Teoría críticay contabilidad:

Un espaciode reflexión

LuisAntonio González Santos '

Prólogo

Este artículo tiene la intención de considerarla incoherencia interna~,del saber contable~ através de la contrastacíón de algunas versro-nes cotidianas, positivas y abstractas que

ocultan el poder de dominación que ejercen fuerzasexternas sobre su desarrollo conceptual e inves-tiqativo".

1 Luis Antonio González Santos es profesor del Departamentode Finanzas, Facultad de Ciencias Económcias, UniversidadNacional de Colombia. Contador Público de la UniversidadNacional de Colombia. Autor de artículos y ponencias en temasde teoria y saber contable.Por favor, dirija sus comentarios por correo electrónico aLagonzas@bacata.usc.unal.edu.co.

2 Cuando se entiende la diferencia entre la profesión (contaduría)y la contabilidad, la disciplina contable entra en la necesidad deabordar su explicación epistemológica; ella debe preguntarsepor su objeto, su método, sus fundamentos teóricos, el origeny validez de sus estructuras conceptuales, su legitimidad, suconsistencia y coherencia, con el fin de explicar, formalizar yentender su avance como conocimiento científico y con ello,resolver la pregunta ¿qué es la contabilidad?, analizar susimplicaciones sociales, políticas, éticas, morales, y lo másimportante: la pregunta por "el ser contable". En esta medida ladisciplina de la contabilidad, entendida como saber o hacercognoscitivo, se acerca y relaciona con las modernas concep-ciones de las disciplinas filosóficas, sociológicas y del lenguaje.

Véase también Luis A. González, 1996, "Fundamentaciónconceptual de la crisis contable", Ponencia presentada al 111

Encuentro Colombo-Venezolano de Contadores Públicos,Federación de Colegios de Contadores Venezolanos y ColegioColombiano Seccional Norte de Santander, Cúcuta, 1996.

3 Hoy se valora la contabilidad como saber o hacer cognoscitivoantes que como el simple hacer pragmático o tecnológico;esto quiere decir que continuar en el oscurantismo y considerarla contabilidad como la "técnica del registro" cuyos Principiosde Contabilidad Generalmente Aceptados (PCGA) y Normasde Auditoría Generalmente Aceptadas (NA GAS) son las con-venciones orientadoras del cálculo del resultado final de laempresa de negocios detrás de un esquema económico muypoco elaborado, muestra lo lejos que está del pensamiento enla modernidad, de la posible inserción de este tipo de conoci-mientos en constante progreso en los procesos de readecua-ció n del orden mundial, en la resolución de toda problemáticaasociada a los conflictos de intereses y convertir las profecíascontables en los fundamentos de actuación y transformaciónde una injusta realidad. Por ello es necesario un cambio deactitud, que ubique a los investigadores y a la disciplina contableen una etapa definida de la modernidad; fácil de determinar sinace como producto de un nuevo pensamiento del hombreque evalúa o conceptúa sobre temáticas relacionadas connuestro saber principal.

4 Hace falta colaboración de quienes detentan el poder, parainnovar e investigar; el conocimiento es una forma de enmas-carar el poder, pero el conocimiento es creación humana ysolidifica esos paradigmas, entonces la realidad es que locuantitativo de la producción prima sobre la cualitativizacióndel ser. Se subsume la discusión a un problema moral y éticoen donde la producción de ideas, de conocimientos para elbeneficio de la comunidad, es lo fundamental, no se trata decuánto producir, sino de cómo y a costa de qué se hace. Elhombre es responsable de todo, lo que comienza, termina conel hombre.

INNOVAR, revista de ciencias administrativas y socialesNo. lO, Julio - Diciembre de 1997 93

INNOVAR, revista de ciencias administrativas y sociales

Al plantear las posibilidades y también las limi-taciones de las que adolece el saber contable y susprocesos de investigación estaremos determinando suproyección socialmente emancipatoria en un contextoalternativo a la escuela positivista. Se profundizan enel análisis los determinantes sociológicos que explicansu incoherencia interna y proponemos nuevas víasinvestigativas para su superación'.

Con ello estaremos aportando desde la teoría críticauna óptica metodológica no cotidiana cuya aplicacióna la disciplina contable privilegia la comunicación, ellenguaje y el discurso; la cual mediante procesosreflexivos y críticos conduce el saber por los canalesde la simetría comunicativa entre el contable, losusuarios y la sociedad en general.

Concebimos la contabilidad" como un saberestratégico? cuyas implicaciones le asocian con lasrelaciones de poder que subyacen a su núcleo deconocimientos. Saber que se erige en el sentidoeminentemente crítico de la reflexión epistemológicacomo conocimiento socialmente emancipatorio al

5 Creemos pertinente y necesario entonces replantear el análisisdisciplinal de lo contable desde la herencia crítica como reacciónal positivismo, a la negación de la reflexión, en palabras deJürgen Habermas, pues esto implica para la contabilidadla estructuración de una base fundamental que contenga loselementos que aclaren algunas dudas surgidas sobre su ver-dadera historia conceptual en sus aspectos más esenciales,sobre una base metodológicamente reflexiva.

6 La misión principal de la contabilidad como saber estratégicoserá proveer al hombre los argumentos políticos para lograr elrompimiento dialéctico de su propia historia bajo la óptica delcontrol social y la transformación reflexiva de su concienciaalienada, en la vía de la socialización de los recursos contro-lados por su saber principal.

7 Rafael Franco, Reflexiones contables, Tipografía Atenas,Armenia, 1984, p. 86; Hernán Quintero C., "Hacia una escuelade investigación científica en contabilidad", Primer SimposioNacional sobre Investigación Contable y Docencia, CCCP yCCINCO, Medellín, 1990, p. 3.

8 Luis Antonio González, "El problema del método en contabilidad:Una reflexión metodológica", en Libro de ponencias, XI Con-greso Colombiano de Contadores Públicos, Bogotá, 1993, p.22.

9 En contraposición a los particulares, son los del pueblo, de lacomunidad contable, de la sociedad en general. El control delos recursos morales, intelectuales, ambientales, recae en elpueblo colombiano como legítimo dueño de ellos. Su manifes-tación depende del cambio de actitud del contable como pro-ductor de conocimientos, como transformador y vigilante de ladinámica estratégica del control, para reducir los aparentesniveles tradicionales. Siendo éstos la libre autodeterminación,la independencia mental, la socialización y el control. VéaseLuis A. González, "Una aproximación crítica a la relación cono-cimiento e interés", en Librodeponencias,VI Congreso Nacional

94 de Estudiantes de Contaduría Pública, Universidad Mariana,

servicio de la comunidad y sus intereses funda-mentales".

Por cuanto la relación autoritaria ejercida en favorde intereses particulares revela grados de alienación,dependencia y sumisión de quien garantiza la confianzapública ante la sociedad en generapo. Las conse-cuencias se manifiestan en el conjunto, en la perma-nencia de un tipo de relaciones de injusticia social,control social y usurpación de los recursos naturales.

La diseminación del discurso alienante a través dela maraña institucional anglosajona, esconde peli-grosas relaciones de poder que lo caracterizan comoideolóqico". La información contable opera basada enesas circunstancias y contexto político, siendo perti-nente cambiar la sedimentación de sus proposicioneslegales vigentes, desde la crítica de la ideologíadominante", para que el ser contable desarrolle unproceso de reflexión en su conciencia" y con elloreconstruya un nuevo lenguaje que lo conduzca porlos canales de la comunicación libre y pública".

Pasto, 1990.

10 El trabajador contable está alienado, puesto que el discursoprofesional impuesto desde la maraña institucional anglosajonaa través de las PCGA y NAGAS impide el desarrollo autónomode su conciencia, y la mecanización y uso rutinario de talesprocedimientos termina castrando su posibilidad de reflexiónen beneficio de las ocho grandes firmas de contabilidad yaudi-toría o sus clientes. La pérdida de la humanidad del contablese manifiesta con mayor preocupación en el sistema educativosignado y reducido a la transmisión acrítica de dicho discursoalienante. Así, la alienación aparece como impotencia del hom-bre frente a su creación social, él no determina libremente loque puede y debe hacer sino que permanece subordinado afuerzas extrañas que lo dominan. Véanse Franco, Op. cit.,1984, pp. 75-89; Luis A. González, "Una aproximación socio-lógica a la contabilidad", tesis meritoria, Carrera en ContaduríaPública, Facultad de Ciencias Económicas, Universidad Nacio-nal de Colombia, 1994, pp. 67-83.

11 El tratamiento de cualquier tipo de conocimiento se torna ideo-lógico cuando opera bajo un interés rector diferente al cualasocia su propia estructura conceptual que riñe con su desa-rrollo investigativo. Véase González (1994), Op. cit., pp. 67-87.

12 Franco, Op. cit., p. 86.13 La transformación de la conciencia que se requiere no es sino

la disolución de las identificaciones, la ruptura de las fijacionesy la destrucción de las proyecciones que de ellas emanan. Elfracaso del estado inicial de la conciencia luego de ser supe-rado, se transforma en una nueva actitud reflexiva en la cual lasituación adviene a la conciencia sin deformaciones, tal comoes. Entonces la reflexión destruye la falsa visión de las cosasal igual que el dogmatismo en las habituales formas de vida, enla cotidianidad. VéaseJürgen Habermas, Conocimiento e inte-rés, Ediciones Taurus, Madrid, 1982, pp. 11-52.

14 González (1994), Op. cit., p. 85.

CONTABILIDAD Y FINANZAS

Pretendemos contrastar los tradicionales con-ceptos de la técnica contable en la realidad con elaporte teórico de la Escuela de Frankfurt que insertael saber contable en los momentos de crisis global dela ciencia en la sociedad", e indagar acerca de suincidencia política en el desarrollo futuro de nuevasvías investiqativas".

La crisis se presenta cuando la estructura de lasociedad admite menos posibilidades para resolverproblemas que los requeridos para su conservación,convirtiéndose en perturbaciones que atacan laexistencia misma del sistema". En el mismo sentido,una teoría entra en crisis cuando no admite la resoluciónde nuevas situaciones que le son exigidas comocondición de conservación o vigencia. El saber con-table está en crisis mientras no se pronuncie sobrelos problemas que nos agobian en la actualidad". Latarea del momento es su reconstrucción como recom-posición que preserva e introduce nuevos elementospara alcanzar la meta primordial que le dio origen: laemancipación de la humanidad en un sentido reflexivoque se opone a la dimensión positiva y abstracta.

1. Una nota íntroductono"El cambio es la clave del desarrollo de lahumanidad, la ciencia, el motor. Si la cienciaen cualquier tiempo no lo hace o promueveel estancamiento y el caos, el momento de

su reconstrucción ha llegado.

Una concepción filosófica compleja, también criticaday por muchos tergiversada -filosofía de científico socialy no de positivista- nos ha servido, en gran medida,como marco de referencia para tratar nuestras in-quietudes con respecto al saber contable. Somosconscientes de que resulta necesario para cualquier

15 González (1993), Op. cit., p. 36.16 El modelo de análisis de la sociedad que aporta la teoría crítica,

basado en la dialéctica, es un marxismo crítico, independientey fuertemente arraigado en las ideas hegelianas. Punto de re-ferencia del joven Marx (el filósofo), en un intento de regreso(reconstrucción) a los presupuestos fundamentales que pue-den explicar mejor las contradicciones internas de un sistemasocial y reflejar adecuadamente su realidad frente a la unilate-ralidad del positivismo que aferrado al modelo de la lógica for-mal, excluye en sus reglas y axiomas la contradicción.

17 La noción de crisis es el eje reconstructivo del pensamientomarxista que Habermas destaca como fundamental en suanálisis social. Sus preocupaciones teóricas deben compren-derse a partir del concepto de crisis sistémica desarrolladopor el joven Marx en sus primeros escritos. Quien refiriéndosea la noción expresa u ... con la idea de crisis vinculamos ... unsentido normativo cuya solución trae consigo la liberación delsujeto ... en ella sumido". Véase Jürgen Habermas, La recons-trucción del materialismo histórico, Ediciones Taurus, Madrid,1992~ p. 274.

tipo de conocimiento una base filosófica cuya cohe-rencia permita apreciar su verdadera significación. Laseguridad de que todos los hombres de la cienciacontable o de las demás ciencias tengan acceso aeste plano filosófico, en la actualidad no resultaafortunado; por el contrario, y como ocurrió en el pa-sado, muchas obras y teorías nuevas, habían sidocondenadas por la incapacidad de "la crítica" o lascreencias sedimentadas ideológicamente, para aceptarel conocimiento novedoso, lo alternativo. No por esodejaron de ser consideradas por la crítica o la reflexión,y con el tiempo aquellos aportes se aceptaron otuvieron su consagración.

Aún hoy la situación pervive, todos los científicoshan tratado de enunciar su filosofía y han sido com-prendidos mucho después de su muerte. Acorde conesta consideración, la situación no nos preocupa, puesentendemos que como ha escrito un físico contem-poráneo: sin importar la ciencia de que se trate, lomás oscuro siempre es la base, los fundamentos. Asícomo la mecánica cuántica se considera el fundamentocuantitativo de la física, lo fecundo de su contenidono amerita ninguna duda; sin embargo, sus principiosgozan de incomprensión y discusión permanente.

Así, las opiniones de un grupo u otro (especialmentede aquellos cuyas ideas difieren de las propias) nopueden ser desechadas excepto por el arrogante o elsolipsista; porque la arrogancia y el solipsismo sonigualmente impedimentos para la investigación.

El beneficio para el individuo deriva del hecho que"... las facultades humanas de percepción, juicio,capacidad diferenciadora, actividad mental y moral,sólo se mejoran si se usan. Las facultades no se ejer-citan haciendo una cosa meramente porque otros lahagan, ni tampoco creyendo algo sólo porque otros locrean"20.

18 Los elementos determinantes del estado actual de crisis de lacontabilidad han sido caracterizados como obstáculos para eldesarrollo del saber, entre los cuales se citan: el reduccionismo,el positivismo, el desconocimiento de especificidades por cen-trar el análisis en la generalización, lajerarquización arbitrariade aproximaciones con prevalencia del enfoque jurídico o re-duccionismo estratégico y el cientifismo siendo preocupacióndel autor de este escrito los peligros que representa para lainvestigación y desarrollo del saber, que los investigadores sedejen obnubilar por su presencia en la ciencia en general y sinreflexión alguna los adopten en la contabilidad. Véase Quintero(1990), Op. cit., p. 9.

19 Las notas serán una guía de profundización y se refierena aclaraciones tomadas de otros trabajos nuestros, necesariosde consultar si se quiere evaluar en toda su magnitud y alcanceuna producción importante y desconocida por los problemasde la ideología dominante, materializados por la falta de ética yhonestidad ante el conocimiento contable por parte de algunoscolegas.

20 Véase González (1996), Op. cit., p. 10. 95

INNOVAR, revista de ciencias administrativas y sociales

Una elección presupone alternativas entre lascuales se puede elegir, presupone una sociedad quecontiene e incita a posiciones y opiniones diferentes ymodos antagónicos de pensamiento, así como a laexperimentación de diferentes maneras de vivir, demodo que "... el valor de los distintos modos de vidase prueba no en la imaginación sino en la prácttca?".

¿Por qué entonces para algunos desprevenidoslectores resulta inconcebible una discusión académicasobre lo fundamental de la contabilidad, o sus pre-supuestos sociológicos? Si hay consenso sobre lanecesidad de propiciar una indagación que la saquedel estrecho marco profesional y redefina su desarrolloconceptual e investigativo desde otras concepcionesdiferentes al positivismo.

¿Por qué no es bien visto concentrar la energía enbuscar explicaciones a su incoherencia interna en losplanos ontológico (problemas de objeto), gnoseológico(formación del conocimiento en lo sensorial y racional),metodológico (determinante esencial de desarrollo),lógico (construcción de teorías coherentes)?; ¿o inda-gar en búsqueda de su legitimidad, universalidad,racionalidad y dualidades como conocimiento, técnicao tecnología?; ¿por qué no aproximarnos a sus rela-ciones con la sociedad, la naturaleza, los hombres ylas instituciones?

De ahí la pertinencia de un análisis filosófico,epistemológico y del lenguaje que si bien profundizaotros determinantes en el saber también constituyeuna reacción a las invocaciones voluntaristas dequienes persisten en desconocer la posibilidad yutilidad de este tipo de aportes. Esto responde en lasociedad del conocimiento y la información al cierrede los espacios de divulgación y generación detradición escrita, tan necesarios para el desarrollo yproyección de un saber estratégico como la conta-bilidad y las ciencias sociales en general.

Para que no se desconozca un trabajo como elque sigue, baste señalar que hoyes inaceptablepropiciar concepciones asépticas en la ciencia por laingenuidad purista que contienen. La ciencia pertenecea la vida humana, tiene un trasfondo filosófico, político-

21 Ibid, p. 13.22 Peter Thuiller, La manipulación de la ciencia, Fundamentos,

Madrid, 1975, pp. 36-52.

23 En Colombia se conocen varios textos de este discípulo de lospadres de la teoría crítica Theodor W. Adomo y Max Horkheimer,como: La reconstrucción del materialismo histórico, Teoría ypráxis, Conocimiento e interés, Perfiles filosófico-políticos,Teoría de la acción comunicativa, entre otros. Los títulos másconsultados corresponden a las ediciones en español deTaurus y Tecnos.

24 La crítica del conocimiento para enjuiciar los errores de la96 razón que había limitado su intervención a su uso sin remitirse

social y hasta religioso que influye en su estructurainterna. En atención a ello la crítica ideológica y elanálisis sociológico resultan suficientemente válidospara abordar cualquier problema episternolóqico", demodo que la contabilidad como parte de la ciencia engeneral y de la vida cotidiana en particular no puededarse el lujo de ignorar este umbral.

Estos elementos acoplan el sentir de una gene-ración de contables que aspira a la construcción yreadecuación de su saber en la vía política de su trans-formación interna. La incursión de política en la Cienciano es sino el señalamiento de su función en la sociedadcomo determinante del desarrollo integral para elconjunto, no solo un crecimiento para ciertos grupos aexpensas de otros.

2. La epistemología de la EscuelaCrítica

Al introducirnos en esta compleja temática preten-demos en primera instancia seguir la corriente filosóficamás gráfica y coherente con nuestra particular formade pensar para abordar inquietudes propias del sabercontable que han marcado una ruta de producciónteórica que data de tiempo atrás y no se agotará eneste corto espacio.

La extensa obra de Jürgen Habermas= nos muestracomo finalidad de la ciencia servir a la construcciónde una sociedad donde los individuos se considerenrealmente personas", siendo inequívoca la vincularidadde las teorías científicas con la teoría social. Suprograma científico consiste en abordar la teoría críticade la sociedad dirigiendo su eje sobre el terrenoespecífico de las ciencias sociales contemporáneas.

La teoría del conocimiento como tarea episte-mológica que apunta al todo no es sino la justificacióncrítica de todo posible conocer en general25 y conse-cuentemente en su pretensión de autoconstituirse conpropio fundamento, aparece como heredera de lafilosofía original y no debe renunciar a la estrategiaradical de comenzar sin ningún tipo de presupuestos".

a la experiencia, acepta un sujeto del conocimiento fijo y deter-minado, es decir, parte de un concepto normativo del yo, quese contrapone al yo pienso de Kant en la medida en que suidentidad debe establecerse a partir de la experiencia trascen-dental de la autorreflexión, no a partir de las representacionesque lo acompañan. Jürgen Habermas, Conocimiento e interés,Ediciones Taurus, Madrid, 1982, p. 23.

25 Ibid., 1982, p. 15.

26 VéaseTheodorW. Adomo, "Zur Metakritik der Erkenntnistheorie",Conferencia Inaugural en la Cátreda de Verke, Stuttgart, 1956,citado en Jürgen Habermas, Teoría y praxis. Estudios de filo-sofía social, Tecnos, Madrid, 1990, p. 166.

CONTABILIDAD Y FINANZAS

La teoría crítica propone la no aceptación de un statuquo histórico-social y la formulación de un sistema enel que sea posible un pensamiento sobre el porvenir",

El trabajo de este catedráticoalemán representa el intento máscomplejo y hasta hoy mejor logradode refundamentación y actualizaciónen aspectos fundamentales de teoríade las ciencias sociales", siendo unaconfrontación permanente a la luz delas modernas experiencias científico-políticas de nuestro tiempo" con lastradiciones de carácter filosófico. Laintervención de la filosofía en las cien-cias -y esto pretende ser la episte-mología- no es sino el señalamientodel quehacer científico en su dimen-sión ética.

resultados cognitivos no se vean como resultado dela actividad del ser social en su contacto permanentecon la naturaleza. De manera que la reflexión ñlosóñca=

se facilita para cualquier tipo deconocimiento si se concibe especí-ficamente, imposible si se identificacomo absoluto, dogmático y al mar-gen del conocimiento científico de-sarrollado, lo que implica su propiodesprestíqto" o con la idea ingenuadel cientiñsrno", que al identificar unaposición positivista cumple sus ta-reas propias en exclusivo orden me-todológico. En efecto, la filosofíapuede reflexionar sobre la ciencia siésta se concibe como un tipo deconocimiento específico, pero lareflexión se imposibilita si ella seidentifica como saber absoluto y almargen del conocimiento científicodesarrollado; el cientifismo y el posi-tivismo caracterizan lo anacrónico

que puede llegar a ser un tipo de conocimiento deter-minado. Para Herbert Marcuse el triunfo del pensa-miento positivo señala el advenimiento de la filosofíaunidimensional; así, el análisis, vía la corrección ter-mina comprobándose a sí mismo como pensamientopositivo".

Habermas afirma respecto al cientismo que ésterefuerza el control tecnocrático y excluye los proce-dimientos racionales de la clarificación de cuestionesprácticas, por lo cual es necesario propiciar una comu-nidad de igualdad comunicativa para cerrar la fisuraentre teoría y práctica.

Así, desde el análisis materialistade la sociedad previene sobre lasdificultades que subyacen a la concepción positiva dela ciencia" y la sociedad", planteando el análisismaterialista como teoría de la evolución social cuyacondición reflexiva también deviene informativa paralos fines de la acción política, la cual puede unirsecon una teoría y estrategia revolucionaria".

El materialismo histórico resulta siendo un programapleno de sentido de su teoría de la evolución social,que no considero acabada aún. En esta forma sedestaca la función crítica de la epistemología, la cualse estrecha respecto a las ciencias mientras sus

27 Max Horkheimer, Teoría crítica, Amorrortu, Buenos Aires, 1974.

28 En la vía de la crítica al positivismo popperiano rompe con elimperio del método, eje central de trabajo en ciencias sociales,y de sus debates con Thomas Kuhn. En otras palabras, entreel racionalismo crítico y la concepción paradigmática de lasrevoluciones científicas, Habermas opone la teoría crítica dela sociedad.

29 Por cuanto en la modernidad las discusiones más álgidas delconocimiento se resuelven en el contexto intersubjetivo queseñala un espacio ético y moral del sujeto, quien construye ymanipula objetos cognoscitivos a través de su quehacer socio-lógico e interactivo en el mundo que habita.

30 La negación de la reflexión es, en síntesis, el positivismo paraHabermas, contra el cual arremete, en tanto una sociedad po-sitivizada carece del espacio y el sentido de la reflexión. Estoes consecuencia del papel ideológico y legitimador del aparenteorden por las ciencias y la filosofía.

31 Herbert Marcuse, El hombre unidimensional, Ariel, Barcelona,1968, pp. 31-171.

32 Habermas (1982), Op. cit., p. 131.

33 El sentido eminentemente crítico de la reflexión filosófica semanifiesta como resultado de la voluntad de razón como interés

emancipatorio. El objeto de la reflexión epistemológica es lapertenencia concreta del sujeto, análisis que la filosofía apoyaen las ciencias sociales y la hermenéutica. Según este criterio,la pertenencia está cruzada por intereses particulares o declase, siendo el interés emancipatorio de las ciencias socialesy la filosofía, el que entra en contradicción con los interesessedimentados de la pertenencia. Véase González (1990), Op.cit., pp. 5-9.

34 De esta forma, una concepción absoluta del saber se consideradesprestigio del mismo, yen el mismo sentido, al carecer deuna concepción trascendental de las ciencias se cae en el co-nocimiento como mera teoría y se convierte en instancia pseu-donormativa para el tipo de investigación del momento.

35 El cientifismo, como forma de conocimiento, cumple funcionesexclusivamente metodológicas. Con lo que puede expresar lafe de las ciencias en sí mismas, esto es, la convicción de queno es necesario entender la ciencia como forma de conoci-miento: llevando a la confusión de identificar ciencia con cono-cimiento. El positivismo consiste en esto, de lo que se trata esde cerrar la posibilidad de la reflexión crítica, dejando a la filo-sofía el carácter sancionatorio de la teoría y la metodología delas ciencias.

36 Véase Marcuse, Op. cit., pp. 197-227. 97

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Al caer en la confusión de que la ciencia es conce-bible como conocimiento" muestra la preeminenciade la fe ciega en las ciencias en sí mismas", ce-rrándoles la posibilidad de la crítica" como variablefundamental y dejando a la filosofía el caráctersancionatorio de la teoría y la metodología.

El conocimiento es creación humana y solidifica elpoder, respecto a su vínculo con la organizaciónpolítica de las naciones debe guiarlas hacia su desa-rrollo humano y cualitativo. Actualmente la racionalidadeconómica o cuantitativa de la producción en que sebasa el desarrollo técnico impide el avance científicoy la cualitativización del ser. La idea ingenua de me-dición de la productividad quiere ubicarse en la plenitudde avance del saber contable, cuando es la traba paralograr tal objetivo. Olvidando que nunca se tiene elcontrol completo del conocimiento yeso precisamentemuestra la capacidad humana, el ser.

Desde ei punto de vista contable, la medición einformación relativa a la productividad se reduce alcálculo de relaciones y algún tipo de análisis cuan-titativo, no se estructura como sistema de información;se requiere reconceptualizar el modelo contable parapoder adaptarlo a la nueva sociedad de informaciónen la cual el conocimiento es el ingrediente crftico" yla tecnología informativa el instrumento por exce-lencia".

Esta actitud cientifista exagerada lleva enocasiones, especialmente en nuestros países enconstante búsqueda por alcanzar mejores niveles deprogreso, a un desarraigo con la propia realidad y conello a adoptar líneas de investigación correspondientesa problemas, motivaciones, intereses y capacidadesde implementación de países altamente industria-lizados".

37 Significa abordar históricamente la reconstrucción de la épocaperdida presente en la prehistoria del moderno positivismo afin de posicionar la reflexión como variable explicativa del pro-ceso de disolución de la teoría del conocimiento que ha dejadolugar a la teoría de la ciencia. Por esa razón se habla de que lacrítica del conocimiento ha hecho crisis.

38 Habermas (1982), Op. cit., pp. 11-74.

39 La destacada función crítica de la reflexión epistemológicacon respecto a la ciencia se ha perdido, en la medida en queKant lo había planteado. El espacio de la función crítica de lafilosofía se estrecha en relación con las ciencias ya que susresultados cognitivos pueden verse como resultado de la acti-vidad del ser social del hombre en su relación con el medio y lanaturaleza.

40 Se afirma además que el poder se sustentará en el conoci-miento, siendo necesaria la construcción de nuevos conoci-mientos de medida e información coherentes con la realidadde cambio.

98 41 Luis Germán Zamora y Luis A. González, "Modernidad y post-

La globalización contable debería ser concebida,en primer lugar como producto de la evolucióncientífica del conocimiento disciplinar, y en segundotérmino, como exteriorización concreta de los estadiosde desarrollo de cada país y sus relaciones con res-pecto a la estructura internacional.

La función filosófica se explica mejor a través dela perspectiva materialista, es decir, la teoría críticadel conocimiento desarrollada como historia de laevolución social pero conservando la síntesis, procesode producción material" y autorreflexión". En estesentido, Habermas reconoce lo mejor de la tradiciónfilosófica como crítica de la ideología dominante encuanto determina tanto la teoría como el método de laciencia social, hallando el verdadero papel de lafilosofía en el contexto cognitivo actual.

El lenguaje entonces resulta fundamental paraHabermas, por constituir el medio propicio en quepueden desarrollarse las auténticas relacionessociales. Siendo prioritario valorar esta orientación delos procesos de formación de la conciencia del sujetopara evaluar los privilegios que subyacen al tratar algúnaspecto de la vida humana por esta vía.

3. Historiamaterial y procesosfuncionales: De la cotidianidad a lacientificidad

La epistemología de Habermas se desarrolla a partirde la caracterización de la teoría materialista delconocimiento, perspectiva en la cual es posible hablarde una teoría crítica del conocimiento que se desarrollecomo reconstrucción de la historia de la especie,conservando como elementos de síntesis los procesos

modernidad contable: una aproximación a su comprensióndesde el contexto". Ponencia presentada en el IV EncuentroColombiano de Investigación de la Ciencia Contable, Fidesc,Girardot, 1995.

42 Véanse Consuelo Corredor, Los límites de la modernización,Cinep, Facultad de Ciencias Económicas, Universidad Nacionalde Colombia, Bogotá, 1992; Alain Touraine, Crítica de la moder-nidad, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 1992.

43 En la Introducción general a la crítica de la economía políticaMarx anota: "individuos que producen en sociedad, o sea laproducción de los individuos socialmente determinada"; éstees naturalmente el punto de partida.

44 El único que volviendo al contexto de intereses, determinadosde antemano a su intervención relacional sujeto-objeto puedehallar o recoger el interés es el espíritu. Lo cual sólo es posibleen la autorreflexión. Así, en la fuerza de la autorreflexión llegana unificarse conocimiento e interés. El espíritu recoge el interésrector del conocimiento como concreción del proceso de auto-reflexión.

CONTABILIDAD Y FINANZAS

de producción material y autorreflexión, de forma talque la función filosófica podría explicarse mejorrespecto a las ciencias". Por tanto, la reflexiónepistemológica debe fundarse en la historia materialde la especie humana.

Habermas, apoyándose en Hegel, propone comopunto de partida para desarrollar la historia material dela especie humana, en relación con sus semejantes ycon la naturaleza, la triple relación dialéctica fun-damental y originaria: trabajo, lenguaje e interacciónsocial. Teniendo en cuenta que la unidad de cono-cimiento e interés se realiza en la dialéctica, quereconstruye el diálogo reprimido en las huellas his-tóricas de la opresión".

• Sobre el trabajo: El hombre, tanto en su relacióncolectiva como universal se relaciona con la naturalezamaterial que le rodea. Los procesos de trabajo sonpara él simultáneamente procesos de formación;significan ganar experiencias y procesos eman-cipatorios. Gracias al trabajo, el hombre amenazadologra liberarse, hasta dominarla y apropiársela parafines de la especie. El hombre se vale de instrumentosque constituyen la articulación objetivada de suspropias energías y un multiplicador de su actividad.En el instrumento se sedimenta originalmente elinterés técnico del hombre como momento prepon-derante de su interés emancipa torio con relación a lanaturaleza.

• Sobre el lenguaje: El hombre se relacionaoriginalmente con la naturaleza y con los semejantesque lo rodean. También es un momento de eman-cipación con respecto a los objetos del mundo materialy con respecto a la sociedad en su conjunto. Graciasal lenguaje el hombre objetiva, clasifica, explica, y

45 Guillermo Hoyos se refiere a la indefinición metodológica y loque significa para las ciencias asumir los riesgos propios quesubyacen a su preocupación cuando se aboquen a la tarea dedescubrir los nexos necesarios entre su núcleo de conoci-miento (objeto) y el interés rector que le orienta, a partir de lareflexión. Un planteamiento similar con respecto al saber con-table es el trabajo que encuentra que la percepción tradicionaldel oficio contable procede de una indigencia conceptual de lainvestigación caracterizada por ausencias epistemológicas,imprecisiones metodológicas y principalmente por la carenciade reflexión filosófica. Véanse los comentarios de GuillermoHoyos en Jürgen Habermas, "Conocimiento e interés", Ideasy valores, No. 42, 1979, p. 71; véase también Quintero C., Op.cit., pp. 3,10-17.

46 Jürgen Habermas, citado por González (1990), Op. cit., p. 42.

47 Karl Marx, Manuscn"tos de 1848, especialmente la parte dondecaracteriza al hombre a la vez como individuo, como capaz delo universal y por tanto, libre.

48 Para conocer una excelente comprensión del asunto, retornar

fundamentalmente gana la diferencia entre el sujetofrente al objeto y posee también un instrumento dereconocimiento con respecto a la especie. De la mismamanera que en el proceso de trabajo, en los procesosde formación el hombre se vale del símbolo, suscep-tible de interpretación y en cierta medida, interpretaciónacumulada y objetivada.

El interés determinante es práctico, como con-creción del proceso de interés emancipa torio. Es decir,la necesidad de comprender la pertenencia culturalpara, a partir de ella, poder proponerse y poder asumirresponsablemente tareas históricas transformadorasde la realidad.

• Sobre la interacción social: Tales procesostienen incidencia en la formación de la conciencia delser humano como un empeño emancipatorio; comoindividuo y como especie. El instrumento de un agentede la interacción es el reconocimiento del otro, graciasal cual soy reconocido por él. En este momento segenera al reconocer al otro la socialización comoposibilidad de mediación de lo particular a lo universal".

Es decir, que el proceso de formación de la con-ciencia liberadora generado en la interacción socialcon el reconocimiento del otro, no es otra cosa quereconocer la auténtica contingencia del individuo comoquien, para su plena realización como hombre,necesita del otro". Así, en la modernidad lo que sonlas cosas, incluido, por supuesto, el hombre, obedecea la repre-sentación que hace y no a la esencia ocontenidos en pensamientos, o sea al ser=. Ademásse argumenta que en el futuro la inversión primariapuede no ser tanto en activos como en personal, elpersonal es un activo.

a J. Francota Lyotard, Les Droits de I'Autre, texto dedicado aresolver la pregunta sobre qué es la figura del otro y del otro enmí y cuál es el fundamento del derecho a ser tratado comohombre.

49 En la sociedad de información, una inquietud sería ¿hasta quépunto los recursos humanos proporcionarán un margen com-petitivo? y correlativamente se concibe un problema como lacualitativización progresiva del pensamiento humano, de laestructuración mental, de la creatividad, o en palabras de JoséSarukan, al compromiso capital de la Universidad en la prepa-ración del recurso humano para acceder a la competencia in-ternacional. Así, "se ha llegado al convencimiento de quela clave para lograr un lugar en los escenarios internacionalesreside en la capacidad de competencia de las naciones y desus individuos. Ello requiere un alto grado de conocimiento, detalento y de experiencias: habilidades que se sustentan en unsistema educativo de calidad". Citado por Luis Antonio González,"Nueva educación contable: Utopía o necesidad (Una crítica alos procesos educativos tradicionales)", ponencia presentadaal 111 Simposio Nacional de Investigacion Contable y Docencia,CCINCO, Villeta, Mayo 1995. 99

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El reconocimiento del individuo es el hilo conductorque enlaza todas las tendencias; en una economía dela información, con altos salarios, se les paga a lostrabajadores por lo que es único en ellos: su inteligenciay su creatividad".

Los procesos de adherencia a funciones del hombreque revierten en la sociedad se asocian simultá-neamente a otros estadios del hombre a través deprocesos de aprendizaje, formación y emancipacióncon respecto a las fuerzas naturales y a sus seme-jantes.

Aprendizaje:sobre las fuerzas productivas queacumula la sociedad

PROCESOS Formación:sobre las tradiciones culturales des-de las cuales se autointerpreta

Construcción de identidad:sobre la base de las legitimacionessociales que puede asumir o criticar(transformación y vigilancia)

Como señala Habermas, "La elección de talesmodelos descansa en actitudes, que exigen uncuestionamiento crítico, por medio de argumentospuesto que tales actitudes no se pueden deducirlógicamente ni se pueden comprobar ernpfricarnente'?'.

El hombre se vale de instrumentos multiplicadoresde su actividad, que sedimentan un tipo de interésrector del conocimiento como momento preponderantede su interés emancipatorio. Siendo éstos, el técnico,el práctico que determinan la existencia de tres tiposde conocimiento, distintos pero que internamentepermiten explicitar la relación del hombre con el medio,los grupos sociales y las instituciones.

El análisis genético de la triple dialéctica en losprocesos de formación del sujeto y las clases y losprocesos de objetivación o constitución de lo realorigina su interpretación de la ciencia" en general yde los tres tipos de ciencias propuestas por Habermas.

La ciencia como forma superior del pensamientohumano no puede reducirse a la técnica o a la tec-nología, pues aunque una y otra constituyen la obje-tivación de conocimientos, métodos o teorías de algúntipo, su raíz científica está muy lejos de confirmarsesiempre. En la visión sistémica el todo no es la suma-toria de sus partes, ni una parte puede delimitar con

50 John Naisbitt, Megatendencias 2000, Norma, Bogotá, 1990, p.293.

51 Habermas (1979), Op. cit., p. 71.

precisión el todo. La técnica aunque pretenda hacérselavaler como dogma universal, no es la ciencia, cuyafundamentación comunicativa se aspira encontrar trasel descentramiento mitológico que abandona el espíritureflexivo, mientras divaga sedimentado por la tradiciónque deja una huella ingente de trabajo epistémico yguía la reconstrucción de los saberes.

Para el conocimiento contable o de cualquier tipose corresponde como el paso de la tradicional teoríadel conocimiento, como método científico, positivismo,cientifismo ... a la teoría de la ciencia como reflexión ycrítica de la ideología.

El tratamiento de cualquier tipo de conocimientose torna ideológico cuando opera bajo un interés rectordiferente al cual asocia su propia estructura.

La filosofía actual cuestiona la unidad entre tipo deconocimiento y ciencia, pues sus fundamentos esta-rían soportados por las ciencias empíricas. Entreciencia como universo discursivo y tradición legiti-matoria de dominio -ruptura en que el conocimientofilosófico práctico se separa del teórico, y con ellopierde la posibilidad de respaldar las imágenes socio-cósmicas del mundo ... y por la contradicción que existeentre la pretensión universalista del pensamientofilosófico y su carácter elitista, escisión que es supe-rada por el marxismo.

Cuando la contabilidad alcance a comprender estastransformaciones llega a ser crítica y se entiende enese espacio: renunciando a la fundamentación últimaya la interpretación afirmativa de entes en su conjunto.

4. Conocimiento e interés:Génesis de las ciencias

Siguiendo con la tesis general de Habermas, según lacual "todo conocimiento está orientado por un interésespecífico, no sólo por el interés general de la verdad,se apoya en la relación actividad científica-actividadcotidiana, caracterizada por la triple dialéctica y movidapor el triple interés: técnico-práctico y emancípatorío=.

Señala Habermas: "La actitud dirigida hacia ladisponibilidad técnica, la comprensión práctica en lahistoria y la emancipación con respecto a las fuerzasnaturales primitivas, fija ya los puntos de vista espe-cíficos, bajo los cuales puede ser captada la realidadcomo tal"54.

ramente teórica, su génesis está ligada con la actividad libera-dora de la especie articulada mediante la triple dialéctica.

53 González (1994), Op. cit., p. 12.

100 52 La ciencia no puede concebirse como actividad fortuita o me- 54 Habermas (1979), Op. cit., p. 71.

CONTABILIDAD Y FINANZAS

De aquí surge la propuesta de la existencia de trestipos de conocimiento científico regidos por los trestipos de interés anteriormente descritos: las cienciasempírico-analíticas, las histórico-hermenéuticas y lascrítico-sociales.

4.1. Ciencias empírico-analíticas

El sistema referencial de las ciencias empírico-analíticas prejuzga el sentido y validez de las propo-siciones de tipo experimental: determina reglas paraelaborar teoría y para ejercer su control técnico. A estateoría se adhieren conjuntos proposicionales hipotético-deductivos que permean la deducción de hipótesis deexclusivo contenido empírico. De manera que el saberproducido permite hacer pronósticos, manipular eintegrar técnicamente procesos de aprendizaje quetienen prelación directa con la realidad; aclarándoladesde un interés técnico, como articulación del interésde emancipación del hombre y de dominio sobre lanaturaleza.

Este tipo de ciencias tiene como objeto un incre-mento gradual de la productividad, cuya consecuenciapara el hombre debería traducir una liberación de lanecesidad del trabajo material. En la actual condiciónestas ciencias se han positivizado, negando el interésoriginario y constituyendo su aporte (ignorado de plano)la alienación cada vez mayor del trabajador", es decir,la tergiversación de los procesos productivos.

En la medida en que el conocimiento constituye lariqueza de los países en el nuevo siglo, la sociedadde información y conocimiento pone en tela de juiciolo que se quiere convertir en una continuación ine-quitativa de acceso al conocimiento y a los medios dedivulgación, que atenua la aparición de una nuevatergiversación. La de los procesos investigativos asimi-lables de manera vulgar e ideológica a la consultoría,que pretende imponer la reproducción forzosa demodelos adaptativos, copias y trasplantes, impidiendoel rol disciplinal de las ciencias económicas y su aportepara la satisfacción de las necesidades fundamentalesde la comunidad desde la argumentación dialécticade sus construcciones cognoscitivas.

55 Normalmente se atribuye al contador, contabilista, un rol comooperador del instrumento, del procedimiento, la norma y conello su dependencia laboral para la satisfacción de sus necesi-dades vitales, con relación a la percepción de sus ingresos ypara el acenso en el estatus o pirámide social, los que se dedi-can a la racionalidad instrumental. Sin embargo, en la actualcoyuntura la aparición de grupos y personajes dedicados alas labores propias de la investigación, el análisis de la proble-mática interna del saber, de la disciplina o la profesión, concep-tualiza la aparición de los contables, los trabajadores del cono-cimiento, quienes se dedican a la racionalidad reflexiva y críticade la cotidianidad.

4.2. Ciencias histórico-hermenéuticas

Las ciencias histórico-hermenéuticas pretenden llegara los mismos hechos, mediante la comprensión desentido determinan las leyes que rigen las propo-siciones de las ciencias del espíritu. El influjo delhistoricismo ha logrado implantar como su método laapariencia de teoría pura. Pretende que el intérpretede los textos tradicionales se traslade al horizonte deltexto o del lenguaje, desde donde el hecho comunicarásu sentido preciso sin ninguna mediación, de modoque, implícitamente, se constituyen a partir de modelosmetodológicos de interpretación.

Esta versión de corte positivista olvida que elmundo del sentido transmitido y por interpretar, se abreal hombre en la medida en que aclara su propio mundode vivencias. Es decir, la comprensión de sentido seorienta según su estructura al consenso de aquellosque obran en el contexto autocomprensivo de latradición. La orientación del interés práctico manifiestaque una tradición comprendida coadyuva en la reflexiónhecha sobre la pertenencia social de los actores desu propia historia. Cumple propósitos de identificacióncultural en la tradición o de reconstrucción crítica.

Entonces el aporte de las ciencias histórico-hermenéuticas con relación al proceso emancipatoriosería en el espacio del interés práctico, la crítica de laideología. Éstas, sin embargo, al positivizarse, desdela consigna de abstención valorativa, terminan siendolegitimantes del lenguaje tradicional y la comunicaciónideologizados. Su rol se relaciona con la tradiciónsedimentada, dogmática y con la comunicación quediscurre por sus canales.

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4.3. Ciencias crítico-sociales

Ciencias como la política, la sociología, la contabílídad"y el psicoanálisis, así pretendan reducirlas a la pro-ducción de saberes de tipo monológico-normativo,interpretan una legalidad invariante del obrar social yse esfuerzan en controlar mientras las proposicionesteóricas interpretan relaciones de dependencia sedi-mentadas ideológicamente, susceptibles de cambio.Retornamos a un trabajo anterior", "... en este casocuenta la crítica de la ideología con que la informaciónsobre las relaciones legales puede desarrollar unproceso de reflexión en la conciencia" del que se en-cuentra en el contexto".

Así, la reflexión permite cambiar el nivel de laconciencia no reflexiva correspondiente a manejossituacionales "aparentemente objetivos". Por tanto, untipo de conocimiento legal, transmitido críticamente,mediante la reflexión puede sustraerle su legitimidadaparente dejándolo fuera de aplicación aunque no puedahacerlo con su validez legal en sí misma.

El interés rector de estas ciencias es emanci-patorio, cuyo objeto es el poder, la crítica del podersedimentado como dominación. Es el aporte a laformación de procesos organizativos y de reflexiónque generan poder frente a la dominación.

Con la distinción clara entre poder y dominación,básica posibilidad crítica y emancipatoria de lasciencias sociales que permite lograr la liberación. Queademás de las empírico-analíticas y las histórico-hermenéuticas tienen que ver con el poder, cuyo temordebe desaparecer por resultado metodológico de laabstención valorativa.

En síntesis, hasta aquí debe quedar claro que elvínculo entre las ciencias y el poder se origina en losintereses rectores de la acción humana que orientansus procesos cognoscitivos. El interés técnico ayudaen la generación de ese poder extraordinario sobre losprocesos naturales que proporcionan las cienciasempíricas. El interés práxico defiende el único poderno violento que posee el hombre, el lenguaje, lacomunicación, la interpretación y el discurso. El interés

56 En el texto original incluímos la economía, sin embargo hoypensamos no válido incluirla por sus incoherencias internas,desde el análisis disciplinal es su propio afán formalizador quele ha desviado su verdadero papel y responsabilidad con lavida del ser social y sus intereses fundamentales. Véase CyrilMorong, "Los economistas, Parsifal y la busqueda del SantoGrial", Cuadernos de Economía, Facultad de Ciencias Econó-micas, Universidad Nacional de Colombia, No. 26, 1997, pp187-195.

57 Nos referimos a González (1990), Op. cit.58 Con respecto a la reversión de la conciencia alienada, Hegel

expresa: " ... el resultado que en todo caso se origina en un102 saber no verdadero no podrta derivarse de una nada vacía,

emancipatorio es el último criterio de discriminaciónde aquellas legitimaciones que la sociedad puedeasumir o criticar.

5. Eldebate con la economíaEl conocimiento formal desarrollado por la economíano es sino la manifestación de la racionalidad ins-trumental cuya incapacidad para solucionar problemasdel ser social redunda en lo inconveniente de aceptardogmáticamente una cientificidad construida sobrepretensiones de validez intersubjetivamente inco-herentes, una conciencia no reflexiva se limita areproducir escenarios y ubicar "entes" que interactúana través de juegos, abstracciones y relacionesmatemáticas complejas, muy lejanas de la esenciasocial.

Proponemos un marco teórico para la crítica de laideología dominante que deviene en racionalidadesestratégicas y en proyectos de socialización derecursos, a cambio de la validación tradicional deregulaciones convenidas previamente por interesesextraños: la dependencia.

La incoherencia disciplinal de la mal llamada "teoríaeconómica" desvirtúa una connotación científica deeste tipo de conocimiento, y nuestra preocupación seagranda cuando nuestros noveles economistas, lanueva generación, también coadyuva a ese estan-carntento=.

En este contexto Theodor W. Adorno, uno de loshombres más lúcidos de nuestro siglo, denuncia loarbitrario que subyace a cualquier interpretación de lasociedad que no mantenga una permanente autocríticade sus procedimientos y resultados. Para los posi-tivistas la objetividad es la sumatoria de subjetividades,los sondeos y encuestas con los cuales recogen sustestimonios demuestran la objetividad de sus métodos,no en lo investigado. Ellos no toman en cuenta laobjetividad social, las relaciones, las instituciones ylas fuerzas en tensión, algo sustancialmente distintoa la suma de individualidades'",

sino que tendría que ser necesariamente aprehendido comola nada de aquello de lo que es el resultado: un resultado quecontiene aquello que fue verdadero en la precedente instanciade conocimiento"; véaseG. W. F. Hegel, Fenomenología delespíritu, Fondo de Cultura Económica, Ciudad de México, 1966.

59 Véanse, por ejemplo, Francisco Lozano y Edgar Villa, "El modeloArrow Debreu es un modelo estático", pp. 20-46; Osear Bena-vides, ''Teoría del crecimiento endógeno. Economía política yeconomía matemática", pp. 47-67; ambos en Cuadernos deEconomía, No. 26,1997.

60 Theodor W. Adomo, La disputa del positivismo en la sociologíaalemana, Grijalbo, Barcelona, 1973.

CONTABILIDAD Y FINANZAS

Escribamos una nueva historia, no nos dejemosobnubilar más por el moribundo positivismo, nuestraconciencia debe liberarse de ese sedimento y re-construir una base sociológica para el conocimientoeconómico, no sólo contable. Avizoro un puente quepodemos cruzar juntos contables y economistas;comencemos por la reflexión filosófica para consideraruna nueva conciencia en el ser y ubicar lo común anuestra esencia natural y social; en esta vía es posibledesvirtuar la dependencia y cambiar las relaciones depoder que la sostienen y preservan.

6. Elespacio de la reflexión:Análisis disciplinal

El campo de conocimiento denominado contabilidadconverge en digresiones teóricas y metodológicas afin de posicionar en un estatus riguroso, un consensoconceptual mediante la construcción de rncdelos" quecon ciertas limitaciones", conducen el accionar prag-mático de sus hacedores.

El estudio de los comportamientos y prácticascotidianas desarrolladas por los mismos contables,cuya intención positiva marca la aparición de pro-puestas alternativas a su intensa problemática, ha sidola constante que intenta cohesionar internamente elsaber contable.

La Nueva Investigación Empírica (NIE) puededefinirse como un proceso de construcción y veri-ficación de teorías que cumpliendo con las fases delproceso de investigación constituye una síntesis dela naturaleza y carácter del método científico tradi-cional, lo cual ya plantea limitaciones de aplicación alas ciencias sociales y a la contabilidad. Para el casode situaciones en las cuales no es posible desarrollarmodelos en vez de la observación empírica, la aproxi-mación naturalista es una opción para el investigadorprovisto de libertad de pensamiento y de una ortodoxia

61 La implementación de modelos es una característica de la lite-ratura normativa en contabilidad cuyo origen histórico tomavigor en la segunda mitad del siglo XX. Esta corriente académicaque retoma el nombre de Nueva Investigación Empírica repro-duce el estudio y aplicación hecha por los investigadores en labibliografía contable de los métodos de investigación de lasfinanzas, la econometría, la estadística. La controversia secentró entre la línea de la utilidad líquida y realizada y la deutilidad para la toma de decisiones. Véase Stephen Zeff, "Evo-lución de la teoría contable: La investigación empírica", RevistaContaduría Universidad de Antioquia, No. 6, 1982.El análisis de las consecuencias de esta tendencia para ladisciplina contable puede consultarse en Jorge Tua Pereda,«Implicaciones del paradigma de utilidad en la disciplina con-table», Revista Contaduría Universidad de Antioquia, No. 16,1989, pp. 261-280.

sustantiva en donde la hipótesis explícita no es tanrelevante como el proceso de identificación y soluciónde problemas.

De esta forma, la NIE no es suficiente para producirteoría contable, pues la naturaleza dual de la conta-bilidad no admite que quiera reducirse a un conjuntode técnicas, normas y procedimientos, y por el con-trario, en la actualidad es un tipo de conocimientonatural con una connotación social definida, que seconcibe a través de la articulación de fundamentosepistemológicos.

Por ello, la estadística resulta poco fiable; la mediaen realidad no existe mientras la sociedad influye enlos datos y en nuestra investigación, por tanto laposibilidad de la investigación social empírica radicaen la evolución de los métodos indirectos con el obje-tivo de ir más allá de la mera constatación de hechosde tachada=.

Max Horkheimer sostiene:

La concepción de la teoría como "conjuntode enunciados unidos deductivamenteentre sí, cuya verdad debe ser avalada porlos hechos, es propia de una sociedad do-minada por las técnicas de producción

industrial".

62 El brasileño Antonio Lópes de Sá opina sobre la investigaciónempírica, que como cualquier espacio cognoscitivo, conducea una verdad relativa, de manera que "la simple observaciónde ocurrencia de hechos o fenómenos repetitivos en determi-nados espacios puede llevar al investigador a conclusionesfalsas o relativamente válidas". Véase Teleconferencia en elllEncuentro Colombiano de Investigación de la Ciencia Contable,Fidesc, Unab. Bucaramanga, 1995.

En el anterior evento se concluyó que la investigación empíricano es la única vía para el desarrollo del conocimiento contable,mientras que la investigación a priori requiere mayor estudioen el modelo latinoamericano y en especial el colombiano.

63 Adorno (1973), Op. cit.

64 Horkheimer, Op. cit. 103

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A partir de la aceptación qeneralizada'" se va evolu-cionando a construcciones más rigurosas -en un afánformalizador- como axiomatizaciones vía la cons-trucción de una posible teoría general contable de raízpositivista, cuyo objetivo generalizador ya sea se-mántico o axiomático son los aportes de RobertMattesich'", para quien los cálculos lógicos sólo quedanreducidos a artificios deductivos si no son objeto deinterpretación posterior",

Estos aportes vienen marcando un desarrollodecisivo en la evolución del pensamiento contable=con otros de corte normativo", que aunque cuando

manifiestan intenciones "buenas" en cuanto al desa-rrollo de la práctica profesional y de algunos funda-mentos más rigurosos, esconden tras de sí toda clasede intenciones políticas de quienes tienen el podersobre este saber estratégico. Vicente Montesinos,refiriéndose a los más recientes programas de inves-tigación dirigidos a establecer un cuerpo de cono-cimiento científico en la contabilidad, corrobora laconcepción normativa cuando determina que ésta seocupa de la captación, elaboración, representación ycomunicación de información relativa a la realidadsocioeconómica, con vistas a facilitar decisionesoperacionales de los distintos sujetos económicos".

65 La emisión de principios contables puede enfocarse desde lascorrientes deóntica-teleológica o la cognoscitiva de la disciplina.Tua ubica la evolución de la regulación contable en las etapasde aceptación generalizada, lógica y teleológica, es decir, desdela consideración deóntica más que desde la cognoscitiva.Véase Jorge Tua Pereda, "Subprogramas de investigación enla emisión de principios contables", en Lecturas de teoría e in-vestigación contable, CIJUF, Bogotá, 1995, 17-55.

La inquietud subyacente a estas corrientes es el debate con-temporáneo de la contabilidad al intentar distinguirla como cien-cia positiva o normativa. La primera fase de este debate oponeun enfoque al otro, mientras la segunda integra metodológi-camente los enfoques positivo y normativo incidiendo de ma-nera especial en su desarrollo teórico y en la regulación. VéaseJuan Abel Lara, "Enfoques positivos en contabilidad", en Inno-var, Universidad Nacional de Colombia, No. 1, 1991.

Somos de la opinión que la validación de las reglas o principiosde un sistema contable debe darse en función de la acción yde los objetivos, no en relación a la práctica existente.

66 Los intentos de axiomatización en nuestra disciplina han sidoescasos y recientes, destacamos la labor realizada por esteprofesor canadiense en la Universidad de Columbia. Es sinduda uno de los investigadores más destacados de los temascontables, cuyos aportes constituyen una concepción integra-dora que caracteriza no sólo su tratamiento sintáctico o formalsino además formulaciones a nivel semántico y pragmático,ubicando las dos vertientes de la disciplina contable: la cognos-citiva y la empírica.

67 Richard Mattesich, "Methodological Preconditions and GeneralAccounting Theory Formation", The Accounting Review, juliode 1972, pp. 485-486.

68 Antes de los trabajos de Mattessich, en 1922 W. W. Patton104 había hecho un primer intento de axiomatización para la conta-

bilidad. En la década de los años 50 otros autores se preocupanpor el tema con predominio del tratamiento semántico. Desta-camos al. Cutolo (1952), G. Palomba (1952), C. T. Devine(1952), A. C. Littleton (1958), R. N. Anthony (1956), J. P.Powelson y R. J. Chambers (1956), con prevalencia en elcarácter empírico de la contabilidad.

69 El carácter normativo de la contabilidad ha sido abordado porotros autores como Maurice Moonitz, Raimond Chambers y elmismo Mattesich. Son pioneros los conocidos trabajos deMaurice Moonitz, "The Basic Postulates of Accounting",Accounting Research Series, AICPA, No. 1, 1961; Paul Graydy,"Inventory of Generally Accepted Accounting for BusinessEnterprises", Accounting Research Series, AICPA, No. 7, 1962;Maurice Moonitz y Robert Sprouse, "A Tentative Set of BroadAccounting Principies for Business Enterprises", AccountingResearch Series, AICPA, No. 3, 1962, considerados como elmotor del subprograma lógico de la contabilidad. Véase tambiénAICPA, "The Basic Concepts and Accounting PrincipiesUnderlying Financial Statements of Business Enterprises",Accounting Principies Board, Sarasota, No. 4, 1970.

La Escuela Roschester en 1976 con Michael Jensen, J.Meckling y Ross Watts, se pronuncia sobre lo anticientífica dela investigación por su foco excesivamente normativo y defini-cionista y aboga por la necesidad de desarrollar la teoría posi-tiva de la contabilidad que se ocupe de la explicación de porqué la contabilidad es lo que es, por qué los contadores hacenlo que hacen y qué efectos tienen estos fenómenos sobre lagente y los recursos utilizados. Se considera la primera escuelaen hablar de sociología en la contabilidad.

70 Véanse Vicente Montesinos Julve, "Programas de investigacióncontable", Boletín de la Fundación para la investigación y desa-rrollo de la ciencia contable (Fidesc), No 5, Enero-Junio 1993,pp 1-3; idem, "Formación histórica, corrientes doctrinales yprogramas de investigación en contabilidad", Técnica contable,Madrid, tomo 33, 1980.

CONTABILIDAD Y FINANZAS

En trabajos anteriores", las variables tomadas enconsideración por los investigadores contables hanprivilegiado lo abstracto", lo matemático, lo jurídico,lo econornicista"; mientras tanto las contradiccionesinternas de su aplicación al contexto en donde primael interés fundamental de la sociedad son abandonadasen favor del interés particular de los monopolios ycentros de poder internacional. Es decir, que la per-cepción cientifista privilegia el caos interior a cambiode análisis sociológicos en la contabilidad".

El camino adoptivo de la transferencia acrítica y laversión de principios, normas" y procedimientosdesarrollados en otras latitudes y realidades diferentes,donde los procesos productivos y sociales difieren delos modelos de desarrollo en Latinoamérica, deja enel ambiente nacional el papel del saber contable comolegitimante de la ideología dominante de foráneas

71 Nos referimos con especial atención a la corriente positivistade la disciplina contable tratada con mayor amplitud en el capí-tulo 11 de uno de nuestros trabajos; véase González (1994),Op. cit., pp. 17-25.

Véanse también Charles Christenson, "The Methodology ofPositive Accounting", The Accounting Review, vol. 57, No. 1,enero de 1983; Michael Jensen, "Organization Theory andMethodology", TheAccounting Review, vol. 58, No. 2, abril de1983, pp. 319-339; Ross Watts y Jerold Zimmerman, "PositiveAccounting Theory: A Ten Years Perspective", Accounting,Organizations and Society, vol. 18, No. 7/8, 1993; Raimond J.Chambers, "Positive Accounting Theory and the PA Cult",Abacus, vol. 29, No. 1, 1993, pp 1-22.

72 Para el programa formalizado se acepta que las preocupacio-nes se centraron en la creación de complicados mecanismosde cálculo sin contrastar la bondad de las predicciones frentea tales elaboraciones. Con la revolución de la informática, lacibernética, las predicciones tradicionales de la contabilidadno garantizaban el avance y resultaba absurdo prescindir detan valiosos instrumentos; sin embargo, las incoherenciasmetodológicas impedían abstraer los principios sobre los quedescansaba el cuerpo teórico, con lo cual resultaba inaplicableel análisis formal. Véanse Leandro Cañibano, Teoría actual dela contabilidad, ICE, Madrid, 1979, pp. 14-15; Mattesich, Op.cit., pp. 469-487.La insatisfacción de los investigadores acerca del análisis formaldenota los retoques a la vieja teoría a cambio de una construc-ción alternativa, son los argumentos de Moisés García conrespecto al concepto de Nueva Contabilidad desarrollado porEnrique Ballestero. Véanse Moisés García, 'Teoría de la conta-bilidad: el cambio insoslayable", Revista del Colegio de Econo-mistas de Madrid, No. 13, 1985, pp. 40-42; Enrique Ballestero,Teoría y estructura de la nueva contabilidad, Alianza, Madrid,1983.

73 La concepción de programas de investigación en contabilidadpresenta el privilegio en la relación que esta disciplina tienecon la economía, el derecho y las otras ciencias.Para el programa económico se acepta el que a pesar de con-tinuar el alcance de la prueba documental como prioridad, esdecir su connotación legalista, lo económico aparece en virtuda la incidencia de la disciplina en ese contexto. Se ha dicho que

concepciones inaplicables en este medio particular.

Para Colombia y América Latina la versión an-glosajona clásica toma fuerza a partir de la misiónKemmerer con la participación de institucionesreguladoras norteamericanas como el AmericanInstitute of Public Accountants (AICPA), FinancialAccounting Standards Board (FASB), AmericanAccounting Association (AAA), Asociación Intera-mericana de Contabilidad (AIC), articuladas alInternational Accounting Standards Committee(IASC)16. El modelo clásico y los pronunciarnientos"emitidos por tales organismos han sido reproducidoscasi intactos hasta 1986, año en el se emite el decreto2160, primera versión de tal influencia sobre la regu-lación contable. Tiempo después, el debate suscitadoen el medio por sus incoherencias internas", suinconveniencia en el país" y su parentesco cercano

las primeras aproximaciones de la contabilidad giraron en tornoa la jurisprudencia comercial. VéanseCañibano, Op. cit.; VicentePina, "El marco conceptual: Una evaluación", Libro de ponen-cias. Primera joma da de trabajo sobre teoría de la contabilidad,Universidad de Cádiz, ASEPUC, 1995.

74 En nuestro país, la comunidad de investigadores nacionalistasha rescatado la concepción marxista para el análisis socioepis-témico de la disciplina contable, siendo pioneros los profesoresuniversitarios Danilo Ariza, en la Universidad Nacional de Co-lombia, en Bogotá; Jack Araújo, en la Universidad de Medellín;Rafael Franco, en la Universidad del Quindío; Edgar Gracia,en la Universidad de Manizales; Hernán Quintero en la Univer-sidad Popular del Cesar. Importantes aportes que han orientadomis propias preocupaciones personales; un ejemplo son lostrabajos presentados en varios eventos de la profesión conta-ble.

75 Un estudio sobre el comportamiento de los agentes frente a laregulación contable ha sido propuesto por Ross y Zimmermanquienes consideran hegemónico dentro de la empresa al ge-rente, con el objetivo de explicar la configuración de la prácticade la época y predecir su evolución futura; véase Ross Wattsy Jerold Zimmerman, 'Towards a Positive Theory of Determinationof Accounting Standards", The Accounting Review, vol. 53,No. 1, enero de 1978, pp. 112-134.

76 VéanseGonzález (1994), Op. cit., capítulo 111; Franco, Op.cit.; Rafael Franco y Harold Alvarez, Enfoque contable para lainflación, Fundación Investigar, Armenia, 1989, pp. 25-113.

77 Una compilación de pronunciamientos internacionales queafectan la profesión contable se puede consultar en el artículode Yanel Blanco, "Estructura internacional de la contaduríapública: Guía para la formación del contador público siglo XXI",Revista Contaduría Universidad de Antioquia, No. 23, 1993,pp.85-111.

78 Se sugiere consultar el primer trabajo de la Fundación Investigarescrito por Rafael Franco y Harold Alvarez, Principios de con-tabilidadpara Colombia, Tecnomundo, Armenia, 1988, pp. 47-67.

79 Un ejemplo es el seminario "Los principios contables en Colom-bia" organizado por el Colectivo de Trabajo Nosotros de laUniversidad Nacional de Colombia y el Centro Latinoamericanode Estudios Contables, CELlEC, en octubre de 1988, en Bogotá. 105

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con las primeras formas de positivismo en la contaduríanorteamerícana=, centró la atención por abordaranálisis epistemológicos en contabilidad y la sucesivaaparición de reformas a la conformación de un marcoconceptual, que ya se sugería desde las institucionesreguladoras a nivel mundial, a partir del cual pudieraderivarse una práctica contable consistente. Finalizadoel año 1993, en Cartagena de Indias se firma eldocumento sobre el cual descansa actualmente lapráctica del proceso de generación de informaciónfinanciera en nuestro país.

Aquí la contabilidad cumple en las relacionesinternacionales una función social controladora, en laque desvirtúa su papel político y transformador; laadopción teórica foránea a cambio de procesos ob-jetivos de investigación científica y el desarrollo de unengranaje conceptual claro, preciso y solucionador delas diversas problemáticas a las que se ve enfrentadoel saber, la construcción y orientación metodolóqica'"no reflexiva corresponden a la unificación de unaideología del obrar social en absoluto y en la formaciónde actitudes alienadas en el hombre.

Toda idea referida a nuestro conocimiento contablesirve para dar motivos justificadores y legitimadores anuestras propias acciones en lugar de los verdaderosmotivos, convirtiéndole en una ideología del obrarcolectlvo". El tratamiento de cualquier tipo de cono-cimiento se torna ideológico cuando opera bajo uninterés rector diferente al cual asocia su propia es-tructura.

De esta manera, se concibe una informacióncontable que esconde las verdaderas intenciones dela estrategia de expansión del capital que afecta a laseguridad nacional y a sus procesos. De modo que enla economía occidental, al ser el sistema de infor-mación un instrumento de medición y asignación deriqueza, modificaciones en la regulación que afectental asignación de manera voluntaria o no, provocaránreacciones de quienes se consideren afectados.

El dominio ejercido sobre el conocimiento contable,tanto a nivel de sus técnicas, prácticas y sus cons-trucciones cognoscitivas, permite concebir la aparente

80 Esto se devela en nuestro trabajo de tesis: "... las primerasformas de positivismo no muestran sino la total despreocupa-ción por identificar la verdadera fuente del conocimiento, siendomayor la atención en la imprecisa formulación de principiospara alcanzar los objetivos inmediatos de la información pro-ducida, mientras el objeto de estudio de la contabilidad debecontinuar supeditado a una nociva espera". Véase González(1994), Op. cit., p. 19.

81 El problema metodológico en contabilidad se sintetiza como lainexistencia de elementos que hagan posible mediante su uti-

106 lización con fines investigativos, de una parte, la formación de

universalidad técnica que en este contexto pretendeinstaurar la estrategia multinacional. Afectando no sólola seguridad nacional, sino que a través de la tec-nología transmitida como forma de poder afectatambién la calidad de vida de los individuos, sometidosal control y auditaje de su actividad por modelosextranjeros, anacrónicos e injustos. Así, en estospaíses cuya dependencia es de todo orden, su aplica-bilidad responde a esa situación, no a una realidadsocial objetiva.

Entonces, el conocimiento contable ha incidido encontra de lo que siempre hemos concebido: un poderpara el beneficio y desarrollo de la sociedad en suconjunto. Estamos a tiempo de recuperar ese interésemancipatorio en la orientación de la contabilidad.

7. Habermas y la contabilidad:¿Saber empírico-análitico?

Luego de la división propuesta, al mostrar los interesesrectores del conocimiento en las tres ciencias, comoarticulación del emancipatorio común a las crítico-sociales y la filosofía, es posible establecer la relaciónde las demás ciencias con las crítico-sociales.

Siguiendo con las relaciones entre conocimiento einterés, las ciencias crítico-sociales se ubican en labase de todo conocimiento científico, siendo necesariala reflexión filosófica con la que comparten el interésemancipatorio y liberador de las ataduras que impidenque la sociedad alcance mejores niveles de desarrollo.

Cuando las ciencias crítico-sociales se dejanseducir por el aparente objetivismo de la neutralidadvalorativa, reducen su quehacer a detectar disfun-cionalidades en un marco preestablecido de la acciónsocial o de la conducta humana. Al carecer del ele-mento metodológico de la reflexión, sus respuestasconstituyen la mejor validación y el mayor instrumentode dominación. De esta forma aparece el "positivismoen ciencias sociales" consolidando la unidimensio-nalidad como conciencia social al validar su expli-cación de manera objetiva y científica.

conceptos, teorías, y de otra la validación de las mismas. Lautilización de instrumental metodológico sin importar su carácterlógico o social, ubica la disciplina contable en un umbral decientificidad, siendo criterio común que cualquier disciplina quedesarrolle procesos investigativos con apoyo en este tipo deinstrumental sea catalogada como ciencia o en su defecto no.Véase González (1993), Op. cit., pp. 24-32.

82 Luis A. González, "La herencia crítica y el problema metodo-lógico", Ensayo, mimeo, Facultad de Ciencias Económicas.Universidad Nacional de Colombia, 1993[b].

CONTABILIDAD Y FINANZAS

En este momento se puede ubicar el saber contableen el contexto epistemológico de esta escuela,entrando a visualizar el sentido eminentemente ins-trumental que le ha caracterizado con respecto a ladiscusión política que en auxilio de la reflexión críticacaracteriza una ciencia crítico-social.

El intento de resolver la unidad entre la teoría y lapraxis contable nos incita a abordar desde lo conocidoy aceptado vulgarmente, bajo el manto enceguecedorde la abstracción y la racionalidad económica, aquelconjunto de procedimientos técnicos que el contableutiliza tradicionalmente como fundamentos parasolucionar problemáticas asociadas a los conflictosde intereses".

Teniendo en cuenta que la razón humana estáimbricada inexorablemente con el interés, es decir, nohay conocimiento sin interés, que todo conocimientoestá regido por algún tipo de interés, sea TÉCNICO oPRÁCTIC084, el conflicto de intereses entre agenteseconómicos se relaciona con el acceso y reparto dela riqueza y de la renta social o del ente económico,en el que la contabilidad como saber estratégicodesempeña un papel fundamental.

La información contable es un bien público (noprivado) cuya connotación semiaxiomatizable (comolenguaje de los negocios, susceptible de interpretaciónhermeneútica) le hace vulnerable a las presiones delos agentes que buscan viabilizar su utilidad en tér-minos de maximización y control económico; elevandoal criterio de variables endógenas los resultados delos modelos de medición y las desiciones que sobreellos se toman, pues afectan a los individuos y a lasociedad en general.

La contabilidad intensifica el dominio del interéstécnico en su ejecución", mediante esta nueva orien-tación planteamos la necesidad de abordar interesesprácticos y emancipatorios en la vía de argumentar laacción liberadora de las ataduras que impiden laevolución y desarrollo de la sociedad.

El interés técnico" de la contabilidad como ciencia

83 Los resultados de las tendencias positiva de la contabilidad, lateoría de la agencia, de la red contractual y las teorías sobreaspectos sociopolíticos y sociológicos de la regulación con-table, confirman lo expresado respecto a la existencia de con-flictos de intereses en la interacción de agentes que modificalos términos de intercambio y equilibrio en la red contractualcon las consecuencias económicas de la norma contable, lacual puede resultar cuestionada por los agentes o sectoresque se sientan afectados en sus intereses. La norma contabledebería preocuparse por favorecer los intereses fundamen-tales de la comunidad, no la que arroje resultados próximos a

empírico-analítica se focaliza en este artículo comoel cumplimiento en el plano social de un rol de desem-peño en el trabajo y la formación de actitudes alienadasen el hombre. Siendo cierto lo anterior, además laverdad de la ciencia empírica de la contabilidad sólose obtiene en relación con el análisis crítico de la tota-lidad social, por tener su principal radio de acción enel espacio de las contradicciones internas de su apli-cación, que inciden en el contexto de los interesesfundamentales de la sociedad.

En ese momento de transformación del interéstécnico en emancipatorio se hallará el cambio en lasinstituciones, en los métodos, en las actitudes;seremos capaces de develar el espacio propicio a lacomunicación libre y pública, el cual permite el desa-rrollo libre de presiones entre todos los miembros dela sociedad y contribuye a la construcción de modelosnuevos de interacción fundados en la idea de laverdadera comprensión social. Por lo que propendemospor el desarrollo de una sociedad libre, cuya convi-vencia nos dé la idea de una vida lograda plenamente.

Horkheimer propone una reestructuración inte-lectual en la que el espíritu crítico lleve hasta susúltimas consecuencias la tensión entre la sociedad ylos productos ideales engendrados por ella, con el finde suprimir la oposición entre los propósitosindividuales y las relaciones que afectan los procesosde trabajo en la sociedad actual.

8. Acerca de la aparentecontradicción

En el desarrollo del presente, lo vulgar de la con-sideración en el avance investigativo de nuestradisciplina, no es sino la validación de que nos encon-tramos impedidos para el entendimiento de losargumentos generados en este trabajo, por cuanto ellenguaje contable convencional resulta impreciso paraabordar y explicar los hechos, los procesos y lasrelaciones que caracterizan el momento histórico vividopor nuestro saber.

la realidad de la empresa ... pues esto es lo que ha venido ha-ciendo. Determinar una "realidad económica" que sirva a losintereses particulares de los monopolios nacionales y los cen-tros de poder internacional, en detrimento del pueblo.

84 Véase González, (1993a), Op. cit.

85 VéanseGonzález (1990), Op. cit.; Franco, Op. cit.

86 En el contexto del interés técnico, el concepto de "lo tecnológico"consiste en un conjunto de procedimientos conducentes alograr un fin determinado, con cuya práctica repetitiva se vaincrementando la destreza para sus realizaciones. 107

INNOVAR, revista de ciencias administrativas y sociales

Un ejemplo de tan osada expresión lo constituyeuna mirada a los artículos publicados (en la mejorrevista académica de las ciencias administrativas ysociales, en Colombia) por profesionales de la conta-duría" o, si se prefiere, observe las publicaciones dela Facultad de Ciencias Económicas de nuestra almamater(la Universidad Nacional de Colombia).

Aunque hay buena producción en la corrienteepistémica, no se ha contado con suerte cuando depublicar se trata. Así, en la actualidad un cierre deluniverso discursivo parece connotar la nueva formade desdeño y desprestigio para el saber contable ypara sus investigadores.

De esta manera, consideramos pertinente plantearun cambio de código que permita una relación acordecon la sociedad y con el tipo de información que serequiere. Dificultad conceptual que se pretende eludirapelando a algunos conceptos que se suponen cono-cidos, pero que en la realidad requieren ser explicitados.

No es un secreto que la comunicación entre no-sotros los contables siempre ha adolecido del problemadel lenguaje, el cual desde los primeros eventosestudiantiles en Colombia se comenzó a abordaraunque después no ha tenido continuidad".

Es necesario que el lenguaje conquiste primero laobjetividad de sus proposiciones en lucha contra lapresión y la seducción de intereses particulares, quecomo disciplina la engañan con respecto a los interesesfundamentales, a los cuales debe tanto su empujecomo las condiciones mismas de posible objetividaden su crftica".

Se trata de conquistar los verdaderos motivos denuestras acciones y hallar el verdadero nexo entreconocimiento contable e interés emancipador, a travésde la develación, crítica y análisis de nuestra disci-plina, elementos básicos que cohesionados la vinculancientíficamente a la sociedad.

87 De los nueve números de Innovar, revista de ciencias adminis-trativas y sociales, publicados hasta el momento se puedenconsiderar: Juan Abel Lara (1991), Op. cit.; idem, "Normaliza-ción y planificación contable", No. 2, 1992. Los estudianteshan superado a sus maestros; véase Gerardo Santos, MiguelDurán G., Luis M. Urrea Bello y William F. Urquijo, "Acerca delos paradigmas contables", No. 9, 1997. Otros profesionaleshan hecho reflexiones sobre asuntos relacionados con la con-tabilidad privada y nacional, siguiendo percepciones del cono-cimiento económico sobre nuestro saber; véase, por ejemplo,José Arturo Gutiérrez, "La producción en la industria metal me-

108 cánica colombiana", No. 7, 1996. En el lenguaje cotidiano tene-

El lenguaje contable ha de permitir una comu-nicación libre y pública, mediante la reflexión haciaconquistar mejores estatus rigurosos que se iden-tifiquen con nuestra realidad. Esto exige que laorientación metodológica del contable debe permitir eldescubrimiento y posterior develación de las atadurasque impiden el desarrollo de alternativas liberadoraspara la comunidad en general y para la defensa desus intereses fundamentales. La confrontación entreteoría y práctica es el camino para replantear lasprimeras y enriquecer ésta última".

Aquí, el lenguaje convencional, patrimonio de todoslos hombres, resulta impreciso para abordar y explicarlos procesos y relaciones que caracterizan ac-tualmente nuestro saber; siendo pertinente plantearun cambio de código que permita la comunicaciónemancipatoria acorde con la sociedad y con la infor-mación que requiere. De esta forma, se superpondráa la ideología legitimadora de la dominación, de maneraque tanto la historia como la cultura aportarán suinterpretación crítica de las tradiciones al procesoemancipatorio.

La misión más sublime de la contabilidad comocíencla crítico-social es propiciar la autorreflexión quese engendra en la unidad de la razón teórica con lapráctica. En la autorreflexión, el conocimiento contableconcuerda con el interés emancipatorio, en virtud dela disciplina misma. De este modo, el interés deemancipación de la contabilidad tiende a la realizaciónde la reflexión como tal.

La orientación liberadora del interés rector delconocimiento contable sugiere la construcción denuevos conocimientos argumentativos qué conducena la distinción y separación de los elementos depermanencia (esenciales) de los transitorios (relaciónespacio-temporal). A través de la reflexión y la críticase consigue la estructuración del código de inter-pretación y posterior solución de la problemática endiscusión.

mos a Teresa Peña de Tamayo, "Elementos determinantes dela posición financiera del ente económico: Análisis normativo",No. 5, 199q,YDiego Ramírez Cardona, "Decadencia del estadode cambios en la posición financiera", No. 8, 1996.

88 Memorias del 11Congreso Nacional de Estudiantes de Conta-duría Pública, Cúcuta, Colombia, 1984.

89 González (1993b), Op. cit.

90 El argumento se desarrolla con mayor amplitud en el estudio"Teoría y praxis contable: Una visión coherente", que aspira-mos a presentar a la comunidad académica en el próximoCongreso Colombiano de Contadores Públicos.

CONTABILIDAD Y FINANZAS

EpílogoLa contabilidad merece pensarse en el plano teórico yconceptual para que logre reivindicar su estatutoteórico en el concierto científico y alcance su reco-nocimiento como ciencia natural con implicancia socialen constante revolución'",

Difícilmente, si el pensamiento en los contables yacadémicos de otras disciplinas no cambia, se actua-liza y los convierte en actores, constructores de buenasteorías, la humanidad no podrá transformar esaaparente realidad injusta que condiciona su actuar enfavorecimiento de intereses particulares. Así, conti-nuaríamos siendo pasivos agentes espectadores deheterogeneidades y crisis permanentes.

La prioridad por resolver es conceptual, un pasosería la implementación de adecuados procesos deinvestigación científica en la disciplina y profesióncontable, que nos permita conocer las característicasesenciales y las leyes de su desarrollo expresadas enun conjunto teórico estructurado como sistema deideas que responda a los cambios de la sociedad enlo referente a sus relaciones de producción, a losusuarios y sus objetivos, entidades, es decir, un tipode conocimiento capaz de prever y explicar un futurocada vez más incierto como variable y conflictivo.

En la medida en que el conocimiento contable sepone en tela de juicio, aporta al contexto su opiniónuniversal cuya tendencia es transformar, comprendery ser expresión significativa del ser y de su apropiacióndel entorno.

Las ciencias tienen como misión estar al serviciode la humanidad, ser prácticas en la resolución de laproblemática social, ser útiles y no estar condicionadaspor intereses diferentes a los expresados. Se esperaesfuerzo y dedicación exclusiva al conocimientoriguroso, a la investigación, buscando razonamientoscontables claros, elegantes y con enorme precisiónconceptual y metodológica.

91 La idea de la Contabilidad como ciencia natural aparece cuandoampliamos el uso restringido que la ha llevado a tratar cues-tiones financieras y económicas, en el modo de producciónpredominante, lo que implica concebir este tipo de conocimientoúnicamente en el espacio explicativo de las ciencias sociales,las factual es o en el de las ciencias del hombre. Como conse-cuencia de lo anterior, el origen de la Contabilidad se ubicaríacuando aparece el hombre en la naturaleza. Sin embargo,antes del hombre, la Contabilida ya existía como esencia ypotencia en el instinto animal. Esto lo analizamos en el proyecto

Esto permitirá finalmente la comunicación libre ypública entre los usuarios de la información y haráposible hallar nuevas salidas a la vigente convenciónteórica, cuyos principios están básicamente orientadosa calcular el resultado final en una empresa de nego-cios, detrás de un esquema económico muy pocoelaborado.

Los resultados de esta indagación constituyenalternativa trascendental a la incoherencia interna dela contabilidad cotidiana, por cuanto aportan en laexplicación de otros hechos, variables y fenómenosasociados que pueden generalizarse a partir de lospeligros planteados.

Tales decisiones metodológicas se muestran, unavez tomadas, como convenientes o erradas. Estoporque ellas se miden según la necesidad metodo-lógica de intereses, que nosotros no podemos fijar niimitar sino que tenemos que acertar con ellas.

y además, una importante base de conocimientospara futuras investigaciones que continúe aportandonuevas variables de trabajo dentro de una actitudepistemológica diferente, que desemboquen en elalcance de una nueva dimensión científica para elsaber contable.

La crítica a nuestra contribución requiere un juiciosotrabajo investigativo para el desarrollo posterior dealgunos argumentos referidos a esta indagación, desdeperspectivas que en alto grado deben ser reflexivas ymás críticas que las posiciones cotidianas.

Finalmente, se justifica la decisión metodológicadel sujeto (autor) en la solución de su objeto de cono-cimiento. Si uno se ubica en el moderno contexto dela ciencia actual, el pensamiento holístico posibilitauna permanente interacción cognoscitiva en la cuallos objetos de conocimiento" surgen de reflexioneshechas por el sujeto, quien por decisión metodológicajustifica su intervención activa en la producción denuevos conocimientos, y fácilmente puede entenderel contexto en el que hemos avanzando.

en curso "Naturaleza y Contabilidad: Una indagación funda-mental", que recoge aportes de las discusiones abordadascon los estudiantes de las cátedras de Fundamentos de Con-tabilidad, Teoría Contable y el seminario Teoría Crítica y Conta-bilidad, a mi cargo en la Universidad Nacional de Colombia.

92 Los objetos de conocimiento son "problemáticas", "interrogan-tes", "relaciones"; su existencia se encuentra en lo esencialde los saberes, está velado, es decir, que un objeto de conoci-miento en tanto que precede al conocimiento no surge sino envirtud del conocimiento mismo. 109