Tema 2. Arte bizantino

ARTE BIZANTINOARTE BIZANTINO

¿ Qué es ?¿ Qué es ? El El arte bizantinoarte bizantino es una expresión es una expresión

artística que se configura a partir del siglo artística que se configura a partir del siglo VI, fuertemente enraizada en el mundo VI, fuertemente enraizada en el mundo helenístico, como continuadora del arte helenístico, como continuadora del arte paleocristiano oriental. En sus primeros paleocristiano oriental. En sus primeros momentos, Bizancio se consideró como el momentos, Bizancio se consideró como el continuador natural, en los países del continuador natural, en los países del Mediterráneo oriental, del Imperio romano, Mediterráneo oriental, del Imperio romano, siendo transmisor de formas artísticas que siendo transmisor de formas artísticas que influyen poderosamente en la cultura influyen poderosamente en la cultura occidental medieval. Los períodos del arte occidental medieval. Los períodos del arte bizantino se ajustan, como es natural, a las bizantino se ajustan, como es natural, a las grandes fases de su historia política.grandes fases de su historia política.

CONTINUADOR DEL ARTEPALEOCRISTIANO ORIENTAL

LA RECUPERACIÓN DE LA CULTURA HELENÍSTICA(PERVIVENCIA DE LAS

FORMAS CLÁSICAS)

Todo ello impregnado por la RELIGIÓN CRISTIANA(variante ortodoxa) y el INFLUJO ORIENTAL

(Siria, Egipto, etc.), fuertemente enraizado en elmundo helenístico

EL ARTE BIZANTINO

PILARES

¿Dónde se desarrolla?¿Dónde se desarrolla?

LA CIUDAD DE CONSTANTINOPLA(actual Estambul)

La capital del Imperio bizantino se convirtió en una gran urbe que competía en riqueza con la ciudad de Roma y reunía en sus calles y palacios tanto a la nobleza que rodeaba al Emperador como al clero que influía de manera notable en las decisiones políticas y en la vida privada de la gente. Este poder cesaropapista del Emperador se ve reflejada en la disposición urbana pero también en las manifestaciones públicas.

CONSTANTINOPLA (Actual Estambul)

ITALIA (Ravena, Venecia…)

Expansión: Grecia, Armenia, Rusia …

Sociedad en el mundo Sociedad en el mundo bizantinobizantino

Escudo del Imperio bizantino, cuando gobernaban los Paleólogos (Dinastía bizantina)

Cruz (iglesia)

Espada(Estado)

ETAPAS históricas y artísticas ETAPAS históricas y artísticas 1. PALEOBIZANTINO. - Desde la fundación de Constantinopla hasta el siglo VI.

2. PRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX). Época de Justiniano.e inmediatos seguidores.- Intento de restauración del Imperio Romano con grandes estratégias militares. Se busca la nueva Roma y Nueva Atenas en un núcleo: Constantinopla.

3. ETAPA DE TINIEBLAS. Querella iconoclasta.(Finales del s.VI – 843).- Etapa conflictiva a nivel ideológico y destructia a nivel artistico.- Etapa de formación e identidad del Arte Bizantino.

4. SEGUNDA EDAD DE ORO O IMPERIO MEDIO(2ª1/2 S. IX- inicio s.XIII). - Etapa de madurez. Restablecimiento del culto a las imágenes Expansión hacia la cuenca del río Danubio Evangelización de los pueblos eslavos Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad. Consolidación de la Iglesia Ortodoxa

5. TERCERA EDAD DE ORO (s. XIII-XV).Caída de Constantinopla en 1453. Etapa de decadencia y desintegración territorial Constantinopla invadida dos veces ( Cruzados y turcos) Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos.

ArquitecturaArquitectura Abundancia de plantas centralizadas.Abundancia de plantas centralizadas. Utilización sistemática de cubiertas abovedadas. Importancia Utilización sistemática de cubiertas abovedadas. Importancia

simbólica y estructural de la cúpula semiesférica. simbólica y estructural de la cúpula semiesférica. Desarrollo del doble nártex (tardobizantino).Desarrollo del doble nártex (tardobizantino). Separación del presbiterio mediante la iconostasis o iconostasio.Separación del presbiterio mediante la iconostasis o iconostasio. Capillas laterales en la cabecera: próthesis y diakonikon.Capillas laterales en la cabecera: próthesis y diakonikon. Aparición de matroneos (balcones. Anticipo del triforio occidental)Aparición de matroneos (balcones. Anticipo del triforio occidental) La oposición de los empujes de las cúpulas, semicúpulas y bóvedas, La oposición de los empujes de las cúpulas, semicúpulas y bóvedas,

creando un juego unifica el espacio y crean un movimiento centrífugo creando un juego unifica el espacio y crean un movimiento centrífugo y en expansión unitario cargado de significación simbólica, teológica y en expansión unitario cargado de significación simbólica, teológica y cósmica. y cósmica.

Gruesos pilares reciben las presiones verticales de las cúpulas; esos Gruesos pilares reciben las presiones verticales de las cúpulas; esos pilares se horadan para permitir el paso de un espacio a otro, pilares se horadan para permitir el paso de un espacio a otro, creando unidad espacial y aligerando los elementos constructivos. creando unidad espacial y aligerando los elementos constructivos.

Gruesos muros y contrafuertes exteriores contrarrestan las presiones Gruesos muros y contrafuertes exteriores contrarrestan las presiones tangenciales de las bóvedas, de forma que la sensación exterior es tangenciales de las bóvedas, de forma que la sensación exterior es de pesadez y macicez, opuesta a la sensación interior, etérea y de de pesadez y macicez, opuesta a la sensación interior, etérea y de ligereza. ligereza.

Empleo de materiales constructivos ligeros (ladrillo y teja) que Empleo de materiales constructivos ligeros (ladrillo y teja) que permiten aligerar el peso de la cúpula. permiten aligerar el peso de la cúpula.

1ª Edad de Oro1ª Edad de Oro (S. IV-IX). Se subdivide en 3 etapas:(S. IV-IX). Se subdivide en 3 etapas:- Periodo de formación (IV-V). Desde la división Periodo de formación (IV-V). Desde la división

del imperio hatsa la llegada de Justiniano.del imperio hatsa la llegada de Justiniano.- Época de Justiniano.(VI-VII) Etapa de Época de Justiniano.(VI-VII) Etapa de

expansión por el mar. Tras su muerte se expansión por el mar. Tras su muerte se inicia la decadencia.inicia la decadencia.

- Época iconoclasta (S.VII-VIII)Época iconoclasta (S.VII-VIII)

Nea-Roma. Tradición arquitectónica. Formas Nea-Roma. Tradición arquitectónica. Formas derivadas del mundo romano. derivadas del mundo romano.

- Adaptación. Asimilación de las formas de - Adaptación. Asimilación de las formas de Oriente.Oriente.

1ª Edad de oro

Santos Sergio y Baco (Constantinopla)

Santa Sofía de Constantinopla Santa Irene de Constantinopla San Vital de Rávena

Santos Sergio y BacoSantos Sergio y Baco 1ª Edad de oro. 1ª Edad de oro. Constantinopla h.527-536. Iglesia Constantinopla h.527-536. Iglesia

palatina.palatina. Precedente estructural de Santa Precedente estructural de Santa

Sofía.Sofía. “ “ la pequeña Santa Sofía”la pequeña Santa Sofía” Polígono inscrito en un cuadrado con Polígono inscrito en un cuadrado con

cúpula semiesférica que descansa cúpula semiesférica que descansa sobre cúpulas de cuarto de esfera sobre cúpulas de cuarto de esfera en los ángulos.en los ángulos.

Deambulatorio anular separado del Deambulatorio anular separado del espacio central por columnas.espacio central por columnas.

Matroneo en altura sobre el Matroneo en altura sobre el deambulatorio.deambulatorio.

Definición del eje longitudinal Definición del eje longitudinal mediante el desarrollo de una mediante el desarrollo de una cabecera (ábside semicircular al cabecera (ábside semicircular al interior y poligonal al exterior interior y poligonal al exterior precedido por presbiterio).precedido por presbiterio).

Nartex a los pies. Nartex a los pies.

Santos Sergio y Santos Sergio y BacoBaco

Santa SofíaSanta Sofía

1ª Edad de oro1ª Edad de oro Constantinopla 532-537.Constantinopla 532-537. Constructores: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Constructores: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto.

Cúpula reconstruida por Isidoro “el Joven” entre los años Cúpula reconstruida por Isidoro “el Joven” entre los años 558-562.558-562.

Solución estructural intermedia entre el concepto Solución estructural intermedia entre el concepto longitudinal y las plantas centralizadas. longitudinal y las plantas centralizadas.

Sistema de cubiertas complejo, basado en la utilización Sistema de cubiertas complejo, basado en la utilización de cúpulas de cuarto de esfera que actúan como sistema de cúpulas de cuarto de esfera que actúan como sistema de contrarresto, recogiendo y transmitiendo los empujes de contrarresto, recogiendo y transmitiendo los empujes de la gran cúpula semiesférica sobre pechinas que cubre de la gran cúpula semiesférica sobre pechinas que cubre el espacio central.el espacio central.

Grandes contrafuertes externos en los lados norte y sur.Grandes contrafuertes externos en los lados norte y sur. MatroneumMatroneum sobre naves laterales y doble sobre naves laterales y doble nartex nartex de de

entrada.entrada. Decoración musiva desaparecida, a excepción del Decoración musiva desaparecida, a excepción del

tetramorfostetramorfos de las pechinas. de las pechinas.

1. ¿Qué elementos artísticos anteriores localizamos en Santa Sofía?

1. Cúpula, pechinas y pilares .... Roma (Domus Augustana).

2. Pilares, espacios ampliados y hemicúpula... Termas de Diocleciano y Basílica de Magencio.

3. Espacio poco atractivo exterior, monótono y pesado ... Panteón de Roma.

1. Cúpula, pechinas y pilares .... Roma (Domus Augustana).

2. Pilares, espacios ampliados y hemicúpula... Termas de Diocleciano y Basílica de Magencio.

3. Espacio poco atractivo exterior, monótono y pesado ... Panteón de Roma.

San Vital de RávenaSan Vital de Rávena 1ª Edad de Oro1ª Edad de Oro Construida por los ostrogodos a partir Construida por los ostrogodos a partir

del 523 y concluida en tiempos de del 523 y concluida en tiempos de Justiniano (540-548). Construcción Justiniano (540-548). Construcción palatina.palatina.

Fábrica de ladrillo.Fábrica de ladrillo. Octógono con deambulatorio y Octógono con deambulatorio y

matroneo.matroneo. Cabecera flanqueada por cámaras Cabecera flanqueada por cámaras

laterales y dos laterales y dos martyriamartyria.. Nartex en oblicuo, con dos estructuras Nartex en oblicuo, con dos estructuras

de planta triangular que actúan como de planta triangular que actúan como nexo y permiten el acceso al templo.nexo y permiten el acceso al templo.

Torres cilíndricas flanqueando el Torres cilíndricas flanqueando el nartex.nartex.

San Vital de RávenaSan Vital de Rávena

Comparación

Época iconoclasta ( s.IX-XI). 2 etapas.

– Etapa de radicalismo religioso. Iconoclasia en griego = ruptura de imágenes. Habrá dos épocas.

– La figuración humana es herética y profana. Se destruyen todas las obras de arte figuradas de etapas anteriores y se buscan a los defensores de las imágenes.

– Se prolonga en una zonas más que en otras (difícil datación).– Existen dos ideologías que veremos materialmente

representadas en las principales construcciones bizantinas:

a) Iconoclastas:* No se pueden representar imágenes figuradas sin

vida.* El único icono verdadero es la eucaristía que

representa cuerpo y sangre de Cristo.* Separación entre naturaleza humana y divina.* Lo consideran un error satánico que favorece a los

hombres a volver al paganismo.

"Una estatua es realmente materia sin vida, modelada por la mano del artesano, pero, en nuestra opinión, la imagen de Dios no es un objeto sensitivo realizado con materia perceptible a través de los sentidos, sino con la mente" CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, siglos II-III

- b) Iconódulos: los que favorecen las imágenes. Ej. Juan Damasceno (teólogo consejero del Califa de Damasco que al estar lejos de Bizancio no podía ser castigado por el emperador)

- Sus ideales:• No se representa a Dios, sino a su imagen venida a la tierra

en carne. (encarnación)=• Las decisiones de veneración de iconos deben venir

impuestos por la iglesia, no por el emperador.• Argumentan con escritos de la biblia el uso de imágenes e

la virgen ya existentes.

* "Los demonios han tenido miedo de los santos y han huido de su sombra. La sombra es una imagen, y yo realizo una imagen (sagrada) con la que espantar a los demonios.Lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para los que no leen. Lo que se enseña con palabras al oído,lo enseña una imagen a los ojos. Las imágenes son el catecismo de los que no leen." JUAN DAMASCENO, siglo VII-VIII

Personajes relevantes Juan Damasceno. Alto cargo político de los abasidas.

Escribe tratados de las imagenes: Sacra Paralela.

Patriarca Nicéforo. Monje y patriarca en Constantinopla en la iglesia de San Juan de Estudios. "No hay ningún problema en representar imagenes marianas. San Lucas ya lo hizo en su día". Los iletrados aprenden mediante las imagenes.

Teodoro Studita. Se forma también en San Juan de Studios. Defiende la representación humana de Cristo.

Nestorio V. Aplica el nestorianismo y persigue a los "herejes" por adorar una imagen de cCristo hombre: " "Lo divino es inmaterial, por tanto irrepresentable". Dos naturalezas distintas – Dos personas distintas.

La Querella Iconoclasta La Querella Iconoclasta (Primera Fase: 730-787)(Primera Fase: 730-787)

726 - León III promulga un edicto prohibiendo las 726 - León III promulga un edicto prohibiendo las representaciones y es excomulgado por Gregorio II.representaciones y es excomulgado por Gregorio II.

731 - Gregorio III anatemiza a todos los iconoclastas.731 - Gregorio III anatemiza a todos los iconoclastas. 741-775 - Gobierno de Constantino V.741-775 - Gobierno de Constantino V. 754 - Concilio de Constantinopla. Prohibición de 754 - Concilio de Constantinopla. Prohibición de

representar a Cristo (bajo la acusación de representar a Cristo (bajo la acusación de monofisismomonofisismo o o nestorianismonestorianismo). Exilio de monjes a occidente.). Exilio de monjes a occidente.

784 – En el sínodo de Frankfurt, por voluntad de 784 – En el sínodo de Frankfurt, por voluntad de Carlomagno se prohíbe la representación de imágenes de Carlomagno se prohíbe la representación de imágenes de culto.culto.

787 – En el concilio de Nicea, convocado por Irene, 787 – En el concilio de Nicea, convocado por Irene, regente de Constantino VI, se establece el dogma de la regente de Constantino VI, se establece el dogma de la santidad de las imágenes.santidad de las imágenes.

813-820 - Segunda oleada 813-820 - Segunda oleada iconoclasta con León V.iconoclasta con León V.

842 – Fin del periodo iconoclasta con 842 – Fin del periodo iconoclasta con la muerte del emperador Teófilo.la muerte del emperador Teófilo.

Querella Iconoclasta Querella Iconoclasta (Segunda Fase: 815-842)(Segunda Fase: 815-842)

811: Muerte de Nicéforo I a manos del Kan 811: Muerte de Nicéforo I a manos del Kan Krum de BulgariaKrum de Bulgaria

813: Reinado de León V. Comienzo de la 813: Reinado de León V. Comienzo de la dinastía Armoriana.dinastía Armoriana.

824: carta de Miguel II a Ludovico Pío. 824: carta de Miguel II a Ludovico Pío. Recrudecimiento de la iconoclastia.Recrudecimiento de la iconoclastia.

843: La emperatriz Teodora proclama el 843: La emperatriz Teodora proclama el “Triunfo de la Ortodoxia”“Triunfo de la Ortodoxia”

867: Muerte de Miguel III. Fin de la dinastía 867: Muerte de Miguel III. Fin de la dinastía Armoriana. Fin de la época iconoclasta.Armoriana. Fin de la época iconoclasta.

Arquitectura iconoclasta

Remodelación de edificios monásticos. Pervivencia de la planta basilical, antes

de las modificaciones del concilio de Nicea.

Experimentación con sistemas cupulados.

Santa Irene de Constantinopla, Santa Sofia de Salónica. Koimesis de Nicea.

Santa IreneSanta Irene 1ª Edad de oro 1ª Edad de oro Constantinopla, h.532.Constantinopla, h.532. Basílica con cúpulas. Basílica con cúpulas. Imita a Sta. Sofía pero casi Imita a Sta. Sofía pero casi

sin naves laterales.sin naves laterales. Tres naves con tribuna y Tres naves con tribuna y

exedra en la cabecera, exedra en la cabecera, poligonal al exterior, poligonal al exterior, flanqueada por flanqueada por próthesispróthesis y y diakonikóndiakonikón..

Cúpula sobre estructura Cúpula sobre estructura cruciforme formada por cruciforme formada por bóveda de cañón.bóveda de cañón.

SoleaSolea o o synthronon synthronon en torno en torno al ábside.al ábside.

NartexNartex y atrio a los pies. y atrio a los pies. Único ejemplo de arte Único ejemplo de arte

iconoclasta que se iconoclasta que se conserva.conserva.

Santa IreneSanta Irene

Decoración Iconoclasta Koimesis de Nicea Cruz bajo la imagen

de la virgen. La base de la imagen es la base de la cruz iconoclasta.

Decoración Iconoclasta

Iglesia rupestre de Santa Barbara de Goreme (Capadocia).

Decoracion vegetal y trazos geométricos.Poca figuración en la cúpula.

2ª Edad de Oro 867 (Etapa de Basileo I) – 1185 (Cruzados en

Constantinopla). Etapa del imperio macedonio y comnenos.

Macedonios (867 – 1056)- Ruptura total entre oriente y occidente. Miguel Celulario.- Arethas, arzovispo de Cesarea busca elevar la Universidad de Constantinopla copiando a lso clásicos griegos: Platón y Aristóteles.- El patriarca oriental, Focio,ya no reconoce al papa occidental. Nacimiento de la iglesia ortodoxa. No reconoce el misterio de la trinidad(Padre-Hijo-Espiritu Santo).

Comnennos (1056 – 1185).

Características

Nea-Eclessia: Nueva forma, simbología y decoración.

Evolución de la arquitectura en torno al espacio cupulado.

Evolución: Scripou – Hosios Lukas – Katholikon – Nea Moni de Chio

El período intermedio, o El período intermedio, o Segunda Edad de OroSegunda Edad de Oro del arte bizantino, se caracteriza por la del arte bizantino, se caracteriza por la predominancia de las iglesias de planta en predominancia de las iglesias de planta en cruz griega con cubierta de cúpulas realzadas cruz griega con cubierta de cúpulas realzadas sobre tambor y con una prominente cornisa sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada en la base exterior.ondulada en la base exterior.

A este esquema compositivo corresponden, A este esquema compositivo corresponden, por ejemplo, la catedral de Atenas, la iglesia por ejemplo, la catedral de Atenas, la iglesia del monasterio de Daphni, que usa trompas del monasterio de Daphni, que usa trompas en lugar de pechinas, y los conjuntos en lugar de pechinas, y los conjuntos monásticos del Monte Athos en Grecia.monásticos del Monte Athos en Grecia.

Este tipo nuevo de iglesia se plasma en la Este tipo nuevo de iglesia se plasma en la desaparecida iglesia de Nea de desaparecida iglesia de Nea de Constantinopla (881), construida por Basilio I.Constantinopla (881), construida por Basilio I.

Para este período en la arquitectura bizantina Para este período en la arquitectura bizantina nos enfrentamos con el problema planteado nos enfrentamos con el problema planteado por la iconoclastia, que arruinó muchas de las por la iconoclastia, que arruinó muchas de las edificaciones de los inicios del período. Así, edificaciones de los inicios del período. Así, por lo que se refiere a edificaciones de por lo que se refiere a edificaciones de envergadura de los primeros tiempos del envergadura de los primeros tiempos del período intermedio, en Grecia sólo subsiste la período intermedio, en Grecia sólo subsiste la basílica de Santa Sofía, en Salónica. basílica de Santa Sofía, en Salónica.

Otra edificación de importancia, la iglesia de Otra edificación de importancia, la iglesia de la Asunción de Nicea, sobrevivió hasta el siglo la Asunción de Nicea, sobrevivió hasta el siglo XX, aunque quedó destruida en los años 1920 XX, aunque quedó destruida en los años 1920 en los combates enmarcados en la Guerra en los combates enmarcados en la Guerra Greco-Turca; sin embargo, por lo menos sí Greco-Turca; sin embargo, por lo menos sí han llegado hasta nosotros diversas han llegado hasta nosotros diversas fotografías del templo.fotografías del templo.

La Segunda Edad de Oro coincide La Segunda Edad de Oro coincide con el renacimiento macedónico con el renacimiento macedónico (siglos IX, X y XI). En esta época (siglos IX, X y XI). En esta época esencialmente se consolidan los esencialmente se consolidan los aspectos formales e iconográficos aspectos formales e iconográficos del arte bizantino; es la del arte bizantino; es la verdadera etapa creadora y verdadera etapa creadora y definidora de la estética definidora de la estética bizantina. bizantina.

Arquitectónicamente, sigue Arquitectónicamente, sigue siendo la iglesia de planta central siendo la iglesia de planta central cubierta con cúpula el modelo cubierta con cúpula el modelo fundamental. Son frecuentes las fundamental. Son frecuentes las iglesias de planta de cruz griega iglesias de planta de cruz griega inscrita en un cuadrado, con los inscrita en un cuadrado, con los brazos de la cruz cubiertos con brazos de la cruz cubiertos con bóvedas de cañón, y cinco bóvedas de cañón, y cinco cúpulas, una en el centro y otras cúpulas, una en el centro y otras cuatro en los ángulos. cuatro en los ángulos.

El prototipo era la Nueva Iglesia El prototipo era la Nueva Iglesia ((NeaNea) construida por Basilio I, hoy ) construida por Basilio I, hoy desaparecida. desaparecida.

Evolución de plantas en torno a Evolución de plantas en torno a los espacios cupulados hasta los espacios cupulados hasta llegar a San Marcos de Venecia llegar a San Marcos de Venecia como ejemplo más como ejemplo más representativo de este periodo. representativo de este periodo.

ORDENACIÓN DE LA NUEVA ICONOGRAFÍA ORDENACIÓN DE LA NUEVA ICONOGRAFÍA

Focio, en la Omilia 10, establece el nuevo Focio, en la Omilia 10, establece el nuevo programa iconográfico y estructural del programa iconográfico y estructural del modelo de iglesia bizantina.modelo de iglesia bizantina.

Paredes y cúpulas de iglesias están Paredes y cúpulas de iglesias están completamente decoradas con escenas del completamente decoradas con escenas del nuevo y viejo testamento, aunque nuevo y viejo testamento, aunque predominan aquellas que pertenecen a los predominan aquellas que pertenecen a los evangelios.evangelios.

Nace en esta época la figura del Cristo Nace en esta época la figura del Cristo Pantocrator o todopoderoso bendiciendo y Pantocrator o todopoderoso bendiciendo y con el libro en la mano que dice: yo soy la con el libro en la mano que dice: yo soy la luz del mundo.luz del mundo.

El pantocrator aparece rodeado de una El pantocrator aparece rodeado de una corte de ángeles, en el ábside de la iglesia corte de ángeles, en el ábside de la iglesia y los demás temas se distribuyen a partir y los demás temas se distribuyen a partir de ahí, según su importancia para la de ahí, según su importancia para la doctrina de la iglesia. Las escenas bíblicas doctrina de la iglesia. Las escenas bíblicas se representaban en orden para facilitar su se representaban en orden para facilitar su aprendizaje. Se mostraban también aprendizaje. Se mostraban también imágenes de los santos y del juicio final.imágenes de los santos y del juicio final.

En las bóvedas solía representarse a los En las bóvedas solía representarse a los profetas rodeando a Dios Padre.profetas rodeando a Dios Padre.

De los evangelios apócrifos se tomaron De los evangelios apócrifos se tomaron algunas formas de representar a la virgen y algunas formas de representar a la virgen y se estabilizaron los tipos iconográficos de se estabilizaron los tipos iconográficos de los profetas, los apóstoles y los doctores de los profetas, los apóstoles y los doctores de la iglesia que existían hasta ese momento.la iglesia que existían hasta ese momento.

Modelo de Nea Eclessia

SyntrononSyntronon

IconostasioIconostasioSolea

(Zona de los cantores)

Solea

(Zona de los cantores)

Naos

(Zona de fieles. Hombres y mujeres separadas)

Naos

(Zona de fieles. Hombres y mujeres separadas)

Catecumeneo

(iniciados y separador de mujeres)

Catecumeneo

(iniciados y separador de mujeres)

NartexNartex

Gineceo

(Tribuna de mujeres)

Gineceo

(Tribuna de mujeres)

ProthesisProthesisDiakonikonDiakonikon

Distribución de la iconografía

Cúpula - PanthocratorCúpula - Panthocrator

Pechinas y trompas – pasajes bíblicos de la vida de cristo

Pechinas y trompas – pasajes bíblicos de la vida de cristo

Ábside - TheotokosÁbside - Theotokos

Cúpula de ábside – misterios bíblicos

Cúpula de ábside – misterios bíblicos

Patriarca o emperador y su séquito

Patriarca o emperador y su séquito

Si hay cúpula en el nártex – Pasión y Cristo crucificado (Precedente románico)

Si hay cúpula en el nártex – Pasión y Cristo crucificado (Precedente románico)

Evolución Preformación. Ej. Panagia de

Skripou - Mantenimiento de planta basilical.- Desarrollo de cúpula en el centro.

Modelo de la Nea Eclessia. Ej. Theothokos de Hosios Lukas o Monasterio de Dafni.

Bóvedas de cañón en dirección de la nave para contrarestar el peso de la cúpula

Bóvedas de cañón en dirección de la nave para contrarestar el peso de la cúpula

Evolución

Modelo de pilar en "L" para agrandar la cúpula. Ej. Katholikon de Hosios Lukas.

Espacio cupulado completo. Ej. Nea Moni en Chios

- Se prescinde de la planta en cruz para ocupar la cúpula. Soportes en los lados del cuadrado.

- Cambio de planta cuadrada a planta poligonal.

Santa Sofía de Tesalónica (Grecia)

Edificio conmemorativo Planta basilical Tambor luminoso cuadrado por

fuera y cúpula no semiesférica por dentro. Superposición de pilares comunicados por arcos en dos pisos.

La planta con forma de La planta con forma de una cruz inscrita en un una cruz inscrita en un círculo es, por lo demás, círculo es, por lo demás, la forma más expandida la forma más expandida hacia los territorios hacia los territorios recorridos por los recorridos por los misioneros bizantinos misioneros bizantinos ortodoxos que en los ortodoxos que en los tiempos de la dinastía tiempos de la dinastía macedónica recorrían los macedónica recorrían los territorios de los pueblos territorios de los pueblos eslavos para proceder a eslavos para proceder a su cristianización. su cristianización.

Se presume que la Se presume que la desaparecida desaparecida Theotokos Theotokos PanachrantosPanachrantos, o , o iglesia iglesia votiva de la votiva de la Inmaculada Madre de Inmaculada Madre de Dios, de Dios, de ConstantinoplaConstantinopla, obra de , obra de Basilio I, que se Basilio I, que se corresponde con los corresponde con los restos existentes bajo la restos existentes bajo la moderna mezquita moderna mezquita Fenari Fenari Isa CamiiIsa Camii, haya servido , haya servido como modelo para como modelo para muchas construcciones muchas construcciones con planta en forma de con planta en forma de cruz inscrita en un cruz inscrita en un círculo, como la círculo, como la Monasterio de Ossios Monasterio de Ossios Loukas (en Grecia, año Loukas (en Grecia, año 1000), el 1000), el Monasterio de Monasterio de Nea MoniNea Moni (isla de Quíos, (isla de Quíos, un proyecto largamente un proyecto largamente acariciado por acariciado por Constantino IX) o el Constantino IX) o el Monasterio de Dafni Monasterio de Dafni (Chaidari localidad en el (Chaidari localidad en el Ática próxima a Atenas).Ática próxima a Atenas).

Hossios LukasHossios Lukas S.X. Dinastía macedónica. Típica S.X. Dinastía macedónica. Típica

construcción del Bizantino Medio.construcción del Bizantino Medio. Octógono cruciforme con cúpulas y Octógono cruciforme con cúpulas y

deambulatorio con matroneo.deambulatorio con matroneo. Estructura compleja de formas Estructura compleja de formas

inscritas (“muñecas rusas”).inscritas (“muñecas rusas”). Cabecera flanqueada por Cabecera flanqueada por próthesispróthesis y y

diakonikón.diakonikón. Nartex dividido en tramos cubiertos Nartex dividido en tramos cubiertos

por aristas.por aristas.

Hosios LukasHosios Lukas

Influencias directas de Influencias directas de arquitectura bizantinaarquitectura bizantina

En Rusia. Jaroslav el En Rusia. Jaroslav el Sabio quiere hacer de Sabio quiere hacer de Kiev la segunda Kiev la segunda Constantinopla. La Constantinopla. La iglesia de Santa iglesia de Santa Sofía de KievSofía de Kiev (en la (en la actual Ucrania) son actual Ucrania) son testimonio elocuente testimonio elocuente del uso de la cúpula del uso de la cúpula de tambor, que con el de tambor, que con el tiempo se convierten tiempo se convierten en cada vez más en cada vez más altas y más esbeltas.altas y más esbeltas.

Influencia de la arquitectura bizantina

En Armenia, la iglesia de la Santa Cruz (Aght'amar).

San Marcos de VeneciaSan Marcos de Venecia Construida por el Construida por el dux dux Doménico Doménico

Contarini entre 1063-1071 sobre Contarini entre 1063-1071 sobre una antigua basílica (h.830). una antigua basílica (h.830).

Se construye para celebrar la Se construye para celebrar la llegada de las reliquias.llegada de las reliquias.

Planta de Cruz griega tanto en el Planta de Cruz griega tanto en el interior como en el exterior. interior como en el exterior.

Gran cúpula central y cúpulas Gran cúpula central y cúpulas menores en los brazos.menores en los brazos.

Naves laterales recorridas en su Naves laterales recorridas en su parte superior por una tribuna.parte superior por una tribuna.

Amplio nartex construido a partir Amplio nartex construido a partir de 1204 y rematado con de 1204 y rematado con estructura gótica y caballos de estructura gótica y caballos de bronce expoliados del bronce expoliados del hipódromo de Constantinopla.hipódromo de Constantinopla.

Decoración de mosaicos muy Decoración de mosaicos muy prolongada en el tiempo (s. XII-prolongada en el tiempo (s. XII-XVI).XVI).

San MarcosSan Marcos

Arte en la III Edad de Oro Arte en la III Edad de Oro (Tardobizantino)(Tardobizantino)

1204 – Toma de Constantinopla por los 1204 – Toma de Constantinopla por los cruzadoscruzados1453 – Toma de Constantinopla por los turcos1453 – Toma de Constantinopla por los turcos

A partir del saqueo de Constatinopla, las A partir del saqueo de Constatinopla, las familias importantes se dispersan por los familias importantes se dispersan por los territorios del reino: territorios del reino:

- * Trebizonda (Georgia)* Trebizonda (Georgia)- * Nicea (Grecia)* Nicea (Grecia)- * Epiro (Balcanes y Grecia)* Epiro (Balcanes y Grecia)- * Morea (Peloponeso) - Mistra* Morea (Peloponeso) - Mistra

3ª Edad de Oro 3ª Edad de Oro (Tardobizantino)(Tardobizantino)

Arte de crisis. Ya no son obras Arte de crisis. Ya no son obras imperiales, sino obras para imperiales, sino obras para mecenas (carácter privado).mecenas (carácter privado).

No se construyen edificios No se construyen edificios nuevos si no que se remodelan nuevos si no que se remodelan los antiguos.los antiguos.

Modelo de iglesia: 5 cúpulas, Modelo de iglesia: 5 cúpulas, más pequeñas, que descansan más pequeñas, que descansan sobre altos tambores luminosos.sobre altos tambores luminosos.

Se construye el Se construye el PareklesionPareklesion (capilla lateral anexa)(capilla lateral anexa)

En el interior, la pintura sustituye En el interior, la pintura sustituye al mosaico. “Arte más pobre.” al mosaico. “Arte más pobre.” Importancia en decorar los Importancia en decorar los exteriores. Influencia gótica en exteriores. Influencia gótica en arte más estilizado.arte más estilizado.

Arte tardobizantino San Salvador de Chora- Iglesia que forma parte del

monasterio. - Novedad : Pareklesion o

capilla conectada con el con la entrada del templo y de función funeraria.

- Nartex desarrollado: Exonartex (exterior) y esonartex (interior)

- 6 cúpulas – 5 en la iglesia y una en el Pareklesion.

- Importancia en el programa iconográfico interior (Mosaicos y frescos)

San Salvador de San Salvador de Cora Cora

Alzado de la iglesia

Alzado de la capilla (Pareklesion)

Conjunto de Mistra Conjunto de Mistra (1291)(1291)

Conjunto de iglesias en Conjunto de iglesias en entorno natural. “Iglesias tipo entorno natural. “Iglesias tipo Mistra”Mistra” Exteriores decorados en Exteriores decorados en ladrillos.ladrillos. Importancia de los Importancia de los programas iconográficos del programas iconográficos del interior.interior. Hodigitria de Brontochion Hodigitria de Brontochion

EL MOSAICOEL MOSAICO ORFEBRERÍORFEBRERÍAA

MARFILMARFIL

PINTURA SOBRE PINTURA SOBRE PERGAMINOPERGAMINO

ICONOICONO

ARTES FIGURATIVAS ARTES FIGURATIVAS

El arte llevará la marca del Imperio: autocrático, cristiano y grecoriental. En el año 380, bajo el emperador Teodosio, el cristianismo se convirtió en la religión oficial del Imperio. Desde ese momento, política, religión y arte se mezclaron.

CONCEPCIÓN SIMBÓLICO-RELIGIOSA DEL ARTE:a)Creación de un edificio que representa el mundo y el cielo que la cubre: la iglesia cubierta con cúpula. Evolución posterior para dar lugar a las imágenes.

b) Creación de unas formas plásticas fuertemente naturalistas en las que, recurriendo a una serie de convencionalismos (frontalidad, hieratismo, contraposición del mundo material ‑ mundo espiritual...) fijen la idea espiritualista del mundo.

c) Creación de modelos fijos que posibiliten la comprensión de los dogmas de fe y al mismo tiempo queden fijados de forma permanente, imposibilitando cualquier desviación de los creyentes. (No hay doble interpretación)

Artes figurativas (Iconos y Artes figurativas (Iconos y Mosaico)Mosaico)

Las artes figurativas en Bizancio, en lo que Las artes figurativas en Bizancio, en lo que respecta a técnicas y evolución estilística, tienen respecta a técnicas y evolución estilística, tienen un desarrollo similar a lo estudiado en el ámbito un desarrollo similar a lo estudiado en el ámbito paleocristiano. La gran aportación de Bizancio paleocristiano. La gran aportación de Bizancio consiste en la elaboración de un corpus consiste en la elaboración de un corpus iconográfico unitario y “normalizado”, recopilado iconográfico unitario y “normalizado”, recopilado en la en la hermeneia hermeneia (s. IX), que ejercerá una (s. IX), que ejercerá una importante influencia en el arte occidental.importante influencia en el arte occidental.

Todo esto ocurre una vez superadas las luchas Todo esto ocurre una vez superadas las luchas iconoclastas (h. 843), de modo que en la iconoclastas (h. 843), de modo que en la llamada llamada Primera Edad de OroPrimera Edad de Oro todavía no todavía no encontramos una “personalidad bizantina” encontramos una “personalidad bizantina” desde el punto de vista iconográfico-iconológico, desde el punto de vista iconográfico-iconológico, aun teniendo en cuenta la importancia y calidad aun teniendo en cuenta la importancia y calidad de algunas representaciones.de algunas representaciones.

Artes figurativas – El MosaicoArtes figurativas – El Mosaico- El arte del mosaico en el imperio bizantino es el claro exponente del esplendor material por un lado y el renacimiento que mejor puede reflejar e interpretar la teoría de la luz tanta importancia tiene en la concepción del programa doctrinal de las iglesias.

-Teselas (mármol, cristal o esmalte) doradas y vidriadas en diversos colores le dan a la representación la calidad del lujo, configurando el gusto de la época.- Se explica mediante éstas teorías decorativas la tendencia al Horror Vacui del Arte bizantino y posteriormente musulmán.- Son mosaicos en si mayoría figurativos que buscan naturalismo pero que se rigen por cánones marcados del mundo tardorromano (se estilizan las figuras, se marcan y se agrandan los ojos , se contornean las figuras y se les da volumen mediante los pliegues de las túnicas)-No son retratos reales. Se busca dignificarlos y ensalzarlos, por ello se idealizan .

Corona.

Ojos de gran tamaño.

Rostro lleno y sereno.

LA DECORACION DEL MOSAICO BIZANTINO: LA DECORACION DEL MOSAICO BIZANTINO:

AUSENCIA DE NATURALIDAD Y AUSENCIA DE NATURALIDAD Y REALISMOREALISMO

Falta de Falta de perspectiva en perspectiva en los pieslos pies: casi : casi verticales y en verticales y en ángulo.ángulo.

- Carece de perspectiva. Lo consiguen mediante la superposición de imágenes, o la jerarquización de las figuras dándole importancia a los altos cargos o figuras divinas por encima de los que la acompañan.

- Los espacios son, en algunas ocasiones, irreales, las

figuras parecen flotar sobre un cielo dorado.

- Encuentran problemas a la hora de representar figuras de frente, no por los rostros , sino por la posición de los pies.

- Fondos teatrales, desproporcionados, a veces con arquitecturas deformadas, o separación de espacios con palmeras.

- Los colores se logran por la proximidad de unas teselas con otras. Al ser un arte áulico se usará mucho el dorado, el oro como reflejo de riqueza y poder y tendrán ciertos códigos, por el ejemplo el rojo la vida, el verde el paraíso o la Jerusalén Celeste.

• El mosaico tendrá una función propagandística de la fe y del estado que en el imperio bizantino en confunden en una sola cosa.

• Representaciones fundamentalmente religiosas, santos, santas, mártires, escenas de testamentarias, Cristo, la Virgen.

• Familia imperial y altos dignatarios.

• Símbolos cristianos. El pez, el crismón, la cruz.

Contexto del arte musivarioContexto del arte musivario El emperador Justiniano (527-565) fue el protagonista

del periodo de máximo esplendor del Imperio bizantino, la Primera Edad de Oro (siglo VI).

Justiniano intentó revivir la gloria del antiguo imperio romano emprendiendo la conquista del Mediterráneo. Entre sus capturas se incluye Italia, donde se encontraba la ciudad de Rávena, que se convirtió, en el siglo VI, en la ciudad más importante del mundo bizantino en occidente. Fue la segunda capital del imperio y estuvo gobernada por el exarca, un auténtico virrey rodeado de poder, pompa y boato. Es normal, por tanto, que allí se construyesen los más ricos edificios bizantinos de occidente: San Apolinar in Classe, San Apolinar Nuovo y San Vital.

En el ábside de San Apolinar in Classe encontramos un conjunto iconográfico dogmático y simbólico. En el centro de la escena y con estrecha relación con el mundo paleocristiano, la figura del mártir Apolinar.-Naturalismo en el entorno del Santo mártir como símbolo del paraiso.

Mosaicos del ábside de San Apolinar in Classe (Rávena)

Toda la decoración del abside puede dividirse en dos zonas:

- Arriba, un gran disco cierra un cielo estrellado sobre el que se sitúa una cruz con piedras preciosas, simbolo delel cruce de los brazos y la faz de Cristo. Sobre la cruz se ve una mano que surge de las nubes: es la mano de Dios. A los lados del disco están las figuras de Elías y Moisés. Los tres corderos situados un poco más abajo, justo donde empieza la zona verde, se vuelven hacia la cruz simbolizan do a los apóstoles Pedro, Santiago y Juan: es claramente una representación de la Transfiguración de Cristo en el Monte Tabor.- En la zona más baja se extiende un verde valle florido, en el que hay rocas, arbustos, plantas y aves. En el centro se erige solemne la figura de San Apolinar, primer obispo de Rávena, con los brazos abiertos en actitud orante: de hecho está representado en el momento de elevar su plegaria a Dios para que conceda la gracia a los fieles que están a su cargo, representados por doce ovejas blancas.

En la parte alta del arco triunfal:

-Busto de Cristo nimbado en medallón, a los lados el tetramorfos (siglo IX). -Doce ovejas suben hacia ellos (símbolo de los apóstoles), salen de dos ciudades: Jerusalén y Belén. -Debajo dos palmeras símbolo del martirio.

Cortejo de las Vírgenes

Cortejo de los Mártires

Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

Cortejo de los Mártires

El mosaico bizantinoMosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

Cortejo de las vírgenes

Mosaicos del ábside de San Apolinar Nuovo (Rávena, s. VI)

Mosaicos de San Vital de Rávena (s. VI)

- Ejemplo clave de jerarquización espacial.

- Tema : Salvación del hombre por medio de la eucaristía.

La propia localización de los mosaicos, en el ábside, justo bajo la bóveda en la que se representa a Cristo sobre la bóveda celeste, es un claro indicativo de la jerarquización del espacio, con lo que se pretende dejar claro en todo momento el poder religioso y político de los mandatarios (cesaropapismo).

Ábside de San Vital de RavenaÁbside de San Vital de Ravena

- Cristo, sin barba, Cosmócrator, sentado en el globo terráqueo como dominador del mundo, rodeado de Vital, patrón de la ciudad de Ravena y Eclesio (fundador de la iglesia)

- Cristo le otorga la corona del martirio a San Vital mientras Eclesio le dona la imagen replica de la iglesia a Cristo.

El emperador Justiniano y su séquitoEl emperador Justiniano y su séquito

El mosaico bizantino Los mosaicos del ábside de San Vital (s. VI)

Guardia del emperador

FuncionarioGeneral Belisario

Justiniano

Juliano Argentario

Arzobispo Maximiano

Cargos eclesiásticos

Crismón

Patena CruzMisal

Incensario

La emperatriz Teodora y su corte

El mosaico bizantinoLos mosaicos del ábside de San Vital (s. VI)

Cristo como fuente de vida

Cáliz de oro: representa la ofrenda que los emperadores hacen a Cristo con la construcción de la iglesia de San Vital.

Los Reyes Magos aluden al poder de los emperadores bizantinos

La abundancia de joyas y piedras preciosas, así como el color púrpura de la toga y la clámide, son la expresión del poder imperial

La cortina que se abre alude a los Misterios y al interior de la Iglesia.

Antonia y Juana, esposa e hija del general Belisario, conquistador de Italia para Justiniano

Personajes femeninos de la Corte (damas)

Personajes masculinos de la Corte (clero)

• Los emperadores se siguen representando en el templo al lado de Cristo como símbolo de poder y presencia en la iglesia. Hay dos funciones o interpretaciones claras:

- Isoapostólica: Monarca representado junto a los apóstoles. Intercesión entre cielo y tierra como nuevo apóstol.

- Colaborador de la nueva fe: Es representado como mecenas de la nueva iglesia para su pueblo.

• Los primeros mosaicos de los siglos V y VI y los más significativos se encuentran lejos del centro político, Constantinopla, y no es hasta después del siglo IX cuando empecemos a ver los ejemplos referentes al mundo bizantino medio, ya que los anteriores fueron destruidos en el periodo iconoclasta.

La época iconoclasta

• Los iconoclastas no prohibían el arte figurativo en general sino tan solo la representación de lo sagrado bajo formas humanas. Los textos de época refieren la continuidad de la primera edad de oro en cuanto a imaginería imperial y la existencia de una riquísima orfebreria. De todo ello, sin embargo, lo conservado es muy poco.

• La mayoría de los conservado se encuentra en los templos rupestres de la Capadocia.

• El tema mas utilizado por los iconoclastas para presidir el abside es la cruz desnuda.

Decoración iconoclasta de las naves de la iglesia rupestre de

Santa Barbara de Göreme

Ábside de Santa Barbara de Göreme (Posticonoclasta)

Salterio Chludov (Museo de Salterio Chludov (Museo de Moscú)Moscú)

• Uno de los tres únicos manuscritos ilustrados iconódulos que sobrevivieron al siglo IX)

• Cristo en la cruz e iconoclastas destruyendo un icono.

• Estefatón aproxima la esponja con vinagre a la boca de Cristo y debajo dos iconoclastas cubren con cal un icono de Cristo.

•

La persecución iconoclasta fue radical. Se busca a los artistas, escritores y defensores iconódulos, se le lleva a juicio y se les condenaba:Francisco Aguado en su “Iconoclastia” nos cuenta que“El famoso pintor Lázaro de Costantinopla fue detenido en 830 y sufrió la mutilación de sus manos con hierros calientes. Una vez sanadas las heridas, comenzó de nuevo a pintar y a restaurar los iconos dañados”. Lázaro murió en 867 y su fiesta es el 23 de febrero.

2ª Edad de Oro

• Si en la etapa preiconoclasta, 1ª Edad de Oro, la imagen es un instrumento propagandistico politico religioso de afirmación de las doctrinas gubernamentales, tras el conflicto, la consolidacion de la ortodoxia y la adquisición de una nueva identidad surge un arte más codificado, ligado y dirigido a la comprensión teológica del dogma ortodoxo.

• A partir de los concilios de época iconoclasta, se rehacen las imágenes en la iglesia: “Las imágenes , que aquí había, han sido destruidas por los herejes. Los piadosos soberanos han vuelto a colocar aquí otras imágenes”. (Inscripción en Santa Sofía de Constantinopla). Se reestablecen las imágenes con una búsqueda de mensaje claro a los fieles iletrados. Para ello se crea un código iconográfico teórico ( Patriarca Nicéforo y Teodoro Studita) para llevarlo a la práctica en las iglesias.

- “Si Cristo ha sido verdaderamente visible, tiene que ser descriptible” (Teodoro Studita). Se apoyaba en los Concilio iconódulos anteriores que decían que: “en Cristo hay una hipóstasis(realidad verdadera) que hacía posible la imagen del Dios/hombre, y que su retrato es fruto de esa unión, no de una sola naturaleza”.

Mosaico en la 2ª Edad de OroMosaico en la 2ª Edad de Oro

Iconos en tabla en el Iconostasio

Bóveda del ábside con Theotokos y fondo dorado

Cúpula del ábside con paloma y apóstoles

Mármoles de diferentes colores

LOS MOSAICOS DE SANTA SOFÍA

El repertorio iconográfico de los muros realizado entre los siglos IX y XII (Posticonoclastia), es de inspiración cristiana.

Los mosaicos cubren parte de los muros, los ábsides, las bóvedas y la cúpula. Fueron cubiertos por una gruesa capa de cal tras la conquista turca; posteriormente fueron restaurados y sacados a la luz, allí donde todavía pervivían.

El programa iconográficoEl programa iconográfico

1. La imagen del Panthocrator preside la cúpula, ya que desde lo más alto se muestra como soberano en actitud mayestática y suprahumana. Hay dos concepciones:

a. “Yo soy el Señor y Juez del universo. Y he aquí ante el juicio, me vuelto ante vosotros y os exijo que obedezcáis mis leyes. Si no lo hacéis, os precipitaré al infierno”.

b. Según interpretaciones del siglo XII: Cúpula del cielo, pues brilla el sol de la justicia, la única y verdadera luz, la luz del Señor y el Señor de la luz”.

Cristo suele representarse de diferentes formas:- Con el libro abierto: “Yo soy el camino, yo soy la luz”.- En ocasiones está situado entre ángeles o profetas. A veces

representación simbólica: la Cruz o el Cordero. - Puede ocupar todo el diámetro de la cúpula o ir acompañado de

ángeles, organizados, bien en los gallones, bien el los intervanos.

Pantocrátor de la cúpula de la Parigoritissa de Arta (s. XIII)

Cúpula de la iglesia del monasterio de Dafni (Atenas). 1100. Cúpula de la iglesia del monasterio de Dafni (Atenas). 1100.

2. Debajo de la cúpula, en la pechinas o 2. Debajo de la cúpula, en la pechinas o trompas y bóvedas de cañón se representan trompas y bóvedas de cañón se representan los misterios de Cristo o escenas de la vida que los misterios de Cristo o escenas de la vida que representan el camino terrestre de Cristo hasta representan el camino terrestre de Cristo hasta subir a los cielos.subir a los cielos.

3. En la bóveda del ábside se representa la 3. En la bóveda del ábside se representa la virgen (en sus diferentes variantes)virgen (en sus diferentes variantes)

4. El resto de los elementos quedan decorados 4. El resto de los elementos quedan decorados de manera aleatória con escenas de los de manera aleatória con escenas de los defensores de la ortodoxia: obispos, santos, defensores de la ortodoxia: obispos, santos, guerreros, santos de tradición local o teólogos.guerreros, santos de tradición local o teólogos.

Interior de la iglesia de Hossios LukasInterior de la iglesia de Hossios Lukas

Detalle de los Detalle de los mosaicos de las mosaicos de las naves laterales de la naves laterales de la iglesia de Santa iglesia de Santa María de María de Pammakaristos Pammakaristos (Contantinopla)(Contantinopla)

Mosaicos imperiales Mosaicos imperiales

• A los lados medallones con los bustos de la Virgen y el Arcángel San Gabriel.

• Cristo entronizado en un trono con forma de lira, como la Sabiduría Divina (Santa Sofía), abre el libro con el pasaje de San Juan: “Que la paz sea con vosotros, Yo soy la luz”.

León VI postrado a los pies de Cristo

Situado en la puerta Situado en la puerta meridional del nartex.meridional del nartex.

Trono en forma de Trono en forma de arquitectura.arquitectura.

Dos emperadores Dos emperadores fundadores: fundadores: Constantino del imperio Constantino del imperio y Justiniano de Santa y Justiniano de Santa Sofía, en forma de Sofía, en forma de arquitectura.arquitectura.

Isoapóstoles con Isoapóstoles con nimbo.nimbo.

Constantino y Justiniano oferentes ante la Theotokos

• Trono de Cristo con Trono de Cristo con pedrería.pedrería.

• Constantino le da una Constantino le da una bolsa de dinero bolsa de dinero (participación en la (participación en la iglesia de Sta. Sofía) y iglesia de Sta. Sofía) y la emperatriz le ofrece la emperatriz le ofrece los royos con los los royos con los privilegios que recibirá privilegios que recibirá la iglesia.la iglesia.

Constantino IX y la emperatriz Zoé

Juan II y la emperatriz Irene oferentes ante la Juan II y la emperatriz Irene oferentes ante la TheotokosTheotokos

Representaciones sagradas

Deesis de Santa Sofia

- Deesis: Representación bizantina de la Virgen – Cristo-San Juan Bautista

- Mosaico con dudad en datación. Si es del bizantino Medio se trata de una obra maestra y si es Tardobizantino, es una obra importante.

- Cristo humanizado, joven y con el pelo corto.

- Uso de luces y sobras en el uso de los paños.

- Naturalismo en la expresión y la flexibilidad de los dedos.

PANTOCRÁTOR del siglo XIIEl más famoso de los mosaicos bizantinos de Santa Sofía

EnEn la pintura bizantina, la pintura bizantina, es el rostro el que juega es el rostro el que juega un papel muy importante un papel muy importante en la expresión de los en la expresión de los sentimientos de la sentimientos de la figura.figura.

Ábside de la iglesia de Cefalú (Sicilia)

Los bizantinos designaban con la palabra Los bizantinos designaban con la palabra iconoicono a toda a toda representación de Cristo, representación de Cristo, la Virgen, un santo la Virgen, un santo oo un un acontecimiento de la historia Sagradaacontecimiento de la historia Sagrada. . Podía ser Podía ser pintada pintada o o esculpida, móvil esculpida, móvil oo monumentalmonumental..

La Iglesia ortodoxa moderna aplica con La Iglesia ortodoxa moderna aplica con preferencia este término a las preferencia este término a las pinturas pinturas de caballetede caballete, y es el sentido que se le da , y es el sentido que se le da hoy tanto en la arqueología como en la hoy tanto en la arqueología como en la historia del arte. historia del arte.

El icono bizantino es, por tanto, unaEl icono bizantino es, por tanto, una pintura sacra sobre una estructura pintura sacra sobre una estructura portátil, portátil, de de maderamadera o o metalmetal,, cualquiera cualquiera que sea la técnica de la pinturaque sea la técnica de la pintura: : colores colocados sobre una preparación colores colocados sobre una preparación de enyesado, cubos de mosaicos, de enyesado, cubos de mosaicos, esmaltes,... esmaltes,...

Pintura - El icono bizantino

•Temas (iconografía)•Cristo en Majestad (Pantocrátor)•Cristo crucificado•Virgen como madre de Dios. Theótokos

•Características:•Simbolismo•Antinaturalismo•Idealización expresiva•Rigidez•Hieratismo•Esquematización•Elegancia y refinamiento•Lujo en los materiales

El icono bizantino

Características:

Pronto circularon Pronto circularon retratos de la Virgen y retratos de la Virgen y de Cristode Cristo, considerados por la tradición , considerados por la tradición como auténticos y atribuidos a san Lucas. como auténticos y atribuidos a san Lucas. Ya en el s. VI, los iconos pasaron a Ya en el s. VI, los iconos pasaron a convertirse en convertirse en objetos de cultoobjetos de culto, como , como las reliquias a las que aparecían las reliquias a las que aparecían asociados. Adquirieron unasociados. Adquirieron un valor místico. valor místico.

Se rezaba ante ellosSe rezaba ante ellos y también se les y también se les utilizaba como utilizaba como objetos profilácticos objetos profilácticos (Protección ante el enemigo)(Protección ante el enemigo). Por eso, . Por eso, el emperador Heraclio puso imágenes de el emperador Heraclio puso imágenes de la Virgen en los mástiles de sus barcos.la Virgen en los mástiles de sus barcos.

Este culto idolátrico llegaría al paroxismo Este culto idolátrico llegaría al paroxismo en el ambiente catastrófico del s. VII, en en el ambiente catastrófico del s. VII, en el momento en el que el enemigo -el momento en el que el enemigo -eslavos, árabes- pone cerco a la propia eslavos, árabes- pone cerco a la propia Constantinopla y reduce el Imperio a la Constantinopla y reduce el Imperio a la mitad. mitad.

El icono bizantino

Iconografía de la Segunda Edad de Iconografía de la Segunda Edad de Oro.Oro.

Representaciones de la Virgen-Madre (Theotokos o virgen Representaciones de la Virgen-Madre (Theotokos o virgen con el niño)con el niño)

- Theotokos: Virgen con el niño.Theotokos: Virgen con el niño.- Kyriotissa : Virgen entronizada. Puede ser Theotokos o no.Kyriotissa : Virgen entronizada. Puede ser Theotokos o no.- Hodegitria: "La que muestra el camino". Pie adelantado.- Hodegitria: "La que muestra el camino". Pie adelantado.- Eleoussa: Virgen de la ternura que mira al niño, se le - Eleoussa: Virgen de la ternura que mira al niño, se le

acerca, etc… acerca, etc… - Glykophiloussa- Glykophiloussa - Galaktotrophoussa- Galaktotrophoussa- BlachernitissaBlachernitissa

Blachernitissa Theotokos (Con en niño)Blachernitissa Theotokos (Con en niño)

Representaciones de la Virgen como “Toda Santa” (Panagia)Representaciones de la Virgen como “Toda Santa” (Panagia)- Calcopatria- Calcopatria

Temas marianosTemas marianos- Koimesis- Koimesis- Deesis- Deesis- Anunciación- Anunciación

KyriotissaKyriotissa- Se presenta a M. sentada Se presenta a M. sentada

como como tronotrono del Niño, que está del Niño, que está sentado sobre sus rodillas sentado sobre sus rodillas totalmente de espaldas a ella. totalmente de espaldas a ella. Se atribuye, como tantos Se atribuye, como tantos otros, a un modelo pintado por otros, a un modelo pintado por S. Lucas y pasa a Occidente, S. Lucas y pasa a Occidente, donde alcanza especial donde alcanza especial difusión en el románico, difusión en el románico, conocida con el nombre de conocida con el nombre de Maiestas o Virgen Majestad. Maiestas o Virgen Majestad. que suele ofrecer la variante que suele ofrecer la variante de llevar una corona, como de llevar una corona, como reina. reina.

- Puede ser Theotokos o no, es Puede ser Theotokos o no, es decir, puede ser representada decir, puede ser representada con el niño o no.con el niño o no.

- Puede a parecer en numerosas Puede a parecer en numerosas variantes a partir de la postura variantes a partir de la postura o gesto del niñoo gesto del niño

Kyriotissa de Hossios Lukas

HodegitriaHodegitria- Se ofrece sosteniendo - Se ofrece sosteniendo al Niño en su brazo al Niño en su brazo izquierdo, señalándole izquierdo, señalándole con la derecha que con la derecha que cruza ante el pecho, al cruza ante el pecho, al mismo tiempo que mira mismo tiempo que mira al espectador. al espectador. Es la Virgen que señala Es la Virgen que señala el camino de la el camino de la salvación y de la vida. salvación y de la vida. Hay en ella un cierto Hay en ella un cierto aislamiento y aislamiento y solemnidad.solemnidad.-Se difundirá en Se difundirá en Occidente en el Gótico. Occidente en el Gótico. - Si esta sedente ofrece Si esta sedente ofrece al niño en señal de “este al niño en señal de “este es el camino”, y si está es el camino”, y si está de pie se muestra con de pie se muestra con un pie adelantado.un pie adelantado.

GlykophiloussaGlykophiloussa• Como Madre de Dios y

particularmente en su versión de Glikophilousa, o sea, de la amante dulce, alcanza gran desarrollo este tipo iconográfico, en el que se acentúan los rasgos y actitudes maternales. "del dulce beso" representa a la Virgen María acariciando a su hijo, ellos parecen estar besándose. En las representaciones bizantinas, el Niño acaricia su mejilla, mientras ella parece triste, al parecer por la contemplación de su futura pasión.

* Estas últimas interpretaciones del tema se desarrollan fundamentalmente a lo largo del s. XIV. Asimismo surge el tipo llamado Virgen de la Humildad, que representa a la Virgen sentada en el suelo jugando o contemplando al Niño, al que a veces amamanta.

GalaktotrophoussaGalaktotrophoussa

• Es una variante de Eleousa, Es una variante de Eleousa, de elaboración más tardía.de elaboración más tardía.

• Gala, leche en griego, y Gala, leche en griego, y trophein, la alimentación, la trophein, la alimentación, la lactancia maternalactancia materna

• Aparece ofréciendole el seno Aparece ofréciendole el seno al niño, y tendrá una mayor al niño, y tendrá una mayor difusión por occidente como difusión por occidente como madre naturalista.madre naturalista.

Blachernitissa o PlatyteraBlachernitissa o Platytera

• Representa a la Virgen de pie, con Representa a la Virgen de pie, con los brazos levantados, orante, los brazos levantados, orante, colocándose en su pecho un círculo colocándose en su pecho un círculo en el que se representa al Niño. en el que se representa al Niño.

• También llamado Virgen abridera, o También llamado Virgen abridera, o sea, una imagen en cuyo vientre se sea, una imagen en cuyo vientre se dispone una portezuela que da dispone una portezuela que da acceso a un hueco en el que se acceso a un hueco en el que se sitúa al Niño, tipo de imagen muy sitúa al Niño, tipo de imagen muy escasamente utilizada después del escasamente utilizada después del Conc. de Trento.Conc. de Trento.

• Si esta sola orante con los brazos Si esta sola orante con los brazos levantados y en actitud orante: levantados y en actitud orante: BlachernitissaBlachernitissa

• Si aparece con el niño: Theotokos Si aparece con el niño: Theotokos BlachernitissaBlachernitissa

• Si el niño aparece también orando Si el niño aparece también orando en un medallón: Theotokos en un medallón: Theotokos Blachernitissa CalcopatriaBlachernitissa Calcopatria

Theotokos de Vladimir Theotokos de Vladimir

(Galeria Tetriakov, Moscú).S. (Galeria Tetriakov, Moscú).S. XIIXII

Eleusa de la ternuraEleusa de la ternura

Pintura al fresco en el Arte Pintura al fresco en el Arte BizantinoBizantino

Se desarrolla principalmente en los territorios colindantes a la gran capital o las grandes ciudades.

-Es el arte pobre, que unido al Horror Vacui, formara grandes conglomerados de pintura al fresco en las decoraciones de las paredes.-Es un arte más barato (la musivaria era muy cara) y rápido.-Permite dar soltura, flexibilidad y dotar a las figuras de un gesto más patético. Las figuras se alargan, los rostros se van ovalando y los gestos muestran más sentimiento.-Las pinturas que hoy tenemos han restauradas en numerosas ocasiones.-Pintura: Núcleos exteriores a las grandes capitales del imperio. Serbia, Grecia y Yugoslavia (Nerezi, Ochrid)

KoimesisKoimesis

Koimesis de la Santísima Trinidad en Sopoçani (Serbia)

PanthocratorPanthocratorImagen con que se representa al Todopoderoso, Padre e Hijo, es decir, Creador y Redentor. -Mano diestra levantada para impartir la bendición y teniendo en la izquierda los Evangelios o las Sagradas Escrituras.

-En ocasiones, se representa sólo el busto; otras veces, la figura completa entronizada que, cuando se trata del Padre, sostiene en sus rodillas a Cristo hijo.

“Plegaria" o "súplica", es una representación iconográfica tradicional de Cristo en Majestad o Cristo Pantocrátor entronizado, llevando un libro y flanqueado por la Virgen María y San Juan Bautista, acompañado a veces por ángeles y santos.

En otras ocasiones, también se representa a Cristo en la Cruz, pero siempre acompañado de la su Madre y de San Juan Bautista.

DEESIS

AnastasisAnastasis

• Anastasis o resurrección de Cristo.

• Cristo, con vestiduras de una blancura sobrenatural y aureolado por una triple corona azul salpicada de estrellas, arrebata al sepulcro a un Adán y Eva trastornados, en presencia de los Justos, para conducirlos a la Vida Eterna.

Anastasis del Pareklesion de San Salvador de Cora

EtimasiaEtimasia• Tema iconográfico que prevé

la representación de un trono vacío con los símbolos de Cristo.

• El trono es el de Jesús, que será ocupado cuando venga de nuevo a la tierra para el juicio final.

• Los elementos que componen este trono pueden ser un cojín sobre el que se coloca la capa del juez (referencia al juicio divino), un libro cerrado (el Libro de la Ley), la Cruz y los demás objetos de la Pasión.

TrenosTrenos

- Representación del llanto de la virgen sobre el cuerpo de Cristo yacente.

- Figuras muy alargadas y estilizadas para dar más expresividad.

Trenos de San Pantaleón de Nezeri

ProskynesisProskynesis

Palabra derivada del griego. Utilizada en el mundo persa y adaptada a la religión católica.

Humilarse, arrodillarse ante un rey, o ente caso ante Cristo, como simbolo de arrpentimiento, piedad,

ARTES SUNTUARIAS Y ORFEBRERIA EN EL ARTE ARTES SUNTUARIAS Y ORFEBRERIA EN EL ARTE BIZANTINOBIZANTINO

• La orfebrería jugó un papel muy importante a la hora de celebrar la litúrgia durante las dos primeras epocas artísticas del arte bizantino, pero más aún cuando a partir del siglo XI se empiezan a dar a conocer las reliquias de los grandes protagonistas de la historia de la religión cristiana.

• Se crean grandes y numerosos talleres que durante cuatro siglos tendrán una gran influencia tanto en oriente como en occidente.

• Gracias a la musivaria y la orfebrería bizantina empezamos a conocer los mecenas artísticos de ésta época.

• Existen numerosas creaciones:

- Marfiles.- Cofres - Trípticos- Metales y esmaltes.- Palas o ante altares.- Portadas de libros, etc .

Marfil Barberini (Museo del Louvre)

Pala d’oro de San MarcosPala d’oro de San Marcos

Tesoro de San MarcosTesoro de San Marcos* El Tesoro de San Marcos es lo que queda hoy en día del antiguo tesoro de la República después de los saqueos de 1797 y de las ventas de piedras preciosas y perlas que se realizaron en 1815 y 1819 para la restauración de la basílica. Los artículos más interesantes son aquellos que fueron llevados a Venecia después de 1204 desde Constantinopla.

Pala d’oro de San MarcosPala d’oro de San Marcos

Pala d’oro de San MarcosPala d’oro de San Marcos• Es reconocida como la obra de orfebrería bizantina de mas

relevancia.

• Ante altar o retablo. Comenzó como antependium y derivó en retablo. El original, había sido encargado en el 976 a los artesanos de Constantinopla, por el dogo (duque) Pietro Orseolo

• Mezcla de dos culturas y dos artes: De bizantino a gótico.• En esta primera parte que constaba de numerosos paneles de oro

esmaltados, está la ilustración de la vida de San Marcos, el retrato del duque y el grupo del Pantocrátor.

• Uno de sus sucesores, Ordelafo Falier, amplió el retablo en 1105, y se añadieron más paneles en 1209, incluyendo algunos traídos de Constantinopla después de la conquista veneciana de la ciudad en las cruzadas.

• Su aspecto actual data de 1345 cuando el duque Andrea Dandolo añadió un suntuoso marco dorado de estilo gótico, algunos nuevos esmaltes y un enorme número de perlas y piedras preciosas, hasta un total de 1927, incluyendo rubíes, zafiros y esmeraldas.

• La pieza consiste de dos partes. La parte más baja ilustra la historia de San Marcos, el retrato del Duque y el grupo del Pantocrator. La parte alta muestra la imagen del Arcángel Miguel.

• 250 placas esmaltadas, con engarces sobre placas de oro• En el centro está la imagen de Cristo en majestad,

adorado por los ángeles y santos distribuidos en varios registros.

• En la parte inferior, la virgen junto con la persona que encargó al obra ( Ordelato Falieri) y la emperatriz Irene.

• En la parte superior se representan escenas de de las grandes fiestas a los lados del arcángel San Miguel.

• En los extremos, episodios de la vida de San Marcos.• Hay varias intervenciones.

- Del siglo X. La parte central- Del siglo XII. La zona lateral.- Del siglo XIV. La parte superior

Icono de San Miguel Icono de San Miguel (San Marcos de Venecia)(San Marcos de Venecia)

Incensario con la forma de la basílica de San Marcos

Tema 2. Arte bizantino

Education

Transcript of Tema 2. Arte bizantino