Teoría Sociológica Contemporánea II Profesor: Enrique...
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Teora Sociolgica Contempornea II
Profesor: Enrique de la Garza Toledo
Objetivo del curso: analizar los fundamentos y potencialidades para la investigacin
emprica de las corrientes clsicas de las sociologas comprensivas: Fenomenologa,
Interaccionismo simblico y Etnometodologa
Programa
1. Introduccin: la Hermenutica como tercera posicin entre Positivismo y Marxismo
2. La fundamentacin Hermenutica: el Historicismo filosfico de Dilthey y Rickert; la
Fenomenologa de Husserl; y el Existencialismo de Heidegger
3. La Fenomenologa Sociolgica
a). Alfred Schutz: realidades mltiples, conciencia y significado, sedimentacin y acervos
de conocimiento, contemporneos, antecesores y sucesores, tipificaciones, recetas,
indexalidad y principio etctera, intersubjetividad.
b). La construccin social de la realidad de Berger y Luckman
4. El Interaccionismo Simblico
a). Antecedentes: Cooley y Mead, la primera generacin de la Escuela de Chicago.
b). La segunda generacin: Herbert Blumer, los principios bsicos del Interaccionismo, el
significado est en la interaccin, la propuesta metodolgica.
c). La tercera generacin: Erving Goffman, la metfora teatral, marcos y situaciones,
rituales, identidad y estigma
5. La Etnometodologa: Garfinkel y los experimentos de ruptura, el anlisis Conversacional.
6. Constructivismo y formas de razonamiento
La Hermenetica
Dr. Enrique de la Garza Toledo
I. El historicismo
Los precursores: Romanticismo, reaccin al racionalismo
1. Moser:
Impresiones totales v.s. razn analtica (la intuicin empricamente fundada)
Los conceptos de ahora no pueden aplicarse al pasado
El concepto de razn local
Mtodo gentico v.s. causal
La captacin de lo irracional en lo individual histrico
Hildebrand
Schmoller
Sombart
2. Herder:
Mtodo de comprensin endoptica (en el sentido no psicologizante sino cultural)
El concepto de comprensin del otro a travs de uno mismo
Comprensin como aproximacin a travs de conceptos, la comprensin inmediata a travs de intuicin y sentimientos (comprensin irracional)
3. Ranke:
Comprender la historia a travs de las grandes personalidades
B. Dilthey y Rickert
1. Dilthey:
Se propone fundar filosficamente el historicismo (Introduccin a las ciencias del espritu)
Rechaza el positivismo (Comte, S. Mill) de adjudicar el mtodo de ciencias naturales a las sociales
Toda ciencia es de experiencia, pero la ciencia del espritu es de la experiencia interna, de los hechos de conciencia
Dilthey, Windelband, Rickert
Neokantiano
Escuela alemana del sudoeste
Neofichteanos
Pero el mundo no es mera representacin sino vida
El campo de los histrico no es solo lo interno sino las relaciones vitales
Ciencias del espritu: Ciencias de la realidad histrico-social
Lo distintivo: La voluntad v.s. necesidad natural, natural y social relacionados
La materia prima de las ciencias del espritu no son los hechos sino la conciencia de ellos
Mundo fsico: Explicar causas
Mundo histrico: Captacin de sentido = captacin de vivencias
Tarea de la ciencia del espritu: Establecer la conexin entre actos
Fines
o
valores
Lo central es el concepto de vivencia: en la vivencia como un todo coinciden sujeto y objeto
La comprensin no es sino la reviviscencia
La revivimos
La ubicamos en un orden conceptual
El mejor dato es la autobiografa porque es el mejor apegado a la vivencia (el sujeto trata de conocerse as mismo). Su defecto, el individualismo (solo la biografa de hombres excepcionales representan una poca)
El objeto de la historia son los sujetos supraindividuales
Pero la autobiografa es insuficiente para captar la vivencia por ello se recurre a la comprensin
La comprensin va de la vivencia mentada a la interioridad que la provoca
2. Rickert: (Introduccin a los problemas de la filosofa de la historia)
Contraposicin espritu v.s. naturaleza (no es entre fsico y psquico)
Lo histrico no es accesible a la percepcin corporal sino la captacin de su significado, se comprende
Se acepta lo general, pero el fin del conocimiento histrico es captar lo irrepetible, lo nico conceptos con contenido individual
En el mtodo histrico los objetos se relacionan de acuerdo a nuestros valores: definen el objeto y lo esencial
II. La fenomenologa de
Husserl1. La intuicin de las esencias
Del ser en s al ser para m: La esencia es el sentido que el ser tiene para el ego
La clave de la fenomenologa: La vivencia define lo real (lo dems se pone en duda): la existencia de una cosa resulta siempre dudosa la vivencia, en cambio, no podra negarse como tal: en Husserl sujeto y objeto son inseparables en la intuicin sensible (simple v.s. intuicin categorial)
Filosofa de la vida
Nitzche
Dilthey
Husserl
Simmel
El problema de la correspondencia no existe, se evade
No hay algo detrs de las apariencias, la cosa es lo que aparece idealidad del objeto (lo emprico es una idealidad trascendenta
2. La nocin de objeto
No psicologismo ni empirismo: Las percepciones implican infinidad de significados
Critica la nocin clsica de objetividad y al hipottico deductivo
Los hechos no son realidades sino objetos ideales definidos por conceptos
Como la evidencia no es un dato pasivo sino un momento de la vida, no puede garantizar en forma definitiva la verdad
Critica a la historia de vida: El contenido de determinaciones del recuerdo no es el mismo que la percepcin vivida: el sentido se ha empobrecido, la intuicin lo corrige y suprime
Crtica de Schutz al concepto de comprensin del significado de la accin:
Weber presupone que el significado de la accin = motivo
La comprensin del significado subjetivo de la conducta de otro no tiene porque coincidir con el significado que tiene para m como observador: porque solo captamos los datos externos del otro y a partir de ah postulamos acerca de su interioridad
El cuerpo es un campo de expresin de lo subjetivo lo que no significa que sean expresiones voluntarias o que el individuo est expresando una intensin
No hay dos formas de captar la accin significativa (observacional y motivacional) porque siempre es interpretativa: pero el contexto objetivo de significado no tiene porque coincidir con el contexto subjetivo de significado
Al preguntar al actor (an siendo sincero) sus motivos manifiestos y latentes pueden no coincidir
La distincin de Bergson entre duracin interna (tiempo interno de la vivencia) y el tiempo del mundo espacio temporal
El significado es reflexin sobre la vivencia pero no la vivencia. Rechaza que la significacin corresponde a la vivencia
Las vivencias se expresan a travs de signos organizados en un sistema de signos
Funcin significativa del signo: En un sistema de signos
Funcin expresiva: En un contexto de discurso
Significado objetivo y subjetivo
III. Hermenetica y antropologa
Spengler
Mead
Benedict
2. Linton (cultura y personalidad)
La cultura, el individuo y la sociedad en general no estn sujetos al mtodo experimental
Cultura, individuo y sociedad poseen estructura y el estudio de una parte no da idea del conjunto
Adems las unidades de esas estructuras no han sido identificadas
Los tests a lo sumo nos revelan aspectos de la personalidad, pero no est como un todo
Adems la personalidad es cambiante
Mtodo: La observacin y comparacin (tcnicas como Rorschach y apercepcin temtica: el problema del inconsciente)
Puntos centrales para negar el test:
El concepto de cultura y de personalidad como totalidades estructurales
No es posible observar ni cultura ni personalidad (es algo interno a comprender a partir de signos externos)
M. Mead: Observacin participante + observacin emptica
[Adolescencia, sexo y cultura en Samoa]
Lo interno se convierte en cultura inconsciente y continua una definicin de realidad subjetivada
Comentarios generales
El problema est en como se define la problemtica de la ciencia social:
Comprender los motivos de la accin
Concepcin de realidad social reducida a lo subjetivo: es la identificacin sujeto objeto y su disolucin en el sujeto
Sin embargo abre problemas importantes:
Qu relacin hay entre objetivo y subjetivo?
Hay un componente subjetivo de lo objetivo?
Cul concepto de subjetivo que no lo reduzca a representacin, motivo?
Es recuperable la nocin de cultura como inconsciente colectivo?
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoHermenet...pptLa fenomenologa de Alfred Schutz (sntesis)
Dr. Enrique de la Garza Toledo
*
Fenomenologa mundana v.s. transcendental (Husserl)
Ciencia social = estudio de la accin social (conductas con significado subjetivo guiadas por la conducta de otros) + funcin comprensiva = busca significados objetivos a partir de los subjetivos
3. El acto significativo no es un trmino primitivo sino una zona compleja, hay que distinguir entre:
1) Accin en curso y acto completo
2) Significado de mi accin y del otro
3) El significado de producir y del objeto producido
3) Como se construye el significado
5) El motivo significado subjetivo (es a posteriori)
4. No diferencia entre explicacin observacional y comprensin motivacional
5. La doble hermenutica
La fragmentacin del self (si mismo) del yo y del mi
Acto significativo
Para otro actor (mi)
Para el cientfico
Para el actor (yo)
S1
S3
S2
6. El significado como fenmeno intersubjetivo (se comparte con otros el tiempo y el espacio)
mundo de vida = mundo de la intersubjetividad, del sentido comn, de la actitud natural
7. Caractersticas del mundo de vida
a) Implica estado de alerta
b) No se duda de su existencia
c) Implica intersubjetividad
d) Interaccionan el tiempo personal con el social
e) El trabajo est en el centro
El mundo de vida es social, nos precede y nos limita.
El mundo cultural es externo y coercitivo.
8. Significados y motivos
Significado: Conciencia profunda (no es directamente lo manifestado)
Significado subjetivo: es individual y no analizable
Significado objetivo: cultural y compartido
Motivos: Razones para la accin
Motivos para: Razones de la accin para alcanzar un objetivo
Motivos porque: Para acciones ya ocurridas, justificacin retrospectiva
9. Relacin nosotros y ellos
En la primera se comparte el mundo de vida, se trata de penetrar la conciencia del otro por prueba y error (cara a cara)
Relacin ellos: Con personas tipo o estructuras no en interaccin cara/cara
10. Lo mtodos de construccin de significados y de comprensin de los de los otros
a) Tipificaciones (caractersticas generales)
b)Recetas: Reglas de cmo proceder en situaciones tipificadas
c). Principio etctera
En accin recurrente se da la acumulacin social de conocimientos como no hay garanta de la comprensin del significado:
estado de alerta para situaciones problemticas
Inteligencia prctica (manejar situaciones imprevistas (acerbos de conocimiento, no son sistmicos)
Por prueba y error se afinan tipificaciones y recetas
De los signos y exposiciones, incluyendo los corporales, a travs de esquemas interpretativos (significados subjetivos) significados objetivos
c) Configuraciones de significado: unidad reflexiva del significado de varios actos.
d) Esquemas de experiencia: contextos de significado que forman una configuracin de experiencias pasadas (indexalidad) (no son sistmicos)
e) El significado no es la vivencia, es un ngulo de anlisis de un aspecto de la vivencia
f) Las vivencias significativas se captan reflexivamente
11. Reinos de la realidad social
La directamente experimentada
La indirectamente
El de los predecesores
El de los sucesores
Sin embargo: la realidad est constituida por experiencias y no por la estructura ontolgica de los objetos
Unas relaciones, nosotros (a) y otras ellos (mbitos finitos de sentido) (admiten la contradiccin)
Cara a cara en el pasadoA travs de personas que conocemosPor posiciones de rolesColectividades cercanas o ajenasEstructuras objetivas de significadoObjetos fsicosConclusiones:
Si se consideran estructuras > que el cara a cara aunque no se profundizan
La accin siempre es intencional, el actor proyecta conscientemente
En el fondo poco importa esa conciencia interna (no se puede penetrar) porque la accin se realiza con tipificaciones y recetas en la intersubjetividad
El significado no est implcito en la accin , ni en la vivencia, sino es un paso aparte de reflexin
Crticas:
No resuelve cabalmente el problema de la interpretacin. El listado de categoras del razonamiento cotidiano es muy limitado. No distinguen entre cdigo y razonamiento.
No resuelven el problema de la relacin entre Estructura y Subjetividad, solo consideran realidad como aparece al sujeto.
3. Hay una exaltacin de la intencionalidad que sin embargo se niega como mundo interno
4. El foco es la interaccin
5. La objetividad del significado lo da la intersubjetividad solo existe el objeto con significado para el sujeto
6. Ignora imposicin de significados
7. El individualismo metodolgico
8. La neutralidad valorativa
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoLa fenome...pptEl problema de la base emprica
Dr. Enrique de la Garza Toledo
1.- Positivismo
Los enunciados cientficos pueden ser de dos tipos Aquellos cuyo valor veritativo puede determinarse por un anlisis de significado: enunciados determinados analticamenteEnunciados sintticos: apoyados en la experiencia* Disputa con respecto a la dicotoma analtico-sinttico
2.-
a) Los enunciados con sentido emprico son una subclase de los enunciados sintcticamente admisibles
*Wittgenstein: Un lenguaje formal ideal iguala lo sintctico y lo semntico
b) Un enunciado sinttico tiene sentido emprico existen enunciados observacionales con los cuales el enunciado en cuestin se halla en relacin deductivaformulacin menos fuerte: un enunciado sinttico tiene sentido emprico es traducible a un lenguaje emprico (LE)
* Se reconoce que la ciencia trabaja con conceptos solo parcialmente interpretados e indirectamente*
3.- Teora de los dos niveles del lenguaje de la ciencia (Carnap)
Lo: Lenguaje Observacional LT: Lenguaje Terico* c es parcial, incompleta.
Hay reglas de correspondencia (c)
III. Teora y dato desde la teora
1. El principio del empirismo: Un enunciado sinttico tiene sentido emprico si puede ser inferido lgicamente de una clase finita de enunciados observacionales.
* Crtica: Si las leyes son universales pero no pueden inferirse de enunciados observacionales.
2. Propuesta de Carnap: Un enunciado tiene sentido emprico si es traducible en lenguaje emprico
* Crtica de Scheffler: El crculo vicioso Que se verifica, el enunciado o su traducibilidad?
3. El operacionismo: Bridgman
-Definicin operacional: Cada concepto debe definirse en forma operacional todo se reduce a lo observable (lleva implcito el concepto de medicin)
*Crtica: No acepta que las traducciones LT LE es parcial
*Hempel: Hay que resignarse a no poder encontrar una distincin tajante entre ciencia y metafsico
P=
M
V
P
V
=
4. Las reglas de correspondencia LT LO
Reglas de correspondencia
a) Poseer trminos mezclados LT y LO
b) La conexin LT LO debe ser deductiva
-Constantes individuales que designan objetos individuales
-Predicados referidos a propiedades y relaciones de objetos
-Conceptos mtricos
LO
c) Solo algunos trminos de LT tienen traduccin en LO
d) Las reglas de correspondencia pueden ampliarse constantemente
*Hempel: Las reglas de correspondencia solo se cumplen bajo ciertas condiciones de observacin: el experimento que fija sus condiciones de verdad.
Conclusiones Stegmuller: El dilema del empirismo (la demarcacin lgica) es insoluble
5.- El concepto de observabilidad
-Un enunciado es emprico se obtiene a partir de hechos observables
-Slo enunciados pueden inferirse unos de otros y solo en trminos lgicos
Hiptesis terica
Hiptesis emprica
Enunciado emprico
?
Realidad
2 Problemas
La traduccinLa observacin-No hay teora aceptable de la observacin:
Observacin es un concepto bsico no definido, no es unvoco, va de la percepcin directa a la indirecta con instrumentos.
5.- El problema de la base emprica de Popper
A) La ciencia no puede reducirse a lo perceptual sensorial (experiencia)
-Dos posiciones en contra:
a)Convencionalismo: los enunciados solo pueden justificarse mediante enunciados
b)Psicologismo: se justifica por la experiencia perceptiva
B) Positivistas. No pueden compararse enunciados con hechos, solo enunciados con enunciados el problema de la verificacin es de lgica del lenguaje (de traduccin de universales a clusulas protocolarias o enunciados bsicos: enunciados de un hecho singular que pueden seguir de premisa a una verificacin o a una falsacin)
A B
a b
A B
-Carnap: Los enunciados bsicos no requieren explicacin, son lo dado.
C) Los enunciados bsicos
-Tienen la forma de enunciados existenciales singulares
-Son observables: contrastables intersubjetivamente por observacin
-Sirven para corroborar o falsear
* pobreza del concepto de observacin positivista, imposibilidad de reducirla a la lgica
IV. El concepto de emprico
Empirismo clsico
-Locke: Solo reales las sensaciones simples
Berckeley: La percepcin es ya reflexin el mundo externo y el de la percepcin no coinciden
Dualismo
*El positivismo no logra trascender a Berckeley porque es incapaz de pensar la realidad fuera de la lgica, como realidad histrica y como prctica
2.- Piaget:
-No hay sensacin pura, ni la percepcin, es innata solo de totalidades
-Percepcin observacional v.s. percepcin activa
-La accin es punto de partida
-Asimilacin v.s. percepcin
*Construccin del sujeto cognocente
*Construccin del objeto de conocimiento
3.- Fenomenologa
A. Presentacin psicolgica (Gurtwitsch)
*Principio bsico: el fenmeno es tal lo vive el sujeto y no lo objetivo. No interesa el objeto tal cual es sino como aparece al sujeto que lo experimenta.
a)James (antecesor del Gestalt): Los datos se encuentran siempre en un campo (el campo de James no es objetivo sino subjetivo, la mente selecciona y ordena los estmulos)
b) Piaget: Asimilacin + acomodacin (de los esquemas)
esquemas + datos
*El esquema de datos mediador entre el yo y el mundo externo. Solo hay experiencias interpretadas (dar sentido es insertar en un esquema)
*Al organizarse un esquema se reorganiza el objeto
E:No solo se reorganiza el objeto de conocimiento sino como objeto real y este no existe al margen de la conciencia.
S-O No existen separados, ni el objeto independiente del sujeto
c) Teora de la forma: La organizacin de los datos no lo da la inteligencia (Piaget) sino es inmanente a la accin
Explicacin insatisfactoria que recuerda a la teora de la vida!
4.- Husserl: La percepcin de pluralidades organizadas (no suma de las percepciones individuales)
5.- Kohler: Descartar la hiptesis de la constancia (los datos sensibles dependen exclusivamente de los estmulos fsicos, o bien estmulos iguales = percepciones iguales)
Percepcin=f1(int)+f2(ext)=f(int,ext)
-El objeto sensible se reconstruye a la luz de las experiencias pasadas
-La organizacin es un rasgo originario de la experiencia
6.- Fenomenologa
1) Slo se ocupa de objetos en cuanto actos de la conciencia
2) La investigacin fenomenolgica debe ser descriptiva (aunque utilice juicios tericos)
3) Los objetos a describir sern los actos intencionales y mentados, tal cual son mentados
4) El objetivo final es dar razn de la causa objetiva en funcin de la subjetividad
5) A todo objeto corresponde una pluralidad de percepciones: la percepcin particular es unilateral (el proceso perceptivo es )
*El noema perceptivo de Husserl es la cosa en si percibida subjetivamente (no es el acto psicolgico)
*La diferencia entre esencia y apariencia en Husserl es de parte con el todo y la cosa en si es la totalidad de los noemas
*El noema perceptivo abarca a la experiencia sensible y las ideas implcitas
*En la percepcin juega un papel lo neotico (intencional)
*La confirmacin de la percepcin de la cosa en s, se d por la correlacin y la unidad estructural de los noemas parciales
Sntesis: Dos posiciones
1.- El dato es lo dado, no requiere explicacin
a. Dualismo e incapacidad de comunicar
b. Convertir el problema de la verdad en un lgica ahistrica
2.- El dato emprico depende de conciencia y realidad en forma indiferenciada
a. Un idealismo
b. Un empirismo subjetivo (v.s. empirismo objetivo)
c. El empirismo subjetivo en lugar de reconocer los componentes subjetivos del dato se subordina a lo subjetivo (en trminos de arbitrario) y convierte la determinacin subjetiva en abstracta. Tampoco resuelve el problema lgico de la relacin con la teora y la correspondencia
Alternativa:
Significado del dato emprico:
1. Lo emprico es una forma de relacin sujeto-objeto
2. Impone al dato una doble tensin
concepto realidad
Consecuencias de una concepcin Dialctica sobre lo empricoEl movimiento de lo emprico: lo emprico histricamente determinado
Por movimiento de lo real
Por determinacin especfica cultural-lingstica
Empiria y nivel de la realidad
La necesaria mediacin
Los diversos planos de lo emprico
Empiria y especificidad
Los componentes generales y especficos de lo emprico
d. Empiria y subjetividad del sujeto-objeto
El sujeto objeto no solo es perceptor de empirias sino constructor
Constructor en su pensamiento y en la realidad
e. Empiria y estructuracin en un campo: Concepto ordenador-realidad
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoEl dato e...pptInteraccionismo simblico
Dr. Enrique de la Garza Toledo
*
I. Primera generacin, la Escuela de Chicago: Mead, Parker, Cooler, Thomas.
Fuente: Pragmatismo, los sujetos definen los objetos por su utilidad el sujeto como proceso y no como estructura y la capacidad de interpretar.La verdad no es cognoscitiva sino capacidad de actuar sobre el entorno Anticonductista: Si a la concienciaReaccin al formalismo, individualista, la prctica (races en puritanos y evangelistas)a. Mead: El acto
Impulso PercepcinManipulacin Consumacin
Self: Capacidad de ser sujeto y objeto reflexin, interpretacin, decisin
Interaccin social = Interaccin simblica
El significado est en el acto, no es mental y es social(Se parte de estmulos)
Smbolos significantes
Respuesta
Yo: Lo individual
Mi: Lo que se asume de la sociedad por presin de el otro generalizado
II. Segunda Generacin (Blumer)
El foco es la interaccin simblica, la conducta no se deriva de normas interiorizadas sino de la prctica.Interviene la interpretacin pero en funcin de la prctica.La naturaleza de un objeto = significado que tiene para el actorPrincipios del Interaccionismo:
El pensamiento est moldeado por la interaccin y no a la inversa. Por lo tanto no interesa el proceso de creacin mental de significados
En la interaccin se aprenden significados y smbolos
Estos pueden ser modificados en la accin
Todo esto es posible por el self
La accin es interaccin
La interaccin es entre actores y no entre factores (aunque se reconocen fenmenos colectivos)
No diferencia entre accin recurrente e innovadora (monitoreo y cambio de proceso)
Mtodo: endoptico, introspectivo y situacionista. No sistemas ni estructuras
Niega al estructuralismo y al psicologismo
Metodolgicamente: Critica al hipottico-deductivo por imponer modelos, pero no a la prueba emprica (la de la experiencia cotidiana)
Lo que importa es el significado para los sujetos
Problemas:El extrao y el indgena (cargamos estereotipos, conceptos, sentimientos)
Estudio exploratorio
El punto de vista del actor
No asumir sistema
Reduccin de las macrounidades al individualismo interactivo
III. Tercera Generacin (Goffman)
La accin social puede ser calculadora, calculadora no consciente, tradicional o moral, pero lo que importa es lo que los otros interpretan y esta interpretacin que parte de signos puede o no coincidir con las intenciones del actorLa honestidad no es necesaria para el buen funcionamiento de la sociedad, el actuante reprimir sus sentimientos y los adecuar a lo que los otros esperan de el (valores, normas)Determinan los valores sociales?
Pero puede haber malas interpretaciones o disrupciones que obligan a acciones correctivas y preventivasEl centro es la tensin entre el Yo y el Mi que se resuelve en la dramaturgiaSe proporcionan signos (verbales, corporales)Guardar in cava en la actuacin Son actuaciones socialmente esperadasSe recurre a analogas y estereotiposPuede haber fallasImportanEstudian las reglas como ritosFachada
Equipos
Actantes
El interaccionismo se aleja del subjetivismo y de la fenomenologa, en lugar de intersubjetividad interobjetividad
Ya no importa el self, sino la impresin que se da a los otros
* Reconoce que puede haber otros enfoques: cultural, poltico, estructural, tcnico
Interaccionismo y giro lingstico:
- Conmutacin de cdigo
- Indexalidad
- Inferencia conversacional
Crticas:
Muy estructuralista y funcionalista
No profundiza en la interpretacin
No interviene el poder
Actor calculador? Determinado?
Reduccin de las estructuras a lo inmediato del escenario
Conceptos del sentido comn
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoInteraccionismo.pptEtnometodologa
Dr. Enrique de la Garza Toledo
*
Introduccin
Naci en aos 60s
2. Influenciada por movimiento estudiantil
3. Garfinkel su principal exponente seguido de Cicourel
Principios:
No partir de cuales estructuras determinan (suspensin fenomenologa)
a) Crtica a la concepcin de estructura social = de los status-roles
- Porque no dice nada de como el actor negocia los comportamientos diarios. (Mead, diferencia entre yo y mi)
- El problema es como smbolos externos y reglas son reconocidos por el actor como relevantes e interpretados
- El actor hace inferencias constantes de acuerdo con un supuesto yo, por prueba y error = mtodos del razonamiento cotidiano
b) No a la ruptura con el sentido comn todos somos etnometodlogos en estado prctico (lo Real ya est descrito por la gente)
- La relacin actor-situacin no es cultural sino interpretativo
- Se trata de analizar las acciones ordinarios y descubrir los mtodos de conocimiento cotidiano implicados en ellos
- Entender el sentido comn tal como se presenta a los actores, la realidad social est siendo creada constantemente
- La vida social se construye a travs del lenguaje
Etnometodologa: Anlisis de las actividades cotidianas a travs de los mtodos que permiten comunicar, pero en una etnia, no universales, situados (no las motivaciones que son descriptibles, analizables por el actor) (accountability) y sta es reflexiva y racional (se produce metdicamente)
Mtodos del razonamiento cotidiano
Mtodo documental de interpretacin = identificar un patrn subyacente (cada apariencia es un documento)
Esquemas de interpretacin, como el actor negocia, construye la accin y evala resultados
Anlisis conversacional
Experimentos de ruptura
e) Etnografa (exhaustividad de los datos, convergencia investigador y sujeto, anlisis interrelacional y no psicolgico o reificante)
No a lo cuantitatativo, el punto de vista del actor (observacin directa, observacin participante, conversaciones, videos, grabaciones, documentos)
f) Indexalidad
Principio etctera
Dejar pasar
i) Factum Valet (Una regla prohibida practicada se vuelve correcta)
j) Interpretaciones ad hoc
Coautora del relato
Memoria, seleccin, reconocimiento del curso de la accin, prueba de hiptesis, analogas (Cicourel)
El significado depende de la secuencia en la construccin
Recursos retricos
Anlisis conversacionales:
a. Datos: Palabras y silencios
b. La lnea de anlisis es la secuencia (turnos)
c. La conversacin es el eje de las interacciones
d. La audiencia es coautora del relato
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoEtnometod...pptDr. Enrique de la Garza Toledo
Indexalidad: El significado de una palabra o expresin depende del contexto
Me duele la panza (nio)
Qu significa?
- El carcter indicativo del lenguaje es necesariamente vago, sin contexto
Se necesita ms informacin por que puede ser el intestino
Hambre, enfermedad, recargo (depende que ha comido) Se acompaa de fiebre?
Reflexividad: Las descripciones no solo son acerca de algo, sino intervienen prcticamente
- Frase de un acusado: Yo no estaba presente en el lugar del crimen: Es descripcin y tambin para demostrar inocencia. Las descripciones no son naturales, sino buscan obtener resultados futuros.
Mtodo documental de interpretacin. La comprensin se hace a partir de expectativas e ideas previas, que a su vez, se modifican por la comprensin: confirmacin de expectativas
La razn mundana: Suponemos que todos tenemos acceso a la misma realidad
Es la aplicacin de los principios a las conversaciones
La secuencia en la conversacin, los giros, los gestos, las entonaciones no son accesorios al contenido sino parte de lo que da significado
El orden en la secuencia conversacional impacta el significado
Pares adyacentes: Muchas acciones forman pares, la realizacin de una accin sigue a otra
(a un saludo sigue otro saludo)
Relatos y descripciones
Interaccin y verdad (no todo est planeado)
Importa la verdad?
Contrastes con el anlisis conversacionalI. Conversacionales: Habla cotidiana
I. Semiologa: El lenguaje como sistema abstracto (metalenguaje), naturaleza de las representaciones
II. Conversacionales: La interaccin en la conversacin pero no en la comprensin
II. Semiologa: La comprensin
III. Conversacionales: No hay crtica social
No pone el acento en imgenes mentales ni en la subjetividad.Como lograr que las construcciones de lo real sean convincentes
Al describir hay que convencer, o hacer descripciones convincentes
Construccin de hechos
Cmo hacer descripciones convincentes
Para la accin y con poca tensin epistemolgica
El dilema de la conveniencia: Se socaba presentndola como interesada
Cosificacin (presentar como hechos duros) e ironizacin
Gestin de intereses (tomar en cuenta los del auditorio)
Acreditacin por categoras (el mdico se considera competente para hablar de salud-enfermedad)
Discursos empiristas. Los datos como evidentes, hablan por ellos mismos
Construccin de corroboracin y consenso: socavando ideas contrarias
Detalle y narracin
Intereses y acreditacin de categoras. Como se construye la identidad de los agentes que producen descripciones y se legitiman
Uso de convenciones e intereses para socavar relatos
Como se otorga autoridad a categoras
El uso de vacunas
La confesin de la conveniencia
Mostrar sutilmente desinters
Acreditacin de categoras (expertos)
Uso de mitos y leyendas
Lderes de la comunidad
Lo paranormal
Construccin de exterioridades. Construyen los hechos como si fueran independientes del productor
Discurso empirista
Construccin de impersonalidad
Evidencia (enmascara la interpretacin, intenciones, intereses)
Consenso (uso de testigos fiables)
Detalle, enfoque
El testigo
Socavar el detalle a favor de la vaguedad
El artculo cientfico
Forma gramatical impersonal
Datos que hablan por ellos: los datos sugieren
Mtodos universales y neutrales
Elaboracin de representaciones
Orientaciones de las descripciones hacia la accin
Categorizacin y manipulacin ontolgica: Una persona o grupo como poseedores de una caracterstica distintiva (palabras y discursos alternativos)
Extremismo y minimizacin (cosas extremas)
Presentar lo propio como normal y natural
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Centrado en el lenguaje (Gadamer): El lenguaje no es representacional sino constituye al mundo (imaginarios) (Castoriadis), no lo representa
Social (Berger y Luckman): La interaccin construye a la sociedad: no se niega la exterioridad, el conocimiento depende de las teoras, metodologas y tcnicas y por el mundo externo
Dimensin socio-histrica de la ciencia; Manheim, Khun, Foucault, Marx: El self es construido en la interaccin: relacin grupo social/teora
Relativismo: Giro lingstico (Winch, Sapir)
Problema de fondo: Existe un orden ms all de los significados?
Si, pero no puede ser conocido
La realidad se reduce al lenguaje?
Sistmico: La observacin crea su objeto, pero la observacin no es de sujetos, ni de la conciencia, sino del sistema que busca diferenciarse del entorno. La validez del conocimiento es del sistema de la ciencia
Puede haber objetivacin y reificacin de los significados?
* Lnea de conciencia y representaciones colectivas: Objetividad del significado o la representacin
* Lnea de Schutz: Significado objetivo en la intersubjetividad
Hay esquemas de dar sentido?
* L. Febvre: Estructuras de pensamiento
* Bordieu: Habitus
*Fenomenologa
*Interaccionismo
Recetas, tipificaciones, indexalidad, principio, etc.
Analoga, metfora, retrica
Causas, motivos, reglas: La accin es intencional, reflexiva?: No toda accin tiene razones claras
Accin recurrente es reflexiva? (Giddens)
Baskar: El mundo tiene estructuras independientemente de su conocimiento
Archer: Propiedades separables de la interaccin
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoConstructivismo.pptDr. Enrique de la Garza Toledo
Heller (Categoras del pensamiento cotidiano)
* Antropologismo: Vinculado a la percepcin
* Antropocentrismo: Centrado en lo particular
* Antropomorfismo: La realidad social = a la vida
Categoras:
PragmatismoImitacinAnalogaHipergeneralizacinMoscovici: La lgica del sentido comn (razones como explicacin)
Fenomenologa de:
Schutz
Tipificaciones
Recetas
Idexalidad
Principio etctera
Interaccionismo: Estereotipos
Analogas
Conmutacin de cdigo
Inferencia conversacional
* Anlisis conversacional
Indexalidad
Reflexividad
Mtodo documental de interpretacin
Razn mundana
Etnometodologa
Experimentos de ruptura
Recursos retricos
Coautora del relato
Procedimientos interpretativos
Dejar posar
Factum valet
Interpretaciones ad hoc
Indexalidad
Principio etctera
Analoga y metfora metonimia
Mtodo documental
Razn mundana
Retrica:
Construccin de hechos
El dilema de la conveniencia
Cosificacin
Gestin de intereses
Acreditacin de categoras
Discurso empirista
Construccin de corroboracin y consenso
Detalles y narracin
Intereses y acreditacin de categoras
Uso de vacunas
Confesin de conveniencia
Mostrar sutilmente desinters
Acreditacin de categoras
Uso de mitos y leyendas
Lderes de la comunidad
Lo paranormal
*
Construccin de exterioridades
Discurso empirista
Construccin de impersonalidad
Evidencia
Consenso
Detalle
Testigos
Socavar el detalle en favor de la vaguedad
Elaboracin de representaciones
Orientacin de la descripcin hacia la accin
Categorizacin y manipulacin ontolgica
Extremismo y minimizacin
Presentan lo propio como normal y natural
Enrique de la GarzaArchivo adjuntoFormas de razonamiento.ppt -
Bibliografa:
1. Ritzer, G. (2001) Las ideas de G.H. Mead en Teora Sociolgica Moderna. Madrid:
McGraw Hill, pp. 252-270
2. A. Giddens (2007) La Fenomenologa Existencial: Schutz en Las Nuevas Reglas del
Mtodo Sociolgico. B.A.: Amorrortu, pp. 40-50
3. A. Schutz (2002) Conclusiones en Fenomenologa del Mundo Social: B.A. Paidos 4.
Berger, P. y T. Luckmann (2001) La Construccin Social de la Realidad. B.A.: Amorrortu. Pp.
204-223.
5. Ritzer, G. (2001) Interaccionismo Simblico en Teora Sociolgica Moderna: Madrid:
McGraw Hill, pp. 271-287
6. Alexander, J. (1989) El Interaccionismo Simblico: el individualismo en la obra de
Blumer y Goffman, en Las Teoras Sociolgicas desde la segunda Guerra Mundial.
Barcelona: Gedisa.
7. Ritzer, G. (2001) Etnometodologa en Teora Sociolgica Moderna. Madrid: McGraw
Hill, pp. 302-333.
8. Alexander, J. (1989) La Etnometodologa: la fenomenologa y el legado de E. Husserl
en Las Teoras Sociolgicas desde la segunda Guerra Mundial. Barcelona: Gedisa, pp. 195-
225.
9. Potter, J. (1998) La Etnometodologa y el Anlisis Conversacional en La
Representacin de la Realidad. Barcelona: Piados, pp. 63-94.
Libros completos a resear:
1. Goffman, E (2001) Internados. B.A.: Amorrortu.
2. Goffman, E. (2001) Estigma. B.A. : Amorrotu
Enrique De la GarzaTexto tecleado10. Retamozo, M. (2012) "Constructivismo, epistemologa y Metodologa de las Ciencias Sociales", en Enrique De la Garza (comp) Tratado de Metodologa de las Ciencias Sociales, Mxico, D.F. FCE.Enrique De la GarzaTexto tecleado -
Formas de Evaluacin: para tener derecho a calificacin aprobatoria el alumno deber
asistir al menos al 80 % de las sesiones del cursos, a las 10: 15 se pasar lista y
posteriormente no se permitir la entrada a los alumnos, en ningn caso se pondr
retardo o se eliminar la falta.
1. Control semanal de las lecturas obligatorias: 20%
2. Resea de los dos libros de Goffman: 20%
3. Presentacin en clase de una de las lecturas: 20%
4. Examen final escrito a resolver en clase: 20%