Cul es la diferencia entre lo ntico y ontologa?Lo ntico refiere al ente, es decir al ser del ente, al ser de esto o lo otro: silla, lenguaje, pluma, etc.Lo ontolgico refiere al ser en cuanto ser, al ser mismo, es decir, a la pregunta que cuestiona el sentido del ser en cuanto ser, y no en cuanto ente.

La diferencia entre lo ntico y lo ontolgico, se conoce desde Heidegger como la diferencia ontolgica, es decir, la diferencia entre ente y ser.Cul es la relacin con la ontologa del materialismo e idealismo?Por ello la escolstica medieval seal las tres vas que habran de seguir los siglos posteriores:a) El dualismo, que respet la propia tradicin escolstica, admitiendo la entidad propia de los dos mundos, el material y el espiritual.c) El idealismo, que tendi a suprimir la diferencia entre los dos mundos, llegando a concebir la materia como emanacin del ser incorpreo.b) El materialismo, que lleg a suprimir la diferencia entre ellos en beneficio de la materia corprea.Quines son los representantes de la ontologa?La poca medieval se caracterizo por el surgimiento de filsofos cristianos, quienes intentaron acomodar la idea de la Physis a la de Dios. Es decir que para ellos la physis es la creacin. La doctrina cristiana se constituyo por dos dogmas principales, el dogma trinitario, en el cual en Dios hay una sola sustancia en tres personas distintas y el dogma cristolgico, que distingue una sola persona, Cristo, como hombre y Dios perfecto, unin de las dos naturalezas divina y humana.

En esta poca se tomaron las mismas categoras metafsica griegas y se adecuaron al cristianismo, por lo que es criticada por ser una poca oscura para la filosofa.

Para los escolsticos medievales el objeto propio de la metafsica fue un motivo de gran preocupacin y se ocuparon en gran medida de las relaciones entre la metafsica y la teologa. Agustn de Hipona reconcilia el pensamiento platnico con el dogma cristiano, esta obra se resume en la sentencia de cree para entender, pues la verdad buscada por la filosofa era Dios, y su accin intelectual quien es Cristo. En ontologa San Agustn identifico a Dios con Ser, por ser el la identidad, la esencia. Dios es para el la inteligencia que contiene las ideas de las cosas del mundo sensible, esto significa que todas las cosas son obra e inspiracin del El.

En la poca medieval cabe destacar dos corrientes contrarias, el realismo y el normalismo, que intentaban dar respuesta a la pregunta sobre los universales. Los realistas pensaban que lo universal existe como una sola cosa, y que la existencia de las cosas estaba premeditada por la existencia de los universales. El ms importante realista fue Santo Toms de Aquino. El describi la metafsica como la ciencia de la verdad, no de cualquier verdad, sino de aquella verdad que es el origen de toda la verdad, esto es, que pertenece al primer principio por el cual las cosas son. La verdad que pertenece a tal principio es, evidentemente, la fuente de toda la verdad (Contra Gent., I, 1,2). Esto da como resultado que Dios sea el objeto de la metafsica y a la vez sea el estudio de el ser o el ente, lo que da a pensar en una subordinacin ante la teologa por parte de la fsica, que es justificada por Santo Toms por un acuerdo fundamental entre estos dos que dan como resultado la metafsica. Para Santo Toms el propsito de la metafsica era el conocimiento de Dios a travs de los seres finitos sensibles.

Los nominalistas, al contrario, consideraban los universales como irreales y abstracciones del pensamiento, pues para ellos pensar en la realidad de los universales era limitar la inteligencia y el poder de Dios.

El principal nominalista fue Guillermo de Ockham, quien considero a los universales como meros instrumentos del lenguaje que tomaban el lugar de las cosa cuando se hablaba de ellas. Lo universal eran simples trminos para designar las cosas.