TEOLOGÍA SISTEMÁTICA - Sola Scriptura | "Porque Cristo ... · PDF...
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TEOLOGA SISTEMTICA
VOLUME PRIMEIRO
CHARLES HODGE, D.D.
TEOLOGA SISTEMATICA
EN DOS VOLUMENES
VOLUMEN PRIMERO
TRADUCCIN E CONDENSACIN
Santiago Escuain
NOTA: Los textos [entre corchetes] son palabras aadidas por
el traductor para dar claridad bien aadiendo antecedentes inexistentes
en el presente texto debido a la condensacin, bien por otras causas.
Tambin ocasionalmente traducciones de trminos latinos o de otras
lenguas que el autor da sin traducir.
Excepto cuando se d mencin expresa de ello, las citas bblicas
han sido tomadas de la versin Reina- Valera, Revisin 1977.
Editorial CLIE
Galvani 113
08224 TERRASSA (Barcelona) Espaa
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Web: http://www.clie.es
TEOLOGA SISTEMTICA - Vol. I Edicin en rstica
Charles Hodge 1991 por Editorial CLIE para esta edicin en castellano
Ninguna parte de este libra puede ser
reproducida sin el permiso escrito de los editores,
con la excepcin de breves citas.
Depsito Legal: SE-2412-2003 (I)
ISBN 84-8267-354-8
Impresin: Publidisa
Printed in Spain
Clasifquese: 4 TEOLOGA: Teologa sistemtica
C.T.C. 01-01-0004-01
Referencia: 22.45.51
INDICE
INTRODUCCIN
CAPTULO I
SOBRE EL MTODO
1. La teologa, una ciencia 21
2. El mtodo teolgico 23
3. El mtodo especulativo 24
4. El mtodo mstico 25
5. El mtodo inductivo 27
El telogo debe ser gobernado por las mismas reglas que el hombre de ciencia.
6. Las Escrituras conenen todos los datos de la teologa. 31
CAPTULO II
TEOLOGA
1. Su naturaleza 35
Definiciones de teologa
Teologa natural
2. Los hechos de la naturaleza revelan a Dios 37
Argumento escritural para la Teologa Natural
3. La insuficiencia de la Teologa Natural 40
4. La teologa cristiana 45
Teologa Propia, Antropofoga, Soteriologa, Escatologa, Eclesiologa
6 TEOLOGIA SISTEMTICA
CAPTULO III
RACIONALISMO
1. Significado y uso del trmino 47
2. Racionalismo desta 48
3. La segunda forma dei racionalismo: Su naturaleza, refutacin e historia 52
4. Dogmatismo 54
5. El papel propio de la razn en cuestiones de religin 57
La razn es necesaria para la recepcin de una Revelacin.- Diferencia entre
Conocimiento y Entendimiento.- La razn debe juzgar acerca de la credibilidad de
una Revelacin.- Lo Imposible no puede ser credo.- La razn debe juzgar acerca de
las Evidencias de una Revelacin
6. Relacin entre Ia filosofa y la Revelacin 62
[7. Papel de los sentidos en los asuntos de la fe] 65
CAPTULO IV
MISTICISMO
1. Significado del trmino 67
Uso filosfico del trmino
El misticismo conocido en la Historia de Ia Iglesia
[2. El misticismo en Ia Iglesia Primitiva 71
El montanismo.- El llamado Dionisio.- EI Neoplatonismo]
3. EI misticismo durante Ia Edad Media 71
[Caractersticas generales de aquel perodo.- Diferentes clases de telogos medievales.-
Tendencias pantestas del misticismo.-] Msticos evanglicos
4. EI misticismo durarite y despus de Ia Reforma. 72
El efecto de la Reforma en la mente popular.- [Msticos entre los Reformadores.-
Schwenkfeld]
[5. El Quietismo 73
Carcter general.- Lderes del movimiento.- Madame Guyon, Arzobispo Feneln]
[6. Los Ququeros o Amigo 73
Su origen e historia primera.- Sus doctrinas.
Las doctrinas de los Amigos Ortodoxos.
Amigos Heterodoxos.- Los puntos de vista de Barclay]
7. Objeciones a Ia Teora Mstica 74
No tiene fundamentos en la Escritura.-
Es contraria a los hechos de la experiencia.-
Es generadora de mal
NDICE
CAPTULO V
LA DOCTRINA CATOLICORROMANA
ACERCA DE LA REGLA DE LA FE
1. Declaracin de la doctrina 81
2. La doctrina Catlica Romana acerca de las Escrituras 81
3. La Tradicin 83
Doctrina Tridentina
4. EI oficio de la Iglesia como Maestra 86
Los rganos de la Iglesia para la enseanza.- La teora Galicana.- La teora Ultramontana
5. Examen de las doctrinas romanistas 87
6. Examen de la doctrina de la Iglesia de Roma acerca de la Tradicin 87
Diferencia entre Tradicin y la Analoga de la Fe.- Consentimiento Comn.Tradicin y
Desarrollo.- El estado de la cuestin-- Argumentos en contra de la doctrina de la Tradicin
7. El oficio de la Iglesia como Maestra 100
Doctrina romanista acerca de esta cuestin.- La definicin romanista de la Infalibilidad
se basa en una errnea teora acerca de la Iglesia.- La doctrina de la Infalibilidad se basa
en una falsa presuposicin de la perpetuidad del apostolado.- Los modernos prelados no
son apstoles.- La Infalibilidad se basa en una falsa interpretacin de la promesa de
Cristo.- Est contradicha por los hechos.- EI reconocimiento de una Iglcsia Infalible es
incompatible con la Iibertad civil o religiosa
CAPTULO VI
LA REGLA PROTESTANTE DE LA FE
1. Enunciado de la doctrina 117
El Canon
2. Las Escrituras, dadas por Inspiracin Divina 119
La naturaleza de la Inspiracin.- La Inspiracin es sobrenatural.- Distincin entre
Revelacin e Inspiracin.- Hombres inspirados fueron rganos de Dios.- Prueba de la
doctrina.- Argumento basado en el significado y uso de la palabra Inspiracin.- Basado
en el significado de la palabra Profeta. Basado en las declaraciones de las Escrturas.- La
Inspiracin se extiende de manera igual a todas las partes de la Escritura.- Se extiende
tanto a las Palabras como a los Pensamientos.- Inspiracin plenaria.- Objeciones
consideradas
3. Teoras adversas 133
La doctrina racionalista.- La teora de Schleiermacher.- Objeciones a esta teora.-
Inspiracin en gracia.- Inspiracin parcial.
4. La Integridad de la Escritura 140
8 TEOLOGA SISTEMTICA
5. La perspicuidad de la Escritura.- El derecho al libre examen 141
6. Normas de interpretacin 143
PARTE I
TEOLOGA PROPIA
CAPTULO I
EL ORIGEN DE LA IDEA DE DIOS
1. El conocimiento de Dios como cosa innata 147 . .
Lo que se entiende por conocimiento innato.- Prueba de que el conocimiento de Dios es
innato
2. El conocimiento de Dios no se debe a un proceso de razonamiento 154
3. El conocimiento de Dios no se debe exclusivamente a la Tradicin 155
4. Se puede demostrar la existencia de Dios? 156
CAPTULO II
TESMO
1. El argumento ontolgico 159
Tal como lo presenta Anselmo.- Descartes.- El doctor Samuel Clarke.Cousin
2. El argumento cosmolgico 162 .
El principio de la Causa Suficiente.- Naturaleza de la causalidad.- La conviccin
intuitiva de la necesidad de una causa para cada efecto.- La objecin de Hume al
argumento cosmolgico
3. El argumento teleolgico 170
Su naturaleza.- Evidencias de designio en el mundo
4. Objeciones al argumento teleolgico 173.
La negacin de las causas finales.- Objeciones de Hume y Kant
5. El argumento moral o antropolgico 180
Naturaleza del argumento.- Argumento basado en la existencia de la mente.
Basado en la naturaleza del alma.- Basado en la naturaleza moral del hombre
CAPTULO III
TEORAS ANTI-TESTAS
1. Qu se entiende por Anti-Tesmo.- Atesmo 187
2. Politesmo 188
NDICE 9
3. Hilozosmo 189
4. Materialismo 190 . . .
La doctrina de Epicuro.- El materialismo en Inglaterra durante el Siglo Diecisiete.-
Locke.- Hartley.- Priestley.- El materialismo en Francia durante el Siglo Dieciocho.- EI
positivismo El materialismo cientfico.- Principios conductores Correlacin de fuerzas
fsicas y mentales Argumentos en contra del materialismo.- 1. El materIalIsmo
contradice los hechos de la consciencia
2 Contradice las verdades de la razn .
3: Es inconscuente con los hechos de la experiencia
4. EI materialismo es ateo
5. Invlido el argumento materialista en base de la analoga
Argumento directo en contra de la teora de la correlacln de las fuerzas fsicas, vitales y
mentales
5. Pantesmo.- Sus tres formas principales 228
Principios generales del sistema
Historia del pantesmo
Pantesmo brahmnico
El pantesmo, la religin original de los hindues.- Relacin del pantesmo hindu con el
politesmo.- Su efecto sobre la religin
Su efecto sobre la vida social.
El pantesmo griego.- La escuela jnica.- La escuela eletica
Los estoicos.- La doctrina de Platn
Aristteles
El pantesmo medieval.
Los neoplatnicos.- Juan Escoto Engena.- El moderno pantesmo
CAPTULO IV
EL CONOCIMIENTO DE DIOS
l.Se puede conocer a Dios? 259
Estado de la cuestin.- Dios, inconcebible.- Dios, incomprensible.- Nuestro
conocimiento de Dios es parcial .
Cmo nos formamos la idca de Dios?-- Prueba de que este mtodo es digno de
confianza
2. Dios no puede ser conocido de manera plena 267 .
El argumento de Sir William Hamilton contra los Trascendentalistas
La doctrina de Sir William Hamilton
Dios es objeto de la fe, pero no del conocimiento - Diferentes clases de ignorancia.-
Prueba de que Sir Willam Hamilton nega que podemos conocer a Dios.- Argumentos
contra su doctrina.- Lo Impensable o Imposible no puede ser un objeto de fe
