Tema 1

DIGNIDAD Y DERECHOS

DIGNIDAD Y DERECHOS

Plano moral DIGNIDAD

DERECHOS Plano jurídico LEYES

De todas las personas Universales Estatales Internacionales

? Base…

Se deben materializar…

Temas: 1-2-8-9

Fichas… y REFLEXIÓN PREVIA

• ¿Qué es una persona?

• ¿Qué se entiende por “dignidad”?

• ¿Por qué las personas tenemos derechos?

• ¿Son naturales o acordados?

• ¿Todos tenemos derechos?

• ¿Protegen las leyes esos derechos?

• Casos en los que no se respeten nuestros derechos…

Texto p. 9

DERECHOS…

• OBJETIVO = leyes de un Estado o territorio.

• SUBJETIVO = los que se reconocen o atribuyen a los ciudadanos y garantizan el respeto a su dignidad.

¿Por qué tenemos derechos?

p.262

IUSPOSITIVISMO/ IUSNATURALISMO DERECHO = REALIDAD

CULTURAL

Los derechos son instituidos por el poder político y

promulgados en las leyes. Lo justo es lo que se concreta en la ley en cada momento y en cada Estado. El orden jurídico

emana de la voluntad del “legislador”.

¿Todas las leyes promulgadas

en un Estado son justas?

DERECHO = REALIDAD NATURAL

Los derechos son consustanciales a la naturaleza humana, están más allá de las culturas y de las costumbres de cada país. Se concretan y

reflejan en el derecho positivo (que contiene además

convenciones que dependen de costumbres).

¿Todas las legislaciones respetan los derechos humanos?

¡NO! ¡NO!

1935: Leyes de Nuremberg (Wilhelm Frick)

• Fueron promulgadas el 15 de septiembre con carácter constitucional

• Eran principalmente dos:

• La Ley de Ciudadanía

• La Ley para la Protección de la Sangre y el Honor Alemanes

• De ellas se derivaron muchas otras leyes

Las leyes definían a alguien como judío si presentaban las siguientes

características:

Tener tres abuelos judíos y un abuelo alemán era considerado judío al

100 %.

Tener dos abuelos judíos y dos alemanes era considerado mestizo judío

al 50 %.

Tener un abuelo judío era considerado Mischlinge o mestizo al 25 %.

Abrazar la religión judía sin ser judío de nacimiento era considerado

judío al 100 % (podían ser pastores católicos, feligreses de sinagogas,

etc).4

Casarse o mantener relaciones extramatrimoniales con una persona judía

era considerado como prohibido y la persona que lo hiciera podía pasar a

ser considerada como judío de primer grado, esto estaba penalizado con

prisión.

Los judíos que se hubieran convertido al cristianismo (luteranos,

católicos o protestantes) eran considerados judíos de todos modos por su

origen.

Ley de Ciudadanía

• Establecía que sólo era ciudadano alemán aquel con sangre pura alemana

• Los judíos no eran ciudadanos alemanes, sino huéspedes de segunda clase

• Judío era aquel con dos abuelos judíos

• Con un abuelo judío se era mestizo

Ley para la Protección de la Sangre y el Honor Alemanes

• Prohibía las relaciones entre arios y judíos

• Un ario no podía casarse con un judío, ni siquiera tener relaciones sexuales con él

• Los judíos no podían usar sirvientes arios, especialmente mujeres jóvenes

¿Eran justas esas leyes porque estaban

promulgadas por el Estado?

En 1863, Abraham Lincoln proclamó la Declaración de Emancipación por la que fue abolida la esclavitud en EEUU. Aunque hasta ese momento la esclavitud era legal, ¿hay que pensar que era también justo tener esclavos?

DUDH p. 10

LA PERSONA

HISTORIA

ANTIGÜEDAD

Grecia: máscara de teatro Roma: sentido jurídico,

sujeto libre y con derechos/esclavo

CRISTIANISMO

Dignidad universal, don de Dios

ILUSTRACIÓN Ser moral: racional, libre, responsable, fin en sí mismo / medio, instrumento

Prósopon = máscara…

…personare = sonar a través de…, amplificando la voz

ARISTÓTELES considera la preeminencia: hombre-mujer, padres-hijos, amos-esclavos.

El Cristianismo extiende universalmente la dignidad humana…

…entendida como don de Dios

“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu

persona como en la de cualquier otra, siempre como

un fin y nunca como un medio” (M. Kant)

ILUSTRACIÓN PERSONA = Ser moral: racional, libre,

responsable, fin en sí mismo / medio, instrumento

DIGNIDAD = cualidad del que se hace valer como persona, se comporta con responsabilidad y respeto, tanto consigo como con otros, y no deja que lo humillen ni degraden. Todos los seres humanos somos, por naturaleza dignos de ser tratados con respeto. Todos tenemos derechos.

¿Tienen otros seres vivos dignidad?

Nuestra condición nos obliga a proteger la biodiversidad y el medioambiente. Buscad ejemplos…

• “El hombre, es por naturaleza, un animal social […] La razón de que el hombre sea un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier otro animal gregario, es clara. La naturaleza, pues, como decimos, no hace nada en vano. Sólo el hombre, entre los animales, posee la palabra. La voz es una indicación del dolor y del placer; por eso la tienen también los otros animales (ya que su naturaleza ha alcanzado hasta tener sensación del dolor y del placer e comunicarse estas sensaciones unos a otros). En cambio, la palabra existe para manifestar lo conveniente y lo dañino, así como lo justo y lo injusto. Y esto es lo propio de los humanos frente a los demás animales: poseer, de modo exclusivo, el sentido de lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, y las demás apreciaciones. La participación comunitaria en éstas cosas es lo que funda la casa familiar y la ciudad”.

• (ARISTÓTELES, Política, trad. de Carlos García Gual, Madrid, Alianza, 1986, libro I, cap. 2, pp. 43-44).

¿Sólo algunos seres humanos tienen derechos?

• 1647: en Putney se debate la elaboración de una nueva constitución para Inglaterra; sobre el tipo de sufragio, HENRY IRETON defiende que solo los terratenientes deberían tener derecho al voto, así evitarían la aprobación de leyes, por mayoría, que pudieran arrebatarles la tierra.

Todos los seres humanos tienen derechos

• DUDH (1948) extiende los derechos a toda la humanidad.

• A lo largo de la historia:

Derechos de todos / privilegios o beneficios de minorías

Se han ido progresivamente reconociendo… …esclavos, trabajadores, mujeres, niños…

Si todos somos personas todos tenemos derechos

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 1

Nacemos libres e iguales

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Se reconocen derechos naturales a las personas por su condición de ser racionales y conscientes…

¿Es éste el único criterio? ¿Tienen derechos los animales?

¿Tienen derechos los animales?

• “Para ser sujeto de derechos es necesario tener la capacidad de saber qué significan esos derechos y qué trascendencia tienen para vivir una vida realizada” (A. Cortina: ¿Para qué sirve la Ética?)

“Ni los animales ni la Tierra tienen derechos (…) Lo cual no significa que no tengan un valor que nos obliga a no dañarles y a tratarles con cuidado”.

“Si conservarlos entra en conflicto con valores que consideramos superiores, como puede ser la vida y la integridad de los seres humanos, entonces los valores superiores tienen prioridad”

Liberación animal (publicado en inglés en 1975; edición española en 1999) ejerció una influencia decisiva en las organizaciones que luchan por los derechos de los animales. Singer acepta la justificación de la existencia de los derechos mediante la aplicación del principio de minimización del sufrimiento.

Singer acepta que los derechos de los animales no coinciden con los derechos humanos, así escribe en Liberación animal: «Sin duda existen diferencias importantes entre los humanos y otros animales, y éstas originarán diferencias en los derechos que poseen».

Según el utilitarismo, el uso de animales no humanos puede ser aceptable solamente si la felicidad que brinda su explotación es mayor que el daño que causa.

Ver Declaración de los derechos de los animales

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 1

Nacemos libres e iguales

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Se reconocen derechos naturales a las personas por su condición de ser racionales y conscientes…

¿Es éste el único criterio? ¿Tienen más derechos las personas con más capacidad intelectual? ¿Tiene más derechos un adulto que un niño? (Ver Declaración)

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 2

Tenemos los mismos derechos

1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta

Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión

política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,

nacimiento o cualquier otra condición.

2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política,

jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una

persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo

administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de

soberanía.

Las discriminaciones son injustas

Libro actv. 3 y 4 de p. 13

Reconocimiento universal de derechos…

• … a quien puede razonar?

• …a quien puede hablar?

• … a quien PUEDE SUFRIR (J. Benthham)

DIGNIDAD

DERECHOS

IMPLICACIONES LEGALES

Compromisos legales estatales e internacionales

Punto 3

IMPLICACIONES MORALES Fraternidad Pº doble efecto Pº utilidad

Punto 4

CONSECUENCIAS JURÍDICAS DE LOS DERECHOS

• Para garantizar su respeto es necesario llevarlos al plano jurídico, materializarlos en leyes.

• Casos de violación de derechos debido a situaciones de indefensión jurídica: los “gulag soviéticos”, la “Inquisición española”. p. 14

• Ejemplos propuestos por alumnos.

Archipiélago Gulag (Alexandr Solzhenitsyn)

Crítico del totalitarismo soviético, ayudó a crear conciencia global del Gulag, el sistema de campos de trabajos forzados de la Unión Soviética en el que él estuvo preso desde 1945 hasta 1956.

La razón de esta detención fueron algunas cartas cruzadas con un amigo en las que se hablaba de la forma en que vivían los granjeros de Occidente, algo que el propio autor iba viendo a medida que avanzaba con las tropas soviéticas en territorio alemán. Por ello, fue condenado a ocho años de trabajos forzados y a destierro perpetuo por opiniones antiestalinistas.

Goya presenta la escena de un auto de fe. Los condenados a muerte, así identificados por la corona con llamas hacia arriba que portan, escuchan la sentencia, leída por un fraile desde una tribuna o púlpito. La arquitectura de la sala evoca un edificio de siglos anteriores, tal vez la sede de un tribunal inquisitorial. El amplio espacio está ocupado por religiosos de distintas órdenes (se adivinan, sobre todo, los hábitos de franciscanos y dominicos) y por un numeroso grupo de personas de las que no se sabe su sexo y condición social, salvo un grupo de mujeres ataviadas con mantilla situadas en un palco. En el centro, un inquisidor vestido de negro, adornado con una cruz, señala a los condenados sin mirarlos, dando a entender su profundo desprecio hacia ellos.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 7

Somos iguales ante la ley

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración contra toda provocación a tal discriminación.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 5

No se puede torturar jamás

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles inhumanos o degradantes.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 6

Tenemos personalidad jurídica

Todo ser humano tiene derecho, en todas

partes, al reconocimiento de su personalidad

jurídica.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 8

Podemos recurrir a los tribunales

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo,

ante los tribunales nacionales competentes, que la

ampare contra actos que violen sus derechos

fundamentales reconocidos por la constitución o

por la ley.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 9

No a las detenciones arbitrarias

Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni

desterrado.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 10

Juicios justos e imparciales

Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena

igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un

tribunal independiente e imparcial, para la determinación de

sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier

acusación contra ella en material penal.

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Artículo 11

Presunción de inocencia

1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se

presuma su inocencia mientras no se pruebe su

culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que

se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para

su defensa.

2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el

momento de cometerse no fueron delictivos según el

Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá

pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito.

• Instituciones oficiales: ONU y sus agencias (FAO, UNESCO, OIT).

¡Insuficientes sin el compromiso y la colaboración efectiva de los países miembros!

• ONGs: Cruz Roja, Amnistía Internacional, Manos Unidas, Ayuda en Acción, Intermon Oxfam, Cáritas, Adena, Greenpace, Médicos del Mundo, Médicos sin Fronteras…

DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS

p. 15

DERECHOS Y LEYES • Para que esos derechos tengan eficacia es

necesario el compromiso de: los Estados y las organizaciones internacionales.

• Acuerdos y tratados internacionales.

• Constituciones.

¿Cómo se traducen en la Constitución Española los derechos mencionados?

www.un.org/es/documents/udhr

www.congreso.es/consti/constitucion/indice

PRINCIPIOS MORALES DERIVADOS DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA

• Más allá de las consecuencias jurídicas y legales de los derechos, estos tienen también implicaciones morales:

FRATERNIDAD

Pº UTILIDAD

DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

FRATERNIDAD

• El reconocimiento de la dignidad humana obliga a respetar a todo el mundo.

A. Schopenhauer

“No dañes a nadie, antes bien, ayuda a todos en lo que

puedas”

Libro, p.16

FORMULACIONES DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO (M. KANT)

“Obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”

“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”

¿MÁXIMA LEY UNIVERSAL?

PRINCIPIO DE DOBLE EFECTO

ENUNCIACIÓN + PRINCIPIO DE BENEVOLENCIA

Invita a portarse bien con el prójimo Se ha de promover la buena voluntad,

la intención de beneficiar a otros seres humanos

ENUNCIACIÓN – PRINCIPIO DE NO-MALEVOLENCIA

Prohíbe tratar mal a los demás Se debe evitar la mala voluntad

UTILITARISMO

• Principio de utilidad: se debe buscar el máximo bienestar para el mayor número de personas.

• ¿Y en caso de conflicto? Ej. p. 16

• ¿El fin justifica los medios?

• Solución: evitar que las consecuencias perniciosas para cualquier ser humano sean mayores que el bien conseguido con nuestras acciones.

DEONTOLOGÍA PROFESIONAL

• Un código deontológico contiene principios de carácter moral que deben respetar los profesionales en el ejercicio de su trabajo.

• Busca ejemplos de profesiones que requieran especialmente de un código deontológico y explica por qué.

JURAMENTO HIPOCRÁTICO (Hipócrates, s V a.C.)

Juro por Apolo médico, por Asclepio, Higía y Panacea, por todos los dioses y todas las diosas, tomándolos como testigos, cumplir fielmente, según mi leal saber y entender, este juramento y compromiso: Venerar como a mi padre a quien me enseñó este arte, compartir con él mis bienes y asistirles en sus necesidades; considerar a sus hijos como hermanos míos, enseñarles este arte gratuitamente si quieren aprenderlo; comunicar los preceptos vulgares y las enseñanzas secretas y todo lo demás de la doctrina a mis hijos y a los hijos de mis maestros, y a todos los alumnos comprometidos y que han prestado juramento, según costumbre, pero a nadie más. En cuanto pueda y sepa, usaré las reglas dietéticas en provecho de los enfermos y apartaré de ellos todo daño e injusticia. Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré iniciativa alguna de este tipo; tampoco administraré abortivo a mujer alguna. Por el contrario, viviré y practicaré mi arte de forma santa y pura.

………

……… No tallaré cálculos sino que dejaré esto a los cirujanos especialistas. En cualquier casa que entre, lo haré para bien de los enfermos, apartándome de toda injusticia voluntaria y de toda corrupción, principalmente de toda relación vergonzosa con mujeres y muchachos, ya sean libres o esclavos. Todo lo que vea y oiga en el ejercicio de mi profesión, y todo lo que supiere acerca de la vida de alguien, si es cosa que no debe ser divulgada, lo callaré y lo guardaré con secreto inviolable. Si el juramento cumpliere íntegro, viva yo feliz y recoja los frutos de mi arte y sea honrado por todos los hombres y por la más remota posterioridad. Pero si soy transgresor y perjuro, avéngame lo contrario.

Los tiempos cambian y el juramento hipocrático se ha ido adaptando a la ética imperante en cada momento. Durante la convención de Ginebra de 1945 se redactó un moderno juramento hipocrático, muy influido por las atrocidades cometidas durante el nazismo: En el momento de ser admitido entre los miembros de la profesión médica, me comprometo solemnemente a consagrar mi vida al servicio de la humanidad. Conservaré a mis maestros el respeto y el reconocimiento del que son acreedores. Desempeñaré mi arte con conciencia y dignidad. La salud y la vida del enfermo serán las primeras de mis preocupaciones. Respetaré el secreto de quien haya confiado en mí. Mantendré, en todas las medidas de mi medio, el honor y las nobles tradiciones de la profesión médica. Mis colegas serán mis hermanos. No permitiré que entre mi deber y mi enfermo vengan a interponerse consideraciones de religión, de nacionalidad, de raza, partido o clase. Tendré absoluto respeto por la vida humana. Aún bajo amenazas, no admitiré utilizar mis conocimientos médicos contra las leyes de la humanidad. Hago estas promesas solemnemente, libremente, por mi honor.

CONVENCIÓN DE GINEBRA (1945)

Los siete principios de la vida pública (Informe Nolan)

A petición del Primer Ministro británico, a finales de 1995 se

constituyó un Comité de Expertos para proponer unas Normas de Conducta en la Vida Pública.

Capacidad de asumir el interés público. El personal de la Administración Pública deberá adoptar sus decisiones únicamente en aras del interés público. Nunca actuará a fin de obtener beneficios económicos o cualesquiera otros beneficios materiales para sí, su familia o sus amigos. Integridad El personal de la Administración Pública no debería ponerse en situación de contraer obligaciones financieras ni ninguna otra con individuos u organizaciones que puedan influir en el desarrollo de sus actuaciones públicas. Objetividad En el desempeño de actividades públicas, incluyendo los nombramientos de cargos públicos, la firma de contratos, o la recomendación de individuos para premios y beneficios, el personal de la Administración Pública basará todas sus elecciones en el principio de mérito. Responsabilidad El personal de la Administración Pública es responsable de las decisiones y actos que afecten a la sociedad y debe someterse a cualquier tipo de control que se considere necesario.

Transparencia. El personal de la Administración Pública deberá ser tan transparente como sea posible respecto a las decisiones y actos que adopte. Deberá motivar sus actos y sólo restringirá la información cuando claramente lo exija el interés público. Honestidad. El personal de la Administración Pública tiene el deber de declarar cualquier interés privado que pueda guardar relación con sus actividades públicas y adoptar cuantas medidas sean necesarias para resolver cualquier conflicto que pudiera surgir de modo que quede salvaguardado el interés público. Capacidad de decisión. El personal de la Administración Pública deberá promover y respetar estos principios como modelo en la toma de decisiones. Estos principios se deben aplicar en todos los ámbitos de la vida pública. El comité los ha expuesto aquí para el provecho de todos los que sirven al interés público de alguna manera.