Tema 2 La Biblia, Patrimonio Histórico y Cultural de un pueblo
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LA BIBLIA, PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL DE UN PUEBLO
Departamento de CatequesisDiócesis de Arecibo
Presentación: José Antonio Rivera Ramos
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Objetivo
Descubrir los valores humanos de la Biblia: su valor literario y su valor como libro fundacional de un pueblo.
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1. VALOR LITERARIO
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• Así como la Biblia es una colección de libros, todos ellos poseen un valor literario distinto pero en su conjunto debemos considerarla como una obra de valor universal.
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“Entre los muchos puntos de vista desde los que se puede enfocar el estudio de la Biblia destaca, por su primariedad, el literario. La Biblia es, ante todo, una muestra de la literatura universal”• A. González
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La Biblia es ante todo una muestra de valor universal
“Por lo que hace a la forma, la prosa hebraica manifiesta notable perfección... Maravillosos son el ritmo de toda la prosa bíblica y la maestría con que las frases se concatenan. La narración fluye serena y límpidamente en cualquiera de los escritos, y el autor hebreo sabe unir con valentía suprema la concisión sentenciosa con la máxima transparencia... Más adelante aquilataremos también en el estilo poético esas mismas brillantes calidades, unidas a una riqueza prodigiosa de imágenes, esculpidas con certero buril y de efectos maravillosos” (Cantera)
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Este valor literario se ha manifestado en cuanto que muchos de los escritos bíblicos se han convertido en modelos para las literaturas posteriores. Veamos:
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a) Pentateuco:
En él encontramos:
los bellos cuadros del Yavista (cfr. Gn 2, 4), transidos de simbolismos y frescura descriptiva;
narraciones emocionantes, como la historia de José (Gn 37 ss);
discursos solemnes, como los del Deuteronomio,
y algunos poemas, como el ‘Cántico de Moisés’ (cfr. Dt 32 ss.), que han servido de inspiración a
poetas anteriores.
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El salterio hebreo se ha perpetuado en la liturgia cristiana. En los salmos puede encontrar cualquier espíritu religioso un amplio formulario para expresar sus sentimientos de alabanza, de acción de gracias, de súplica y de arrepentimiento.
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c) El Cantar de los Cantares:
• Un breve libro de encendido lirismo, que ha servido también de inspiración en muchas literaturas, particularmente en la española; baste recordar a los grandes místicos como San Juan de la Cruz, etc.
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d) El Libro de Job:
Destaca en él la robustez de expresión,
conjugando la valentía de la imaginación con el desgarramiento del sentimiento. Job es
uno de los prototipos de la literatura
universal.
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e) Isaías:
El más significativo de los profetas: unas
veces con la brillante agresividad de sus
denuncias, y otras con el reconfortante consuelo de sus
visiones del provenir.
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f) Jeremías:
Orador y poeta. La profundidad de su sentimiento le ha
convertido también en el poeta por
antonomasia del dolor y la
melancolía.
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“fuera de algunas tentativas aisladas en los
siglos anteriores, el estudio de la Biblia como literatura
es iniciativa de la última parte del siglo XIX y, sobre todo del siglo pasado (XX)”
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2. LIBRO FUNDACIONAL
Fundación de Israel en 1948
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1. Marco histórico de los acontecimientos narrados.
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S. XIX – XIII a.C.
Primer hebreo en asentarse en Palestina
s. XIX a.C.Abraham
De regreso a Palestinas. XIII a.c.Moisés
Bajan los israelitas a
Egiptos. XVIII a.C.
IsaacJacobJosé
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Siglos XIII – VI a.C.
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Asentamiento en el territorio.s. XIII-XI a.C.Época de los
Jueces
s. X a.C.Época de la monarquía
unida.
Reino del Norte (Israel)
Reino del Sur (Judá)
s. X-VI a.C.Época de la monarquía dividida.
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Siglos VI – II a.C.
Ocupados y deportados
722 a.C. (Asiria)587 a.C. (Babilonia)
IsraelJudá
Ciro, el persa autoriza el regreso del destierro.
s. VI – IV a.C.Regreso del destierro.
Domina Alejandro y sucesores.
s. IV – II a.C.Dominación helenística
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Dinastía asmoneas. II – I a.C.Período de
Independencia
Tiempos de Jesúss. I a.C – I d.C.Dominación
Romana
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Marco histórico de la Biblia
• s. XVIII a. C.
Abraham
•era cristiana
finales s. I
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2. Marco histórico de la composición de los libros
Es período de búsqueda de
identidad.
La mayoría del AT
ÉpocaPost-Exilio
s. X a.C.EscritosDavid y
Salomón
s. XIII – XI a.C.Época de la Confederación
s. XIII a.C.Época de Moisés
s. XVII – XIV a.C.
TradicionesOrales
Época patriarcal
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Triple proceso de formación
tradiciones orales fragmentos redacción
definitiva
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Unas veces el nombre del autor del libro corresponde al redactor último.
• ejemplo: los Evangelistas Marcos, Lucas
otras veces completado el libro por discípulos o redactores posteriores, que dejaron el libro en el estado actual.• ejemplo: Isaías
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Marco cronológico de composición
s. X a.C. – s. I d.C.
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c. Marco geográfico
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Entre Palestina y otros territorios
Estancia de los israelitas en Egipto
• (s. XVII – s. XIII a.C.)
Deportaciones a Asiria y Babilonia
• (s. VIII y VI a.C.)
Múltiple diáspora, particularmente en Egipto
• (Alejandría)
Dentro ya de la era cristiana, expansión del cristianismo por todo el imperio romano.
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Fue una tierra de paso; cuando se desequilibraban las relaciones entre el norte (Mesopotamia) y el sur (Egipto) se afectaba necesariamente Palestina.
Su situación geográfica ha sido, pues, un determinante de su historia; lo que explica la gran diáspora judía.
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Límites territoriales
PALESTINA
Siria
Región montañosa al oltro lado del
Jordán
Edom / Desierto de
Negueb
Mar Mediterráneo
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Nombre de Palestina
tierra de los ‘palaistinoi’ = filisteos
nombre dado por los marinos y comerciantes
Palastine
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Sin embargo, nunca tuvo ese nombre como oficial a no ser que tomemos como tal el que le dieron los romanos desde el a. 135 d.C.: ‘Syria Palaestina’. Con anterioridad los romanos la designaban ‘Judaea’.
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En tiempos de la Monarquía
Israel
Judá
Más antiguamente,
antes de la ocupación israelita, su nombre fue
Canaán.
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Nombres dados a este pueblo
hebreos
• Por Abram (Gn 14, 13) descendiente de Heber (Gn 11, 15).
israelitas
• nombre que recibe el patriarca Jacob (Gn 32, 28; 35, 10).• denominados así en Egipto(Ex 1, 1.15).• En documentos extrabíblicos aparece también el nombre ya
en el s. XII a.C. en una columna del faraón Merneftah.
judíos
• descendientes de Judá,