Teoría orgánica de Herbert Spencer

Resumen

Darwin revoluciono en el S.XIX la Biología al exponer su teoría del evolucionismo, esta doctrina se aplica pronto a la Sociología dela mano de Spencer. Para Spencer este evolucionismo queda reflejado del paso de lo "natural" y "biológico" a lo "social" y "moral". Llegados a este punto Spencer se separa de la teoría darwinista yaque no condiciona esta evolución a la factores biológicos. Para Spencer el instinto de agresividad primitivo se ve sustituido por otras prácticas sociales.

La teoría secundaria de Spencer fue laanalogía orgánica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biológico. En este paralelismo está implícita la teoría de la evolución, las analogías son las siguientes:

· La sociedad y losorganismos crecen durante su existencia, no como la materia inorgánica.

· Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura.

· En las sociedades y en los organismos, al llegar aeste nivel, se complejizan sus funciones.

· La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras más complejas.

· Así como elorganismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos.

Las diferencias, según Spencer, son que los organismos son las sumas de sus unidades, formando un todo, mientras que en las sociedades las unidades son libres. En los organismos la conciencia reside en un solo sitio, en las sociedades la conciencia reside en todos los individuos. En los organismos las unidades están al servicio del beneficio del todo, en las sociedades el todo existe para el beneficio de los individuos. En escritos posteriores Spencer negara la analogía orgánica, cuando fue él el primero en formular esta teoría como científica. Las modernas teorías sociológicas suponen que los organismos y las sociedades se parecen a un sistema, no el uno al otro.

Spencer nunca llego a definir la sociedad, ya que solo se preocupo de los individuos. En cambio Spencer adopta un racionalismo a la hora de explicar la evolución de las sociedades, uno de sus pensamientos más sociológicos. Otro de

sus razonamientos es que en algunas sociedades se pasa de un militarismo al industrialismo. Este tipo de sociedades suelen presentarse de una manera mixta.

En las sociedades militares todo se organiza según el criterio militar en forma de pirámide, con jerarquías muy marcadas, la agresión es el principio fundamental de esta sociedad ya que hay que impedir que los rangos inferiores asciendan. Toda la producción está organizada para satisfacer la milicia; los miembros de la sociedad deben sacrificar todo por su sociedad siendo la cooperación forzosa. Este tipo de sociedad suele desembocar en el feudalismo.

Síntesis

Darwin revoluciono en el S.XIX la Biología al exponer su teoría del evolucionismo , esta doctrina se aplica pronto a la Sociología de la mano de Spencer . La primera teoría de Spencer es la teoría evolucionista , para Spencer este evolucionismo queda reflejado del paso de lo "natural" y "biológico" a lo "social" y "moral" . De esta manera considera que primero aparece la especie humana y su constitución como organismo social para , una vez superado ese proceso , pasar a ser una civilización que incorpora una calidad interna o moral a su propia esencia . Según Spencer la sociedad del siglo XIX a cortado esa cadena evolutiva , limitándose a quedarse en un estadio intermedio . Para el autor la evolución pasa por la consecución del Estado liberal y la economía monetaria ya que esta fue la manera de pasar de la familia a la tribu y de la tribu a la sociedad . Llegados a este punto Spencer se separa de la teoría darwinista ya que no condiciona esta evolución a la factores biológicos . Para Spencer el instinto de agresividad primitivo se ve sustituido por otras practicas sociales . Por tanto se trataría de un darwinista social que considera que el desarrollo moral de la humanidad puede cambiar ese determinismo biológico.

Spencer busca la erudición comprobando como la evolución se cumple también en el desarrollo de la sociedad . Uno de los problemas fundamentales de Spencer es que todas sus investigaciones son de segunda mano , es decir , que no hace trabajos de campo sino que se limita a recoger observaciones de viajeros , curas , etc. . Para este autor es así como se puede llegar a estudiar los cambios en la sociedad . Este método deja de lado la ciencia para poder demostrar mas fácilmente sus teorías .

La teoría secundaria de Spencer fue la analogía orgánica , en la que asemeja a la sociedad con un organismo biológico . En este paralelismo esta implícita la teoría de la evolución , las analogías son las siguientes :

· La sociedad y los organismos crecen durante su existencia , no como la materia inorgánica .

· Al crecer, las sociedades y organismos aumentan en complejidad y estructura.

· En las sociedades y en los organismos, al llegar a este nivel, se complejizan sus funciones.

· La evolución crea para sociedades y organismos diferencias de estructuras y funciones que hacen aparecer a su vez otras mas complejas.

· Así como el organismo se considera como el conjunto de varias unidades, las sociedades son organismos compuestas por otros elementos .

Teoría positiva de Comte.

Resumen

August Comte fue el primero en utilizar el término sociología. Se demostraba crítico ante los demás pensadores franceses, que surgieron de la ilustración y apoyaron la revolución y la anarquía.

Desarrolló el positivismo y se alineaba con los contrarrevolucionarios. Su obra no se dejó influenciar por estos, principalmente porque no creía en el regreso de la edad media debido a los avances técnicos y por el desarrollo de su avanzado sistema teórico comparado con los de sus predecesores.

Formó una teoría de evolución a la que llamó “La Ley de los Tres Estadios”, los cuales, no sólo la componían un grupo determinado de individuos, sino que abarcaba las sociedades, las ciencias e incluso la mente de las personas. Al primero le llamó “estadio teológico”, el segundo “estadio metafísico” y el tercero “estadio positivo”.

La teoría de Comte se centró en los factores intelectuales, el afirmaba que el desorden intelectual era la causa del desorden social, y la base de estos desordenes provenían de los sistemas de ideas anteriores (teocrático y metafísico) que seguían estando en la era positivista.

Su sociología no se centraba en el individuo sino que empleaba como unidad básica de análisis entidades complejas como la familia. El énfasis puesto por Comte en el carácter de la sociedad tuvo gran importancia para los siguientes pensadores que surgieron mas tarde. Recomendaba a los demás que hieran uso de la observación, la experiencia y el análisis histórico.

Comte era un elitista, creía que la sociología se convertiría en la fuerza científica dominante. Él proporcionó los fundamentos para el desarrollo de una importante corriente de teoría sociológica.

Teoría positiva de Comte

Síntesis

Desde mi punto de vista August Comte fue un gran personaje, ya que fue una persona capaz de fundamentar su alineación en contra de la revolución y también de crear teorías que trascendieron a través de los años.

Estaba totalmente en desacuerdo con el regreso a la edad media, cosa que apoyo totalmente, debido a que seria imposible regresar a aquellos tiempos con tanta tecnología y adelantos científicos.

Al desarrollar la teoría de los tres estadios, es muy fácil de comprender el proceso evolutivo de la sociedad a través de los tiempos. De una forma muy minuciosa Comte analizó y luego afirmo que el desorden social provenía básicamente del desorden intelectual, y de acuerdo con lo narrado en el texto se pede deducir que nuestra sociedad aún no está completamente desarrollada en el estado positivo, ya que el sociólogo dice que aún nos quedan características de los estadios anteriores a los que él hace referencia. Aunque las revoluciones continuaban llegando, él creía que tarde o temprano el positivismo llegaría a reformarnos, cosa que nunca ocurrió, y que además la sociología contribuye muy bien al orden social.

Comte de una forma especial de acuerdo al estudio de la sociología se fijaba más en el estudio de las entidades más complejas, que en el individuo solo, y su énfasis sistemático le sirvió de mucho para ayudar a los siguientes sociólogos.

A pesar de todos sus logros se puede decir, sinceramente que Comte era un elitista fantasioso, porque estaba segurote que la sociología se convertiría en la fuerza científica predominante en el mundo, cosa que nunca ocurrió, debido a que sería imposible que una sola ciencia moviera el mundo.

Lamentablemente Comte carecía de base académica para formar escuelas, sin embargo para conformar sus pensamientos y teorías, fueron valorizadas y estudiadas por nuevos pensadores.

Resumen de México Bárbaro:

CAPITULO I: LOS ESCLAVOS DE YUCATÀN Los norteamericanos llaman a México “nuestra república hermana”, república muy parecida a ellos o eso es lo que creen, pero el verdadero México es un país con una Constitución y leyes escritas tan justas en general y democráticas como las de Estados Unidos; pero donde ni la Constitución ni las leyes se cumplen. Es un país sin libertad política, sin libertad de palabra, sin prensa libre, sin elecciones libres, sin sistema judicial,

sin partidos políticos, sin alguna garantía individual y sin libertad para conseguir la felicidad. Durante más de una generación no ha habido lucha electoral para ocupar la Presidencia, el Poder Ejecutivo lo gobierna todo por medio de un ejército permanente. Es una tierra donde la gente es pobre porque no tiene derechos, donde el peonaje es común para las grandes masas y donde existe esclavitud, no adora a su Presidente.

CAPITULO II: EL EXTREMINIO DE LOS YAQUIS Se nos habla de los yaquis de Sonora, quienes por una radical orden del presidente Porfirio Díaz eran deportados a Yucatán. Cada mes cientos de familias eran recogidas para ser enviadas al exilio y nadie sabía qué era de ellas después. Los yaquis eran personas sumamente trabajadoras y pacíficas y formaban parte de la nación mexicana hasta que fueron incitados por el gobierno, al querer quitarles su tierras, a tomar las armas.

CAPITULO III: EN LA RUTA DEL EXILIO Los yaquis que se dirigen a Yucatán, al llegar al puerto de Guaymas abordan un barco de guerra del Gobierno hasta el puerto de San Blas. Después de cuatro o cinco días de travesía, desembarcan y son conducidos a pie a través de una de las sierras más abruptas de México, desde San Blas a Tepic y desde Tepic a San Marcos, de quince a veinte días de viaje. Durante el camino se desintegran las familias, a las mujeres se les quitan a sus maridos y a sus hijos y se les dan hijos de extraños y cuando ya los empiezan a querer también se los llevan.

CAPITULO IV: LOS ESCLAVOS CONTRATADOS DE VALLE NACIONAL Se nos da una idea de la cantidad de personas que son transportadas a Valle Nacional como esclavos a base de engaños y los malos tratos que allí reciben por parte de sus “dueños”. En Valle Nacional todos los esclavos, con excepción de muy pocos, rinden tributo a la tierra en un lapso de un mes a un año, aunque la mayor mortalidad ocurre entre el sexto y el octavo mes, esto como consecuencia de la forma en que los hacen trabajar, el modo de azotarlos y de matarlos de hambre.

CAPITULO V: EN EL VALLE DE LA MUERTE A Valle Nacional también se le conoce como el Valle de la Muerte, todos los individuos a quienes arrestan van a Valle Nacional... todos, menos los ricos. Inicialmente debido a su gran belleza los españoles lo conocían como Valle Real, pero después de la independencia de México, el nombre fue cambiado por el de Valle Nacional. Los mandan a la muerte, pues nunca saldrán vivos de ese agujero. Tanto los hombres como las mujeres que son víctimas de la esclavitud son azotados hasta morir. Son los españoles quienes golpean a la gente hasta hacerlos morir, todas las haciendas tabaqueras pertenecen a españoles, menos una o dos.

CAPITULO VI: LOS PEONES DEL CAMPO Y LOS POBRES DE LA CIUDAD Se nos habla acerca de la cantidad de esclavos que existen en la República Mexicana y de la participación del gobierno en esta esclavitud. Por lo menos en 10 de los 32 estados y territorios de México la mayoría abrumadora de trabajadores son esclavos, aproximadamente el 80%, mientras que el 20% restante está integrado por trabajadores libres, quienes viven una existencia precaria en su esfuerzo por esquivar la red de los enganchadores y cuya vida es sumamente difícil y casi igual a la de un esclavo. Las condiciones secundarias de la esclavitud varían en diferentes lugares, aunque el sistema general es en todas partes el mismo: servicio en contra de la voluntad del trabajador, ausencia de jornales, escasa alimentación y azotes..

CAPITULO VII: EL SISTEMA DE DÌAZ La esclavitud y el peonaje en México, la pobreza y la ignorancia y la postración general del pueblo se deben a la organización financiera y política que rige en México; en una palabra, a lo que se llamará el “sistema” del Gral. Porfirio Díaz. A pesar de que los señores españoles hicieron del pueblo mexicano esclavos y peones, nunca lo quebrantaron y experimentaron tanto como se le quebranta y destruye con Díaz. Mientras éste prometía respetar las instituciones progresistas que Juárez y Lerdo habían establecido, instituyó un sistema propio, en el que su propia persona es la figura central y dominante; en el que su capricho es la Constitución y la ley; en el que los hechos y los hombres tienen que sujetarse a su voluntad.

CAPITULO VIII: ELEMENTOS REPRESIVOS DEL RÈGIMEN DE DÌAZ Los norteamericanos que emprenden negocios en México son muy bien tratados. Las más grandes exigencias de gratificación están compensadas con creces por los privilegios especiales que luego disfrutan. Para ellos el régimen de Díaz es el más sabio, el más moderno y el más benéfico, pero para los mexicanos comunes es un tratante de esclavos, un ladrón, un asesino. El Presidente, el gobernador y el jefe político son tres clases de funcionarios que representan todo el poder en el país. Ninguno es responsable de sus actos ante el pueblo.

CAPITULO IX: LA DESTRUCCIÒN DE LOS PARTIDOS DE OPOSICIÒN Se nos habla de la cantidad de personas que sufrieron a diario muerte, prisión o exilio por luchar a favor de los derechos políticos: el derecho a la libertad de palabra y de prensa, el de reunión, el de votar para decidir quiénes deben ocupar los puestos políticos y gobernar a la nación, el de tener seguridad para personas y propiedades. Los órganos de represión de la maquinaria gubernamental de Porfirio Díaz (ejército, rurales, policía ordinaria, secreta y acordada) se dedican en un 20% a la persecución de los delincuentes comunes y en el 80% restante a la supresión de los movimientos democráticos comunes.

CAPITULO X: LA OCTAVA ELECCIÒN DE DÌAZ POR “UNANIMIDAD” Se dedica este capítulo a relatar la campaña presidencial que terminó el 26 de junio de 1910, con la octava “elección por unanimidad” del Presidente Díaz. Gracias a la censura hay mucho sucesos que no se conocen sobre esta y todas las demás situaciones. A través de Creelman el Presidente anunció al mundo que por ningún motivo consentiría en aceptar un nuevo periodo y que le agradaría transferir personalmente el poder gubernamental a una organización democrática. Ante esto todo el país, fuera de los círculos oficiales, se entusiasmó con la noticia.

CAPITULO XI: CUATRO HUELGAS MEXICANAS La fábrica de textiles de Río Blanco fue escenario de la huelga más sangrienta en la historia del movimiento obrero mexicano, debido a que las condiciones que operaban en ellas eran infrahumanas. Los obreros formaron el sindicato “Círculo de Obreros” y fueron suprimidos, así que fábricas de la misma compañía en otros estados decidieron estallar la huelga y con la finalidad de ayudarlos, los de Río Blanco esperaron, pero la compañía para que ya no pudieran ayudarlos cerró la fábrica y fue entonces, que ya sin trabajo declararon la huelga y formularon una serie de demandas.

CAPITULO XII: CRÌTICAS Y COMPROBACIONES Se nos presentan algunas evidencias que para muchos prueban la esclavitud que había durante el mandato de Porfirio Díaz y que para otros son solo puras mentiras y que al tratar de comprobarlas acaban aceptando una u otra de estas mentiras hasta que confiesan que es verdad toda la historia. Se nos presentan una serie de artículos periodísticos de personas que lo defienden, pero que al mismo tiempo reconocen algo de lo que escribió Turner en The American Magazine (los 5 primero capítulos de este libro, pero en forma mucho más reducida).

CAPITULO XIII: EL CONTUBERNIO DE DÌAZ CON LA PRENSA NORTEAMERICANA Se habla de la resistencia que tienen algunos periodistas poderosos de Estados Unidos de publicar cualquier cosa que perjudique a Porfirio Díaz y del deseo que tienen de publicar lo que halague a este dictador, así de cómo los que hacen esto, lo hacen de manera en que los agentes de Díaz les dicen que lo hagan y por lo tanto sin un muestrario de hechos. Cualquier libro que fuera de oposición a Díaz era censurado y negada su circulación, no sólo en México sino también en Estados Unidos, en donde ya un libro de oposición que por la mayoría era considerado adulatorio circulaba y que posteriormente fue desapareciendo hasta que se volvió imposible conseguirlo, como sucedió con muchos otros.

CAPITULO XIV: LOS SOCIOS NORTEAMERICANOS DE DÌAZ Los Estados Unidos son socios en la esclavitud que existe en México. Son responsables como

fuerza determinante de la continuación de esa esclavitud y los son a sabiendas. Hay muchos norteamericanos dispuestos a probar que la esclavitud en México es provechosa, han aportado su concurso para que ese régimen se extienda, le otorgan su apoyo unánime y total a Díaz pues consideran que es un factor necesario para perpetuar la esclavitud. Estados Unidos ha mantenido a Díaz en el poder cuando debiera haber caído. El poder policiaco se ha usado para destruir el movimiento de los mexicanos. Por medio de la asociación en los negocios, de la conspiración periodística y de la alianza política y militar, los Estados Unidos han convertido virtualmente a Díaz en un vasallo político, han transformado a México en una colonia esclava de los Estados Unidos. Díaz es el Becerro de Oro, los norteamericanos obtienen utilidades de la esclavitud mexicana y se esfuerzan para mantenerla.

CAPITULO XV: LA PERSECUCIÒN NORTEAMERICANA DE LOS ENEMIGOS DE DÌAZ Este capítulo relata cómo los Estados Unidos han entregado sus recursos militares y civiles en manos del tirano y con tales recursos lo han mantenido en el poder. Por el reinado del terror así establecido por los Estados Unidos han mantenido ahogado un movimiento, que de otro modo, hubiera desarrollado fuerza suficiente para derrocar a Díaz, abolir la esclavitud mexicana y restaurar el Gobierno constitucional en México.

CAPITULO XVI: LA PERSONALIDAD DE PORFIRIO DÌAZ En general los norteamericanos tienen la opinión de que Díaz es una “muy buena persona” y que es el hombre más grande del hemisferio occidental, pero los hechos hablan por sí mismos y lo califican como un hombre misterioso. Díaz ha gastado millones para tinta de imprenta en los Estados Unidos, en donde solo se habla maravillas de él. La mayoría de los hombres son vulnerables al halago y Díaz sabe halagar, es generoso en regalar a los hombres cuya buena opinión influye en otros. Díaz se ha dedicado a perturbar la paz mediante una guerra sangrienta contra los movimientos democráticos respetables del pueblo, pero esto no lo ven los que lo admiran.

CAPITULO XVII: EL PUEBLO MEXICANO Se habla del carácter de los mexicanos y se presenta una discusión de los argumentos que los norteamericanos suelen usar para defender, en México, un sistema que ni por un momento disculparían en algún otro país. El punto sustancial de esa defensa consiste en que el mexicano “no es apto para la democracia” que hay que esclavizarlo en aras del “progreso”, puesto que no haría nada por sí mismo o por la humanidad si no se le obligase a hacerlo por medio del temor al látigo o al hambre; que debe ser esclavizado porque no conoce nada mejor que la esclavitud; y que, de todos modos, en la esclavitud es feliz.

México bárbaro

Síntesis

Capítulo I.- Los esclavos de Yucatán.

La historia comienza, cuando el periodista John Kenneth Turner se encuentra con cuatro reclusos mexicanos exiliados en la prisión de Los Ángeles por conspirar contra el gobierno de Díaz. Ellos le platican sobre la situación en México, donde aun se podían ver esclavos. Él quiere verlo con sus propios ojos, así que emprende un viaje.

Narra las primeras experiencias que tuvo en México, específicamente en la península de Yucatán. Llegó ahí pretendiendo ser un inversionista adinerado para adentrarse en negocio henequenero, tras oír estos increíbles rumores de que aun existía esclavitud en América.

Capítulo II. El exterminio de los yaquis.

Los yaquis eran "indios" mandados del norte, conocidos por ser los más fuertes, resistentes y confiables. A los norteamericanos del norte, dueños de los ferrocarriles, les molestaba que fueran exiliados para llevárselos a trabajar a Yucatán, pues los consideraban excelentes trabajadores. Ellos no los llamaban indios en el concepto norteamericano, pues éstos no son empleados.

Capítulo III. En la ruta del exilio.

Acompaña en su largo viaje por tren a los indios yaquis desterrados a Yucatán para observar el "ultimo capitulo de la vida de la nación yaqui". Ahí es testigo de la forma en que familias enteras son desmembradas cruelmente, así como las confusiones que se daban al reclutar yaquis. Se llevaban a cualquier persona, aunque sólo estuviera pasando por ahí, no se hacían distinciones de otros grupos étnicos.

Al llegar a su destino los hacendados casaban a las mujeres con extraños para crear nuevas familias que produjeran más mano de obra, familias nuevas que podían ser vendidas después en mil pesos por persona. Las mujeres yaquis no podían evitar llorar ante la idea de regresar con sus familias al lugar de donde fueron arrancadas.

Capítulo IV. Los esclavos contratados de Valle Nacional.

Uno de los lugares más temidos del México de principios del siglo XX era la región tabacalera de Valle Nacional en el estado sureño de Oaxaca. Los esclavos que trabajaban en las haciendas tabacaleras eran gente era traída desde todos los

puntos de la república ya fuera por medio de contratos falsos, por arresto policiaco o bien por secuestro descarado.

Se enteró de otra forma de capturar esclavos, o peones. Para Valle Nacional había varios enganchadores que trabajaban para los dueños de estas haciendas, ellos estaban encargados de convencer a gente pobre de otras partes de la republica, prometiéndoles una gran paga y buena alimentación

Capítulo V. En el valle de la muerte.

Una vez más bajo el disfraz de un probable inversionista o comprador, Kenneth visita la región del Valle Nacional, en Oaxaca, haciéndose amigo de jefes y policías que jamás sospecharan que sus supuestos millones de dólares eran pura farsa.

Logró observar la vida de los esclavos en las haciendas tabacaleras, y confirmó los rumores de algo que al principio no hubiera podido creer. Valle Nacional era mucho peor que Yucatán. Llevar a alguien a la cárcel era la vía más fácil de hacer que terminaran trabajando en el esa zona de tabacaleras también conocida como "tierra caliente".

Capítulo VI. Los peones del campo y los pobres de la ciudad.

En algunas partes se admite que hay esclavitud en México, pero nunca se hace responsable de ello el gobierno a pesar de que resulta difícil de creer que no pueda estar enterado del asunto tan bochornoso en que la tercera parte de la población esta involucrada.

Si bien las condiciones de los trabajadores del campo durante el Porfiriato no eran para nada justas, la vida en las ciudades mexicanas de principios del siglo pasado no era mucho mejor. No había ciudad que en ese entonces pudiera considerarse civilizada. Era increíble ver como muchos vivían con las condiciones insalubres de los barrios pobres.

Capítulo VII. El sistema de Díaz

Tal vez no deba de culparse a Porfirio Díaz de que antes un peón pudiera tener su pequeña parcela y ahora no tenga nada, o de que la esclavitud se haya restablecido en México. Principalmente se debe culpar de la degradación mexicana al sistema de Díaz, ya que aunque él sea pieza angular de éste, existen otras personas que lo sostienen y sin las cuales todo se vendría abajo.

Díaz encabezo tres rebeliones contra un gobierno pacifico que además había sido elegido popularmente, y en tres ocasiones se presentó como candidato a la

presidencia. Desde entonces se demostró que el pueblo no lo quería como su mandatario. Después entro a la capital de la república con su ejército y se proclamó a sí mismo presidente.

Capítulo VII. Elementos represivos del régimen de Díaz.

Para el gobierno de Díaz era de suma importancia contar con un elevado número de soldados, policías y rurales que se encargaran de poner orden entre la aterrorizada población.

Se secuestraba gente para enviarla a trabajar a las haciendas y eliminaban a quienes se atrevían a criticar ese sistema inhumano de vida. Los poderes gubernamentales, a parte del ejecutivo, no eran más que el puro nombre y sombra de ellos. Ya no existía ningún puesto de elección popular, así era como hasta el mismo presidente se reelegía en varias ocasiones por una unanimidad que sólo podía darse ya que se encargaba de eliminar a todo adversario.

Capítulo IX. La destrucción de los partidos de oposición.

Muchos patriotas mexicanos murieron por tratar de sacar a su pueblo de la esclavitud. Durante el gobierno de Díaz los mexicanos seguían muriendo, pero ahora por causa del régimen inhumano al que eran sometidos.

A través del ejército, los rurales, la policía secreta, y la acordada, intimidaban a la población eliminando a todo aquel que se atreviera a criticar o quejarse de su régimen o simplemente se dedicaban a secuestrarlos para llevarlos a trabajar en las haciendas y explotarlos como a los otros esclavos. La población vivía en constante temor.

Capítulo X. La octava elección de Díaz por "unanimidad".

La campaña presidencial del Presidente Díaz, con su octava "elección por unanimidad" fue seguida por los periódicos del país. A pesar de que estos estaban controlados por el mismo presidente y mucha de la información era manejada a su favor, narraban varios incidentes injustos que seguramente fueron peores de lo que decían, o podían decir.

Durante la campaña el presidente anuncio en una entrevista que por ningún motivo consentiría en aceptar un nuevo periodo y que cualquier partido de oposición que se presentara seria tomado como un bien. Para él, nuestro país por fin estaba listo para una elección y cambio de gobierno.

Capítulo XI. Cuatro huelgas mexicanas.

Aunque hubo muchos acontecimientos que mancharon de sangre las manos de Porfirio Díaz, las huelgas de Cananea, en Sonora, y Río Blanco, en Veracruz, fueron los hechos más horribles de represión y de injusticia que se conozcan no solamente en México, sino en el mundo entero.

La fábrica de textiles de Río Blanco no contaba con reglamentos contra el trabajo de menores, indemnización ni salario justo. Trabajaban en condiciones casi suicidas expuestos a químicos que deterioraban su salud. Literalmente no tenían derechos. Incluso así, la fabrica recibía pleno apoyo por parte del gobierno.

Capítulo XII. Críticas y comprobaciones.

Después de la publicación de los primeros cinco capítulos de este libro en The American Magazine, Kenneth recibió una gran repuesta en cartas abiertas en otros periódicos o dirigidas personalmente.

No todas están cartas lo apoyaban. Le fueron entregados documentos de personas que comprobaban sus investigaciones y aumentaban lo que quería dar a conocer. El resto de las cartas lo acusaban de difamador y exagerado, la mayoría venía de parte de estadounidenses que utilizaban el sistema mexicano para su beneficio y se sentían demasiado cómodos con éste como para dejar que fuera desacreditado.

Capítulo XIII. El contubernio de Díaz con la prensa norteamericana.

La influencia que el Presidente Díaz tenía sobre la prensa de estados unidos estaba basada en intereses mutuos. La situación en revistas al igual que libros es que muy pocos se atreven a criticar el gobierno de Díaz, mientras la gran mayoría lo alaban de manera exagerada.

Pocas defensas hacia el libro de México Bárbaro se han hecho públicas en las revistas norteamericanas, pero se han apresurado las publicaciones muchos otros libros llenos de halagos hacia Díaz, e incluso se han suprimido impresiones de aquellos pocos tirajes que lo critican.

Capítulo XIV. Los socios norteamericanos de Díaz.

Se podría denominar a los Estados Unidos como socios por conveniencia en la esclavitud mexicana. Después de medio siglo de haber liberado a sus esclavos negros, se vuelve un esclavista en país extranjero. Todo esto tiene un provecho para Estados Unidos. Al estar a favor del régimen en México, se vuelven un factor importante para que éste continúe. De esa manera se dan asociaciones en

negocios y alianzas que terminan por convertir a México en una "colonia esclava de Estados Unidos"

Capítulo XV. La persecución norteamericana de los enemigos de Díaz.

Dada esta unión entre norteamericanos y Porfirio Díaz, existen muchos casos en los que para exterminar a los enemigos de Díaz que se han refugiado en Estados Unidos, los funcionarios públicos hacen aun lado todos los principios respetados por siglos para permitir su captura por mercenarios.

Incluso permitiéndole el uso de sus tropas para que Díaz pudiera vengarse de algunos de sus enemigos, Estados Unidos ayuda a ahogar un movimiento que desde mucho antes pudo haber adquirido la fuerza suficiente para regresarle a México su soberanía y libertad. Díaz mantenía en Estados Unidos a espías y mercenarios bajo el falso título de cónsules, provistos del dinero suficiente para sobornar a funcionarios norteamericanos, suprimir periódicos, encarcelar a sus directores y perseguir a cualquiera.

Capítulo XVI. La personalidad de Porfirio Díaz.

Muchos norteamericanos tienen la idea de que, en persona, Porfirio Díaz es una muy buena persona. Pueden atribuírsele grandes actos; pero si ha detenido el progreso de una nación entera, la historia no debe absolverlo de este delito. Lo que cuentan no son las pequeñas virtudes o defectos, sino el saldo.

Considerando el concepto de criminalidad, y puesto que fue el dictador con más poder en ese tiempo, Porfirio Díaz debería ser llamado el criminal más grande de la época. Aun así es comprensible la concepción casi unánime que los norteamericanos tienen de su personalidad, no han tenido la posibilidad de juzgar por si mismos siendo más fácil seguir lo que otras personas dicen de él.

Capítulo XVII. El pueblo mexicano.

Finaliza la obra discutiendo los argumentos que los norteamericanos suelen usar para defender el sistema mexicano. Dicen que el mexicano, por su etnología, no es apto para ser tratado de otra manera, no está listo para la democracia, y la única manera de que sean de algún provecho es esclavizándolos.

Es verdad que la mayoría del pueblo era iletrado; pero eso no significa que fuesen estúpidos. En realidad, los mexicanos tienen más fuertes tendencias artísticas y literarias que los norteamericanos y menor inclinación hacia el comercio y la mecánica. La falta de educación del pueblo mexicano no se debe a una inteligencia menor a la promedio, sino a las condiciones de pobreza que los obligan a trabajar desde pequeños y dejar a la educación como algo secundario.

LAS REGLAS DEL METODO SOCIOLÓGICO

EMILE DURKHEIM

RESUMEN:

Durkheim comienza definiendo que son los hechos sociales, los cuales son objeto del estudio de la sociología. Los denominados hechos sociales son definidos como originados fuera de la persona, impuestos y coercitivos. Durkheim señala que:

“La mayoría de las ideas no se generan en nuestro interior, si no que, vienen de fuera. Por ejemplo; La educación del niño”

La regla más relevante definida por el autor (Durkheim), es tratar a los Hechos Sociales como cosas y por lo tanto deben ser tratados de esta forma, una vez definidos estos hechos (como cosas) se puede comenzar a buscar explicaciones, de por que se producen.

En su obra se hace alusión al momento en que se encuentra la sociología de la época, como una ciencia emergente, que esta en una fase de definición, para luego convertirse en una verdadera ciencia, para esto hay que suprimir las definiciones populares o vulgares y concentrase en el método científico.

Durkheim propone que la ciencia debe observar los hechos sin creer en las explicaciones si son buenos o malos, definiendo los causas para que se produzcan estos efectos, es decir, la sociología no debe juzgar los actos moralmente.

La distinción entre lo normal y lo patológico es lo esencial para poder utilizar un método científico que se centre en el objeto de estudio. A veces es difícil distinguir entre lo normal y lo anormal, ya que, el elemento analizado puede ser uno u otro (normal - anormal) dependiendo del contexto o del momento en que se analiza. Se debe lograr evidenciar los efectos buscando las causas de su normalidad

La aplicación del método a la criminalidad nos brinda un resultado cabal, en principio cualquier experto no duda en señalar al crimen como algo anormal, sin embargo si reflexionamos sobre esto veremos que el crimen que esta presente en todas las sociedades, por lo que parece normal la existencia de un cierto nivel de criminalidad, puesto que, es imposible la eliminación de ésta.

“Nada es bueno indefinidamente y sin medida”, no es bueno la presencia de una autoridad descomunal, pues con esto nadie podría intentar hacer una modificación a las normas convirtiéndose en inmutables. Por lo que se infiere que el crimen

presta cierta utilidad, ya que, es necesario para el perfeccionamiento de la sociedad

En las reglas relativas a la constitución de los tipos sociales, se trata de analizar la constitución de especies sociales, buscando un punto de equilibrio entre la visión histórica y la filosófica. En el caso de que existiera una especie social, las particulares solo se diferirían en el grado, algo que se demuestra equivocado. Pareciese ser que a simple vista, la única forma de definir las especies sociales, es estudiando estos de modo independiente para analizar los elementos coincidentes y en cuales se diferencian, creando grupos y subgrupos. Sin embargo Durkheim ve la ineficacia de este procedimiento proponiendo que se deben catalogar por el grado de composición que muestran; todas las sociedades se componen de parte añadidas

Como inicio de una sociedad (definiendo sociedad simple como horda) pensando que es la base natural de toda clasificación, a raíz de esta surgen todas las especies sociales y el foco de estudio deben ser los fragmentos que la conforman y sus relaciones entre sí. Por lo tanto, advertimos que todas las sociedades son mixturas de una única sociedad simple original.

Haciendo referencia a Cmte que propone que el hombre tiene una predisposición natural a optimizar su condición y a Spencer que ve una carencia de una mayor felicidad, manifiesta la conformación de la sociedad de las diversas contribuciones que han hecho posible la misma.

De esta manera Durkheim dice: “cuando se pretende explicar un fenómeno social, la causa eficiente que lo produce y la función que desempeña. No es necesaria la utilidad del hecho para que éste tenga lugar, pero parece aconsejable que así sea, para garantizar su continuidad”1.

Es en la sociedad donde hay que indagar el esclarecimiento de la vida social, dado que supera al individuo. Diferenciando a la sociedad como la suma de individuos que la conforman, sino que, superior a esta.

Propone la siguiente regla “la fundación de un hecho social debe ser buscado siempre en relación que mantiene con algún fin social”2. Todo hecho social está enormemente intervenido por la constitución del medio social.

1-las reglas del método sociológico, E. D, capitulo v

2- las reglas del método sociológico, E. D, capitulo v

Hay dos conjeturas confrontadas con relación al individuo y a la sociedad:

Los que creen que el hombre no es social por naturaleza (Hobbes, Rouseeau)

Y otros que especulan que la sociedad es algo natural para el hombre y ante la cual tiene una tendencia natural

Durkheim no concuerda con ninguna de estas dos suposiciones. Hace de la coerción el rasgo exclusivo de toda sociedad, pero esta fuerza ejercida sobre los sujetos pertenece a un orden natural, al que los individuos que conforman una sociedad determinada se someten sin engaños, solo por el motivo de ser concientes de su debilidad individual.

Solo tenemos una forma de demostrar que un fenómeno articula a otro, comparar cosas, ya que, las cosas sociales no pueden ser demostradas utilizando el método experimental, sin antes estar de acuerdo con el método histórico. A un mismo efecto concierne siempre una misma causa. Aunque en sociología no se puede valerse de mas que un método, esto no la hace una ciencia menor. Hay que tener un cierto cuidado al momento de comparar series, por lo que afirma, “no se puede explicar un hecho social, de cierta complejidad más que se sigue íntegramente su desarrollo a través de todas las especies sociales”3. La comparación sólo puede convertirse en demostración si se excluye el agente de edad, por lo que, para lograrlo habrá que comparar sociedades en el mismo espacio de desarrollo.

Síntesis

Del sociólogo y filósofo francés Émile Durkheim (1858-1917) Las reglas del método sociológico, obra publicada por el Fondo de Cultura Económica con traducción de Ernestina Champourcín, viene a ser la obra que contiene el planteamiento base de su teoría de cómo conviene estudiar la realidad social.

Viviendo en una apoca difícil en la cual había una gran desestabilidad social, debido a la Primera Guerra Mundial, Durkheim nos trae esta gran obra, que sin duda viene a ser también la defensa de su teoría.

Sobre obras anteriores a ésta realizadas por Durkheim, se sabe sólo de su tesis doctoral. Obra titulada La división del trabajo social (1893) en la que algunos de los temas centrales son: la definición del hecho moral, solidaridad mecánica y solidaridad orgánica, conciencia colectiva y anomia. Asimismo se trata el tema del crimen y las sanciones penales. Para el autor la división del trabajo social tiene una función moral, que es crear entre las personas un sentimiento de solidaridad.

Posterior a esta obra así como a Las reglas del método sociológico escribiría en 1897, tan sólo dos años después de la obra que nos atañe, El suicidio, libro en el cual afirma que el suicidio se debe a la desintegración social así como a la desaparición de la moralidad y la religión, que según Durkheim, éstos son los dos

factores que estabilizan a la sociedad. En 1912 escribe Las formas elementales de la vida religiosa, sería ésta su última obra.

En Las reglas del método sociológico Durkheim propone una alusión a una antigua obra El discurso del método de René Descartes. Posteriormente vendrá una obra con alusión a la obra de Durkheim titulada Las nuevas reglas del método sociológico: crítica positiva de las reglas sociologías interpretativas (1976 ) del sociólogo inglés Anthony Giddens.

Adentrándonos en lo que conforma la obra, ésta se compone de seis capítulos en los que se profundiza a cerca de variados temas como, la definición de un hecho social, el concepto de “cosa”, las prenociones, entre algunos otros temas que desarrollaré a continuación.

Al inicio del libro Durkheim define lo que llevará a cabo con su libro, crear un método más definido y mejor adaptado a la naturaleza particular del fenómeno social. Es notable que Durkheim, aunque sucesor de Comte, no se consideraba un ferviente positivista pues con la afirmación anterior refuta de alguna manera los postulados del enfoque positivista. Recordemos siempre a Durkheim como el padre del estructural-funcionalismo. Se dice pues que hay un gran parentesco entre la vida y la estructura, el órgano y su función y que esto se puede establecer en sociología al igual que como se aplica y se utilizan estos términos en la biología. Se busca pues, la estructura de la sociedad y la función de las instituciones en ésta.

La definición del objeto de estudio, es tratada cuidadosamente, el hecho social son aquellos modos de actuar y pensar colectivos. Nos plantea que la sociedad se estudiará considerando sólo su naturaleza y no la de cada individuo que la conforma. Se trata a la realidad social como exterior al individuo, es decir, la realidad social está allá afuera y ésta es cuantificable.

El hecho social, dice Durkheim, es siempre colectivo aunque en parte sed debe a nuestra colaboración directa. Éste se impone ante nosotros, aquí entra la coerción social como un agente, o bien, como corrientes de opinión que nos presionan.

MATERIALISMO HISTÓRICO DE CARLOS MARX:

Resumen

El Materialismo Histórico es el marco teórico que sustenta el pensamiento de Carlos Marx, y según el cual no es el espíritu el que determina la historia (Hegel), sino que toda la vida espiritual, es una superestructura, de la estructura fundamental, representada por las relaciones económicas de producción.

Otro resumen que sirvió de hilo conductor a los estudios de Marx es: En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídico, política y a al que corresponde determinadas formas de conciencia social.

La tesis original consistía en entender la realidad social a través de su naturaleza, entendida como una unidad dialéctica de la base y la superestructura, de tal forma que el hombre inserto en la objetividad de las relaciones derivadas de ese contexto pudiese ser rescatado mediante una redención de sus condiciones a través de la toma progresiva del poder, cuando dependiese del trabajo, y mediante el desplazamiento de las clases dominantes que lo explotaban. Si se entiende la realidad social como una relación dialéctica en la que a través de la historia se ha procedido mediante todas las formas imaginables de explotación, la lógica de la revolución se ve como un factor obligado para modificar tal condición.

Es a través de la comprensión de las superestructuras, sobre todo ideológicas, que se imponen a la sociedad, especialmente en sus sectores alienados, marginados o proletarios, es como cabe derrocar la dominación burguesa que se sirve de la plusvalía en el proceso productivo para enriquecerse al extremo con el consecuente empobrecimiento progresivo de las masas trabajadoras, de tal forma que sólo mediante la inversión de tales condiciones puede resultar posible el retorno al equilibrio. La sociedad burguesa, según la concepción primaria de Marx, se apropie de los mejores cerebros y de los mejores medios para mantener dominadas a las masas de los trabajadores. Las superestructuras vienen a consistir, desde el punto de vista más político que económico, la posesión o dominio, por parte de la burguesía, de los mejores recursos sociales para mantener su hegemonía o supremacía clasista y, por ende, su dominio sobre las clases trabajadoras.

Una de las partes esenciales del pensamiento marxista es el materialismo dialectico que aborda en forma dinámica el estudio del mundo y la sociedad. Para Marx, el proceso de conocimiento, o forma de conocer se realiza en las siguientes fases: 1.- Práctica: El hombre se enfrenta a la naturaleza, por medio de algún fenómeno en particular. 2.- Teórica: El Hombre elabora una interpretación teórica del fenómeno.3.- Practica: El hombre pone en práctica su teoría, no solo para ver si funciona, sino para transformar su propia naturaleza. La dialéctica es un método de pensamiento que aborda el estudio del mundo (es decir la naturaleza, las ideas y la sociedad), sujeto siempre a movimiento.

Plusvalor o Plusvalía: De acuerdo con el marxismo, es la diferencia entre el valor de remuneración de la fuerza de trabajo del trabajador y el valor generado por esta fuerza de trabajo. En el capitalismo este excedente es apropiado por el capitalista y forma la base de la acumulación capitalista.

Manifiesto del partido comunista

Resumen

Marx hace un análisis de la sociedad en que se encuentra, y en este análisis nos dice que el hombre está determinado por el modo de producción o las relaciones de producción presentes a partir de la existencia de la burguesía y la sociedad moderna. Quienes poseen los medios de producción son pocos, y en tanto que tienen este poder dirigen el mundo según su conveniencia.

Si lo vemos de otra manera podríamos decir, que esta minoría son los amos y señores, mientras que la mayoría hace de explotados. El trato de esta minoría con respecto de la mayoría nos recuerda al trato de las cosas. Y pesar de ello, viven por causa del otro, gracias al esfuerzo del obrero.

La vida de los amos se caracteriza por estar rodeados de riquezas y prosperidad, jamás harán pesadas labores que le causen cansancio y dolor. Frente a esta injusticia de vivir gracias al otro, Marx hace una denuncia cuyas palabras se pueden resumir en: desigualdad.

Esta desigualdad no es propia de un solo país o continente, sino se encuentra extendida a nivel mundial. De manera que el mundo se encuentra sometido a esta forma de vida en la que un hombre denigra a otro, le hace indigno y le somete a la esclavitud a pesar de la libertad y la razón que le pertenece.

La sociedad actual, sostiene Marx, es irracional, está lejos de ser aquella en la que todo ser humano puede desarrollarse para poder ser libre, igual, justo, digno y feliz. Estos valores ya no existen, lo único que sucede es que nos hemos convertido en mercancía. Lo único que prima en esta sociedad es el valor simbolizado en el dinero.

Esto es lo que significa un Estado burgués como el que se encuentra. Una sociedad en donde la minoría se encuentra bien, posee el capital, mientras la gran mayoría hace de esclavo. Esta minoría además, pone a su servicio a la moral, la religión y la constitución a su favor.

Luego de este análisis por parte de Marx, en donde toma como principal característica la desigualdad, propone una salida: cambiar la estructura general de la sociedad.

En esta propuesta considera al proletariado, la clase oprimida como la única clase que puede conducir esta transformación haciendo uso de la fuerza.

Que el proletariado se libere de esta clase opresora no solo significa un triunfo aparte, también simboliza la libertad para la humanidad.

Marx considera que al liberarnos de este yugo, podremos evolucionar y desenvolvernos en una sociedad donde impere la justicia. Dejará de ser una sociedad cerrada y cubrirá las necesidades de la humanidad desde que nace hasta que deja este mundo. Todos podrán alimentarse, educarse, tener derecho a gozar de una buena salud, pero esto se logrará por la fuerza.

Estas son las ideas principales que se desprenden del texto:

a. Siempre hubo una la lucha de clases

En todas las sociedades siempre ha existido una lucha de clases entre opresores y oprimidos los cuales pueden representarse como libres y esclavos, feudales y campesinos, amos y esclavos.

b.El Estado está al servicio de la burguesía

La burguesía es el poder de la minoría frente a la mayoría, la cual surgió gracias a la consolidación de las industrias y los mercados globales. AL final dominó el poder político y es el resultado de la modernidad. El Estado solo se encuentra al servicio de esta clase burguesa y vela por sus intereses

c.La burguesía es un sistema mundial

Todo el mundo ha adoptado esta política burguesa, de manera que está regulado por esta forma de producción y consumo. No hay lugar para las industrias nacionales y éstas se encuentran en penosas situaciones. No está permitido salirse de este juego, es un mundo en el que adoptar este sistema es obligatorio bajo el engañoso marco de “civilización”.

d.La burguesía a producido centralización

Una de las causas de la burguesía es el paso de los campesinos a la ciudad. La humanidad se encuentra centralizada en las grandes ciudades y se han centrado los medios de producción. También se ha centralizado las propiedades, de manera que solo pertenecen a unos cuantos, mientras que los desposeídos se encuentran en situaciones indignas.

e.Producto de la burguesía surgirá la violencia para hacer una mejor sociedad

Aparte de la creación de armas que terminarán con la burguesía, ella misma ha hecho despertar a los hombres, a la base oprimida que son los proletarios.

f.La burguesía a convertido la humanidad en mercancía

Los obreros ya no son personas, sino mercancía. Son cosas. No importa su bienestar, solo importa la producción. Los obreros están al servicio de su empleador de manera miserable y despótica. Pero no solo es víctima de esta forma cruel que lo hace ver como una herramienta de trabajo, porque una vez que se encuentra en este sistema, es víctima de los elementos burgueses tales como el prestamista, entre otros.

g.Solo los proletariados pueden conllevar una revolución

No solo los proletariados se enfrentar a la burguesía, son embargo ellos son los únicos que pueden realizar la revolución porque no tienen propiedad. Como todo está al servicio de los burgueses (las leyes, la moral, la religión), ellos solo lo toman como un prejuicio y pueden darse cuenta que solo son herramientas que utilizan para consolidar su poder. No existe algo que los proletarios puedan conservar, solo está la disposición a destruir todas las propiedades privadas. Mediante la revolución proletaria se actuará en provecho de la mayoría y acabará esta injusticia. Y por supuesto, lo hará por la fuerza.

Síntesis del manifiesto del partido comunista carlos marx

Karl Marx es un pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán, estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía en 1841; desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista.

Estando en París, estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels.

El texto plantea el resultado de la historia que la actual sociedad enfrenta es aquella lucha de clases, las oprimidas contra las opresoras que siempre terminan en una transformación revolucionaria de toda la sociedad o con el hundimiento de las clases en conflicto; se denota la evidente división entre burguesía y proletariado.

Es mencionado el reconocimiento del comunismo por todas las potencias de Europa como una fuerza ya que se presenta al mundo con su propia ideología,

comunistas de diversas nacionalidades se reúnen en Londres para redactar y publicar en inglés, francés, alemán, italiano, flamenco y danés un Manifiesto y con éste Marx marca el inicio de su obra.

Preparados para una lucha que define varios aspectos, el proletariado es presentado como una clase única que tiene la capacidad de desordenar su situación social y así mismo reconstruir totalmente un nuevo orden y esto se debe a la falta de poder sobre los medios para producir bienes, debido a esto ellos tienen que crear consciencia para superar esta pobreza y lograr derribar a la burguesía totalmente.

Por otra parte la burguesía es aquella que simplificó las contradicciones de clase, surgió de los primeros vecinos libres de las primeras ciudades, el crecimiento de la industrialización extinguió el sistema feudal y cuando la industrialización no pudo satisfacer la demanda surgió la manufactura, cuando ésta reemplazó a varias personas también hizo que la demanda del mercado aumentara lo que terminó en la producción industrial que ocupó su lugar integrando la burguesía moderna, así es como entre las principales características de la burguesía prevalece la destrucción de las relaciones feudales que ataban al hombre a superiores y esto se traduce en el hecho de que la dignidad personal sea un simple valor de cambio. Cada etapa de la evolución recorrida por la burguesía ha ido acompañada del correspondiente progreso político y así fue como tomó la supremacía del poder político en el Estado moderno, quien es una junta que administra los recursos de la burguesía.

Lo integrantes del partido comunista tienen intereses diferentes a los del proletariado, los comunistas tienen como función orientar a la población obrera al cumplimiento de sus intereses objetivos, sin embargo es criticado el comunismo con una serie de argumentos que carecen de efectividad, en primera medida mencionando que quiere destruir cualquier forma de propiedad, para convertirla en colectiva, especialmente la de las clases millonarias, (burguesía); en medida que el comunismo como propósito desea abolir la libertad humana; en tercera medida que desea acabar con las posibilidades que las personas tienen para acceder a tener riqueza, cuando lo que se desea es acabar con el abuso de la apropiación de los burgueses por el trabajo ajeno, que desea bloquear la iniciativa que los burgueses tienen de comenzar la holgazanería, que entre otras cosas quieren destruir la cultura, el patrimonio espiritual de la sociedad, la unión familiar, cuando lo que se quiere abolir ese esas cultura clasista impartida. En estricta medida es cierto que el comunismo en vagabundo y carece de identidad nacional pues los trabajadores no crean lazos con sus jefes.

Resumen de Rebelión en la granja

Rebelión en la granja empieza con el muy borracho Sr. Jones, dueño de Manor Farm, haciendo un mal trabajo en la administración de la granja. Los animales desatendidos escuchan a un cerdo viejo y sabio, Major, que los anima a revelarse y manejar la granja ellos mismos. Sobre todo, dice, todos deben ser iguales. Luego muere. Todos están emocionados menos Benjamin, un burro cínico cuyo papel principal en la vida es ser cínico.

Los animales se revelan y los cerdos, como son los animales más inteligentes, desempeñan el papel de los líderes. (¿Qué pasó a todo eso de la igualdad?) Hay un conflicto inmediato entre dos cerdos, Napoleon y Snowball. Napoleon quiere hacerse cargo de todo mientras que Snowball quiere enseñar a los otros animales y construir un molino de viento. Napoleon emplea nueve perros feroces y enormes, que robó cuando eran cachorros, para hacerse el Jefe Supremo y Todopoderoso. No se hace llamar así pero eso es lo que piensa de el mismo. Se aleja de Snowball, lo cual hace que sea fácil echarle la culpa para todo.

Los cerdos se aprovechan de los otros animales y rompen todas las reglas que hicieron después del la Rebelión. Todo se destruye – la vida en la granja cada día empeora más, los animales se olvidan del sueño original de Major y los cerdos toman malas decisiones en cuanto a sus relaciones con las granjas vecinas. El momento más bajo es cuando los cerdos mandan a Boxer, un caballo leal y trabajador que está listo para retirarse, a su muerte.

En resumen, los cerdos empiezan a parecerse mucho a los horribles dueños humanos con quienes empezamos. Talvez aun peores. Benjamin, el viejo burro cínico, tenía razón.

REBELION EN LA GRANJA

Síntesis

Un día el productor porcino más viejo de la “Granja Manor”, organizo una reunión para contarles un sueño que había tenido, como sabia que no estaría mucho tiempo vivo, quería transmitirle a sus “Camaradas” toda su sabiduría, en esta reunión les hablo de las injusticias que cometían los hombres con ellos, hacerlos trabajar y no darles mucho a cambio, les hizo creer por todos los medios y con excelentes fundamentos que el hombre era su peor enemigo, el quería terminar con los humanos, beneficiarse ellos mismos y ser felices, sin esclavismo, claramente el mensaje de Mayor, así llamado era rebelión, el quería que pasara, pero suponía seria en mucho tiempo, por esa razón pedía el mensaje se transmitiera a las nuevas generaciones. Mayor hizo entender a los animales que

todos eran iguales, alentando la unidad, diciendo que –Todo lo que se mueva en dos pies enemigo-. Luego de esto les canto, una canción que entonaba su madre, era llamada “Bestias de Inglaterra” a todos les gusto y la aprendieron, en ella luchaban por la libertad.

Días después murió Mayor, tres cerdos impactados por lo que les había dicho, se unieron y crearon “Animalisimo”, en el había principios de Rebelión, algunos animales no querían rebelarse contra Sr. Jones, pero los cerdos los convencieron. Como Jones tomaba mucho, los peones eran flojos y un día olvidaron alimentar a los animales, estos furiosos destruyeron todo, los peones trataron de tranquilizarlos pero los animales respondieron hasta hacerlos escapar, apoderándose de la granja, decidieron que la casa fuera como un museo y crearon 7 mandamientos, cambiando también el nombre de la granja, el cual ahora era “Granja Animal”. Los animales se pusieron de acuerdo en las actividades y trabajaban con entusiasmo, tuvieron problemas con las herramientas pero con la inteligencia de los cerdos, lograban solucionarlo. Todos los animales en la granja trabajaban y no desperdiciaban nada. Boxer era un caballo muy sobresaliente y trabajaba mucho, había una yegua llamada Mollie, ella trabajaba muy poco al igual que la gata. Los domingos descansaban y realizaban una ceremonia, luego se reunían y planeaban lo que harían en la semana, terminaban entonando la canción que les enseño Mayor, crearon talleres, el único que resulto fue el de enseñar a los animales que quisieran a leer y escribir, casi todos aprendieron. Las ganancias se repartían equitativamente, de pronto se les pidió a los animales dejar los frutos para los cerdos ya que según les servían por salud, los animales no intervinieron.

Tipos de ideales, acción social weber

Resumen

ACCIÓN SOCIAL.

Es la acción de un actor social, vinculada o dirigida a otro actor social, y que tiene un determinado sentido social, capaz de ser mínimamente comprendido por la sociología. Para definir el sentido en la acción social, es necesario tener presente al otro, ya que siempre el sentido pensado por el sujeto esta referido a la conducta de los demás, de modo que su propia conducta se encuentra orientada por la conducta ajena. Es así que una acción social no puede darse en el vacío, su sentido siempre estará definido por los otros actores sociales.

Se encamina a determinado fin, es decir un estado futuro de cosas, y para alcanzar ese fin habrá distintos medios con los que habrá que vencer los

obstáculos y condiciones; de modo de tratar que el resultado obtenido coincida con el fin buscado.

Por lo dicho, concluimos que no toda acción será una acción social. En primer término debe tratarse de una CONDUCTA, es decir una exteriorización, que puede consistir tanto en una acción como una omisión. Mientras se quede en el plano de los pensamientos o las ideas no hay acción social.

En segundo lugar, debe establecerse entre actores sociales, es decir personas, pero no en un significado jurídico sino en un sentido sociológico, esto es individuos de la especie que han pasado por un proceso de socialización, mediante el cuál han incorporado patrones culturales, tienen una conciencia de sí mismos y una determinada experiencia social.

Por lo tanto, no hay acción social, en los actos de los animales, tampoco en los de un bebe recién nacido.

Como se dijo esta acción tiene en cuenta la conducta de los otros, por lo tanto requiere la presencia de otros actores sociales. Pero esta presencia no necesariamente debe ser física, puede ser una presencia intelectual y puede presentarse tanto en presente, en pasado o en futuro.

Resumiendo, podemos decir que nos encontraremos frente a acciones no sociales, cuando los actores no son personas sociales o cuando la acción no tiene ningún sentido. Weber menciona casos de acciones no sociales como los actos de un demente, los actos homogéneos (actos similares de varias personas pero sin que se refieran unos a otros) y los actos de una persona que se encuentra en una masa.

Este concepto de Acción No Social es relevante, ya que ha sido receptado por el ordenamiento jurídico, en los casos de inimputabilidad por emoción violenta o por alteraciones de las facultades mentales, en los que se pierde el sentido de la acción.

TIPOS IDEALES DE ACCIÓN SOCIAL.

El método utilizado por Weber, es el de la construcción de tipos ideales. No se trata de un promedio de la realidad, sino que es un recurso en la creación de un concepto, por el cuál se toman determinados elementos considerados relevantes para su construcción. Por lo tanto no se presenta en forma pura en la realidad.

Como consecuencia el tipo ideal no es verdadero ni falso, sino que podrá o no ser de utilidad, para analizar la realidad.

Weber crea distintos tipos ideales de acción social, y los relaciona con los tipos de dominación y de administración del poder.

ACCIÓN RACIONAL ARREGLO A FINES:

Es la acción que mas sentido tiene, en la clasificación de Weber. La de mayor grado de racionalidad. En ella hay determinados medios, que pueden servir para vencer los obstáculos y obtener un determinado fin. Hay una selección y elección de medio a fin de modo que el resultado obtenido coincida con el fin buscado.

Para Weber es el tipo de acción que en el mundo moderno va a reemplazar a todas las demás.

ACCIÓN TRADICIONAL.

Se la define como una oscura reacción a los estímulos habituales. No hay en ella una elección de medio a fin, si no que se rige por un patrón costumbrista, o por ciertas normas consuetudinarias. Se hace algo de la forma en que se ha hecho normalmente. El actor no se interroga sobre la efectividad del medio. El ejemplo más claro es el de los rituales, que no determinan una mejor obtención de los fines, si no que simplemente se los practica.

Otro ejemplo, que podemos mencionar es el de la moda, si es que la persona no se pone a pensar en vestirse de una u otra forma, en cambio si se viste a la moda para evitar ser discriminado o rechazado, esa misma acción será racional con arreglo a fines.

ACCIÓN EMOTIVA.

Es la acción que se orienta por los estados sentimentales y las pasiones de una persona, amor, odio, venganza, etc. En realidad tanto esta acción como las tradicionales han sido las típicas en la historia, siendo la racional con arreglo a fines la propia del mundo moderno.

, por debajo de ella, encontraríamos la acción no social. La locura de amor, o el odio exacerbado pueden convertirse en emoción violenta, o alteración de las facultades mentales, en las que se pierde el sentido de la acción, como la del Art. 34. C.P.