EL FORO ROSACRUZAbril, Mayo, Junio 2018

Publicación trimestral reservada para los miembros de la AMORC

TEMPLOHORUS

Edfu está situada en la orilla izquierda del Nilo, a 115 Km. al sur de Luxor y 105 Km. al norte de Aswan. Es lugar de parada de la mayoría de los cruceros que navegan por el Nilo.

Edfu era la antigua capital del segundo nomo del Alto Egipto. Según el manuscrito Notitia Dignitatum, en Apollonos Superioris, a principios del siglo V d.C., estaba acantonada la Legio II Traiana, bajo el mando del Duque de Tebas (Dux

Thebaidos).

El principal monumento de Edfu es el Templo de Horus. Su construcción se inició durante el reinado de Ptolomeo III Evergetes I, en el 237 a.C., y fue finalizado 180 años después, en el 57 a.C., por Ptolomeo XII Neo Dioniso. Este templo mantiene la estructura clásica de la época grecorromana, iniciada con el pilono, seguido por un patio y el edificio de la pronaos o sala hipóstila. A continuación se situaba la naos del santuario, que llevaba al sanctasantorum del templo, donde se hallaba la estatua de la deidad del templo, Horus en este caso. En 1798, durante la campaña de Napoleón en Egipto, el templo se encontraba enterrado unos doce metros bajo la arena del desierto, sobresaliendo tan sólo la parte superior del mismo. En 1860, el egiptólogo francés Auguste Mariette comenzó las excavaciones arqueológicas que permitieron liberarlo de la milenaria protección de la arena. El Templo de Horus está considerado como el templo egipcio mejor conservado, que ha llegado hasta nuestros días.

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¡ Saludos !

EL SER

Muchos de los correos electrónicos que llegan a la Gran Logia, especialmente de los miembros nuevos, preguntan ¿qué es el Ser? La expresión “el Ser”, es utilizada en múltiples conceptos dentro de la Orden. Escuchamos hablar del Ser Psíquico, o en ocasiones del Ser Interno, o quizás del Ser Absoluto, etc. Pero, ¿a que se refiere la Orden, cuando utiliza la expresión “El Ser”? La experiencia nos dicta que muchos términos utilizados en el misticismo no tienen una definición de diccionario o enciclopedia que se ajuste a las enseñanzas metafísicas. Mucho del conocimiento contenido en una expresión, no puede ser transmitido ni en forma escrita ni en forma oral, más bien tiene que ser experimentado y comprendido de acuerdo al nivel de consciencia del estudiante. Es precisamente por esta razón que la Orden Rosacruz es una escuela iniciática.

Para comprender el concepto del Ser, la orden rosacruz posee una Ontología, término de origen Griego, que significa “Ciencia del Ser”. La ontología de los rosacruces es un estudio completo del Ser a través de leyes y principios de los cuales la orden ha publicado una síntesis con 12 leyes que integran el conocimiento transmitido a nosotros por los grandes iniciados, desde la más remota antigüedad y que forma parte integral de la herencia rosacruz recibida de la Tradición Primordial. Esta ontología, es el estudio de la naturaleza primaria, de la realidad

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contenida en leyes y principios que ayudan al estudiante rosacruz, a resolver problemas que en ocasiones ni la ciencia ni la religión han podido asistirlo.

Aunque vemos todo lo que existe como cosas separadas y que no tienen conexión alguna, desde el punto de vista rosacruz todo es parte del todo, de la cual nosotros no somos sino una pare y nuestra relación con el todo es la misma que la de cualquier otra parte del todo. Así aunque un árbol no es un caballo, o una montaña no es un perro, ya que cada cosa es una manifestación independiente, no es de extrañar, que la idea de un todo universal sea muy difícil de aceptar. El primer principio expresado en el Kybalion dice “El TODO es mente, el Universo es Mental”, el Kybalion continua diciendo “aquello que es la verdad fundamental, la realidad sustancial, está más allá de cualquier denominación verdadera, pero los sabios lo llaman el TODO”. Los rosacruces lo llamamos el Ser.

Como si fuera poco, además de que cada cosa se manifiesta independiente, tenemos el tiempo y el espacio separando las cosas por eventos, dándole un principio y un final a cada manifestación. Así nuestra realidad muestra un estado de separación entre nosotros y las demás manifestaciones, no solo porque seamos una manifestación independiente sino porque también estamos cerca o lejos en tiempo y espacio del resto de las manifestaciones.

Hay cientos de palabras en los estudios del misticismo que han sido usadas para describir la totalidad de las cosas, como por ejemplo realidad, cosmos, universo, creación, unidad, etc. Nuestra filosofía llama Ser a la totalidad de todo lo que existe. De esta forma podemos decir que el Ser lo abarca todo y es lo único que existe, es infinito en espacio y eterno en tiempo. Debo aclarar que nuestra mente no puede captar el concepto de infinidad y eternidad ya que no podemos concebir mentalmente algo sin principio ni fin.

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El mismo razonamiento del tiempo y el espacio nos llevan a concluir que el Ser nunca tuvo un principio porque ¿cómo podría venir algo de la nada? Desde el punto de vista científico, el universo se originó con la famosa teoría del Big Bang (la gran explosión) dando origen a la energía, la materia, el tiempo y el espacio hace unos 13, 800, 000,000 de años, por lo menos así nos los enseña la física. Lo que más me llama la atención de la teoría científica de la “gran explosión” es que explica en detalle cómo se originó el mundo manifestado, pero en ningún momento explica de donde salieron las partículas que produjeron esta gran explosión.

Tengo entendido que la misma ciencia de la física se ha encargado de explicar, que para que una explosión suceda, debe contener ciertos elementos y condiciones necesarias para su detonación. Mi pregunta a la física en cuanto al tiempo y el espacio sería, ¿en dónde se encontraban estos elementos antes de producirse semejante explosión? y la segunda pregunta para la ciencia ¿existían estos elementos antes de la explosión? o simplemente puedo concluir que el Ser nunca tuvo principio porque de la nada no puede originarse algo. Según la Biblia en su libro el Génesis, primera parte (la creación) 1.1 “En el principio creo Dios el cielo y la tierra (big bang)”. 1.2 “Y la tierra estaba desordenada y vacía y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo” 1.3 “y dijo Dios, sea la Luz y fue la Luz”. En otras palabras, la Biblia nos dice que las tinieblas lo invadían todo antes de que luz apareciera, me parece muy razonable.

José BotelloGran Maestro

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¿Un fRatER noS pREgUnta SE nEcESita aLgUna ESpEciaL EdUcación o diScipLina paRa SER miEmbRo dE La

oRdEn?

Los preliminares requisitos de cultura son; saber leer y escribir, y concentrar la mente durante breve rato en el párrafo o frase que se lea. Todo el que posea la instrucción primaria escolar será capaz de comprender y dominar aún los más profundos puntos de las enseñanzas Rosacruces. La enseñanza de la escuela secundaria y la universitaria no son indispensables para la general comprensión de la obra, porque en las lecciones y conferencias se emplean los más sencillos métodos y el lenguaje más claro, como también son muy comprensibles los experimentos que se realizan para demostrar ciertas leyes y principios, de suerte que cualquier estudiante los pueda aplicar sin dificultad. No se exigen lecciones de memoria ni ejercicios o pruebas de fatigoso esfuerzo mental.

¿no tiEnEn LoS RoSacRUcES La tEndEncia dE aLEjaRSE dE LaS

REaLidadES matERiaLES ?

Para los rosacruces, el mundo material es el ámbito en el cual se esfuerzan por aplicar las enseñanzas de la Orden, a fin de trabajar al servicio del bien y de volver su vida diaria más conforme

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a sus esperanzas. Este mundo es para ellos el crisol gracias al cual pueden conocer las experiencias necesarias para su evolución espiritual. Más que alejarse de él, hacen lo contrario, un campo constante de aplicación.

¿Ha dE paSaR todo nUEvo miEmbRo poR EL gRado pRobatoRio dE nEófito

Sin conSidERaR SUS conocimiEntoS ?

Todo nuevo miembro ha de permanecer durante corto tiempo en la categoría de neófito, para enseñarle ciertos principios fundamentales, y que demuestre su especial aptitud para los estudios, de modo que adelantará según su capacidad y cualidades. No habrá dos miembros que prendan y entiendan la obra de la misma manera, por as que una vez en el seno de la Orden cada miembro se desenvuelve en el sentido más conforme con sus individuales necesidades y su previa educación y disciplina.

¿cUáLES Son LoS tEmaS tRatadoS En

La EnSEñanzaS RoSacRUcES ?

En la actualidad, las enseñanzas rosacruces se presentan en forma de monografías que cubren doce grados, cada grado trata un importante tema de la Ontología Rosacruz.

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Como ejemplo, el primer grado está dedicado al estudio de la materia, tal como los filósofos griegos la trataban, en particular Pitágoras, Tales y Demócrito, pero también como los físicos modernos la tratan en la actualidad. A priori, puede sorprender que se aborde dicho tema en una Orden filosófica, pero pensamos que es imposible comprender el mundo metafísico si no se tiene un conocimiento de base del mundo físico. Además, los rosacruces se definen a sí mismos como personas que tienen la cabeza en el cielo, pero los pies bien puestos sobre la tierra.

En el segundo grado, se estudian las diferentes fases de la consciencia humana y las facultades que dependen de ella, tales como la memoria, el razonamiento, la visualización, la autosugestión, la creación mental, etc. También, se proponen ejercicios que tienen como propósito desarrollar las facultades y volverlas útiles para la existencia diaria, porque la filosofía rosacruz es principalmente pragmática. Dicho en otras palabras, es aplicable a los problemas de la vida común.

El tercer grado está dedicado a las leyes de la vida, como se manifiestan a través de los diferentes reinos de la naturaleza, Para ser más precisos, en éste se estudia la manera en la cual opera en los mundos mineral, vegetal, animal, humano e incluso suprahumano.

El cuarto grado es una síntesis de las leyes y de los principios enseñados en los tres grados anteriores, a través del estudio de un manuscrito muy antiguo de la Orden, fechado en la época de Carlomagno.

En el quinto grado, se estudia la vida y la obra de los más grandes filósofos de la antigua Grecia. Señalemos que lo que se dice acerca de ellos en este grado proviene de los archivos de la Orden y presenta anécdotas y antecedentes desconocidos por los

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mismos historiadores.

El sexto grado trata sobre la terapéutica rosacruz, es decir, sobre la manera en la cual los rosacruces tratan para ellos mismos ciertas enfermedades. Esta terapéutica es una herencia de los esenios, que eran llamados “Terapeutas” en Grecia, lo que es muy significativo. Sin embargo, la Orden nunca ha tenido la intención de hacer de sus miembros unos sanadores. Por lo tanto, está claro que los métodos rosacruces de curación no constituyen en ningún caso un substituto de la medicina oficial.

El séptimo grado está dedicado al estudio de los centros psíquicos del hombre, que otros movimientos llaman “chacras”. También trata sobre los efectos físicos y metafísicos de los mantras. Por lo tanto, este grado es eminentemente práctico porque, por sólo considerar el caso de los centros psíquicos, señalemos que su desarrollo es la base de lo que comúnmente llaman la “percepción extrasensorial”.

El octavo grado trata de todos los temas relacionados con la dimensión espiritual del mundo y del hombre. Ahí se estudia, por ejemplo, el concepto de Dios, del Alma Universal, de la Consciencia Cósmica, del alma humana, de los fundamentos de la evolución, del misterio del nacimiento, del misterio de la muerte, de las etapas de la muerte, de la vida después de la vida, de la reencarnación, del karma, del libre albedrío, etc.

El noveno grado está dedicado al estudio del simbolismo universal y al desarrollo de facultades que trascienden nuestras posibilidades puramente mentales y psíquicas. Por lo tanto, se trata de un grado de gran experimentación mística. Por lo que se refiere a los temas estudiados en los últimos tres grados de la Orden, es por regla que no se revele el contenido al público. Para conocerlos, es necesario ser estudiante rosacruz.

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Una SoRoR noS HacE La SigUiEntE

pREgUnta. ¿ cúáL ES EL Significado dE

La cRUz HERmEtica ?

CORRIENTEMENTE se la llama la Rosa Cruz hermética y alquímica, y es un símbolo Rosacruz muy antiguo y muy místico. En los cuatro extremos de la cruz hay tres símbolos alquímicos:

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mercurio, azufre y sal. En los extremos superior e inferior de la cruz, el mercurio está en el centro, a su izquierda está el azufre y a su derecha la sal. También en los brazos de la cruz y un poco hacia adentro hay cuatro pentagramas. El círculo en la parte superior del pentagrama representa el espíritu; el primer triangulo a la izquierda con un vértice hacia abajo y una línea paralela a la base, representa la tierra el; otro triángulo con una línea paralela a la base pero con un vértice hacia arriba, también a la izquierda, representa el aire; el triángulo a la derecha del pentagrama con el vértice hacia abajo representa el agua y el otro triángulo, a la derecha, con el vértice hacia arriba representa el fuego. El pentagrama tiene un significado místico muy profundo, es una representación simbólica de la propia Rosa Cruz. La parte inferior de la rama descendente de la cruz está dividida en cuatro secciones.

Cada sección lleva uno de los colores de Malkuth, del cabalístico “árbol de la vida”. Estos colores son: amarillo limón, oliva, rosado y negro. Por encima de estas cuatro secciones de la rama inferior se encuentra una estrella de seis puntas o hexagrama, que tiene seis planetas en sus vértices, abajo la Luna, hacia la derecha Venus; Júpiter; Saturno; Marte y Mercurio, y el Sol en el centro. El hexagrama fue considerado en una época como el más poderoso de todos los símbolos. Los planetas están arreglados en el orden de ciertos rituales cabalísticos, que ellos representan. Los cuatro rayos largos que se extienden por detrás de la cruz simbolizan los rayos de la luz divina o cósmica. Estos rayos tienen las letras INRI, que de acuerdo con Frater Wittemans, son las iniciales de las palabras latinas “la naturaleza es renovada completamente por el fuego”. Las letras de los rayos más pequeños representan las primeras letras de los nombres resonantes usados por los griegos y los egipcios en sus antiguas escuelas de los misterios.

Los pétalos de la gran rosa, sobre la cruz, son veintidós y representan las veintidós letras del alfabeto cabalístico hebreo. Las

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Frater, Soror, uno de los objetivos del ForoRosacruz es que puedan presentar sus preguntas de orden filosófico, ético, e incluso administrativo.Envíalas a: foro@rosacruz.org

doce letras exteriores representan los signos del zodíaco. Los siete pétalos o letras más hacia adentro representan los siete planetas y las siete letras dobles del alfabeto cabalístico, mientras que los tres pétalos interiores, o tres letras madres, representan el aire, el fuego y el agua. Las cuatro proyecciones detrás de la pequeña Rosa Cruz son las puntas de la cruz de Malta. Esta también es muy rica en significado simbólico. Luego está, como es natural, la Rosa Cruz con sus cinco pétalos, en todo el centro de la gran cruz. Esta grande y “enciclopédica” Rosa Cruz simboliza toda majestad, poder, belleza y protección que ofrece la Orden Rosa Cruz.

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¿ QUé piEnSa amoRc

dEL ESpiRitiSmo ?

Antes de contestar a esta pregunta, primeramente es necesario aclarar que existen dos grandes corrientes espiritistas:

- La primera niega la reencarnación y enseña que el “espíritu” de los difuntos va al mundo espiritual después de la muerte y ahí permanece por una eternidad. En virtud de este principio, los partidarios de esta corriente espiritista consideran que pueden, por medio de evocaciones colectivas o a través de un médium, hacer contacto con el “espíritu” de personas que vivieron hace varios siglos. Si creemos en la reencarnación, esto no es posible, porque esos “espíritus” reencarnaron después. Por lo tanto, no puede tratarse de Julio Cesar, de Cleopatra, de Luis XVI, de María Antonieta, etc. Agreguemos que es curioso comprobar que los contactos así establecidos siempre son con personajes muy ilustres. Debemos creer que los otros millones de personas no tienen “espíritu” o se rehúsan a hacer cualquier contacto.

- La segunda corriente espiritista admite la reencarnación y enseña que las prácticas espiritistas permiten hacer contacto con el espíritu de todos los que están en espera de reencarnarse. En un principio, dicha posibilidad existe, pero la mayor parte del tiempo, los “espíritus” contactados son de identidades poco evolucionadas que permanecen muy apegadas a la Tierra y que ocupan los planos más bajos de la invisibilidad. Por este hecho, se prestan voluntariamente a esta clase de prácticas, porque eso les permite mantener cierto contacto con el plano terrestre. El problema, es que dichos “espíritus”, a causa de su falta de evolución, no dudan en mentir, en engañar y en hacerse pasar por “espíritus” mucho más célebres.

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Por regla general, AMORC desaconseja grandemente el espiritismo. En el fondo, las prácticas espiritistas no traen nada de auténtico y pueden incluso ser peligrosas a nivel psíquico y psicológico. Sin embargo, es posible comunicarse con las almas que ya no están encarnadas, especialmente con las de los seres queridos que conocimos bien. Pero dicha comunicación no puede hacerse más que elevándonos a ellas y no haciéndolas que desciendan a nosotros. Además, debe ser individual y no colectiva. Aclaramos que la manera de establecer dicho contacto se explica en las enseñanzas rosacruces.

¿ poR QUé ES EL miSticiSmo intERESantE paRa LaS mEntES

pRogRESivaS ?

Porque todo pensador progresivo tiene el inherente deseo de investigar el origen de las cosas, el misterio de la vida y la finalidad de nuestra existencia. En la primitiva historia de la civilización, tales investigaciones sondeaban el aspecto místico de la vida, de modo que el misticismo llegó a ser una promiente y profunda escuela de pensamiento. A los indoctos les parece erróneamente que el misticismo está relacionado con los modernos misterios y con la magia; pero no hay magia en el misticismo, y su único misterio es el que no puede escrutarse ni resolverse. El misticismo representa las supremas expresiones de la verdad, de modo que estudiar el misticismo equivale a estudiar la verdad en toda su prístina pureza e incontaminadas manifestaciones.

El misticismo no es una religión, aunque revela y explica los magnos y profundísimos misterios religiosos. No es un estudio

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empírico aunque tampoco depende su conocimiento de los descubrimientos de la ciencia; y si por una parte acepta algunas de sus verdades por medio de Revelaciones Cósmicas, también acepta otras verdades por medio de la analítica observación de quienes se valen de todos los procedimientos científicos conocidos por el hombre. El misticismo no es una filosofía porque exhorta a la práctica aplicación de sus principios tan urgentemente como encomia la necesidad de inspiradora meditación. Los más eminentes teólogos están contestes en que el misticismo es la esencia de la religión; y asimismo los pintores, músicos, escultores, arquitectos, inventores y todo artista creador, afirman que el misticismo es el manantial de las inspiradoras impresiones de la objetiva comprensión. Así vemos que el misticismo es la esencia de nuestros altos pensamientos, de nuestra vida superior, y sin él, como elemento de la naturaleza y escuela de instrucción, queda el hombre incompletamente educado y no puede conocer todas las bellezas, posibilidades y beneficios de la existencia.

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LoS idEaLES y SU apLicación

En esta edad moderna, considerada una plaza fuerte del materialismo, es manifiesto que muchas personas piensan aún en términos de idealismo. Se están formulando preguntas al respecto, y una de ellas que se nos ha hecho, y que sin duda es frecuente a la mayoría de los individuos pensantes de hoy, concierne a la razón de ¿por qué existe un manifiesto vacío entre los ideales y su aplicación?

La persona inteligente, puede darse cuenta de que los ideales son la cosa más importante en el mundo. Las naciones sostienen que trabajan por la paz, los hombres, como individuos, lo hacen por aquellas virtudes capaces de establecer la paz y buena voluntad lo mismo que para hacer del mundo un lugar mejor para vivir. Sin embargo, sin hacer caso de los esfuerzos que se dirigen en esa dirección muchos de ellos, quizás la mayoría, cuando llega una crisis, tal parece que recurren a aplicar su naturaleza original o animal. La tendencia es que las naciones vayan a la guerra; que los individuos piensen antes que nada en sus intereses egoístas y, a despecho de las demandas y necesidades de otros, que procedan a seguir su propio camino, a su manera, sin importarles si esto puede afectar o no a alguien más.

Se nos ha enseñado repetidamente que los hombres y mujeres inteligentes deben ser liberales y aceptar con calma sus diferencias de opinión. La moderna civilización, que se ha desarrollado hasta ahora, debía ser capaz de producir, como resultado, una fuerza o un deseo, por el que los individuos se comprometieran a laborar de acuerdo. Aún para cualquiera que haya vivido en las últimas dos décadas, es bien conocido que las naciones recurrirán a la fuerza con el objeto de obtener el fin

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que quieren lograr, enfrentándose aparentemente de una manera contraria a su propósito, aunque públicamente estén apoyando varias organizaciones cuyo objetivo sea la paz.

Lo mismo sucede con los individuos; existen muchos en todas partes del mundo que normalmente, en su existencia diaria, son buena gente, viven vidas más o menos corrientes y probablemente pertenecen a alguna iglesia o denominación religiosa en las que se subscriben a cierta práctica de ideales, pero por desgracia, muchos de ellos no pueden distinguir entre esos ideales apoyados por un grupo y sus deseos egoístas individuales. Bajo muchas circunstancias, en vez de poner en práctica en su trato con otros individuos lo que les ha enseñado su religión o filosofía, recurren a cualquier medio que puedan utilizar con objeto de ganar el fin que se proponen y que creen importante en ese momento particular.

En lo que respecta a esos individuos, la mayoría de sus problemas son económicos. Ellos vivirán frecuentemente una vida normal bien ordenada, pero pueden recurrir a pequeñas trampas o aun a pequeñas formas de engaño con el objeto de ganar unos pocos pesos más. Además, hay algunos con quienes nos ponemos en contacto en nuestra vida diaria que hablan bastante acerca de los ideales y principios a que se subscriben pero, en realidad, en sus tratos con otra gente, no ponen en práctica esos principios.

Todos tenemos la tendencia a aspirar a una situación ideal. Algunas veces deseamos algo más grande que lo que somos capaces de conquistar. El hombre ha especulado siempre con respecto a una sociedad perfecta, un lugar y circunstancias en donde los seres humanos vivieran juntos en perfecta armonía, en donde no hubiera codicia, egoísmo o engaño, pero frecuentemente se ha considerado esta condición como una utopía. Los antiguos filósofos, lo mismo que los modernos, han usado este tema como un

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principio para ilustrar la perfecta conquista social del hombre, pero este ha sido incapaz de ganar en sus relaciones políticas, ese estado en el que tales condiciones puedan existir en todo tiempo. Parece que siempre hay quienes no creen que la sociedad pueda trabajar como una unidad, y esas personas se aprovecharán de situaciones ventajosas e intentarán ganar algo a un costo que eventualmente tendrá que ser en perjuicio de la misma. Los que se afilian a grupos de gente idealista lo hacen esperando que podrán hacer contacto con personas más elevadas que se comportan en conformidad con esos ideales.

Muchos individuos van a la iglesia por ejemplo, no sólo porque sienten que deben dar expresión a su culto a Dios, sino porque estarán rozándose con otros que profesan los ideales más altos que pueda concebir el hombre en esta vida terrenal. Los hay también que se unen a otras organizaciones, cuyo propósito es la aplicación de ideales para beneficio y bienestar del hombre. Por desgracia, muchos de estos individuos se convierten en cínicos, porque piensan y se dan cuenta de que los miembros de tales movimientos idealistas son tan humanos como ellos, y que esos ideales ejemplificados por la institución u organización con las cuales se asocian, tal parece que no pueden ser logradas por ningún miembro en su comportamiento.

Los que están decepcionados de los demás no comprenden que ellos no son diferentes y que el hecho de que se asocien con un grupo idealista indica que también conocen las faltas en lo que respecta al logro y aplicación de los ideales. Entonces, ¿por qué se ofenden si se asocian con otros individuos que sienten de la misma manera, o que tienen los mismos defectos que ellos habían tenido la esperanza de vencer?.

En otras palabras, si ustedes se asocian a una organización con el objeto de ser inspirados por sus ideales, es porque saben que

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necesitan inspiración, ya que su vida carece de los ideales que deban inspirarle. Entonces, ¿por qué sentirse desalentados u ofenderse al encontrar a otros asociados que están en igual condición que ustedes? Ellos, también, están buscando un medio de lograr esos ideales que esperan alcanzar, pero comprenden que están en ese momento bastante lejos de tal logro. Todo grupo o movimiento, aún en una asociación de naciones para el propósito de paz, tiene los más elevados ideales, y como todos comprenden que éstos no han sido logrados en la práctica, debido a la imperfección e inhabilidad para llevarlos a cabo como entidades individuales o grupos, se unen con otros, que no son ni más ni menos perfectos que ellos para que unidos sus esfuerzos puedan lograr más.

No es sorprendente, entonces que los ideales en su aplicación sean inferiores a su teoría. Esta condición continuara mientras los individuos sigan siendo como son. En otras palabras, estamos creciendo hacia la realización más pura y en el proceso estamos ganando alguna inspiración y dirección hacia una meta perfecta. El ideal al que nos subscribimos contiene, por lo general, un elemento de perfección, o sea que estamos inspirados por aquellas cosas que están asociadas con un mundo que es mejor que el nuestro, y por esa asociación nos damos cuenta del contraste con nuestra imperfección, con nuestros problemas y con las pequeñas condiciones en que vivimos, por lo que estamos deseosos de elevarnos a un nivel más alto en donde podamos adquirir esa perfección.

Al mismo tiempo debemos comprender que los seres humanos son imperfectos, que somos entidades colocadas en un ambiente material para perfeccionarnos y, por lo tanto, cualquier asociación para lograrlo es solo un grado, pues no se puede obtener deseándola solamente, o por la mera asociación con otros que están deseosos de los mismos beneficios. El valor de los ideales es que son los medios por los cuales nos preparamos para vencer las

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limitaciones de nuestra imperfección, son las estrellas a las que se dirigen nuestros esfuerzos. Si no fuera por los ideales, el hombre no podría dirigir su deseo para mejorarse, para dirigir su atención en bien de su futuro y del de otros.

En el campo ideal esta la inspiración para conquistar los logros merecedores, que han tenido lugar. Es a través del ideal que los grandes filósofos y líderes religiosos han hablado, aunque la humanidad a veces haya fracasado al llevar a cabo estos nobles propósitos e ideas. Con todo eso, sin estos conceptos idealistas para guiarnos, los seres humanos vivirán de verdad una existencia descolorida. Aún existen muchas cosas en el mundo, en la sociedad humana, que a la mayoría no les gusta. Todavía existen y existirán aquellas fuerzas, que parecen contrarias a los ideales humanos, pero estas condiciones pueden ser modificadas gradualmente.

El hombre tiene la habilidad de practicar los ideales a los que se subscribe según su capacidad. La tiene también para poner en práctica las virtudes, que son una reflexión de los ideales más elevados que puedan existir en el universo. Aquellas cosas que contribuyen al bienestar de la humanidad, o sea el desarrollo de las artes y ciencias son el factor que hace la vida mejor, de una manera o de otra. La práctica de las virtudes que hacen que el bien sea más importante que el mal, que la honradez sea la norma del comportamiento, que establecen como una pauta de vida la creencia de que el bien es más poderoso que cualquier manifestación del mal, y que los seres humanos pueden trabajar juntos en sociedad, tiende a fomentar la necesidad de perfección del individuo.

Los seres humanos pueden seleccionar muchos de sus actos. Este no es el momento ni el lugar para analizar la consideración filosófica del problema de la libre voluntad, pero es razonable pensar que todos los hombres tienen el poder de escoger, hasta cierto punto, las acciones que determinaron su comportamiento.

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El ladrón tiene la oportunidad de coger los valores que le atraen, o volverse atrás y dejarlos donde está. El empleado de una tienda tiene la opción de dar cambio de menos al individuo que este comprando o darle la medida completa. En la aplicación de estas simples virtudes que son en mucho parte de la vida diaria de hombres y mujeres, nuestra elección está entre estas dos cosas que ejemplifican las virtudes y los ideales que nos han sido enseñados en la religión y la filosofía; o sea, el elegir entre aquellas acciones que solo promueven nuestros fines egoístas o aquellos que parecen ser convenientes por el beneficio que producirán en la evolución del carácter.

En la práctica de esta libertad de selección el hombre tiene constantemente ante lo que quiere escoger; bien sea el ser bueno o el ser malo. Al optar por el bien mejor que por el mal, esta añadiendo algo a la virtud total del universo por las buenas acciones; la elección recta significa que la bondad y la virtud se han aumentado y que en el universo existe un poco más de bien debido a la acción y a la opción tomada por el individuo, acertadamente, lo que hará que la cantidad total de bien prepondera sobre cualquier fuerza negativa que funcione en contraste.

Por lo tanto, el aumento del bien en la Tierra puede ser ampliado si el hombre hace el esfuerzo por aumentarlo y, en proporción directa a sus esfuerzos y éxito al hacer este aumento, los ideales a los cuales las religiones y filosofías nos piden que nos subscribamos, se manifestarán realmente en nuestras vidas diarias y a su vez, en la sociedad en que vivimos.

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compREnSión, toLERancia, RESpEto y bEnEvoLEncia

Cada uno de estos principios esenciales tiene un significado profundo a la luz del pensamiento esotérico y permiten fijar la base de una pirámide imaginaria en el interior del adepto si tiene el valor, la sinceridad y la energía necesaria para combatir con sus propias tendencias egoístas hasta que se establezcan permanentemente.

• Comprensión - Es operativamente reflexionar siempre en cualquier situación de tensión al comunicarnos que haríamos nosotros en el lugar del otro. Por ejemplo: damos una respuesta a otro y vemos que se pone tenso; inmediatamente deberíamos imaginarnos nuestras reacciones si estuviéramos en su lugar.

• Tolerancia - Implica operativamente en el momento en el que vamos a ser inclementes con alguien, recordarnos a nosotros mismos que hemos hecho tales y tales graves errores alguna vez con otros, y esto nos ayudara ser menos severos. “No mires la viga en el ojo de to hermano y observa la tuya”.

• Respeto - Es la concentración interior en la percepción de cada persona como lo Divino potencial y que por tanto tiene libre albedrio que un día eventual se manifestará aún cuando esa persona nos apene hoy con su comportamiento, y conlleva no forzar sus decisiones, criterios y sentimientos aún cuando estemos en desacuerdo.

• Benevolencia - Este es el cuarto y último punto porque asienta definitivamente el cuaternario que estamos exponiendo. La benevolencia es dejar que nuestros más nobles sentimientos por nuestros semejantes, tomen cada vez más un espacio en nuestras vidas. Practicar el bien en toda su extensión.

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El pilono, de 36x74m., tan sólo es superado por el de Karnak. A ambos lados de la puerta de acceso se hallan cuatro hendiduras, donde antaño se levantaban mástiles con pendones, delante de los muros del pilono. A continuación se accede al gran patio, rodeado de columnas. Al final del mismo, antecediendo la entrada a la gran sala hipóstila, se encuentran situadas dos imponentes halcones, de 3,2m. de altura, coronados con la doble corona del Alto y Bajo Egipto. El halcón de la izquierda se encuentra en un gran estado de conservación, salvo la pintura que tendría originariamente, que a buen seguro le daría una imagen colosal.

Tras dejar a los halcones, accedemos a la gran sala hipóstila, sostenida por 18 columnas monumentales. Tanto las columnas, como el techo y las paredes se encuentran extraordinariamente decorados. En el techo se realizaron representaciones astronómicas, mientras que las paredes cuentan con imágenes de los monarcas ptolemaicos. A continuación se accede a una segunda sala hipóstila, antesala del santuario donde se encontraba la barca sagrada y el monolito de granito que albergaba la imagen de oro del dios Horus.

En este extraordinario marco del Templo de Edfu es posible disfrutar también de un gran espectáculo de luz y sonido, que nos introducirá en la historia del monumento, los credos de los antiguos egipcios y nos permitirá deleitarnos con las celebraciones y ritos folclóricos.

El Foro Rosacruz

El Foro Rosacruz es una publicación dedicada exclusivamente a los miembros de la AMORC. Los temas que en él se presentan son confidenciales, debiendo concedérseles la misma privacidad que a las enseñanzas de la Orden.

Los temas tratados son un complemento al material contenido en las monografías, y en ningún modo sustituyen a las enseñanzas que figuran en las mismas, ya que es en ellas donde residen las verdaderas enseñanzas de nuestra Orden. Sin embargo, contienen numerosos temas seleccionados de las enseñanzas rosacruces vistos desde una perspectiva diferente, posibilitando al estudiante adquirir una comprensión más clara de los conceptos desarrollados.

Este sistema informal de instrucción es merecedor del interés y atención que ha recibido por muchos años y todo miembro de la AMORC debería leer esta publicación como parte integrante del sistema de instrucción de la Orden Rosacruz AMORC.

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