuando usted no alcance un estado de comprensión tan profundo como el de Jesús,

si sabe que la verdadera naturaleza de la existencia es perfecta, puede usted estar

seguro de que la Verdad tendrá sus resultados, no importa cuán pequeña sea su Fe.

La razón de que los discípulos de Jesús fueron incapaces de curar, fue que, aparte

del hecho de que su Fe era inadecuada, repetían palabras vacías. Si usted repite

palabras de Verdad, las palabras mismas operarán automáticamente para

materializarse. Es igual que si usted dejara caer alguna cosa desde una gran altura:

el objeto caería de acuerdo con la ley de gravedad. Los casos en que la enfermedad

se cura por recitación de la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’,

cuando el mismo enfermo no comprende el significado; son ejemplos en los cuales

la terapia se realiza mediante el poder operante, automático, de las palabras de

Verdad.

EL MEDITADOR NO DEBE INTENTAR CAMBIAR EL MAL EN LOS FENÓMENOS; SI ÉL

MEDITA SOBRE LA VERDAD, LOS FENÓMENOS CAMBIARÁN AUTOMÁTICAMENTE

Como médicos metafísicos, nosotros no tratamos de cambiar los fenómenos; un

médico metafísico es un hombre que comprende la Realidad que hay detrás de los

fenómenos, por tanto, esforzarse en cambiar los fenómenos, es similar a esforzarse

en curar la enfermedad: esa es una acción propia de médicos e ingenieros, aunque

con esto no quiero decir que condene yo el punto de vista adoptado por médicos e

ingenieros.


94

Si la mente se pone en orden, los fenómenos se alinean automáticamente; cuando

la mente es puesta en orden, los órganos internos empiezan a funcionar

apropiadamente. Si uno medita en la naturaleza perfecta de la Verdad, progresos

convenientes se realizan en el mundo fenoménico, reflejados como eventos. Si se

emiten pensamientos, los eventos fenomenales se materializan como surgimientos

por reacción. Esto es simplemente la corporificación de la ley de acción y reacción.

El desenvolvimiento de eventos en esta forma, lleva a la administración del

medicamento adecuado o las píldoras vitamínicas o también, a ponerse uno en

manos de un médico adecuado. Estos son procesos que pertenecen al mundo de las

sombras; en sí mismo, no hay nada malo en recibir atención médica; nosotros,

simplemente recomendamos que usted mismo se ajuste en el mundo de la mente,

la cual es el agente que determina el mundo de sombras, para que no se ponga en

manos de un médico que administre una medicina equivocada. Hay buenos y

malos médicos; no obstante, hasta los buenos médicos a veces cometen errores y

los malos médicos ocasionalmente hacen el correcto diagnóstico y recetan la

medicina adecuada.

Estos procesos pertenecen al mundo de las sombras y si la mente es arreglada uno

será guiado automáticamente a ponerse bajo el cuidado de un médico que

garantice la atención conveniente y también, a veces será guiado a la recuperación

sin ir al médico. Cuando la mente se halla plenamente ajustada (arreglada),

automáticamente uno es llevado a evitar el abordar un barco destinado a hundirse;

es habilitado para cancelar preparaciones o planes en medio del proceso de los

eventos, como en el caso de la persona que uno quiere visitar y en lugar de esto, se

presenta ella misma. Por esto, los filósofos que actúan como terapistas, no se

esfuerzan en dirigir los fenómenos. Jesús habló como filósofo cuando dijo: “No os

afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber”. Esto no

quiere decir: no comas nada, ni bebas nada. Cuando la mente se encuentra

correctamente ajustada, será provista automáticamente la comida conveniente.


95

Aun cuando se halle uno frente a una montaña de alimento, no sentirá deseos de

comer comida inadecuada a sus propias condiciones fisiológicas. Si el alimento

contiene veneno, automáticamente se perderá el apetito.

El perder los hábitos del alcohol y del tabaco son progresos resultantes de la

percepción plena y profunda de la verdad. Mientras la mente se halle ajustada de

modo que uno medite en forma apropiada sobre la verdad, los fenómenos se

desenvolverán en cualquier forma apropiada, del mismo modo que un jet avanzará

mientras emita el invisible fluido propulsor. Los médicos metafísicos no necesitan

pensar en los fenómenos, sólo necesitan interesarse en la Verdad perfecta. Tanto

el enfermo, como su familia, se sentirán motivados a moverse por la trayectoria

adecuada cuando reflejen el mundo de la realidad. A veces se obtienen mejores

resultados si uno repite para sí mismo los nombres de los miembros de la familia

del enfermo y los nombres de las personas que forman su ambiente social, los

cuales se hallan interesados en el bienestar del paciente así como también el

nombre del paciente, a fin de alcanzar el aunamiento emocional con todos ellos.

MEDITACIÓN CUANDO SE APLICA TERAPIA A ENFERMEDADES QUE SURGEN DE LA

ACCIÓN DE LOS GÉRMENES

Si el meditador se deja encadenar por la dolorosa condición de los fenómenos, de

modo que piensa en ellos mientras medita, la terapia filosófica no puede llevarse a

cabo satisfactoriamente. Si tras ver esta dolorosa condición, el meditador siente

compasión, puede lograr el aunamiento emocional repitiendo el nombre y dirección

de la persona. Después de eso, debe cerrar sus ojos físicos y tranquilamente

meditar en la Verdad.

El hombre, en el mundo de Realidad es perfecto, la enfermedad no es real. ¿Por qué

entonces el hombre manifiesta condiciones de enfermedad e infortunio? - Esto

surge como resultado de la voluntaria auto ceguera. Es semejante a la historia de

Adán y Eva, quienes vivían felices y hermosamente saludables en medio de la des-

nudez original en el jardín del Edén. Después de comer el fruto del árbol del


96

Conocimiento, confeccionaron prendas de vestir con las feas hojas de higuera y las

pusieron sobre sus cuerpos. Uno puede ocultar su forma propia verdadera,

cubriéndose con las hojas de sus propios pensamientos. En otras palabras, Adán (el

hombre) puede ponerse el vestido de la enfermedad o el infortunio. La razón para

que cosas tales como la desdicha o la enfermedad se presenten a manera de

vestido, es que el hombre se adhiere al error de Adán y Eva, de considerar que los

seres humanos están hechos de polvo (materia). Debido a que se piensa que el

hombre es material, surgen la contienda y la discordia; por esto, los filósofos hacen

pedazos esta ilusión desde el mismo principio.

Al tratar enfermedades que surgen de la acción de gérmenes, uno debe meditar del

modo siguiente:

“Dios es todo, en todo. Dios es Espíritu; lo que procede del espíritu es espiritual, aun

cuando parezca material, sólo es así en apariencia; su verdadera naturaleza es

espiritual. El hombre es espiritual, puesto que es espiritual, no puede ser invadido

por gérmenes. Las condiciones falsas simplemente reflejan las falsas condiciones

alojadas en la mente. La discordia y la lucha meramente se han manifestado en el

mundo de las tres dimensiones, poniéndose el ropaje de la falsa apariencia.

Yo,…………….. Ahora me he reconciliado con el Sr.……………………….…… (Repita el

nombre y diga palabras de gratitud). En mi mente se han desvanecido las condicio-

nes de discordia; de esta suerte, la falsa condición de ser invadido por gérmenes en

el mundo tridimensional, también se ha desvanecido. El mundo en que vivo es

perfectamente armónico. Yo soy un hijo de Dios, espiritual y eternamente

saludable. Yo ya me encuentro sano”.


97

CAPÍTULO SIETE

COMO ORAR

EL QUE VIGILA SU BOCA ESTÁ GUARDANDO SU ALMA. EL QUE ABRE CON

ANCHURA SUS LABIOS... ÉL TENDRÁ RUINA.

(Proverbios 13:3)

LA ORACIÓN YA ESTÁ CUMPLIDA

Con frecuencia se me pregunta cómo orar más efectivamente. He escrito

contestaciones a esta pregunta en muchas formas y en distintas ocasiones. Muchas

personas oran de modo correcto; pero a menudo tienen demasiada prisa en

obtener resultados. Si los resultados no aparecen inmediatamente, pierden la Fe y

se quejan de que su oración no fue contestada; de esta manera, aran sobre las

semillas de Fe que han plantado en el fértil suelo de la creatividad.

Debemos saber qué; la oración si es verdadera y sincera, ya se ha cumplido en el

mundo de la Realidad. La oración verdadera y sincera, se manifiesta a través de su

poder compulsivo, pues su objeto existe en el mundo de la Realidad. Aquél que

nunca ha visto ni fumado tabaco, no tendrá deseos de fumar; siguiendo esta línea

de pensamiento, comprendemos que; aquél que pide riqueza infinita o vida

infinita, es quien ya ha probado realmente la riqueza o la vida infinita (en esta o

en pasadas existencias). Quien es finito no puede imaginar ni desear lo infinito. Lo

finito y lo infinito pertenecen a diferentes categorías; el motivo por el cual el

hombre aparentemente finito, concibe y aspira al infinito, es que aloja dentro de sí


98

mismo al infinito, en alguna parte de su ser. La oración verdadera y sincera

despierta una acción compulsiva que conduce a su cumplimiento, pues su objeto

ya existe internamente; esto se asemeja al hecho de sembrar semillas; aunque no

puedan ser vistas con los ojos físicos, las flores y los frutos ya existen en las

semillas, sembramos porque sabemos que esto es un hecho.

EL REQUISITO PREVIO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE CUMPLA, ES LA

FE QUE DICE: “YO ORO PORQUE AQUELLO QUE PIDO YA HA SIDO CUMPLIDO”

(EM: Recuérdese: Creer para crear y decretar para concretar). Este es el principio

fundamental expresado en los pasajes bíblicos: “Tu padre sabe de qué cosas tienes

necesidad, antes de que se las pidas” y “todas las cosas que desees, cuando ores,

cree que las has recibido y las tendrás”.

LA VIDA ABSORBE SÓLO LO QUE ES ESENCIAL PARA SU DESARROLLO

Hemos comparado el resultado de la oración con el proceso del florecimiento, la

fructificación y la cosecha; y hemos comparado el acto de orar, con el acto de

plantar semillas. Dijimos que la razón por la cual el hombre ora es que sabe que su

objeto ya existe y comparamos esta Fe con la convicción humana de que la cosecha

ya existe dentro de las semillas. Sin embargo, ¿Cree usted que si siembra semillas

hoy, podrá levantar la cosecha mañana o digamos, dentro de una semana? - En el

mundo de la Realidad, el proceso total de la historia ya ha sido registrado e impreso

en un rollo de película; pero, para que este rollo se proyecte sobre la pantalla de

tiempo y espacio, es esencial un período de tiempo y un ordenado

desenvolvimiento de eventos en el espacio; por consiguiente, no debe pensar que

lo que pide orando, de inmediato se materializará ante sus ojos. ¡No, porque Dios

y también la Naturaleza, nunca están de prisa!. Dios no viola el arreglado

ordenamiento de los sucesos; ÉL retiene el proceso siguiente, hasta que el orden

se ha establecido en la situación presente. Antes que nada, la mente ha de estar

plenamente sintonizada (armonizada); las cosas buenas fluirán hacia su vida, en el

grado en que su mente se encuentre armonizada. Si los pensamientos de riqueza


99

material persisten, se obtendrá la riqueza; y si se persiste en pensamientos de

pobreza, éste será el resultado. Estos procesos evolutivos dependen de las

siguientes leyes: “Los pensamientos que la mente alberga se materializan en

formas concretas” y “lo semejante atrae a lo semejante” (EM: Una vez más,

“creer para crear y decretar para concretar”).

Sin embargo; hay veces que los pensamientos de abundancia material; no importa

cuánto se persista en ellos, por un tiempo no producen las condiciones de riqueza;

la razón se halla en la ley de evolución de la Vida, que dice: “La vida absorbe sólo

lo que es esencial para su crecimiento”. Del mismo modo que las plantas necesitan

nitrógeno, fósforo y potasio en cantidades y momentos diferentes, los seres

humanos también requieren distintas cantidades de varios ‘fertilizantes’ como la

riqueza y pobreza; circunstancias adversas y favorables; grado de salud, etc.

necesarios al hombre.

Aunque la gente piensa que la salud, la riqueza y la prosperidad son esenciales para

la felicidad, éstas pueden a veces ser dañinas desde el punto de vista del desarrollo

moral del Alma. La riqueza material y la prosperidad, pueden conducir a veces el

desarrollo de la arrogancia. Aun la buena salud puede ser causa de degeneración

moral, pues se dan casos auténticos en que el hombre no se hubiera vuelto un

licencioso desenfrenado, si hubiera tenido una constitución más débil; etc. Por

tanto, a menos que el desarrollo del Alma alcance una etapa conveniente, la

riqueza material y la buena fortuna pedidas y otorgadas por Dios, no se

manifiestan. Aquí descubrimos que opera la más alta ley del Amor de Dios. Aunque

un niño pida una espada, los padres no se la compraran, pues representa un

peligro; en lugar de eso, le comprarán algo que ofrezca mayor seguridad, como un

automóvil de Amor de Dios.

ARMONÍCESE USTED MISMO PARA RECIBIR BENDICIONES

Por consiguiente; si no nos armonizamos primero nosotros mismos, no podemos

recibir las más altas bendiciones. Jesús enseñó: “No deis lo santo a los perros, ni


100

echéis vuestras perlas delante de los cerdos”. Para que nos sean dadas perlas

provenientes de Dios, tenemos que cultivarnos y hacernos dignos de recibirlas.

Juan Bautista dijo: “Yo soy la voz que clama en el desierto; enderezad el camino del

Señor”. Él Señor es el Dios de Amor; Juan Bautista, el sabio asceta, hizo su aparición

a fin de poner a tono al hombre (sintonizarlo) con la llegada de Dios. Por esta razón

encontramos en la Verdad de la Vida, Volumen V: “El sufrimiento es necesario para

el progreso de la psique (Alma) del hombre, hasta que llega a cierto nivel de logro;

sin embargo, para quien ha alcanzado cierto nivel de logro, el sufrimiento ya no es

necesario”.

VIVIR EL "AHORA” ES LA FORMA DE DAR CUMPLIMIENTO A LA ORACIÓN

En el devenir de los acontecimientos, siempre hay un orden o secuencia. Aun

cuando quisiéramos ser llevados a la cima del Monte Fuji, no seríamos trasladados

de inmediato. Invariablemente tendríamos que ser llevados al pie de la montaña; y

una vez ahí, recibiríamos instrucciones para seguir adelante.

Si deseamos que nuestra oración se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud

el punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que

podamos a partir de ese instante. No debe usted maldecir ni rechazar el punto de

partida que le es dado, diciendo: “Yo pedí ser llevado a la cima, no a un punto de

partida de bajo nivel como éste”. Usted tiene que aceptar, agradecido, ese punto de

partida, e iniciar el ascenso dando el primer paso. Si la oración falla en

proporcionarnos nuestro objetivo final, la razón es que no aceptamos el punto de

partida. En la Verdad de la Vida, Volumen IV, se afirma: “Vive el Ahora. No existe

otro tiempo que Ahora”. Vivir de acuerdo con los principios bosquejados en la

sección titulada “Vida Diaria”, de la cual hemos tomado la cita anterior; es la mejor

forma de esforzarse hacia el cumplimiento de la oración. A cada momento que le

sea dable, deberá usted llenarse de Amor, Alegría, Armonía, Coraje, Fe y

Esperanza en el futuro. Si usted dice que su oración no está siendo cumplida,

primero queremos preguntarle si llena usted, con Amor cada momento de su vida,


101

¿Lo llena usted con Alegría?, ¿Lo llena con Armonía, Coraje, Fe? ¿Se cuida de no

abandonar la Esperanza y se mantiene diligente y anheloso por ejecutar las ideas

que se le dan Ahora?. “Vivir el Ahora” es la forma fundamental de trabajar para

lograr el cumplimiento de la oración. Muchos olvidan esto y se quejan de que su

oración no se ha cumplido. Jesús dijo: “Considera los lirios del campo, cómo

crecen”; los lirios que florecen en silencio, viven cada momento de su vida y toman

su nutrición del suelo en que se hallan situados ahora.

EJECUTE CUALQUIER SUGERENCIA QUE LE SEA DADA EN ORACIÓN

“Gocemos el fruto de la oración. No podremos regocijarnos hasta que los resultados

aparezcan”. Una actitud de tal naturaleza no producirá buenos resultados; tenemos

que regocijarnos Ahora. Si sentimos una viva alegría Ahora, encontraremos que

otros eventos, jubilosos eventos se desenvolverán. Además, debemos ser

cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras actividades; no

debemos esparcir nuestra energía mental en muchas cosas a la vez; tenemos que

hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo sistemático.

Debemos escalar montañas, empezando por abajo, dando cada vez un solo paso,

los paisajes hermosos no sólo se encuentran en la cima. Los escenarios que hay al

pie de la montaña y a lo largo de la ascensión, son hermosos también. Cuando la

mente abre sus puertas, un paraíso se despliega. Las sugerencias e indicaciones

que se obtienen durante la oración deben ser puestas inmediatamente en

práctica. Si usted no pone en práctica las sugerencias e indicaciones dadas por Dios

a través de la oración (PD.: Se refiere a nuestro Dios interior, a nuestra Presencia

Yo Soy o Mónada o Santo Cristo propio y demás denominaciones), más tarde se

presentará una tendencia en que no vendrán más sugerencias, no importa lo mucho

que ore usted. Y nuevamente, las ideas que se le dan en oración podrán ser buenas

si se aplican de inmediato, pero dañinas si se aplican diez minutos más tarde. La

sugerencia que le indica ‘cruce ahora’, podrá llevarlo a sitio seguro si la ejecuta de

inmediato; pero, sí cruza diez minutos más tarde, podría suceder que fuera usted


102

arrollado por una locomotora. Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si

viola usted este principio, pueden producirse resultados adversos.

TODA PALABRA ES PALABRA DE ORACIÓN

En cierto sentido, todas las palabras son palabras de oración; es erróneo pensar que

la oración siempre ha de hacerse de rodillas, con las manos juntas o en un

ceremonial. Jesús dijo: “Toda palabra ociosa que digan los hombres, de ella darán

cuenta en el día del juicio”. En realidad, muchas personas oyen, leen y dicen

palabras nefastas a su elección; cuando el día del juicio se presenta, el valor de la

palabra queda determinado por su materialización y nada se pierde en el proceso

de la manifestación. Jesús dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no

pasarán y también añadió: “Las palabras que digo a ustedes, son espíritu y son

vida”, con el fin de enseñarnos el poder que tienen las palabras de actualizarse. Las

palabras que decimos, las palabras que oímos, no sólo producen vibraciones en

nuestras células cerebrales, sino viajan en ondas vibratorias a través del éter y se

propagan por el universo entero y van a influenciar la mente de otros y hasta el

mismo misterioso poder que yace tras la constitución de la materia. Las palabras

atraen lo que es similar a ellas y repelen lo que es diferente. Los problemas más

urgentes al discutir los métodos de oración, pueden plantearse en forma de

interrogantes: ¿De qué habla usted todos los días?, ¿Habla usted mal de otros?,

¿Habla bondadosamente de otros?, ¿Es usted pesimista?, ¿Es optimista?, ¿Habla

usted de temas vulgares?, ¿Habla de la abundancia del dinero?, etc. Las

contestaciones a estas preguntas determinarán el curso de su ambiente y destino;

puesto que el hombre cosecha el fruto de las palabras que expresa, debemos

decir que las palabras son oraciones auténticamente reales. Las palabras que

critican a otros agudamente, no sólo perjudican la vida de otras personas, sino

también nuestra propia vida y nuestra propia salud; en cambio, las palabras de

Amor que suavizan la emoción de otros, no sólo hacen a otros afortunados, sino

aumentan la salud y la buena fortuna de nosotros mismos.


103

DÉ USTED ANTES DE PEDIR

Otra razón por la cual la oración no es contestada, es el pedir sin dar. Usted debe

comprender que este mundo se halla controlado por la ley de causa y efecto; los

resultados no se manifiestan a la gente que trata de conseguirlos orando

únicamente, basándose en el razonamiento de que es menos costoso cerrar los ojos

y hablar entre dientes, que hacer un donativo o realizar un esfuerzo práctico. Es

simple, si Ud. No da, no recibirá. La mente que no da de sí misma, es una mente

avara, por eso; una mente miserable atrae a otras mentes tacañas. Siendo así las

cosas, el poseedor de tal mente nunca puede recibir generosamente.

En el proceso de dar a luz la riqueza, existe tanto el principio paterno como el

materno. Aquél que solamente ora pidiendo abundancia económica sin dar nada,

carece del principio paterno; no permite que la esperma de la abundancia material

penetre al útero de la buena madre Tierra; por consiguiente, no importa cuántos

intentos haga el principio materno, será imposible que la riqueza aparezca. Seicho-

No-Ie, ha podido presenciar su actual etapa de desarrollo, porque despertó en la

mente el impulso de dar. Primero obtuve fondos trabajando en una oficina y

distribuí gratuitamente ejemplares de nuestra revista durante los primeros tres

años, sin pensar en recibir utilidades por nuestra inversión; aun en la actualidad, las

gratificaciones derivadas de mis conferencias son donadas enteramente al fondo de

trabajo misional. Mis regalías editoriales de la Verdad de la Vida y de la serie

titulada la Verdad, son donadas en su totalidad a la Fundación de Servicios Sociales

de Seicho-No-Ie, una organización que fomenta el bienestar de niños huérfanos de

guerra. Debido a que deseamos dar generosamente, encontramos que nuestras

actividades se desarrollan en medio de la abundancia; siempre he puesto en

práctica el principio de dar, en relación con nuestros miembros. Parece que esta

actitud ha hecho sentir a algunos de ellos que Seicho-No-Ie es una organización que

da y que sus miembros pueden esperar el recibir. Sin embargo; el hombre cosecha

sólo en la medida en que siembra; si un agricultor no toma la décima parte de su


104

cosecha y la devuelve a la buena Tierra (lo cual es el proceso creativo de Dios),

tendrá que morirse de hambre cuando se acabe la presente cosecha. Por esto, Buda

dijo: “Durante una hambruna salgan ustedes y pidan todavía más a la gente, para

los donativos religiosos a los pobres”. La razón de que una persona sufra una

carestía, es que no dio lo que debió haber dado al recibir su cosecha. Los sacerdotes

eran instruidos para salir a pedir, de modo que esa gente pudiera sembrar las

semillas que les traerían futuras bendiciones del cielo. El Buda no pedía porque

fuera pobre; nació como príncipe de la corona en la nación Moghada y hubiera

podido vivir una vida rica en bienes materiales. Si pedía donativos para la gente

pobre, era porque quería que los donadores acumularan un buen karma. El mundo

está controlado por leyes: sin dar, no se puede recibir. El dar constituye la esencia

de la verdadera oración.

LA ARMONÍA ES EL PRERREQUISITO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE

CUMPLA

Otro importante punto es desechar la mente qué critica, que juzga y culpa a otra

gente; y sintonizar (armonizar) las ondas mentales con el Amor de Dios que

siempre perdona. Este es un importantísimo prerrequisito cuando se procura el

cumplimiento de la oración. Jesús dijo, en el Sermón de la Montaña: “Por tanto, si

traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,

deja allí tu ofrenda delante del altar y anda; reconcíliate primero con tu hermano y

entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto,

mientras estás con él en el camino”. Jesús enseñó que es necesario buscar la

reconciliación antes de presentarse ante el altar de Dios. En el Volumen IV de la

Verdad de la Vida (sección titulada “Vida Diaria”), encontramos la siguiente

enseñanza para obtener la reconciliación con una persona que se odia. Hay muchos

testimonios dados por personas que siguieron estas instrucciones y obtuvieron una

completa reconciliación; entre padre e hijo, entre esposa y suegra, entre amigos

que se habían enemistado:


105

“Si hay una persona a quien usted odie, debe sentarse durante cinco minutos cada

mañana y cada noche a practicar el Shinsokan. Tan pronto como haya alcanzado un

estado de unidad emocional con Dios, repita para usted lo siguiente:

“Yo soy un hijo de Dios,

el Amor llena mi corazón.

Yo no le odio; yo lo amo.

El Amor induce más Amor; por tanto,

Él (ella) tampoco puede hacer otra cosa que amarme.

La divinidad que mora en él (ella),

yo lo adoro cada día en esta forma”.

Lleve a cabo esta práctica encerrado en un cuarto, meditando con esta claridad y

juntando sus manos en real veneración. Visualícese usted mismo amando

verdaderamente a la persona que odia y continúe esta práctica hasta que llegue a

amarla efectivamente.

Reconciliarse uno mismo con una persona odiada, es requisito indispensable para

lograr que la oración se cumpla.

Otro importante prerrequisito es eliminar todo sentimiento de culpa o de auto

castigo; pero esto lo abordaremos en el siguiente capítulo.


106

CAPÍTULO OCHO

UNO MISMO PRODUCE SU INFORTUNIO

MUCHOS ENFERMOS NO DESEAN ALIVIARSE

Entre los libros que he leído últimamente, se cuenta Man Against Himself (El

Hombre contra Si Mismo), del Dr. Karl A. Menninger; una obra muy interesante, que

parece coincidir con mis teorías relativas a los fenómenos de la vida. En la página 5,

dice:

“El médico descubre que los enfermos, con frecuencia no quieren mejorar en la

medida en que pretenden. Descubre que los solícitos parientes que visitan mucho a

los enfermos, con frecuencia tampoco quieren que se alivien; descubre que sus

esfuerzos son combatidos no sólo por la naturaleza, las bacterias y las toxinas, sino

también por un perverso duendecillo que hay en el mismo enfermo. Un viejo

profesor mío expresó una vez que, el médico debe dedicar la mayor parte de sus

esfuerzos a impedir que los parientes maten al enfermo y luego confiar en Dios - y

ocasionalmente, en el cirujano -; pero, el médico hábil hace más que esto en

realidad, no sólo mantiene alejados a los parientes, sino trata de impedir que el

enfermo realice cosas que favorecen la enfermedad, en lugar de la recuperación”.

(Man Against Himself, copyright 1938).

En el párrafo anterior, la afirmación “ocasionalmente, en el cirujano”, es un

apéndice innecesario, pues los cirujanos frecuentemente son gente con fuertes

impulsos destructivos, gente que disfruta con la vista de la sangre (¿?). El mismo Dr.


107

Menninger señala que hay personas, quienes “Frecuentemente exigen y logran la

mutilación, en forma de operaciones quirúrgicas” (Pág. 234). En un caso citado por

el Dr. Menninger, un paciente tonto se mutila rascándose un grano de la nariz y

luego acude a un dermatólogo a que le abra las glándulas sebáceas obstruidas; el

Dr. Menninger describe el caso con las siguientes palabras:

“… haciendo varios agujeros en ella, en lugar de uno. Un mes después, también

desarrolló una afección en los dientes y le fueron extraídas varias piezas; luego

regresó con su dentista e hizo que le extrajera otro diente: no aquél que le causaba

dolor, sino uno sano” (Pág. 247). El Dr. Menninger, no explica por qué el dentista,

un tipo de cirujano, extrajo un diente en perfectas condiciones. Cuando el deseo de

auto mutilación existe en la mente subconsciente, uno elige una persona deseosa

de efectuar tal mutilación y voluntariamente se pone en sus manos. Puesto que

quien abrigue deseos de mutilarse a sí mismo, escogerá un médico que

diagnostique, opere y aplique tratamiento erróneamente, será mejor “dejar todo en

manos de Dios”.

El Dr. Menninger, al comentar el caso, dice que el hombre creó numerosos hoyos en

sí mismo porque tenía un deseo de identificarse con el sexo femenino; expresaba

simbólicamente su deseo en la forma siguiente: “Deseo ser como ellas son; esto es,

quiero ser hembra en lugar de hombre”. Simultáneamente, el enfermo se hallaba

motivado por un factor emocional: “un sentimiento de culpa, relacionado con su

padre, quien le había dejado gran cantidad de dinero...”. Y; “por tomar algo del

padre, a lo cual no tenía derecho, la conciencia moral demanda que la ley del talión

se aplique y sea uno igualmente privado de algo” (Pág. 247).

¿SE TRATA DE UNA "VENGANZA” O DE UN ESFUERZO BIEN INTENCIONADO DE LA

DIVINIDAD INTERIOR?

La oración: “la conciencia moral exige que la ley del talión se aplique...”; es una

interesante expresión. Sin embargo, siento que el adjetivo “talión” es innecesario,

como expliqué al final del libro el Misterio de la Vida, la conciencia moral o


108

"Divinidad interior”, trata de situar a la persona en la senda adecuada del

crecimiento espiritual; mediante varios esfuerzos desde adentro, procura hacer

que la persona reflexione sobre su vida emocional. En sus esfuerzos no existe

ninguna intención maligna de tomar desquite, debemos entender que son esfuerzos

bien intencionados; que son "esfuerzos para guiar desde adentro”.

¿POR QUÉ EL HOMBRE TRATA DE DESTRUIRSE A SI MISMO?

Al contestar las preguntas de porqué un hombre no desea aliviarse de la

enfermedad y por qué abriga deseos autodestructivos, tales como hacerse agujeros

en sí mismo, el Dr. Menninger acepta como explicación la hipótesis del Dr. Freíd,

que dice que, el hombre tiene un instinto de vida y un instinto de muerte. Las llama

“las tendencias constructiva y destructiva de la personalidad”; y estas dos fuerzas,

el instinto de vida y el instinto de muerte, según Menninger “se hallan en conflicto e

interacción constantes” (Pág. 5).

Sin embargo, yo creo que la vida posee sólo instinto de vida y no posee cosa alguna

como instinto de muerte; el llamado “instinto de muerte” es simplemente la

indicación dada desde adentro, para dirigir la vida de la persona por un camino de

crecimiento espiritual adecuado. Si los actos de autodestrucción se originasen en un

instinto de muerte, no habría necesidad de añadir ninguna otra explicación, para

describir esta tendencia, que llamarla instinto. El Dr. Menninger se refiere por una

parte, al instinto de muerte y por otra, habla del castigo que se origina en un

sentimiento de culpa. Si una persona despierta a la Verdad de que los seres huma-

nos son hijos de Dios y como consecuencia, desea eliminar cualquier distorsión del

instinto de vida, no quedará nada que pueda describirse como instinto de muerte.

A continuación relato un caso con el cual estoy familiarizado. Me referiré al

enfermo como ‘A’. Este paciente tenía una esposa muy sincera y bondadosa; a

pesar de esto, no cambiaba sus hábitos de promiscuidad, siempre que podía tenía

relaciones sexuales con distintas mujeres y por decirlo así, hacía agujeros en ellas en

el sentido físico. La actitud gentil y Amorosa de la esposa no cambiaba y “A”, a


109

sentirse culpable en relación con ella. Un día salió de casa con 150 yenes (una suma

considerable de dinero en los días anteriores a la guerra), con la intención de

comprarle a su esposa un costoso chal de seda. Pero, en camino a la tienda, fue

desviado de su intención por una mujer y gastó la mayor parte del dinero que

llevaba. Al salir de casa ese día, había prometido a su esposa llevarle una gran

sorpresa; sintió entonces que debía llegar a casa con algo presentable. Al regreso se

detuvo ante los escaparates de cierta tienda de departamentos. En esos días, uno

podía adquirir un chal de viscosa, bellamente decorado, por catorce o quince yenes.

"A", vio un chal de esos en el escaparate, la etiqueta mostraba un número 14, es

decir, catorce yenes; pensó que si añadía un cero y ponía un punto decimal después

de la tercera cifra, el precio que mostraría la etiqueta sería exactamente ciento

cuarenta yenes; se dijo que si el chal hubiera sido de seda legítima, valdría en

verdad 140 yenes. Pagó catorce yenes, cambió la etiqueta y presentó el chal a su

gentil y honorable esposa. La honrada mujer no dudó que el chal estuviera hecho de

seda, puesto que su esposo dijo que había costado 140 yenes, precio marcado

también en la etiqueta. Ella pensó que la apariencia lustrosa del chal se debía a que

estaba hecho de seda pura. Para asistir a alguna ceremonia o en alguna ocasión

formal, dejaba sus otros chales de seda real y se ponía el chal especial de viscosa;

siempre que esto ocurría, “A” se sentía muy culpable de todo. “A”; empezó a sentir

un dolor en su brazo derecho, que se le diagnosticó como un serio caso de caries. La

tuberculosis del hueso empeoró progresivamente y se desarrolló en osteomielitis

tuberculosa; pronto, el brazo se pudrió y se abrió en diez lugares, la articulación se

anquilosó y no podía doblar el brazo, los dedos se le pusieron tiesos como los de un

enfermo de artritis. La condición de “A” empeoró hasta que finalmente, el médico

dijo que su vida estaba en peligro; había enflaquecido completamente y no sentía

ningún apetito; y no sólo eso, sino que sentía deseos de vomitar con sólo pensar en

la comida; el médico declaró que “A” podría salvarse si recobraba el apetito. Su

dócil esposa se sentó a un lado de la cama y vio al enjuto marido con ojos llenos de


110

amorosas lágrimas.

“Tengo una súplica muy especial que me gustaría hacerte”, dijo - “¿Qué clase de

súplica?.

“No puedo decírtela, a menos que me prometas hacer lo que te pida. Por favor,

prométeme que accederás, ya que sólo una vez en la vida te he pedido algo” - “Sí,

te lo prometo”.

“¿De veras?, ¿De veras lo prometes?” - “Sí, lo prometo”.

“Entonces ¿quieres comer sólo un tazón de chazuke (arroz cocido y remojado en té

japonés un poco caliente), junto con unos platillos simples?”.

“¿Qué?, ¿Es eso todo lo que tienes que pedir? - Bueno, tú sabes que simplemente

no puedo comer, aunque me gustaría mucho hacerlo”.

“Pero tú me prometiste hacer lo que yo te pidiera. Por favor, todo lo que te pido es

que comas un tazón; si lo haces, te salvarás. El doctor dijo que estarás salvado si

recuperas el apetito”.

“A”, sintió un temblor interior cuando escuchó la sollozante voz de su esposa; en su

mente subconsciente él había sido aguijoneado por sus sentimientos de

culpabilidad y había decidido castigarse con la muerte, había perdido el apetito y la

voluntad de vivir. Pero, al escuchar la voz de su esposa, ahora resolvió que quería

vivir; vivir por Amor a su mujer, la voluntad de vivir y de ayudar a su esposa a ser

feliz se despertó en su corazón.

“A”, comió el arroz que su esposa le dio, con su macilenta y mustia condición;

aunque había sentido náusea de sólo pensar en el alimento, encontró que su

apetito había vuelto; la taza de arroz resultó indescriptiblemente deliciosa. “A”

recuperó la salud. Un amigo le informó de Seicho-No-Ie y lo invitó a leer la Verdad

de la Vida; el cuerpo era en verdad, un reflejo de la mente, los varios hoyos de su

carne en su brazo derecho (el lado derecho simboliza el principio femenino) y la

secreción del repulsivo fluido de estos hoyos, simbolizaban sus repulsivos y lascivas

costumbres. La osteomielitis tuberculosa es ciertamente, un resultado de la


111

actividad de los gérmenes de la tuberculosis, desde el punto de vista de la

observación externa. No obstante, los gérmenes de la tuberculosis se encuentran

casi en todas partes y la mayoría de la gente está en contacto con estos gérmenes.

La pregunta, que debemos hacer es porqué hay gente que estando en contacto con

ellos, no desarrolla la tuberculosis y por qué hay gente que sí. ¿Por qué hay gente,

como “A” que desarrolla un serio caso de tuberculosis y a pesar de esto, se

recupera? (“A” leyó la Verdad de la Vida, descubrió que el hombre es un hijo de

Dios; percibió con plenitud que él era por naturaleza original, puro e inmaculado y

perdió su deseo de auto castigo. Las punturas del brazo sanaron, la forma curvada

del brazo se corrigió. Durante el incidente con China, se alistó en el servicio de

guerra y entró en acción en Shang Hi y la provincia de Han Chou. Aun tratándose de

enfermedades surgidas de la acción bacteriana, el Dr. Menninger no atribuye su

causa sólo a factores externos; explica que cuando la mente subconsciente

disminuye la resistencia del cuerpo, por el deseo de auto castigo, los gérmenes se

ven estimulados a florecer y a crear las condiciones de enfermedad.

De esta manera, hasta las enfermedades que surgen de la acción bacterial son

resultado de los esfuerzos de auto castigarse y auto mutilarse; pero el destino del

hombre no lo deciden fuerzas externas. El hombre debilita su propia resistencia a

los gérmenes y además, elige por inclinación y orientación interna, los médicos que

han de dañarlo accidentalmente. El Dr. Menninger dice que los enfermos que

suelen buscar el ser intervenidos quirúrgicamente, se hallan motivados por el deseo

de autodestrucción (Pág. 231, Capítulo 2 Auto mutilaciones).

La causa de la autodestrucción y la auto mutilación no es el instinto de muerte del

que habla Freud. Detrás de lo que parece ser el instinto de muerte, está el deseo de

purificar el Alma, infligiendo un castigo al pecado.

EL AUTOCASTIGO COMO EXPIACIÓN DEL PECADO

El Dr. Menninger también aborda la auto mutilación causada por ideas de pecado.

En el Volumen VI de la Verdad de la Vida, mencioné que la estigmatización


112

manifestada en la carne de San Francisco y de Teresa Neumann, aparecía merced a

los esfuerzos del subconsciente de castigar la carne para expiar el pecado y lograr la

elevación espiritual. El Dr. Menninger también declara, en Man Against Himself (El

Hombre contra Sí Mismo): “Los mismos santos decían que eran pecadores y que su

sufrimiento era una expiación; pero uno se inclina a descartar estas solemnes

declaraciones, como evidencias de conciencias morales excesivamente sensibles,

más que como prueba de culpabilidad, olvidando que la necesidad de castigo no se

asocia necesariamente con crímenes atroces y enormes pecados. Los esfuerzos

extraordinarios por arrojar el dolor y la ignominia sobre uno mismo, son evidencia

prima facie de que el individuo sufre de sentimientos de culpabilidad y busca el

castigo para aliviarlos. La mayoría de las personas no reconocen que la conciencia

moral individual promedio no corresponde en sus estándares al mundo de la rea-

lidad, siendo mucho más rígida y menos obediente a la razón. En el reino del

inconsciente, las fantasías criminales se cargan tanto de culpa, como los crímenes

reales y deben ser castigados. Aun los impulsos instintivos inocentes en sí mismos,

pueden ser fuente de agonías de remordimiento” (Págs. 119-120).

Sin tomar en cuenta de dónde pueda surgir el sentimiento de culpa, en el hombre,

mientras exista el sentimiento de culpabilidad, ya sea en la mente subconsciente o

la consciente, el hombre tenderá a pensar que debe padecer cierta clase de

sufrimiento para poder pagar por el pecado y desterrarlo. Esta común convicción de

la humanidad, por una parte crea el sistema penal con su penitenciaría, sus trabajos

forzados y su pena capital; y por otra, confina al hombre a su cama o al sanatorio, lo

fuerza a someterse a dolorosas operaciones y por último a morir a causa de la

enfermedad producida por él mismo. El Dr. Menninger cita un interesante caso en

la sección titulada “Auto mutilación”. A continuación; doy un resumen de sus

aspectos esenciales (Consulte las páginas 231-232).

SI ODIA A OTROS, SE DAÑA USTED MISMO

Un director de escuela secundaria, con treinta años de edad, desarrolló una severa


113

depresión y fue internado en un hospital. Se hallaba ofendido con su madre, a quien

declaraba exenta de simpatía para con él. Su enfermedad se desarrolló a partir de

sentimientos de no desear vivir con su madre y no desear ver su cara; los sentimien-

tos agresivos dirigidos sobre otros, se reflejan de regreso sobre uno mismo y se

vuelven sentimientos de agresión contra uno mismo. Este mismo punto fue

señalado por Gautama Buda, en sus palabras de instrucción dadas al venerable

Ananda:

“Si llevaras tú un regalo a un hombre y él no lo aceptara ¿A quién pertenecería el

regalo?” - “Maestro; el regalo debe regresar al donador”.

“Así es. Si tú odias a una persona y ella no acepta el odio, éste debe regresar a

dañarte a ti”.

El director de la escuela secundaria que odiaba a su madre, recibió el odio

(sentimiento de agresividad), el cual regresó al odiador. Desarrolló una enfermedad

y entró a un hospital para escapar de la madre a quien odiaba. Muchos pacientes

hospitalizados no desean aliviarse porque en primer lugar, han entrado al hospital

por el deseo de escapar de circunstancias indeseables; no obstante, por motivos

económicos, la madre sacó a la fuerza del hospital a su hijo. Como su deseo de

escapar se vio frustrado, el hijo llegó a odiar más todavía a su madre (una mujer). La

madre era una mujer de vigorosa personalidad y como él fue criado desde la niñez

bajo la dominante influencia de ella, no podía tomar venganza directa sobre la

madre. Por consiguiente, mató a su propia hija de un año con un martillo, también

un miembro del sexo femenino, Lo hizo, apoyándose en la plausible excusa de que

“no quería que su hija sufriera la misma clase de miseria que él había sufrido”. Las

excusas plausibles son en realidad cubiertas de razones más profundas y los

psicoanalistas las llaman racionalizaciones. (Consulte usted mi libro Análisis de la

Naturaleza Humana). Como resultado de ese desenvolvimiento de eventos, se le

internó en un hospital para enfermos mentales. Aguijoneado por el pensamiento de

que aquél que mata a otro debe ser muerto también, intentó suicidarse muchas


114

veces, pero fue descubierto a tiempo en todas las ocasiones. Finalmente, logró

introducir precipitadamente un brazo en una máquina, en tal forma que hubo de

serle amputado. En lugar de matarse, expió el pecado mediante un suicidio parcial:

la amputación del brazo derecho que mató a la niñita. Habiéndose percatado de

que había pagado su pecado, se recobró rápidamente de la enfermedad mental. El

Dr. Menninger comenta:

“Cuál de los dos objetos externos era más inmediato, la madre o la niña; es

realmente de segunda importancia aquí. Lo que vemos claramente es que este

sujeto odiaba a alguien con tal intensidad, que cometió un asesinato por el cual

ofreció luego un sacrificio, mutilándose a sí mismo. En su pensamiento y

sentimiento inconscientes, su madre, su hija y él, se hallaban parcialmente

identificados. Si mató a su hija para castigar a su madre, también se mutiló el brazo

para auto castigarse” (Pág. 233).

Si uno odia a otro, el odio regresa para dañar a quien sintió el odio. Decimos que

“retorna al odiador”, pero de hecho, el odio no va hasta la persona odiada en un

viaje de ida y vuelta. Lo que ocurre es simplemente que, el odio no armoniza con la

naturaleza real del Yo y el auto castigo se efectúa como resultado de tal

inarmonía. Muchos enfermos, a pesar de no cortarse los brazos, se castigan infli-

giéndose lastimaduras por odiar a otros. Por esta razón, Cristo enseñó: “No.

juzguéis, para que no seáis juzgados”; “Cualquiera que se enoje contra su hermano,

será culpable de juicio”; y “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de

que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y anda,

reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda”.

Qué lugar elige el inconsciente con el fin de infligir una herida; no es importante

según el Dr. Menninger, pero en realidad es sumamente importante para

comprender al inconsciente en su esfuerzo por inducir la reflexión. Cuando el

objeto del odio pertenece al sexo femenino, el auto castigo usualmente ocurre en

el lado derecho del cuerpo y si pertenece al sexo masculino, usualmente ocurre en


115

el lado izquierdo del cuerpo. En este caso, el enfermo amputó su brazo derecho,

puesto que el objeto del odio era una persona del sexo femenino; la amputación del

brazo tuvo una significación dual: de auto castigo y de venganza; al cortar el brazo

derecho, símbolo de la mujer odiada.

¿SE TRATA DE AUTOCASTIGO O DE LA LEY DE LA MENTE?

El auto castigo llevado a cabo por el inconsciente, suena algo paradójico; el castigo

se lleva a cabo cuando hay intención de castigar y es difícil decir: “Me castigué a mí

mismo inconscientemente”. Así, pues, aun cuando en Seicho-No-Ie hablamos de

auto castigo, en general nos referimos a la Ley de la mente. Con excepción de los

grandes hombres religiosos, como San Francisco; generalmente no existe la

intención de infligirse uno mismo un castigo, puesto que existe la voluntad de

defensa del Yo; uno tiende a odiar a las personas que se propasan o dominan, el

odio viola la Ley de la mente y conduce al perjuicio de quien odia.

En la Prefectura de Yamaguchi había una muchacha de veinte años. A la edad de

diecisiete, la rodilla derecha se le infectó con gérmenes de tuberculosis. Fue

operada dos veces para extirpar el área infectada del hueso. Tras la segunda

operación ya no pudo doblar la pierna. Después de la operación se le quitó el dolor;

pero un año más tarde le volvió, y la rodilla se le hinchó. El cirujano dijo que la

rodilla se hallaba tan infectada, que era preciso amputar la pierna por encima de la

rótula. Cuando la chica pensó en que las dos operaciones previas habían fallado y

recordó la insoportable sensación de dolor producida por la aserradura del hueso,

no pudo decidirse a ser operada. Entonces, fue presentada al Sr. Kakujiro

Matsunaga, uno de nuestros ministros de la Prefectura de Yamaguchi. El Sr.

Matsunaga dijo a la joven: “La pierna derecha simboliza el sexo femenino, las

articulaciones simbolizan la relación entre personas. Puesto que el dolor se

presenta en la rodilla, supongo que tú odias a alguna mujer o alguna muchacha.

Perdona a esa mujer y te curarás”. Las palabras dichas pusieron al descubierto el

problema que había confrontado la muchacha; odiaba a la esposa de un hermano


116

mayor, hasta el punto de querer matarla. Sin embargo, ella no podía poner en prác-

tica el deseo de matar, al cortarse la rodilla derecha, símbolo de su cuñada,

materializaba su deseo de matar. Aquí no tenemos al auto castigo como indicación

de la Ley de la mente; la enfermedad, símbolo de las condiciones mentales,

apareció en un área que simbolizaba el objeto de su emoción de odio.

La muchacha escuchó las instrucciones del Sr. Matsunaga, perdonó a su cuñada,

logró la reconciliación y despertó en ella sentimientos de gratitud. Los síntomas de

la artritis tuberculosa desaparecieron y la articulación que se hallaba anquilosada,

empezó a doblarse muy fácilmente. El odio es una emoción que ata (constriñe); esta

emoción que ata, al reflejarse de regreso al Yo, dejó a la rodilla sin posibilidad de

flexionarse. Cuando la muchacha decidió perdonar, la atadura se soltó y la rodilla

empezó a moverse libremente una vez más.

SUICIDIO ORGÁNICO

De la obra del Dr. Menninger, Man Against Himself (El Hombre contra Sí Mismo), la

sección de mayor valor para los terapistas mentales y los consejeros religiosos es la

titulada: “Suicidio orgánico”. Como podemos ver en el caso citado, los seres

humanos tienden a castigarse por condiciones emocionales irregulares,

lastimándose aquella parte del cuerpo que corresponde simbólicamente al objeto

causante de la perturbación emocional. Ahora examináremos este punto en

relación con los órganos internos del cuerpo.

En la Verdad de la Vida mencioné que las enfermedades tienden a focalizarse de

manera distinta en diferentes individuos. Hay personas con intestinos en perfectas

condiciones, que sufren desórdenes en otros órganos internos; hay gente con

buenos órganos internos a excepción del corazón, que marcha mal; hay individuos

que disfrutan de buena salud, pero padecen de rinitis crónica; hay personas que

generalmente disfrutan de buena salud, pero sufren ataques ocasionales de

reumatismo, etc. Las enfermedades reflejan al paciente y es por esto que se curan

cambiando la inclinación mental del enfermo.


117

El Dr. Menninger escribe en forma análoga. Cito uno de sus párrafos: “El estudio de

la personalidad muestra con frecuencia, que la enfermedad ‘orgánica’ es sólo una

parte de la enfermedad total de la personalidad y encaja en un patrón que parece

tener el propósito definido de auto destrucción” (Pág. 356-357).

Dice: “Tomemos, por ejemplo, ese bien conocido tipo de destrucción orgánica local,

conocido como forúnculo. Como médicos, hemos sido educados para pensar en la

enfermedad, en términos de física y química; por consiguiente, si un paciente se nos

presenta con un divieso (forúnculo) en el cuello, pensamos en toda la suerte de

cosas que hemos aprendido durante la investigación y la experiencia. Pensamos en

la flora bacteriana, las complicaciones mecánicas, la concentración de azúcar en la

sangre; pensamos en la participación de las fuerzas químicas de inmunidad y

resistencia, reflexionamos sobre los leucocitos, los antígenos, la concentración de

iones de hidrógeno en la sangre; consideramos la dilatación de la piel, la fiebre, el

dolor y el mejor momento y método para curarlo. Pero me arriesgo a decir qué los

sentimientos, deseos o frustraciones de la persona cuyo cuello sufre el divieso,

nunca entran en nuestra mente (como médicos) para una consideración práctica.

Nadie, supongo yo; creerá seriamente (sin estudio previo) que existe una

“psicología del forúnculo’, ni que los factores emocionales contribuyen a su

aparición. Sin embargo, un ejemplo concreto demuestra que esto es posible” (Pág.

358).

A continuación, el Dr. Menninger cita un caso auténtico:

"En cierta ocasión fui consultado por una inteligente joven casada, angustiada por

su incapacidad de hacerse agradable a los numerosos parientes del esposo. Había

logrado merced a un gran esfuerzo, ocultar sus sentimientos a la vista de ellos; pero

aparentemente, sólo mediante un proceso de volver contra sí misma toda la

hostilidad que ellos le despertaban. Tres años antes, cuando su suegra había ido a

visitarla, había desarrollado una erupción de horribles diviesos que resistían todo

tratamiento, pero que desapareció inmediatamente después de que la suegra


118

regresó a su casa. Precisamente lo mismo, ocurrió varias veces después: “¡Siempre

que alguno de los miembros de la familia venía a quedarse con nosotros, al

momento tenía yo un divieso!”. Un poco antes de consultarme, al prepararse para

recibir a su suegra, había desarrollado (¿en lugar de los forúnculos?) un ‘colapso

nervioso’, acompañado de severa ciática que duró dos meses y medio” (Pág. 358).

Después de citar este caso, el Dr. Menninger argumenta:

“¿Qué significan estos fenómenos?. Uno puede ignorarlos o decir que no significan

nada; pero eso es una evasión; podemos decir que no sabemos lo que significan, lo

cual constituye un laudable agnosticismo (*) científico; pero esto no excluye el

intento de examinar lo que podrían significar. Por supuesto, podrían explicarse

como coincidencias o como simulación de enfermedades, pero estas explicaciones

parecerán menos aceptables en vista de la frecuencia relativa del fenómeno (No

quiero decir por supuesto, que los diviesos sean frecuentemente producidos por las

suegras; lo que quiero decir es que, tanto en la literatura médica como en nuestra

diaria experiencia, vemos frecuentemente a la enfermedad física significativamente

conectada con eventos y situaciones cargados de emoción: La taquígrafa, cuya

erupción facial desaparece cuando su detestable patrón sale de vacaciones; el

estudiante universitario, cuyo dolor de cabeza se inicia siempre en la cátedra de un

severo profesor; el abogado, que desarrolla dolores insoportables en el brazo

derecho siempre que se sienta a la izquierda de su socio principal; el pianista

concertista, que ve obstaculizada su carrera por un ataque de sudor profuso en las

manos, precisamente antes de cada concierto y en ningún otro momento. Esta lista

podría extenderse indefinidamente, basada en la experiencia de cualquier médico

observador. Pero los diviesos pueden ser vistos y sentidos, por lo que este ejemplo

nos sirve satisfactoriamente)” (Pág. 358-359).

(*) AGNOSTICISMO: Doctrina que declara inaccesible al entendimiento humano toda noción de lo absoluto.


119

El Dr. Menninger describe la causalidad psicológica:

1. Los impulsos relacionados con la expresión de inexpresable sentimiento

de hostilidad contra alguien o algo, en el ambiente.

2. Los impulsos relacionados con el auto castigo, en respuesta al sentido de

culpa que tal hostilidad engendra... (Pág. 359).

El Dr. Menninger toca como hipótesis un factor adicional, pero yo omito su

discusión. De acuerdo con el psicoanálisis de Seicho-No-Ie, los forúnculos y las

hinchazones son invariablemente simbólicos de las condiciones mentales. (En

japonés, ‘fukureru’, estar hinchado, significa estar molesto o enojado.) En la filosofía

de la Verdad de la Vida, el cuerpo es en realidad no-existente; sólo es una

apariencia manifestada que simboliza los pensamientos y emociones de la

persona. En japonés decimos: ‘Esa persona hincha su cara’ (fukure-tsura wo suru).

De hecho, se trata de una observación muy exacta, pues la cara tiende a hincharse

cuando uno está molesto o irritado; por supuesto, hay un límite al grado en que la

carne humana puede inflamarse y no se hincha en la misma proporción en que la

mente se inflama; sin embargo, la mente es una fuerza que mueve la carne; a

menos que la energía sobrante sea disipada, a veces opera en tal forma que crea

diviesos en la carne. En japonés también tenemos la palabra ‘mukureru’; cuando al

sentimiento de disgusto no se le da expresión libre, se reprime dentro de la mente

subconsciente. Las paperas son a veces, el resultado de la erupción de tales

sentimientos. La nefritis, una condición en que todo el cuerpo se hincha, es también

a veces el resultado. En japonés, nos referimos al acto de enojamos, como ‘okoru’.

‘O’, es ‘o’ en ‘tama no o’, que significa el hilo psíquico del Alma; ‘Koru’, es ponerse

tieso o rígido. ‘Okoru’, es una condición en la cual la mente se ha endurecido y

cerrado apretadamente; cuando nos enojamos, cerramos el puño fuertemente y

sentimos impulsos de golpear a la persona que nos molesta. ‘Boil’ (divieso o

forúnculo) en inglés también significa hervir, como resultado del calor; y también

enojarse en extremo. La etimología de los nombres de la enfermedad, revela los


120

contenidos psicológicos de ésta. Las mujeres con frecuencia desarrollan el globo

histérico, como consecuencia de albergar un enojo prolongado en la mente. El

sacerdote Kenko escribió en Tsurezure Gusa, obra clásica del Japón medieval:

“Cuándo uno no dice lo que desea, el estómago tiende a inflamarse”.

Entre las mujeres que me han consultado, he descubierto que los sentimientos

crónicos de ira fomentados en contra del esposo, fueron causa de cáncer uterino en

varios casos, de cáncer al estómago y en un caso, de paperas exoftálmicas. En este

último caso, el enojo se hallaba combinado con celos; pero, en todos los casos, la

disolución del enojo y el guiar a la enferma hacia el sentimiento de gratitud por el

esposo, produjo la recuperación. Tenemos en nuestro poder muchos casos de esta

naturaleza, pero sólo he citado algunos en este libro. En nuestra publicación

Reportes Analíticos de Recuperación, encontrará usted numerosos casos en que

hemos analizado las causas de la enfermedad y el proceso del restablecimiento.

El disgusto y la ira son sentimientos agresivos; cuando se proyectan efectivamente

sobre objetos externos o cuando se les permite desplegar una expresión explosiva;

no trabajan internamente. Pero, cuando no son dirigidos hacia el exterior, estallan

por dentro en tal forma que, en uno mismo se manifiesta el daño deseado a otros;

como el Buda enseñó, los regalos se vuelven propiedad de quien los envía, cuando

no son aceptados por la persona a la que son enviados. Mientras no se descubra un

método para enviar el obsequio de ira, el regalo permanecerá por siempre en el

cuerpo, como una bomba de tiempo que tarde o temprano estallará y lo destruirá.

Puesto que no existe intención real de auto castigarse, estrictamente hablando no

podemos decir que se trata de un auto castigo. Sin embargo, claramente se trata de

una auto mutilación ocasionada por la conciencia moral, la cual busca que el ser

reflexione al indicarle concretamente la indeseable naturaleza de la condición

mental. El cáncer uterino y el cáncer del estómago, son enfermedades que precisan

de intervención quirúrgica. Podemos deducir que la intención de mutilar a otra per-

sona, incapaz de estallar en lo externo, opera internamente en ciertos casos para


121

mutilarse uno mismo o para crear condiciones que exijan la mutilación de uno por

medio de la cirugía.

En un caso del cual fui testigo, un médico que vivía en la Prefectura de Guifu llegó a

tener relaciones íntimas con una muchacha que no era su esposa; aunque esta chica

simulaba inocencia a la vista de los demás, eventualmente quedó embarazada y dio

a luz un niño. El médico y la muchacha no sabían que hacer y por último, registraron

al niño como hijo de otro hombre; pero muy pronto se descubrió la combinación y

el médico fue encarcelado. Por supuesto, la esposa descubrió todo lo ocurrido, a

pesar de haber sido conservado en secreto. El médico se sentía muy aturdido de

que su desgracia se hubiera hecho pública; se sentía en medio de una situación

insoportable: no podía voltear el cuello ni a la izquierda ni a la derecha. Poco

tiempo después, se le desarrolló en la nuca un terrible tumor llamado carbunclo

degollante; a causa de su enfermedad fue puesto en libertad temporal. Hallándose

todavía enfermo, un amigo le prestó la Verdad de la Vida; debido a la lectura del

libro, llegó a comprender la naturaleza de la Ley de la mente y se vio conducido a

disolver sus extraviadas pasiones y su relación triangular. El carbunclo degollante se

curó sin operación.

Las enfermedades de esta clase, en los cuales la infección penetra profundamente

en el cuerpo (la sífilis es un ejemplo extremo), reflejan un corrompido deseo de

carnalidad en la mente del paciente. Desde un punto de vista, éste podría parecer

un caso de auto castigo. Sin embargo, si consideramos que las emociones de

Alegría vitalizan el cuerpo y las emociones de disputa y frustración lo debilitan y

causan enfermedades, nos será difícil sólo dar una Interpretación de auto castigo

voluntario cuando se presenta la citada condición, Sabemos que la relación

discutida aquí no es coincidente, pues el curso de la enfermedad cambia con la

actitud mental.

Una bandera roja detiene un tren; al explicarnos esto, podemos deducir una

relación causal o de coincidencia. Pero ¿Se trata realmente de una coincidencia?, ¿0


122

bien, el tren se detiene por causa de la bandera roja?. Para verificar esto, podemos

mostrar una bandera verde y el tren empezará a moverse; con experimentos de

esta clase vemos que hay una relación entre las banderas rojas y la detención de

trenes. Hay muchos casos en que los mujeres han desarrollado cánceres uterinos,

abrigando pensamientos de descontento en contra del esposo; en esos casos,

fueron llevados a la curación mediante consejos que las ayudaban a cambiar sus

anteriores actitudes, por una actitud apologética (pruebas y fundamentos de la

verdad), de presentación de excusas y demostración de gratitud. Podemos observar

que no se trata únicamente de una relación casual la que existe cuando

comparamos “la salud del útero” con el “movimiento del tren”; “el descontento”

con “la bandera roja” y "la gratitud” con “la bandera verde”. Sabemos también que

las enfermedades uterinas no son resultado del impulso de auto castigo, pues la

enfermedad se cura cuando la esposa despierta a una actitud apologética. Cuando

la esposa disculpa y defiende al marido, diciéndole: “Yo soy la culpable de nuestras

disputas conyugales”, aparentemente vuelve los sentimientos de agresión dirigidos

hacia fuera, contra ella misma. Pero, si aquí estuviera implicado el auto castigo, su

enfermedad empeoraría. Sin embargo, la enfermedad se cura porque la enferma

percibe real y profundamente su equivocación pasada y su descontento y

sentimientos agresivos, vueltos hacia su interior; pierden su presión interna.

Ejemplos de esta naturaleza no son resultado del auto castigo, sino resultado de la

Ley debido a la cual la mente se refleja sobre la carne. El motivo por el que esta ley

existe es que, la divinidad interna (conciencia moral) trata de inducir en uno

mismo la reflexión al presentar la manifestación de la mente de manera concreta

en la propia carne. Cuando se logra que la persona reflexione en sí misma, esto

despierta una actitud humilde que pide perdón y en consecuencia, se realiza la

curación. Sin embargo, hay casos en que la causa es el deseo de auto castigarse; en

tales casos, se asocia el pecado con el deseo de auto sacrificio. Se observa en ellos

una clara evidencia de alegría o placer al atacarse uno mismo; para erradicar el


123

infortunio creado por el deseo de auto castigo, es necesario eliminar los

sentimientos de culpa alojados en la mente subconsciente.


124

CAPÍTULO NUEVE

DOMINANDO EL SENTIMIENTO DE CULPA

DOMINANDO EL SENTIMIENTO DE CULPA

Tanto el pecado, como la enfermedad, como la muerte,

al final no son más que pesadillas vuestras.

Conoced el JISSO de la Vida.

Conoced al Hombre Real que es vuestro JISSO (*)

Siendo Dios-Hombre el Hombre Real

Es él la propia imagen de Dios.

El que muere no es el Hombre Real,

El que peca no es el Hombre Real,

El que enferma no es el Hombre Real.

Hombres de la faz de la Tierra; yo os digo:

conoced la Naturaleza Verdadera de vosotros mismos.

Vosotros sois el Hombre Real y nada más que eso.

Por lo tanto, el hombre, cuando es visto por los ojos de la Verdad,

Es aquél incapaz de pecar,

Es aquél incapaz de enfermarse,

ES aquél incapaz de morir.

(*): JISSO Es la realidad perfecta creada por Dios, la verdadera existencia que no se revela a nuestros sentidos.


125

Hay quien diga: ¡Pecador!, ¡Pecador!

DIOS no crea pecador alguno,

Por eso; en este mundo no existe un pecador siquiera.

El pecado es contrario a la Naturaleza Verdadera del Hijo de Dios,

La enfermedad es contraria a la naturaleza verdadera de la Vida,

La muerte es contraria a la naturaleza verdadera de la Vida;

Pecado, enfermedad y muerte, finalmente;

No pasan de sombras de ilusiones que,

En sueños imaginan cosas inexistentes.

En el Mundo del JISSO,

Dios y Hombre son un solo cuerpo.

Dios es la Fuente de la Luz y el hombre es la Luz emanada de Dios.

(Tomado de la Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas).

LA CONCEPCIÓN VIRGINAL DE MARÍA

La mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades, surgen debido a los

esfuerzos auto punitivos de una mente subconsciente manejada por sentimientos

de culpa. Por esto, si uno destierra los sentimientos de culpa existentes dentro de

la mente subconsciente, la mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades

será eliminada. Por este motivo; es completamente natural, desde el punto de vista

de la ciencia mental, que la mayor parte de los infortunios, accidentes y

enfermedades son superados cuando la mente subconsciente percibe plena y

profundamente la Verdad declarada por la Sagrada Sutra ‘Lluvia Nectárea de

Doctrinas Sagradas’: “Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que

pesadillas vuestras”.

El hombre es la más alta y perfecta autorrealización de Dios. Puesto que la vida del

perfecto, impecable, inenfermable, inmortal y Eterno Ser, se halla manifestada en el

hombre, no hay efectivamente lugar para que el pecado exista. Este es el caso del


126

“Verdadero Hombre”, del “Hombre Real”. Aunque en la Biblia Cristiana se describe

a Jesucristo como concebido por la Virgen María, ésta no es una declaración que se

aplique únicamente a Cristo. Todos los seres humanos son concebidos por una

divinidad que podría describirse como la pura e inmaculada María. No somos

criaturas que fueran dotadas de vida en esta Tierra, como víctimas o resultados del

deseo carnal de nuestros padres. Es en este punto donde debemos empezar a

limpiar nuestro sentido original de culpa, como hijos del pecado. En Seicho-No-Ie;

interpretamos la historia del alumbramiento de la virgen como un intento simbólico

de ilustrar la Verdad de que a todos los seres humanos, da nacimiento un poder

que trasciende el deseo y la corrupción humana, por el descenso del espíritu de

Dios dentro del útero de la madre. La concepción virginal de Jesús 'no significa que

naciera sin padre, sino más bien que el hombre es un padre divino, no un hombre

corporal. La vida del Dios Padre, la vida de nuestro Padre que está en el Cielo, mora

dentro de nosotros y nos da la capacidad de residir aquí como hombres y mujeres

vivientes. Jesucristo fue un primer descubridor de esta verdad. Las personas que

reconocen a Jesucristo como hijo de Dios, deben también reconocerse a sí mismas

como hijos de Dios. En Juan 1:12 se declara: “Más, a todos los que le recibieron, a

ellos les dio el poder de volverse hijos de Dios, aún aquellos que creyeron en su

nombre”. El “nombre” se refiere a la Palabra o a la Verdad. Es el “Yo soy” qué

mora en el hombre (refiérase a Bible Mystery and Bible Meaning —Misterio y

Significado de la Biblia—, por Thomas Troward). El significado del pasaje bíblico

citado antes es que, aquél que acepta la Verdad de la concepción virginal de Jesu-

cristo, en otras palabras; aquél que cree que la vida divina de Dios, la vida del Padre

moraba en María, él mismo es también una persona que lleva adentro la vida del

Padre. Es una persona nacida por inmaculada concepción; es un hijo de Dios, sin

mancha. La razón es que solamente los hijos de Dios son capaces de reconocer a

otros hijos de Dios. Por eso nosotros proclamamos que nuestra vida no es nuestra

vida física, sino la vida como hijos de Dios.


127

LOS FENÓMENOS SON INTERPRETACIONES MENTALES

Lo que se observa como cuerpo, es esencialmente una interpretación hecha por la

mente y no la cosa en sí mismo. Para ilustrar este punto; supongamos que hay miles

de personas en una sala, escuchando mi conferencia. Las mil personas son

registradas en la retina de mis ojos. En términos de física, la imagen de mil personas

registrada en la retina, no es más grande que la cabeza de un alfiler; sin embargo, el

hecho de que veamos las caras como las vemos, es prueba de que no vemos la

imagen en la mente, como se registra físicamente en los ojos. En el proceso de ver,

proyectamos nuestra interpretación mental sobre el mundo objetivo. Esta misma

idea se expresa en la “Lluvia Nectárea de Doctrinas sagradas”: Los sentidos

corporales de la mente mortal, sólo pueden discernir el “Mundo del Reflejo”. Si

tuviéramos la inclinación mental de ver el mundo en una imagen más grande,

veríamos las cosas como objetos más grandes.

Tal es la naturaleza del mundo que observamos con los cinco sentidos: No es el

mundo de la Realidad. La Realidad en sí misma, no puede ser vista con los ojos

físicos; aunque la Realidad no puede ser vista con los ojos, es posible captarla

cuando tratamos de hacerlo directamente, por contacto con nuestra verdadera

naturaleza como Vida. Dios y hombre deben volverse uno, para que podamos

captar directamente la Realidad. Sólo un hijo de Dios reconoce a otro hijo de Dios.

“Pero a tantos como lo recibieron, a ellos les dio el poder de volverse hijos de Dios,

aun a aquellos que creyeron en su nombre”.

En el Budismo, dicen: “Sólo Buda puede examinar a fondo la Budaidad de varias

existencias”. Cuando conversamos con otra persona, no notamos las formas

particulares de su ojo o su oído. Claro que esto ocurre de otro modo, si tratamos de

recordar la forma de la ceja, la nariz y otros rasgos; pero generalmente, cuando se

está enfrascado en una conversación, sólo capta uno la atmósfera personal del

interlocutor y no le interesan los diminutos detalles de su apariencia. Hombre y

hombre se reúnen; atmósfera y atmósfera se juntan. Cuando trata uno de recordar


128

la apariencia del otro, a veces es incapaz de recordar si usaba anteojos o tenía

bigote. Al examinar una fotografía, a veces uno se asombra de descubrir que

aquella persona tenía una arruga o un lunar en cierto lugar de la cara. Una

fotografía es un reflejo físico, mientras que; en la experiencia el hombre siente con

su mente, la mente de la otra persona; la vida de uno entra en contacto con la

vida del otro, el cuerpo de la otra persona se torna sólo un símbolo de su vida

interna.

¿DE QUÉ MANERA CAPTAMOS LA VERDAD CONCERNIENTE AL HOMBRE?

En consecuencia, el hombre según lo ven los ojos físicos, no es la manifestación

verdadera. Entonces, ¿Cuál es la apariencia real, la verdad, el Hombre Real? Este, no

puede ser visto por el ojo; pero puede ser percibido por contacto. No nos ponemos

en contacto con él por medio de la sensación física, sino a través de nuestra propia

Vida. La Vida encuentra a la Vida y al instante sabe que un contacto se ha

efectuado. Cuando la Verdad encuentra a la Verdad, uno sabe que la otra persona

es un Buda. No podemos saber que otra persona posee una naturaleza de Buda, a

menos que pongamos de manifiesto nuestra propia naturaleza búdica. Cuando

manifestamos nuestra propia naturaleza de Budas y con ello, evocamos la

naturaleza del Buda en la otra parte, es cuando conocemos su perfecta naturaleza. En

otras palabras, “sólo Buda puede ver en el fondo la Budaidad de diversas existencias”.

Hay una historia que ha llegado hasta nosotros: La Emperatriz Komyo del antiguo Japón,

prometió una vez bañar a mil enfermos. Ayudó a bañar los cuerpos de novecientas noventa y

nueve personas, pero la milésima era un leproso. El leproso pidió a la Emperatriz que chupara

el horrible pus de su cuerpo; la Emperatriz accedió a sus deseos sin repugnancia alguna.

Cuando la Emperatriz succionó la pus, el leproso cambió su apariencia y se convirtió en el

radiante Aksobhya Tathagata. La causa del milagro fue que la mente de la Budaidad hizo su

aparición en la Emperatriz Komyo, en el momento en que con su boca succionó la pus del

cuerpo enfermo. Cuando se despierta la mente de la Budaidad, la otra persona cambia

también su apariencia y se transforma en Buda.


129

La apariencia visible no es la faz verdadera del hombre Real. En él Budismo, la lepra se

considera una “enfermedad kármica”; es decir, una horrenda enfermedad que surge de

nuestro terrible karma. La moraleja de la historia es sin embargo, que el pecaminoso enfermo

de lepra no era en realidad un leproso sino el Buda limpio de pecado. Con esta historia

comprendemos que, no podemos superar al pecado tratando de dominarlo; pero podemos

triunfar sobre el pecado, mirando profundamente al hombre inmaculado, real; y

venerando a este hombre impecable en reverente adoración.

UN CASO DE CURACIÓN DE REUMATISMO, POR ADORACIÓN DE LA NATURALEZA REAL

DEL PACIENTE

Cuando aún me hallaba dirigiendo una escuela complementaria para niñas, mencioné

durante una plática la historia de la Emperatriz Komyo. Dije que cuando la Emperatriz

meditó sobre la naturaleza real del leproso, como un Buda exento de enfermedad y pecado,

el leproso manifestó su verdadera apariencia como el Aksobhya Tathagata. Una mujer que

asistía de oyente a nuestras conferencias, visitó más tarde a una amiga que se hallaba

enteramente paralizada por el reumatismo. En profunda meditación, la mujer sintió que la

paciente no era realmente una mujer enferma, sino el Aksobhya Tathagata. Se dijo a sí

misma que el Buda había aparecido ante ella como una enferma, con el fin de darle una

oportunidad de luchar para obtener una comprensión espiritual más profunda.

Ella no había visitado a la enferma para curarla con el poder psíquico. La mujer se dijo a si

misma que la apariencia rígida del cuerpo de la paciente era un símbolo de su propia actitud

mental, rígida y obstinada; se dijo que el Aksobhya Tathaga se había manifestado como una

enferma reumática para que reflexionara sobre sí misma y sacara a luz su mente real de

Budaidad. Cuando la mujer terminó su meditación, las articulaciones del cuerpo de la

enferma empezaron a moverse nuevamente; el resultado feliz fue que la paciente pudo mo-

ver libremente los brazos que no había podido mover durante los últimos diez años. Cuando

adoramos a otra persona, como a Buda, nuestra propia naturaleza búdica aflora; esta

naturaleza de Buda se proyecta en la otra persona y ella también empieza a manifestar la

verdadera faz de un Buda. Este es el proceso implicado en la terapia filosófica, en la cual uno


130

medita simplemente en la Verdad de la existencia del hombre.

NO DEBEMOS DESPERTAR UNA MENTE DIABÓLICA

En el pasaje anterior ilustramos nuestra tesis refiriendo a usted un caso en que la

enfermedad fue curada; sin embargo, el mismo principio se aplica en aquellos casos en que la

otra persona nos parece mala. La razón de que otra gente parezca ser depravada o mala, es

que la mente de la Budaidad no ha despertado en el observador. Así, pues, es de suprema

importancia que despertemos la mente de Budaidad en nosotros; mientras veamos a alguien

como depravado o malo, estaremos abrigando en nosotros mismos la mente de la

diabolidad. No es ningún milagro, entonces, que si esta mente de diabolidad se proyecta

sobre otra persona, ella ha de manifestar la apariencia de un diablo. Si despertamos la mente

de Budaidad, descubriremos que los diablos y la diabolidad no son reales. Ellos son

simplemente invenciones de una perversa imaginación. El pecado y las enfermedades son

verdaderamente manifestaciones de diabolidad, son apariencias ilusorias que proyectan su

sombra para obstruir nuestra visión de la realidad perfecta y consumada. La apariencia

descolorida de un enfermo es la apariencia de lo que en el folklore japonés se conoce como

un demonio azul. La apariencia de un hombre que sufre una tremenda cólera, es la

apariencia de lo que se conoce como un diablo rojo; sin embargo, en la Sutra Sagrada se

declara: “Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que pesadillas vuestras'’.

Dios no creó demonios rojos con cuernos de celos, ni creó apariencias pálidas e

histéricas. Estas no son las apariencias reales: son imágenes falsas que envuelven el

estado original. En japonés, la palabra tsumi (pecado) se relaciona con la palabra

tsutsumu (oculta). Si cerramos nuestros ojos y soñamos condiciones falsas, el

aspecto verdadero queda oculto y aparecen condiciones falsas, como si realmente

existieran. De esta suerte; el pecado, la enfermedad y la muerte son existencias

quiméricas, similares a esas mismas visualizaciones.

PARA DESTERRAR EL PECADO, DESPIERTE DE SU SUEÑO

Por consiguiente, si usted despierta de sus malos sueños, el pecado y la

enfermedad se desvanecen. ¿Y cómo va usted a despertar de sus malignos


131

sueños? - La Sutra Sagrada, “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas” nos enseña:

“Conoced el Jisso de la Vida, Conoced al Hombre Real que es vuestro Jisso”. En

otras palabras, nos instruye para alcanzar la comprensión de que la real naturaleza

de nuestra vida es la Budaidad y es perfecta. Se nos enseña que el hombre Real, el

cual es diferente del hombre visto en un mal sueño, está creado a imagen de Dios.

Se nos enseña que la imagen de la naturaleza humana, como algo capaz de cometer

pecados, es falsa. La falsedad es vacía. Usted pudo haber estado bajo la ilusión de

que el hombre vacío existía y de que podía ser sometido por el pecado, la

enfermedad y la muerte. Sin embargo, cuando usted informa a la mente

extraviada que el hombre verdadero es distinto y que el hombre verdadero es el

Yo real; el pecado la enfermedad y la muerte desaparecen porque son solamente

sueños. El hombre Real es la divinidad que mora internamente; es la Vida del

Padre que está en el Cielo, dentro de nosotros se halla este ser limpio o exento de

pecado, de enfermedad; y es inmortal. Es un Ser que forma parte del Padre Eterno;

éste ser es el Yo real, el JISSO (EM: Lo dijimos en El Libro de los Jóvenes y La

verdad de la Vida: Este Jisso u hombre real, es nuestra verdadera naturaleza

divina, la magna Presencia YO SOY en cada ser humano, el Santo Cristo Propio o

Dios interno o Ángel Solar, manifestado en una llama triple atómica de Poder,

Sabiduría y Amor que sustenta nuestra vida. Es la esencia, motivo y razón de ser

de nuestra existencia. En el contacto con nuestro Jisso, se resume la tarea del ser

humano en general y del Rama o Rahma en particular; el resto es dado por

añadidura).

En la Sutra Sagrada, “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas”, se le describe como la

imagen de Dios mismo. Seicho-No-Ie, nos enseña a mantenernos continuamente

conscientes de esta Yo creado a imagen de Dios. Para comprender este punto, no

son necesarios discursos largos y dialécticos. Exponemos esta Verdad día tras día;

pero también, es necesario que todos nosotros leamos y estudiemos esta Verdad

constantemente. Ésta es la forma en que, desgraciada y nocivamente, la Verdad


132

concerniente al hombre fue olvidada. Sin embargo, AL RECORDAR REPETIDAMENTE

LA VERDAD, EL HOMBRE REAL (JISSO) EMPIEZA A HACER SU APARICIÓN DESDE

ADENTRO DE NOSOTROS MISMOS. El proceso es comparable a bombear el agua de

un pozo; si uno mantiene en marcha la bomba de motor, el agua empieza a salir, al

principio sólo sale agua turbia, hay herrumbre en ella y no vemos que se aclare,

pero a medida que bombeamos, el agua empieza a salir limpia y pura. De la misma

manera, desde el principio no hemos sido otra cosa que hijos de Dios; más la

Verdad fue olvidada y quedó en desuso por tan largo tiempo, que la naturaleza real

del hombre no se manifiesta de inmediato. Podemos comparar este estado al del

agua cenagosa y oxidada que sale del pozo; con el estudio sostenido de la Verdad, la

naturaleza real del hombre, comparable con el agua cristalina y fresca del pozo,

empieza a manifestar su perfección.

EVOQUE AL VERDADERO YO EMPLEANDO EL PODER DE LAS PALABRAS

Los resultados mencionados se obtienen con el poder de las palabras. Cuando una

persona lee la Verdad de la Vida y la ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas, saca a

luz la Budaidad interna a través del poder de las palabras. Cuando uno logre la

percatación de su naturaleza divina mediante el poder de las palabras, habrá

dominado su sentimiento de culpabilidad. No se trata pues, de dispersar las nubes

de la ilusión, ni de iluminar la mente ilusoria; simplemente, uno evoca la mente

iluminada. En el Saddharma-pundarika Sutra hay una parábola que habla de un león

criado en un rebaño de ovejas; como el cachorro de león no tenía un espejo para

verse, desconocía su propia apariencia, todas las demás criaturas del rebaño eran

ovejas y él pensaba que también era una pequeña oveja. El pequeño león creía ser

una criatura débil y mansa, cuando oía balar a las demás ovejas, él también emitió

un sonido ovejuno. Pero cierto día, un enorme león rugió desde la montaña; todas

las ovejitas temblaron y se tiraron al suelo; sólo el pequeño león no sintió miedo

alguno, levantó la cabeza y rugió a su vez, manifestando así su naturaleza leonina.

Igual que en esta historia, no se trata de convertir una oveja en león. No es que los


133

pecadores, a base de estudio y esfuerzo se vuelvan Budas; con la lectura de la

Verdad de la Vida y la ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, uno hace salir la

naturaleza búdica original por medio de buenas palabras. Aquí yace la explicación

de la salvación, la que ha sido transmitida por generaciones, en el sentido de que

uno puede iluminar los espíritus extraviados recitándoles la Prajna Paramita Sutra. No

importa cuánto se les predique o recite, los hijos del pecado jamás se volverán Budas o hijos

de Dios; los hijos del pecado sólo pueden seguir siendo hijos del pecado. Sacar a luz un león

de un león, un Buda de un Buda, un hijo de Dios de un hijo de Dios, tal es la naturaleza de la

salvación religiosa. La razón por la cual, adictos a la heroína que no pueden ser curados con la

medicina ordinaria o el psicoanálisis, son curados en un lapso de diez a veinte días en las Es-

cuelas de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en Uji y Tobitakyu, es que los métodos

primeramente mencionados, ayudan a las personas sólo a volverse mejores hombres o

mujeres; no obstante, la Verdad es que la gente que no percibe real y profundamente su

divinidad interna, no sabe lo que es bueno ni lo que es malo. Sujeto a hipnosis, un hombre

puede convertirse en elocuente orador o en un hijo desleal, según lo desee el hipnotista;

como puede verse, la idea de ser un hijo desleal crea la actitud de deslealtad, el sentimiento

de culpa engendra el crimen. Si un hombre se percata con profundidad de que en su

naturaleza verdadera es realmente un hijo muy bondadoso y considerado con sus padres,

percibirá que sus actitudes del pasado no armonizan con su propia naturaleza real. La

apariencia externa del hombre simplemente refleja las ideas que su mente abriga.

PERSONIFICACIONES FEMENINAS EN EL TEATRO KABUKY

En las piezas teatrales Kabuky, hombres actores personifican mujeres. Y a menudo

encontramos que quienes hacen los papeles femeninos, son auténticamente más femeninos

que las mujeres en la vida diaria. Esto es debido a que, mientras se halla en el escenario, el

actor visualiza en su mente la idea de feminidad y por esto, cualquier cosa que diga o haga,

parecerá provenir de una mujer. Cuando en el mundo mental el hombre se cambia en

mujer, en el mundo de la forma se manifiesta como mujer. De aquí podemos deducir que si

un hombre piensa que es un pecador, su diario comportamiento se exhibirá de modo


134

I II. pecaminoso. Cuando un hombre se halla bajo tratamiento psicoanalítico, el complejo y el

pecado del enfermo son reconocidos y aceptados con el fin de curar; el pecado escondido

se analiza, se explora y se saca a luz, en contraste con Seicho-No-Ie, donde enseñamos que

el hombre es un hijo de Dios y que el pecado, la enfermedad y la muerte no existen. Día

tras día, hora tras hora, exponemos esta Verdad a base de canciones, radioemisiones,

ceremonias de adoración, la práctica del Shinsokan y la recitación de los textos sagrados. La

luz de la Verdad se proyecta sobre la oscuridad de la mente del hombre y ésta es llevada

automáticamente al estado de iluminación. El pecado es forzado a desaparecer.

LA ESCUELA DE ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL DE SEICHO-NO-IE

De este modo se subyuga la oscuridad y se supera el sentido de culpabilidad. Las Escuelas de

Entrenamiento de Seicho-No-Ie no son Reformatorios para pecadores. Sin que importe de

quien se trate, veneramos al hombre como a hijo de Dios. Somos monistas (*), creyentes en

que Dios es el único poder real. Los estudiantes que al leer por vez primera la Verdad de la

Vida, no captan la Verdad de que son hijos de Dios, exentos de pecado; son ayudados a

poner de manifiesto su divinidad interior con el acto de venerar a otros como hijos de Dios y

con los actos de otros que a su vez, los veneran a ellos como hijos de Dios. Podrá haber

personas que arguyan diciendo que es arrogancia el pensar que uno es un hijo de Dios y

exento de pecado, cuando ha pecado efectivamente; tales personas argumentarán que

nuestras enseñanzas no demuestran que un hombre es un hijo de Dios, si todo su

comportamiento no corresponde al de un hijo de Dios. Pero, la Verdad es simple; las

imágenes mentales se proyectan sobre la carne, manifestándose en comportamiento y

enfermedad, el mundo de la forma adopta la figura que la mente ha visualizado.

(*) MONISMO Teoría según la cual el alma es una función del sistema nervioso central y además, todos los seres y fenómenos del Universo se derivan de una idea o sustancia única con la cual se identifican.


135

La persona que desee ser amable y considerada con sus padres, debe creer que ya es amable

y considerada en su Verdadera naturaleza; las ideas alojadas en la mente subconsciente se

manifiestan en formas, automáticamente. Aquél que cree ser débil, afirma su debilidad en la

mente; el poder materializador de esta idea conserva al cuerpo en una débil condición, si en

tal caso; uno simplemente se dice: “Yo soy un hijo de Dios y soy saludable”, descubrirá que

la ley de la materialización del ideal se pone en acción para dar salud a su cuerpo.

PRUEBA DE LA IMPECABILIDAD DEL HOMBRE

Menospreciamos a las personas que pecan; decimos que son pecadores;

despreciamos a la gente inmoral porque tenemos la convicción íntima de que la

naturaleza real del hombre está libre de pecado; sin embargo, si la naturaleza real

fuera pecaminosa, sería natural que uno fuera un pecador y no habría motivo de

menosprecio. Por consiguiente, en el acto mismo de despreciar a los pecadores está

la prueba de que existe la convicción fundamental del hombre concerniente a su

naturaleza real.

Y su naturaleza real es que él no es un pecador; en consecuencia, la condición de

pecaminosidad no es natural al hombre. Podemos decir que, el pecado es la

automática corporificación del pensamiento que acepta la existencia del pecado

(aunque realmente el pecado no exista). Al pensar de esta manera, forzosamente

llegamos a la conclusión de que el pasaje siguiente, intercalado en la ‘Lluvia

Nectárea de Doctrinas Sagradas’ debe ser verdad: “Por eso, en este mundo no

existe un pecador siquiera”. La declaración hecha en la Verdad de la Vida: “... los

seres humanos son hijos de Dios, hijos de Buda, perfectos, exentos de pecado,

enfermedad e inmortales”; es una proclamación única en la historia de la

inculpabilidad de la humanidad. Las personas capaces de aceptar esta verdad,

humildemente pierden su sentimiento de culpa; la enfermedad y el infortunio

desaparecen y un mundo de ventura se abre al instante ante ellas.


136

CAPÍTULO DIEZ

COMO DESPERTAR EL PODER CURATIVO DE LA INTELIGENCIA INTERNA DEL

HOMBRE

NO DEBEMOS HABLAR DE ENFERMEDADES

Los pensamientos que hospedamos en la mente se materializan en forma concreta;

por eso, para curar enfermedades debemos erradicar la mente los pensamientos de

enfermedad. Sin embargo, el problema de las enfermedades y los anuncios de me-

dicinas de patente captan el interés entusiasta de los seres humanos en general.

Mientras más pensamos en la enfermedad buscando la curación, más se vigoriza

ésta; a pesar de todo, el interés de los seres humanos es captado por la propaganda

de las medicinas de patente porque los seres humanos tienen una firme creencia en

la existencia de la enfermedad. La Fe en la enfermedad se fortifica con la

experiencia y el conocimiento de las enfermedades de otros; la charla sobre

enfermedades se convierte en el factor que obscurece la vida de la humanidad. El

resultado de tal parloteo, es la fortalecida convicción de que la enfermedad es

condición natural del hombre. El poder de creación se amplía a tiempo que el

hombre crea la enfermedad y se tortura a sí mismo. Hay personas que estudian los

menores síntomas con gran cuidado y atención y los describen a quienes escuchan

como si fueran temas de insuperable interés; así es como se da al dolor corporal

una atención extraordinaria, sin que importe lo insignificante que éste pueda ser.

Cuando la queja debida al dolor es escuchada con simpatía, el enfermo descubre


137

una profunda satisfacción interna. Para conseguir esta satisfacción, el paciente

sostiene su queja. No importa cuán débiles sean los síntomas al principio,

progresivamente se vuelven más graves con la atención y la condolencia que

despiertan. Para ciertas personas, hasta un catarro ligero se vuelve ocasión de

llamar al doctor a dar su diagnóstico. Si recibe un dictamen grave, el enfermo queda

grandemente satisfecho por constituirse en el centro de la atención. Los miembros

de la familia creen tener al alcance de la mano el caso más desgraciado y digno de la

mayor compasión; envían al enfermo vibraciones mentales de pesadumbre y

preocupación y le dan la atención que requieren las enfermedades más graves; los

síntomas de la enfermedad son fomentados por la autosatisfacción y las

demostraciones de simpatía y nutridos con el Amor expresado por parientes y ami-

gos; el manuscrito trazado por el pensamiento de uno sobre la enfermedad, se

monta en un escenario como viviente drama.

Por mucho tiempo pensé que era extraña y difícil de comprender la historia de Adán

y Eva y su expulsión del Jardín del Edén, como consecuencia de haber comido del

árbol del Conocimiento, en lugar de haber elegido para su vida, depender de la

Sabiduría de Dios. Sin embargo, en reflexiones posteriores descubrí que el castigo

divino no había sido en realidad, castigo divino, sino males imaginarios engendrados

por la inteligencia creativa del hombre. En contraste con la maravillosa naturaleza

de la inteligencia de Dios, la inteligencia humana crea frecuentemente enfermedad;

una condición de exilio del Edén. Puesto que imaginamos la existencia del mal, em-

pezamos a sentir temor y a preocuparnos; el temor lo hace a uno guardar de

continuo su objeto en la mente, el resultado de tal proceso es que el mal consigue

su corporificación material. La enfermedad que fue creada por la mente del

hombre, es uno de nuestros más grandes enemigos; por otra parte, es claro el

hecho de que la causa creadora del enemigo yace en el temor del hombre y su

deseo de ser amado.

Estamos inclinados a pensar en la medicina como algo diferente de la terapia


138

mental; pero de hecho, no existe terapia alguna aparte de la terapia mental.

Trátese de una enfermedad interna o de una externa, la terapia se lleva a cabo

por la creación de nuevas células mediante la inteligencia interna. La materia no

tiene la inteligencia y el poder para transformarse a sí misma en células. De este

hecho, la mente es el único terapista efectivo. Una observación pequeña podrá

aclararnos el punto. Los médicos no pueden hacer más que proveer las mejores

condiciones posibles para la función del poder terapéutico que reside en el hombre.

El aspecto que los estudiantes de terapia mental frecuentemente pasan por alto es

que, toda enfermedad surge por acción de la mente, de la misma manera que su

curación se lleva a cabo a través de la actividad mental. El Dr. Hardman, en el

número correspondiente a enero de 1945, de su publicación “Ciencia Mental”, hace

un análisis de los factores mentales involucrados en el desarrollo de los sarcomas,

(tumores malignos) cánceres y tumores enquistados: “Un tumor es condición

manifestada por la resistencia orgánica del subconsciente de la enferma, contra el

conflicto mental-emocional ocasionado por el despertar de la conciencia de la

enferma victimada. Ahora ella está siendo víctima de su propio estado mental

destructivo; los sentimientos de preocupación, temor, celos y mal humor, producen

finalmente la fricción interna y la discordia entre los habitantes; esto es, las

innumerables células que hay dentro del cuerpo. De consiguiente, se produce un

estado anárquico al sublevarse un pequeño grupo de células descontentas. Un

tumor es un mundo pequeño en sí mismo y la Sabiduría orgánica que agrupa a las

células es muy similar a los elementos descontentos de una organización política

dentro de una nación. El proceso con el que se hace un tumor, es idéntico a la

fabricación de un tejido sano; pero el tejido del tumor es antisocial, en relación a

todo el cuerpo; sin embargo, guarda un orden dentro de sí mismo y su crecimiento

se efectúa acumulando orgánicamente células vivientes; no obstante, el tumor

amenaza la existencia de todo el cuerpo, del cual es un parásito. “El punto esencial

es que, la causa de la enfermedad se manifiesta por ejercicio de la subconsciencia,


139

extraviada a su vez por la mente objetiva, es decir, por la conciencia de vigilia”.

UN CASO DE CÁNCER CURADO EN SÓLO UNA NOCHE

El siguiente caso ilustra cómo un tumor canceroso desaparece cuando la

inteligencia subconsciente que controla los grupos celulares, retorna a la

normalidad. Fue un testimonio presentado por la Sra. Kimiko Inaba.

En el Distrito Nishinari de Osaka; hay un baño público llamado Idzutsu Onsen. El

propietario es a tal grado experto en su negocio que los baños públicos de las

cercanías siempre están vacíos de clientela. La esposa de este hombre, Sra. Yae

Hamaguchi, tomó la ocupación de quejarse continuamente y molestar a los

cincuenta empleados; se pasaba el tiempo preguntándose si debía despedir a esa

muchacha o a este jovencito. Por otra parte, sus vecinos la consideraban una

onibaba, o sea una mujer diabólica. El año pasado le fue diagnosticado un cáncer en

el Hospital de la Ciudad de Osaka y se le dijo además, que no tenía ninguna es-

peranza; tanto la familia como la mujer se resignaron a ese destino. En su

testamento, sus ahorros quedaron divididos entre sus hijos y sus nietos.

Una vecina le habló de Seicho-No-Ie a esta mujer y ella vino en busca de mi ayuda.

Le dije: “La enfermedad no existe, trate de cambiar su actitud mental de una

persona severa por la de una persona amable; si usted cambia su actitud,

encontrará gratitud donde antes sólo encontró insatisfacción, esfuércese por

agradecer todas las cosas”. Traté de ilustrar mi tesis contándole historias de

distintos casos. La Sra. Hamaguchi no se impresionó mayormente, toda vez que

había venido buscando ser curada físicamente; así pues, abandonó todo deseo de

curarse a través de Seicho-No-Ie. Sin embargo, encontró que las explicaciones de

Seicho-No-Ie; de algún modo la hacían sentirse más feliz y alegre y decidió continuar

sus estudios.

En noviembre 18 se dio una conferencia de Seicho-No-Ie en la escuela Pública

Miyashita, en Nishinari; la Sra. Hamaguchi asistió. Durante la conferencia, el Sr.

Terada se refirió a una revista escrita por el Sr. Seicho Taniguchi, publicada en la


140

revista Seicho-No- Ie. Un prisionero sentenciado a muerte pidió que se le permitiese

abrazar la cabeza de un caballo, por lo menos una vez antes de morir. El director de

la prisión, perplejo ante tan extraña petición, le pidió una explicación; a lo que el

prisionero contestó: “Amo los caballos, y he pasado mis momentos más felices,

cuidándolos. Mi padre, que no comprendía mi Amor por los caballos, me mantuvo

alejado de ellos. Desde entonces pasé muchos días de infelicidad y finalmente,

cometí el crimen por el cual he de morir. Si mi padre me hubiera permitido

continuar amando y cuidando a mis caballos, estoy seguro de que hoy no me

hallarla aquí”. El Sr. Terada explicó que el verdadero Amor hace que usted deje a la

persona amada hacer lo que desee, obligarla a hacer lo que usted quiere es

egoísmo. Los actos motivados por un Amor egoísta hacen sufrir a la persona que

usted ama y no pueden describirse como actos de verdadero Amor.

Las lágrimas fluyeron de los ojos de la Sra. Hamaguchi. El Sr. Hagamuchi tenía una

amante; la Sra. Hagamuchi se había indignado mucho por esto y había tratado de

reformarlo, obligándolo a adoptar un recto comportamiento. Comprendió

vivamente que estaba equivocada en querer que su esposo se volviera un buen

marido y en disgustarse porque no se reformaba; se dijo a sí misma:

“¿Por qué no permití con alegría que mi esposo amara a otra mujer, si él lo quería?;

cuánto debe haber sufrido cuando lo maltrataba, censurándolo”.

La Sra. Hamaguchi regresó a casa, relató la conferencia a su esposo y le dijo: “Yo

estaba equivocada en mi actitud pasada; siento mucho haberte reñido y zaherido;

el verdadero Amor hubiera permitido que hicieras lo que gustases”. La Sra.

Hamaguchi se arrodilló y puso sus manos delante de él para pedirle perdón, pero el

asombrado marido tomó sus manos entre las suyas y replicó:

“Yo te he hecho sufrir por tener una amante; si encima de esto vas a pedirme

perdón, mi vergüenza será excesiva”. El Sr. Hamaguchi salió de la casa, su hija se

preguntó a dónde iría y se fue siguiéndolo; el Sr. Hamaguchi se dirigió a la casa de

su hijo y la hija se puso a escuchar detrás de la puerta. El padre dijo a su hijo:


141

“En Verdad has sido un hijo Amoroso y bueno; sin embargo, mi perversidad del

pasado fue el karma que te hizo tener una amante, ocasionando sufrimiento a tu

inocente esposa y a tus hijos, yo soy el culpable de todo, por favor perdóname”.

El hijo había tenido una amante durante varios años; pero escuchar esto de labios

de su padre lo tomó enteramente de sorpresa, por lo que replicó:

“Me apena en extremo oírte hablar así. Me reformaré y convertiré en el hijo

Amoroso y moral que has descrito”.

La hija contó a su madre la conversación entre padre e hijo; la Sra. Hagamuchi no

cabía en sí de alegría, se repetía a sí misma: “En verdad, mi esposo era un

maravilloso hijo de Dios; se manifestaba malo porque yo pensaba que era malo;

cuando cambié mi actitud y le pedí me disculpara, respondió de una manera muy

dulce”. Abrumada por la alegría que brotaba desde el fondo de su corazón, durmió

bien esa noche.

Cuando al día siguiente se presentó la masajista, la protuberancia cancerosa había

desaparecido de su estómago.

La Sra. Hamaguchi se recuperó completamente y pudo comer todo lo que deseaba.

Un vendedor le propuso que adquiriera un seguro de vida; ella pensó que sería algo

prodigioso poder comprar un seguro de vida tras haber recibido una diagnosis de

incurable. Firmó pues, contrato por 500,000 yenes; no obstante, cuando el

supervisor de la empresa descubrió que ella había padecido con anterioridad, la

compañía de seguros amenazó con cancelar el contrato. La Sra. Hamaguchi insistió

en que se hiciera el contrato mediante examen previo practicado por un médico de

la compañía, la empresa aseguradora hizo que un facultativo le practicara un muy

cuidadoso examen, pero no se encontró ninguna normalidad; más tarde, otro

vendedor la visitó y le vendió un seguro por 200,000 yenes. Su hijo ha cortado la

relación con su amante y vive feliz con su cónyuge.

La atmósfera del hogar de la Sra. Hamaguchi se halla saturado de un espíritu de

amistad y armonía. Su tarea de todos los días consiste ahora en pasear por el


142

establecimiento y expresar su gratitud a les empleados; declara que hasta se ha

olvidado ya de cómo enojarse. Es una dama entrada en años, dulce y benévola.

El siguiente, es un caso en el cual un cáncer del recto fue curado espiritualmente,

con sólo la lectura de un libro de la Verdad.

Al Sr. Isaburo Iwasaki de la Ciudad de Fuse, le fue diagnosticado en un hospital un

cáncer al recto y se le informó que no viviría más de una semana. El sr. Isaburo

resolvió que, si había de morir preferiría morir en casa acompañado de su esposa y

de sus hijos. Abandonó el hospital al día siguiente de enterarse del diagnóstico;

pero por el camino, su enfermera de guardia le presentó un ejemplar de la Verdad

de la Vida, diciéndole: “Sr, Iwasaki, lamento mucho el caso de usted, sin embargo,

consuélese sabiendo que la vida humana no muere, aun cuando el cuerpo perezca.

Lea usted este libro al llegar a su casa”. El Sr. Iwasaki pensó que las palabras de

aquella dama sonaban bastante extraño. Al abrir el libro, leyó las palabras:

“Reconcíliate con el universo entero” y continuó leyendo: “Aquél que es agradecido

con Dios pero no con sus padres, no puede hallarse en armonía con la voluntad

divina”. El Sr. Iwasaki comenta que al leer este párrafo, repentinamente recordó

que también él había tenido un padre y una madre y hasta ese momento sólo había

pensado en su esposa y sus hijos. Al saber que sólo viviría otra semana, se resignó a

su fatal destino; pero se preguntó cómo se las arreglaría su familia después de su

muerte. Sé dijo que era parte de la naturaleza de los padres preocuparse más por

sus hijos que por su propia vida. Sus padres lo habían amado con el mismo intenso

Amor paternal que él ahora sentía por sus propios hijos, pero ya frisaba en los

cincuenta años y se había olvidado completamente de sus padres; y no sólo se

había olvidado de sentir gratitud por ellos, sino que hasta había olvidado las fechas

respectivas de sus muertes, se sintió entonces muy arrepentido; su esposa y él

prendieron velas en el altar de la familia. Juntó sus manos en adoración y recitó la

sutra “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas”; cuando llevaba recitada la mitad del

capítulo “Espíritu”, se sintió mareado y cayó al suelo; la Sra. Iwasaki que estaba


143

sentada atrás de él, le dijo: “Quédate acostado como estás; yo leeré la sutra por ti”.

Mientras ella leía, el Sr. Iwasaki se disculpaba con sus padres: “Padre, perdóname,

madre, perdóname. He tenido en el olvido hasta ahora su Amor y su cuidado; deseo

dar a ustedes las gracias desde el fondo de mi corazón”. Cada mañana y cada noche,

continuó recitando la sutra; al tercer día sintió un desplazamiento intestinal.

Después de una evacuación se sintió en extremo débil. La Sra. Iwasaki le ofreció un

vaso de agua salada; lo, bebió y sintió como si la salmuera se hubiera convertido al

instante en sangre que circulaba por todo su organismo; luego empezó a tomar

atole y gradualmente volvió a su dieta normal. Por cuatro o cinco días arrojó sangre

en las evacuaciones; pero después de una semana se restablecieron las condiciones

normales; sintió gratitud por haberse aliviado aun cuando se le había pronosticado

la muerte. Visitó el centro Ueroku de Seicho-No-Ie y dio gracias por su curación.

Luego, continuó yendo diariamente a estudiar las enseñanzas de Seicho-No-Ie. En

seis meses aumentó diez libras de peso y volvió a una condición de normalidad

completa. Un día, me dijo: “Quisiera pedirle un favor; me pregunto si usted querría

orar por mí”. Le pregunté qué era lo que deseaba y me explicó que antes de

enfermar trabajaba como cocinero del ejército norteamericano; ahora se

encontraba ya mejor y capaz de trabajar nuevamente. Me suplicó que orara por él,

para que pudiese encontrar un empleo; entonces le respondí: “Usted mismo es

quien debe pedir a Dios le conceda favores de tal naturaleza: ore usted en esta

forma: “Oh, Dios, tú eres todo en todos; creador de todas las cosas y propietario de

toda cuanto existe; en tus manos está encontrar trabajo en grande abundancia, hoy

que salgo al mundo con ciertas habilidades, en alguna parte debe haber gente que

busque hombres de mis capacidades. Las personas que me buscan son también

hijos de Dios; la persona que busca y la persona buscada son realmente, una sola,

por favor ayúdanos a encontrarnos; deseo orar en esta forma porque en el mundo

de Dios ya me ha sido dado un maravilloso trabajo. Muchas Gracias”.

El Sr. Iwasaki dijo que temía no poder recordar oración tan larga, por lo que se la


144

escribí en un papel. El, lo pegó en la pared y continuó su práctica de Shinsokan; tres

días después su primo fue a verlo y a decirle que había una excelente vacante que él

podría solicitar; el puesto era en la cocina del mismo hospital donde le anunciaron

su muerte. Preocupado con las escasas posibilidades que veía de ser aceptado, vino

a verme y a comunicarme: “Me siento confiado de pasar cualquier examen médico;

pero el hospital tiene mi historia completa. Sé que puedo cocinar, pero temo ser

rechazado por causa de mi historia clínica, le suplico que haga usted algo por mí”.

“Nuevamente está usted poniendo en duda el poder de Dios - le contesté - No hay

nada que Dios no pueda hacer; si es conveniente tanto para usted como para el

hospital que trabaje ahí de chef, será aceptado. Si no es conveniente, será usted

rechazado a despecho de lo prometedoras que pueden parecer las condiciones;

confíe usted todo a Dios”. El Sr. Iwasaki hizo su solicitud para chef del hospital; en

su oportunidad se le notificó que se presentara para una entrevista, nuevamente

vino a verme y me pidió que orara por él. “Dios está con usted - le dije - Crea que va

a pasar el examen en compañía de Dios. Siga usted dándole gracias a Él”. Al día

siguiente fue a visitarme a mi casa, portando su nuevo uniforme de chef y me

informó: “Fui al hospital y fácilmente pasé la entrevista y el examen culinario. Al

final mi hicieron el examen médico; tomé una hojita de papel con mi nombre

escrito y entré a la oficina del director. El vio la hoja, me miró a la cara y dijo:

“Iwasaki... Creo que lo conozco”. “Gracias - le contesté – Por sus atenciones

mientras estuve aquí en el hospital. Regresé a mi casa y poco a poco, me recuperé

de mi enfermedad". “¿Consultó usted algún otro doctor, después de salir de aquí?”,

me preguntó – “No repliqué , no consulté a ningún otro. Simplemente me quedé

tranquilo en casa y me alivié” - “Bueno - dijo el director - Pero eso es imposible, el

cáncer del recto no es enfermedad que desaparezca por sí sola; le haremos un

nuevo examen’’. Con ayuda de una enfermera el director y un ayudante me

aplicaron un anestésico al sistema espinal y tres veces me purgaron los intestinos

con agua destilada; el ayudante examinó los intestinos y no encontró rastro alguno


145

de cáncer, nuevamente lavaron los intestinos y ambos los examinaron; tampoco

esta vez encontraron señales de cáncer. Se preguntaron si antes habrían hecho un

diagnóstico equivocado; de cualquier modo, resolvieron aceptarme, puesto que la

enfermedad ya no existía. Como la acción del anestésico, no se desvaneció con

prontitud, tuve que dormir esa noche en el hospital, cuando desperté por la ma-

ñana, mi uniforme de chef se hallaba listo”. El Sr. Iwasaki me dio las gracias con

lágrimas en los ojos.

LA CURACIÓN SE EFECTÚA POR ACTIVIDAD DE LA INTELIGENCIA INTERIOR

Según puede desprenderse del caso anterior, el cáncer es corporificación de una

condición mental. Si una persona cambia sus actitudes, perdona a su prójimo, se

torna agradecido y mantiene un armonioso marco mental, la hasta entonces

mórbida condición mental y su materialización, desaparecerán. La revista Reader’s

Digest también publicó un artículo titulado “Notable Poder Mental”, con la historia

de un cáncer curado por agencia de un ajuste mental.

Los cirujanos pueden extirpar áreas infectadas y células patológicas; empero, la

cicatriz que deja la operación desaparece por acción de la inteligencia que guía el

poder creativo interno del hombre. La confusión que esta inteligencia sufre y el

derrumbe de su poder para reparar las células dañadas, resulta en la condición

llamada ‘enfermedad’. Los cirujanos pueden extirpar las células enfermas, pero no

pueden eliminar quirúrgicamente los factores mentales que crearon la condición

patológica; en tanto que, la inteligencia responsable del proceso metabólico del

cuerpo no sea sacada de ese estado de confusión, se desarrollarán más tumores y

aun otras condiciones peores podrían surgir. Por esta razón, es imperativo,

especialmente por vivir en las complejas circunstancias sociales y familiares de hoy

día, que dominemos la mente y nuestras emociones y guiemos a la inteligencia

interna responsable de la reconstrucción de los tejidos celulares.

Cuando en la ciencia mental hablamos de tratamiento, nos referimos al proceso

de eliminación de la causa interna de la enfermedad. Si eliminamos esas causas, la


146

enfermedad se cura desde adentro, apliquemos o no medidas terapéuticas

externas. El tratamiento mental emplea la purificación del pensamiento lograda

por medio de la confesión, las emociones armónicas y los pensamientos de salud.

Regulamos la confusión existente en la inteligencia responsable de la procreación

celular, con el poder combinado de estos tres factores. La gente deseosa de salud

nunca debe hablar de enfermedad, nunca debe hablar de su sufrimiento físico. La

charla sobre enfermedades crea pensamientos de enfermedad; estos pensamientos

se vuelven sugestiones que se instalan en la mente subconsciente; el resultado es

que la inteligencia responsable de la reconstrucción física es llevada a una condición

patológica. Desde el punto de vista de la terapia mental, la terapia espiritual y la

terapia filosófica, no es prudente escuchar a la gente que se solaza hablando de

cirugía y de síntomas de enfermedad; si alguien escucha a esas personas, pronto se

encontrará sincronizado con las ondas de pensamiento que emiten tales personas.

LAS VARIEDADES DEL TRATAMIENTO MENTAL

La curación que aparentemente se efectúa mediante el proceso mental, puede

clasificarse en dos grupos:

(1) Curación mental;

(2) Curación espiritual.

La primera puede describirse como curación natural por regulación mental; y la

segunda como curación metafísica. El método y proceso curativo de la primera,

puede ser objeto de estudio científico; pero la última no puede sujetarse a tal

investigación. En ésta, la curación, se realiza con intervención de fuerzas

procedentes del mundo espiritual. La llamada curación natural se lleva a cabo por

causas mentales, puesto que ocurre bajo la guía de la inteligencia interior. Aun

cuando se trate de una pequeña cortada o herida, no sanará ésta si el sistema

reconstructor del cuerpo está desorganizado. Si se golpea usted accidentalmente, lo

usual es que ocurra una hemorragia bajo la piel y aparezca una mancha rojiza; en

unos días la mancha rojiza desaparece, es eliminada por la sangre que trabaja bajo


147

el control de la inteligencia interior. En síntesis, es la inteligencia interna del cuerpo

que lleva a cabo el acto de curar, la desaparición de la mancha es un simple ejemplo

del proceso implicado en la curación mental y lo mismo puede observarse en

conexión con una herida más grande. La única diferencia es que la inteligencia,

parte de la mente subconsciente del hombre, es llamada a realizar una tarea mucho

más compleja y difícil. Otro ejemplo; cuando los intestinos se salen de la cavidad

abdominal durante una operación, el cirujano no vuelve a colocarlos en su lugar,

simplemente los empuja "hacia adentro” y la Inteligencia interna se encarga de

acomodarlos en su posición natural. Siempre y cuando la herida no haya ocasionado

rupturas del sistema físico, a tal punto que se destruya el proceso vital; la curación

se lleva a efecto en forma silenciosa y con eficacia milagrosa; y el órgano o sistema

afectado se recupera perfectamente.

RELACIÓN ENTRE CURACIÓN MILAGROSA Y LEYES NATURALES

La curación natural ocurre tanto en enfermedades internas como en heridas

externas; quien cura internamente es un técnico maestro, conocedor de todos los

secretos del proceso químico orgánico implicados en la vitalización del sistema

físico. Las prevenciones fisiológicas y las condiciones químicas necesarias para

reparar tejidos dañados y curar enfermedades orgánicas, se encuentran totalmente

dentro del sistema corporal. Por supuesto; hay límites a la capacidad terapéutica

natural del cuerpo, éste es el caso, particular cuando la dieta del paciente no está

balanceada. A pesar de la milagrosa inteligencia de la mente subconsciente, será

imposible la reorganización de las células del cuerpo ,si no hay materia prima

disponible para la tarea. El mejor chef no podría preparar una excelente comida, si

le faltan buenos ingredientes; y los mejores pensamientos no podrán revitalizar un

sistema físico, si el enfermo se rehúsa a tomar alimentos que contengan los

carbohidratos necesarios. Aun cuando es posible que algunos ascetas produzcan

células y órganos saludables, con alimentos de los cuales se han substraído las

vitaminas, esta clase de hazaña es muy difícil para la mayoría de los seres humanos;


148

la curación y la reconstrucción ocurren como actividades normales de la inteligencia

creativa interna. Hay ejemplos de curación que se realizan como evidencia de un

proceso superior; pero tales casos involucran la súper conciencia del hombre o las

fuerzas psíquicas del mundo espiritual y son difíciles de explicar científicamente.

Sin embargo, la curación psíquica y lo sobrenatural no violan las leyes de la

naturaleza, pues leyes de categoría superior entran en operación. La mente

subconsciente está conectada en su nivel más profundo con la conciencia universal

y ésta; a su vez, con la súper conciencia, en su más profundo nivel. En la curación

que se describe como “milagrosa”, son llamados a operar poderes ocultos que

yacen en los sitios más recónditos del hombre; éste extraordinario poder se halla

oculto, al paso que el proceso de la terapia natural opera en forma normal.

EL PODER SUPERNATURAL DEL SUBCONSCIENTE REVELADO POR LA HIPNOSIS

El hipnotismo aporta un excelente material para probar que la mente subconsciente

está conectada en su nivel más hondo con lo supernatural. El Dr. Hardman refiere

en el número de enero de 1945, de su Ciencia Mental; que él mismo atestiguó un

caso en el cual un hombre sujeto a hipnosis fue curado instantáneamente de una

herida. El hombre hipnotizado era un egipcio, de nombre Ferkil. El experimento se

llevó a cabo en la Exposición de la Ciudad de Nueva Cork; un grupo de quince o

veinte personas, entre médicos, abogados y hombres de negocios que subieron al

escenario para atestiguar y tomar nota del experimento tal como ocurrió. La mejilla

y el pecho del hombre fueron ensartados con agujas similares a las usadas para

tejer de más o menos diez pulgadas de longitud. Ferkil bajó del escenario, caminó

entre el público y permitió que la gente lo examinara; regresó al escenario e hizo

que un médico corroborara la autenticidad del hecho; después, una persona extrajo

las agujas, las heridas desaparecieron instantáneamente sin dejar rastro alguno. El

Dr. Hardman que observó personalmente el experimento, dice: “Cualquiera que ob-

serve efectivamente un experimento así, comprenderá que, si al sujeto se le hace la

sugestión de que no le dolerá, no le dolerá realmente”.


149

El Dr. Hardman ofrece un caso más para ilustrar cómo el subconsciente puede crear

enfermedades en el cuerpo. En un experimento llevado a cabo por científicos

experimentados, el sujeto hipnotizado recibió la sugestión de que había un

forúnculo en su brazo izquierdo. El médico aplicó un emplasto y vendó el brazo;

también se le hizo la sugestión de que no se quitara la venda hasta el día siguiente.

Al otro día, el sujeto fue nuevamente hipnotizado; cuando el médico quitó el

vendaje, se habla formado el divieso (forúnculo) y al tercer día había alcanzado un

tamaño bastante grande; a continuación se dio la sugestión de que el forúnculo se

habla curado y este gradualmente se curó. El Dr. Hardman explica que este caso es

un ejemplo de cómo el poder curativo del hombre puede producir una enfermedad

cuando se hace una sugestión adversa. En general, la humanidad está plenamente

convencida de que las enfermedades existen y al igual que el sujeto del caso

mencionado, crean enfermedades bajo el poder sugestivo de sus propios

pensamientos.

El 12 de febrero de 1952, fecha en que sustenté una conferencia sobre la Verdad

ante un grupo de la ciudad de Nakatsu, en la Prefectura de Oita, el Sr. K. Nonaka

que trabaja en los baños del Hotel Sakura de Takarazuka, presentó un testimonio de

cómo desapareció de su glúteo un tumor superficial del tamaño de una manzana. Al

día Siguiente, la Sra. S. Hanasaki, de Nakatsu, reportó que después de haber oído su

esposo el relato del tumor desaparecido, también se alivia de un lobanillo que había

tenido varios años en su brazo; cerca de seiscientos estudiantes escucharon con

asombro este nuevo testimonio. El Sr. Eiichi Yokowo escribió el nombre y dirección

de la persona en un papel y me lo envió.

Relatos en los cuales la enfermedad desaparece, se convierten en material

sugestivo que cura las enfermedades de otras personas; pero los relatos que

describen síntomas de enfermedades, infectan a otros, por así decirlo; aun cuando

la enfermedad no sea normalmente contagiosa.

Cuando somos testigos presenciales de una enfermedad, recibimos sugestiones


150

debidas al temor y a otras emociones concomitantes que se despiertan, la

enfermedad se materializa mediante el poder de sugestión. Mientras más fuerte es

la creencia en la existencia de la enfermedad, más seria se manifiesta ésta cuando

aparece; lógicamente, una persona que desee estar siempre sana y libre de

enfermedades, deberá eliminar de sí mismo, todos los pensamientos de

enfermedad y regular su mente para que los poderes supernaturales de su psique

(Alma) operen más fácilmente. Esto se consigue desarrollando una Fe vigorosa en

el poder que mora en uno mismo. La enfermedad desaparece, junto con los

pensamientos de enfermedad. Hay una historia en la Biblia Cristiana, 2 Reyes: 5;

que ilustra este punto: Naamán es curado por su Fe, pero Guejazi viola las

instrucciones del profeta y roba los regalos de Naamán. A Guejazi lo perturba su

propia conciencia moral. El temor que su conciencia le despierta, se convierte en la

sugestión que provoca la lepra de Guejazi.

¿POR QUÉ SE ENFERMAN LOS NIÑOS INOCENTES?

Naamán se alivió después de recibir la sugestión de que se curaría. Guejazi, quien

recibió la sugestión de que debía padecer la retribución divina, quedó enfermo. El

mismo principio de sugestión opera, tanto curando como creando la enfermedad;

desde el punto de vista de la ciencia psíquica, es posible interpretar que, en los

casos bíblicos mencionados, espíritus de lo alto se encargaron de inducir los

resultados, pero desde el punto de vista de la ciencia mental, el principio operante

fue la sugestión; en ambos casos, la consecuencia fue una convicción

profundamente arraigada. Si afirmamos que la enfermedad es una corporificación

de la creencia en la existencia de la enfermedad; no lo creerá usted y podría

preguntar por ejemplo, por qué los niños enferman si no abrigan pensamientos de

enfermedad. No obstante los niños son muy susceptibles a las sugestiones de

padres, maestros y amigos. Si a sus hijos no se les enseña la Verdad y no son

protegidos por una profunda Fe paterna en la existencia de la salud, es preciso

advertir que la creencia en la enfermedad siempre estará presente en varios


151

aspectos de su vida.

En la terapia natural y supernatural, el poder vital responsable de la curación

materializa directamente la idea sugerida; los resultados no son influenciados por

reflexiones subjetivas; el poder vital del hombre crea buenas condiciones mentales

y físicas, cuando son recibidas buenas sugestiones. Pero, por cierto; no distingue

entre una y otra fuente, entre buenas y malas sugestiones, creadoras o curadoras

de enfermedades. el cerebro acepta las más fuertes sugestiones y las imprime en

el centro de la emoción y en la mente subconsciente y las leyes naturales,

automáticamente aportan lo necesario para su materialización. No obstante; NO

EXISTEN PENSAMIENTOS CON UN PODER DE SUGESTIÓN MÁS PODEROSO QUE

LOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A DIOS Y AL ABSOLUTO. Aquí yace la

explicación de la curación de enfermedades por medio de la fe; cuando las

limitaciones y dudas mentalmente impuestas, se desvanecen al ser expuestas por

los fundadores de religiones y cuando el enfermo logra la convicción firme de que

será curado por Dios, entonces se realiza la curación; esto acontece no sólo en los

casos de enfermedades físicas, sino también en dificultades económicas, pleitos

de familia y otros aspectos de la vida que precisan de una regulación constructiva.

Para controlar la vida con la propia mente, las medidas más sabias son hablar

empleando palabras claras, inteligentes y llenas de alegría; rehusarse a maldecir y

hablar mal de otras personas; vivir una vida luminosa, alegre y animosa. Con esto,

se crean mejores impresiones en la mente subconsciente. Las palabras que dicen;

los pensamientos que abrigan en su mente, todos regresan a usted (al yo), en forma

de sugestiones; cesemos entonces, de hablar de enfermedades y defectos. Siempre

que habla sobre esos males, usted mismo se hipnotiza y se dirige dirección

opuesta a la salud y la buena fortuna. Cuando escucha hablar a otros de tales

temas, deberá declarar con firmeza la Verdad de que sólo la bondad existe y

rehusarse a aceptar la sugestión del mal. Trascendamos el mundo inferior de la

duda, el temor y la desesperación; liberemos nuestras emociones de


152

preocupaciones y otras fuerzas destructivas semejantes. Sin embargo; y

simultáneamente, no debemos olvidar fomentar el Coraje, la Fe, la Gratitud y otras

emociones análogas. Seamos agradecidos hasta con la más pequeña bendición que

tengamos ahora; pongamos nuestra mirada en la Bondad y visualicemos nuestras

aspiraciones y demos gracias a Dios aun antes de que ellas se manifiesten

objetivamente en la experiencia; es ley de la mente que podremos recibir aquellas

cosas buenas que visualizamos, si seguimos este método. El Reino de Dios existe

dentro de nosotros, por lo tanto; cuando visualizamos el Reino de Dios en nuestra

mente y damos gracias por ello, las condiciones subjetivas de la mente se

desenvuelven como condiciones objetivas en la vida. (EM: Recuerde que creer es

crear y decretar es concretar).


153

CAPÍTULO ONCE

DOMINANDO LA SUBCONCIENCIA DE LA HUMANIDAD

¿POR QUÉ APARECE LA ENFERMEDAD, AUN CUANDO UNO NO PIENSE EN ELLA?

Cuando afirmamos que las enfermedades se originan en la mente, algunas personas

objetan que la enfermedad aparece aun cuando no piensan en ella; e insisten en

que es erróneo afirmar que la enfermedad nace en la mente que piensa en la

enfermedad; sin embargo olvidan que como individuos, sólo somos comparables a

pequeños peces que nadan en el vasto océano de la conciencia de especie. En

primer lugar; nacimos dentro de esta conciencia de raza y es un hecho indiscutible

que los descendientes heredan parte de las características y rasgos de sus

antepasados, sean o no superficiales; en segundo lugar; heredamos por lo menos

una parte de las características, prejuicios, supersticiones y pensamientos de

enfermedad peculiares de la conciencia de raza y la conservamos en ese aspecto

de la personalidad que se define como subconsciencia, en un amplio sentido del

término.

La experiencia subdesarrollada de la humanidad en el pasado (y todavía nos

encontramos en una etapa de crecimiento y desarrollo), estuvo constituida en gran

parte por la lucha contra feroces fuerzas naturales, bestias salvajes, insectos y

microorganismos. En otras palabras, es un historia continua de enfermedad y

sufrimiento, en la cual el hombre jugó el papel de víctima inerme (sin armas). Esta

fue la condición de la humanidad no sólo en sus primeros años, sino también en los

más recientes. Los grandes sacerdotes y los santos que participaron en esta


154

experiencia común de la humanidad, por desgracia fortalecieron nuestras

convicciones, declarando que el hombre es débil, que debe morir, que no resiste y

debe enfermarse; por consiguiente, es difícil argüir que no conservamos porción

alguna de la falsa conciencia de la humanidad en nuestra mente subconsciente,

los falsos pensamientos de infortunio, localizados en la conciencia de raza, son

causa de desgracias, limitaciones y enfermedades humanas; sea que lo aceptemos

o no; de allí que se enfermen o atraviesen problemas graves, aun cuando no se

piense en ello. Aceptémoslo o no, los pensamientos latentes de enfermedad,

alojados en la conciencia de raza, envían pensamientos de enfermedad a la

conciencia individual y producen finalmente la enfermedad física.

Por esta razón no es particularmente necesario pensar en “vejez”, “enfermedad” o

“infortunio” para envejecer, enfermar o caer en desgracia. Uno puede avejentarse,

enfermarse y caer en desgracia, con sólo confiar su vida entera a las ondas de

pensamiento de la conciencia colectiva de la humanidad; sería un error el quejarse

de estar enfermo, a pesar de no dar abrigo a pensamientos de enfermedad, la gente

que se expresa en esa forma, no conoce la estructura de la mente humana.

Debemos comprender que el hombre tiene dos mentes:

(1) la mente consciente, con la cual uno piensa clara y conscientemente; y

(2) la mente subconsciente de rebeldía, que puede considerar a la enfermedad

como algo más conveniente, aunque la mente consciente anhele claramente la

buena salud.

Cuando llegamos a comprender que la mente de rebelión acecha en el

subconsciente, tenemos que luchar por despertar pensamientos positivos (de

Salud, Juventud, Magnificencia y Libertad), a fin de resistir los pensamientos

negativos de la segunda. Cuando descubrimos la presencia de submarinos que

pueden destruirnos y hundimos, es necesario fabricar tantos destructores

antisubmarinos como nos sea dable, para poner en fuga a los agentes de la

destrucción.


155

Entre los destructores creados con objeto de alejar a los submarinos de la

autodestrucción que se mantienen emboscados en el subconsciente, el más grande

y efectivo debe ser descrito como el pensamiento de unidad con Dios.

INVOQUE A DIOS CUANDO SE SIENTA FALTO DE FUERZA

El más poderoso y benevolente poder de este mundo es Dios; por eso, para

neutralizar la autodestrucción del subconsciente, no hay método que sea superior a

meditar en Dios y elevar oraciones a Él. La meditación y la oración hacen crecer

nuestro sentimiento de unidad con Dios. Cada vez que se sienta usted falto de

fuerza, será la oportunidad para voltear a Dios e invocarlo; mientras sienta que algo

queda de fuerza real de alguna clase en usted mismo, le será difícil apoyarse

enteramente en Dios. No importa cuán superior puede ser una persona, tarde o

temprano sentirá en sí misma alguna deficiencia, si sólo depende de su propia

fuerza; una persona así, corta su conexión con Dios y anda errante sólo consigo

misma.

PALABRAS QUE AHUYENTAN LOS SUBMARINOS DE LA AUTODESTRUCCIÓN

Antes de ninguna otra cosa, debe comprender con plenitud que usted es un hijo de

Dios; tiene que recordar a Dios. No piense usted en Él como si fuera un padrastro

ruin, sino como un Padre Amoroso y eterno, como una amante Madre eterna. Dios

es nuestro Padre y Madre, nos ama y continua y atentamente nos cuida, tanto en lo

interno como en lo externo.

Dios siempre está presente y llena el universo entero; su poder vital reside en

nosotros y nos da el ser, por eso debemos comprender amplia y profundamente

que nuestros deseos sinceros son en realidad los deseos de Dios. En las sutras

Budistas encontramos la siguiente afirmación: “Cuando el hombre medita en el

Buda, el Buda medita en el hombre”. “Dios y yo somos uno. Dios y yo somos uno”.

Repetir estas palabras muchas veces es sumamente necesario para ahuyentar los

submarinos de la autodestrucción.

ESTAS SON LAS MANOS DE DIOS: TOMA DE ELLAS LO QUE BUSCAS


156

Cierta mujer recibió instrucción en el evangelio de luz; se le dijo que los seres

humanos eran hijos de Dios, ella comprendió íntegramente que el poder vital de

Dios había entrado en ella y se había convertido en su propia fuerza vital. Por

consiguiente quedó persuadida de que lo que ella deseaba, era lo que Dios deseaba.

Pensó que le gustaría ayudar a las incontables multitudes de personas carentes de

ayuda, quería dar dinero a quienes lo necesitaban; quería dar libertad a aquéllos

que querían libertad; quería dar salud a quienes querían salud; y miró sus manos. Se

hallaban vacías, no tenían nada que pudieran dar; a pesar de todo, quería ayudar a

los necesitados, recordó entonces que ella era una hija de Dios y que Dios también

deseaba lo que ella sinceramente deseaba; se dijo que no había razón alguna por la

cual su deseo no pudiera materializarse, mientras así reflexionaba, continuaba

mirando sus manos.

En eso, escuchó una voz que le vino en un destello momentáneo: “Las manos son

las manos de Dios, ellas son las manos de Dios y son capaces de dar Salud, Alegría,

Riqueza y Libertad - ¿No están ya, las bendiciones para los necesitados fluyendo de

estas manos de Dios?” -

Sintió entonces que toda su personalidad resplandecía a la luz de la iluminación

espiritual. A partir de ese momento, siempre respondía a la gente que venía a

pedirle ayuda: “Aquí está lo que ustedes buscan, llévenselo, lo que necesitan está

en estas manos, son las manos de Dios”. Hacía tan audaz afirmación sin ningún

sentimiento no natural; su personalidad había cambiado, se había elevado por

encima del subconsciente de la humanidad. El pecado (la cubierta, la ocultación de

la divinidad, la no iluminación) se había desvanecido.

Con los ojos físicos nadie podía ver nada en sus manos; sin embargo, a medida que

esta mujer continuaba repitiendo con firme convicción, “Estas manos son las manos

de Dios, toma de ellas lo que necesites”, los milagros empezaron a materializarse; la

gente empezó a descubrir que, después de consultarla la mercancía necesitada era

entregada al regresar a casa y la persona enferma se aliviaba. Un día, un familiar de


157

un hombre que purgaba larga condena por crímenes de guerra en un país

extranjero, llegó a solicitarle ayuda. El destino de aquel hombre estaba en las

manos de un país extraño, fuera del alcance de cualquier gestión que los oficiales

de su propio país pudieran hacer; sin embargo, la mujer repuso con profunda

convicción: “Muy bien, lleva contigo lo que necesites; estas son las manos de Dios,

estas manos son los papeles necesarios para liberar al hombre. ¡Despierten y

reciban el mandato!, el hombre ya ha sido puesto en libertad”. La mujer hizo esta

declaración extendiendo sus manos hacia la persona que fue a pedirle ayuda, creía

en las palabras que había dicho y confiaba todas las cosas a Dios; en conformidad

con sus palabras, el prisionero que languidecía más allá del mar, repentinamente

fue puesto en libertad (resumen de un relato verdadero escrito por Emilie Cady).

EL CASO DE UN HOMBRE QUE PAGÓ SU DEUDA VOLVIÉNDOSE UN OFICIAL

MAYOR DE DIOS

La percatación profunda y plena de la unidad con Dios, la convicción de que Dios

trabaja dentro de uno mismo, la convicción que dice: “puesto que mis deseos son

idénticos a los deseos de Dios, éstos ya han sido concedidos” y las palabras que

expresan tales convicciones, son muy importantes. Hace algunos años, por el mes

de agosto, di una conferencia de estudio en la ciudad de Sakata. El Sr. Shinsaku Ono,

presidente de la Liga Seicho-No-Ie, Prefectura de Yamagata, presentó el siguiente

testimonio:

“Como soy médico, no hubiera tenido ninguna dificultad económica si me hubiera

limitado a las actividades de mi profesión, pero sentí que tenía la oportunidad de

ganar algún dinero adicional y me metí en un negocio; éste fracasó y quedé con una

deuda de 3 500 000 yenes. Una suma demasiado grande de dinero; sabía que no

tenía esperanzas de rembolsar tal cantidad con sólo la práctica de mi profesión,

entonces, encontré la Verdad de la Vida. El Sr. Ichisuke Yamashita, hombre que

había amasado una fortuna en el negocio de embarques durante la primera guerra

mundial y que perdió hasta el último centavo en la crisis financiera de 1920,


158

tampoco el Sr. Yamashita se sintió capaz de liquidar semejante suma; fue entonces

a buscar el consejo de cierto líder religioso. “Tú no serás capaz de pagar la deuda -

le dijo aquél - Pero Dios sí es capaz a pagarla por ti, de hoy en adelante, vuélvete

oficial mayor de Dios y sigue Sus instrucciones en todo cuanto hagas”. En la Verdad

de la Vida estaba escrito que, cuando el hombre decidió convertirse en oficial

mayor de Dios, pronto pudo pagar 6 000 000 yenes y todavía le sobraron 350

000.00 yenes. Cuando leí esta historia quedé tremendamente impresionado con las

palabras: “Dios es capaz de pagar”. Soy especialista en medicina interna; pero en

alguna ocasión recibí informes de una medicina china, a base de hierbas, para el

tratamiento de hemorroides. Al ensayarla en algunos pacientes, descubrí que los

casos leves se curaban en un lapso de ocho a diez días y que las células patológicas

eran reemplazadas por tejidos sanos, mucho más rápidamente que en los casos de

intervenciones quirúrgicas. En cierto caso, el enfermo había sufrido siete

operaciones; los músculos del esfínter habían sido profundamente cortados, por lo

que resultaba imposible continuar el tratamiento quirúrgico; al aplicarle nuestra

medicina, el enfermo se recuperó totalmente; el tratamiento quirúrgico de las

hemorroides, a menudo provoca complicaciones en los órganos internos, con

nuestro tratamiento descubrimos que las hemorroides se curan completamente y

los órganos internos como el estómago, los intestinos y los pulmones, se fortalecen.

Aun las hemorroides demasiado pequeñas, que precisan de un examen

microscópico, desaparecen. Originalmente era yo un especialista en medicina

interna; pero ahora soy por decirlo así, un especialista en el tratamiento de

hemorroides. Pagué mi deuda de 3 500 000 yenes y como nuestras salas se hallan

atestadas, estamos construyendo un nuevo edificio con un presupuesto de 3 500

000 yenes, ¡Conviértanse en oficiales mayores de Dios, Dios puede pagar; esta es

efectivamente, la verdad!”.

EL SECRETO DE CREAR UNA VIDA FELIZ, ESTÁ EN CREER EN LA UNIDAD CON DIOS

“¡Estas son las manos de Dios, aquí está lo que usted anda buscando!”.


159

“Conviértase en oficial mayor de Dios, Dios puede pagar la deuda”.

En estas declaraciones está el secreto de la curación divina; las convicciones que

ellas expresan, ahuyentan los pensamientos de autodestrucción que acechan en el

subconsciente de la humanidad. Aquél que posee tal convicción es capaz de curar la

enfermedad de otros. Aquél que posee tal convicción es capaz de liberar a otros y

de hacer que la riqueza se presente cuando así lo desee.

NO DEBEMOS VER EL LADO NEGATIVO DE LAS COSAS

No debemos ver el lado negativo, ni de nosotros mismos, ni de los demás; aun

cuando el aspecto negativo sea evidente, el verlo debilita nuestras convicciones,

mirar el lado negativo sólo nubla nuestra visión del mundo perfecto creado por

Dios. Debemos siempre meditar en la Verdad; debemos decirnos a nosotros

mismos:

“En el mundo de la Verdad creado por Dios, los seres humanos son hijos de Dios;

les fue dado un poder infinito, son ilimitados, así pues; si enferman sólo se trata

de un sueño, sólo se trata de un sueño si encaran dificultades económicas; las

falsas condiciones son sueños, únicamente sueños”.

AFIRME USTED DURANTE LA MEDITACIÓN, QUE LAS CONDICIONES FAVORABLES YA

EXISTEN

Después de meditar en esta forma, no debemos poner nuestra atención en el

mundo fenomenal, para ver si lo que meditamos se manifiesta pronto de manera

objetiva; el mundo de los fenómenos es producto de nuestros pensamientos, se

manifiesta cual imagen superpuesta que ensombrece nuestra visión del mundo de

la Realidad. Si ponemos nuestra atención demasiado pronto en el mundo fe-

nomenal, descubrimos que las condiciones desfavorables continúan existiendo y

una vez más, las afirmamos en nuestro pensamiento - Son vueltas a proyectar por la

mente - En tal caso, las condiciones desfavorables no desaparecen; detrás de todos

los fenómenos trabajan los pensamientos, estos pensamientos son la causa de los

fenómenos; mientras no separemos la causa, no podremos mejorar fundamental-


160

mente la manifestación fenomenal que es sólo el efecto.

Así pues, es necesario cambiar los pensamientos que se convierten en

pensamientos desfavorables. Para lograr esto, es esencial no concentrar nuestra

atención en las condiciones desfavorables; es esencial que sólo permitamos a

nuestra mente proyectarse sobre las condiciones favorables; y a fin de que la

mente sólo piense en las condiciones favorables, debemos meditar sobre las

condiciones favorables como hechos ya establecidos. Estas observaciones se

hallan en total acuerdo con el principio de oración enseñado por Cristo: “Por

tanto, les digo, cualesquiera cosas que ustedes deseen, cuando oren, crean que ya

las recibieron y las tendrán”.

SUMÉRJASE EN LA ORACIÓN CON RESUELTA CONVICCIÓN

A veces, las condiciones desfavorables continúan, aunque meditemos en la perfecta

manifestación de la verdad; hasta es posible que una condición peor que todas haga

su aparición. La condición primero parecerá mejorar, para luego empeorar; no

obstante, los fenómenos sólo son el reflejo de la mente. Cuando usted sea capaz de

rehusarse a ser perturbado por los cambios fenomenales y sea capaz de afirmar con

determinación que las condiciones favorables ya existen, podrá usted decir que ha

alcanzado una etapa de comprensión espiritual. Tenemos que ser como la mujer que

declaraba: “Estas manos son las manos de Dios; tome usted lo que desee”. Tenemos

que ser como la persona que resolvió: “Nosotros pagaremos la deuda; quizá yo

mismo no pueda pagarla, pero Dios sí es capaz de pagar. A partir de hoy me

convertiré en oficial mayor de Dios”. Debemos tener suficiente convicción para ser

capaces de declarar: “Lo que deseamos, ya nos ha sido dado”; a fin de lograr esta

convicción, debemos aprender la Verdad fundamental: “Los fenómenos no son

reales, no importa cuán reales puedan parecemos” y “sólo la Realidad perfecta es

real”. Jamás aparecerá la armonía, por mucho que medite usted en la inarmonía. La

razón es que la armonía proviene únicamente de la armonía.


161

NO DESCUIDE USTED EL AUTO ENTRENAMIENTO, PARA LLEGAR A SER CAPAZ DE

CONTROLAR SU MENTE

Usted debe aprender a entrenar su mente, Dios le ha otorgado libertad completa de

pensamiento y no existe ninguna razón para que haya en su mente ideas de cosas

que usted no desea; a pesar de esto, hay muchas personas que imaginan

condiciones “malas” que no desean, esto ocurre porque esas personas no han

aprendido cómo dominar su mente; usted tiene que aprender a controlar su

mente, de tal modo que sólo piense en las condiciones y cosas que usted quiera

que ella piense, esto se parece a entrenar un caballo, de manera que de vuelta en

la dirección indicada por usted; si permite al caballo hacer lo que le plazca,

fácilmente se irá en una dirección que usted no quiera, no hay nada tan peligroso

como montar un caballo, ignorando cómo manejarlo; de igual modo, no hay nada

tan peligroso como poseer una mente, ignorando cómo controlarla. Sin embargo;

puesto que usted ya posee una mente, debe entrenarse usted mismo para ser capaz

de dominarla. Para entrenar un caballo, se usa un látigo; para entrenar la mente

uno emplea palabras como látigo. Debe uno meditar con palabras que expresan la

armonía perfecta de la Realidad o recitar palabras sagradas que expresan la verdad,

tales como las contenidas en la Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas o en el

Poema de Salutación del Ángel a fin de concentrarse en la Verdad.

LA ORACIÓN APROPIADA Y EL OBJETO DE LA MEDITACIÓN

Hay un punto muy importante que debemos recordar cuando busquemos

materializar algún objeto deseado a través de la oración o la meditación. Debemos

preguntamos:

“¿Es mi oración una oración apropiada?; ¿Es mi meditación, una meditación sobre

la verdad?”

El conjunto de normas que determinan una oración y una meditación apropiadas,

son:

1. El objeto de la oración y la meditación es constructivo, no destructivo ni


162

decadente;

2. La oración una vez realizada, no priva de nada a nadie;

3. El objeto de la oración debe ser la abundancia, no la estrechez;

4. El resultado debe ser de provecho no sólo para uno mismo, sino también

para los demás;

5. El objeto de la oración debe ser puro e inmaculado.

Si la oración puede responder a los requisitos descritos, se halla en armonía con los

deseos del Cosmos mismo y tiene la calidad necesaria para ser apoyada por el

Universo. Si su oración encaja dentro de las normas mencionadas, puede usted

creer sin temor alguno que su oración o súplica será concedida por Dios; se trate de

una casa, dinero, una sala de reunión, un auto o ropa. Medite en su objeto deseado

y ore: el poder creativo del Gran Principio de la vida hará que se manifieste.

Dios es inmaculado y puro, y no permite la falta de honestidad; debe usted

examinar su oración, para ver si hay algo impuro en ella; si lo hay, rápidamente

échelo fuera de su oración.

LA RUTA A LA TIERRA DE LUZ Y FELICIDAD

Recordemos que, aun cuando la mente consciente no esté pensando en nada, la

mente subconsciente habitualmente está pensando y proyectando sus

pensamientos en el mundo fenomenal. En la mayoría de la gente, la mente

subconsciente flota como una pequeña barca sobre las olas de la conciencia de

raza; aunque la mente consciente no piense en enfermedad, vejez o muerte; el

hombre enferma, se avejenta y se aproxima a la muerte. Si no hay marinero que

dirija, la barca será volcada por las violentas olas de la conciencia de raza, la barca

sólo podrá llegar segura a su objetivo, si la conduce un experto marinero. El marino

es la mente consciente y los remos son los asideros llamados palabras. Debemos

continuar meditando buenas palabras y recitándolas en voz alta, guiando así el bote

de la vida en una dirección más luminosa; igual que Colón descubrió por fin el

continente americano, usted también llegará a la Tierra de la Luz y la Felicidad.


163

CAPÍTULO DOCE

SEICHO-NO-IE Y LA TERAPIA MÉDICA

Pregunta: Entre mis conocidos hay gente que se ha curado leyendo la Verdad de la

Vida; pero siento que debe haber gente que no se ha curado a pesar de haberla

leído. Pienso que es peligroso hacer creer a la gente que invariablemente se curará

por la lectura de la Verdad de la Vida; ¿Se permite el uso de medicinas, aunque se

lea la Verdad de la Vida?.

Respuesta: Hay personas que se curan después de abandonar el uso de medicinas,

como resultado de leer la Verdad de la Vida. Hay otras que se curan sin dejar de

emplear medicinas. También hay personas que observan un notable mejoramiento

en sus condiciones al cambiar su actitud y lograr un espíritu de gratitud por la

medicina. La gente que adquiere comprensión espiritual, como resultado de su

lectura se alivia, la gente que no logra esta comprensión, no se alivia; los resultados

dependen de la comprensión alcanzada. Hay personas que matan y personas que se

suicidan con cuchillos, hay otras que sólo usan los cuchillos en labores culinarias.

Hace días una joven y bella mamá se volvió loca después de ver un cuchillo de

cirugía y se suicidó arrojándose al paso del tren. Resultados diferentes, reflejan

diferencias en el estado mental de personas distintas, sería tonto prohibir la venta

de cuchillos, alegando que podría haber perdonas que matarán o se suicidarán,

usándolos como instrumentos.

NOSOTROS PURIFICAMOS LA MENTE CUANDO TOMAMOS MEDICINAS

En la Verdad de la Vida hicimos todo el esfuerzo posible por exponer la no

existencia de la enfermedad y la desgracia y por eso obtuvimos un buen éxito en


164

ayudar a la gente a manifestar su buena salud y su perfecta naturaleza, originales.

Sin embargo, en ninguna parte se lee una sola línea que exhorte a los lectores a

dejar el uso de la medicina; en el Mensaje Divino inserto al principio de la Verdad

de la Vida, encontramos las siguientes palabras:

“Si al tomar la medicina, un enfermo divide en cuatro partes la dosis y repite estos

pensamientos: “Nosotros perdonamos los pecados de todos los demás, para que

nuestros propios pecados puedan ser perdonados por Dios”, rápidamente se

aliviará. Si usted cierra su mente y rehúsa perdonar a otros, los poderes curativos

del Gran Principio de la Vida se cerrarán también y no podrán fluir dentro de usted”.

Y la instrucción divina continúa como sigue:

“Con una cuarta parte de la dosis en sus manos, despierte el sentimiento de que

usted presenta una ofrenda a Dios, para que su pecado de haber dirigido cólera y

odio hacia otros, pueda serle perdonado; con la segunda cuarta parte de la dosis en

sus manos, despierte el sentimiento de que usted hace una ofrenda para que los

pecados de la humanidad entera puedan ser perdonados por Dios; con la tercera

parte en sus manos, despierte el sentimiento de que usted hace una ofrenda para

que, con la protección de Dios jamás cometa otra vez el pecado de dirigir cólera y

odio hacia su prójimo; y con la última parte de la dosis, tome un vaso de agua y

despierte el pensamiento de que, al beber el agua usted simboliza el proceso de

eliminar completamente de su mente los pecados de todos los demás”.

Estas líneas aportan una detallada guía de la actitud mental correcta que uno debe

despertar al tomar su medicina, se intercalan al principio de la Verdad de la Vida,

porque son de suprema importancia. El psicoanálisis ha demostrado que la

purificación mental es importante en el tratamiento de enfermedades causadas por

la mente. Las instrucciones dadas al principio de la Verdad de la Vida describen una

medida terapéutica para limpiar (purificar) la mente, en el momento de tomar la

medicina. La medicina psicosomática está suministrando evidencia de que las

emociones de ira y odio, crean úlceras en los órganos internos y ocasionan


165

secreciones anormales de cortisona y otras hormonas. La secreción anormal de

hormonas llega a ser factor que ayuda a los gérmenes de la tuberculosis a

multiplicarse y también se vuelve causa dé neuralgias. Investigaciones recientes

también indican que los sentimientos de culpa, con frecuencia producen

autocastigos en forma de enfermedades. A la luz de esta explicación, de inmediato

podemos comprender que, sólo es natural que los enfermos se alivien después de

leer la Verdad de la Vida, la cual exhorta al lector a renunciar al odio, a la ira y a

los sentimientos de culpa. También es natural que enfermedades, las cuales tienen

una causa mental, no puedan curarse sólo con la medicina material.

Como la Verdad de la Vida aclara en este punto, a veces encontramos que los

enfermos automáticamente renuncian a depender de la medicina, no obstante; la

Verdad de la Vida enseña cómo regular la mente al tomar medicina y en ninguna

parte da el consejo de abstenerse de tomarla. Otra razón por la que los enfermos

dejan de tomar medicinas, es el principio budista tan incluido en la Verdad de la

Vida, el cual establece que la materia y otros fenómenos no son reales y está escrito

no sólo como un argumento abstracto, sino como Verdad práctica. Los lectores que

despiertan a la comprensión de este principio, aprender a poner mayor confianza

en el poder terapéutico natural de la vida interior y a debilitar su confianza en la

medicina material.

LA FILOSOFÍA DE LA “NADA” Y EL PROBLEMA DEL TRATAMIENTO MÉDICO

Si fuese necesario anatematizar (reprobar, condenar) las ideas de que “la materia es

una manifestación de la nada” y “todos los fenómenos son vaciedad”, como

culpables de ejercer su influencia sobre la medicina materialista, sería necesario

condenar las sutras del budismo, de donde las ideas se originaron y expulsarlas del

país (Japón). También sería necesario prohibir la lectura de la Biblia Cristiana, que

enseña: “Por tanto os digo: no os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o

qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habéis de vestir. ¿No es la vida más

que el alimento y el cuerpo más que el vestido?” Tales ideas niegan la ciencia


166

médica, la cual es un sistema de pensamiento basado en la preocupación por la vida

física; no obstante, la prohibición de tales religiones no sería lógica.

Aunque la ciencia médica moderna se encuentra avanzada, sólo hay diez remedios

efectivos, tomando en cuenta los antibióticos recientemente descubiertos, cuya

eficacia se ha reconocido académicamente. De modo general, aún no se establece

la eficacia de las otras substancias medicinales y las opiniones que a ellas se refieren

son distintas en médicos diferentes.

En algunos casos, la medicina prescrita parece eficaz; pero en Incontables casos, el

suministrar la misma medicina para enfermedades iguales, produce reacciones

diversas, como la recuperación de un enfermo y la muerte de otro; es por esto que

los mismos médicos ya han discutido la inefectividad de la medicina. Los

argumentos conectados a la inefectividad de la medicina, publicados en la Verdad

de la Vida, son casi todos emitidos por médicos cuyos nombres se han puesto junto

a sus afirmaciones. Las muertes por edad senil y otras causas naturales ocurren

ocasionalmente, pero su frecuencia es menor a uno por cada mil. En la mayoría de

los casos el médico anexa el nombre de la enfermedad como causa de la muerte y

certifica la ineficacia de la medicina en el tratamiento de ese caso particular. Si la

medicina estuviera más avanzada, sería posible evitar la muerte debida a causas no

naturales. El hecho de que la muerte por enfermedad siga teniendo un alto índice

de frecuencia, a pesar de la ciencia médica; es prueba de que la medicina actual

todavía es muy deficiente.

¿PUEDE LA EFECTIVIDAD DE LA MEDICINA GARANTIZARSE CIENTÍFICAMENTE?

Sin embargo, no afirmamos que la medicina sea absolutamente inefectiva en todo

el curso de cualquier enfermedad; la tesis es que la medicina resulta inefectiva

cuando alguien ha pasado ya cierta etapa de la enfermedad. Es posible citar casos

en que la misma medicina fue efectiva para la misma enfermedad, durante las

primeras etapas; cuando el caso es leve, hay cincuenta por ciento de probabilidades

de que la enfermedad se cure por sí misma, sin necesidad de tratamiento médico.


167

Es difícil asegurar científicamente si la medicina ayuda u obstaculiza el proceso

natural de recuperación; entonces debemos decir que, la efectividad de la

medicina es cuestión de fe.

Es imposible determinar con seguridad si la enfermedad de un paciente ha pasado

la etapa en que la medicina puede ser todavía efectiva; hay casos en que enfermos

desahuciados por un médico son declarados susceptibles de aliviarse por otro

médico; este hecho indica que la esperanza de salvación no puede medirse con

instrumentos científicos. Aquí se fundamenta también la génesis del proverbio: “La

enfermedad y la duración de la vida son dos cosas diferentes”.

Por supuesto, es verdad que los médicos pueden hasta cierto punto, diagnosticar

con exactitud un caso perdido y predecir la muerte, si la condición patológica se

halla muy avanzada, pero simultáneamente, hay muchos casos en que los enfermos

desahuciados se recuperaron como resultado de consultar practicantes legos y

también como resultado de leer la Verdad de la Vida, esta discrepancia puede

atribuirse al hecho de que muchos médicos, hoy en día, toman en cuenta

principalmente la condición física y los síntomas y pasan por alto examinar todos los

aspectos del hombre como ser viviente.

No decimos que este sea el caso de todos los médicos; los doctores difieren en

capacidades y conocimientos; aun entre los médicos no titulados, hay hombres

excelentes que examinan a los pacientes tomando en cuenta la personalidad entera

y aportan una adecuada orientación clínica. Entre los religiosos, hay consultores

capaces de señalar los desajustes emocionales y mentales con más exactitud que

los médicos; y ayudan a la gente a cambiar su actitud mental y la llevan a una rápida

recuperación.

LA MENTE DETERMINA QUE LA SUBSTANCIA OPERE COMO MEDICINA O VENENO

Por estas razones, no negamos la eficiencia de la medicina en todos sus aspectos, ni

consideramos incapaces a todos los médicos; de la misma manera que hay tanto

buenos como malos médicos, hay maestros religiosos con dudosas capacidades y


168

los hay que producen resultados comparables a los milagros de Cristo.

En el tratamiento médico, es posible lograr una correcta relación de tiempo, lugar y

método; y ciertamente, el éxito o fracaso del tratamiento y la medicina, dependen

de la interrelación de estos factores. Medicina no es nombre que pueda aplicarse

Invariablemente a cualquier substancia; una substancia es medicina cuando

demuestra su efectividad, como resultado de una adecuada administración con

respecto a dosificación, tiempo, lugar y método; por consiguiente, una substancia

puede ser medicina en un caso y veneno en otro, entonces podemos colegir que el

veneno no existe realmente y que la medicina tampoco existe realmente; es la

mente del hombre la que determina si una substancia es medicina o tóxico.

LA FUNCIÓN DE LA MATERIA CAMBIA EN RELACIÓN CON LA MENTE

Puesto que, una misma substancia puede devenir en veneno o medicina

dependiendo de la persona que la emplea, podemos decir que la función de la

materia no depende de su naturaleza propia, sino que es en realidad un reflejo de

la mente. El hecho de que una substancia se vuelva venenosa o medicinal, depende

de su relación con nuestra mente. En sí misma, la substancia no es ni tóxica ni

medicinal; el que la substancia se emplee como medicina o como veneno depende

de la mente del usuario, hasta el arsénico puede convertirse en veneno o medicina

dependiendo de la cantidad empleada en la dosificación.

Si las cualidades medicinales o venenosas no existen aparte de la mente, debemos

comprender que el empleo de materias, sin considerar su relación con los procesos

mentales, sólo produce escasos resultados; por esto, al emplear substancias en

tratamiento médico, tenemos que elegir cuidadosamente a la persona que vaya a

recetar su uso; he aquí la explicación del cuidado requerido para seleccionar un

médico; y aquí también está la explicación de la mayor eficacia lograda cuando uno

recibe la prescripción de un buen médico, que cuando uno va a la farmacia sin una

adecuada receta.

Cuando un farmacólogo ha recibido tratamiento en un hospital, a veces desea


169

continuar tomando la medicina que le sentó bien, después de salir del hospital; en

tal caso, consulta al médico para que lo recete. Hemos sabido que en esos casos, los

farmacólogos a menudo se asombran de la naturaleza vulgar de la medicina que

encontraron tan provechosa; la razón es que, cuando ésta fue recetada por un

médico del hospital, la mente del médico estaba trabajando, por esto, la elección de

un médico frecuentemente decide si el enfermo se alivia o no.

En Seicho-No-Ie no sugerimos que nuestros miembros rehúsen el tratamiento

médico. En las “Palabras de Sabiduría” que damos a continuación, aconsejamos

cómo seleccionar médico y medicinas:

“Generalmente hablando, en Seicho-No-Ie no empleamos medicinas, la razón es

que el hombre no debe enfermar si vive de acuerdo con la ley espiritual. Empero,

¿qué deberá uno hacer cuando caiga enfermo como resultado de transgredir la ley

espiritual?; uno puede recibir de Dios el Principio de la Gran Vida, la orientación

concerniente al tratamiento, mediante ardientes esfuerzos de oración

“El pensamiento pasajero de un momento intuicional - la llamada idea brillante -

cómo aprovechan al mundo. ¡Cuántos son los buenos métodos para tratar

enfermedades que nacieron del pensamiento transitorio, el pensamiento que viene

en un destello momentáneo!. “El problema de elegir el médico para nuestro hijo

enfermo, con frecuencia se decide con el pensamiento que nos viene en un

relámpago; la vida o la muerte del niño... y ciertamente el destino del hombre,

dependen de estos repentinos pensamientos”.

LA VERDAD DE LA VIDA, VOL. II

En Seicho-No-Ie decimos que el pensamiento instantáneo determinante de la

selección del médico, surge de los contenidos de pensamiento acumulados en la

propia mente subconsciente del enfermo; este es atraído al consultorio del médico

cuya mente subconsciente se asemeja a sus propios contenidos de pensamiento.

Aquí, la dinámica está determinada por la ley mental de simpatía: “lo semejante

atrae a lo semejante”; en conformidad con ella, las personas cuyas vibraciones


170

mentales inducen la desgracia, serán atraídas al consultorio de médicos que

llevarán al enfermo al infortunio, con tratamientos equivocados. En otras palabras,

el médico y la medicina son complejos de pensamiento atraídos por el paciente,

quien es otro complejo de pensamiento.

Un complejo de pensamiento es atraído por otro y produce cierta reacción; la

reacción o resultado, se evidencia en comentarios de que cierto médico es bueno o

malo y de que la medicina prescrita fue efectiva o no lo fue; si la medicina fuera

solamente una entidad material que produjera el mismo resultado con enfermos

diferentes, bastaría con prescribir la misma medicina para la misma enfermedad en

la mayoría de los casos; sin embargo, el motivo por el cual esto no se puede hacer,

está en el hecho de que, tanto medicina como enfermos, no son materiales.

QUÉ HACER CUANDO SE CONSULTA A UN MÉDICO

La eficacia de la medicina depende del médico y de su método de administración; al

mismo tiempo, también depende de la condición mental del propio paciente. En la

Verdad de la Vida encontramos el siguiente pasaje:

“Hay personas que corren al consultorio del médico apenas se sienten enfermas, a

investigar si estómago, corazón o pulmones les funcionan adecuadamente. Sin

embargo, no existe método terapéutico más alejado de la recuperación natural; si al

paciente se le dice que su estómago no está funcionando apropiadamente, empieza

a preocuparse y el estómago empieza a funcionar todavía más irregularmente que

antes. Si se le dice que sus pulmones se hallan afectados, empieza a preocuparse y

una vez que las preocupaciones se reflejan en la carne, los pulmones llegan a una

condición peor que nunca; la mente tiene una poderosa influencia sobre el sistema

fisiológico del cuerpo”. Aquél que, leyendo este pasaje, llegue a la conclusión de

que Seicho-No-Ie prohíbe consultar médicos, estará equivocado. En el párrafo

citado, nosotros no afirmamos que no se debe consultar al médico, sólo señalamos

la torpeza de consultarlo para preocuparnos por el área afectada del organismo; los

mismos médicos saben que hay innumerables casos en que el enfermo se agravó


171

seriamente, apena« fue informado de que tenía cáncer en el estómago o

tuberculosis, hasta la persona más fuerte pierde la entereza si se le informa que

tiene cáncer en el estómago; la condición psicológica resultante, casi

invariablemente se refleja en la pulsación del corazón y la respiración del individuo.

Seicho-No-Ie no desanima a sus miembros a consultar médicos; decimos

únicamente que si usted va a consultar a un médico, debe depositar mayor

confianza en él, de la que usualmente exhibe la gente que se ha hecho examinar, es

Verdad que cuando el paciente pregunta el nombre de la enfermedad al médico,

busca ser aligerado de sus preocupaciones al saber que su caso no es grave. Al

mismo tiempo, sin embargo, aquí se halla envuelta la compleja psicología del

enfermo quien siente: “Tal vez el médico sepa el nombre de la enfermedad; pero

quizá su tratamiento no sea completamente digno de confianza, lo que deseo es

saber el nombre de la enfermedad y decidir yo mismo sobre el tratamiento que se

ha de aplicar”. Si el enfermo siente una confianza real, no necesita saber nombres;

si es informado de lo que ocurre con su cuerpo, empieza a preocuparse y la

preocupación agrava la condición, el paciente no debe preguntar el nombre de su

enfermedad, sino dejar todo en manos del médico (¿?).

Los enfermos que sufren de enfermedades crónicas son Inválidos por largo tiempo,

gastan una gran cantidad de dinero en tarifas médicas y otros conceptos y

empiezan a abrigar resentimientos contra el dolor; a pesar de que pierden la

confianza en los médicos y sus medicinas, siguen consultándolos y tomando sus

recetas, casi de modo invariable; tal es el caso de los pacientes que sufren de

enfermedades crónicas hoy día, aquí sólo señalo la imprudencia de semejante

actitud.

UN CASO EN QUE LA ENFERMEDAD SE CURÓ CUANDO EL PACIENTE APRENDIÓ A SER

AGRADECIDO CON EL MÉDICO

Los sentimientos de descontento, de odio y crítica, trabajan agravando la

enfermedad, si un enfermo toma su medicina y al mismo tiempo abriga estas


172

emociones; el efecto de la medicina si lo hay, es aniquilado y reducido a la nada.

Cuando un enfermo que abriga tales sentimientos, lee los Mensajes Divinos

impresos al principio de la Verdad de la Vida:

“Reconcíliense con el universo entero... Reconciliarse con el universo entero es

agradecer todas las cosas del universo”.

“... tome un vaso de agua y despierte el pensamiento de que tomar el agua

simboliza el proceso de limpiar completamente los pecados de todos los demás, de

la mente de usted... “Perdonamos los pecados de todas las demás personas, para

que nuestros pecados puedan sernos perdonados por Dios: el Gran Principio de la

Vida”; el enfermo sufre una revolución mental, su ira y resentimiento contra el

médico desaparecen. El paciente se dice a sí mismo:

“Ser agradecido con todas las cosas del universo... Sí, debí haber sido agradecido

con la medicina y con el médico”. Desaparece el resentimiento y surge el

sentimiento de gratitud; al ocurrir esto, la medicina que había sido inefectiva,

empieza a producir resultados y se facilita el mejoramiento de las condiciones

patológicas. La medicina no es simplemente una substancia que produce una

reacción química, es un complejo de pensamiento que produce resultados distintos,

según la relación que prevalece entre las mentes del médico, el farmacéutico y el

enfermo. Aunque puede haber personas que piensen que la Verdad de la Vida

anatematizó (condenó) a los médicos, la realidad es que ella enseña al enfermo a

ser agradecido con el médico.

Todas las substancias manifiestan su operación de manera relativa; hay muchos

casos en que la medicina prescrita desplegó su eficacia sólo después que el enfermo

aprendió a ser agradecido con el médico y la medicina. Cuando durante una gira

visité la ciudad de Nanao situada en la Prefectura de Ishikawa, un empleado de la

oficina postal de Nanao relató el siguiente testimonio: Estaba enfermo de

tuberculosis y había sido internado en un sanatorio; pero su condición no mejoraba;

se encontró con la Verdad de la Vida y al leerla descubrió que se había equivocado


173

al abrigar pensamientos de descontento contra el médico y su tratamiento, se dijo

entonces: “Este médico viene a verme todos los días con la intención de curarme,

esto es, con una mente de Amor, él es un mensajero del Cielo enviado por Dios;

¡Qué maravilloso!, ésta medicina es un vivificante espiritual que Dios me envía,

¡Qué maravilloso!. Aun cuando anteriormente se había sometido a los exámenes

del médico con una actitud de fría mofa, alteró su conducta y empezó a dirigirse

cortésmente al doctor; cuando el medico se iba, juntaba sus manos en señal de

veneración, expresaba las gracias a Dios al tomar la medicina que se le daba. Al

cambiar su actitud la medicina comenzó a mostrar resultados y en medio mes más

mejoró lo suficiente como para dejar el sanatorio; mientras el hombre vio la

medicina como una mera substancia, ésta no desplegó su poder terapéutico,

cuando empezó a verla como vivificante espiritual dado por el médico, mensajero

del cielo, empezó a desplegar un efecto inmediato.

Cuando en Seicho-No-Ie decimos que, la materia no es nada, queremos decir que

la materia cambia en relación con la mente que actúa sobre ella y que la materia

misma no posee un patrón constante de comportamiento; entonces, se nos

pregunta: “¿Quiere decir eso, que usted no será envenenado, si la mente se

encuentra sintonizada en la dirección correcta?” - Nosotros respondemos que el

veneno no es veneno en sí mismo; no es veneno mientras se halla dentro del tarro,

cuando se administra al hombre o a cualquier otra criatura viviente, en cantidad

que excede cierta dosis indemne, se convierte en veneno. Advierta usted la frase

cuando se administra”. El factor mente entra en el cuadro aquí; una persona usa su

mente para administrar el veneno, mientras que otro la usa para ingerirlo. Se trata

de un crimen, de un suicidio o de un envenenamiento accidental, la mente tiene

que entrar en el proceso en algunas etapas; pues de otra manera, no podrá haber

envenenamiento.

La materia reacciona sólo en relación con la mente; al parecer, un envenenamiento

accidental se lleva a cabo sin mediación de la mente; pero el caso puede


174

compararse a la caída accidental que sufre un herrero, bajo las ruedas hidráulicas,

las fatales heridas producidas por las ruedas hidráulicas en marcha, podrían parecer

mero accidente; pero en realidad, el hombre cae después que el suceso se ha

decidido en el mundo de la mente. Podremos comprender este asunto,

considerando cómo fue que eventos de esta clase le fueron anunciados

anticipadamente a un desdichado individuo en un sueño premonitorio (consulte la

Verdad de la Vida, Vol. 1, Cap. IV).

“Envenenémoslo”. “Tomemos veneno”. “La mente subconsciente arrastra al

individuo a la desgracia, aun cuando la mente consciente no se percate de ello”.

En cada uno de los casos citados, la mente entra en juego y en ausencia de la

mente, no puede haber envenenamiento alguno; puede uno introducir todo el

arsénico que quiera en una persona muerta, no habrá ningún envenenamiento. La

razón está en el hecho de que no existe mente alguna dentro del cadáver; cuando

la mente opera sobre una substancia, hasta el veneno puede cambiar y

convertirse en prodigiosa medicina. La moderna práctica médica puede dividirse en

dos escuelas: Homeopatía y Antipatía. Los médicos pertenecientes a la escuela de la

Antipatía, emplean medicinas que tienden a refrenar los síntomas; mientras que los

médicos pertenecientes a la escuela de la Homeopatía (*), emplean pequeñas

cantidades de venenos que acrecientan los síntomas despertando así la resistencia

a la enfermedad en el sistema físico; existen casos por ejemplo, en que la nefritis no

mejora, a despecho de la forma en que el médico prescriba la medicina para

detener la inflamación; pero cuando el médico receta medicina que tiende a

aumentar la inflamación; y en este caso la mente del hombre determina la cantidad,

los poderes terapéuticos naturales de los riñones se ven fortificados y llevan a la

recuperación.

(*): HOMEOPATÍA Sistema que cura las enfermedades con sustancias capaces de determinar una afección análoga a la que se combate.


175

Con esto vemos que la materia no siempre produce la misma reacción en el sistema

corporal; la mente del médico y la mente del paciente, bajo la influencia sugestiva

de las palabras y la actitud del facultativo, se transforman en factores que

determinan si la medicina actuará como tóxico o como medicina. Nada es, en sí

mismo, descriptible como veneno o medicina; es la mente la que decide la función.

LA “PANACEA” LLAMADA AMOR QUE OPERA DETRÁS DE LA MEDICINA

Según podemos deducir de todo lo antes dicho, la materia no es en sí misma, ni

medicinal ni venenosa. Los enfermos crónicos que no mejoran, deben despertar de

su bobería que sólo toma en cuenta el aspecto material de la medicina; deben

reflexionar en el error alojado en su mente, el cual transforma la medicina

administrada por el médico en una substancia venenosa; cuando la medicina no

produce efectos adecuados, usualmente se da el caso de que ni el médico, ni la

medicina son culpables, pues la mente del enfermo es la que ha estado

convirtiendo la medicina en substancia venenosa. Si el enfermo lee la Verdad de la

Vida y abandona el error de tomar únicamente en cuenta los efectos inmediatos,

sufre una revolución mental y como la materia reacciona de acuerdo con la mente,

la enfermedad se cura instantánea mente. Para aclarar cualquier malentendido del

lector, en el Sentido de que la enfermedad es curada como resultado de abandonar

la medicina, la Verdad de la Vida da la explicación siguiente:

“Hay muchos miembros que expresan su gratitud, declarando que la enfermedad

fue curada como resultado de renunciar a la medicina; sin embargo, esto es

simplemente una descripción de las apariencia y no se opone a la afirmación de que

la enfermedad se curó como resultado de haber tomado medicinas. Dejar de tomar

medicina sin haber despertado a la Verdad de la Vida, es ciertamente, una

imprudencia; la persona que da un paso así, ve la medicina como una soga capaz de

atarla. Aquél que piensa que se librará de la soga renunciando a la medicina, afirma

que la materia es capaz de atar la Vida. Cuando alguien deja de tomar medicina,

apoyado en una Fe tan débil en la Vida, no puede obtener absolutamente ningún


176

buen resultado; en la región más profunda de su mente, el hombre acepta que la

materia puede atar a la Vida y evidencia su falta de confianza en la Vida, cuando

deja de tomar medicina”.

(La Verdad de la Vida, Vol. II).

Hemos explicado claramente por qué es fútil dejar de recibir el tratamiento médico,

en tanto que uno no despierta a la Verdad de la Vida; también hemos expuesto el

punto de vista de que, tras haber despertado a la Verdad de la Vida uno debe ser

capaz de recibir la medicina sin oponer ninguna resistencia.

“¿Por qué habría de rehusarse a tomar la medicina que sus padres o cuidadores le

ofrecen?. Quizá responda usted que en Seicho-No-Ie, la medicina se considera

carente de poderes, comparada con la Vida; y si usted comprende realmente que

no tiene poder, ¿Por qué habría de vacilar en aceptarla? - Ciertamente, debemos

despertar a la Verdad de que la materia no es nada, de que la medicina carece de

poder (no tiene poder en sí misma y sólo manifiesta su función en relación con la

mente) y de que la Vida es infinita en poder. No obstante, si usted comprende la

Verdad de que la materia es sólo nada y la medicina se halla destituida de poder,

no tendrá usted necesidad de discutir con el médico, ni de rechazar los esfuerzos

cariñosos que hacen sus padres por ayudarlo. En la medicina yace el ardiente Amor

de las personas que cuidan al enfermo; tenemos que aceptar este poder vivificador

ilimitado llamado Amor y sentir agradecimiento por él. La gratitud abre las puertas

de nuestra mente para que podamos recibir la influencia terapéutica del Amor.

Según las apariencias, tomamos la medicina; pero recibimos simultáneamente esa

panacea llamada Amor que opera tras la medicina material, lo cual nos conduce a

la recuperación de la salud física” (La Verdad de la Vida, Vol. XII).

En la Verdad de la Vida se afirma que uno, no necesariamente se alivia de la

enfermedad por abandonar la medicina, si no despierta a la Verdad; se declara

que si uno despierta a la Verdad, no habrá razón para insistir en no tomar medicina.

Si uno persiste en no tomar la medicina, contra la fuerte insistencia de parientes y


177

amigos, la enfermedad empeora a veces como resultado de la creciente tensión y

coacción. Aceptar con humildad y gratitud la medicina ofrecida, es aceptar los

pensamientos de Amor de la persona que recomienda la medicina; la humildad y el

agradecimiento eliminan la tensión mental y llevan al alivio físico; por consiguiente,

esté usted seguro de que Seicho-No-Ie no condena el uso de la medicina. Es

necesario ofrendar gratitud a lo divino que yace en la medicina (el vivificante

poder de Dios, el Amor del prójimo), al momento de tomarla.

ACTIVIDADES TERAPÉUTICAS DE SEICHO-NO-IE

Creo que con la discusión anterior hemos aclarado la relación entre Seicho-No-Ie y

el tratamiento médico; el siguiente problema que debe discutirse es la relación

entre Seicho-No-Ie y la actividad terapéutica. Seicho-No-Ie, como corporación

religiosa, es una organización dedicada a la tarea de exponer la Verdad

concerniente a la Vida que satura el universo, para conducir a la humanidad a la

iluminación espiritual. No es una organización ocupada en actividades terapéuticas;

por supuesto, hay un incontable número de personas que han sido curadas con la

lectura de la Verdad de la Vida, existe una cantidad voluminosa de testimonios que

hablan de esto y puesto que es un fenómeno sin precedentes el que enfermedades

graves se curan con la lectura de libros, ha habido personas que consideran a estas

curaciones dentro de la naturaleza de milagros; hubo personas que declararon que

Seicho-No-Ie debe ser una religión, porque sus publicaciones produjeron curaciones

milagrosas y dieron con esto evidencia del poder de Dios; en Japón hubo personas

que argumentaron en contraposición y declararon que Seicho-No-Ie era una falsa

religión porque ofrecía beneficios materiales.

Aunque Seicho-No-Ie es una corporación religiosa, no ha declarado

categóricamente que es una religión; además, la gente que se curó después de la

lectura de sus publicaciones, no obtuvo la curación milagrosa debido al papel

impreso, ni a otros materiales de que constan los libros. La gente que leyó nuestras

publicaciones fue llevada a un estado de comprensión espiritual, puesto que la


178

mente se refleja sobre el cuerpo, la salud mejora cuando la mente logra un

maravilloso estado de iluminación espiritual. Como resultado, aun personas

consideradas de difícil curación por la ciencia médica, son llevadas a la recuperación

en grandes números.

Por supuesto, los libros que son en sí mismos, una combinación de papel y tinta de

imprenta, no curan las enfermedades; así pues, no es razonable señalar un paciente

y argumentar: “se ha vuelto un suscriptor, pero no se ha aliviado”, si de hecho sólo

compró los libros que no lee o se subscribió sin obedecer el mandato: “Sé

agradecido con todas las cosas del universo”; uno no puede esperar buenos

resultados, mientras marido y mujer peleen, mientras el marido lleve una vida

disoluta entre amantes y mientras la tensión mental derivada de la discordia no

haya sido aliviada. Las personas que han percibido plena y profundamente la

Verdad, se han curado sin ser subscriptores, sin comprar ningún libro, sino

simplemente por haber leído un libro prestado o un ejemplar gratuito de nuestra

revista. En Seicho-No-Ie, leemos la Verdad de la Vida muchas veces, con el objeto

de despertar a la Verdad. Cuando despertamos de este modo, la mente es liberada

del error y la enfermedad desaparece en forma natural. Leer un libro que contenga

la Verdad espiritual (EM: Puede ser cualquier libro ‘espiritual’, no necesariamente

publicaciones de Seicho-No-Ie) y ser llevada a la recuperación, como resultado de

haber logrado la iluminación espiritual, no puede describirse como actividad

terapéutica, pues no hay factores externos implicados en la recuperación.

El poder de curación divina reside en todos los seres humanos; la explicación de una

rápida recuperación, es posible cuando la mente ha sido espiritualmente iluminada,

entonces el poder curativo divino residente en el individuo ha despertado y ha

empezado a ejercer su influencia; urgimos a nuestros lectores a leer repetidamente

la Verdad de la Vida, pero no por razones de ganancia monetaria; para nosotros

significa menos ganancia económica el hacer que los lectores relean los mismos

volúmenes, puesto que eso puede interferir la venta de nuevas publicaciones.


179

Recomendamos la lectura repetida a riesgo de pérdidas económicas, porque

sabemos que es difícil percibir plenamente la Verdad sin un estudio cuidadoso. En

Seicho-No-Ie publicamos muchos libros y sería más ventajoso para la Nippon

Kyobunsha Co., Ltd., hacer que los lectores leyeran tantos libros nuevos como fuera

posible. Sin embargo, no ejercemos las actividades de Seicho-No-Ie por razones de

lucro; nuestro movimiento tiene la meta de guiar a la humanidad a la

comprensión espiritual a fin de establecer el Reino de Dios en la Tierra, en el cual

no hay enfermedad ni sufrimiento.

La Nippon Kyobunsha Co., Ltd., es una firma establecida por subscriptores que

aportaron capital, con el objeto de publicar mis escritos; la Organización de

Sociedades de Miembros de Seicho-No-Ie, es un conjunto de centros locales,

establecidos por hombres y mujeres devotos, quienes donaron su tiempo y su

dinero al propósito de guiar a toda la humanidad hacia la iluminación espiritual. La

Organización de Sociedades de Miembros de Seicho-No-Ie, como su nombre lo

indica, involucra un conjunto de grupos autónomos, en los cuales se reúnen los

miembros bajo la dirección de miembros más experimentados, para cultivarse

espiritualmente. Debido a que el nombre de Seicho-No-Ie es famoso, ha habido

casos en Japón como el del hombre que se anunció como un terapista

acupunturista de primera clase, o un electro masajista, que adoptó el nombre de

Seicho-No-Ie. Aunque el nombre Seicho- No-Ie ha sido registrado en el gobierno, es

imposible que en todos los casos persigamos a los infractores, por lo que es

necesario que el público use su propio juicio y decida si el nombre Seicho-No-Ie se

emplea con autoridad y justificación apropiada. Como estándar de juicio, podemos

mencionar que en Seicho-No-Ie no recurrimos a prácticas tales como curación

mediante palmas de mano, ni utilizamos medios terapéuticos materiales y tampoco

aceptamos gratificaciones por nuestros servicios. En el Código de Seicho-No-Ie se ha

establecido que los terapeutas que emplean la quiroterapia o cualquier otro medio

material de terapia, no pueden ser aceptados para ser nuestros conferencistas. Por


180

tanto, queremos que sepa usted, sin que importe el nombre de la persona; que no

es un miembro de Seicho-No-Ie quien acepta dinero por servicios terapéuticos prestados

en nombre de nuestra organización.

SHINSOKAN ES MEDITACIÓN PROFUNDA

En Seicho-No-Ie tenemos una práctica meditativa llamada Shinsokan. Shinsokan es

comparable a la meditación del Budismo Zen y corresponde a la meditación

profunda practicada por el Avalokitesvara Bodhisattva del Prajna Paramita Sutra.

Antes que nada, meditamos en la vaciedad (vacuidad) de los cinco skandhas (la

vaciedad del mundo de los cinco sentidos) y repetimos meditando: “La Gran Vida de

Dios fluye hacia dentro de mí; mi poder de Vida satura el mundo entero de la

Verdad”. De esta manera entramos gradualmente en las más profundas etapas de

la meditación, de manera que no se implican trucos ni hipnotismo de ninguna clase;

entramos en el estado descrito por Dogen-Zenji, un celebrado maestro Zen, cuando

dijo:

“Simplemente nos sentamos y olvidamos mente y cuerpo; entramos en

meditación y descubrimos que el mundo entero de la Verdad, en magnífica

vaciedad de forma, refulge en iluminación”.

Puesto que la mente es vibratoria por naturaleza, es más fácil recibir comunicación

directa con la Verdad, indescriptible en palabras, cuando uno se sienta en un cuarto

acompañado de un Maestro; por esta razón, en Zen Budismo se ha acostumbrado

que los estudiantes, se sienten en un cuarto cerca de los más experimentados, a

efecto de ser guiados sin palabras a través de la atmósfera general. Por la misma

razón, nosotros sentamos cincuenta o sesenta y a veces muchos cientos de

personas, en una sala a practicar el Shinsokan. Siempre que es imposible reunimos

en un salón, hacemos cuenta que el universo es un gran salón de meditación.

Meditamos a una hora predeterminada y despertamos el sentimiento de hallarnos

en un salón común con amigos y predecesores; todos meditamos en la misma

fórmula:


181

“LA GRAN VIDA DE DIOS FLUYE HACIA DENTRO DE MÍ; MI PODER DE VIDA SATURA

DE VERDAD EL MUNDO ENTERO”. El meditar juntos de esta manera, resulta una

ayuda definida para impulsar la comprensión espiritual, sin embargo; esto se hace

con el espíritu de ayuda recíproca de los miembros que desean adelantar en

comprensión espiritual y no se trata en modo alguno de una variedad de

mesmerismo; por supuesto, tampoco es una medida terapéutica y no se cobra

cuota alguna por la participación en el Shinsokan de grupo. Si se dan casos de

curación de enfermedades, el logro pertenece a la iluminación de la persona. La

curación es resultado de la eliminación de la tensión (violencia) de la mente del

individuo. Por otra parte; si no se dan casos de curación, el problema no se halla en

nosotros, sino en la mente del individuo que no mejora. Hakuin, otro gran maestro

Zen, manifestó la llamada “enfermedad Zen” mientras su meditación no logró un

grado de elevación total; la enfermedad desapareció una vez que obtuvo la

integridad en la práctica meditativa. Los resultados pues, dependen de la integridad

y eficacia de la práctica meditativa de cada quien.

En cualquier cosa que uno hace, los resultados dependen de la forma en que se

ataca el problema; no hay ningún peligro cuando la persona practica el Shinsokan

en la forma correcta; Dios y hombre no se ven frente a frente como dos distintas

personalidades; y el practicante, tampoco se convierte en médium a través del cual

se manifiesta la voz de Dios. En Seicho-No-Ie se considera que las perturbaciones

psíquicas que llegan a ocurrir durante el Shinsokan, son evidencias del error que

aún padece el individuo, error que se halla en proceso de desintegración. En el

Centro Principal no tenemos ni un sólo ejemplo de perturbación psíquica, aun

cuando se reúnen cientos de estudiantes, el Shinsokan es siempre un solemne

evento en el Centro Principal. Cuando durante el Shinsokan ocurre una

perturbación psíquica como rara excepción, la falta no está en el Shinsokan mismo,

sino en la instrucción previa que el practicante haya recibido en algún aspecto de

ocultismo o en algún deseo por parte de él de manifestar fenómenos psíquicos.


182

Shinsokan, es una forma efectiva de meditación y no implica absolutamente ningún

peligro. Es un método superior para lograr la realización de la unidad con Dios y no

un medio para invocar a Dios, en la misma forma que uno invoca espíritus a través

de un médium. En Seicho- No-Ie consideramos superstición cualquier pensamiento

que concibe a Dios como algo distinto del hombre y consideramos un error pensar

que Dios habla por boca del hombre, a semejanza de los espíritus que hablan

empleando la boca del médium. Usted encontrará la siguiente declaración, al

principio mismo de la Verdad de la Vida: “Dios no se manifiesta a través de un

médium”. Por tanto, no debe usted esperar que se den fenómenos psíquicos

durante el Shinsokan. Los fenómenos psíquicos manifestados durante la práctica

meditacional, se consideran en Zen Budismo, características de una etapa de

influencia demoníaca. Las personas que tiendan a sufrir de perturbaciones psíquicas

durante el Shinsokan, deben cesar su meditación tan pronto como sientan que está

por iniciarse la perturbación; en lugar de esto, deben leer la Sutra Sagrada ‘Lluvia

Nectárea de Doctrinas Sagradas’; una vez que las ideas engañosas se destierren de

la mente, debido a esta lectura, las perturbaciones psíquicas ya no aparecerán más.

Las personas que sufran de perturbaciones psíquicas, deben dejar de practicar el

Shinsokan hasta que se hallen libres de ellas.

Shinsokan no es una fórmula mágica, ni debe considerarse substituto de la lectura

de la Verdad de la Vida, ni un permiso para enfrascarse en contiendas de familia.

Las bases fundamentales de las enseñanzas de Seicho-No-Ie se expresan en el

Mensaje Divino inserto al principio de la Verdad de la Vida: “Reconcíliate con todas

las cosas del universo... Si no se logra la reconciliación, las ondas-pensamiento de

tensión (violencia) impiden recibir las ondas-pensamiento de salvación de Dios.

Sean agradecidos con el Soberano. Sean agradecidos con sus padres. Sean

agradecidos con su esposo o con su esposa, según el caso. Sean agradecidos con sus

hijos. Sean agradecidos con sus sirvientes. Sean agradecidos con todas las personas.

Sean agradecidos con todas las cosas”. En el pensamiento de gratitud ustedes


183

descubrirán la manifestación de ÉL y recibirán Su salvación; como Dios es todo, en

todo, El aparecerá sólo dentro de aquél que haya logrado la reconciliación con el

universo entero; por consiguiente, Dios no se manifiesta a través de médiums

psíquicos. Usted no debe llamar a Dios a través de un médium, ni esperar que ÉL se

manifieste”. La persona que no crea estas instrucciones y no las practique en la vida

diaria, se hallará fuera de las enseñanzas de Seicho-No-Ie, aun cuando su nombre

esté oficialmente registrado en el directorio de miembros. La vida de tal persona no

puede recibir la iluminación de la Verdad; quien piense que Dios aparecerá a través

de él como un médium, viola los principios de Seicho-No-Ie. Dios no se manifiesta a

través de un médium; pero en éste se manifiestan espíritus inferiores que afirman

ser el espíritu de Dios; a medida que uno penetra profundamente dentro de su

propia divinidad, la aparición de Dios se manifiesta como totalidad, no como un

fenómeno de personalidad dividida.


184

PARTE DOS

CONQUISTA DEL CÁNCER Y OTROS

NEOPLASMOS MALIGNOS


185

CAPÍTULO TRECE

NO TEMA AL CÁNCER

En el Segundo volumen de Conferencias sobre Medicina Psicosomática, publicado

por la Nippon Kyobunsha Co., Ltd. de Tokio, hay un artículo contribuido por el Dr.

Yasuo Okada de la Universidad de Tokio, facultad de Medicina, departamento de

Neurología, con el título de “Él Cerebro y los Órganos Internos”; describe los

experimentos de Povlov a Bykov, con los cuales se investigó la influencia de las

actividades emocionales del cerebro y de todo el cuerpo. Hay en este artículo una

descripción interesante de los experimentos llevados a cabo por el médico ruso F.

M. Khaletskaya, que comparan los efectos relativos de los materiales estimulantes

del cáncer, con el efecto de los mismos materiales, más el shock emocional dado

por estímulos eléctricos. De ahí tomamos el siguiente párrafo:

“En uno de sus experimentos, F. M. Khaletskaya frotó metilcolantoleno, un material

estimulante del cáncer, sobre el lomo de setenta y un conejillos de Indias, tres veces

por semana durante un período de dos meses; también frotó el metilcolantoleno en

el lomo de otros setenta y un conejillos, pero los colocó dentro de cámaras

electródicas y los expuso a shocks eléctricos de uno a dos segundos, seis o siete

veces al día, durante un período de dos meses. El segundo grupo de conejillos de

Indias se volvió menos activo, sucio y no aumentó de peso; el desarrollo del

neoplasma después de un período de tres, cinco y siete meses, se da en la gráfica

dé la página siguiente. Con estos resultados se puso en claro que el desarrollo del

papiloma y del cáncer de la piel, eran más frecuentes durante las primeras etapas

en los conejillos expuestos a tensiones emocionales, así como también al


186

metilcolantoleno estimulante del cáncer; algunos de los conejillos de Indias

murieron de complicaciones intestinales”.

En la gráfica vemos que, durante el tercer mes sólo tres conejillos de Indias, del

grupo expuesto únicamente a los materiales incitantes del cáncer, desarrollaron

papilomas; en cambio, los nueve del otro grupo expuesto adicionalmente a shocks

eléctricos e inseguridades emocionales, desarrollaron todas las mismas

excrecencias (tumores). Al final del quinto mes, la frecuencia fue la misma en el

caso del papiloma, pero la frecuencia en el cáncer de la piel fue de cuatro en los

conejillos de Indias expuestos solamente al material estimulador del cáncer, en

tanto que fue de nueve, más de dos veces el número, en el caso de los conejillos

expuestos también a los electroshocks. Para el séptimo mes, tras prolongada

aplicación del material estimulante, la frecuencia del cáncer aumentó aun sin Ja

inseguridad mental. El número que sufrió de cáncer fue de seis, dentro del grupo

sujeto únicamente al metilcolantoleno y de ocho en el otro grupo. La disminución

de nueve en él quinto mes a ocho en el séptimo mes, del grupo expuesto a tensión

emocional, por supuesto no se debió a recuperación sino a muerte en el ínterin.

MES NÚMERO DE

CONEJILLOS PAPILOMA

CÁNCER

DE LA PIEL

3ra. Sin shock

Con electroshock

42 40

3 9

1 1

5ta. Sin shock

Con electroshock

33 27

6 6

4 9

7ma. Sin shock

Con electroshock

20 14

4 3

6 8


187

La conclusión que podemos inferir es que hasta los animales con un desarrollo

emocional demasiado bajo, como los conejillos de indias (si se les compara con

seres humanos), se vuelven más susceptibles al cáncer si la inseguridad emocional

se presenta en ellos todos los días; y si las condiciones físicas propiciatorias del

cáncer existen por contacto con substancias estimulantes, el cáncer se presentará

definitivamente.

Con el aumento de fumadores de tabaco en el Japón, ha habido un aumento

paralelo en el número de personas que padecen de cáncer del hígado; existe la

teoría en el número de personas que padecen de cáncer del hígado, de que éste es

ocasionado por la irritación debida a los materiales alquitranados inhalados con el

humo del tabaco, sin embargo, hay muchos fumadores en Japón y la gran mayoría

no desarrollan cáncer en el hígado. El alquitrán del humo del tabaco sólo puede ser

una causa coadyuvante; y debe haber otras causas que operen en conjunción con

ella; entre tales causas, la “dieta inadecuada” se menciona en el libro titulado

“Cáncer, su Prevención y Curación”, escrito por el Dr. Sanehide Komaki, del Colegio

Farmacéutico de Kyoto y también se menciona el experimento llevado a cabo por «I

Profesor Tan Katase, de la Universidad de Osaka, en el cual el cáncer no se

desarrolló en ningún animal al cual se hubiera administrado calcio. Sin embargo, el

Profesor Katase anunció que cuando mantuvo conejos en una jaula colocada bajo

las vías del tren, la inseguridad emocional ocasionada por el paso de los trenes

produjo acidez en la sangre y que el calcio previno y neutralizó esta condición. El

hecho de que el cáncer no se desarrolle en animales alimentados con calcio,

simplemente comprueba el hecho de que la inseguridad emocional es causa de

desarrollo de cáncer.

Cierta teoría afirma que comer demasiada carne produce cáncer. En mi opinión, la

dieta inapropiada puede crear condiciones favorables para un desarrollo canceroso;

pero el cáncer mismo se desarrolla con la adición del shock o la complicación

emociónales. Hay muchos casos en que el cáncer se cura cambiando la actividad


188

mental, aun cuando la dieta siga siendo la misma y el paciente continúe comiendo

carne. Me gustaría citar un caso en que el cáncer del hígado se curó, en el siguiente

relato hecho por el mismo enfermo.

UN TESTIMONIO DE CURACIÓN DE CÁNCER PULMONAR

Por el Sr. Yoshio Takayama

Nisshin Cotton Spinning Company, Ltd.

Shimada, Shizuoka Ken, Japón

“Soy Yoshio Takayama y trabajo en la fábrica Shimada, recientemente construida

como fábrica modelo por la Nisshin Cotton Spinning Co. En noviembre 29, de 1954

empecé a vivir la vida de un inválido y a luchar con una enfermedad llamada

linfadenitis hili tuberculoso. Durante el primer medio año no sufrí la más ligera

fiebre y pasé mi tiempo muy agradablemente leyendo libros y yendo al cine. En el

mes de mayo, un médico me dijo que este tipo de recuperación era inadecuado y

que no debía hablar y debía quedarme callado y tranquilo en la cama; a partir de

ese momento dediqué toda mi energía a la tarea de relajarme. En abril, mi

temperatura era normal; pero después de recibir el consejo médico, subió de 37.5

grados centígrados a 38 y hasta 38.5 grados. Muy pronto ya no pude ni siquiera

levantarme. Un famoso médico llegó a Shimada y le pedí que diagnosticara mi caso;

me dijo que podía yo tener un tumor al pulmón. En julio 27 de 1955 fui al Hospital

de la Cruz Roja en Tokio y tras un cuidadoso examen que duró dos semanas, me

sometí a una intervención quirúrgica el 11 de agosto. Me quitaron algunas costillas

y examinaron los pulmones, sólo para descubrir que la enfermedad había

progresado demasiado para controlarse con una operación”.

“El nombre de la enfermedad cambió a cáncer del pulmón y fue ya considerada un

caso sin esperanza; como no teníamos hijos que me acompañaran y mis días

estaban contados, el médico en jefe muy amablemente me asignó una enfermera

especial; éramos diez personas en la misma sala, pero sólo yo tenía enfermera

exclusiva”.


189

“Sin embargo, yo estaba bajo la impresión de que llegaría a aliviarme, ahora que

había sido sometido a la operación; me sentía mucho mejor y pensaba que habían

mejorado las condiciones, no tenía yo idea de que todos sólo esperaban verme

morir. Permanecimos mi esposa y yo dos meses y medio en Tokio; pero ella

pensaba que, puesto que de todas maneras moriría, sería mejor llevarme de

regreso a casa en Shimada; por consiguiente, regresamos el 11 de noviembre de

1955. Más tarde el nombre de mi enfermedad volvió a cambiar varias veces y la

familia continuó preocupándose, únicamente yo creía que me recuperaría; mi

esposa al parecer, lloraba mucho en compañía de mi madre, pero nunca en mi

presencia”.

“Cierto día, un miembro de la Asociación de Jóvenes de Seicho- No-Ie vino a

venderme unos boletos para una conferencia, mi esposa le pidió ayuda en mi

enfermedad. Todos los días padecía yo escalofríos, altas fiebres y sudaba con tal

profusión que era necesario cambiarme seis veces de pijama durante una sola

noche; por tanto al guardar cama, mi esposa debía estimular el funcionamiento de

mis intestinos. Escuché las doctrinas de Seicho-No-Ie, según las explicó el joven

miembro. El 6 de diciembre, el Sr. K. Takahashi, del Centro de Hamamatsu, hizo el

viaje hasta Shimada y pasó la noche en nuestra casa, explicándonos las enseñanzas

de Seicho-No-Ie. Primero me dijo que los seres humanos eran hijos de Dios; a

medida que escuchaba sus explicaciones descubrí que éste era un mensaje con

aplicación real a las condiciones de mi vida. Me dijo entonces: Sr. Takayama: usted

es un ser portentoso en realidad, sin embargo se ha encadenado a ilusiones, arroje

lejos de usted todos esos grilletes ilusorios”.

“Como el río Ooi se desliza por detrás de nuestra casa, sentí que lo que debía hacer

era ir al río, desvestirme espiritualmente, bañarme y regresar a casa

completamente purificado de cuidados y preocupaciones. Hasta una noche antes,

mi esposa me había ayudado a evacuar los intestinos; a partir de ese momento

pude ir yo mismo al baño; se suponía que debía estar a dieta de atoles delgados,


190

pero como mis días estaban contados, me dieron sushi o bistec cuando lo pedí.

Cuando el Sr. Takahashi vino a verme, tenía ante mí una gran lonja de carne para

cenar; el Sr. Takahashi me dijo que cualquier cosa que comiera, debía aceptarla con

actitud de agradecimiento; dejé de tomar atoles y empecé a regularizar mis

alimentos. El Sr. Takahashi sugirió que leyera el Sutra Sagrado ‘Lluvia Nectárea de

Doctrinas Sagradas’ a mis ancestros, lo cual hice dos veces diarias durante veintiún

días; todo este tiempo aún guardaba cama, cerraba mis ojos y juntaba mis manos

sobre el pecho, mientras escuchaba la voz de mi esposa que leía la Sutra Sagrada. El

7 de diciembre consulté al médico y me dijo que había yo mejorad; admitió que

había considerado irremediable mi caso y añadió que el movimiento de los líquidos

parecía satisfactorio; por órdenes suyas se me tomó una radiografía el 30 de

diciembre y se me hizo otro examen médico el 4 de enero. La radiografía comprobó

que la enfermedad había desaparecido y profundamente impresionado por la

rápida curación, me dediqué a leer la Sutra Sagrada y otras publicaciones de Seicho-

No-Ie. Las enseñanzas de Seicho- No-Ie nos habían salvado tanto a mi esposa como

a mí”.

“Nuestros problemas familiares se habían manifestado como enfermedad física; no

soy hijo adoptivo de mis suegros, pero por razones de familia cambié mi apellido

por el de mi esposa. (Nota: en Japón es costumbre llevar el apellido de familia

siempre que es posible, si no hay hijos varones la hija mayor toma el nombre de la

familia y su esposo entra a formar parte de ésta, adoptando el apellido de ella)

Acepté todo con gran frialdad y como resultado mi esposa no se sentía feliz, las

complicaciones se materializaron en plan de enfermedad; cuando descubrimos la

Verdad de Seicho-No-Ie, la situación se disolvió completamente, mi madre (suegra)

está presente: pido perdón a ella, a mi esposa y a mis ancestros”.

“En marzo del año pasado, mi esposa asistió a una conferencia dada por el Dr.

Tokuhisa, en la cual una mujer estéril fue descrita como umazume (que,

literalmente significa una mujer de piedra, en una tierra infecunda). Mi esposa


191

quedó muy impresionada y pensó que era ciertamente una umazume, vino a verme

a mi cama y me pidió que la disculpara; le aseguré que yo era quien debía pedirle

perdón; así fue como pudimos lograr una verdadera armonía. Aunque en la

actualidad peso 150 libras, en esa época pesaba sólo 110, gradualmente recuperé

mi peso y el 28 de agosto regresé al trabajo. En agosto del presente año cumplí un

año de trabajar después de mi curación; desde que recibí las enseñanzas de Seicho-

No-Ie he podido trabajar mucho más diligentemente que antes y he encontrado

diversas formas de aplicar las enseñanzas. Espero dedicarme, en la forma que me

sea posible a ayudar a otros con actos de Amor; este es mi humilde testimonio,

muchas gracias por la oportunidad que se me dio de relatarlo en presencia de

ustedes”.

VERIFICACIÓN DE LA TEORÍA DE LA TENSIÓN

En el relato testimonial del Sr. Takavama se informa que le gustaba el bistec y que,

después de oír las explicaciones del Sr. Takahashi, sobre la verdad, comió una gran

porción de carne, cuando anteriormente sólo observaba una dieta a base de atoles

delgados. A pesar de que algunos médicos consideran que la ingestión excesiva de

carne produce el cáncer, el Sr. Takayama, por el contrario, quedó curado. La dieta

inadecuada puede conducir al desarrollo del cáncer, pero la causa directa es más

bien, la tensión resultante de la perturbación emocional. ¿Qué tipo de perturbación

emocional sufría el Sr. Takayama? El tiempo permitido para el testimonio fue

limitado y no entró en detalles, pero aclaró:

“No soy un hijo adoptado por mis suegros; pero cambié mi apellido por el de mi

esposa poco tiempo después de nuestro matrimonio, por razones particulares de

familia. Tomé la cosa con mucha frialdad y como consecuencia, mi esposa se sintió

infeliz con el arreglo”.

“Entre marido y mujer existía un conflicto emocional. En el pecho de él se alojaba

un conflicto no resuelto que se materializó en la carne y apareció como

complicación (cáncer) del pecho. Si explicarnos esta complicación, basándonos en la


192

teoría del Dr. Selye, se trata de una tensión. Por consiguiente, podemos concluir

que el cáncer se origina en la tensión. Los médicos aún no descubren cómo las

tensiones de esta clase se canalizan a través de determinado órgano para

manufacturar tal o cual tipo de hormona, la que a su vez crea las condiciones para

el desarrollo del cáncer. Sin embargo, desde un punto de vista metafísico, estos

hechos demuestran el principio de la filosofía de Taniguchi: El cuerpo es un símbolo

o una corporificación de las condiciones que existen dentro de la mente.

DOS MANERAS DE DISIPAR LA TENSIÓN

Si la causa del cáncer es la tensión, el cáncer debe desaparecer al eliminar la

tensión; esta teoría tiene que verificarse con un auténtico caso clínico. El Sr.

Takayama obtiene esta verificación aplicando dos métodos; cuando escuchó la

Verdad de labios del Sr. Takahashi, logró una repentina iluminación e hizo a un lado

todas las complicaciones emocionales, dice en su testimonio:

“Como el río Ooi se desliza por detrás de nuestra casa, sentí que lo que debía hacer

era ir al río, desvestirme espiritualmente, bañarme y regresar completamente

purificado a casa, de cuidados y preocupaciones”.

Emplea una expresión muy desusada, pero sus sentimientos están bien delineados:

Decidió arrojar al río Ooi todos los conflictos que albergaba. Cuando una persona

llega a sentirse así, desaparece la tensión y las complicaciones; es completamente

natural que el cáncer, que resulta de tal contradicción, también desaparezca. Aún

en el caso de que uno experimente una repentina iluminación y se echen fuera la

complicación y la tensión, todavía es posible que una persona tenga motivos para

sentir conflicto interno mientras viva en medio de un complicado problema familiar,

este es un punto difícil; consecuentemente, el Sr. Takayama adopta las siguientes

medidas prácticas las cuales trascienden su repentina iluminación; la pareja se pide

mutuamente perdón. El escribió: “Mi madre (suegra) está presente; pero le he

pedido perdón a ella, a mi esposa y a mis ancestros; en marzo del año pasado, mi

esposa asistió a una conferencia dada por el Dr. Tokuhisa, en la cual una mujer


193

estéril fue descrita como umazume (Nota: el significado implica que si la mente no

es femenina y suave, sino dura y fría como piedra, el índice de fecundidad es bajo);

mi esposa quedó muy impresionada, pensando que ella era ciertamente una

umazume; vino a verme a mi cama y me pidió que la disculpara, le aseguré que era

yo quien debía pedirle perdón, así fue como pudimos lograr una verdadera

armonía”. Desaparecieron las actitudes hostiles y beligerantes, el conflicto y las

complicaciones, la tensión se eliminó con la mutua súplica de perdón. Con el debido

respeto a la ciencia médica, sentimos que para penetrar de esta manera en lo

profundo del alma del hombre a fin de reconstruir la personalidad y eliminar la

tensión de la vida familiar, es necesario recurrir a la orientación religiosa. (Nota: El

cirujano dio la impresión al Sr. Takayama de que la región pulmonar afectada había

sido extirpada; pero en una carta dirigida a la Sra. Takayama, el mismo cirujano

declaró que el cáncer se había extendido hasta las costillas y los hombros, por lo

que una operación resultaba impráctica. El cirujano sugirió que, si lo deseaban, los

recomendaría a cierto hospital de Tokio en el cual el Sr. Takayama podría recibir un

tratamiento a base de cobalto, con 60 de radiación. No obstante, el cáncer del Sr.

Takayama desapareció antes de ensayar el tratamiento de cobalto.

Deseo presentar ahora el caso de una mujer que padecía una afección ginecológica

y más tarde un cáncer del cerebro; en este caso deseo explicar la naturaleza de la

causa emocional y el proceso de curación. La enferma fue la esposa del Sr. Minoro

Tokuhisa, quien posee una tienda de abarrotes en la Prefectura de Nagasaki. El

testimonio fue relatado el 17 de septiembre de 1957 en la Sala Mitsubishi, durante

una conferencia de Seicho-No-Ie sustentada en ese lugar. La Sra. Tokuhisa quien

escuchaba a su esposo mientras éste hacía la narración, asentía a cada paso del

testimonio, derramando lágrimas de gratitud.

EL CÁNCER CEREBRAL DE MI ESPOSA DESAPARECE EN UNA NOCHE

Por Minora Tokuhisa

Prefectura de Nagasaki, Japón.


194

“Deseo referir a ustedes nuestra experiencia, exactamente en la forma que ocurrió.

En 1953 mi esposa padeció una enfermedad ginecológica, se quejaba de dolores

diarios de cabeza y dolencias en las caderas y como no se sentía bien pasaba el día

acostándose y levantándose de la cama. Mi madre, miembro de Seicho-No-Ie, decía

a menudo que su enfermedad la producía un conflicto conyugal; nosotros no

comprendíamos cuál podía ser ese conflicto. Un año más tarde mi esposa empezó a

tener derrames; consultado un médico, no descubrió la causa, la condición

empeoró y entonces consultamos otros doctores, pero de nada sirvió”.

“Pasó todavía otro año y fuimos al Hospital de la Universidad de Nagasaki, donde se

nos dijo que los ovarios se hallaban inflamados, compramos la medicina prescrita y

regresamos a casa sintiendo que no había nada serio; sin embargo, muy pronto mi

esposa perdió la facultad de oír y de hablar, nos preguntábamos sino serían éstas

complicaciones derivadas de las radiaciones atómicas; muy pronto perdió también

el apetito y empezó a vomitar todo cuanto comía; nos dirigimos entonces al ABCC

de Nagasaki buscando una diagnosis y se nos dijo que no había ninguna

anormalidad. Para mayo de 1957 ensordeció totalmente y enmudeció casi

completamente; se quejaba de dolores crónicos de cabeza y de dolencias en las

caderas, en seguida fue internada en el Hospital de Ciudadanos de Nagasaki y un

ginecólogo le hizo un primer examen. Fuimos informados de que la entrada de la

matriz se hallaba hinchada y era necesaria una intervención quirúrgica, después de

dos operaciones menores, fue enviada con los especialistas en medicina interna.

Había entrado al hospital en junio y esto último ocurrió el 10; al día siguiente a su

internación, mi madre nos trajo un ejemplar de la Verdad de la Vida sugiriendo que

lo leyéramos y asegurándonos que la enfermedad se curaría con la lectura del libro.

En cama, en el mismo cuarto había una señora llamada Watanabe, que también era

una ferviente seguidora de Seicho-No-Ie; con frecuencia le hablaba a mi mujer

sobre las doctrinas de Seicho-No-Ie; mi esposa tuvo una fiebre muy alta y su pulso

latía al doble de lo normal, unas ciento veinte pulsaciones por minuto.


195

“En agosto 10, me entrevisté con el cirujano en jefe del hospital, dos meses después

de que mi esposa había sido internada y me dijo: Verdaderamente siento mucho

decirle esto, pero pienso que el caso de su esposa no tiene esperanza alguna.

Existen dos protuberancias en su cerebro, probables excrecencias cancerosas; una

operación no servirá de nada; en el pasado, ningún caso como éste se ha curado

con intervenciones; las probabilidades en su favor son una contra nueve, aun

cuando sobreviva a la operación, quedará impedida o inválida, no creo que

intentasen este tipo de operación ni en el Hospital de la Universidad de Nagasaki.

Sin embargo, si usted insiste en la intervención lo enviaré a Tokio; podemos hacer

los arreglos, pero como médicos no podemos recomendar la cirugía. Le pregunté

entonces: Si no se somete a la operación, ¿Cuál será el resultado? - Se volverá

sordomuda, se tullirá y morirá posiblemente durante este año y cuando mucho, en

seis meses. Por decirlo así, la sentenciaron a muerte; me pregunté cómo iba yo a

criar a nuestros tres hijos, muchas veces los cuatro nos habíamos abrazado

llorando. Sabía que la muerte no era cosa insoportable para la persona que moría;

pero me afligía en extremo por los niños que quedarían huérfanos; decidí informar

a los chicos que mamá moriría y mandar a uno con mi hermano mayor en Tokio y a

dos más con otro hermano; cuando les anuncié mi decisión, insistieron en quedarse

en casa conmigo”.

“Al regresar a casa y encontrarlos jugando a solas, deseaba más intensamente que

mi esposa se curara; los tres niños iban con frecuencia a visitar a su madre al

hospital. A veces, a propósito eludía llegar temprano a nuestro hogar, para no ver la

lastimosa condición de los niños. Mi suegra sugirió que fuéramos a pedir ayuda a

alguna religión y también que quizá sería bueno probar otro hospital, pero a la edad

de veinticuatro años había yo estudiado comunismo, materialismo, dialéctica, etc.

era un ateo, creía que Dios era creación humana y no pertenecía al mundo de la

ciencia; objeté que si las enfermedades pudieran ser curadas por Dios, no habría

necesidad de médicos ni medicinas, me comportaba desdeñoso, no tanto con Dios,


196

sino con la gente que creía en ÉL. La suegra se hallaba muy preocupada y a veces no

podía dormir pensando en sus nietos, en ocasiones descubría yo que se había

desvelado hasta muy noche y había salido sola para seguir llorando; por fortuna,

después de oír las explicaciones de la Sra. Watanabe que ocupaba el mismo cuarto,

mi esposa empezó a leer la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’,

por las noches antes de dormirse; sus condiciones mejoraron materialmente,

durante el día continuaba leyendo la Verdad de la Vida.

“El 12 de septiembre, a mi regreso de una larga ausencia, fui a mi casa y ahí

encontré a mi hermano Chikara Tokuhisa quien había estudiado la Verdad en la

escuela de Entrenamiento de Seicho-No-Ie, en Uji; cuando escuché de sus labios

que los miembros del Club Shirohato, de Nagayo, estaban haciendo el Shinsokan

por nosotros, me encontré llamando a Dios por vez primera; por supuesto, mi

madre también se mantenía fervientemente activa, percibí íntegramente que yo no

debía seguir en situación de no hacer nada, cuando otros con gran ahínco trataban

de ayudarnos; pensé que yo mismo debía llamar a Dios y resolví ir al Templo de

Seicho-No-Ie en Nagasaki. Visité el hospital y mi esposa me dijo, recordando con

toda sinceridad su comportamiento del pasado: Siento mucho cuán egoísta he sido

en el pasado. El 16 de septiembre fui a la Iglesia y conocí a la Srta. Sugiyama, quien

me instruyó sobre nuestro problema; descubrí lo equivocado que había yo estado

en mi actitud y mi conducta y sentí que debía pedir perdón a mis ancestros, mi

padre, mi madre y mi esposa; desde el día 15, mi esposa había estado sufriendo una

severa fiebre y le habían colocado bolsas de hielo en la cabeza para ayudarla a

soportar, me acerqué a su cama y le dije: Perdóname, yo tengo la culpa de las

presentes circunstancias; mi esposa replicó: No, yo soy quien tiene la culpa; siento

mucho haberte causado penalidades por tan largo tiempo; nos tomamos de las

manos llorando y un milagro ocurrió en ese momento: La fiebre de treinta y nueve

grados centígrados, instantáneamente bajó a nivel normal y mi esposa pudo

levantarse de la cama. La señora Watanabe se acercó y se nos unió en nuestro


197

regocijo”.

“Hace dos años que recibí instrucciones personales del Sr. Yokoo. En esa ocasión, mi

tía (Sra. Matsubayashi, de Senowaki Machi, Nagasaki) las había recomendado; me

impresionaban mucho las instrucciones que se me daban, pero por alguna razón al

día siguiente olvidaba la significación de ellas; sin embargo, cuando la Srta.

Sugiyama me dijo: ‘DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y SU ESPOSA ES DIOS’,

ME PERCATÉ CON HONDURA POR VEZ PRIMERA, QUE DIOS (LA VIDA) EXISTÍA EN

MÍ. El día 18 fui a la Iglesia, a practicar el Shínsokan de madrugada con la Srta.

Sugiyama y más tarde conversamos; había ido a la Iglesia a hacer que la

enfermedad de mi esposa se curara, pero comprendí con plenitud que “Seicho-No-

Ie, no es una religión que profese curar enfermedades; la enfermedad se cura por

despertar a la percepción profunda y amplia de nuestra realidad como hijos de Dios.

Dios y los médicos no curan enfermedades; nosotros mismos, mi esposa y yo,

somos quienes nos curamos de enfermedad; a partir de ese momento, una vida

llena de gratitud se inició para mi esposa y para mí”.

“El 19 de septiembre, ella insistió en escuchar la conferencia que daría el Sr.

Yamada, de la Dirección General de Seicho-No-Ie; obtuvimos el permiso para que

pudiera salir del hospital, fuimos a la Iglesia; conocimos al Sr. Yamada y presenté a

mi esposa con la Srta. Sugiyama. Muchas gracias, Srta. Sugiyama - le dije - Con las

enseñanzas del Dr. Taniguchi nos hemos salvado, muchas gracias eternamente. El

Sr. Yamada sugirió hacer gestiones inmediatas para que mi esposa abandonara el

hospital. El día 20 pedí al cirujano en jefe que permitiera a mi esposa salir del

hospital; respondió que la enfermedad aún no había sido curada, le contesté que ya

se sentía mucho mejor e hice las gestiones necesarias para que mi mujer volviera a

casa el día 24. Desde el día 25, mi esposa y yo empezamos a limpiar el polvo

acumulado en la tienda durante su ausencia; a partir de entonces ha estado

trabajando activamente sin sentirse enferma un sólo instante. Nuestros vecinos se

alarmaron mucho cuando vieron a mi esposa trabajando al día siguiente de haberse


198

levantado de una cama de cuatro meses, algunos inventaron la teoría de que había

sido enviada a casa como una enferma totalmente incurable. Para todos nosotros

sin embargo, cada día que ha pasado ha sido un día de bienestar, de alegría y

felicidad. Desde que cambiamos nuestra manera de vivir, nuestros hijos cambiaron

también; todas las mañanas y todas las noches juntan sus manos en el Shinsokan y

antes de irse a la cama en la noche repiten: Nosotros somos hijos de Dios, hijos de

Buda; somos capaces de ejecutar cualquier cosa que se nos dé a hacer. Todos los

días sonreímos jubilosa y alegremente; todos dicen siempre: Buenos días papá,

buenos días mamá; y buenas noches antes de irse a la cama. Pasamos días felices y

alegres en grado sumo.

ANÁLISIS DE UN DOLOR EN LA REGIÓN SEXUAL DEL CUERPO

Ahora comentaremos el tratamiento anterior presentado por el Sr. M. Tokuhisa,

desde el punto de vista de la filosofía de Taniguchi, en la que se tiene a la condición

física como símbolo o corporificación de las condiciones de la mente. El órgano

reproductor es el órgano de relación entre hombre y mujer; las enfermedades del

órgano reproductor de la mujer, surgen como símbolos o materializaciones de la

desarmonía existente en las relaciones emocionales de la esposa con el marido, el

hombre con quien tiene relaciones sexuales. La madre, miembro de Seicho-No-Ie,

hizo notar este hecho a la joven pareja; el dolor en las caderas de ella, era un dolor

en el área sexual del cuerpo, el dolor de cabeza es la materialización de los

sentimientos agresivos contra los superiores de uno; una sensación de náusea

refleja el sentimiento de rechazo total o resentimiento para con otra persona. No

podemos probar si la protuberancia en el cerebro de la mujer era cancerosa o no,

puesto que el cerebro no fue abierto para hacerle un examen; pero por la historia,

fue completamente evidente que se trataba de un tumor maligno que los cirujanos

de provincia no se atrevían a operar. La frase “Los miembros del Club Shirohato, de

Nagayo, están practicando fervientemente el Shinsokan para nosotros”, se refería a

una oración en grupo que realizaba un gran número de mujeres. Como resultado de


199

la oración de grupo la esposa enferma se sintió algo mejor y empezó a leer la

Verdad de la Vida. Al leer el libro se le desató una revolución mental; la esposa que

hasta ese momento se hallaba resentida con el marido, hasta el punto de querer

vomitar, cambió emocionalmente y fue capaz de pedirle perdón con toda

sinceridad. “Lamento mucho haber sido tan egoísta en el pasado”. Esto ocurrió en

septiembre 12, pero el marido no estaba listo para pedir perdón, el 15 de

septiembre se acercó a la cama de la esposa y dijo: “Perdóname, yo soy el culpable

de las circunstancias presentes”. La esposa contestó: “No, yo soy quien tiene la

culpa, siento mucho haberte ocasionado penas por tanto tiempo”; se tomaron de

las manos mientras lloraban, en ese momento se disolvió totalmente la

complicación de la relación emocional entre hombre y mujer; el cuerpo es un reflejo

de la mente y cuando la fricción mental entre dos personas quedó eliminada, la

fiebre de 39 grados desapareció instantáneamente. La condición de la enferma se

había mejorado completamente para el 16, día siguiente al que se habían pedido

perdón recíproco. Esto es lo que el Sr. Minoru Tokuhisa señala cuando escribe:

Cáncer cerebral que desaparece en una noche. En la filosofía de Taniguchi, la fiebre

refleja un conflicto emocional; los sucesos de este caso apoyan este principio. El Sr.

Minoru Tokuhisa dice: “Una vida de gratitud empezó para ambos”. El Dr. Selye

afirmó: “El método para disolver la tensión es abrigar un sentimiento de gratitud”;

después que la tensión había sido eliminada, la Sra. Tokuhisa pudo abandonar el

hospital, limpiar la tienda con su esposo y vivir activamente, sin enfermar un sólo

día más.

A continuación deseo comentar un testimonio en el cual se curó un cáncer del

pecho y explicar cómo se inicia el cáncer y cómo se cura.

EL ARREPENTIMIENTO Y LA GRATITUD CURAN EL CÁNCER

En la página 68 de la revista Shirahato correspondiente a noviembre de 1957 (una

revista mensual para damas editada por Seicho- No-Ie), se publica el relato: “Un

caso en que el Cáncer del Pecho se Cura en Una Noche”. La enferma fue la Sra.


200

Kazuko Fukushima, de Kitafujii Machi, Toyama. Aquí daré simplemente un resumen

de la forma en que la enferma fue instruida y guiada hacia la curación y para los

detalles, los refiero a la revista Shirohato.

“Cuando regrese usted a su hogar hoy en la noche, tendrá que poner ambas manos

en el tatami (*) para pedir perdón. Tendrá que Inclinar su cabeza hasta que su

frente toque el piso y asegurarse de que no hay espacio alguno entre su frente y el

piso; diga: ‘Padre, perdóname por haber sido tan egoísta; de ahora en adelante

escucharé tus palabras como palabras de Dios’. La Sra. K. Fukushima siguió las

instrucciones y pidió perdón poniendo sus manos en el tatami e inclinándose hasta

tocar el piso. “Padre” (se refiere aquí a su esposo). Se le instruyó a pedir perdón a

sus padres y así lo hizo. Un tumor canceroso en el pecho simboliza pensamientos

de descontento e insatisfacción para con el Padre. La Sra. Fukushima era la única

hija en una familia de seis hijos y nació con asma crónica infantil. Por esto quedó

resentida con sus padres. Guardaba rencor al padre, como símbolo de sus padres.

Su sentimiento da descontento en relación con su marido a quien llamada ‘Padre’ y

el disgusto para con su padre verdadero, fueron la causa del cáncer en el pecho. El

sentimiento de disgusto o rencor fue disuelto y reemplazado por un sentimiento de

gratitud; pensamientos de gratitud por todas las cosas se despertaron en su mente.

La alegría y la gratitud llenaron mi corazón; descubrí que debía sentir reverencia

ante todas las cosas. En un marco mental de esta naturaleza, no puede haber

enfermedades, es sólo natural que la enfermedad sea curada; la tensión emocional

fue disuelta, se disiparon los complejos. El cáncer del cuerpo, reflejo de la mente,

tenía que desaparecer.

(*): TATAMI Tapete asado en el Japón como colchón, para dormir y que se coloca en el suelo.


201

La Sra. K. Fukushima escribe:

“Cuando llegué al hospital, se habían hecho todos los preparativos para la

operación; no obstante, los cirujanos exclamaron: ¿Qué ha ocurrido aquí?, ¿Qué ha

ocurrido aquí?” y volteaban mi cuerpo en todas direcciones, buscando asombrados

una explicación; pero finalmente, no encontraron nada qua operar. Se demostró

qué el cáncer desaparece cuando se cambian los pensamientos y las emociones.

UN SARCOMA DIAGNOSTICADO POR EL DR. YOSHIDA, FUE CURADO

Comentaremos el siguiente caso, en el cual fue curado un sarcoma: (tumor maligno,

cierta clase de cáncer). El caso se relaciona con la Srta. Hideko Kurata que hace

varios años trabajó en la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en

Tobitakyu. Debajo de su oído izquierdo, le había crecido una tumefacción; consultó

al Dr. Tokisaki, quien la envío con el Dr. Yoshida, celebrada autoridad en cáncer del

Hospital Sanno. El Sr. Tanabe, joven farmacéutico que conocía al Dr. Yoshida, se

hallaba sujeto a entrenamiento en la Escuela de Entrenamiento Espiritual de

Tobitakyu. El Sr. Tanabe acompañó a la Srta. Kurata al consultorio del Dr. Yoshida;

tanto éste como otros dos especialistas, la examinaron cuidadosamente y le

diagnosticaron un caso de sarcoma, que debía extirparse inmediatamente.

La Srta. Kurata, una jovencita; no deseaba tener una fea cicatriz en el cuello,

además, había la posibilidad de que la operación le costara la vida, puesto que el

cuello es un lugar difícil de operar; siempre es preferible evitar la operación, pero

sin ello el sarcoma aumenta de tamaño. Se encontraba pues, en un grave

predicamento; consultó entonces al Dr. Tokuhisa, director de la Escuela de

Entrenamiento Espiritual de Tobitakyu. El Dr. Tokuhisa es un especialista en

ginecología y obstetricia, por cuya razón no podía hacer una recomendación

precipitada, en particular cuando la vida de la persona se hallaba en juego. Explicó

que, si se hallaba amenazada con la muerte en ambos casos, no había otra cosa por

hacer que buscar la Fe religiosa y la invitó a consultarme en mi residencia, antes de

adoptar cualquier resolución. Como me hallaba yo en gira de conferencias, la Srta.


202

Kurata consultó a mi esposa quien examinó la hinchazón del lado derecho del

cuello, y le dijo: ‘El lado derecho representa el principio femenino (y el lado

izquierdo el principio masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo

representa a uno mismo. Por tanto, debe haber una mujer de mayor edad,

relacionada por consanguinidad ancestral, con la cual está usted resentida. Trate de

disolver el resentimiento y reemplazarlo con la gratitud; tenga usted qué someterse

o no a la operación, el resultado será insatisfactorio en cualquier caso, a menos que

cure usted primero la causa fundamental de la tumoración en su mente. Primero

tendrá que establecer la armonía entre usted y la mujer por la que siente mala

voluntad; a veces hay complicaciones que provienen del espíritu de un pariente

muerto por la misma enfermedad; si tal persona existe, asegúrese de leer la Sutra

Sagrada para la salvación del alma de esa persona’.

“El consejo impresionó por su exactitud a la Srta. Kurata. Estaba resentida con su

abuela materna, así como con su tía y el esposo de ésta; la Srta. Kurata había nacido

en una familia acomodada, su madre había muerto de cáncer de pecho, un año

antes de terminar la guerra y su padre murió durante el ataque atómico. Como hija

única, la Srta. Kurata quedó heredera de las posesiones de la familia; pero como

menor de edad hubo de vivir con su abuela. La tía y su esposo se convirtieron en sus

tutores y administradores de las propiedades dejadas por su padre. La Srta. Kurata

sentía rencor con su tía, su tío y también con su abuela, quienes ejercían dominio

sobre todas sus propiedades; la explicación del resentimiento y la ira manifestados

como sarcoma fue completamente aceptable para la Srta. Kurata. Lo primero qué

decidió fue reconciliarse con su tía, su tío y su abuela; resolvió echar fuera todo su

resentimiento y sentir gratitud por las preocupaciones y cuidados que pasaron

todos para educarla desde niña. Regresó a la casa de su tío y lo encontró con un

desusado buen humor”.

“El otro día, escuchamos una explicación de la doctrina de Seicho- No-Ie, le dijo el

tío; y quedamos muy impresionados. Queríamos hacemos suscriptores, pero puesto


203

que estás aquí, Quieres llevar tú mismo el dinero y hacer que nos envíen la revista?.

Al ver la Srta. Kurata que su tío le hablaba conciliadoramente, cuando ella misma

había regresado a la casa buscando la reconciliación, confirmó su concepto sobre la

pureza y fuerza de la doctrina de Seicho-No-Ie, en el sentido de que los mundos

fenomenales de los cinco sentidos son simples apariencias dé la mente; contenta de

haber decidido reconciliarse con su tía, su tío y su abuela, les pidió perdón: ‘Siento

mucho haberme molestado con ustedes, olvidando los cuidados que me prodigaron

durante tan largo tiempo’. Ellos le respondieron: ‘No; somos nosotros los que te

debemos excusas por habernos comportado indebidamente’. Un vez que se obtuvo

así una completa armonía, la hinchazón del cuello de la Srta. Kurata disminuyó

gradualmente; meses más tarde, al casarse con el Sr. Tanabe, a quien llegó a

conocer después de que éste la acompañó al consultorio del Dr. Yoshida, la

hinchazón no se notaba ya; de esto han pasado varios años; el tumor desapareció

por completo, dio a luz un niño y lleva una feliz vida de familia. Este caso tomó algo

más de tiempo que el caso previo en el cual el cáncer del pecho se alivió en una

noche, pero es un ejemplo notable, pues un tumor se desvaneció con el cambio en

la actitud mental.

A continuación citamos un caso en que un cáncer del pecho se curó mediante un

proceso de terapia natural.

CÓMO SE CURÓ UN CÁNCER DE PECHO, MEDIANTE UN PROCESO DE TERAPIA

NATURAL

Por la Sra. Tome Asano

Fujie-cho, Ogaki, Japón

“Hace año y medio apareció una gran protuberancia en mi pecho izquierdo; como

no me dolía nada, no me preocupó particularmente. El mes de junio un hermano

vino a visitarme y quiso saber qué estaba yo haciendo en relación con el tumor; al

contestarle que nada, de inmediato me llevó al hospital; ahí el médico dijo: ‘Pero

¿Por qué dejó usted que un cáncer del pecho le creciera en esta forma? - Nunca


204

antes he visto un cáncer tan grande como éste; ni siquiera podemos decir cuan

serio pueda ser, haré que le tomen una radiografía’. Primero tendré que regresar a

casa - Le dije - A consultar con mi familia. Todos en casa insistieron en que me

hiciera tomar la radiografía. Sin embargo, les contesté: ‘No; puesto que el cáncer ha

progresado hasta aquí, pediré a Dios que fue quien me creó, me cure de esta

enfermedad’. La familia no quiso oír tal respuesta, pero les pedí que me dejaran

sola un tiempo. Hasta ese momento jamás había orado pidiendo ayuda; pero me

puse a orar fervientemente; día y noche pasaba el tiempo leyendo las Sutras

Sagradas ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ y el ‘Poema de Salutación del

Ángel’ y también practicaba el Shinsokan. Al tercer día de haber iniciado mis

oraciones, apareció una abertura en el cáncer. No manó pus, pero un líquido de

alguna clase empezó a ser segregado; me puse un emplasto popular, pero en dos

meses, la región se había podrido. Pensé entonces que no debía dejar la región

afectada a su suerte; me envolví las manos con una toalla vieja y traté de quitar los

tejidos podridos, extirpé tres pedazos del tamaño de un ratoncillo y lentamente

eliminé toda el área. En el pasado me atemorizaba hasta exprimirles un barrito a

mis hijos; sin embargo, esta vez me porté desusadamente valiente y lo

sorprendente de mi experiencia fue que no me dolió nada; me dijeron que el cáncer

del pecho era insoportablemente doloroso cuando se abre, además, según la

opinión general, una persona de más de sesenta años no tiene posibilidades de

salvarse de esta enfermedad; por fortuna, no sentí absolutamente ningún dolor,

pude hacerme yo misma una operación y limpiar totalmente el área, de modo que

al tercer día sólo quedaba la carne viva roja y las fibras del sistema nervioso. En este

punto fue cuando empecé a sentir el dolor y por una semana fue algo insoportable.

Llamamos al médico para que me auxiliara, se quedó totalmente sorprendido.

‘Usted no puede esperar salvarse, después de haberse practicado una operación tan

burda’, dijo. Me aplicó una inyección para ayudar a mitigar el dolor, pero de nada

sirvió; los miembros de la familia corrieron al hospital en busca de ayuda y


205

regresaron con cierto analgésico, pero tampoco sirvió; cuando tomé la medicina,

dos veces me sentí igualmente mal y hasta sentí ganas de vomitar. Pensé que si la

medicina no ayudaba, tendría que soportar el dolor hasta que cesara al aliviarme.

Mis familiares habían abandonado toda esperanza, pues el médico me había

desahuciado; hasta hicieron preparativos para mi funeral”.

“Esperaba yo que algunos miembros de Seicho-No-Ie me visitaran; pero nadie se

presentó, pues sólo unos días antes me habían visto lavando activamente y

haciendo otros quehaceres en la casa. Un miembro vecino me visitó un día y al ver

mi condición dio aviso a otros miembros. Las señoras Kato, Kodama y Hayashi se

reunieron a practicar el Shinsokan y vinieron a mi casa. Me dijeron: “Nuestras

manos se hallan renovadas por la práctica del Shinsokan; tú te curarás. Gracias por

la bendición de Dios, todopoderoso’ y oraron con sus manos sobre la región

afectada. Mientras oraban sobre mi cuerpo, me pareció percibir una visión del Dr.

Taniguchi y del Sr. Hosokawa. Sentí que la mano de Dios estaba frotando el área

infectada. El dolor continuó, pero de algún modo parece que me quedé dormida

antes de despuntar el día; como me quedé quieta, mi familia que se hallaba en el

cuarto contiguo, creyó que había fallecido. Corrieron a mi cama, abrí los ojos; no

sentía ya ningún dolor. ¡Ya no me duele! ¡Ya no me duele!. ¿Estaré soñando?,

¿Estoy viva o muerta?. Brinqué de la sorpresa, todos se sumaron a mi regocijo;

dijeron que me cambiarían las vendas. Había un agujero en el pecho izquierdo, por

el cual podía caber una mano cerrada; de éste manaba tal secreción fluida, que

había que cambiar vendajes cada media hora; la última vez, cuando trataron de

cambiar las vendas, la herida se había secado. ‘Esto es extraño, muy extraño, es un

milagro’. Mi familia se regocijaba y decía que si continuaba yo mejorando todos se

convertirían a Seicho-No-Ie.

“A partir de ese momento me recuperé completamente; el área lastimada de mi

pecho, se ha empequeñecido tanto que sólo un dedo puede introducirse en ella.

Estoy muy agradecida por el rápido alivio que me fue dado en sólo dos o tres


206

meses”.

CONCLUSIÓN

Frente a un testimonio como el citado, la medicina tradicional obviamente y aún la

medicina psicosomàtica y el psicoanálisis, son incapaces de suministrar una

adecuada explicación. No podemos hacer otra cosa que sentir admiración ante esto,

pues se trata de una curación divina, milagrosa, debida a la Fe religiosa. Sin

embargo, curarse igual que la Sra. Tome Asano, orando día y noche, leyendo las

Sutras Sagradas y practicando el Shinsokan, es esperar demasiado cuando se tiene

menos fe. No recomendamos una acción tan drástica como la del caso de la Sra.

Asano; sólo informamos de ésta experiencia religiosa supra humana como noticia

para aquellas personas cuya Fe ha estado sujeta a pruebas extremas. Por otra parte,

es dudoso que un cáncer tan avanzado como el de la Sra. Asano pudiera curarse

sólo con la medicina y sin Fe religiosa alguna.

En el Volumen para Mujeres de la serie de la Verdad, consigné un caso en que fue

curado un cáncer uterino; en la edición de Año Nuevo de la revista Shirahato,

mencioné a la Sra. Aiko Yamasaki, de Shizuoka; quien se alivió del cáncer uterino,

curación que se efectuó por comprensión plena y profunda de que la enfermedad

era ocasionada por negligencias de su propia naturaleza de mujer. Además, la Sra.

Hamako Matsue, de Nagasaki, anunció en octubre del año pasado, durante una

conferencia dada en la Sala Mitsubishi, de Nagasaki, que su cáncer uterino se había

curado completamente. Surge entonces la interrogante de si el cáncer puede,

invariablemente, ser curado mediante la guía espiritual y la Fe; sin embargo, la

curación depende del enfermo y de la forma en que recibe la Verdad que se le

enseña, razón por la cual no puede haber resultados uniformes. Cuando el cuerpo

ha perdido totalmente su vitalizador poder de vida y cuando la enfermedad ha

alcanzado un punto crítico, ni la medicina ni la orientación espiritual podrá ayudar.

Hasta el honorable Gautama, al final entró en el Nirvana.


207

CAPÍTULO CATORCE

UN EXAMEN FILOSÓFICO DEL PROCESO DE CURACIÓN DEL CÁNCER

¿LA ESTRUCTURA DEL MATERIAL ORGÁNICO DEPENDE DE CAUSAS INTERNAS O

EXTERNAS?

En el número correspondiente a diciembre de la revista Shincho, encontramos las

siguientes palabras escritas por el Sr. Hideo Kobayashi, famoso pensador japonés;

se refiere a los problemas de evolución y mutación de los seres Vivientes:

“Examinemos la idea de que la mutación no depende de causas internas, sino sólo

de la influencia directa del ambiente externo; tanto los ojos de los seres humanos,

como los de los moluscos bivalvos (ostras, mejillones), se han expuesto sin duda a la

influencia del proceso físico llamado luz. Podríamos considerar el cambio de color

de la piel, como un simple proceso físico-químico; pero si esta línea de pensamiento

se ha de imponer sobre el proceso histórico involucrado en la formación del ojo,

nuestra comprensión de la naturaleza del proceso físico-químico tendría que

alterarse radicalmente. El órgano de la visión se forma gradualmente bajo la

influencia de la luz que actúa como la causa; a pesar de esto, se trata de un órgano

extremadamente complejo el que hace posible la visión. El poder de ver crece

gradualmente y sufre un misterioso proceso físico-químico; el huevo del molusco y

el huevo del vertebrado no pueden tener la misma composición química. La materia

orgánica que evolucionó hasta llegar a ser molusco no puede ser, químicamente

hablando; igual que la materia orgánica que evolucionó en la dirección de los

vertebrados; a pesar de esto, el órgano formado bajo la influencia de la luz es el


208

mismo en ambos casos. Si uno extirpa los cristalinos de los ojos de los lagartos, muy

pronto se vuelven a desarrollar a partir del iris, sin embargo; los cristalinos

originales se desarrollaron del ectodermo y el iris que es un cuerpo que se

desarrolló del mesodermo; y todavía hay un hecho más extraño. En cierto tipo de

salamandra, la extirpación de los cristalinos realizada en tal forma que no dañe el

iris, hace posible la formación de nuevos cristalinos de la capa superior del iris; si

también se elimina la capa superior, los cristalinos se forman de la capa interior o

de la retina. De esta manera, partes diferentes del cuerpo cuya estructura y

funciones son normalmente distintas, realizan similares actividades emergentes de

ayuda y fabrican las mismas partes del mismo órgano. Diversas teorías se han

propuesto para explicar los hechos de la evolución, simplemente en términos de

análisis externo y han logrado una exactitud parcial; sin embargo, cuando surgen

interrogantes que abarcan todo el fenómeno, los proponentes de estas teorías

inconscientemente voltean en dirección de principios internos de desarrollo, cosa

que previamente intentaron eludir a toda costa”.

Después de presentar estas observaciones para dificultar la discusión simplemente

en términos de procesos físico-químicos, el Sr. Hideo. Koboyashi advierte contra el

cómodo dejarse caer en la postura ideológica de que el poder de Vida o fuerza vital

toma varios materiales y lo re arregla de acuerdo con su propósito. Escribe: ‘… (los

proponentes) inconscientemente dan vuelta en dirección de los principios

internos… ’. Aparentemente; el Sr. Hideo Kobayashi aborrece la teleología (doctrina

de las causas finales) y en alguna parte de este ensayo escribe: ‘Una argumentación

de tal naturaleza deja poco que elegir entre ella y la postura de los teleólogos

recalcitrantes’. El Sr. Hideo Kobayashi examina la teoría lamarquina de la evolución:

‘La mutación ocurre mediante los esfuerzos de las criaturas vivientes por adaptarse

al medio ambiente; por supuesto, hay casos en que estos esfuerzos no son más que

el adaptarse mecánicamente a las presiones del ambiente; sin embargo, aun en

tales casos no hay razón alguna para afirmar categóricamente que la voluntad y


209

conciencia de las criaturas vivientes no se implican en el esfuerzo. Si no hay más

alternativa que permitir este tipo de pensar, a fin de explicar plenamente la

formación del mismo órgano complicado en criaturas que siguen diferentes líneas

de evolución, debemos decir que esta escuela de evolución es la única escuela que

se ha aproximado a la Verdad concerniente a la evolución’. De esta manera,

argumenta en una forma que lo acerca extremadamente a la posición de la

teleología que él desdeña. La postura lamarquina, la cual afirma que la voluntad

juega una parte en la evolución, ofrece un contenido que no difiere mucho del de la

teleología, acéptelo o no el Sr. Kobayashi. Mientras afirmamos que la voluntad de

las criaturas vivientes es un factor en la evolución, el voluntarismo se vuelve

teleología, pues la voluntad actúa en relación al fin o propósito.

LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN CREATIVA DE BERGSON Y LA TEORÍA DEL SR, HIDEO

KOBAYASHI

El Sr. Kobayashi cae en una posición en que debe reconocer un propósito voluntario

tras los fenómenos, como el involucrado en la formación de los cristalinos en los

lagartos; recurre a la Evolución Creativa de Bergson, para escapar de la posición de

la teleología, escribiendo:

“Si analizamos la estructura de los órganos podemos entrar en grandes detalles,

pero la función de cualquier órgano es en extremo simple y no debe haber

dificultad en pensar que la simplicidad pertenece a la cosa misma y la complejidad

pertenece a los varios puntos de vista desde los cuáles observamos, al arreglo de los

símbolos con los cuales el intelecto y los sentidos expresan su percatación de las

cosas. Supongamos que levantamos la mano del punto A al punto B. Este

movimiento, de inmediato tiene dos aspectos. Si lo examinamos en sí mismo, es un

movimiento simple e ininterrumpido; pero, examinando desde afuera, es la figura

de un arco AB. Podemos distinguir tantos puntos sobre este arco, como lo

deseemos y el arco mismo puede definirse como la relacionada disposición de los

puntos distinguibles. Sin embargo, el infinito número de puntos y el orden que los


210

une, surgieron automáticamente del movimiento ininterrumpido de A a B. El

mecanicista, simplemente enfoca su atención en la posición; mientras que el

teleólogo se concentra en el orden; ambos pasan por alto el movimiento que es la

actualidad misma; si el movimiento se da como una unidad indivisible, tanto el

número infinito de posiciones continuas, como el orden; se dan simultáneamente.

De hecho, la naturaleza no realizó un mayor esfuerzo al crear un ojo, que yo al

levantar la mano; la unificada acción de la naturaleza, automáticamente divide y da

nacimiento a un número infinito de elementos y una vez que han surgido se

manifiestan como si hubieran sido dispuestos de acuerdo con algún patrón de

pensamiento. La razón por la cual no podemos comprender este tipo de

pensamiento, es que nos resulta difícil escapar a la tendencia de considerar la

estructura orgánica como un artículo manufacturado; crear orgánicamente y

manufacturar, son diferentes procesos. Manufacturar es el trabajo del hombre, es

reunir los varios distintos artículos para combinarlos y hacerlos trabajar

colectivamente. En otras palabras, la tarea preconcebida es el factor central, en

términos del cual las diversas partes componentes se disponen arregladamente; en

la manufactura, procedemos desde la periferia hacia el centro, procedemos desde

los muchos a lo unificado; en cambio, al crear orgánicamente, procedemos en una

manera enteramente distinta. Vamos del centro a la periferia”.

LA FORMA DE PENSAR DE BERGSON Y LA MÍA

Lo anterior es condensación de la postura adoptada por el Sr. Kobayashi. Cuando

todavía era yo estudiante de primer año en Waseda, se publicó por vez primera la

traducción japonesa de la Evolución Creativa de Bergson. Cuando leí este libro sentí

que llegué a comprender la naturaleza real de mi existencia, quedé arrobado por la

nueva perspectiva de los fenómenos de la vida y me vi impulsado a leer con sumisa

admiración las páginas de este libro, mientras caminaba por la calle o viajaba en el

tren de regreso a casa para mi vacación veraniega. Han pasado cuarenta y siete o

cuarenta y ocho años desde que leí por primera vez el libro y no recuerdo


211

exactamente su contenido. Sin embargo, recuerdo una ilustración empleada por

Bergson; comparaba el movimiento de la conciencia con el enrollamiento de una

bola de cuerda, el enrollamiento continúa progresivamente; la forma y figura

anteriores se hallan continuamente incluidas, a medida que el nuevo tamaño y

forma llegan a ser. El movimiento de la conciencia progresa continuamente,

conteniendo lo viejo y creando lo nuevo. Este recuerdo, expuso Bergson como la

naturaleza de la evolución creativa.

En suma, como la fuerza de la Vida se mueve en forma continua y progresiva, su

correspondiente tamaño y figura se forman naturalmente y el Sr. Kobayashi parece

expresar esta idea con las palabras: “La actividad orgánica es dirigida desde adentro

hacia la periferia. Podemos interpretar este “adentro” como vida o conciencia. Si la

Vida o conciencia se mueve progresivamente, la forma que corresponde al

movimiento se crea automáticamente.

ARMONIZANDO LA TEORÍA CRISTIANA DE LA CREACIÓN CON EL IDEALISMO

BUDISTA

Mientras el Cristianismo afirma que Dios creó al universo, el Budismo afirma que el

mundo fenomenal es producto de la mente. Yo he adoptado el punto de vista de

que la creación no se refiere a un proceso de actuación externa sobre la materia

que ya existe, con el fin de agregar o re arreglar. Siempre he sostenido que la

creación se refiere a un proceso en el que los pensamientos de Dios actúan desde

adentro, para materializarse externamente; siempre he afirmado que, puesto que la

creación cristiana se refiere al proceso de materialización del pensamiento de Dios,

se halla acorde con el idealismo budista de la originación mental.

En este particular, nuestro pensar es semejante al del Sr. Kobayashi cuando afirma

que “la actividad orgánica se dirige desde adentro hacia la periferia”. Cuando los

pensamientos entran en acción, se vuelven centros alrededor de los cuales se

materializan formas. En los círculos de investigación psíquica, los fenómenos ideo

plásticos se refieren a los cuerpos espirituales formados por espíritus que entran en


212

una substancia semi-material conocida como ectoplasma. A veces los cuerpos

espirituales se materializan tan bien, que respiran e indican movimiento pulsativo;

los mismos espíritus responden a la pregunta de cómo crean ellos cuerpos

espirituales con un complicado sistema fisiológico en tan corto período de tiempo,

diciendo simplemente que entran en el ectoplasma; su propia vibración espiritual

actúa sobre el ectoplasma y lo transforma en cuerpos espirituales que reflejan los

espíritus mismos (Consulte En Busca del Más Allá, de R. M. Lester).

El Sr. Hideo Kobayashi dice: “Si uno levanta su mano de A a B, describe un arco. Si se

observa desde afuera, el arco es un número infinito de puntos; pero observado

dentro de sí mismo, es simplemente la línea trazada por el continuo movimiento de

la mano” (He parafraseado la declaración del Sr. Kobayashi, para hacerla más

comprensible). Los científicos observan externamente cómo diversas moléculas se

arreglan y se sistematizan con el fin de comprender la estructura de las células

humanas, pero sus estudios indican meramente la observación externa de los

efectos. Internamente sólo existe la vibración de los pensamientos; las formas se

crean mediante la energía vibratoria del mundo externo, la cual expresa los

pensamientos internos.

LA TEORÍA DE LA CREACIÓN VIBRACIONAL INTERNA DEL DR. HOLMES

El Dr. F. L. Holmes, en uno de sus libros ilustra su teoría de la creación, basándose

en un experimento. Coloca finas partículas de arena en un plato de vidrio y toca el

violín cerca del plato, permitiendo que la vibración del instrumento llegue a las

partículas de arena; mientras el violín vibra, las partículas de arena toman varias

formas y apariencias; argumenta que los complejos cambios en la disposición de las

moléculas y las células, se llevan a cabo por cambios en la vibración de los

pensamientos internos y que las enfermedades aparecen o desaparecen por causa

ideacional. Parece que la ilustración que emplea el violín y la arena es más

adecuada para explicar los complejos fenómenos de la creación orgánica, que la

ilustración dada por el Sr. Kobayashi consistente en el movimiento de la mano.


213

TESTIMONIO EN QUE UN LOBANILLO DESAPARECE REPENTINAMENTE

Las enfermedades acompañadas de varios cambios orgánicos, aparecen como

materialización de pensamientos y emociones reprimidas; y se desvanecen con

rapidez cuando cambia la condición mental del enfermo. Esto sucede porque el

sistema físico es simplemente una vibración de pensamiento al examinarlo

internamente, aun cuando parece en extremo complicado si se le ve externamente.

Cuando cesa el fluir del pensamiento, los síntomas desaparecen; de la misma

manera que la imagen de la televisión desaparece, cuando dejan de ser emitidas las

ondas televisivas. Puede uno prender el televisor y no obtendrá ninguna imagen

mientras no se caliente el tubo de vacío; del mismo modo, los pensamientos de

enfermedad se materializan después que las condiciones externas han madurado lo

suficiente con el tiempo. Las enfermedades pueden desaparecer en un momento,

si la mente se aquieta completamente, a tal grado que la causa o las imágenes

pensamiento de las enfermedades se hayan desvanecido totalmente. (EM: Las

imágenes pensamiento son justamente los pensamientos forma o pensamientos-

sentimientos-forma de los que nos habla Leadbeater, Blavatsky, Powell, etc.).

En junio de 1958, el Sr. Shinjiro Iwatsubo, un anciano de Kyoto; presentó el

siguiente testimonio en un seminario sobre la Verdad de Seicho-No-Ie, ante una

audiencia de cinco mil setecientos siete estudiantes:

“El año pasado, cuando asistí al seminario de la Verdad, el Dr. Taniguchi nos relató

la historia de cómo un divieso (purulencia, forúnculo) grande desapareció de la cara

de Kenichiro Nonaka, empleado en los baños del Hotel Sakura de Takarazuka.

También yo tenía un lobanillo (verruga, tumor) en mi pie, debajo del dedo gordo y

sentía mucha incomodidad al usar zapatos. Me preguntaba por qué mi divieso no se

curaba, cuando el del Sr. Nonaka sí. Había leído muchos libros sobre Budismo y

sentía que había comprendido el principio de que la carne es sólo una

manifestación de la mente. Había leído la Verdad de la Vida y comprendía muy bien

que los seres humanos son hijos de Dios y están libres de enfermedad. Me fui a casa


214

y discutí el asunto con mi esposa. Su contestación fue la siguiente: ‘No dejes que el

lobanillo te preocupe mucho, la carne es en realidad una sombra; el lobanillo es una

sombra y no existe; no permitas que la mente se preocupe con el pensamiento del

lobanillo, sólo olvídalo’. Estuve de acuerdo con lo que mi esposa había dicho y

resolví olvidarme de la afección. Cuando volví a ver mi dedo gordo, el lobanillo

había desaparecido completamente”.

La desaparición de una enfermedad orgánica de esta naturaleza, podrá parecer un

ridículo cuento de hadas a los científicos; pero siendo un político que busca la

confianza del público, quien hizo esta declaración ante una audiencia de cinco mil

setecientos siete estudiantes, supongo que este testimonio es verdadero. Si se

descubriera que es falso, perdería el apoyo del público y su reelección sería

imposible; la misma noche en que me hallaba en la plataforma de la estación de

Kyoto, una persona vino y me dijo: ‘Doctor Taniguchi; a mí también se me

desapareció un divieso cuando escuché su conferencia; lo tenía en el codo derecho,

pero se desvaneció completamente’. Le pedí al Sr. Hideo Wada el nombre de la

persona que me relató esa experiencia, él me contestó: “Es un miembro ferviente y

un comerciante de sake, su nombre es Masashi Teraoka”. Los diviesos no de una,

sino de dos personas, desaparecieron como resultado de escuchar una conferencia

de la Verdad.

Los diviesos son neoplasmas benignos y no neoplasmas malignos como el cáncer y

el sarcoma; así pues, la gravedad relativa de las enfermedades difiere; pero la

diferencia está en el arreglo de células y moléculas que se observa externamente; la

dinámica interna (pensamientos) responsable del arreglo, en todos los casos es muy

simple en su naturaleza. El odio, la ira, la tristeza continua son dinámicas de la

mente y las condiciones externas varían dependiendo de la categoría a la que

pertenecen los pensamientos de uno.

Hay un ejercicio espiritual de Seicho-No-Ie, en Uji. El poder de los pensamientos y

las emociones es comparable a la energía de las baterías de una lámpara. Cuando la


215

energía eléctrica se convierte en luz, se consume y deja de existir en las pilas. De la

misma manera; cuando los pensamientos y emociones aparecen como

enfermedades, las energías kármicas de la mente se consumen a través del

proceso de expresión. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y

emociones, equivale a darles otra expresión que no es la de enfermedad y esto

tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades. Si una persona

odia a otra, finge que un pilar de la casa es la persona odiada y lo golpea para dar

salida a sus sentimientos, puede así disipar la presión interna. Sin embargo, el

método más satisfactorio es escribir sus emociones en el papel y quemarlas en un

ceremonial religioso, durante el cual uno medita: ‘Por la gracia de Dios y Buda (o

Cristo), mis horribles (perversas) emociones son purificadas y desvanecidas’ (EM:

Qué curioso, pero éste método se ha publicado de manera íntegra, con la supuesta

autoría no de Godar, sino de Akiel; bajo el título de ‘Canalización pleyadiana. Para

el salto cuántico de evolución planetaria’; sólo tienes que ir al siguiente enlace en

youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds)

Tenemos a la mano un reporte de la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Uji,

sobre la manera en que nuestras instrucciones relacionadas con esto se han llevado

a la práctica: Cito este reporte a continuación.

UN CÁNCER DESAPARECE EN UN INSTANTE

Un testimonio que relata cómo el cáncer de la Sra. Mitsuko Oonaka (Dirección:

Ikeda-Shimo-Machi, Ciudad de Izumi, Distrito de Osaka; edad 38 años), se curó

durante una ceremonia de “purificación de grupo” en la Escuela de Entrenamiento

Espiritual de Uji (reporte del Sr. Taketoshi Yoshida):

“El Dr. Taniguchi nos enseñó que a fin de limpiar completamente la ira, el odio, el

descontento y otras emociones semejantes, las cuales permanecen como

impresiones fuertemente registradas en el fondo de la mente, uno debe escribir

todos sus sentimientos en un papel y destruirlos pegando fuego al papel.

Siguiendo las instrucciones del Dr. Taniguchi, hemos empezado una práctica


216

religiosa en la Escuela para la cual nos reunimos a hora pre señalada y damos

expresión escrita a nuestros pensamientos; formamos un círculo y recitamos la

Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas', tiempo durante el cual

quemamos en una flama los pedazos de papel en los que hemos dado expresión a

nuestros pensamientos nefastos y hostiles emociones; limpiamos de impurezas la

mente y oramos con un espíritu de verdadera gratitud: ‘Todo cuanto apareció ante

mí, hasta ahora fue una manifestación de los Amorosos esfuerzos de Avalokitesvara

Bodhisattva, para capacitarme a percibir profundamente mis perversas formas de

pensamiento y llegar a un más alto grado de pureza; muchas gracias, muchas

gracias’. Oramos en un espíritu de gratitud a fin de obtener la reconciliación

universal, terminamos nuestra práctica con una oración por la paz mundial.

Llevamos a cabo esta ceremonia durante la primera mitad de nuestras reuniones”.

“El glorioso efecto de purificación de grupo, es en Verdad magnífico; a medida que

uno vacía sus pensamientos y emociones en el papel, recuerda varias cosas que

había olvidado en su mente consciente, cuando uno escribe sus pensamientos y

más tarde los quema y ofrece sus oraciones en un espíritu de reconciliación,

experimenta un sentimiento de purificación que penetra hasta lo profundo de la

mente y el alma, como resultado de nuestros esfuerzos en la purificación de grupo,

tenemos varios casos de recuperación; ejemplos de esto, son la curación de un

reumatismo y la curación de unas rodillas anquilosadas, para mencionar sólo dos

casos. Siento que es de lo más importante llevar a cabo ceremonias de purificación

de grupo periódicamente, durante las reuniones regulares de los miembros.

El siguiente es un relato, tomado en taquigrafía, de un notable caso en que se

realizó la recuperación como resultado de nuestra purificación de grupo, en el mes

de octubre:

“Muchas gracias. Soy Mitsuko Oonaka, de la ciudad de Izumi. Me encontraba aquí el

24 de junio de este año, cuando repentinamente mi cuello empezó a hincharse y a

dolerme del lado derecho. La temperatura me subió de modo permanente a 40


217

grados centígrados y muy pronto apareció un tumor como de cinco centímetros, de

manera que ya no pude voltear la cabeza; aun el tocarlo ligeramente, me producía

un dolor tremendo. Al principio me interné en un hospital cercano donde me

diagnosticaron cáncer sarcoma del palatino. Me dijeron que una vena se había

rupturado y ésta era la causa del tumor; también me informaron que la

intervención quirúrgica era completamente inútil en mi caso. Permanecí en el

hospital aproximadamente veinte días, pero no mejoré. En agosto 16, abandoné el

hospital y me fui al Hospital Distrital de Osaka donde me interné dos meses, pero

sin señal alguna de mejoría. Hasta ese momento la comida no me sabía a nada;

ningún sólido podía pasar por la garganta y mi alimento consistía en jugos y

substancias nutritivas inyectadas en las venas. Por supuesto, no podía trabajar y

pasaba los días como una inválida en la cama, hasta que llegué a la Escuela de

Entrenamiento Espiritual de Seicho- No-Ie”.

"Creo que fue debido a la Amorosa guía de Dios, que el Sr. y la Sra. Takahashi,

vecinos míos y fervientes miembros de Seicho-No-Ie, fueron a visitarme un día y me

dijeron: ¿Qué le parece si vamos a Ia Escuela de Entrenamiento Espiritual, sin

abrigar esperanzas?. La Sra. Takahashi me dijo: Si quiere usted ir, yo la acompañaré.

Resolví ir a la Escuela de Entrenamiento Espiritual, esperando la muerte en el futuro

próximo; más tarde supe que la gente del vecindario había perdido la esperanza de

que me aliviara y habían considerado inútil toda ayuda médica o divina. Llegué a la

Escuela de Entrenamiento Espiritual y me dediqué a las labores físicas que me

dieron como tarea; no podía esperar más que la muerte, pero el milagroso

resultado de mis esfuerzos fue que, pronto pude comer los alimentos sólidos que

nos daban en la escuela. Al cuarto día de mi permanencia aquí, el Sr. Yoshida me

dijo: Si usted ha odiado a alguien o ha tenido motivos para sentir ira en contra de

alguna persona, haga su confesión por escrito en un papel. En el pasado había yo

sido una mujer de cabeza muy dura, capaz de correr a la casa de otra persona, así

fuera la media noche, a pelearme con ella y a protestar si me había dicho algo que


218

me hubiera molestado. Mi esposo es persona sumamente bondadosa, pero yo

nunca me comporté agradablemente en nuestras relaciones; cuando entré al

hospital, mis padres fueron a cuidarme, mas no me quejé; cuando empecé a asistir

a la escuela, me sentí verdaderamente arrepentida. Había detestado a mi cuñado,

quien vivía con nosotros en la misma casa; si él se hallaba molesto, rehusaba hablar,

yo era igualmente terca y a veces nuestro silencio duraba semanas y hasta un mes

completo; nos comportamos así durante trece años”.

“Bajo las instrucciones del Sr. Yoshida, vacié todos mis sentimientos en el papel y al

final, escribí: Por favor perdóname por mi actitud en el pasado; he escrito aquí mis

confesiones sobre el pasado, que ahora sepultaré cuando leamos la Sutra Sagrada;

por favor perdóname por mis perversos pensamientos y mi comportamiento del

pasado. Cuando recitamos la Sutra Sagrada, me repetía a mí misma: Siento mucho

lo pasado, perdóname; lo lamento mucho, lo lamento mucho. Con todo fervor

recité la Sutra Sagrada; casi al final de la recitación sentí como si alguien me hubiera

golpeado fuertemente el cuello. Asombrada volví la cabeza, pero no había nadie

ahí. Percibí entonces que mi tumor había desaparecido. Me quité el vendaje, el

tumor ya no estaba allí; el cuello estaba liso y podía voltear la cabeza muy

fácilmente; brinqué de alegría gritando: ¡El tumor ya no está!, ¡Se ha ido!, ¡Se ha

ido!. Supe que había sido testigo de un milagro, todo me parecía maravilloso; las

lágrimas de felicidad fluían interminables expresando mi ventura: la felicidad de una

persona que había regresado de la muerte. La fiebre desapareció completamente;

ese medio día comí dos tazones de arroz, practiqué el Shinsokan muy

fervorosamente y así di fin a mi feliz curso de entrenamiento. Antes de salir, el Sr.

Yoshida me dijo: ¿Quiere usted enviarnos una foto suya antes de la curación?. Sabía

que tenía en alguna parte esa fotografía y la busqué, pero no la encontré, sentí que

Dios había borrado mi pasado totalmente, al extremo de destruir la fotografía”.

“Al segundo día de regreso a casa, me presenté en el hospital por insistencia de

otras personas. El Dr. se mostró completamente confundido y dijo muy amable: Su


219

recuperación es casi completa. Venga al hospital un poco más. Me puse una venda,

pero tan pronto como salí del hospital me la quité afirmando que ya no estaba

enferma. A partir del día 24 he estado trabajando y disfrutando de buena salud.

Hasta ese momento trabajé para mi propio beneficio; pero recientemente he

pasado días felices sabiendo que estoy trabajando para hacer dichosos a otros, que

trabajo para desplegar actos de Amor. Deseo ofrendar mi gratitud a Dios. Muchas

gracias, Dr. Taniguchi; trataré de llevar esta maravillosa enseñanza a tanta gente

como me sea posible; eternamente muchas gracias”.

Tenemos muchos testimonios de recuperaciones de cáncer, sarcoma y otros

neoplasmas malignos, efectuadas a través de la conversión religiosa. Las páginas

siguientes revelarán parte de esas curaciones misteriosas.


220

CAPÍTULO QUINCE

EL CÁNCER SE CURA; LA CAPACIDAD DEL NIÑO MEJORA

Por la Sra. Masae Satake

Kochino, Ciudad de Konan

Prefectura de Aichi

SÓLO DEPENDÍA DEL DINERO

Mientras no fui miembro de Seicho-No-Ie, pensaba que el dinero era la única cosa de la cual

podía uno depender; cuando pillé un catarro en diciembre 12 de 1953, me dije que el catarro

no era nada en realidad y que debía dedicarme a mis tejidos para ganar más dinero, sentía yo

que el dinero era la contestación final a los problemas de la vida. Pero el catarro empeoró y a

partir del día de Año Nuevo tuve que quedarme en cama; el doctor dijo que estaba

padeciendo una tuberculosis, añadió que mejoraría aproximadamente en un mes; para el

mes de marzo, ya ni siquiera podía ir al baño. Cuando mi condición llegó a este estado, mi

esposo pidió prestados algunos libros de Seicho-No-Ie y me los llevó; empecé a leer; mas por

alguna razón no sentía ganas de continuar; la Sra. Mineko Soga vino a verme y me habló

sobre Seicho-No-Ie, pero por alguna circunstancia todo cuanto dijo me sonó a mucha

superstición y ya no quise leer absolutamente nada de Seicho-No-Ie; deposité entonces mi Fe

en los médicos y las medicinas; no obstante, en abril 5 vomité sangre, sencillamente no podía

creer en la existencia de Dios, pero mi esposo nuevamente me trajo los libros de Seicho-No-

Ie, mi esposo leyó la Sutra Sagrada: ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ al lado de mi

cama, comprendí el mensaje divino sobre la Reconciliación, pero todavía sentía que Seicho-

No-Ie era una religión supersticiosa; la Sra. Soga continuaba visitándome a pesar de mi


221

actitud escéptica; no podía creer que me aliviaría leyendo libros. Además, temía que mi

esposo se convirtiera en un supersticioso idiota, si continuaba yo teniendo tales libros cerca

de la cama. Hice pues, un envoltorio con ellos y los arrojé dentro del clóset. A fines de abril

eché sangre por la orina y mi condición empeoró a tal extremo que ya no podía comer nada

sólido. El 8 de mayo me interné en el hospital; me diagnosticaron úlcera, mis pulmones

estaban afectados; pero por encima de todo, el estómago estaba muy enfermo; me

informaron que tenían que practicarme una operación. Por si fuera poco, me dijeron que los

cirujanos no eran Dios y no podían garantizarme la supervivencia, dijeron que si

encontraban el estómago abierto, la condición sería demasiado grave y entonces tendrían

que cerrar y dejar que la naturaleza siguiera su propio curso. Les pedí que evitaran las

operaciones y me aplicaran tratamiento medicinal, costara lo que costara; a pesar de mi

avaricia, dadas las condiciones el dinero ya no me importaba.

MÉDICOS Y PADRES ABANDONAN TODA ESPERANZA DE SALVACIÓN

Un mes más tarde la temperatura subió, empeoraron las condiciones y finalmente se me

dijo que tenía yo cáncer; después que los médicos abandonaron toda esperanza, mi padre y

mi esposo fueron a verme y dijeron que si no iba a aliviarme, debía orar a Dios y a Buda y

debía repetir ‘Namu Amida Butsú’; me leyeron una sutra, pero no comprendí el significado;

pensé que si debía morir, por lo menos quería oír alguna explicación sobre doctrina religiosa

para la salvación de mi Alma. Fue entonces cuando recordé los libros de Seicho-No-Ie; sentí

deseos de leer los que había hecho a un lado, tomé una revista de Seicho-No-Ie y hojeé sus

páginas; encontré un testimonio dado por una persona curada de cáncer, de inmediato

quise saber qué medicina había tomado esa persona y busqué, pero no se mencionaba

ninguna medicina.

POR PRIMERA VEZ COMPRENDIÓ LA GRATITUD

En el testimonio había citas tomadas del Mensaje Divino: “Enseñanzas Espirituales de los

Siete Candelabros de Oro para Iluminar el Sendero de la Vida”: ‘Reconcíliate con todas las

cosas del Universo’. ‘Cuando te hayas reconciliado con todas las cosas del Universo, el

Universo entero será tu amigo’. ‘Aquél que es agradecido con Dios, pero no es


222

agradecido con sus padres, no está armonizado con la Voluntad Divina’.

Sentí pena y reflexioné sobre mi pasado; ni en la más pequeña cosa había sido

agradecida con mis padres, pero sí los había afligido y preocupado, amaba a mi

marido y a mis hijos, mas nunca me había molestado en pensar en la deuda que

tenía con mis padres; desde el fondo de mi corazón dije: “Perdónenme por favor

ancestros, perdónenme; por favor, todos perdónenme, nunca he sentido gratitud

por nada ni por nadie; por favor, perdónenme”.

Cuando leí los versos que los miembros de Seicho-No-Ie recitan para invocar la

protección del Ángel Guardián de Seicho-No-Ie, descubrí que estaba equivocado al

pensar que yo vivía dependiendo de mi propia fuerza; descubrí que el poder de Dios

me daba la vida, desperté a la gratitud al descubrir que Dios no abandona aun a la

gente que ha abandonado a Dios en la forma en que yo lo había hecho. Junté mis

manos en gratitud; el temor a la enfermedad y a la muerte desaparecieron y me

sentí feliz y alegre, fervientemente leí los libros de Seicho-No-Ie y recité la Sutra

Sagrada; leí de una manera que más tarde me sorprendió, cuando recordé mi débil

condición. “Mis actos no son míos; son fortalecidos por Dios, quien está

eternamente presente en el Cielo y la Tierra”; “Sí, declaré; me levantaré y

caminaré”; la enfermera me dijo: “No, usted no debe hacer eso, voy por el doctor”.

Le contesté: En realidad ya me he aliviado y voy a caminar; ayúdeme a levantarme;

se lo pedí con tal seguridad, que la enfermera me ayudó a bajar de la cama, me

sentía tan feliz de caminar de nuevo, que las lágrimas rodaban por mis mejillas”.

EL CÁNCER FUE CURADO

En el hospital tomaron radiografías y se prepararon para la operación que habría de

ser practicada en septiembre. Sin embargo, ni úlcera ni cáncer aparecieron en las

radiografías tomadas el 27 de agosto; el cirujano las examinó simplemente y dijo: Es

extraño, había una zona afectada en las radiografías que tomamos la última vez y la

penúltima. Verdaderamente debo dar gracias al Dr. Taniguchi por su maravillosa

enseñanza que me permitió regresar del hospital, del cual no esperaba salir viva y


223

vivir ahora feliz con mis hijos en mi hogar. Desde entonces, he vivido con un espíritu

de alegría y gratitud, rodeada por los Amorosos brazos de Dios.

EL NIÑO QUE NO QUERÍA ESTUDIAR

Pocos días después de retornar a casa, una maestra se entrevistó conmigo, me dijo

que nuestro hijo se quedaba mirando al aire, como ausente y no contestaba cuando

la maestra le preguntaba alguna cosa, le dije: Tal vez mi enfermedad estaba en su

mente, creo que se portará mejor en el futuro. Hablé con el chico y le sugerí que

estudiásemos juntos, repuso que así lo haríamos más tarde y se fue a jugar; no

regresó sino hasta la noche. Después de la cena insistió en que tenía mucho sueño y

aseguró que estudiaría al día siguiente; las calificaciones que sacaba eran

invariablemente, de 20 a 30%; reflexioné sobre el asunto, practiqué el Shinsokan y

leí el libro del Dr. Taniguchi: ‘Cómo crear niños superiores’: a la primera lectura

sentí que no había ahondado suficientemente el libro; tres veces lo volví a leer, el

niño no mejoró con ello.

Consulté con mi esposo y decidimos solicitar un consejo personal de un

conferencista de Seicho-No-Ie. La Sra. Koto Miura daba una conferencia

precisamente en esos días; fuimos a escucharla y sentí que la plática de Ja Sra.

Miura parecía haber sido pensada tomando en cuenta mi problema; dijo: “Primero

que nada, dé usted gracias a sus ancestros, venere a su marido y las calificaciones

de los niños mejorarán radicalmente”. Me sentía sobreexcitada de alegría, después

de la conferencia solicité una orientación personal. Mi esposo informó: ‘Nuestro

hijo va muy mal en la escuela., ¿Qué debemos hacer para ayudarlo?’. La Sra. Miura

sonrió y dijo: El podrá hacerlo mejor, es un hijo de Dios’, luego me miró y añadió:

“Venere y respete usted a su esposo, irradie usted a la manera cálida y plena de

alegría del Sol; y a propósito, ¿se llenó usted de júbilo cuando concibió a su hijo?’,

la sorpresa me tomó desprevenida cuando la Sra. Miura me hizo esta última

pregunta; el niño nació durante los primeros años de la postguerra, cuando todo

era un torbellino; era difícil hacer frente a las condiciones y sentí deseos de abortar,


224

no sé cuántas veces visité el consultorio de un especialista en ginecología y

obstetricia; el niño nació cuando aún estaba yo indecisa sobre si debía o no tener al

bebé. Entonces, la Sra. Miura dijo: ‘Pida usted perdón a su hijo desde el fondo de su

corazón, vino a este mundo eligiéndola a usted como madre’. Junté mis manos

mentalmente y dije: ‘Perdóname querido, perdóname; mamá quiso matarte,

perdóname. Tú me elegiste como la persona más adecuada para ser tu madre, a

pesar de esto, seguí pensando que no quería tenerte; perdóname, de ahora en

adelante seré una maravillosa madre, lo prometo’.

La Sra. Miura, afectuosamente vino a ver a nuestro hijo y dijo: ‘El querido niño es un

hijo de Dios; él es capaz de hacer lo que quiera, incluso hacer sus estudios bien y

aplicadamente’, golpeó suavemente su cabeza, mientras decía esto; el niño sonrió

gozoso.

CIEN POR CIENTO: SÍ, MUCHAS GRACIAS

Después nos vio y dijo: Empezaré a hacerlo bien. Si, cien por ciento´’. Como

hipnotizada por la fuerte y poderosa afirmación de la Sra. Miura, contesté: ‘Sí, cien

por ciento; muchas gracias’; y antes de darme cuenta, tenía a mi hijo entre mis

brazos dictándole: “Recibimos un cien por ciento”.

Sucedió durante los días festivos veraniegos; enviamos al chico a la escuela de

verano, un día regresó a casa muy alegre y dijo: ‘Aquí tienes, madre: cien por

ciento’; me mostró su prueba con un cien de calificación; era una hoja de papel

llena de problemas de aritmética, casi me preguntaba yo si no estaría soñando.

¡Maravilloso, queridito!, ¿No es maravilloso? - le contesté - Presentémoslo a

nuestros ancestros en el altar de la familia y démosles gracias por su ayuda’. Fuimos

al altar, juntamos las manos y repetimos una y otra vez, palabras de gratitud desde

lo profundo de nuestro corazón.

El niño me dijo con expresión de preocupación en la cara: ‘Madre, podré ganar un

premio si obtengo dos veces más la calificación de cien, me pregunto si podré

hacerlo’. ‘¡Por supuesto que lo harás’!, repuse. La Sra. Miura dijo que tú eres un hijo


225

de Dios y que vas a ser aplicado.

Al día siguiente, al ver en su cara una sombra de preocupación, lo animé diciéndole:

Tú eres un hijo de Dios, no te preocupes, cien por ciento, tómalo; aquí te lo doy,

ahora ponte en marcha. Regresó dos horas más tarde; no cabía en sí de júbilo

cuando anunció: ‘¡Madre, tenías razón!, ¡Cien por ciento!’. Al día siguiente volvió a

sacar cien de calificación y por último se ganó el premio. Por tres veces

consecutivas, fue capaz de lograr cien de calificación en aritmética, materia en la

que antes era el más atrasado. Actualmente, estudia solo, sin persuasión alguna de

nuestra parte. Desde el primer año sus calificaciones han mejorado notablemente.

No sólo es bueno en la escuela, sino también en casa, escucha bien las instrucciones

que le damos; él es en verdad, un maravilloso hijo de Dios; estamos

verdaderamente agradecidos con el Dr. Taniguchi y con la Sra. Miura, quienes nos

transmitieron las enseñanzas”.

(Nota del editor. De acuerdo con la Sra. Miura, instructora de la Sra. Satake, los

rasgos faciales de ésta han sufrido un milagroso cambio; ahora se ve muy saludable

y atractiva. Al ver el progreso del niño, algunos de los maestros de su escuela se

sintieron atraídos por Seicho-No-Ie y muchos se convirtieron en miembros de la

‘Sociedad Bodhisattva de la Santa Misión’).


226

UN CÁNCER DEL PECHO SE CURA EN UNA NOCHE

POR LA SRA. KASUKO FUKUSHIMA

KITA FUJII-CHO 109

PREFECTURA DE TOYAMA, CIUDAD DE TOYAMA

El 29 de mayo de 1956, la Sra. Hatsue Hiraoka dio una plática en el Club de Mujeres

de la Ciudad de Toyama, la conferencia terminó después de las diez; yo estaba

particularmente ansiosa esa noche, porque a la mañana siguiente sería sometida a

una operación de cáncer del pecho. Reuní fuerzas, subí a ver a la Sra. Hiraoka y le

pregunté: “¿Qué clase de condición mental se refleja en un cáncer de pecho?”.

“¿Cáncer de pecho?, ¿Quién es la persona que sufre cáncer de pecho?”.

“Yo, Sra. Hiraoka, mañana me extirparán el pecho izquierdo en el Hospital de

Ciudadanos de la Ciudad, me dijeron que el caso es bastante grave; ¡Tengo tanto

miedo, Sra. Hiraoka!”.

“Supongo que se ha comportado usted en exceso auto afirmativa en su vida de

familia”.

“Sí, temo que está usted en lo justo”.

“Lo sospeché. Y supongo que no ha sido usted agradecida con su padre”.

“No, no lo he sido. Tengo cinco hermanos, entre ambos sexos, mi padre sufre de

asma y de los seis hijos, yo soy la única que padece la misma aflicción; por algún

motivo no puedo evitar el culpar a mi padre por sufrir de asma”.

“Esa es la clase de fundamento que yo esperaba. No obstante, Sra. Fukushima, el

cambiar la propia condición mental es cosa difícil de lograr. ¿Por qué no va usted al

hospital y deja que los cirujanos se hagan cargo?”.


227

“Tengo mucho miedo, Sra. Hiraoka, ¿Cómo puedo cambiar mi condición mental?”.

Regresé a casa e hice exactamente lo que la Sra. Hiraoka me dijo. Froté mi frente en

el piso de tatami, mientras decía: “Querido, yo tuve la culpa de todo; por favor,

perdóname”. Precisamente en ese momento, sentí como si un fuerte viento diera

vueltas a mi cuerpo y se lo llevara a alguna parte; después, no recuerdo lo que dije,

simplemente lloré y lloré y continué llorando, diciendo: “Querido, por favor

perdóname”.

Más tarde empecé a leer la Sutra Sagrada, como la Sra. Hiraoka me había indicado,

en el reloj dio la una; mi esposo me dijo: “Ahora vete a la cama por favor, si no

duermes hoy en la noche, estarás mañana demasiado débil para tu operación”.

Recordé mi promesa de aceptar las palabras de mi esposo, como palabras de Dios;

me fui a la cama para cumplir con sus deseos; sin embargo, no pude dormir. Me

levanté nuevamente a las tres y releí la Sutra Sagrada seis veces más, hasta que

dieron las seis.

A las seis en punto, fui a la cocina a preparar el desayuno. Pensaba que quizás esa

sería la última vez que se me permitiría preparar una comida para mi familia. Las

lágrimas empezaron a fluir de mis ojos, no podía yo reprimirlas al preguntarme por

qué no había podido cocinar los alimentos para mi esposo y mis hijos, con todo

fervor en el pasado. Esa mañana, preparé el desayuno sintiendo gratitud por todas

las cosas, aun para con los pedazos de madera que puse en la estufa de la cocina.

Mientras me dedicaba a los quehaceres matutinos de la cocina, mi madre llegó a la

casa muy abatida y preocupada; me dije: “Qué maravilla de mamá. Yo también,

como madre debo dejar hoy dos niños en casa para ir al hospital y no es cuestión de

sólo dejar la casa. Siento frio y soledad de pensar que quizá nuestra separación

pueda ser de por vida. Mis padres me criaron con el mismo Amor que siento por

mis hijos, qué ingratos fueron mis pensamientos para con ellos”. Las lágrimas

asomaban a mis ojos al dar gracias por cada tazón de arroz y hasta por los palillos

que utilizaba para comer; comí, pensando que tal vez esa fuera mi última comida en


228

la tierra. Mientras desayunaba, mi tío vino a verme; sentí gratitud porque el tío

viniese a verme, descubrí que estaba agradecida con todas las cosas y con todos los

seres; y llegó el momento de abandonar la casa.

“¿Cómo cambiarla?. En el Mensaje Divino ‘Enseñanzas Espirituales de los Siete

Candelabros de Oro para Iluminar el Sendero de la Vida’, se nos enseña: ‘Se

agradecido con el Soberano, se agradecido con tus padres, se agradecido con tu

esposo o esposa, según el caso; se agradecido con tus hijos, se agradecido con tus

sirvientes, se agradecido con todas las cosas y con todos en el universo’. Esa es la

condición mental en que tiene usted que entrar”.

“Sra. Hiraoka, ¿Cómo entra uno en tal condición mental?”.

“Sra. Fukushima: ¿Está usted optando por el método de cambiar la condición

mental?”.

“Tengo miedo de ser operada, Sra. Hiraoka. Por favor dígame cómo puedo entrar en

esa condición mental que usted menciona”.

“Bien. Si va usted a preferir el método de cambiar la condición mental, haga

exactamente lo que yo le indique; hace un momento dijo usted que ha sido

demasiado auto afirmativa para con su esposo”.

“Sí, he sido demasiado egoísta”.

“Cuando vaya usted a su casa hoy en la noche, debe pedir perdón; pondrá usted

ambas manos en el piso de tatami y pedirá perdón, tiene que poner su frente

suficientemente baja para tocar el piso con ella; no deberá haber ni una sola

pulgada de espacio entre su frente y el tatami y dirá usted a su esposo: ‘Querido:

por favor perdóname por haber sido tan áspera en nuestras relaciones en el

pasado’; y a partir de este momento y hasta llegar a casa, deberá recordar todas las

distintas ocasiones en que usted impuso su voluntad a su marido. Debe tratar de

comprender qué ha de haber sentido su esposo en todas esas diferentes ocasiones

y cuando llegue a casa discúlpese diciendo: ‘Por favor perdóname, de ahora en

adelante aceptaré tus palabras como palabras de Dios; por favor perdóname’. A


229

propósito, ¿Dónde está la casa de sus padres?”.

“Está en Shinminato Machi”.

“Después, volteará usted en dirección de Shinminato Machi y pedirá perdón a su

padre y a su madre, quienes le dieron nacimiento; también lea la Sutra Sagrada:

‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, toda la noche; puede usted creer o no

creer, eso no importa sólo haga lo que le digo”.

"Bueno, adiós, querido mío”, dije a punto de salir, a un lado mi madre y mi tío.

“Bien, querida - contestó mi esposo -, telefonea si realmente van a internarte hoy.

Tu maleta y otras cosas estarán empacadas y listas para ponerlas en el auto, al

momento en que llames”.

La calle que pasa frente a la casa es muy transitada, pero yo me olvidé de los

transeúntes; mientras las lágrimas resbalaban por mis mejillas, miré nuestra casa

con sentimiento de gratitud, aun para mi bolsa y mi sombrilla, tuve sentimientos de

gratitud y Amor. Me sentía agradecida con todas las cosas y con todos los seres del

universo.

En el hospital se habían hecho ya los preparativos necesarios para la intervención.

Sin embargo, los cirujanos examinaron asombrados el área afectada que debían

operar; finalmente, se dieron cuenta que no había nada que extirpar. Se había

realizado en mi cuerpo la curación de Dios.

La Sra. Hiraoka me había dicho que acatara sus instrucciones y si lo creía o no, nada

importaba. Hice cuanto ella dijo por temor a la operación; pero al cumplir al pie de

la letra sus instrucciones me hizo renacer a una nueva vida. Una avasalladora

gratitud y un entusiasmo salían efervesciendo de mi Interior; sentía que todas las

cosas que veía, todas las que oía, refulgían en luz. En ésos momentos descubrí la

mente que siente gratitud por todos los seres y por todas las cosas del universo.

La Sra. Hiraoka es una conferencista de Seicho-No-Ie. Muchas gracias a usted.


230

SE CURA UN CÁNCER UTERINO

POR SEKI MIZUNO

NIOKOJI 71, CIUDAD DE MORIOKA

PREFECTURA DE IWATE

El 19 de abril de 1956, me sometí a una operación de cáncer uterino. El 19 de julio,

casi un año y medio después, me interné en el Hospital de la Universidad de Sendai

para reanudar el tratamiento, pues el cáncer otra vez se había activado; los

doctores dijeron que me pondrían en observación durante las siguientes tres

semanas.

Como hacía mucho calor, salí a refrescarme al corredor; una mujer de tipo

maternal, como de sesenta años, que se veía muy enferma; pasó frente a mí llevada

por su hija y una enfermera. Entró en el cuarto 21 donde me habían alojado. Entré a

mi vez y descubrí que la mujer estaba recibiendo 'el mismo tratamiento que yo

había recibido cuando me interné por vez primera’. Supe que la pobre señora tenía

cáncer; me metí en la cama y a pesar del calor, me tapé con la colcha para poder

llorar; las lágrimas brotaban de mis ojos al pensar en la pobre mujer que había

desarrollado un cáncer a su edad y en el sufrimiento y dolor que debía haber

experimentado durante sus sesenta años.

En ese instante, vino a mi mente Seicho-No-Ie; calladamente me sequé las lágrimas,

acostada como estaba, leí muchas veces la Sutra Sagrada “Lluvia Nectárea de

Doctrinas Sagradas”. Pronto olvidé la enfermedad y mi mente vagabundeó hasta el

festival Tanabata, me pregunté cuántos días faltarían para el Tanabata y pensé que

me gustaría ir a la Ciudad de Sendai a presenciar los festejos. Tenía el humor de un

viajero, empecé a pensar en lo hermoso que sería este año el festival Tanabata y a


231

desear que pronto llegara; a partir de ese momento recité la Sutra Sagrada todos

los días, comía con gran apetito y pasaba el tiempo diciendo cosas que hacían reír a

los demás. Milagrosamente, empecé a subir de peso, mejoró mi color y mi aspecto

general; pronto fui una persona muy diferente a la que había entrado al hospital.

El 7 de agosto, me levanté como de costumbre a las siete en punto. El desayuno se

sirvió a las ocho y el examen médico iba a ser a las diez. Por el alta voz me llamaron

a la sala de exámenes, creí que me pondrían la inyección acostumbrada, pero el

doctor me dijo: "Bien, Sra. Mizuno, ¿Cómo se siente usted hoy?. Si gusta, ¿Por qué

no asiste al festival Tanabata y regresa mañana a casa?.

Por momentos me pregunté si no estaría yo soñando. ¿Acaso el cáncer fuera tan

desesperanzado que me enviaban a casa, cuando todavía no transcurrían las tres

semanas de haber entrado? No obstante, sentí que no había nada tan bueno como

permitirle a un enfermo irse a su casa. Llamé de inmediato a casa, pero el teléfono

estaba descompuesto; telefoneé a una amiga en Sendai, le expliqué mi situación y

le pedí prestado algún dinero para poder salir del hospital; me sentí agradecida por

la ayuda recibida y completamente convencida de que mi buena fortuna era un

reflejo de la guía que los miembros de Seicho-No-Ie reciben en sus problemas de la

vida. Después de presenciar las festividades Tanabata, me dirigí a la estación de

Sendai, donde descubrí que sólo llevaba conmigo 320 yenes; con las tres piezas de

equipaje fuertemente cogidas, no sabía qué hacer; cuando alguien me tocó el

hombro y me preguntó si era yo la Sra. Mizuno, me di vuelta y vi a los cuatro

miembros de la familia Ooba, a quienes no había vuelto a ver desde hacía doce

años.

Conocí a los Ooba en los manantiales Hanamaki, donde nos habíamos refugiado al

intensificarse los bombardeos aéreos de la última guerra. Los Ooba volvían a los

manantiales Hanamaki, tras una ausencia de doce años y me invitaron a

acompañarlos; tomaron mi equipaje, compraron el boleto e insistieron en que me

fuera yo a Hanamaki con ellos, donde sería su huésped por una noche. Asombrada,


232

me preguntaba si no estaría yo siendo testigo de lo que bien podría llamarse un

milagro, al recordar el desarrollo de los eventos.

Cuando llegué a casa, la familia se preguntaba cómo habría hecho para regresar. Me

dijeron que las autoridades del hospital les habían que, como se trataba de una

recaída, se necesitarían por lo menos dos o tres meses para recuperarme. Habían

estado discutiendo como me lo dirías, pues de seguro me invadiría el desaliento al

saber la verdad. Al día siguiente, llegó carta del hospital dirigida a mi hija; declaraba

que me habían tratado, creyendo que el cáncer se había reactivado; sin embargo,

puesto que ya no había motivo para sospechar una recaída, me habían enviado a

casa.

Deseo dar las gracias a Seicho-No-Ie por esta recuperación; ha pasado ya un año y

medio desde que ocurrieron los sucesos relatados; pero he seguido ganando peso,

al presente me dedico por entero a mis asuntos de negocios; espero hacer todo lo

que pueda por llevar adelante mis estudios de Seicho-No-Ie. Cuando me pongo a

reflexionar en la persona que era yo, antes de caer enferma, concluyo que

ciertamente era muy obstinada y muy difícil de tratar; no me retractaba, aun

cuando supiera que estaba equivocada, después de haber entrado a Seicho-No-Ie,

cambié en una forma que a mí misma me sorprende; ahora, he cultivado el hábito

de pensar primero en mí, antes de discutir y actuar. Deseo dar las gracias al Sr.

Urushido, quien primero me introdujo a Seicho-No-Ie.


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UN CÁNCER UTERINO SE CURA COMO RESULTADO DE LOGRAR LA

RECONCILIACIÓN CON LA SUEGRA

POR LA SRA. AKI OKUYAMA

KORIMOTO-CHO 77, CIUDAD DE KAGOSHIMA

PREFECTURA DE KAGOSHIMA

Soy ama de casa; tengo cuarenta y ocho años. Regresé de Formosa al término de la

guerra. En junio del año pasado me sentí muy mal, por lo que fui al Hospital de la

Ciudad a que me hicieran un examen; según el diagnóstico médico, era yo víctima

del cáncer uterino, la enfermedad que más me amedrentaba. “La enfermedad se

encuentra tan avanzada, que sería inútil que se hospitalizara para tratarla”, me

dijeron, todos quedamos totalmente anonadados. Sin embargo, mi esposo y otros

parientes insistieron en que debía recibir todo el tratamiento que fuera posible

conseguir, debido a su insistencia, me permitieron internarme para aplicar un

tratamiento a base de rayos de cobalto. Después de una semana, se me hincharon

la cara y las manos, otros de los síntomas empeoraron y llegué a verme en una

situación de veras crítica; mis familiares se hicieron cargo de las cosas, me sacaron

del hospital y me llevaron a casa.

Mi suegra disfrutaba de muy buena salud, a tal punto que era difícil creer que

tuviese ochenta y cuatro años; recibía unas rentas derivadas de las propiedades de

su marido y se encontraba bastante bien económicamente hablando, no obstante;

se había criado en la atmósfera de una familia samurái, perteneciente al antiguo

clan Satsuma, por cuya razón estaba saturada de ideas y actitudes feudalistas; esto

fue causa de muchos conflictos con nosotros, que pertenecíamos a una más joven


234

generación.

A mi regreso del hospital, mi hermana mayor (miembro de Seicho-No-Ie), vino a

visitarme. Me hizo notar cuan equivocada estaba yo en haber forzado a mi suegra a

vivir separada de nosotros y qué erróneo era hallarse en desarmonía con la madre

del esposo; luego, visitó a mi suegra por nosotros y le pidió perdón por nuestras

faltas, también le informó sobre mi condición de enferma y le pidió que regresara a

la casa de sus hijos. Mi hermana, que me había dado explicaciones sobre Seicho-No-

Ie, había empezado a comprender la hermosa y amable naturaleza de los seres

humanos; cuando mamá regresó a casa, mi esposo y yo le pedimos perdón por lo

pasado, mamá insistió en que ella tenía la culpa y de este modo nuestra familia

obtuvo una armonía completa. Desde entonces, siempre he cultivado pensamientos

Amorosos para con mi suegra; y me he esforzado en ayudarla a sentirse tan cómoda

como sea posible. Apliqué las enseñanzas de Seicho-No-Ie, tal cual me fueron

explicadas por los miembros que vinieron a verme.

Un día experimenté una grave secreción, mis pijamas y la ropa de cama quedaron

completamente manchadas; me preguntaba qué sucedería, pero parece que el

derrame fue sólo parte del proceso de curación (quimicalización de la enfermedad).

A partir de ese momento, me encuentro mejor cada día. Han pasado ya cinco meses

desde la secreción y cuando recuerdo la época de la enfermedad, me parece que

todo no fue sino una horrible pesadilla. El doctor nos informó que mi corazón se

hallaba más vigoroso que lo normal y que mi curación debía considerarse un

milagro divino. Mi hija, quien me cuidó durante el padecimiento, también está

convencida de la grandeza del Movimiento de la Verdad Seicho-No-Ie. Procuramos

vivir cada día con alegría y gratitud, muchas gracias.


235

EL CÁNCER PULMONAR DE UNA HERMANA, SE CURA CUANDOLOS

PACIENTES SE RECONCILIAN

POR LA SRA. YOSHI TOOYAMA

SHIMOYOSHIDA 528, CIUDAD DE ZENTSUJI

PREFECTURA DE KAGAWA

El 19 de diciembre del año pasado fui a casa del hermano menor de mi esposo, para

asistir a una ceremonia budista; noté que la hermana mayor de mi marido, quien

debería haber estado presente, se hallaba ausente; pregunté por ella y supe que su

hermana menor se encontraba enferma y estaba cuidándola; tan pronto como volví

a casa, informé de ello a mi esposo, quien me preguntó: “¿Irás a visitarla?” – Su

pregunta podrá parecer extraña, pero he aquí el motivo: Hace algunos años, a raíz

de que papá (suegro) murió, los hermanos y hermanas de mi esposo tuvieron

ciertas desavenencias por causa de la herencia de las propiedades; cuando pienso

que el móvil de las dificultades fue mi precario juicio, me siento inexpresablemente

culpable de todo. Mi marido, como hermano mayor, sugirió dividir la propiedad a

partes iguales entre los ocho hermanos; mi reacción fue muy indebida y

ciertamente, estuvo basada en un juicio estrecho, siento que en una ocasión, mis

palabras fueron las más torpes que haya dicho jamás en toda mi vida.

En esa época teníamos un hijo y cuatro hijas en nuestra familia; mi hija mayor

estudiaba en la Universidad de Tokio y la segunda se preparaba para ingresar allí

también. Suponía yo que, si por añadidura nuestro hijo entraba, íbamos a necesitar

todo el dinero que pudiéramos conseguir; por esto detuve a mi esposo en su deseo

de distribuir las propiedades a partes iguales, entre sus hermanos y hermanas.


236

Como consecuencia, mi marido redujo la cantidad que les repartió. Un proverbio

japonés dice: “Peces y agua andan juntos”. La hermana menor de mi esposo

manifestó: “No firmaremos el registro de herencia, a menos que Niisan (hermano

mayor) nos de la cantidad que nos corresponde, pues la ley civil actual exige una

distribución equitativa de la propiedad heredada”. Por si fuera poco, supimos que

había visitado a todos y les había sugerido adoptar la misma actitud.

En ese entonces ya era yo miembro de Seicho-No-Ie y recitaba la Sutra Sagrada que

nos enseña a mantener la armonía con todas las cosas del Universo; sin embargo,

sabía que no podría sentir agradecimiento con la hermana menor, mientras tanto;

la segunda hermana de mi esposo murió de cáncer uterino. En esos días asistí a la

conferencia que dio el Sr. Shoojiro Kondo, plática que me llevó a comprender lo

siguiente: “Aunque el placer y el dolor no existen en la materia, la gente cree se

encuentran en la materia, por cuya razón a veces van en pos de la materia y a veces

huyen de ella; tales pensamientos quiméricos se conocen como ‘error’ ”. De regreso

a casa después de la conferencia, hablé con mi esposo y lo urgí a vender la

propiedad que debía haberse repartido y a distribuir el dinero entre todos. Así lo

hizo, pero hubo algunos que ni siquiera se molestaron en darle las gracias; ahora

puedo comprender su actitud, pero en ese tiempo me sentí de veras molesta. La

hermana más joven dijo a mi marido: “Nosotros acabamos de llegar de ultramar y

necesitamos más dinero que los demás, especialmente por si llegáramos a

enfermar; además yo fui quien cuidó a papá durante su enfermedad, por esa razón

creo debes darnos más que a los otros”.

Si el apremio subconsciente puede describirse como sugestión automática o poder

de la palabra, es cosa que no sé; pero ese poder es de lo más aterrador; tres años

más tarde, el esposo de la hermana menor enfermó de tuberculosis y fue internado

en un sanatorio del Estado; poco tiempo después, ella también enfermó de cáncer

del pulmón, debido a la ansiedad ocasionada por la enfermedad de su marido y las

preocupaciones de su familia. Cuando fui a hablar con ella, me contestó alzando la


237

voz: “¡Charla de telepatía mental!” - No sabía yo a que se refería; supuse que se

trataba de una de sus acostumbradas exageraciones cuando conversaba, luego

agregó: “Esta mañana vi un anuncio en el periódico Mainichi que describía la

Verdad de la Vida; hablaba sobre ella y la edición especial de la revista Ciencia

Mental, titulada ‘No Tema Usted al Cáncer’. Quise conseguir esas publicaciones,

pero sabía que no podía hacer nada, estando como estoy en la cama, luego pensé

en la Sra. Ebara del hospital y también pensé en ti Niisan (hermano mayor).

Aquella mañana me dedicaba yo a distribuir la revista Seicho-No-Ie y llevaba

conmigo un ejemplar de la revista Ciencia Mental, que ella habla mencionado.

Cuando le di la revista, se quedó muy sorprendida y llena de alegría; al preguntarle

sobre su enfermedad, me dijo:

“Se me declaró una persistente fiebre, por lo cual me hice examinar, me

diagnosticaron un cáncer del pulmón”. Mientras hablaba se mostraba triste; “No

me importa morir – dijo - pero me preocupa lo que pueda ocurrirle a Kazuyoshi (una

educanda del segundo año en la escuela pública), pues se quedará sola y comenzó a

llorar”. Entonces le repetí el título de la edición especial, ‘No Tema Usted al cáncer’.

Expliqué el contenido de la introducción del Dr. Taniguchi a la edición y le hice una

breve sinopsis de los casos curados como resultado de la reorientación emocional.

Enfaticé que hasta las criaturas emocionalmente subdesarrolladas como los

ratones, se enferman de cáncer con mayor frecuencia cuando son expuestos a

electroshocks (lo que les produce inseguridad emocional), así como también a

materiales estimuladores del cáncer. La urgí a que abandonara todos los

pensamientos de temor y los sentimientos de inseguridad y a que se sumergiera en

la Verdad de que todos los seres humanos son hijos de Dios y se hallan libres de

enfermedad. También mencioné la importancia de leer la Sutra Sagrada con

pensamientos de Amor por la salvación del alma de su hermana mayor ya fallecida;

le pedí perdón desde el fondo de mi corazón, por haber sido yo la musa del

desacuerdo y la tensión entre ellos, al comportarme egoístamente en el reparto de


238

la herencia y por no haber sido como es propio de una hija el serlo, en relación con

mi suegra fallecida.

Para mi extrañeza, mi hermana repuso: “No, no Neesan (hermana mayor), tú no

tienes la culpa, yo soy quien fue egoísta; no sé cuántas veces junté mis manos de

arrepentimiento en dirección de tu casa para pedirles perdón desde el fondo de mi

corazón a Niisan (hermano mayor) y a ti. Luego le transmití el mensaje de mi

esposo: “¿Tienes dificultades económicas, estando como están los dos adultos de la

familia enfermos?; nosotros todavía tenemos algunos fondos con los cuales

podremos ayudarte; no vaciles en pedirnos lo que necesites, haremos todo cuanto

esté de nuestra parte por brindarles ayuda”.

“No, no – replicó - todavía podemos arreglarnos económicamente nosotros solos;

me comporté egoístamente porque de ningún modo quería reducir los ahorros que

teníamos, tontamente situaba mi Fe en el dinero y esperaba preservar nuestros

ahorros a toda costa”; luego, agregó: “Desde lo profundo del corazón inclino mi

cabeza ante los cálidos pensamientos de Amor de Niisan, quien siempre habló de

esa manera”; mientras así se expresaba, un reluciente fluido coloreó sus mejillas.

Cuando le expliqué lo importante de ofrecer servicios religiosos ante el altar de los

antepasados, muy atenta me escuchó y confesó que se sentía culpable por haber

echado a los perros, el arroz antes ofrendado a los ancestros, prometió leer todos

los meses la revista Ciencia Mental y cuando quise prestarle la Verdad de la Vida,

insistió en que aún tenía dinero con qué adquirir el libro y me pidió que se lo

comprara. Al día siguiente, nuestra hermana entró al hospital y fue examinada en la

cama, los doctores insertaron un espejo dentro del tubo bronquial, pero ya no

advirtieron el suave color durazno de la carne putrefacta en la zona afectada; ella

continuó leyendo las publicaciones de Seicho-No-Ie, junto con la Sutra Sagrada,

luego pidió al Sr. Yokoo le explicara el pasaje titulado “El salario del pecado es la

muerte”. Se le aclaró que, cuando los seres humanos ocultan su real naturaleza de

hijos de Dios, el resultado es igual que si mataran su verdadera naturaleza interior.


239

Dos semanas después fui a visitarla, su cama se encontraba vacía; supuse que me

había equivocado de cuarto y pregunté por la Sra. Natsu Yamashita, me informaron

que había sido dada de alta. Asombrada, me dirigí a su residencia, en Nishiguchi;

aparentemente, el doctor había sospechado la presencia de tuberculosis y la había

puesto bajo observación; no obstante, la temperatura había seguido siendo normal

y la sedimentación de eritrocitos se había mantenido exactamente en 35. Si hubiera

sido más alta, se le habría diagnosticado tuberculosis; si fuera más baja, pulmonía

aguda. El doctor comentó que la historia clínica de este caso era difícil de escribir;

pero nuestra hermana no cabía en sí de alegría por saber que estaba

completamente sana. El verso “Todos los infortunios se desvanecen cuando el

temor es vencido”, se había hecho realidad en su caso. Desde entonces, disfruta de

la mejor salud; también su esposo salió pronto del sanatorio, fue promovido a un

puesto mejor del que tenía y enviado a la Ciudad T. donde viven alegres y

agradecidos. Verdaderamente es difícil reprimir la más grande admiración por la

maravillosa providencia de Dios.


240

SE CURA UN CÁNCER DEL RECTO Y OTRO DEL ESTÓMAGO

POR LA SRA. TAKE KOIDE

IJIMA 358, CIUDAD DE SNAJO

PREFEFECTURA DE NIIGATA

La curación del cáncer se llevó a cabo en 1945. Fui a la casa de la Sra. Kise

Maruyama, quien había estado enferma por un tiempo bastante largo con cáncer

en el recto; la Sra. Maruyama se hallaba recostada en la cama, incapaz aun de

levantar la cabeza. Le pregunté qué clase de enfermedad tenía a lo cual respondió:

“Tengo cáncer en el recto y no puedo comer nada, hay sangre en la taza de noche;

me duele la región de los intestinos, apenas se ha terminado la guerra; la medicina

es difícil de conseguir; sufro mucho. Mi único hijo se encuentra en ultramar,

enrolado en el ejército y quiero vivir hasta que él regrese”.

Sentí tanta pena que entré en su recámara y le dije: “Voy a leer para usted la Sutra

Sagrada”, lo hice lentamente para que comprendiera. Más tarde, continué

informándola sobre las doctrinas de Seicho- No-Ie; le dije: “Mi familia ha sido

salvada de diversos sufrimientos, después de haber sabido que los seres humanos

somos hijos de Dios y que la enfermedad no existe; por eso voy a explicarle lo que

me han enseñado a creer. ¿Quiere usted por un momento, ponerse a pensar en si

ha sido suficientemente agradecida para con los miembros de su familia?; en

Seicho-No-Ie se nos enseña a sentir gratitud por todas las cosas del Universo”. A

medida que continuaba mis explicaciones, lágrimas de arrepentimiento

comenzaron a fluir de los ojos de la Sra., Maruyama. “Lamento verdaderamente

haberme ofendido con mis padres y con mi familia”, dijo. Nunca supe como


241

mostrarle gratitud a mi marido; siento mucho haber estado molestado a mi nuera, a

pesar de que dependo de ella para tantas cosas, ahora que me encuentro en la

cama”.

"Sra. Maruyama - le contesté - el cáncer no existe; Usted puede hacer que la ilusión

se desvanezca empleando su mente, ¿Por qué no se resuelve a hacerlo desaparecer

hoy mismo?” - Dije estas palabras con un tono de voz firme y enfático. Como ya era

mediodía, pedí agua caliente y empecé a tomar mi Almuerzo al lado de su lecho; la

Sra. Maruyama me miró y dijo: “Se ve bueno el almuerzo, ¿no es así?. Seguí

comiendo y repuse: “Sí; está muy bueno”. La Sra. Maruyama dijo nuevamente: “Se

mira muy apetitoso; pero yo no puedo comer más esos sabrosos alimentos” y volvió

a llorar. Entonces le pregunté por qué no podía comer y me informó: “El doctor dijo

que no puedo comer nada sólido”. ¿“Cree usted que fue creada por el doctor?”, le

dije interrogante. "Usted no tiene que preocuparse por nada, puesto que es una

hija de Dios. Si desea comer, adelante; coma. ¿Dónde guarda usted su arroz

cocido?. Me dijo que el arroz estaba dentro del gabinete de la cocina, de modo que

fui por un tazón para ella. Me miró otra vez y preguntó: “¿De veras cree usted que

estará bien?, ¿No cree usted que la comida será venenosa en mi caso?”. “No hay

ningún peligro”, repuse con un confiado tono de voz. "No hay peligro alguno en

tomar el alimento que Dios nos da; adelante, como usted sin preocuparse”. Tomó

dos tazones de arroz, acompañados de vegetales encurtidos.

“¡Qué maravilla!” dijo la Sra. Maruyama, mientras se golpeaba suavemente el

estómago. “¡Es la primera vez en cuarenta días, que he tomado una comida tan

deliciosa!”. A continuación, le pregunté: “Sra. Maruyama: ¿cuál es la idea de

quedarse en la cama, cuando puede usted comer dos tazones de arroz?, levántese y

caliente la tetera”. La Sra. Maruyama se levantó, fue a la estufa y preparó el té;

luego le pedí: “Antes de servir el té, ¿quiere usted primero dar las gracias a las

cobijas de cama?” - “¿Dan ustedes las gracias hasta las ropas de cama, en Seicho-

No-Ie ?” me preguntó; “Si – le respondí - absolutamente”. La Sra. Maruyama, sin


242

oponer ninguna resistencia ante la idea, dijo: “Ofuton-san (ropas de cama), muchas

gracias”. Luego, dije: “Ofuton-san: muchas gracias por dejarle descansar por tan

largo tiempo; a partir de hoy no dormirá durante el día, una vez más solicitaré tu

favor, cuando venga la noche” y así diciendo, coloqué las ropas de cama dentro del

closet. La Sra. Maruyama preguntó: “¿Dónde voy a estar, si quita usted el Ofuton-

san ?”. “Durante el día - le contesté - Si quiere usted estar cómoda siéntese en el

cojín”; después me quedé hasta las cuatro y le hablé de la Verdad.

Poco después de las cuatro, la Sra. Maruyama dijo: “¿Sabe usted?, parece que el

cáncer ha desaparecido; voy a calentar agua para bañarme”. Yo misma estaba

bastante asombrada cuando vi a la Sra. Maruyama vaciar el agua en la tina. Junté

mis manos reverentemente a su espalda y repetí orando: “Mis actos no son míos;

ellos son permitidos por el poder de Dios”. Desde entonces, la Sra. Maruyama ha

vencido el cáncer y ha estado trabajando en su casa con la mejor salud.

Creo que las personas que aceptan sin resistirse, las gloriosas enseñanzas de Seicho-

No-Ie y las ponen en acción, son capacitadas para aliviarse hasta del cáncer. La Sra.

Toku Koidzumi, de sesenta y ocho años, oyó sobre la curación de la Sra. Maruyama.

A la Sra. Koidzumi le fue diagnosticado un cáncer del estómago, incurable por

añadidura, pues era demasiado anciana para soportar una operación. Ya que su

cáncer no tenía esperanza alguna, se dijo que lo echaría al olvido y haría todo lo que

pudiese por los demás, pues ella era una hija de Dios. Fue al campo y plantó

vegetales; desyerbó los jardines, tomó sus alimentos como siempre y en general,

trabajó duramente para facilitar las cosas a su familia, a la hora de su muerte.

El médico había dicho que la Sra. Koidzumi moriría en medio año más; pero un año

después de haber recibido el desahucio, todavía se encontraba trabajando

activamente y estaba gratamente sorprendida de que hubiera transcurrido un año

entero. Y su sorpresa fue mayor todavía cuando supo que su cáncer se había curado

en el ínterin. Cierta vez llegó a comentar: “Los médicos no son tan dignos de

confianza como yo creía”. Siento que, puesto que los seres humanos son hijos de


243

Dios, se tornan en sí mismos más valiosos cuando ponen en acción al Amor y

ayudan a otro a ser felices. He relatado por escrito mi experiencia y mis

observaciones, como material que se presenta a la consideración de la mente. Por

favor, discúlpenme si mi carta resulta difícil de entender.


244

DURANTE LA CONFESIÓN, SE CURA UN CÁNCER REINCIDENTE DE

LENGUA

POR EL SR. KANAME TAKAHATA

NAKANISHI-CHO 426, CIUDAD DE KOBAYASHI

PREFECTURA DE MIYAZAKI

Esto ocurrió durante la guerra, antes de entrar a la Fe de Seicho- No-Ie. Se me

diagnosticó un cáncer en el hospital de la Universidad de Tokio. Se me informó que

no se me practicaría la operación a menos que firmara una declaración

especificando que no me quejaría cualquiera que pudiera ser el resultado. Insulté a

los cirujanos, llamándolos ‘médicos de caballos’, capaces de operar sin ninguna

seguridad; los cirujanos se enojaron mucho y respondieron, diciendo: “¿Se da usted

cuenta de lo que está pasando aquí?; estamos ahorrando hasta pequeños pedazos

de gasa siempre que es posible, para enviarlos al frente de guerra, no vamos a

desperdiciar tiempo ni materiales en tontos como usted. ¡Márchese y muérase!”.

Por fortuna, un cirujano local de la ciudad en que vivía practicó la operación y me

salvó la vida.

El 30 de septiembre, de 1947, ocasión en que fui sometido a otra operación del

estómago en el hospital quirúrgico de Maruyama. (Takahara-cho, Nishi-morogata-

gun, Prefectura de Miyazaki); me dijeron que podía yo esperar vivir sólo tres años

más; tal declaración produjo una profunda impresión en mi mente subconsciente.

Por otro lado, el haber recibido semejante declaración por parte de un médico, me

llevó a una seria pesquisa concerniente al destino del hombre y el destino del Alma


245

después de la muerte física; esta indagación fue el motivo por el cual empecé a leer

las publicaciones de Seicho-No-Ie, leí el volumen del Mundo Espiritual, de la serie la

Verdad de la Vida; El Hombre no Muere, Dice una Esposa desde el Mundo de los

Espíritus y la traducción japonesa de Teléfono Entre Mundos, de James Crenshaw;

cuatro años pasaron mientras leí estos libros; al término de esos años, un chichón a

manera de lunar se me desarrolló en el lado inferior izquierdo de la lengua, sentí

que el momento fatal se aproximaba y fui a ver al Dr. Tagami, quien me dijo:

‘Parece ser una recurrencia de cáncer ; pero, puesto que se ha desarrollado en la

lengua, no es posible operarlo; Usted puede recibir tratamiento a base de radio, si

va al Hospital de la Universidad en Kyuushuu, mas no puedo garantizarle la

recuperación.

Como sentía que la muerte se aproximaba, sólo leía libros que hablaban del mundo

del más allá, más o menos en mayo de 1952, el Sr. Seicho Taniguchi dio una

conferencia en la Sala de la Comunidad de Niyakonojou; todos nosotros cinco,

asistimos por vez primera. El presidente de la conferencia sugirió que diera yo un

testimonio sobre mi curación de cáncer, pero decliné la propuesta diciendo que I»

intervención quirúrgica había sido practicada antes de conocer la existencia de

Seicho-No-Ie. La Verdad fue que, no me encontraba yo de humor para presentar

ningún testimonio, toda vez que el cáncer de la lengua había crecido hasta tener el

tamaño de un frijol de soya. El presidente insistió en que dijera yo algo y sugirió que

seguramente tendría yo una confesión que querría hacer. Esta vez vi difícil el

rehusarme y me levanté frente al Sr. Seicho Taniguchi a pesar de mí mismo; cuando

subí la plataforma y vi las expresiones de entusiasmo y felicidad de la audiencia,

antes de darme cuenta, había juntado mis manos en actitud de ‘gassho’

(reverencia). Miré a los miembros de mi familia; sentimientos de arrepentimiento

se despertaron en mi interior, las lágrimas fluyeron a mis ojos; abrumado de alegría

y entusiasmo, reflexioné en que estaba yo viviendo con el poder de la Vida que Dios

me otorgaba. No sé qué dije mientras estuve en la plataforma, pero recuerdo que


246

bajé poco tiempo después. Estuve en el escenario unos siete minutos, pero al bajar

advertí que el cáncer había desaparecido completamente y que mi lengua se

hallaba lisa y en condición normal.

En todos mis sesenta años, nunca había sentido el asombro que sentí en ese

momento. No fue que deglutiera yo el cáncer, tampoco percibí que saliera de mi

boca; no hay otra forma en que pueda explicar mi experiencia, sino diciendo

simplemente que el cáncer desapareció. Confrontado con esta milagrosa verdad, me

llenó de un sentimiento de asombro y gratitud y di comienzo a una seria investigación de la

Verdad de la Vida. Sin embargo, no pude comprender el principio yacente tras mi

recuperación. Del 1 al 6 de marzo, asistí en 1956 al seminario de estudios especiales que se

dio en la oficina central; el segundo día, a las nueve en punto, el Dr. Taniguchi dijo: “De un

sentimiento de reconocimiento y gratitud, surge un deseo de dar las gracias; éste sentimiento

a su vez, se vuelve una confesión de las propias deficiencias y «errores, lo cual conduce al

júbilo, un intenso alborozo acompañado de lágrimas; cuando usted pasa por este proceso,

cosas como el cáncer desaparecen instantáneamente. Cuando escuché esto, me sentí

avasallado y me percaté de la causa de mi curación del cáncer en la lengua; con semejante

marco mental de entusiasmo, de inmediato me sometí al examen de conferencista distrital. A

partir de entonces he tenido diversas experiencias. Al presente, me dedico día y noche, con la

energía y vitalidad de un hombre de treinta años a la causa de llevar la iluminación a la

humanidad entera; desde el fondo de mi corazón quiero dar las gracias al Dr. Taniguchi y al

Sr. Seicho Taniguchi, quienes me enseñaron que el hombre no muere de enfermedad y que

no será transferido al mundo de los espíritus mientras su misión terrena no se haya cumplido.


247

UN CÁNCER DEL ESTÓMAGO SE CURA EN UNA SEMANA

POR EL SR. TSUNEHARU MASUNAGA

EBISU-CHO 73, CIUDAD DE TAKEHU

PREFECTURA DE FUKUI

El siguiente es un relato de una experiencia religiosa relacionada con mi madre (Yoshino

Masunaga) y conmigo mismo.

Fue en octubre 26 de 1957, cuando mi madre llegó a mi casa situada en el Distrito de

Hokuriku, después de un viaje por tren desde la casa de mis padres, en Okayama. En ese

tiempo ella tenía sesenta años de edad; durante los primeros meses del año había sufrido de

molestias en el hígado y desde entonces se quejaba de dolores de estómago; cuando llegó a

mi casa estaba enflaquecida, pálida y bien podía haber sido descrita como un cadáver

viviente.

Octubre 27: Hicimos que el Dr. Ariga la examinara. El diagnóstico fue cáncer del estómago;

por la noche, mi esposa me informó que el doctor había dicho: “El cáncer está demasiado

avanzado, para que pueda yo operar con confianza, llévela usted al Hospital de la Universidad

de Kyoto”. Resolví entonces que, si los doctores iban a abandonar toda esperanza, vería yo

qué podría hacerse por medios espirituales para lograr su recuperación; traté de infundir

esperanza y valor, tanto a mi hermana como a mi esposa, asegurándoles que mamá se

curaría. Esa noche me senté en la cama y puse mis manos en oración, esperando recibir la

guía de Dios; durante mi oración, dos imágenes aparecieron como sombras en mis párpados:

una de ellas era la imagen de un hombre dormido, la otra de un hombre sentado.

Muchas personas murieron de cáncer en la familia de mi madre; su padre fue una de ellas,


248

éste hecho había preocupado a mamá por algún tiempo; había yo llegado a saber que los

pensamientos de enfermedad emitido« por parientes ya fallecidos, tienen su influencia sobre

los vivos. Sentí que era necesario borrar los pensamientos de enfermedad que el padre de

mamá, posiblemente le estaba enviando. Recité el Kami Yobi Uta, (El Cántico invocativo

del Gran Ángel de Seicho-No-Ie), con parcial intención de invocar también a mi

abuelo. Dirigí los siguientes pensamientos a mi abuelo: “Tu hija aparentemente

tiene cáncer; por favor ayúdala a recuperarse”. Intuitivamente sentí que la primera

imagen vista era la de Akira Tanaka (pariente que murió joven de cáncer) y que la

segunda imagen era el padre de mamá y le dije: “Abuelo, tú no tienes cáncer; no

debes enviar malos pensamientos a tu hija. La imagen pareció agitar rápidamente

sus manos y desapareció. En seguida, dirigí mis pensamientos a la otra imagen y le

pedí su ayuda. Sentí que oí la voz: “Espera una semana”. La hija del señor Tanaka,

en la actualidad, es una enfermera titulada.

Octubre 28: Mamá tuvo fiebre; intentamos consultar al Dr. Ariga, sin conseguirlo;

por la noche, las dos imágenes aparecieron nuevamente. Se parecían a las imágenes

que se ven en las fotos insuficientemente expuestas. Una de ellas, de pie con las

piernas muy arqueadas, se golpeó el estómago como para indicar que todo estaba

bien ahora. Cuando la otra volteó la cabeza hacia la izquierda, aparecieron cuatro o

cinco imágenes más y toda la escena tomó la apariencia de una operación

quirúrgica. Más tarde, cuando pregunté a mamá sobre la imagen patizamba del

abuelo, me dijo que su padre había sufrido de una anormalidad en los testículos;

eso explicaba las piernas combadas que había visto; pero por otra parte, la imagen

se veía muy desvanecida y quizá fue una ilusión de mi propia creación.

Octubre 29: La temperatura persistió. El Dr. Ariga no se presentó, por lo que

hubimos de llamar al Dr. Togaya para examinar a mamá. Este, informó a mi padre:

“La temperatura persiste porque el cáncer está muy avanzado, no creo que viva

mucho tiempo más”. Yo le aseguré a papá que ella si viviría.

Octubre 30: Desde el día 27 oré con mi mano sobre el estómago de mamá y al


249

cuarto día de haber empezado a hacerlo, el movimiento de pulsación que había

persistido en cierta sección del estómago, desapareció. La pulsación o palpitación se

había iniciado en la primavera; mamá se puso contenta de que mi mano

impregnada de oración hubiera tocado el área donde ocurría la perturbación. Sin

embargo, dijo que había una cosa pesada, presionando contra su estómago y el

movimiento intestinal se detuvo. Mamá empezó a vomitar y llamamos al Dr.

Kubota. Cuando por la noche fui a su residencia por la receta, me entregó el papel

con una expresión muy triste en la cara; su esposa también había muerto de cáncer

del pecho, quizá se sentía culpable por haber examinado a mamá en junio con rayos

X y no pudo entonces localizar ninguna infección. Mamá vomitó de nuevo cuando le

dimos la medicina.

Octubre 31: Leí el libro “Tú puedes curarte a Ti Mismo’’, del Dr. Taniguchi y recité la

Prajna Paramita Hrdaya Sutra. Su condición es mala; su respiración, agitada. Entre

los familiares hay algunos que se preguntan 'si durará un mes más'. Sólo puedo

hacer una cosa; esperar y creer en la voz que me indicó la noche del 27, esperar una

semana; también yo estoy cansado y no tengo fuerzas para orar. Extrañamente

cuando fui a la cocina durante la noche, la luz que estaba a tres metros delante de

mí, parpadeó y se apagó, no había nadie sino yo; ¿Sería un mensaje del Sr. Tanaka?.

Traté de visualizar a mi madre con buena salud.

Noviembre 1°: En un momento de silencio cuando cerré mis ojos, vi la imagen de mi

madre de pie, afuera; con uno de sus nietos a la espalda.

Noviembre 2: Ha transcurrido una semana exacta después que oí la voz. La Sra.

Sasaki, discípula de Kobo Daishi (Fundador de la Secta Shingon del Budismo, en

Japón), se presentó a las nueve de la mañana en punto. Los familiares de mi madre

pertenecen a la secta Shingon; sentó a mi madre y oró quince minutos durante los

cuales quemó incienso en un pequeño incensario. La Sra. Sasaki dijo: “Su cuello y

sus hombros estaban tiesos, se siente usted mejor ahora?” - Mi madre dijo sentirse

mejor; la Sra. Sasaki dijo que podía percibir la enfermedad localizada en una región


250

baja

Noviembre 3: La Sra. Sasaki dijo durante la oración, “El estómago está en muy mala

condición”. Desde el primer día, la Sra. Sasaki ha estado administrando a mamá una

medicina casera que muy bondadosamente preparó.

Noviembre 9: Vino el Sr. Kamei, conferencista de Seicho-No-Ie. Le solicitamos una

oración de grupo para la recuperación de mamá; desde ese momento mamá

empezó a aliviarse rápidamente, hasta los doctores notaron la diferencia y

comentaron que habían sido testigos de un milagro. Mi tío, quien había venido de

Okayama, regresó a su casa. Mamá dejo de tomar medicina. Toda su vida mamá fue

una persona con alegre disposición; pero, como muchos de sus familiares murieron

de cáncer, sentía un desmedido temor a enfermar de cáncer. En enero de 1958,

mamá abandonó la cama y desde entonces, se ha conservado muy saludable.


251

COMO RESULTADO DEL ÉXTASIS RELIGIOSO SE CURA UN CÁNCER

UTERINO

POR LA SRA. NAO YOSHII

TAGAMA 2521, CIUDAD DE TARUMIZU

PREFECTURA DE KAGOSHIMA

(EDAD, 64 AÑOS AL MOMENTO DE SU RECUPERACIÓN)

Desde principios de abril de 1953, empecé a sentir un dolor sordo en la región

abdominal. Al principio no me preocupé, pero gradualmente aumentó el dolor

hasta que por último, noté una protuberancia del tamaño de un huevo en el

abdomen. Consulté a un pariente médico y me envió al hospital de la ciudad de

Kagoshima, allí me hospedé con mi hija y su esposo, quienes cuidaban la oficina de

la Confraternidad de miembros de Seicho-No-Ie de Kagoshima. A nuestra hija le

había sido diagnosticado un embarazo extrauterino, en febrero de 1958, tanto en el

hospital de la ciudad, como en el Prefectural y le habían dicho que debía operarse

inmediatamente a fin de evitar futuro» riesgos. No obstante, ella confió en la guía

espiritual y obtuvo un alumbramiento sin peligro alguno. Se me había hablado ya de

las enseñanzas de Seicho-No-Ie, pero mi comprensión era muy inadecuada. Me

quedé en la casa de mi hija y escuché las maravillosas enseñanzas explicadas por el

Sr. Nakajima, pero continué confiando en la ciencia médica.

El 12 de mayo fui al Hospital de la ciudad para obtener el diagnóstico; se me

aconsejó someterme a un tratamiento a base de rayos de cobalto; mi hermano

mayor interrogó a las autoridades del hospital y le dijeron que el cáncer uterino se


252

hallaba muy avanzado y no podían decir si podría recuperarme con el tratamiento

de cobalto. Algunos parientes pensaron que pronto abandonaría este mundo y de

acuerdo con mis hijas, mi esposo intentó todo cuanto pudo por ayudar a curarme;

por supuesto, nadie me dijo una palabra sobre lo grave de la condición. Continué

yendo al hospital durante las siguientes dos semanas; más, las condiciones

empeoraron progresivamente, sufría Vómitos, dolores abdominales, diarrea y

únicamente delgados líquidos alimenticios podían pasar por mi garganta;

finalmente no tuve fuerzas ni para levantarme y me informaron que ya no podían

hacer nada por mí en el hospital. Según supe más tarde, mi hija y su marido habían

comentado: Mamá puede aliviarse completamente, pero actualmente sólo confía

en los médicos, si la llevamos al hospital se sentirá aliviada; llevémosla pues ahí,

cuando los doctores la desahucien y no tenga ningún apoyo material, decidirá poner

una confianza absoluta en Dios; entonces se curará”.

Resolví poner mi Fe plenamente en Dios y dejé de asistir al hospital; le pedí al Sr.

Nakajima que me diera orientaciones personales y el Sr. Nakajima dijo: “No hay

razón alguna por la cual una persona, amable y simpática como usted, enferme.

Usted sólo está padeciendo un mal sueño. Recibamos las bendiciones de Dios,

nuestro Amoroso Padre, para que despierte usted de sus sueños. Recitó muchas

veces para mí, la Sutra Sagrada e hicimos juntos el Shinsokan. El incesante dolor que

había estado sufriendo, desapareció y pude respirar fácil y profundamente otra vez.

A medida que los días transcurrieron llegué a sentir, como cosa de experiencia

personal que Dios es real, que los rayos del Amor infinito de Dios fluían dentro de

mí y me curaban.

Al mes siguiente asistí al Shinsokan de grupo en las madrugadas y durante el día

recibía instrucción personal del Sr. Nakajima; lágrimas de alegría empezaron a

brotar de mis ojos, quizás debiera describir la felicidad que experimenté como un

éxtasis religioso; y cuando llegué a experimentar este sentimiento de éxtasis, la

protuberancia del abdomen desapareció; descubrí que no hay tal enfermedad ni


253

dolor en el mundo, creados por Dios. Actualmente gozo de perfecta salud. Estoy

rodeada por los cálidos rayos del Amor de Dios y llevo una vida de gratitud y

felicidad. He eliminado por completo el tonto pensamiento de que la enfermedad

es real y que sólo puede curarse con medicina material; he sido guiada a

comprender por experiencia personal, la magnífica Verdad de que el mundo

fenomenal es un reflejo de la mente y de que el cuerpo puede morir, pero el

hombre es indestructible. Mi alegría por haber descubierto esta verdad, es

indescriptible; por supuesto, mis familiares también quedaron asombrados, pero

felices; según mi hija, mi esposo, que desde antes era un devoto miembro de

Seicho-No-Ie, quedó profundamente conmovido al saber que me había curado; por

tal motivo decidió ingresar a la Sociedad Bodhisattva de la Santa Misión.

El 11 y el 12 de diciembre, mi esposo y yo asistimos a una conferencia dada en

Kagoshima por el Dr. Masaharu Taniguchi. Recientemente ha habido muchos casos

de cáncer intestinal, cáncer del pecho, cáncer uterino y otras de las llamadas

enfermedades incurables, que fueron curadas debido a la orientación personal del

Sr. Nakajima. Mientras estuve en el Centro de la Liga de Kagoshima, una mujer

enferma de cáncer del pecho llegó a solicitar la ayuda del Sr. Nakajima. El Sr.

Nakajima oró, poniendo sus manos cerca del estómago de ella, por encima del

ombligo y dijo: “La enfermedad no existe; cosas como cánceres del pecho jamás

existieron desde el principio”. ¿Qué ocurrió en la mente de la enferma?, no lo sé,

pero repentinamente empezó a llorar y precisamente en ese momento ocurrió un

milagro: su cáncer del pecho se curó instantáneamente; después de eso sólo hubo

palabras de alabanza a Dios y a Sus enseñanzas.

Muchas gracias verdaderamente, Dr. Taniguchi, muchas gracias Mr. Nakajima,

muchas gracias Sra. Murano y otros miembros de la Sociedad Shirohato; quiero dar

también las gracias a los miembros de nuestra hermandad local de Seicho-No-Ie.


254

CURÓ SU CÁNCER DEL HÍGADO, DISOLVIENDO SU MENTE AVARICIOSA

POR LA SRA. SUTE UEDA

HASHIYA, KAWANISHI-CHO, SAKAI GUN

PREFECTURA DE FUKUI

Sucedió en los primeros días de febrero de 1956. Mi esposo perdió su apetito y su

fuerza y se fue a la cama; como somos miembros de Seicho-No-Ie y no

reconocemos la existencia de la enfermedad, no sospechamos que pudiera tratarse

de algo más serio que un catarro. Creímos que si quedaba calientito y descansado

en la cama, pronto se sentiría mejor, pero después de una semana no había

mejorado y se veía bastante más débil; ni siquiera podía tomar su atole delgado y

empezó a vomitar todo cuanto comía o bebía; como nuestro segundo hijo trabaja

en el hospital Prefectural, insistimos en que acompañara a su padre a hacerse un

examen. Según lo que más tarde me informó mi esposo, estaba un poco

preocupado porque su padre había muerto de cáncer en el estómago.

Mi marido y nuestro segundo hijo regresaron por la noche, ambos se veían muy

deprimidos; yo también empecé a sentirme muy preocupada por el sólo hecho de

verlos y les pregunté cuál había sido el diagnóstico. Mi esposo dijo que lo habían

examinado muy cuidadosamente en el hospital y que habían llegado a la conclusión

de que se trataba de un cáncer del hígado; además, dijo que podían operar un

cáncer del estómago en el propio hospital; pero el cáncer del hígado era una

enfermedad rara en Japón, de la cual padecía una persona de cada treinta mil, por

lo que únicamente los especialistas podían encargarse de la operación; le sugirieron

que fuera a ver al Dr. Urabe en el hospital de Kanazawa y le extendieron una carta


255

de recomendación. No fue sino hasta tres días después que mi esposo y nuestro

hijo pudieron ir a ver al Dr. Urabe, pues éste sólo daba consulta mediante previa

cita. La diagnosis del Dr. Urabe, después de haberse tomado una nueva radiografía,

aconsejaba la intervención inmediata, pues de otro modo mi esposo no llegaría vivo

al verano. El Dr. Urabe manifestó que tenía confianza en salvarle la vida si se

internaba de inmediato, pero que la esperanza se perdería si se desaprovechaba el

tiempo. Mi marido no parecía muy preocupado, pues sabía que se aliviaría si se

sometía a la operación; sin embargo, aceptar la ayuda médica me colocaba a mí en

un predicamento; nosotros pertenecemos a Seicho-No-Ie y durante diez años he

afirmado que la enfermedad no existe, que la enfermedad es sólo el reflejo de la

mente y que la enfermedad puede curarse cambiando la propia actitud mental.

Profesando esta verdad, ayudé a mucha gente a recobrar la salud.

Se me presentó el caso de una mujer de cincuenta y tantos años, que no pudo

trabajar durante tres años por temor a una operación de cáncer en el estómago; se

alivió después de que le hablé en tres ocasiones. A nuestro hijo más chico le salió un

tumor en el abdomen cuando tenía seis años. El principal cirujano del hospital,

especialista en medicina interna y pediatría, junto con otros cuatro médicos, nos

informaron que era necesaria una operación; no obstante, nosotros simplemente

leímos la Sutra Lluvia Nectárea Continua de Doctrinas Sagradas y lo aliviamos en un

lapso de tres días. Hubo muchos otros casos de personas a quienes yo había guiado

hacia la recuperación y tenía confianza en que si sólo el paciente escuchaba

verdaderamente, podía ayudarlo a recuperarse; mi esposo me llamaba ‘experta en

curación’; pero dudó en poner su Fe totalmente en la religión, en su propio caso.

A los sesenta y uno, las complicaciones adicionales resultantes de quitar las costillas

y operar el hígado, pueden ser de consideración; pero, por algún motivo, mi esposo

se hallaba esperanzado con la promesa hecha por el Dr. Urabe, de curarlo si se

sometía a la intervención, por eso insistió en ser operado; yo me quedé asombrada,

pero no pude decir nada más; si lo hacía, sería llamada obstinada.


256

Aun cuando mi esposo, igual que nuestros parientes y nuestros hijos, no me

escuchara, yo no quería que se hiciera la operación; tenía una firme Fe en el poder

de Dios y no abrigaba ningún temor, pero cuando exteriorice esta opinión, mi

marido dijo: "Tú puedes decir eso, porque no está en juego tu propia vida”. Esto me

dejó perpleja en extremo; como madre de siete hijos, mi apego a la vida de mi

marido era quizás mucho más grande que el suyo propio; desgraciadamente, hay

ocasiones en la vida en que los sentimientos no pueden comunicarse en palabras";

por consiguiente decidí orar: “Oh Dios, guíame por favor, para que mi esposo se

cure a través de la FE antes que por una intervención quirúrgica”. Por fortuna,

faltaba una semana para la siguiente cita con el Dr. Urabe; entretanto, hicimos

todos los preparativos para que mi marido pudiera internarse en el hospital y los

parientes cercanos y lejanos vinieron a visitamos para informarse de su estado de

salud, con la intención parcial de despedirse en caso de que algo saliera mal durante

la operación. Pedí entonces, la ayuda de la Sra. Taníke Teramae, una vecina en

extremo buena para orar y muy avanzada en su estudio y práctica del Shinsokan;

junto con ella oré con todo fervor, para que mi esposo deseara renunciar a la

operación; practicamos el Shinsokan y seguimos orando.

Llegó el momento en que mi esposo debía entrar al hospital al día siguiente; todos

nuestros siete hijos trataron de ayudar a papá a mantener un espíritu animoso,

nuestros hijos son prácticamente adultos y dijeron: “Padre, de ningún modo repares

en gastos... Sólo ve y consigue toda la ayuda médica que puedas, no importa a

cuánto asciendan los gastos; nosotros nos ocuparemos de eso, así que no te

preocupes por el monto”. Los tres muchachos mayores se ofrecieron para ayudar;

tanto mi esposo, como yo, lloramos al escuchar sus palabras. Todos los preparativos

para la internación de mi esposo se habían terminado, tomamos una fotografía de

la familia y nos fuimos a la cama. Con todo fervor oré a Dios, después de que todos

los demás se habían dormido y la casa estaba en silencio; mi esposo se dirigía a su

recámara lleno de gratitud, después de darnos las gracias por todo cuanto


257

estábamos haciendo por él. Fue durante esa misma noche que un milagro ocurrió.

Doy aquí el propio relato de mi marido; alrededor de las dos de la madrugada,

cuando la noche era más profunda, repentinamente el cuarto se llenó de luz; mi

esposo declara que, en un principio pensó que alguien había prendido la luz; pero

nadie había hecho girar el interruptor, luego tuvo una experiencia llena de alegría:

Intuitivamente sintió que su enfermedad había sido curada, supongo que vio una

iluminación espiritual; se sentía muy, pero muy feliz; y estaba completamente

seguro de que la enfermedad se había desvanecido, sintió deseos de que pronto

llegara la mañana, para poder decírselo a los otros miembros de la familia. Muy

temprano nos llamó a todos a su cuarto, cuando entramos nos recibió con una

sonrisa muy amplia. “Estoy ahora totalmente mejorado, no voy a ir al hospital”, dijo

y en seguida nos relató lo ocurrido durante la noche. Le aseguramos que nos

encontrábamos bastante preocupados porque, a su edad; iba a someterse a

semejante operación. Sin embargo, no podíamos oponernos, puesto que él la

deseaba; le aseguramos además, que todos estábamos porque no fuera al hospital.

Luego, mi esposo pidió atole de arroz, petición muy desusada en él, pues no había

querido comer nada desde hacía mucho tiempo. Su apetito aumentó y pronto pudo

hacer comidas regulares; uno de sus platillos favoritos es el ‘sashimi’; se lo

preparamos en todas las comidas.

En cierta ocasión, le dije: “¿Por casualidad, no habrás embargado la propiedad de

alguien que no te pagó el adeudo?”. “Sí; hace más o menos veinte días que

embargué la propiedad”. “Pues ahora comprendo por qué sufriste de cáncer al

hígado. De acuerdo con el Dr. Taniguchi, el cáncer refleja la mente de la avaricia;

no importa cuánto poder o riqueza acumules, éstos no serán nada cuando mueras.

Si retienes judicialmente la propiedad de una persona, ella no podrá ganarse la vida,

¿No crees que cortarle el medio de ganarse la vida, te condujo a la condición en que

tu propia «alud te fue cortada también?; ¿Querrías deshacer rápidamente el

embargo?”. De inmediato mi esposo envió una postal, finiquitando el embargo y yo


258

también me sentí mucho mejor. Después de eso, ya no nos obsesionó más la

preocupación por la enfermedad y con el fin de eliminar hasta el último

pensamiento relacionado con ella, asistimos al Curso de Entrenamiento Espiritual

de diez días en Tobitakyiu, del 1° al 10 de abril.

Durante los primeros tres días, aparentemente mi esposo se sintió muy molesto;

pero, para ni cuarto y quinto día, se hallaba completamente absorbido, escuchando

las espléndidas conferencias; pronto aprendió a comer con deleite las comidas de

trigo que antes no aceptaba ni de chiste.

En el pueblo hubo gente que habló a nuestras espaldas y dijeron que habíamos ido

a algún hospital; pero mucho se asombraron de ver a mi esposo regresar a casa,

después de diez días de ausencia y ponerse a trabajar en los campos al día

siguiente. Desde que regresamos, mi marido ha estado aplicando las enseñanzas de

Seicho-No-Ie en su vida diaria y se ha vuelto mucho más sano que antes de su

enfermedad. Muchas gracias, Dr. Taniguchi y a todos aquellos que-nos ayudaron y

nos guiaron.


259

SE CURA UN SARCOMA COMO RESULTADO DE DESPERTAR

PENSAMIENTOS DE GRATITUD

POR LA SRA. KIMIKO INABA

OOMACHI NISHI I, CHOME 3

CIUDAD DE SAKAI, OSAKA-FU

Por el mes de mayo, de 1958, la Sra. Chigako Mizuguchi, de Shinohara, Villa de

Daitoo, Yoshino gun, Prefectura de Nara, casada y con treinta y siete años de edad,

desarrolló una extraña enfermedad; consultó a varios médicos, sin que pudiera

obtener un diagnóstico definido y finalmente, tras haber consultado once distintos

doctores, le fue diagnosticado un sarcoma.

El 5 de junio se internó en el Hospital de Sakai. Al momento de internarse, el

director del Sakai le informó: “El sarcoma es una enfermedad tan grave, que no

hemos sabido hasta ahora de un solo caso de recuperación, en todos los distintos

hospitales del Distrito de Osaka, por lo cual no deseamos darle demasiadas

esperanzas; queremos que tenga paciencia al recibir el tratamiento, pues se trata

de una enfermedad que se halla en su fase de experimentación científica”. El padre

de la Sra. Mizuguchi había sido por un tiempo uno de nuestros miembros y cuando

supo de lo ocurrido con su hija, de inmediato se presentó en mi residencia y solicitó

mi guía personal. Me dijo: “Se me han transmitido las enseñanzas de Seicho-No-Ie y

he oído y leído la Verdad de que los ‘Seres humanos son hijos de Dios y están libres

de enfermedad’. Sin embargo, como ningún miembro de nuestra familia sufría de


260

enfermedad alguna, esta declaración no implicaba un mensaje especial para mí;

empero, al saber que mi hija es víctima de esta enfermedad terrible, decidí aplicar

rigurosamente las doctrinas de Seicho-No-Ie en mi vida. Me siento de lo más

agradecido con Dios, que ha puesto a mi alcance una persona como usted, con

residencia frente al hospital, para que nos guíe hacia la Verdad; por favor, explique

usted plenamente a mi hija las enseñanzas de Seicho-No-Ie para que ella pueda

comprender”.

Visité a Chigako san y le hablé en los términos siguientes: “Las mujeres no cumplen

totalmente sus deberes conyugales con sólo amar al esposo; no está usted

complaciendo a los ancestros, a menos que ofrezca servicios religiosos a los

miembros fallecidos de la familia de su esposo. Además, tiene usted que despertar

un sentimiento de gratitud para con sus suegros y hacer todo cuanto pueda por

hacerlos felices; podrá lograrlo, hablándoles de manera bondadosa y gentil y

comportándose considerada en todas las cosas que haga. En seguida, deberá amar

a su esposo, a sus hijos y a sus nietos, sin preocuparse en exagerar su Amor, pues

éste viene en cantidad infinita. Dios le ha dado a usted una cantidad infinita de

Amor; por favor, ame usted a tanta gente como le sea posible; haga oración por sus

antepasados y recite la Sutra Sagrada desde su cama, sino puede usted levantarse.

Recite usted la Sutra Sagrada todo el día de hoy y ore a Dios para que su suegra, su

esposo y sus hijos sean guiados por el divino poder de Dios a vivir en buena salud y

alegre felicidad; y sobre todo, olvídese completamente de su propio bienestar. La

enfermedad no existe; por consiguiente, olvidémonos de curar lo que no existe;

tiene usted que pasar sus días con un sentimiento alegre, feliz y agradecido de que

usted es una hija de Dios y que su enfermedad ya ha sido curada”. Mientras hablaba

con Chigako san, empezó a derramar lágrimas y escuchaba mis explicaciones sobre

Seicho-No-Ie con jubiloso arrobamiento.

Luego, Chigako san repuso: “Temo que he estado haciendo exactamente lo opuesto

de lo que usted me ha dicho; quería que mi esposo me amara, quería que mi suegra


261

me amara; pero nadie parecía considerarme y me sentía triste y sola. Con absoluta

seguridad voy a poner en acción lo que usted me ha indicado; muchas gracias Sra.

Inaga”. Con su voz sollozante, expresó su gratitud. Quedé feliz de escuchar su

determinación y añadí: “No se preocupe, Sra. Mizuguchi, Dios la está cuidando;

practicará el Shinsokan por la mañana y por la noche y oraré por usted. Usted hará

todo lo que pueda por dirigir sus pensamientos a Dios, ¿Quiere?”. Me fui a casa,

llevando la firme promesa de Chigako san, de dedicarse lo más fervorosamente a

cuanto le había dicho.

El. 15 de junio hablé con ella nuevamente en el hospital y una semana más tarde, el

22 de junio, fui a visitarla otra vez; estaba sentada sobre la cama y se veía

perfectamente bien, me explicó que los doctores se hallaban perplejos, pues el

sarcoma que tenía once centímetros de diámetro cuando había entrado al hospital,

se había reducido a la tercera parte de su tamaño original, de acuerdo con una

radiografía que le tomaron unos dos o tres días antes. Su apetito aumentó y su

fuerza volvió. Se sentía bastante molesta con su vida en el hospital y para el 6 de

julio, salió y regresó al hogar paterno a terminar de aliviarse. Durante su estancia en

la casa de su padre, visitó diversas fraternidades de miembros y en esa época el

sarcoma, que estaba dentro de la pelvis, salió a la superficie y fue excretada una

gran cantidad ele pus; esto la condujo a su total recuperación y para el 15 de julio,

alegremente regresó a su hogar y a su esposo, quien vino por ella desde Totsugawa.

A partir de entonces se encuentra muy bien y ha ganado más de siete libras de

peso. Ha estado trabajando en la granja de la familia, transportando cosas pesadas

al igual que los hombres, sin experimentar lesión alguna en su salud. Chigako san es

testigo de la maravillosa naturaleza de la enseñanza de Seicho-No-Ie. Muchas

gracias, Dr. Taniguchi.


262

SUPLEMENTO DE CURACIONES

MILAGROSAS

Los siguientes testimonios fueron compilados en la Oficina

Central, con base en las informaciones proporcionadas por los

señores Kensai Yasuma (383 Nishiochial 2, Shinjuku-ku, Tokio),

Isano Tanaka (7 Kitagoho nishi 20, Sapporo) y la Sra. Nobu

Morita (172, Onden 3, Shibuya-ku, Tokio), quienes guiaron a

los enfermos a la recuperación. En todos los casos hemos

omitido los nombres, a petición de los testigos respectivos.


263

CÁNCER UTERINO, CURADO COMPLETAMENTE EN UNA SEMANA

La Sra. G., con poco más de cincuenta años de edad, salió por la puerta principal del

Hospital de la Universidad de Hokkaido, llevando un semblante pálido y

preocupado; se le había dicho que tenía cáncer del útero y debía ser sometida a una

operación inmediata, el diagnóstico fue el mismo que le habían dado en el Hospital Tenshi.

Abrumada por la preocupación y el temor, buscaba un taxi que la condujera a casa, cuando

notó que el Sr. T., un conferencista de Seicho-No-Ie, caminaba por la otra acera de la calle; la

Sra. G. pidió al Sr. T. que le diera su personal orientación. El Sr. T. respondió que en ese

momento estaba dedicado a un negocio urgente, pero que fuera a verlo más tarde, la Sra. G.

se hallaba desesperada; rápidamente le expuso las circunstancias y le preguntó si había una

forma en que pudiera salvarse; el Sr. T. repuso: “Sra. G., los hijos de Dios nunca enferman,

Usted tiene algún resentimiento con su esposo, ¿no es así?, perdónelo y siéntase agradecido

con él y así Usted sanará”.

Algún tiempo más tarde, la Sra. G. asistió a la reunión de miembros de Seicho-No-Ie y

consultó al Sr. T. a quien explicó que su esposo no era la clase de persona con quien uno

pudiera estar agradecido y aclaró su situación familiar. El esposo de la Sra. G., a menudo

dejaba Sapporo para ir a Tokio en viajes de negocios; desde hacía varios años se rumoreaba

que debía tener una amante en Tokio, pues sus estadas frecuentemente se prolongaban

demasiado. Con frecuencia, la Sra. G. preguntaba a su esposo sobre la Verdad de la situación,

pero él siempre negaba la historia. No obstante, ella no podía creerle y seguía manteniendo

dudas en su mente. Muy pronto, la Sra. G. comenzó a padecer enfermedades, los cónyuges

empezaron a pelear y disputar, lo que finalmente los llevó a dejar de hablarse. Actuando

acaso por venganza, el Sr. G. llevó a su amante a la casa y en la actualidad, ésta ocupa la

planta alta. Sin alientos de nada, la Sra. G. no podía conciliar ningún sueño durante las

noches; pero, por supuesto continuaba guardando silencio cuando encontraba a su marido.

Por fin, la Sra. G. preguntó: “¿Quiere usted decir que debo venerar a un esposo terrible, como


264

es éste?; ¡Eso es imposible!”. El Sr. T. había estado mirando a la Sra. G. con ojos bondadosos

y llenos de simpatía; pero al contestar, sus palabras fueron severas:

“Sra. G., usted tiene rencor contra su esposo y lo inculpa completamente de sus dificultades;

pero de hecho, hombre y esposa son una sola Alma; el esposo es el principio positivo y la

mujer el principio negativo, la naturaleza divina que las mujeres han recibido de Dios,

comporta humildad, dulzura, calor y alegría. Si la esposa, antes que otra cosa, despliega

plenamente sus cualidades de feminidad, el esposo nunca buscará afectos en otra parte. No

obstante, al verla a usted - y me perdona por decirle esto - no parece que usted haya

sonreído nunca, ni parece que posea usted la humildad ni la gentileza. El Sr; G. no pudo

soportar la frialdad que prevalece en su hogar, por lo cual fue en busca de una mujer que

pudiera proporcionarle esa humildad y alegría. Antes de pedirle a su esposo que se reforme,

trate de crear calor en su hogar, con alegría, gentileza, bondad y Amor.

“El cáncer se establece en el útero, porque el cuerpo es un símbolo; el útero es el lugar donde

marido y mujer se encuentran en armónica relación, el cáncer uterino simboliza la

inarmonía conyugal; si sufre de cáncer uterino, esto es prueba de que usted siente

animadversión por su marido; puesto que el cuerpo es sólo un reflejo de la mente, usted

siente que padece de cáncer; sin embargo, su enfermedad es únicamente el reflejo de la

mente. El cáncer no existe en realidad; por tanto, si disipa usted sus pensamientos erróneos,

el cáncer desaparecerá”. El Sr. T. explicó este punto, empleando muchos ejemplos y

mencionando casos auténticos; la Sra. G. escuchó calladamente; pero pronto descubrió que

no podía contener las lágrimas. En su camino de regreso a casa, la Sra. G. recordó cada uno

de los puntos que le habían sido explicados; a partir de ese día, firmemente resolvió

convertirse en una buena esposa.

Deseaba llegar a casa y recitar la Sutra Sagrada ante el altar de la familia, en completo

arrepentimiento y confesión; pero, cuando empezó a leer, no pudo continuar; pues lágrimas

abundantes seguían fluyendo de sus ojos. Pensamientos de arrepentimiento y temor

brotaron de su corazón; “Cuan fría y desamorada he sido; soy yo quien hizo sentir la soledad

a mi esposo. La amante le proporcionó el Amor que yo no le di; me equivoqué al sentirme


265

indignada, perdóname”. Pensamientos de esta naturaleza continuaron llenando su mente y

toda la noche se la pasó llorando.

Al siguiente día recitó la Sutra Sagrada e inició una nueva vida; al tercer día tuvo una

tremenda secreción; se sintió débil y fue al Hospital de la Universidad de Hokkaido. Cuando la

examinaron, se vio que ya no tenía cáncer alguno; el cirujano confundido, comentó: “Esto es

sumamente extraño, usted verdaderamente tenía cáncer uterino, ¿sabe?”. Las

secreciones se detuvieron en una semana más y ella quedó completamente

restablecida. La Sra. G. se veía de veras feliz cuando vino a darle las gracias al Sr. T.

por su orientación.


266

SE CURA UN CÁNCER NO OPERABLE DE LA PRÓSTATA

El Sr. S. tenía cáncer de la próstata y en apariencia, su localización era tal que la

intervención quirúrgica resultaba imposible; como cinco doctores lo habían

examinado y en todos los casos el diagnóstico fue el mismo, se dirigió pues, al

Hospital de la Universidad donde habían aceptado operarlo, a condición de usarlo

como material experimental. El Sr. S. aceptó la proposición e hizo los trámites para

internarse, cuando un miembro de la Asociación de Jóvenes de Seicho-No-Ie se

presentó a verlo y le dijo: “Si usted tiene que morir, ¿No sería mejor morir tras

haber conseguido la iluminación, en lugar de morir después de haber sido hecho

trizas?”; luego le informó que un Curso de Entrenamiento Espiritual de tres días

estaba por impartirse y le extendió una invitación; el Sr. S. había sido desahuciado

por los médicos, razón por la cual no tenía nada que perder y convino en asistir a las

sesiones.

Sin embargo, encontró bien difícil dar atención a la conferencia, debido al fuerte

dolor del área afectada; en cierto momento el dolor fue tan intenso que, asiéndose

de uno de los asistentes, le pidió que lo ayudara; el hombre le preguntó cuál era la

causa y al saber que S. sufría de cáncer prostático se levantó y desapareció, el Sr. S.

quedó desconsolado, creía que Seicho-No-Ie era un lugar de Amor, pero había

resultado que ni siquiera querían ayudarlo. Por supuesto, el compañero no había

escapado, sino que había ido a consultar al conferencista: “Hay un hombre entre el

auditorio - le dijo - que está sufriendo de cáncer de la próstata. ¿Qué debe hacer

para aliviarse?”. “Las enfermedades del área sexual, tales como los cánceres de la

glándula prostática, representan relaciones triangulares”. “¿Se curará si hace la

confesión?”. “Sí; los pecados desaparecen cuando son confesados, el error no existe

en realidad; por consiguiente, se desvanece”.

Después de la consulta, el hombre regresó adonde el Sr. S y lo llevó ante el


267

conferencista, diciéndole “Confiese usted sus pecados y éstos le serán perdonados”.

Y volviéndose al conferencista, le preguntó: “¿No es verdad, señor que los hijos de

Dios no enferman y que él se curará si se confiesa?". El Sr. S. replicó: “Espere usted

un momento, tengo tantas cosas qué confesar que no sé por dónde empezar; mi

esposa llegará mañana; si tengo que confesar, lo haré cuando ella esté aquí”. “Si

demora usted, quizás después será demasiado tarde; ¿Qué pillará si muere usted

hoy mismo, en la noche?”. El Sr. S. no estaba muy convencido; pero las personas

que lo rodeaban lo llevaron a la plataforma. El Sr. S., que fuera llevado de mala gana

al escenario, cedió y aceptó hacer su confesión; nunca antes había hablado en

público; se sentía confundido y no sabía qué decir. No obstante, una vez resuelto a

confesar, se olvidó de su enfermedad y su dolor y se adelantó sobre la plataforma.

“Señoras y señores – dijo - No profeso ser alguien que haya logrado la iluminación.

Deseo, simplemente, hacer una confesión cuya moral es que una mala acción atrae

aparejada una mala consecuencia”. Habiendo empezado así, pasó a explicar que

había sido criado en el seno de una familia pobre, por lo cual el dinero se convirtió

en el único objeto importante de su existencia; con sólo diez yenes se inició un el

negocio de prestar dinero con altos intereses y por último se ganó una notoria y

mala reputación por sus métodos mercantiles, fríos e inmisericordes; aun después

de casarse, continuó siendo el dinero su meta principal; pero mientras más dinero

acumulaba, más licencioso se volvía, hasta que finalmente vino a enredarse con la

sirviente; su esposa era un estorbo en sus relaciones con la doncella. El Sr. S.

empezó a pensar qué hacer con su mujer y consultó a un mal amigo, quien le

aconsejó: “Déjamela de mi cuenta; yo la seduciré”.

De modo general, el Sr. S. era un despilfarrador y estaba poseído de su deseo por la

doncella; pagó pues, una gran suma de dinero y arregló la seducción de su propia

esposa; el amigo empezó sus avances, comprando un anillo y luego un vestido para

la Sra. S. Sus planes no tuvieron éxito y la Sra. S. ignorante de la estrategia, reportó

todo a su marido. “Papá - le dijo - ¿no es esto disgustante?; me compró un anillo y


268

dice que me comprará un vestido, absolutamente, no me gusta ese hombre”. El Sr.

S. impacientado, quería obtener alguna evidencia del adulterio. “Date prisa,

¿quieres? - dijo a su amigo - No me importa si fallas en tu intentona, siempre y

cuando yo sea testigo de una escena de riña, entonces podré declarar que ella tenía

un ‘affair’ (aventura, lance, romance) contigo”.

Así, pues, cierta noche el Sr. S. permitió al amigo subir las escaleras y dirigirse al

sitio donde su esposa dormía; el Sr. S. se quedó abajo, aguardando subir tan pronto

como escuchase la señal convenida, permaneció tenso y expectante, pero no

escuchó señal alguna; extrañamente sintió ansiedad por su esposa, de repente oyó

gritos de auxilio de su mujer y luego ruido de carreras en la planta alta; el Sr. S. se

lanzó escaleras arriba al rescate de su cónyuge. La seducción no se llevó a efecto;

pero el Sr. S. presentó una demanda de divorcio y envió a su esposa a la casa de sus

padres, más tarde, la Sra. S. advirtió algo extraño en la conducta de su esposo y el

llamado “amigo”; hizo investigaciones y descubrió el amasiato (concubinato),

regresó a su casa y despidió a la fámula (sirvienta). Sin embargo, después de lo

ocurrido, el Sr. S. y la Sra. S. no podían llevarse bien, siguió a esto un largo período

de disputas y desavenencias y por último, el Sr. S. contrajo el cáncer de la glándula

prostática.

“Al escuchar las enseñanzas de Seicho-No-Ie, he descubierto que, aun cuando se

supone que soy un hijo de Dios, he estado llevando una vida inferior a la de un

bestia. Es sólo natural que me encuentre en las presentes condiciones, todos los

médicos que he consultado me han dicho que no tengo remedio. Soy, pues, un

buen ejemplo para que ustedes no deban jamás elegir la senda del mal; he sido un

tonto, me avergüenzo de mí mismo; a pesar de que yo muera, como castigo, sé que

mi culpa en relación a mi esposa y la doncella no se borrará”. Los miembros del

Curso de Entrenamiento Espiritual quedaron conmovidos por la confesión del Sr. S.

“El conferencista anunció: “Señoras y señores, oremos por este hombre”. Todo el

auditorio practicó el Shinsokan. Esa noche, el Sr. S. no sintió dolor alguno y pudo


269

dormir profundamente.

A la mañana siguiente, se sentía maravillosamente bien; cuando practicaba el

Shinsokan con los demás, repentinamente sintió deseos de volver la cabeza, su

esposa había llegado y lo buscaba; rápido fue hacia ella y tomando sus manos entre

las suyas le dijo: “Mamá; te presento mis disculpas, perdóname; ayer hice mi

confesión”. La esposa se sentía llena de alegría, él también se hallaba radiante de

júbilo; juntos lloraron teniéndose de las manos, fueron rodeados y felicitados por

otras personas. El Sr. S., que antes tenía un color pálido, se veía muy bien. Ya no

sentía ningún dolor, su cáncer se había curado completamente; ahora, el Sr. S. es un

hombre que vive feliz y ha conquistado una nueva reputación: la del “prestamista

compasivo”.

Nota: El Sr. S. nos ha escrito para decirnos: “No me importa que publiquen ustedes

mi nombre y dirección, si es que mi testimonio puede ayudar a otros”. El Sr. S. se

llama Koichi Shikkoo y reside en 2 Ichiji doori, Kamisumiwamachi, Hokkaido.

Reflexionando sobre su curación, dice: “Ocurrió apenas seis meses después de que

ingresé a Seicho-No-Ie. Ciertamente fue un milagro divino el que alguien, con

escaso conocimiento de la Verdad, se hubiera curado completamente”. El Sr. Shikko

donó la Sala Kamisumigawa, de Seicho-No-Ie y se dedica activamente a la causa de

diseminar el movimiento de la Verdad.


270

UN CÁNCER DEL PÁNCREAS DESAPARECE EN UN MOMENTO

La Sra. T. de la Ciudad de M. asistía a menudo a las juntas de la Sociedad Shirohato,

mas no tenía la intención de escuchar a su marido. En lugar de esto sentía que, si se

aplicaba al estudio, su esposo tendría que aprender a escucharla a ella. Un día sintió

un severo dolor del estómago y consultó a un doctor del barrio; el diagnóstico fue

cáncer del páncreas, consultó a varios doctores más y el diagnóstico fue el mismo.

Entonces, acompañada de su esposo, visitó el Hospital de la Universidad de Toldo;

pero el diagnóstico fue el mismo. El Sr. T. pensó que sería buena idea ir

directamente al Instituto de Investigaciones Cancerológicas; mas el diagnóstico allí

obtenido fue! igualmente, cáncer del páncreas. Los médicos aceptaron operarla,

indicándole que no podían prometer la recuperación por medios quirúrgicos.

La operación sería muy costosa, por lo cual resolvieron regresar a su casa y

reflexionar sobre el asunto; la Sra. T. consultó entonces al conferencista de Seicho-

No-Ie, a cuyas pláticas había estado asistiendo. “Señor, le dijo; tengo cáncer en el

páncreas. ¿Sugeriría usted que me sometiera a una operación, o no ?”.

El conferencista repuso de inmediato:

¿Por qué me pregunta usted a mí?, Ud. debería preguntarle a su esposo; si él dice

que se someta usted a la operación, deberá usted hacerlo; si dice que no, le

contestará usted: ‘gracias’ y no lo hará, tal como él lo diga. Si su decisión es que

usted se opere, póngase enteramente en manos del facultativo y déjelo hacer; no

se preocupe por el resultado”.

Cuando la Sra. T. Regresó a su hogar, su esposo y su hija se hallaban enfrascados en

una discusión; su hija estaba llorando, la Sra. T. sintió pena por tener que gastar el

dinero ahorrado por su marido en una operación acaso carente de esperanza y dijo

a su esposo: ‘Papá, yo no quiero que me operen”, la hija replicó llorando: “Madre,

permite que te operen y alíviate; yo no quiero ni zapatos, ni vestido, sólo quiero que


271

te cures”. El Sr. T. repuso: “Creo que lo mejor será que te sometas a la operación”.

Habiendo quedado resuelto que la Sra. T. se operaría, se dirigió junto con su esposo

al Instituto de Investigación Cancerológica donde una vez debidamente registrada,

se le asignó una sala. El Sr. T. se mostraba de lo más bondadoso y suave; dobló el

abrigo de su mujer y la ayudó a instalarse en su nueva habitación. La Sra. T. se

hallaba abrumada; cuando la enfermera se hubo retirado, dijo a su esposa: “Todo

va a salir bien, no te preocupes, éste es el mejor sitio del Japón para operaciones de

cáncer; tú lo entiendes, ¿no?; así que, no debes preocuparte”.

Al oír las tiernas palabras proferidas por su esposo, las lágrimas asomaron a los ojos

de la Sra. T. Poco después se despidió su marido, diciéndole: “Voy a casa por unas

horas; pero regresaré pronto”.

La Sra. T. sintió una profunda gratitud cuando vio salir a su cónyuge; “Qué

maravilloso, dijo; qué suerte la mía en tener un esposo tan bueno”. Continuamente

había estado quejándose del marido; pero ahora se sentía muy agradecida. Quiso

dar gracias, mas sintió que no estaría bien hacerlo acostada, se sentó en la cama y

juntó sus manos en adoración. Otras mujeres que ocupaban la misma sala, dijeron:

“¿A qué Dios está usted adorando?, ahora no la ayudará la oración; la operación es

lo mejor, si se somete usted a la operación se curará; no se preocupe”. Todas eran

muy amables; la Sra. T. se sintió muy agradecida con sus gentiles y bondadosas

compañeras de la misma sala; tres veces se sentó derramando lágrimas para dar

gracias a Dios.

Pronto se presentó el director del hospital, haciendo su ronda para examinar a las

mujeres de las distintas salas; cuando la Sra. T. fue examinada por el director, éste

la miró con extraña expresión pintada en su rostro, la Sra. T. se sintió preocupada;

pensó que su caso debía ser verdaderamente grave. El director, sin decir palabra,

continuó examinando a las demás pacientes, luego, regresó una vez más y le hizo

un examen más minucioso y volvió a verla con la misma expresión de perplejidad,

ella se preguntaba si sería enviada a su casa como una desahuciada. El director le


272

preguntó: “¿Cuándo va a regresar su esposo a Tokio?” - Ella contestó: “Estará aquí

mañana en la mañana, para la operación”. “Bien, repuso el médico, ¿Quiere usted

enviármelo tan pronto como llegue?”; pero ese mismo día regresó el Sr. T. llevando

dos maletines más. La Sra. T. le informó: “Papá; parece que mi caso no tiene

remedio, el doctor dijo que hay algo muy extraño; también me pidió que fueras a

verlo”.

El Sr. T. salió a ver al director; pasado un rato regresó con una sonrisa al lado de su

esposa y dijo: “El médico dice que no tienes ningún cáncer”. “Papá: no trates de

consolarme, estoy totalmente resignada a mi suerte; sé por qué razón me

encuentro aquí”, empero, la Sra. T. sentía gratitud por su marido, por lo que

consideraba un esfuerzo de su parte para darle consuelo.

“Crees que estoy tratando de engañarte; pero es la verdad, el director se excusó

conmigo y dijo: “Veinte años he trabajado en este hospital y en todo ese tiempo

jamás he hecho un solo diagnóstico equivocado; esta vez cometí un error, le suplico

me perdone; no obstante encuentro a su esposa excesivamente delgada y me

pregunto si querría quedarse algún tiempo para recuperarse, antes de regresar a su

casa”. “Bien, papá; si en realidad no tengo cáncer, me voy a casa hoy mismo”.

La Sra. T. se hallaba radiante de júbilo; unos días más tarde al salir del hospital, el

encargado del guardarropa les preguntó si eran parientes del director; dijo que era

la primera vez que el director veía a un enfermo regresarse de la entrada principal,

huelga decir que la Sra. T. aún se halla en excelente salud.


273

UN CÁNCER QUE SE CURA MEDIANTE LA RECONCILIACIÓN CON LA

SUEGRA

A la Sra. I. le fue diagnosticado un cáncer del estómago en el hospital de la Cruz Roja

del Japón. La Sra. I. no se llevaba bien con su suegra, quien le parecía una mujer

demoníaca por así decirlo; pleiteaban y reñían, pero invariablemente la Sra. I.

comprobaba que no podía decir todo lo que quería y se sentía forzada a reprimirse,

eventualmente empezó a sentir dolor en el estómago y por último, le fue

diagnosticado cáncer al estómago. Visitó entonces la casa de un conferenciante de

Seicho-No-Ie y le explicó todo, sin ocultar nada. El conferencista replicó: “Usted

llama a su suegra ‘mujer demoníaca’; pero en realidad, ella le señala a usted sus

faltas; por lo tanto, ella es una Avalokitesvara Bodhisattva (Diosa de la

Misericordia). No existe nadie en el mundo que sea malo, la apariencia de los otros

simplemente refleja el yo de la persona que observa, Kwannon se manifiesta en

treinta y tres apariencias por el Amoroso deseo de ayudados a lograr un mayor

crecimiento espiritual; él se manifiesta como su suegra, como su esposo, como sus

hijos y como diversas otras personas para capacitarla a usted a conocerse mejor; a

partir de hoy, vea usted a su suegra como a Kwannon Bodhisattva.

La Sra. I. no creyó que podría realmente venerar a su suegra; pero por otra parte,

las autoridades del hospital de la Cruz Roja querían que se sometiera a la operación

tan pronto como fuera posible; pensó por tanto, que sería más fácil tratar de

venerarla que someterse a la intervención; así pues, meditó y dirigió pensamientos

de veneración hacia la madre política. Al tercer día, la suegra la llamó y le pidió que

fuera a visitarla; cuando la Sra. I. llegó, encontró a su suegra de un humor excelente.

“Cuando me casé con el padre de tu esposo, le dijo; traje conmigo estos tres

armarios de vestidos, se han vuelto muy viejos ya; pero si hay alguno que te guste,


274

puedes tomarlo. La Sra. I. no sabía que su suegra fuera tan amable en realidad y se

sintió conmovida por sus muestras de afecto.

Cuando regresó a su cuarto, la Sra. I. recordó el consejo del conferencista y dijo para

su coleto (su interior): ‘Estaba equivocada en relación con mi suegra; ella realmente

es la Diosa de la Misericordia, traté de visualizarla como Kwannon, por temor a la

operación; pero efectivamente, ella era la Diosa de la Misericordia desde el

principio”. Las lágrimas brotaron de sus ojos cuando se dio cuenta cabal de lo

equivocada que había tratado a la madre de su esposo; muy pronto notó que el

dolor sordo y la presión del estómago habían desaparecido. Varios días después,

cuando visitó el Hospital de la Cruz Roja, el cáncer se había desvanecido

completamente.


275

SE CURA UN CÁNCER UTERINO

La Sra. K. es una anciana de más de 60 años de edad; en cierta ocasión se presentó

a la casa del Sr. M., conferencista de Seicho-No-Ie; llevando un gran paquete en la

mano. Dentro de éste había algodón absorbente y una pieza de tela de vinil; desde

que tuvo una tremenda hemorragia, siempre llevaba consigo su paquete de

algodón. Cuando se hizo examinar en un hospital, le fue diagnosticado un cáncer

uterino; exámenes posteriores practicados en el Hospital de la Universidad de

Tokio, confirmaron la primera diagnosis y la operación se consideró como esencial.

Al entrar a la residencia del Sr. M., antes de sentarse la Sra. K. colocó sobre el piso la

tela de vinil. “Se me ha dicho que tengo cáncer uterino, me pregunto si usted podrá

curarme”.

“No; lo siento”.

“¿Por qué dice usted eso?; entiendo que otras personas han recibido ayuda de

usted”.

“No, yo nunca he curado a nadie aún, la Verdad es que no existe nada qué curar

realmente”.

El Sr. M. explicó que los seres humanos son hijos de Dios y que la enfermedad no

existe; y finalmente, añadió: “El cáncer uterino no existe, los seres humanos son

perfectos. El cáncer uterino no existe”.

La Sra. K. no discutió y se limitó a decir: “¿De modo que es así?, que el cáncer no

existe”.

“Y si quiere usted saber por qué la sangre es expulsada cuando no existe

enfermedad alguna, la contestación es que no es usted agradecida con su esposo”.

El Sr. M. explicó cómo es que el cuerpo refleja la mente.

La Sra. K. solicitó permiso para ir al baño y no regresó por algún tiempo, cuando


276

salió del baño dijo que la hemorragia se había detenido.

El Sr. M. dijo a la Sra. K.: “Su real naturaleza de un hijo de Dios, ha comenzado a

aparecer”.

Días más tarde la Sra. K. recibió una tarjeta postal enviada por el hospital,

notificándole que se presentase a la operación. Su familia quería que alguien la

acompañara, pero fue imposible porque todos se hallaban ocupados en su trabajo;

la Sra. K. insistió en que podía ir sola. Las autoridades del hospital se quedaron

sorprendidas al verla llegar completamente sola; la Sra. K. les contestó que el

cáncer uterino no existía ya. El médico insistió en que el Hospital de la Universidad

de Tokio había diagnosticado un cáncer del útero; la Sra. K. nuevamente insistió en

que se habían equivocado y el doctor molesto ante su obstinación, le hizo otro

examen y encontró que no había ningún rastro del cáncer uterino. Llena de alegría,

la Sra. K. visitó al Sr. M. y le dio las gracias por su guía, le informó tan pronto pudo

verlo, que el algodón se encuentra ahora completamente blanco.

- F I N -


277

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………………………………… 03

RESUMEN …………………………………………………………………………………………………. 05

PRÓLOGOS POR:

Mr. Joseph Busby, Editor of “THE VOICE UNIVERSAL”,

8 Watling Rd., Southvfack, Brighton, Sussex, England ……………………………… 16

Dr. Fenwicke L. Holmes, 251 Santa Rosa Ave., Oakland 10,

Calif., U. S. A. …………………………………………………………………………………………… 19

Dr.- Joseph Muyphy, 501 North Alfred St., Los Angeles 48,

Calif.; U. S. A. …………………………………………………………………………………………… 21

Dr. Paul Martin Brunet, 33 W. 42 nd. St., Rm. 1701, N. Y.

City 36, U. S. A. ………………………………………………………………………………………... 22

Stella Terrill Mann, 1266 Wesley Ave., Pasadena, Calif., U . S . A . …………… 24

Mr. Starr Daily, P. O. Box 38, 29 Palms, Calif., U. S. A. ……………………………… 26

Dr. Howard John Zitko, c/o World University Roundtable,

P. O. Box 68, Huntington Park, Calif., U. S. A. …………………………………………… 27

Dr. Robert H. Bitzer, Inter’L New Thought Alliance, 7677

Sunset Boulevard, Hollywood 46, Calif., U. S. A. ……………………………………… 30

Dr. Harry S. Hardman, 1368 Williams St., Denver 18, Colo.

U. S. A. ……………………………………………………………………………………………………… 31

PREFACIO …………………………………………………………………………………………………. 32

PARTE UNO: PRINCIPIO Y MÉTODO DE CURACIÓN DIVINA

CAPÍTULOS

I Hay muchas capas en la mente ……………………………………………………… 36

II Más allá de la mente inconsciente ………………………………………………… 46

III El hombre como receptor de vibraciones mentales ………………………. 55


278

IV Curación Divina ……………………………………………………………………………… 70

V La verdad de la Terapia espiritual ………………………………………………… 79

VI La base filosófica del idealismo absoluto ……………………………………… 86

VII Como orar …………………………………………………………………………………….. 97

VIII Uno mismo produce su infortunio ………………………………………………… 106

IX Dominando el sentimiento de culpa ……………………………………………… 124

X Cómo despertar el poder curativo de la Inteligencia interna del

hombre ………………………………………………………………………………………….. 136

XI Dominando la subconsciencia de la humanidad ……………………………. 153

XII Seicho-No-Ie y la terapia médica ……………………………………………………. 163

PARTE DOS: CONQUISTA DEL CÁNCER Y OTROS NEOPLASMAS MALIGNOS

XIII No tema al cáncer …………………………………………………………………………... 185

XIV Un examen filosófico del proceso de curación del cáncer ………………. 207

XV 1. El cáncer se cura, la capacidad del niño mejora ……………………….. 220

2. Un cáncer del pecho se cura en una sola noche ………………………. 226

3. Se cura un cáncer uterino ………………………………………………………… 230

4. Un cáncer uterino se cura como resultado de lograr la

reconciliación con la suegra ……………………………………………………... 233

5. El cáncer pulmonar de una hermana, se cura cuando

los parientes se reconcilian ………………………………………………………. 235

6. Se cura un cáncer del recto; otro del estómago ……………………….. 240

7. Durante la confesión, se cura un cáncer reincidente de

lengua ………………………………………………………………………………………. 244

8. Un cáncer del estómago se cura en una semana ……………………… 247

9. Como resultado del éxtasis religioso, se cura un cáncer

Uterino …………………………………………………………………………………….. 251

10. Curó su cáncer del hígado, disolviendo su mente avariciosa …… 254

11. Se cura un sarcoma, como resultado de despertar


279

pensamientos de gratitud ……………………………………………………….. 259

SUPLEMENTO DE CURACIONES MILAGROSAS:

1. Cáncer uterino curado completamente en una semana ………….. 263

2. Se cura un cáncer no operable de la próstata …………………………. 266

3. Un cáncer del páncreas desaparece en un momento ………………. 270

4. Un cáncer que se cura mediante la reconciliación con

la suegra …………………………………………………………………………………... 273

5. Se cura un cáncer uterino …………………………………………………………. 275

ÍNDICE ……………………………………………………………………………………………… 277

TAPA Y CONTRATAPA: Rehecho por Meirem


280

Este libro se terminó de imprimir el

día 5 de Enero 1975 en los Talleres

Gráficos de EDITORIAL UNIVERSO S . A .

Av. Nicolás Arriola N° 2285 Apdo. 241

Telf. 24-1639 La Victoria — Lima – Perú.

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