Tema 1. La teoría del conocimiento ante las nuevas teorías científicas

1.1. Preliminares sobre la teoría general del conocimiento

a. El campo de la teoría del conocimiento b. La opción estratégica al plantear la teoría del conocimiento c. Un tratado sistemático, pero abierto d. El problema del conocimiento y la cuestión de la verdad

ESQUEMA DE ESTUDIO

a. El campo de la teoría del conocimiento

Aquí, entiendo la teoría del conocimiento como teoría general del conocimiento:

- No equivale a epistemología de la ciencia. - No equivale a teoría de las ciencias. - No equivale a teoría metafísica del conocimiento.

Entiendo la teoría del conocimiento como teoría del conocimiento en general: - El conocimiento no se reduce a la ciencia, aunque esta sea su forma más exacta. - El conocimiento puede ser de muchos tipos o modos:

- ordinario o cotidiano - estético, artístico, poético - reflexivo, filosófico - mítico, mágico - científico, técnico

Estas "modalidades" de conocimiento están vinculadas a diferentes formas de experiencia humana, queconllevan su correspondiente representación mental y codificación cultural.

En consecuencia, sería un error confundir la teoría del conocimiento con la epistemología general de laciencia. No cabe presuponer que todo saber o conocer (verdadero) sea un caso particular de ciencia,sino que la ciencia es un modo particular del conocimiento en general. El modo de conocimientocientífico es uno junto a otros, aunque goce de mayor rigor metodológico.

Tampoco se trata de un "reparto" de los objetos del conocimiento entre distintos modos de conocimientoespecializados, puesto que todos los objetos (incluido el espíritu humano) pueden ser abordados desdediferentes modos de conocimiento (científico, cotidiano, mítico, estético...).

b. La opción estratégica al plantear la teoría del conocimiento

En este curso se adopta un enfoque distante a la vez de dos reduccionismos opuestos:

A. La epistemología de la ciencia (Popper, Kuhn, Lakatos, Bunge, Quine, etc.). B. La metafísica crítica, gnoseología o filosofía trascendental del conocimiento (Kant, Husserl, Hessen,Apel, etc.).

La opción escogida postula la necesidad de apertura de la filosofía a las ciencias; trata de establecer undiálogo sin prejuicios entre el trabajo filosófico y los desarrollos científicos. Por eso, puede designarsecomo una estrategia de carácter metacientífico.

Es a la vez una opción estratégica transdisciplinar, atenta a diferentes enfoques y aportaciones quedescriban la multidimensionalidad del conocimiento.

Finalmente, pretende poner en práctica un análisis de paradigmas, que circunscriben y enmarcan las

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posibilidades y límites de las teorías establecidas en cada época histórica y en cada contextosociocultural o cognitivo especifico.

Estas opciones fundamentales se pueden ver reflejadas ya en la misma estructuración de lo tratado.

De manera análoga, resulta imprescindible tener en cuenta la interacción de la problemática delconocimiento con la sociedad, con los problemas de la civilización.

Muy sumariamente, diríamos que:

El conocimiento físico (descubrimientos de las ciencias físicas) nos desvela la física del conocimiento.El conocimiento biológico (ciencias de la vida) nos desvela la biología y la animalidad del conocimiento.El conocimiento sociocultural (ciencias humanas) nos desvela el carácter socioantropológico e históricodel conocimiento humano.

La reflexión crítica filosófica nos conduce, finalmente, a una filosofía del conocimiento como análisis delos presupuestos y principios de inteligibilidad subyacentes al conocer humano.

c. Un tratado sistemático, pero abierto

- No se trata de recorrer la historia los autores clásicos y repetir lo que dijeron acerca del conocimiento.Para eso está la historia de la filosofía. - Se trata, más bien, de un enfoque sistemático, inscrito en la actualidad y en debate con otrosenfoques posibles. - Sin embargo, no se pretende conseguir un sistema completamente construido, acabado, cerrado, sinouna teoría en permanente construcción, abierta a los avances del conocimiento, siempre inacabada...

El conocimiento del conocimiento está siempre en camino, en proceso. Se consolidan modelos oparadigmas propios de un período histórico. Pero nunca es posible alcanzar un "saber absoluto". Hayadquisiciones concretas, algunas de las cuales permanecen, sin duda. Pero no es pensable una metadefinitiva de conocimiento completo, totalizado, pues la misma realidad está en proceso de hacerse y, siel futuro no está estrictamente determinado, menos aún podrá predecirse con exactitud.

d. El problema del conocimiento y la cuestión de la verdad

Que todos los humanos creemos conocer y manejamos conocimientos es un hecho que nadie semolesta en negar. Pero, ¿hasta que punto es "verdadero" un conocimiento?

Porque tenemos constancia de - errores, falsedades, equivocaciones, deficiencias; - mentiras, engaños, fraudes (por ejemplo: las razones aducidas para la guerra de Irak, en 2003; lanegación del cambio climático financiada por Exxon, en 2004; la ocultación de la realidad en losdiscursos políticos); - autoengaños, con los que nos embaucamos a nosotros mismos, ilusiones subjetivas...

No se trata solo de deficiencias o distorsiones cognitivas. Es que se da una construcción o fabricaciónde las mentiras ex profeso. Pero también las verdades son producidas... Somos nosotros los humanosquienes conocemos la verdad, quienes tenemos por verdadero lo que consideramos verdadero, si bienen interacción con aquello a lo que la verdad determinada se refiere.

La verdad del conocimiento es de por sí problemática: es relativa a la realidad histórica, a lasconfiguraciones culturales, a los modelos científicos, pero también al paradigma de opcionessubyacentes, que rigen inconscientemente el conocimiento.

La verdad acerca de un sistema está en la descripción de sus regularidades por parte de otro sistemaadaptativo complejo que lo haya observado, siempre que la descripción traduzca adecuadamente laobservación (o experimentación). Cabe traducción del saber a distintos códigos, pero no todos soncientíficos, es decir, objetivos.

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Ateniéndonos a las disciplinas científicas, podemos diagramar una clasificación básica, la más general,de los grandes sectores de las ciencias y la posición que ocupa la epistemología respecto a ellas:

Pero el conjunto de los campos del saber es mucho más amplio y, tal como suele estructurarse en lossistemas culturales, podemos tratar de representarlo en el siguiente diagrama formal:

CONCEPTOS Y CUESTIONES

� modos de conocimiento� metafísica crítica� epistemología de la ciencia� teoría general del conocimiento� estrategia metacientífica� estrategia transdisciplinar

REFERENCIAS Y AMPLIACIÓN

‚ Bibliografía general recomendada en la guía docente

} Libros destacados

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