Taller Encuentros Bíblicos

Jaime Peña Álvarez Profesor Diplomado

SETAM

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¿Qué es el Método Inductivo del Estudio de la Biblia (MBI)?

• Es una metodología que permite al lector-estudiante sacar el mayor provecho de un texto específico de la Biblia, extrayendo sólo las ideas que aparecen en la cita. Así, se evitan incluir conocimientos personales que podrían estar errados, ideas preconcebidas y doctrinas de una iglesia en particular.

• Va identificando ideas clave para luego determinar una conclusión general.

• De este modo, el grupo que va a estudiar un pasaje tiene a la Biblia como su principal apoyo, que da mayor credibilidad al expositor y sólo deja en tela de juicio su autoridad como libro sagrado.

4¿Cuáles son las etapas del MBI?

• Observación: Primero descubrimos los hechos del texto.

• Interpretación: Luego evaluamos los hechos y le damos significado.

• Reflexión: Posteriormente, nos detenemos a pensar ¿Qué tiene que

ver esto conmigo?, para capturar el sentido personal del texto.

• Aplicación: ¿Qué vamos a hacer con lo aprendido? Actuemos en

base a las conclusiones. O-I-R-A

5Observación

Es el acto de identificar, reconocer y organizar los hechos en la cita.

Tenemos dos tipos de hechos:

“El texto dice que…” Hecho explícitoO

“Este hecho, y este otro, juntos, implican que…” Hecho oculto o implicación

6Observación

¿Entonces, qué hago?

Mira, mira, mira hasta descubrir hechos significativos.

OBSERVACIÓN GENERAL

Pregunta, pregunta, pregunta hasta no dar nada por sentado en cuanto a los hechos. OBSERVACIÓN ESPECÍFICA

Observa, observa, observa hasta descubrir el énfasis del autor y el ordenamiento de las ideas. OBSERVACIÓN LITERARIA

7¡Mira, mira, mira!

1) Forma literaria:• ¿Narrativa, subrayandolos acontecimientos?• ¿Discursiva, subrayando ideas?• ¿Poética, subrayando la intuición?• ¿Filosófica, subrayando las

percepciones?• ¿Profética, subrayando la revelación?• ¿Apocalíptica? Uuuuuuuuhhhhh….


2) Contexto:a) Ubicación del Pasaje¿Qué le precede?¿Qué le sigue?

b) Ambiente Geográfico¿Dónde ocurre?

c) Situación histórica y social¿Qué datos podemos obtener?


3) Estructura del pasaje:a) Subdivisiones

b) Versículo Clave

c) Gramática:¿En qué influyen los tiemposverbales, modificadores, tipos de oraciones,voces pasivas o activas, etc?

¿En qué influyen las preposiciones, conjunciones, etc (mas, para, porque, si, puesto que, cuando, de modo que, por lo tanto, etc)?

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¡Pregunta, pregunta, pregunta!

PASAJES NARRATIVOS:1) Personajes:¿Quiénes?¿Quiénes son las personas?¿Qué se puede saber de ellas por el pasaje?¿Cómo reaccionan e interactúan entre sí?¿En quién se centra la atención? 2)Circunstancias:¿Dónde?¿Dónde están?¿Por qué están allí?¿Por qué es significativo el lugar?¿Cuál es la atmósfera emocional/psicológica?

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¿Cuándo?¿Cuándo ocurre el acontecimiento?¿Se menciona el momento, directa o indirectamente?,¿Cómo contribuye a nuestra comprensión?

3) Hecho Central:¿Qué?¿Qué es lo más importante que ocurre?¿Es un problema que restringe la actividad normal?,¿un hecho que influye en las personas? o¿una crisis que señala un conflicto próximo ? ¿Cómo?¿Cómo se produce?¿Cómo se desarrolla?

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¿Por qué?¿Por qué sucede esto?¿Están explícitas o implícitas las razones?¿Revelan las acciones y palabras de las personas su carácter y sus posibles motivos?

4) Consecuencias:Y de ahí,¿qué?¿Qué resultados siguen al hecho?¿Se los esperaba?¿Qué otras implicancias hay?

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¡Pregunta, pregunta, pregunta!PASAJES DISCURSIVOS:1) Personajes:¿Quiénes?¿Quiénes son el escritor y sus lectores (o el orador y sus oyentes)?¿Qué relación hay entre ellos?¿Se menciona a otros? ¿Por qué? 2)Circunstancias:¿Dónde?¿Dónde está el escritor?¿Por qué están allí?¿Dónde están los lectores?

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¿Cuándo?¿Cuándo se escribió la carta(o se pronunció el discurso)?¿Qué problemas le causó el escribir (hablar)?

3) Hecho Central:¿Cuál?¿Cuál es la idea central que les comunica?

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¿Cómo?¿Cómo intenta persuadirles de su verdad?¿Qué razones, ilustraciones, experiencias u otros medios utiliza?

¿Por qué?¿Por qué está tan ansioso de que la entiendan y la

crean?

4) Consecuencias:Y de ahí,¿qué?¿Cuáles serán los resultados si aceptan su mensaje?¿Y si no?

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¡Observa, observa, observa!

¿Cuál es el énfasis del autor en su empleo de:

• La repetición de ciertas palabras, frases, ideas, personas y acciones?

• La comparación de ideas conocidas, vinculando cosas semejantes entre sí?

• El contraste de cosas opuestas, de la misma categoría pero no semejantes?

• La proporción de espacio que da a personas o ideas clave?

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¡Observa, observa, observa!

• En el orden de las ideas por su uso de:1. Relaciones de causa y efecto (cuando una

cosa sigue naturalmente a otra?2. Relación de los medios con un fin (cuando se

usa intencionalmente algo para lograr un determinado propósito)?

3. Progresión del pensamiento (cuando una serie de ideas o acciones progresan hacia un clímax o un desafío)?

4. Declaración general al comienzo, seguida por explicación y evidencias específicas o una declaración sumaria al final, precedida por una serie de ideas?

18Interpretación

Es mostrar qué significó el texto analizado para el autor, no para uno. Nos sirve para entender el mensaje central del pasaje.

Como dice la Escritura:

“Reflexiona en lo que te digo, y el Señor te dará una mayor comprensión de todo esto.” 2ª Timoteo 2:7

19Interpretación1) ¿Cuál es el hecho central, luego de haber

pasado por la Observación?2) ¿Cuáles fueron sus consecuencias?3) ¿Cuál es su significado natural? Tal como lo dice el

texto, pero considerando simbolismos.4) ¿Qué mensaje quiso el escritor comunicar a sus

lectores originales? Considera el sentido literal, figurado y su significado original del lenguaje.

5) ¿Cómo se integra la interpretación al mensaje global de la Biblia?

6) Resuma el mensaje del autor a sus lectores originales:

• Pasajes Históricos: ¿Quién está haciendo qué a (o para) quién, en qué circunstancias y con qué resultados?

• Pasajes Discursivos: ¿Quién le está diciendo qué a quién, por qué razones y con qué posibles implicaciones?

20Interpretación

NOTA: algunos términos técnicos y costumbres sociales, puntos difíciles o inciertos pueden explicarse, especialmente para los principiantes, sólo consultando:

• Diccionarios • Diccionarios Bíblicos• Pasajes paralelos• Referencias• Concordancia • Otras versiones de la Biblia• Comentarios - ¡¡ojo, no utilizar antes del

estudio propio, ya que puede afectar la interpretación personal!!

21Reflexión

Consiste en capturar el sentido personal del texto, o sea, responder la pregunta:

¿Qué tiene que ver esto conmigo?

• No es necesario hacer esta pregunta en forma directa únicamente. A veces es necesario plantearla de otras formas, y desde luego usar la interpretación dada al texto.

• En ocasiones, las preguntas de reflexión pueden ser hechas para la reflexión privada o para compartir con el resto del grupo. Sea como sea, asegúrate que las preguntas sean efectivamente reflexionadas. Puedes proponer, que escriban sus respuestas en un papel, por ejemplo.

22Reflexión1) ¿Cuáles son las verdades bíblicas que se desprenden del

pasaje? ¿Cuál te llegó más?

2) ¿Cuáles de nuestras situaciones/reacciones son similares a las que describe el pasaje? ¿Qué parte del pasaje tocó tu pensamiento y tus sentimientos?Me identifico con:

3) ¿En qué esferas de la vida personal o grupal podemos aplicar las verdades extraídas?

4) ¿Cuál es nuestra respuesta a Dios? ¿En qué quisiéramos que Él nos cambie?

¿Qué vamos a hacer en respuesta a lo aprendido?

23Aplicación

Es la respuesta personal a la verdad descubierta. Esta respuesta puede ser:

• Una acción práctica, como pedir perdón a alguien.

• La adoración personal, espontánea.

Este es el fin último del estudio bíblico: oír a Dios hablándonos para que cambie nuestra vida, ya que:

“Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra” 2ª Timoteo 3:16,17.

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AplicaciónBusca específicamente:

• Algo que creer: ¿Qué enseña el pasaje acerca de Dios y sus actividades? ¿Acerca de la vida con Él? ¿Acerca de la vida sin Él?

• Algo por lo cual alabar a Dios: ¿Qué hace regocijarte? ¿Por qué cosas puedes agradecer a Dios?

• Algo que enmendar: ¿Qué actitudes personales tienen que cambiar? ¿Qué maldades deben ser confesadas? ¿Qué relaciones personales deben mejorar?

• Algo que pedir a Dios: ¿Qué necesidades tuyas o de otros Dios puede y quiere satisfacer, según lo que muestra este pasaje?

• Algo que planear y por lo cual orar: ¿Qué acción práctica debieras emprender? ¿Cuál es el primer paso?

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AplicaciónBusca específicamente:

• Algo para agradecer.

• Algo para cambiar en nuestra vida.

• Algún pecado para confesar.

• Algo para obedecer.

• Una promesa en la que debo confiar.

• Un desafío que puedo aceptar.

26Me confundí. ¿Qué hago?

Hay veces que confundimos observación con interpretación, interpretación con especulación y aplicación con espiritualización. Para evitar eso, debemos fijarnos que:

• Los hechos textuales están registrados explícitamente en el texto.

• El conocimiento general se puede obtener de otras fuentes.

• La implicación está inserta en los hechos textuales.• La interpretación explica qué significan los hechos y sus

implicaciones.• La aplicación es lo que se pone en práctica después de

reflexionar en torno a nuestras propias vidas, habiendo obtenido conclusiones.

• La especulación es conectar la idea con sucesos que no tienen ninguna conexión directa con el texto.

• La espiritualización es el juicio inadecuado de una idea que NO puede inferirse de lo estudiado.

28Infórmate!!!• Guiar un estudio bíblico implica prepararse

mentalmente de acuerdo al lugar donde se realizará. Por ello es importante tener en cuenta:

1. Contexto cultural - nivel educacional, tendencias del grupo,

2. Contexto de personalidad3. Contexto espacial - lugar de estudio o

relevancia del sector)4. Contexto temporal - ¿cuánto tiempo

dispongo para exponer?

29Dinámica 1

• Si el guía se enfrenta por primera vez a su grupo de amigos, o bien éste es invitado a entregar un tema a cierto lugar, es bueno preparar una dinámica para entrar en confianza.

• Esta dinámica debe:1. Tener instrucciones que sean de fácil comprensión

para el grupo.2. Ser de fácil aplicación.

• Puede ser una dinámica que introduzca el tema a estudiar o bien que tenga elementos que ayuden en el transcurso del estudio.

30Preguntas

• Tener un pool de preguntas orientadas a la observación, interpretación y aplicación.

• Pueden ser las mismas que se hicieron en el estudio bíblico inductivo, anotadas en una hoja aparte.

• Ej.:

Observación: ¿Qué? ¿Quién? ¿Cuándo? ¿Dónde? Etc. Interpretación: ¿Cuáles son las consecuencias del hecho

central? ¿Qué quiso decir el autor con esta palabra u oración.Reflexión: ¿Qué tiene que ver esto conmigo? ¿Qué situaciones descritas en el texto se parecen a mi diario vivir?

Aplicación: ¿Cuál es nuestra respuesta a Dios después de haber estudiado el pasaje? ¿En qué quisiéramos que él nos cambie?

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Ubicándonos en espacio y tiempo• Es importante tener en cuenta que no se

preguntará todo, sino más bien aquellas preguntas que orienten el estudio hacia donde el guía lo lleve.

• Depende del espacio que tengamos (lugares muy ruidoso deben tener preguntas dinámicas, que capten la atención del grupo; lugares silenciosos deben mantener atentos a los participantes).

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Ubicándonos en espacio y tiempo

• Depende del tiempo.

- Si disponemos de ½ hora no nos podemos detener mucho en la observación. Quizás exista un énfasis en la interpretación y/o aplicación.

- Si el estudio se lleva a cabo después de una comida o antes de ella, las preguntas deben ser adaptadas para conseguir que el grupo mantenga una fluidez durante el estudio guiado.

- Intentar disminuir al máximo las distracciones (se puede hablar con el encargado de núcleo para buscar lugares y tiempos propicios).

33Preguntas clave• Es necesario contar con preguntas claves que se

enfoquen en puntos generales, a partir de los cuales se desprendan preguntas de mayor detalle o preguntas que estimulen la discusión del grupo.

• Son las preguntas claves o generales y específicas las que se pueden modificar de acuerdo al grupo cultural y/o de personalidad.

• Las preguntas específicas también pueden usarse de acuerdo a los tipos de personalidad (para personas más tímidas se pueden usar preguntas de respuesta rápida y para personas más extrovertidas usar preguntas que se relacionen de manera práctica con su ambiente directo como familia, estudio o trabajo).

34Orientación de grupo• Existen grupos caracterizados por tener

orientación más humanista, otros de tendencia más científico-matemático, otros enfocados en el quehacer social, político, familiar y hasta de farándula. Para estos grupos las preguntas no pueden ser las mismas.

• Grupos de tendencias humanistas enfatizan más los valores, sentimientos, emociones y procesos experimentados por los personajes.

35Orientación de grupo

• Grupos de tendencias científico-matemático rescatan costos, beneficios, ideas específicas que llevan a los personajes a hacer lo que hacen.

• Esto no quiere decir que se den de manera pura en los distintos grupos, sino más bien existe una combinación de ambas tendencias, pero con predominio de una de ellas generalmente.

36El uso de ejemplos

• En caso de que los integrantes del grupo no entiendan alguna pregunta, se puede hacer uso de ejemplos que la aclaren.

• También se puede utilizar de modo paralelo a las preguntas y a partir de él ir desglosando preguntas relacionadas con el tema.

• Resulta poco útil para el objetivo del estudio usar palabras que el grupo no va a entender (términos más bien técnicos) o querer distender el ambiente con ejemplos que no se relacionan con el contexto del grupo.

• Los ejemplos deben ser claros y enfocados a aclarar algún punto en específico.

37Dinámica 2

• Se puede realizar con el objetivo de que los integrantes se lleven una imagen clara y precisa del tema, y que la enseñanza sea recordada por largo tiempo.

• Se pueden utilizar elementos de la vida cotidiana que tengan algún uso o propiedad que se relacione con la enseñanza principal del tema.

• Puede realizarlo el guía solo o bien con ayuda del grupo.

• Hacer dos dinámicas dentro del mismo estudio queda a conciencia del guía, quien, a partir del contexto de estudio, lo decidirá.

38Importante

• La finalidad de tener preguntas orientadas a un cierto tema, es lograr que las personas participen y lleguen de alguna manera a enseñanzas similares a las que llegó el guía, pero descubiertas por ellas mismas.

• Esto también implica nuevas aplicaciones que puedan surgir a partir de la misma discusión de grupo. Esto complementa el estudio personal hecho por el guía y determina el éxito del EB.

• Por lo mismo es bueno que las preguntas no tengan dobles interpretaciones o se den para una discusión sin sentido.

39Casos especiales• Muchas veces existen impedimentos para el guía durante el

desarrollo del encuentro bíblico o bien existen reacciones o actitudes de algún participante, y que no estaban previstas.

• Para esto, se debe tener tino en cuanto a manejar cada una de las situaciones.

• Ejemplos de casos especiales: - Que algún participante reciba una noticia triste.- Que alguien que no estaba participando en el grupo, llegue

y dé una información y el grupo se desconcentre.- Que llegue alguien del grupo atrasado al estudio.• Para casos como estos, las preguntas pueden ser

adaptadas en el momento y dependiendo del ambiente.

40Lo más importante…

“Si Jehová no edificare la casa, en vano trabajan los que la edifican; Si Jehová no guardare la ciudad, en vano vela la guardia” (Salmo 127:1)

• Si Dios no está en medio del estudio, todo el trabajo realizado no tiene sentido.

• Debe existir sensibilidad a la voz de Dios en caso de tener que adaptar el estudio a las necesidades del grupo.

• La humildad al preparar las preguntas debe ser fundamental. Éstas no deben tener la intención de demostrar cuánto puedo, sino más bien en el deseo que todos puedan comprender las Escrituras y aplicarlas a su vida personal.

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1. Relación Método Bíblico Inductivo – Encuentro Bíblico

• En algunos lugares, se estila leer un pasaje determinado en voz alta, y comentar libremente acerca del texto. Otra forma es analizar una situación en particular, opinando, y luego buscando en diversas partes de la Biblia referencias acerca de esa situación, que la refuercen o la confirmen.

• Estos modelos requieren de cristianos maduros y bien preparados en cuanto a la Palabra. De no, se puede presentar la opinión de sólo algunas personas, o el subjetivismo, sin sustento bíblico.

• El Encuentro Bíblico es estudio bíblico y comunión. Se ve grandemente fortalecido cuando sus participantes están expectantes por escuchar la voz de Dios, humildad para escuchar y participar, y las ganas de ser cambiados por ella.

a. El Encuentro Bíblico y otros modelos de compañerismo:

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b. Ventajas del Método Bíblico Inductivo:

1. Mantiene el interés de los participantes, envolviendo su mente en el estudio.

2. Facilita una comunicación más precisa, permitiendo la aclaración inmediata de conceptos erróneos. Capacita al líder para notar a cada paso las reacciones y los obstáculos para la fe.

3. Se convierte en una investigación personal, que permite a las personas el gozo de descubrir la verdad por sí mismas en lugar de escucharla de otros. Esta verdad se torna más significativa, es retenida más tiempo y estimula el estudio personal.

4. Hace justicia al texto, puesto que permite que la Palabra de Dios hable por sí misma. Cualquier conflicto de opinión puede ser resuelto más fácilmente refiriéndose al texto, aun cuando algunos participantes no acepten la autoridad de la Biblia.

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b. Ventajas del Método Bíblico Inductivo:

5. No depende de profesionales o dirigentes con preparación teológica completa. El guía o líder no pretende ser una autoridad. El también es un aprendiz. Esto no lo excusa si no se prepara bien, pero el hecho es que el guía no tiene que tener miedo de decir que no sabe. Pueden surgir maneras de encontrar una respuesta antes de la próxima reunión.

6. Permite que el Espíritu Santo enseñe al grupo a través de sus propios miembros.

7. Finalmente, en la evangelización es un método objetivo y atractivo de estudiar las Escrituras con nuestros amigos no-cristianos.

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c. Por qué no son lo mismo: • El Método Bíblico Inductivo se utiliza para estudiar

objetivamente un texto de la Biblia. Se realiza antes de la exposición del tema en el grupo. Se realiza de forma personal, y toma una cantidad de tiempo variable, entre dos y cuatro horas o más. Su objetivo primordial es escuchar la voz de Dios en el estudio del texto.

• Por su parte, el Encuentro Bíblico se realiza con un grupo de personas. Toma entre media hora y hora y media, y trae el tema preparado previamente, utilizando de preferencia el Método Bíblico Inductivo, pero no excluyendo la posibilidad de utilizar sus técnicas bajo otros modelos de estudio. Su objetivo primordial es guiar al grupo a descubrir las verdades que Dios quiere enseñar al grupo en esa oportunidad, concordando en gran parte con lo estudiado en el MBI, pero existiendo la posibilidad de encontrar otras verdades no consideradas en el estudio personal.

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2. Encuentro Bíblico Básico

Es un estudio bíblico, pero agrandado al grupo. Examina los hechos del texto, compara sus puntos de vista, ve qué trató de decir el autor, y luego busca una aplicación adecuada a su diario vivir. En cuanto al MBI, es menos profundo, por honor al tiempo, pero más amplio, por las diversas opiniones de los participantes. Se piensa cooperativamente:

a. ¿Qué es el Encuentro Bíblico?

47• Concentrándose y haciéndose preguntas.• Intercambiando opiniones para comprender mejor

la realidad.• Escuchando creativamente las opiniones de los

demás para ampliar la posición personal, e interactuar honestamente.

• Aclaramos malentendidos acerca de las verdades de la Biblia. (Hch. 18:16)

• Nos conocemos unos con otros• Somos estimulados a ser honestos• Somos atraídos espiritualmente unos a otros,

orando y ayudándonos mutuamente.• Somos fortalecidos en nuestra fe personal y

desafiados a vivir realistamente, hacia los propósitos que Dios tenga con cada uno de nosotros.

48• Hay textos bíblicos que no son adecuados para

la discusión en las condiciones normales del Encuentro Bíblico, por ser más densos.

• Las discusiones pueden tornarse poco profundas.

• El grupo puede estar poco dispuesto a participar adecuadamente.

• Un grupo muy grande (más de 10 personas) tiende a perjudicar la participación de todos.

• Hay personas que hablan sin pensar en la orientación del encuentro, y distraen a los demás participantes del tema que se está tratando.

b. Problemas con respecto al número de personas y la discusión

49Cuando el dirigente está entusiasmado con su tema, y

responde entusiastamente a las preguntas de los demás participantes, los participantes responderán positivamente. De hecho, entusiasmo viene del griego en-theos, que significa “en Dios”, por lo que está animado por Él.

Esta característica se da cuando un dirigente está bien preparado y claro con el estudio, preferentemente realizado con el MBI, y se ha preparado en oración, y desarrollando un plan de desarrollo de la reunión, con motivaciones y preguntas adecuadas (más detalles en la sección de preparación para el encuentro bíblico).

c. Dirección Entusiasta e Inteligente:

501. Procure formar una atmósfera franca y sin

tensiones. Las emociones afectan el proceso de aprendizaje. Algunos pueden sentir desafiados sus conceptos o amenazada su seguridad. La timidez, los sentimientos de incapacidad, la actitud defensiva son barreras internas que traban la comunicación. Pero la aceptación nos libera para considerar nuevas ideas y enfrentar nuevas decisiones.

Si al llegar al tema nos encontramos motivados, lo más probable es que el grupo se motivará. Si llegamos con el tema mal preparado, nuestras dudas y falta de claridad dejarán a los participantes en un estado de perplejidad. Si llegamos enojados, los demás se cerrarán. Y si llegamos tristes, puede que estén más preocupados de nosotros mismos que del tema. De todas formas, Dios puede manifestarse igual en estas circunstancias, pero tampoco es la idea confiarnos en su gracia y ser irresponsables.

d. Entorno de aceptación y apertura

512. Dé el ejemplo relajándose usted mismo. Sea

natural. Conserve el sentido del humor. Esté dispuesto a reírse de usted mismo. Pero cuide que su humor y entusiasmo no eclipsen a otros. Si el estudio le revela a usted personalmente alguna falta en su propia vida, sea franco en reconocerlo. Si usted es sincero en compartir con otros sus propias experiencias, ellos también lo harán.

3. Haga un círculo informal de modo que todos puedan mirarse unos a otros cómodamente. Todos debieran aprender los nombres completos de los demás. Vale la pena dedicar algunos minutos al comienzo para hablar de cosas de interés general.

4. Cuídese de no hablar demasiado. Trate de referir a otros las preguntas que se le dirigen a usted para que la discusión se vaya desarrollando entre todos.


525. Acepte a cada persona con todas sus

idiosincrasias, molestias y sorpresas. No lo clasifique como un "tipo tal o cual"; trate de entender su trasfondo, especialmente sus relaciones familiares. Descubra lo que más le interesa y lo que más lo fastidia.

6. No critique las creencias de nadie. Por otra parte, no suavice ni trate de pasar por alto ninguna parte del pasaje que contradiga las creencias de alguien.


531. Escuche lo que dicen los participantes,

no sólo audiblemente. Es importante no sólo lo que dicen las personas, sino también por qué lo dicen.

2. Use sabiamente las preguntas. Haga preguntas que estimulen el intercambio y no sólo que requieran respuestas de una palabra o meramente una aprobación. No los apremie para que respondan. Déjelos pensar. Al mismo tiempo, estimúlelos para que pregunten también, y trate que el grupo responda. Tenga en cuenta que la reunión no debe ser meramente una sesión de preguntas y respuestas entre el líder por un lado y los miembros del grupo por otro.

e. Equilibrio entre escuchar, preguntar y explicar

543. Dé libertad de expresión, de modo que cada

cual pueda decir lo que piense. Pero no se aparte del tema. Ante una pregunta superficial pida la opinión de otros. No tema las discrepancias y no pierda el tiempo en ellas si no son importantes.

4. Sepa cómo explicar ciertos puntos. Por ejemplo: datos sobre la fecha del texto, circunstancias o el trasfondo histórico, palabras poco conocidas, etc. para lo cual debe informarse con un diccionario bíblico y otras herramientas.

5. Evite la "jerga evangélica" cuando hay inconversos o nuevos creyentes y explique sencillamente los términos teológicos. ¿Cómo entiende el no-cristiano términos como: la dádiva de Dios, la carne, el mundo?

e. Equilibrio entre escuchar, preguntar y explicar

55Este punto es especialmente importante con los no-cristianos. La

autoridad debe venir de la Biblia, y no de lo que pueda decir uno o de lo que nos hayan enseñado en las iglesias, porque resta credibilidad y confianza al no creyente.

• Lo que se va a ver es lo que la Biblia dice. Así disminuimos la probabilidad de caer en el subjetivismo.

• Hay que ser humilde cuando uno sale a luz una verdad que uno no había descubierto, para poder aprender de otros.

• Evitar el dogmatismo. Toda verdad debe estar apoyada por la Palabra. Si ella es importante, aún el decirlo de forma casual, humorística o irónica desarmará las mentes de los demás participantes.

• Omitir las referencias cruzadas si no son necesarias. Parece impresionante, pero descorazona a aquéllos con menos conocimiento. Además, puede perder el foco del tema desarrollado en un solo texto.

f. Estimular a la exploración adecuada del texto.

56El tema tiempo es un punto muy importante a considerar. De no, puede

que se pase toda la reunión y no se llegue al centro del tema, y los participantes pueden comenzar a dejar el estudio sin recibir el mensaje que les tenía Dios para sus vidas. Por lo mismo, es necesario:

• Mantener activa la discusión, y entre varias personas. Si no, el estudio parecerá más una sesión de entrenamiento que un encuentro bíblico.

• Asegurar un tiempo para discutir las preguntas de aplicación. Suele suceder que algunos toman mucho tiempo para la indagación e interpretación del texto, y cuando llega la hora de la aplicación, sólo quedan 10 o 5 minutos de la reunión. Esto no significa ir a la aplicación sin una revisión adecuada del texto.

• Resumir el estudio en uno o dos puntos claros de conocimientos nuevos, y que sean aplicables para el diario vivir.

• Terminar el estudio puntualmente. La discusión puede continuar después (por ejemplo, en el almuerzo, si el tema se da antes) con los interesados, pero con los puntos clarificados para los que tengan apuro de abandonar el grupo a la hora estipulada.

g. Término

571. No tenga miedo de los silencios, especialmente

después de preguntas que requieren pensar cuidadosamente. Pero si no hay respuesta alguna y las personas no están investigando el texto ni pensando, probablemente haga falta volver a formular la pregunta.

2. Nunca diga que una respuesta o un punto de vista son erróneos. Pregunte con tacto: "¿En qué parte de la Biblia está eso?" "Es interesante ¿cómo llegó a esa conclusión?". O haga que el grupo intervenga, diciendo: "¿Qué piensan los demás sobre este punto?"

3. Si surge una divergencia seria, remítase al texto. Haga un resumen válido de los puntos positivos y continúe adelante. Si no hay una respuesta clara, consulte otro pasaje o decida continuar con el tema la próxima reunión.

h. Tensiones

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4. Estimule a los miembros tímidos, dirigiéndoles ocasionalmente una mirada. Cuando le parezca que están listos para participar verbalmente use una pregunta sencilla pero importante. No señale a ninguno en particular llamándole por su nombre para formularle una pregunta.

5. No permita que los miembros más locuaces monopolicen la discusión: dirija preguntas a otros. Si es necesario hábleles en privado acerca de la necesidad que en el grupo todos participen. Propóngales que lo ayuden a estimular la participación de los demás.

6. Muéstreles a los miembros más informados que

frecuentemente se desvían con referencias y otros temas, el valor de no apartarse del texto.

7. Sugiérales a los miembros que quieren temas controvertidos que éstos pueden discutirse en otro momento.

h. Tensiones

59A medida que pasa el tiempo en un grupo de

estudio bíblico, el líder puede comenzar a ver otros participantes motivados en el desarrollo del mismo, y con potencialidades y ganas de adquirir estos conocimientos y, en un futuro no muy lejano, dirigir sus propias reuniones.

Para poder entrenar a un futuro dirigente, existen varias posibilidades:

i. Descubrimiento de nuevos líderes.

601) Capacitarlo en forma particular, organizando

reuniones donde se trate una serie corta de estudios bíblicos, junto con la enseñanza de las técnicas de Método Bíblico Inductivo y Encuentro Bíblico. Esto toma un tiempo no corto, pero proporciona al futuro dirigente de un modelo a seguir. Y con lo falto que estamos de modelos, viene como anillo al dedo.

2) Dirección de mini EB, con uno o dos de sus amigos, cuando no se cuente con el tiempo de entrenarlo personalmente. Para ello, se puede utilizar una guía especializada de temas que incluya datos útiles sobre el texto, y sugerencias para el dirigente. Para conseguir un libro con estas características, favor contactarse con la biblioteca del grupo nacional. Eso sí no es bueno recargarlo con mucha información. Es importante mantener el contacto en oración y con evaluaciones de su desempeño.


613) Colaborando con un dirigente

experimentado. Para ello, se requiere que en lo posible estudien juntos el pasaje, oren por el grupo, y mientras el dirigente desarrolla el EB, el colaborador:

• Tome nota de lo que se está dejando de lado en el pasaje, y luego llevar la discusión hasta ese punto.

• Formular preguntas que ayuden a obtener conclusiones importantes para los demás. Esto se nota en la actitud de lucha interna que pueden mostrar los demás asistentes al estudio.

• Animando a participar a aquellos que no lo estén haciendo.

• Explique puntos que el grupo no está preparado para discutir, pero guardando de mantener la opinión propia y no asumir automáticamente la misma del dirigente del tema.


62Luego, ambos pueden reunirse a evaluar su

desempeño en la reunión, para que ambos puedan mejorar.

En cuanto sea posible, el colaborador puede dirigir un estudio propio. Esto es fundamental ya que, cuando el grupo llega a tener una cantidad de asistentes mayor a 10 o 15 personas, será necesario dividir el grupo en dos para poder motivar el surgimiento de nuevos líderes, y favorecer al crecimiento de los líderes actuales.


63Muchas veces sucede que, a pesar que el

dirigente esté muy bien preparado para entregar un excelente tema, las intervenciones de los asistentes de los miembros del grupo perjudican la entrega adecuada del mensaje.

Para poder evitar este riesgo, es necesario que el miembro asistente al estudio tenga una actitud adecuada frente al estudio, y colabore con el dirigente responsablemente. Se espera que

j. Participación responsable del grupo

64• Por lo menos, que llegue con el pasaje leído al

estudio.• Ore por el guía, el estudio y los otros miembros.• Escuche atenta y cuidadosamente a los demás.

Esto muestra valor hacia ellos.• Sea empático con lo que dicen, o sea, que se pueda

poner en su lugar, entienda sus sentimientos, y se dé cuenta de las áreas donde están sufriendo.

• Contribuya al objetivo final del estudio, ya sea ampliando alguna idea importante expuesta, aclarando ideas vagas o confusas, introduciendo otro punto de vista a la misma situación, comentando las contribuciones de sus compañeros, corrigiendo o modificando con tacto y tino algún punto de vista de otro, o resumiendo varios puntos de vista a modo de resumen.


65• Plantear cualquier pregunta que le intrigue.

Puede ser el caso que todos se estén preguntando algo parecido, y sea de bendición para el desarrollo del tema.

• Se atiene exclusivamente al tema, y no se va a otros temas secundarios o indirectos a lo que se está tratando. Se pierde tiempo para profundizar en el tema que se está tratando.

• Reformula una idea o pregunta que le cueste al guía expresar, sin una actitud amenazante.

• Es sensible a la reacción de otros, y es capaz de integrar a la discusión a los que estén excluidos de la misma.


66• Muchas veces se necesitará que el grupo se

dé un cierto periodo de tiempo para pensar y desarrollar una idea. Existen varios métodos para realizar esto.– Mesa de ideas: Los participantes opinarán

acerca de cómo resolver un problema, y esas ideas se irán anotando en una pizarra o cuaderno. No se admitirán críticas ni comentarios hasta después.

– Respuesta circular: Cada uno dará su opinión acerca de la idea a desarrollar, y continuará el su compañero al lado hasta que vuelva al que partió. Luego el dirigente continúa la discusión.

– Estímulo Mutuo: Se reúnen en parejas, sin cambiar de puestos, y discuten acerca de un tema, motivándose gentilmente. Luego el dirigente pregunta a cada pareja qué habló.

k. Trabajo en grupo

67– Mini-grupos: Se divide el grupo principal

en pequeños grupos de tres o cuatro personas, y un sub-dirigente coordina la discusión. Luego, el dirigente principal evalúa las respuestas y se prosigue con el tema.

– Dramatización: Se transporta una idea a una representación de un personaje bíblico, o una situación actual. No debe durar más del tiempo necesario. Se recomienda que sean alrededor de 7 minutos, sobretodo si hay mucha gente (por ejemplo, en un evento más masivo), con 20-30 minutos de preparación.

k. Trabajo en grupo

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“ Esdras lee la ley” (Nehemías 8) Dramatización realizada en el Seminario Nacional de Capacitación 2005 del GBUCh, “Disciplinas

Espirituales”, Río Quino, Chile.

70

3. Estudio Bíblico con Cristianos

El objetivo principal del EBP (Encuentro bíblico Pastoral) es la edificación y pastoreo del cristiano. Por lo mismo, no es adecuado aplicarlo a personas que no han aceptado a Jesucristo como su Salvador, porque no entenderán de qué se trata todo esto del discipulado y de la vida de la fe (aunque tenga alguna intuición de ello).

Los cristianos más experimentados tomarán el rol de pastores en este caso, realizando los encuentros según la necesidad del grupo o algún tema en particular que se haya concertado tratar.

71Romanos 12:10Ámense los unos a los otros con amor

fraternal, respetándose y honrándose mutuamente.

Romanos 6:2¡De ninguna manera! Nosotros, que hemos

muerto al pecado, ¿cómo podemos seguir viviendo en él?

Efesios 4:32Más bien, sean bondadosos y compasivos

unos con otros, y perdónense mutuamente, así como Dios los perdonó a ustedes en Cristo.

a. Pastoreo Mutuo

72Colosenses 3:9-16Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han

quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios,

y se han puesto el de la nueva naturaleza, que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador.

En esta nueva naturaleza no hay griego ni judío, circunciso ni incircunciso, culto ni inculto,* esclavo ni libre, sino que Cristo es todo y está en todos.

Por lo tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vístanse de afecto entrañable y de bondad, humildad, amabilidad y paciencia,

de modo que se toleren unos a otros y se perdonen si alguno tiene queja contra otro. Así como el Señor los perdonó, perdonen también ustedes.

Por encima de todo, vístanse de amor, que es el vínculo perfecto.

Que gobierne en sus corazones la paz de Cristo, a la cual fueron llamados en un solo cuerpo. Y sean agradecidos.

Que habite en ustedes la palabra de Cristo con toda su riqueza: instrúyanse y aconséjense unos a otros con toda sabiduría; canten salmos, himnos y canciones espirituales a Dios, con gratitud de corazón.

a. Pastoreo Mutuo

731 Tesalonicenses 5:15Asegúrense de que nadie pague mal por mal; más bien,

esfuércense siempre por hacer el bien, no sólo entre ustedes sino a todos.

Hebreos 3:13Más bien, mientras dure ese "hoy", anímense unos a otros

cada día, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado.

Hebreos 10:24Preocupémonos los unos por los otros, a fin de estimularnos

al amor y a las buenas obras.

Santiago 5:16Por eso, confiésense unos a otros sus pecados, y oren unos

por otros, para que sean sanados. La oración del justo es poderosa y eficaz.

Santiago 5:10Hermanos, tomen como ejemplo de sufrimiento y de

paciencia a los profetas que hablaron en el nombre del Señor.

a. Pastoreo Mutuo

74No se trata de creerse los mega espirituales, o los más

santos de todos los tiempos, sino aceptar con humildad y sencillez que somos todos pecadores, mas vamos a la perfección en Cristo de a poco a medida que transcurre nuestra vida. Esto puede ocurrir por lo que diga el texto, la opinión o consejo de un hermano, las oraciones mutuas y el clima sanador de amor inspirado por la presencia personal de Jesús.

Si no son regulares, cooperativos y objetivos en la Palabra de Dios, será sólo una reunión de amigos que matan el tiempo mientras van a la siguiente clase.

Esto provoca el gran fruto que el grupo se fortalece por los consejos entre hermanos.(Ro 15:14, Sal 19:7-11). Además, de la diversidad de cada uno, se manifestarán los dones particulares mediante el poder del Espíritu Santo. (Ef 4:12)

a. Pastoreo Mutuo

75Un punto importante en el EBP es llegar con la

mente abierta y dispuesta a aprender, romper el esquema que traían anteriormente, y eventualmente ser confrontados con la poderosa y real verdad de Dios. Suele suceder que aprendemos cosas del texto que han sido mal interpretadas, sobre-expiritualizadas y que provocan trabas en las vidas de aquéllas personas. Por eso es muy importante utilizar bien el MBI.

Sin embargo, si llegan con ideas preconcebidas, no están dispuestos a cambiarlas, y se pasan desperdiciando el tiempo en discusiones teológicas fútiles que no llegan a ninguna parte, ni acuerdo, y desvían del objetivo principal del estudio, servirá como piedra de tropiezo… Esto puede deberse a no querer aceptar las verdades que confrontan sus vidas. Lo mismo sucedió con la mayoría de los fariseos y maestros de la ley antes que Jesús resucitara.

b. Artificialidad

76¡Varón, admite que eres pecador!

¡Sierva, reconoce que no eres tan santa como quieres mostrar!

Lo único que consigues es mostrar una máscara de ti, y te quedas pegad@ en tu desarrollo espiritual.

No tengas miedo de mostrarte tal como eres, con tus virtudes y defectos, y verás cómo la comunidad basada en la Piedra Angular te recibirá con amor, y verás como serán edificados y corregidos mutuamente en ese tan grande amor.

b. Artificialidad

77Si nos olvidamos que nuestra misión número uno acá

en esta tierra es ser testigos de Jesús en todas partes, pronto terminaremos siendo un grupo burbuja que busca un espacio para alejarse de la sociedad, y resguardarse de ese mundo tan pecador e impuro que está amenazando con ensuciar la gran pureza espiritual que creemos tener.

En el grupo se requiere de dos elementos para ir viendo un crecimiento espiritual:

1. Libertad para enseñarnos y aconsejarnos mutuamente.

2. Libertad para que Dios nos muestre su amor y voluntad para este mundo perdido.

Y su voluntad es que vayamos a ganar a esas almas perdidas que sucumben en la esclavitud del pecado y en la profunda e inconciente muerte espiritual.

c. Ghetto

78Si todo esto resulta bien, se notará a leguas el

gran amor y comunión que se da en el grupo. Obviamente esto no se dará si se encierran por ahí en un sucucho y no se muestran a la comunidad universitaria. (Hagan más temas al aire libre o donde se vean fácilmente, para los que no entendieron).

Por lo mismo, siempre deben recordar que los perdidos están afuera esperando sin saber la palabra que puedan llevarles. Aunque no la acepten, nuestra misión es plantar las semillas del Señor en sus corazones.

Y una buena forma de realizar eso, aprovechando las herramientas del MBI y del EB Básico es el desarrollo del Encuentro Bíblico Evangelístico. Tanto el EBE como el EBP son necesarios para el desarrollo del Reino de Dios en el medio universitario.

d. Conexión con el EBE

79

4. Estudio Bíblico con No-Cristianos

Sabemos por experiencia propia lo rico y útil que puede ser un EBP. Para uno que es cristiano, reunirse con sus amigos no cristianos, y discutir cosas espirituales que sean de bendición para sus vidas…

¡¡QUÉ SANTO!!

Mas para un amigo que no es cristiano…

80

4. Estudio Bíblico con No-Cristianos

1º estará incómodo porque casi no conoce a nadie

2º no entenderá los temas espirituales que se tratan (la sangre del Cordero inmolado again)

3º se pondrá a la defensiva y argumentador ante tal grupo de religiosos

4º si hay un tema que apunta al Evangelio, y hay puros cristianos en el grupo, no le costará darse cuenta que las flechas apuntan hacia él…

5º y querrá arrancar o antes posible

Por lo mismo, el EBP aplicado tal como es no es tan adecuado para su caso, y es demasiado valioso como para dejar que vaya una sola vez, y no vuelva nunca más (cosa que yo he visto personalmente muchas veces).

81Es un encuentro bíblico donde uno o dos

cristianos estudian con dos o más amigos no cristianos acerca de Jesucristo, para considerar su Persona, y luego poder confiar en él como Salvador y Señor.

A ver… ¿¿pero por qué tiene que ser esa proporción de personas, y no más cristianos, como en el EBP??

a. El Encuentro Bíblico Evangelístico

82• Se sentirán en mayoría, menos incómodos. Será su

atmósfera.

• Los temas a tratar podrán ser planificados acorde con sus necesidades, no las de cristianos ya formados.

• Puede suceder que se abran más fácil, y la conversación sea más espontánea y genuina.

• La convicción que salga de ahí saldrá del Evangelio, no de las opiniones de los cristianos que estén, ni de factores sociales.

• Se alcanzará un grupo más amplio de personas si el grupo de EBP de 10 personas se divide en grupos de dos o tres y hace reuniones de EBE que si lo invitan de vez en cuando a una de EBP.

• Se capacitarán más los cristianos, y podrán participar en otras instancias como talleres, exposiciones, reuniones de capacitación especial, etc. (por ejemplo, talleres de MBI, EBBásico, EBP, EBE, en los Encuentros Zonales, Seminarios de Capacitación o Campamentos Nacionales).


83Bueno, pero ¿¿ Van a venir o no??

Se dice que sí… por lo menos de los 5 continentes sí lo han hecho. Para ellos es más fácil y cómodo ir a estudiar la Biblia que ir a la iglesia. Y lo mejor es que de ahí llevan a sus amigos!! Y de ahí leerán más.

Esto es como plantar y cuidar árboles. Si querían evangelizar… esto es más que salir un rato, entregar un tratado, cumplir la pega y luego volver la semana siguiente a hacer exactamente lo mismo para cumplir.


84Otra cosa… ¿¿qué onda con tan pocos

cristianos?

Dejemos que la Palabra se defienda sola. Si empezamos a discutir cosas religiosas, de más que se desvían del objetivo de proclamar el Evangelio de Jesucristo. La Biblia es nuestra autoridad, y si ellos creen o no, es su opción. Van a leer lo que dice la Biblia.

El Evangelio tiene poder para capturar la atención de ellos (sea como sea porqué llegaron al estudio), crearles sed, iluminar sus mentes y conducirlos a la fe.


85Salmos 119:130 - La exposición de tus

palabras nos da luz, y da entendimiento al sencillo.

Romanos 1:16-17 A la verdad, no me avergüenzo del evangelio,

pues es poder de Dios para la salvación de todos los que creen: de los judíos primeramente, pero también de los gentiles.

De hecho, en el evangelio se revela la justicia que proviene de Dios, la cual es por fe de principio a fin, tal como está escrito: "El justo vivirá por la fe."


86Último:

Que nuestros amigos entreguen su vida al Señor Jesucristo. Puede suceder en el primer EBE que vayan (porque han sido tratados por Dios hace tiempo), mas lo general es que no sepan lo suficiente para poder tomar tamaña decisión.

Pero…

b. Objetivos del EBE

87Inmediato:

Que respondan positivamente a Jesucristo.

Resulta que sólo seis meses antes que Él fuese crucificado, recién lo conocieron como Salvador. Por mientras, sólo les ofreció un “Ven y ve”(Jn 1:39). Necesitan tiempo para conocerle… o me van a decir que lo conocen totalmente… que absurdo. Necesitan pensar, ver Sus evidencias… ojalá que puedan indentificarse con los personajes que conversaban con Jesús y dialogar con Él.

b. Objetivos del EBE

88Adivinen…

el EBE se concentra en Jesucristo como persona, como ser humano.

Por lo mismo, se va a los Evangelios, donde Jesús conversó con la gente.

Capaz que los chicos descubran que el Jesús que pensaban que era no era tal…

Ni el que sale en el “Evangelio” de Judas, o en el Código Da Vinci…

Por si acaso, Jesús no era Dios haciéndose como hombre. Era hombre de verdad. O Dios convertido en hombre… con todo lo paradójico que suena esto (que muchas veces nosotros no entendemos bien, pero que es cierto).

Dejó sus derechos divinos, y se hizo semejante a nosotros… ¿ustedes hubiesen hecho eso?

c. Contenido del EBE

89Filipenses 2:5-7 La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús,

quien, siendo por naturaleza* Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.

Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza* de siervo y haciéndose semejante a los seres humanos.

Sin embargo, recurrió a los poderes y sabiduría divinos mediante la oración y el Espíritu Santo…

Mateo 12:28En cambio, si expulso a los demonios por medio del

Espíritu de Dios, eso significa que el reino de Dios ha llegado a ustedes.

Lucas 5:17Un día, mientras enseñaba, estaban sentados allí algunos

fariseos y maestros de la ley que habían venido de todas las aldeas de Galilea y Judea, y también de Jerusalén. Y el poder del Señor estaba con él para sanar a los enfermos.


90Juan 5:19Entonces Jesús afirmó: --Ciertamente les aseguro que el

hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino solamente lo que ve que su padre hace, porque cualquier cosa que hace el padre, la hace también el hijo.

Juan 5:30Yo no puedo hacer nada por mi propia cuenta; juzgo sólo

según lo que oigo, y mi juicio es justo, pues no busco hacer mi propia voluntad sino cumplir la voluntad del que me envió.

Hechos 10:38Me refiero a Jesús de Nazaret: cómo lo ungió Dios con el

Espíritu Santo y con poder, y cómo anduvo haciendo el bien y sanando a todos los que estaban oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.

Si hubiera sabido de antemano lo que dirían las personas… no hubiera valido su supuesta atención a escucharlos…


91Lucas 2:46Al cabo de tres días lo encontraron en el

templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas.

Mateo 24:36 "Pero en cuanto al día y la hora, nadie lo sabe,

ni siquiera los ángeles en el cielo, ni el Hijo,* sino sólo el Padre.

Más bien tenía una percepción profética y una agudizada percepción humana porque era sin pecado.

Y como era hombre, afrontaba las mismas pruebas que nosotros. Y le afectaban igual. De no, el resto del Nuevo Testamento carece de base.


92Hebreos 2:17-22 Por eso era preciso que en todo se asemejara a sus hermanos,

para ser un sumo sacerdote fiel y misericordioso al servicio de Dios, a fin de expiar* los pecados del pueblo.

Por haber sufrido él mismo la tentación, puede socorrer a los que son tentados.

Hebreos 4:15 Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de

compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que nosotros, aunque sin pecado.

O sea… cuando se quedó dormido en la tormenta… realmente tenía sueño…

Realmente estaba angustiado a más no poder en Getsemaní, y no quería morirse… harta gracia hubiese tenido su sacrificio si no le hubiese costado…

Si nuestros amigos conocen el Jesús humano, sentirán el poderoso impacto de su divinidad. Ahí podrán amarlo y adorarlo. Porque es una persona viviente.


93Además de las técnicas vistas anteriormente en el

Encuentro Bíblico Básico, existen ciertas consideraciones a tomar en una reunión de EBE.

• No debe hacer un sentido de superioridad, o un espíritu crítico. A pesar de que a algunos cristianos les molesten los modos de los “mundanos”, hay que acordarse de que Jesús mismo se relacionó con ellos. ¿Quiénes somos nosotros para apartarlos, si Jesús no lo hizo?

• Honradez en cuanto a la experiencia personal. A pesar que la vida de un cristiano esta llena de bendiciones, y tiene valor infinito, no por eso es fácil. Existirán luchas y fracasos. Si el cristiano admite sus dificultades, el no-cristiano podrá eventualmente hacerlo. Pero, para los cristianos, es mejor que sus dudas las aclaren con otros hermanos más experimentados.

d. Atmósfera del EBE

94• No es un culto ni una reunión de jóvenes. O

sea, no es eclesiástico. Por lo mismo:

– No reunirse en una iglesia, sino en un lugar neutral.– Si a los asistentes le molesta la oración, es mejor

omitirla (aunque da un tono de reverencia). En ese caso, puede ser adecuado hacerla al final.

– Si se va a cantar, es mejor que se utilice una canción folclórica o un canto evangélico popular. Pero en cuanto a los himnos y coros tradicionales, es mejor dejarlos en la iglesia en este caso.

– El EBE no es un lugar donde discutir opiniones negativas acerca del baile, el cigarro, el alcohol, etc.


95• Ser cristiano pero no sectario. Mejor es

identificarse con Jesucristo y los verdaderos creyentes antes que con una denominación específica, o la religión evangélica.

– Lo criticar las creencias de nadie, pero si aparece un trozo en el estudio que las enfrenta, no suavizar lo que dice (¡recuerde que la Biblia es nuestra referencia!)

– No perder tiempo en cuestiones controversiales, como si Jesús tuvo hermanos o no. Diga las posturas existentes, pero siga con el estudio.

– Conocer a Jesucristo es distinto a cambiarse de religión. Puede ocurrir al revés. La misión prioritaria es ganarlas al Señor.

– Si entre los presentes hay miembros de otra religión es mejor referirse a lo que dice la Biblia, en vez de decir “cristiano” con todo lo que implica esto en la sociedad.


96• Evitar una actitud dogmática. Esto suele suceder

cuando los cristianos se sienten inseguros de sus creencias. No cortar las opiniones de los asistentes. Tal vez sienten que es verdad, pero en sus cabezas todavía tengan dudas. Paul Tournier dijo que

“ es importante distinguir entre argumento intelectual y encuentro personal. Responda a las ideas con ideas, pero responda a la persona con la persona”

MUY IMPORTANTE: En todo EBE debe haber una dependencia en oración

al Espíritu Santo. Así se sacan la tensión de que el estudio dependa de sus propias fuerzas.

Además los cristianos debieran reunirse entre reuniones para orar por sus amigos, por nombre.


97Utilizará el Método Bíblico Inductivo. Debe estar

consciente que Dios lo puso ahí, y que ama a cada una de las personas que está escuchando.

Para el EBE, debe considerarse estos puntos:

• Saber más del pasaje por si preguntan. Si no tiene bien claro lo que dice, ¿cómo podrá aclarar las dudas de los demás? Si la verdad del pasaje no se ha apoderado del dirigente, menos se apoderará de sus amigos que le escuchan.

• Usar una Biblia en lenguaje moderno. Si se una Biblia muy antigua, se confirmará la sospecha que la Biblia está pasada de moda y ya no sirve. Ahí puede enseñar cómo se buscan los textos. Asegurarse de contar con Biblias para todos.

e. El Dirigente del EBE

98• Atenerse al texto y terminar el pasaje. Evitar los temas

laterales. Mejor aceptar el comentario amablemente y volver al texto. Para esto, es mejor conocer el retrato completo de Jesús que se hace en la cita antes de preguntar. Y si el tema es muy distinto, mejor seguir luego con esa persona, después del estudio. Y si el grupo está interesado, mejor dejarlo para una próxima reunión con un texto adecuado.

• Evitar la “jerga canuta”, porque no van a entender! Es mejor hablar con palabras cotidianas, y explicar de manera simple los términos confusos o desconocidos. De no, se puede entender cualquier cosa, que hasta puede ser negativa y diametralmente opuesta a lo que se quería decir.

• Terminar a la hora, pero seguir la discusión después si se da. Siempre hay gente apurada. Dedique un poco de tiempo para resolver alguna duda, o dilema personal, o ayudar a recibir a Jesucristo a la persona.

e. El Dirigente del EBE

99• Explicar en alguna oportunidad exactamente cómo

recibir a Cristo, puede ser luego del estudio, en otro lugar. Puede servir el testimonio de cómo lo recibió otra persona, para que piense en su propio caso. Asegurarle que Dios responde la oración sincera. Usar los términos aprendidos en los estudios bíblicos.

• Sugerir que lea uno de los Evangelios, si es que su búsqueda es sincera (o sea, si le interesa). Estar atento cómo interactúa en la reunión (cómo se siente con lo que dice el dirigente, en qué discrepa y por qué).

• No porque falte, ya no se decidió. Puede que esté luchando interiormente. ¡Hay que seguir orando!

• Enseñarle cómo seguir creciendo, y derivarlo a un EBP.

f. Pasos finales hacia Cristo

100

• No todos tendrán la misma receptividad a recibir a Jesús en sus corazones. Por eso, se habla de la tierra buena como “los que oyen la palabra con corazón noble y bueno, y la retienen; y como perseveran, producen una buena cosecha.” (Lc 8:15)

• La receptividad a la Palabra aumenta con la amistad genuina, con el testimonio personal de uno, respondiendo a las dudas intelectuales y, sobre todo, orando.

• Dejar que Dios actúe cuándo y cómo quiera. Él obra de maneras específicas en las vidas de nuestros amigos.

f. Pasos finales hacia Cristo

101

Una de los mejores temas para evangelizar es nuestra propia vida. De repente, cuando menos lo pensemos, podría llegar alguno de nuestros amigos, o hasta un desconocido, y nos preguntará acerca de lo que hacemos, pensamos o somos, y tocará predicar…

¿Qué hacer para no sucumbir?

g. EBE Espontáneos.

102

• No tener miedo: si no hablamos de nosotros mismos, perderemos oportunidades de compartir a Cristo mediante nuestro testimonio

• Honrar a Cristo como Señor en los corazones: Si estamos llenos de amor y adoración por Jesucristo, esto se reflejará a los demás aunque no lo digamos. Nuestra manera de vivir puede hacer que sospeche que Jesucristo es efectivamente real.


103

• Estar siempre listos para dar testimonio – dar cuenta de la esperanza que tenemos: Para esto hay que saberse lo básico: – Los hechos fundamentales acerca del amor y

santidad de Dios– La pecaminosidad del hombre– La muerte y resurrección de Jesucristo– La necesaria respuesta de arrepentimiento y fe

Y además– Estar dispuesto a compartir lo que significa Jesús

para cada uno de nosotros en particular– Responder a las objeciones y críticas más

comunes.

Para ello se recomienda tener bien estudiados dos o tres pasajes y traer preguntas preparadas para discusión. Un Nuevo Testamento o un par de Evangelios.


104

• Tener la conciencia tranquila: No hay que pensar que porque somos imperfectos o tímidos no podremos evangelizar. Se puede, pero en las fuerzas del Espíritu Santo, no en las nuestras. Mas bien, si estamos en pecado, hay que confesarlos. Teniendo en cuenta que siempre necesitamos ser perdonados, podremos hablar con gentileza y reverencia.

No podremos contestar todas las preguntas que nos hagan. Pero es mejor si nos educamos para ello. Si el no-cristiano no tiene tiempo, se puede fijar una hora diferente, para así poder preparar mejor las preguntas, y buscar respuestas para las que no las tengan.


105

Cuando un EBE espontáneo comienza a repetirse, y los asistentes llegan con sus amigos, se puede llegar a planificarlo. Sin embargo, no hay por qué esperar a que ocurra eso.

• Tener confianza en la Palabra de Dios. Además de creer que es verdad, debes creer que es poderosa. Y que se hace valer aún ante los que no creen en ella. Aunque te digan que no cree en ella, invitemos a que vean qué dice antes de opinar y juzgar.

h. EBE Planificados

106

• Si no todos están convencidos del valor del EBE, hay que realizarlo igual. Los no creyentes pueden parecer gigantes ante nosotros. Sin embargo hay que

“Estar seguros de que podrán hacerlo…así que no hay que ser rebeldes con el Señor, ni temer al pueblo que vamos, porque Jehová está con nosotros”.

Paráfrasis de Números 13:30, 14:9Así que con dos o tres cristianos que den el

ejemplo, basta para comenzar, aunque los demás los miren con recelo y desconfianza.

h. EBE Planificados

107

• Prepararse orando juntos y saber cómo dirigir el EBE. Oren por sus amigos inconversos específicamente por lo que quieren que Dios haga con ellos. Y pídanle al Espíritu Santo que se haga presente, y vivifique la palabra que será compartida por medio de ustedes. Con respecto al EBE, sirve tanto haber estudiado el material como tener la experiencia de haber realizado alguno.

• Invitar a un solo estudio. La gente generalmente no tiene compromiso, y más aún cuando no saben a qué van. A pesar de ello, es probable que sigan asistiendo, y lleven a sus amigos.

Para esto, sirve utilizar los pasajes de Jn. 4 o Lc 7:36-50, porque se ve el amor, comprensión y espíritu perdonador de Jesús, lo que puede tomar por sorpresa a los que no le conozcan bien. Y además no pasa por alto el pecado. Es fácil identificarse con los personajes de la cita, a pesar que en nuestro caso sea a otros distintos a los oyentes. Si le ponen mucho color con el tiempo, se puede utilizar un mini-EBE, que sea corto y tome unos pocos versículos.

h. EBE Planificados

108

- Dividir al grupo si el número de miembros es mayor a 8. Entre 5 y 7 se da una buena participación. El guía de grupo puede tomar a algún cristiano menos experimentado, y estudiar junto con él con otro grupo, en un lugar y hora diferentes. Si se siguen dividiendo de esta forma, podrán participar más cristianos. Acá la dispersión sirve, así que a buscarla!!

h. EBE Planificados

109

• Buscar un lugar adecuado. Que sea en lo posible un lugar cotidiano para los compañeros, como– Una sala desocupada– Un lugar del patio o pastos– Una mesa del casino– Un comedor, restaurant o café cercanos– Una habitación o salón de una residencial

estudiantil– Un hogar u oficina cercanos– El automóvil de algún estudiante– Algún salón de estudios– O cualquier otro lugar cotidiano que no sea muy

ruidoso ni quite mucho la concentración…– Pero si no hay otra cosa, lo que sea posible.

h. EBE Planificados

110

Cuando se utiliza un lugar público, puede ocurrir que alguien que vaya pasando se quede.

Otra cosa es que ojalá que la reunión se haga en un horario cómodo para los estudiantes, por ejemplo, antes, después o entre clases, cosa que no tengan que viajar sólo por el tema (y lo más probable es que no lo hagan), así que facilitémosle lo más posible las cosas para que tengan la menor cantidad de impedimentos para asistir. Puede ser después de clases, a la hora de almuerzo, o luego de terminadas todas las clases.

h. EBE Planificados

111

• Formas de invitar:– Regalar material, como por ejemplo, Nuevos

Testamentos, y acá los Gedeones vienen de perilla. Podemos endosar al regalo del libro la invitación a aprender acerca de Jesucristo. A ver… algunas preguntas que podrían surgir son…

• ¿Qué es el verdadero cristianismo?• ¿Para que nos sirve en el mundo que vivimos hoy?• ¿Quién fue realmente Jesucristo?• ¿Qué dice la Biblia acerca del pecado y el perdón?• ¿Qué es la fe?

Y lo más tremendo es que esas preguntas las pueden hacer los mismos invitados.

h. EBE Planificados

112

– Invitar personalmente, ya que a los primeros que debemos tratar de alcanzar es a los que tenemos al lado nuestro en nuestros ramos. Pero para ello… tenemos que tener amigos no-cristianos en ellos. Y si no, la oración y una creciente preocupación podrán ir gradualmente produciendo los contactos.

– Repartiendo tratados en algún momento designado para ello, donde luego de conversar con nuestros compañeros acerca de lo que dicen, podemos invitarlo a la reunión. Para eso, escribir la información de dónde encontrar el grupo de estudio bíblico en el tratado mismo.

h. EBE Planificados

113

– Diseñar y pegar carteles, por todas partes donde se les ocurra: en las salas, en los casinos, el los pasillos, en los diarios murales y de publicidad, hasta en los baños, y no desistir si les sacan los carteles. Vuelvan a pegar carteles.

Es recomendable utilizar algún título atractivo y contingente para el medio universitario. Por ejemplo, para Juan 4, que habla de la samaritana que estaba en el pozo, podría ser algo así como “Jesucristo viene a saciar tu sed”.

h. EBE Planificados

114

– Poniendo avisos en las revistas de la Universidad, como en los e-mails que se mandan con las actividades de la facultad.

– Después de algún evento Evangelístico o Social, como una película o una recolección de alimentos, ropa o útiles escolares para los más necesitados.

– Vendiendo libros durante estas actividades, dando una invitación impresa junto con el libro. Esto también se puede aplicar con los Nuevos Testamentos, o con algún recuerdo por la cooperación en la campaña social.

• Algo muy importante: los no-cristianos deben saber exactamente dónde y cuando encontrar al grupo de estudio bíblico. Más de los que pensamos pueden estar interesados, o al menos con curiosidad.

h. EBE Planificados

115

• Evangelios!!! Como lo que interesa es que conozcan a la persona de Cristo, tienen que partir estudiando los documentos históricos sobre su vida, su misión, y lo que sucede cuando estaba con la gente. Y eso está mayormente en los Evangelios.

En las epístolas se trata la práctica e implicaciones de la vida cristiana con argumentos más abstractos y lógicos, y toman como base el conocimiento de los Evangelios.

Es aquí donde podemos apreciar a Jesús relacionándose con todo tipo de personas, ya sea su familia, sus amigos, sus enemigos e inquiridores, que son de carne y hueso como nosotros, y que pueden reaccionar como lo haría cualquiera de nosotros. Incluso con violencia.

i. Temas para el EBE

116

• Concentrarse en la singular humanidad de Jesús: ya que su principal método de evangelización fue la venida de Dios a la humanidad perdida.

Hay que escoger un relato de los Evangelios donde:• Los individuos tengan encuentros personales y

provocadores con Jesús (como por ejemplo Nicodemo o Zaqueo).

• El problema humano que se trate tenga que ver con la situación actual de tus amigos

• Haya situaciones y reacciones en las cuales tus amigos se puedan identificar

• Se pueda observar a Jesús como una persona interesante, atractiva y única, importante para nuestros tiempos y necesidades

• Sea discutible su punto de vista, pero no controversial, y ateniéndose al contexto del pasaje.


117

• Luego irse a su muerte y resurrección. Recordar que el mensaje más potente del Evangelio se da cuando se habla de su muerte, resurrección y exaltación, donde las personas pueden evaluarlo como Señor y Cristo y ver su necesidad de arrepentimiento, prometiéndole el perdón de sus pecados. Eso sí primero deben haber conocido su vida.

Para este tema sirven pasajes como:• Ro 5:6-11• 2 Co 5:14-21• Heb 2:14-18• 1 P 2:18-26• Is 53.


118

• Ojo con la formación religiosa-académica de los participantes: ¿Son en su mayoría católicos, evangélicos, agnósticos, ateos, humanistas, judíos, hindúes, musulmanes, budistas? ¿Estudian historia, medicina, educación, ingeniería, leyes, etc?

Así como hay muchos evangélicos nominales en las universidades, también hay nominales del resto de las religiones. Resulta que muchos de ellos la han adquirido como herencia familiar o cultural, pero son ignorantes en ellas, y no han hecho nunca una aceptación de ellas como fe personal.


119

Para ello, nos sirven las conversaciones que tuvo Jesús con ciertos personajes, que aparecen registradas en el libro de Juan, como por ejemplo

• Sus futuros discípulos – 1:35-51• Nicodemo – 3:1-16 (cuidado con confundir el nuevo

nacimiento con la reencarnación)• La samaritana – 4:1-26• Marta – 11:17-27, 38-44• Pilato – 18:33-38, 19:8-12• Tomás – 20:19-31• También se puede considerar los encuentros

personales que tuvo con• El paralítico y sus amigos – Mr 2:1-12• La viuda de Naín – Lc 7:11-17• Simón el fariseo y la mujer pecadora – Lc 7:36-50• El padre del muchacho epiléptico – Mr 9:14-29


120

Se puede comparar las dos curaciones de Mr 7:31-37 y 8:22-26, para ver que aunque las situaciones se parecen, Jesús se relacionaba de una manera diferente con cada persona.

Podemos apreciar cómo Jesús estaba disponible para la gente, la compasión que mostraba por ella, cómo se identificaba con sus sufrimientos, y su autoridad con respecto a sus problemas.


121

• Para los cristianos nominales, tenemos la caricaturesca forma con que trató con:– Un líder religioso e intelectual y una mujer

emocional, de mala reputación, durante una comida – Lc 7:36-50

– Su asombrosa tranquilidad en la tempestad de Mr 4:35-41

– El joven rico – Mr 10:17-27– Nicodemo – Jn 3:1-15– Los tres “discípulos” – Lc 9:57-62


122

• Para los judíos, hay que ir al Antiguo Testamento, donde se muestre el verdadero sentido de la relación con Dios. Por ejemplo, con David, 2 S 11-12, Sal 32 y 51 forman una buena unidad de estudio sobre el pecado de David, su confesión y perdón.

• Para los católicos, – La confesión de Pedro sobre Cristo es importante

- Mt 16:13-20. – La Biblia versus la tradición – Mt 15:1-120– La justificación por fe, y no obras – Ro 3 o 5– La biografía de María, la madre de Jesús, y

sobretodo su actitud sumisa y obediente hacia la voluntad de Dios – Lc 1:26-56


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• Para los agnósticos, el Salmo 139 muestra la única forma en que podemos saber que Dios realmente existe: mediante un encuentro existencial con Él. La relación del salmista con Dios puede crear una sed de él en una persona sincera. El ansia de Él y el deseo de volar hacia Él al mismo tiempo, hacen eco en el corazón del no-cristiano.

• A los que les gusta el examen psicológico, les pueden presentar el caso donde Jesús le sacó los demonios a un hombre en Lc 8:26-39, o donde curó a un inválido crónico en Jn 5:1-9. Así se ve su gran comprensión de la naturaleza humana, y su deseo y poder de sanar a los hombres.


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• Preguntas de los amigos. Este es el caso cuando estamos en un momento cualquiera con alguno de ellos, y nos hace una pregunta con respecto a lo que creemos. Para ello, podemos preparar unos mini-EBE para contestar esas preguntas, y obviamente vamos a utilizar algunas situaciones de Jesús con la gente.

• Mt 20:29-34 - ¿Qué opinan acerca de la actitud de los ciegos frente a Jesús – sobretodo su fe?

• Mr 1:40-45 - ¿Qué hizo a Jesús tocar al leproso, acto que lo dejaba ritualmente impuro? ¿Por qué tenía que quedarse callado el leproso?

• Mr 3:1-6 - ¿En qué se diferenciaban los valores de Jesús y los fariseos, al sanar al leproso en sábado?


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• Ro 1:18-32 – Para aclarar el concepto de pecado

• Ro 2 – Para conocer el punto de vista de la justicia de Dios, y qué pasa con los que no han oído del Evangelio

• Ga 1, Fil 3:2-9, Hch 10 – Para mostrar que la sinceridad no es suficiente para la persona que busca a Dios

• 1 Co 15, 2 Co 5:1-10 – Para los que pregunten acerca de la vida después de la muerte.


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- Preocupaciones de los amigos: Puede suceder que las preguntas y tensiones de la vida sean más sentidas y calladas que expresadas. Es necesario que ellos comprendan lo inmensamente importante que es Jesucristo para su bienestar presente y futuro, pero no hablando uno sino que hablando él mediante sus encuentros con las personas acerca de sus problemas (ansiedad, soledad, culpa, falta de sentido), sus preocupaciones (la justicia social, las presiones académicas, la corrupción, la ecología o su futuro).


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• Si se sienten demasiado malos para que Dios los ame, se puede tratar:– Los dos delincuentes que estaban siendo crucificados con

él – Lc 23:32-43– La samaritana que tuvo cinco maridos y un conviviente –

Jn 4:1-30– El leproso – Mr 1:40-45– Zaqueo, el jefe de los recaudadores de impuestos – Lc

19:1-10

• Si están hartos del status quo de la sociedad y admiran la osadía y el coraje de la convicción moral, se puede utilizar a Jesús– Atacando la corrupción del templo – Jn 2:13-25– Chocando con la tradición religiosa para ayudar a la gente

– Mr 3:1-16, Lc 13:10-17


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• Si sienten que nadie los entiende, se puede estudiar– Marta y María – Lc 10:38-42– La mujer sorprendida en adulterio – Jn 8:1-11– Simón el fariseo y la mujer que recibió a Jesús –

Lc 7:36-50– En estos pasajes y otros se puede apreciar cómo

Jesús era un hombre profundamente sensible a los sentimientos de la gente y profundamente perceptivo de sus pensamientos y actitudes. Y también sacaba lo mejor de la gente too el rato (constantemente).


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• Si les gusta lo que se escapa de lo común, podrán ver que a Jesús le cargaban las tradiciones, prejuicios y costumbres sin sentido cuando esto oprimía a la gente. Quería que realmente disfrutaran la vida (santamente). Como por ejemplo– Compartiendo con los despreciados de la

sociedad – Lc 5:29-32– Tomando y hablando del vino nuevo – Lc 5:33-39– Aplicando el sentido común a las leyes religiosas

– Lc 6:1-5


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• ¿Y si no hay problemas, o no son para nada graves, sino que viven relajadamente? En ese caso…– Si les dan ganas de comer algo más pesado

que sólo leche, se pueden dar un banquete ético con el Sermón del Monte (Mt 5-7). Acá se define el pecado y muestra que el ser cristiano es básicamente tener una relación personal con Dios, y no vivir solamente una vida moral.

– Si quieren saber cómo Dios se preocupa personalmente de sus hijos, Lc 12:22-31 (esto tb sirve para los cristianos afanosos!!)

– Si se les antoja saber qué dijo Jesús acerca de sus propias enseñanzas, Mt 5:17-19, 7:24-29, Lc 8:4-15 o Jn 5:19-29.


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• Si ya pasó un tiempo de enseñar acerca de la vida de Jesús, se pueden aplicar las parábolas!!– Del Salvador que busca:

• El buen samaritano – Lc 10:25-37• El pastor que se alegra de encontrar a la oveja perdida

– Lc 15:1-7• El padre que espera a su hijo pródigo – Lc 15:11-24

– De advertencia:• Las dos casas – Mt 7:24-29• El rico necio que pensó que viviría tranquilo – Lc 12:13-

21• Las diez vírgenes – Mt 25:1-13

– De la necesidad de arrepentimiento:• La higuera improductiva – Lc 13:1-9• El orgulloso y el arrepentido – Lc 18:9-14• Del gran convite:• El banquete de bodas – Mt 22:1-14


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- Según época del año: O sea, aprovechen la Navidad o la Semana Santa para hacer estudios relacionados con estos sucesos! Pueden ser 3 o 4. Y si el país es católico, se pueden aprovechar los santos (onomásticos) para estudiar sobre Juan el Bautista, Pedro, Pablo, o contrastar uno de los santos con algún pasaje bíblico.


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Nuevamente, recalco que lo más importante del EBE es presentar a Jesús compartiendo con la gente e impactando sus vidas. Otras partes de la Biblia pueden ser útiles, pero antes deben preparar al grupo con la información adecuada, o sea, no van a estudiar el poema del siervo sufriente sin conocer lo que implica la crucifixión, aunque el mismo puede servir para ello. ¡Aplicar criterio y, sobre todo, la dirección del Espíritu Santo!


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Bibliografía1) Biblia Nueva Versión Internacional –

Editorial Vida2) El Estudio Bíblico Creativo. Ada Lum y Ruth

Siemens, Editorial Certeza, Argentina (ABUA). 1977. 159pp.

3) La Aventura de Estudiar la Biblia. El Método Inductivo. Carlos Yabraian. Editorial Certeza – Serie de Formación ABUA. 1997. 48 pp.

4) Guía para hacer Estudios Bíblicos Inductivos. Grupo Bíblico Universitario de Chile. 2010. 36 pp.

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Bibliografía Recomendada1) Biblia Nueva Traducción Viviente– Editorial

Tyndale. 20102) Cómo comprender la Biblia. John Stott.

Editorial Certeza. 1977. 243 pp.3) Manual del Líder de Grupos. Teresa Blowes.

Editorial Certeza. Serie de Formación ABUA. 2002. 103 pp.

4) La Lectura Eficaz de la Biblia. Gordon D. Fee y Douglas Stuart. 1985. Editorial Vida. 223 pp.

5) Nuevo Diccionario Bíblico Certeza. Segunda Edición. Editorial Certeza. 1423 pp.

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Agradecimientos Dios, por permitirme realizar este taller en

el pasado. Grupo Bíblico Universitario de Chile, por

entrenarnos en todas estas técnicas. David Menares Fernández, por preparar la

sección de Preparación del Encuentro Bíblico.

Guillermo Alcántara, por apoyarnos en este taller.

Taller Encuentros Bíblicos

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